* * *
Obľúbený región! Snívam o svojom srdci
Hromady slnka vo vodách lona.
Chcel by som sa stratiť
Vo vašich sto zvoniacich zelených.
Pozdĺž hranice, na okraji,
Mignonette a riza kashki.
A volajú na ruženec
A ty - krotké mníšky.
Močiar dymí ako oblak,
Spálený v nebeskom rockerovi.
S tichým tajomstvom pre niekoho
V srdci som skrýval myšlienky.
Stretávam sa so všetkým, prijímam všetko,
Rád a šťastný vytiahnem moju dušu.
Prišiel som na túto zem
Rýchlo ju opustiť.
číta R. Kleiner
Rafael Aleksandrovich Kleiner (nar. 1. júna 1939, obec Rubeznoje, Luganská oblasť, Ukrajinská SSR, ZSSR) – rus. divadelný režisér, Ľudový umelec Ruska (1995).
V rokoch 1967 až 1970 bol hercom v moskovskom Divadle drámy a komédie Taganka.
Yesenin Sergej Alexandrovič (1895-1925)
Yesenin sa narodil v roľníckej rodine. V rokoch 1904 – 1912 študoval na Konstantinovskom zemstve a na Spas-Klepikovského škole. Počas tejto doby napísal viac ako 30 básní a zostavil ručne písanú zbierku „Sick Thoughts“ (1912), ktorú sa pokúsil vydať v Riazani. Ruská dedina, príroda stredná zóna Rusko, ústne ľudové umenie, a čo je najdôležitejšie - ruský klasickej literatúry poskytnuté silný vplyv pre formáciu mladý básnik, usmernil svoj prirodzený talent. Samotný Yesenin iný čas volal rôzne zdroje, ktorá živila jeho kreativitu: piesne, drobnosti, rozprávky, duchovné básne, „Príbeh Igorovej kampane“, poézia Lermontova, Koltsova, Nikitina a Nadsona. Neskôr ho ovplyvnili Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Z Yeseninových listov z rokov 1911 - 1913 vyplýva Ťažký život básnik. To všetko sa odzrkadlilo v poetickom svete jeho textov v rokoch 1910 až 1913, kedy napísal viac ako 60 básní a básní. Najvýznamnejšie diela Yesenina, ktoré mu priniesli slávu ako jedno z najlepší básnici, vytvorený v 20. rokoch 20. storočia.
Ako každý veľký básnik Yesenin nie je bezmyšlienkovitý spevák svojich pocitov a skúseností, ale básnik a filozof. Ako každá poézia, aj jeho texty sú filozofické. Filozofické texty- sú to básne, v ktorých básnik hovorí o večných problémoch ľudská existencia, vedie poetický dialóg s človekom, prírodou, zemou a Vesmírom. Príkladom úplného prelínania sa prírody a človeka je báseň „Zelený účes“ (1918). Jedna sa rozvíja v dvoch rovinách: breza - dievča. Čitateľ sa nikdy nedozvie, o kom je táto báseň - o breze alebo o dievčati. Pretože tá osoba je tu prirovnaná k stromu – krása ruského lesa a ona je ako človek. Breza v ruskej poézii je symbolom krásy, harmónie a mladosti; je bystrá a cudná.
Poézia prírody a mytológia starých Slovanov prenikajú do takých básní z roku 1918 ako „Strieborná cesta...“, „Piesne, piesne, čo kričíš?“, „Odišiel som Domov...“, „Zlaté lístie sa začalo točiť...“, atď.
Yeseninova poézia posledných, najtragickejších rokov (1922 - 1925) je poznačená túžbou po harmonickom videní sveta. Najčastejšie v textoch cítiť hlboké pochopenie seba a Vesmíru („Neľutujem, nevolám, neplačem...“, „Zlatý háj odhovoril...“, „ Teraz odchádzame kúsok po kúsku...“ atď.)
Báseň hodnôt v Yeseninovej poézii je jedna a nedeliteľná; všetko je v nej prepojené, všetko tvorí jeden obraz „milovanej vlasti“ v celej rozmanitosti jej odtieňov. Toto je najvyšší ideál básnika.
Yesenin, ktorý zomrel vo veku 30 rokov, nám zanechal nádherné básnické dedičstvo, a kým žije Zem, básnik Yesenin je predurčený žiť s nami a „spievať celou svojou bytosťou v básnikovi šiestej časti zeme. s krátkym názvom „Rus“.
Obľúbený región! Snívam o svojom srdci
Hromady slnka vo vodách lona.
Chcel by som sa stratiť
Vo vašich sto zvoniacich zelených.
Pozdĺž hranice, na okraji,
Mignonette a riza kashki.
A volajú na ruženec
Willows sú pokorné mníšky.
Močiar dymí ako oblak,
Spálený v nebeskom rockerovi.
S tichým tajomstvom pre niekoho
V srdci som skrýval myšlienky.
Stretávam sa so všetkým, prijímam všetko,
Rád a šťastný vytiahnem moju dušu.
Prišiel som na túto zem
Rýchlo ju opustiť.
- 1914.
- - Čo je nezvyčajné na láske, ktorú prežíva hrdina tejto básne k vlasti?
Začiatok básne s jej radostným vyznaním („Milovaná zem!“), hojnými slávnostnými metaforami („stohy slnka“, „vo vašich stobruchých zelinách“), jasne vyjadrená túžba splynúť s vašou milovanou prírodou („“ Chcel by som sa stratiť...”) je prirodzený a jednoduchý hovorí o láske k vlasti; V ruskej poézii je veľa takýchto odhalení. Avšak aj na tomto začiatku je zvláštny, jeseninský zvuk slova, spevnosť, úprimnosť a úprimnosť intonácie.
Čo odlišuje raného Yesenina, je prirovnanie prírody k náboženským konceptom a cirkevným atribútom: „rúcho kaše“, „a pokorné mníšky volajú Willows do ruženca“ Rúch je kňazským rúchom počas bohoslužby, ruženec je a šnúra korálkov na počítanie modlitieb a úklonov. Množstvo náboženských obrazov v ranom Jesenine možno vysvetliť predovšetkým biograficky: jeho starý otec bol staroverecký recitátor; v jeho rodnom Konstantinove, v jeho detskom domove, sa „slepí muži putujúci dedinami často zhromažďovali a spievali duchovné básne“, ako si spomínal sám Yesenin; babička ho brávala do kláštorov. ...V rokoch 1909 až 1912 študoval Yesenin na učiteľskej škole v dedine Spas-Klepiki, kde hlavnými predmetmi boli Boží zákon a cirkevnoslovanský jazyk. Možno to je čiastočne dôvod, prečo je Rus v Yeseninových raných básňach zbožný, pokorný. „Pokorný mních“, „tulák“ - takto sa v súčasnosti často objavuje Yeseninov lyrický hrdina. Wanderers kedysi mladému Yeseninovi povedali veľa zaujímavých vecí a nebola náhoda, že mal túžbu vidieť iné krajiny, iných ľudí. Vášnivý smäd po niečom novom, hľadanie pravdy, stiesnilo známe a trochu inertné pomery dediny, originalita prírody si vyžiadala nové dojmy, skúšanie seba samého v nevšednom prostredí. Yeseninovým osudom je utiecť z dediny a neustále sa do nej vracať, túžiac po nej, po domove, po príbuzných. Je zaujímavé, že tento zhon do inej krajiny, putovanie, sa zhodoval s poetickou myšlienkou ruskej symboliky o inom svete, o odmietnutí z vonkajšieho, inertného sveta.
Vlasť, ktorú Yesenin miloval, ktorú opustil a do ktorej sa vrátil, ktorú si Yesenin pamätal, sa často javí ako pôvodná príroda. Pomocou náboženských obrazov vo svojej poézii Yesenin „zbožštil“ prírodu a objavil v nej skrytý duchovný význam. Nie je náhoda, že je jediným predrevolučným básnická zbierka 1916 nazval „Radunitsa“ - to je názov dňa pamiatky zosnulých v prvom týždni po Veľkej noci. Nápady o večný život príroda a človek, o pominuteľnosti pozemského života leží v centre básne, ktorú sme citovali. Jeho konečný záver sa zdá na prvý pohľad nečakaný, neospravedlnený celým predchádzajúcim radostným a dojímavým obrazom jeho rodnej povahy: ak je všetko naokolo také dobré, tak prečo to všetko nechať? Avšak od samého začiatku poetickú tvorivosť Yeseninova radosť z prijatia pozemskej krásy je neoddeliteľná od jeho akútneho zmyslu pre smútok, melanchóliu, predtuchu stručnosti životná cesta. V jeho postoji k vlasti je veľa, príliš veľa „srdca“: „Snívam o svojom srdci“, „V srdci mám skryté myšlienky“. Osud ruských mužov je nepokojný; otvorenosť, nejaký strhujúci pocit, odvaha (pre radosť je pripravený „vytiahnuť dušu“) sú plné tragédie. A zrejme nie je náhoda, že láska k vlasti prebúdza v srdci myšlienky „čo najskôr ju opustiť“.
Obľúbený región! Snívam o svojom srdci
Hromady slnka vo vodách lona.
Chcel by som sa stratiť
Vo vašich sto zvoniacich zelených.
Pozdĺž hranice, na okraji,
Mignonette a riza kashki.
A volajú na ruženec
Willows sú pokorné mníšky.
Močiar dymí ako oblak,
Spálený v nebeskom rockerovi.
S tichým tajomstvom pre niekoho
V srdci som skrýval myšlienky.
Stretávam sa so všetkým, prijímam všetko,
Rád a šťastný vytiahnem moju dušu.
Prišiel som na túto zem
Rýchlo ju opustiť.
Analýza básne „Milovaná zem! Srdce sníva...“ Yesenina
Yeseninove rané texty sú presiaknuté bezhraničnou láskou pôvodná príroda. Básnikovo presťahovanie do Moskvy tento pocit len posilnilo a prehĺbilo, pridalo sa k nemu túžba po otcovom domove. Yesenin okamžite vstúpil do poetického sveta ako skutočný " ľudový spevák“, ktorí upriamili pozornosť mestskej spoločnosti na ich národné korene. V roku 1914 napísal básnik báseň „Milovaná zem! Srdce sníva...“, v ktorom sa spolu s umelecký opis prírody existujú vážne filozofické úvahy.
Počas pobytu v meste sa Yesenin neustále mentálne obrátil rodná dedina. Na opísanie svojich pocitov používa veľmi krásna fráza: "srdce sníva." Básnik zdôrazňuje, že láska k vlasti nežije v mysli, ale v duši človeka. Stále cíti svoje spojenie s prírodou a najradšej by sa v nej úplne rozpustil.
Patriotizmus skorá kreativita Yesenin je nasýtený náboženské symboly(„rúcho kaša“, „vŕby, pokorné mníšky“). Básnik veril, že jedinečná kombinácia prírody, pravoslávia a samotného ruského ľudu vytvára komplexný koncept - Rus. Veľa poetické obrazy Yesenin pripomína roľnícky život a poľnohospodárstvo („hromady slnka“, „nebeský rocker“).
Na konci básne obdiv ku krajine ustupuje autorovým myšlienkam. Pod dojmom vytvoreného obrazu priznáva, že „skryl... myšlienky vo svojom srdci“. S radosťou prijíma celú okolitú realitu. Zároveň sa objavuje zvláštna túžba básnika. Tvrdí, že je pripravený „vytiahnuť dušu“ a čo najskôr opustiť tento svet. Toto tvrdenie možno interpretovať dvoma spôsobmi.
Možno tým básnik myslí, že pozemskú existenciu vníma ako dočasnú. Ľudský život krátke, dávajúc len jednu šancu vychutnať si fyzické vnemy. Ale ľudská duša je večná po smrti nastáva dlho očakávané splynutie s vonkajším svetom. Pozemské problémy a utrpenie navždy prestanú. Človek sa rozpustí v prírode a získa nesmrteľnosť.
Niektorí výskumníci sa domnievajú, že v posledné riadky Dielo obsahuje Yeseninovo proroctvo o jeho osude. To je sotva spravodlivé. V tom čase bol básnik veľmi mladý muž, plný svetlých nádejí. Musel ešte zažiť životné utrpenie, pociťovať osamelosť a odmietnutie zo strany spoločnosti. Myšlienky na smrť a samovraždu ho napadli až oveľa neskôr.
Báseň „Milovaná zem! Srdce sníva...“ Vnímanie, interpretácia, hodnotenie
Báseň „Milovaná zem! Srdce sníva...“ napísal S.A. Yesenin v roku 1914. Hlavnou témou diela je téma vlasti. Môžeme to pripísať krajinárskej a vlasteneckej lyrike s prvkom filozofického chápania vlastnej existencie.
Kompozične v básni môžeme rozlíšiť dve konvenčné časti. Prvá časť obsahuje prvé tri strofy. Tu vidíme jednoduchú, ale drahú dedinskú krajinu:
Obľúbený región! Srdce sníva o hromadách slnka vo vodách lona.
Chcel by som sa stratiť v zeleni tvojich stobruchých zelených.
Lyrický hrdina tu vyznáva lásku k rodná krajina, jeho obraz sa v očiach čitateľa stáva jasnejším. Je to mladý muž, tichý a skromný, citlivý a láskavý, poetický, milujúci svoju vlasť, prírodu, dedinu:
S tichým tajomstvom pre niekoho som skrýval myšlienky vo svojom srdci.
Básnik tu používa techniku personifikácie: vŕby - „mierne mníšky“ „vyvolávajú ruženec“, močiar „dymí ako oblak“.
Druhá časť je hrdinova myšlienka o prechodnom pozemskom šťastí. Objavuje sa v poslednej strofe:
Stretávam sa so všetkým, prijímam všetko,
Rád a šťastný vytiahnem moju dušu.
Prišiel som na túto zem
Rýchlo ju opustiť.
Prvé dva riadky sú hraničné. Zdá sa, že zhŕňajú obrázky skromnej a krásnej prírody a pokojných pocitov lyrický hrdina. A posledné riadky, ktoré predstavujú druhú časť básne, tu znejú s miernou disonanciou.
Báseň je v rade najlepšie diela Yesenin o ruskej prírode a vlasti - básne „Vtáčia čerešňa sype sneh“, „V krajine, kde žlté žihľavy ...“, „Som tu opäť, v mojej drahej rodine“, „Cesta premýšľala o červený večer...“.
Na začiatku svojho literárnu kariéru Yesenin predvádzal poéziu, oblečený v mimoriadne elegantnom obleku. Podľa spomienok Michaila Babenčikova „samotný Yesenin cítil zámernú „exotiku“ svojho vzhľadu
a chcel predo mnou skryť svoje rozpaky a nafúkane povedal: "Čo, nevyzerám ako muž?" Napriek tomu v takom „neprirodzenom“ odeve získal slávu „sedliackeho básnika“ a dobyl Petrohrad.
Stalo sa tak v dobe, keď sa téma dediny z poézie prakticky vytratila: po zrušení poddanstva začali básnici menej žiť na dedinách a menej vedieť o sedliackom živote. Obraz sedliaka sa začal mytologizovať: od rodáka z dediny začali očakávať novú, náboženskú pravdu. Na vlne týchto očakávaní v verejný život Rasputin sa objavil v Rusku av literárnom svete - najprv Nikolai Klyuev a potom Yesenin.
„Na jednej strane to bol ten istý Rus, ktorý niesol náboženskú pravdu. Na druhej strane, Yesenin hovoril symbolistickým jazykom, pretože predtým žil v Moskve, čo nikomu v Petrohrade nepovedal, a ovládal poetickú modernistickú gramotnosť. Toto vytvorilo jeho popularitu: človek hovoriaci modernistickým jazykom, používajúci sofistikované modernistické metafory, s roľníckym alebo pseudoroľníckym vedomím.
Oleg Lekmanov
Zoberme si Yeseninovu báseň z roku 1914:
Obľúbený región! Snívam o svojom srdci
Hromady slnka vo vodách lona.
Chcel by som sa stratiť
Vo vašich sto zvoniacich zelených.Pozdĺž hraničnej čiary
Mignonette a riza kashki.
A volajú na ruženec
Vŕby, jemné mníšky.Močiar dymí ako oblak,
Spálený v nebeskom rockerovi.
S tichým tajomstvom pre niekoho
V srdci som skrýval myšlienky.Stretávam sa so všetkým, prijímam všetko,
Rád a šťastný vytiahnem moju dušu.
Prišiel som na túto zem
Rýchlo ju opustiť.
Mestský čitateľ pri čítaní prvej strofy na jednej strane všetkému rozumie a na druhej strane zažíva mierny diskomfort, s ktorým Yesenin ráta. Napríklad slovo „zeleň“ je neznáme a zároveň intuitívne. Druhou črtou Yeseninovej subtílnej práce sú jej nenápadné náboženské inklúzie. Zeleň má „sto zvonov“, teda pripomína kostolné zvonice.
“Potom priamo: A volajú na ruženec / Vŕby, krotké mníšky. Stromy sa stávajú mníškami. Ohniskom sa stáva priestor okolo básnika – les, pole náboženský život ktoré pozná. Rozlišuje mníšky vo vŕbách - ale vy, čitatelia miest (to sa nehovorí, ale zrejme implikuje), nerozlišujete.“
Oleg Lekmanov
V tomto prípade linky S tichým tajomstvom pre niekoho / myšlienky som v srdci skrýval absolútne modernistické: ľahko ich možno nájsť v Alexandrovi Blokovi alebo Andrejovi Belym. V posledných riadkoch je projekcia vlastného osudu na osud Krista, ale bez tragédie, ktorá je charakteristická pre modernistov.
Z Yeseninovej práce s návrhmi je zrejmé, že spočiatku boli v týchto básňach náboženské metafory explicitnejšie, ale potom ich básnik vyhladil. Prečo?
„Aby si tento náboženský panteizmus, ktorým sú plné všetky jeho rané básne, čitateľ bez napätia osvojil, nie ako morálne učenie, ale ako zjavenie nového Ivana Careviča, ktorý má hádanku, ktorú už všetci máte. vyriešiť."
Oleg Lekmanov
