Ozve sa smiech. „Choď ty, Rus, môj drahý...“, analýza Yeseninovej básne

Goy, Rus, môj drahý,
Chatrče sú v rúchu obrazu...
Žiadny koniec v nedohľadne -
Len modrá cicia oči.

Ako navštevujúci pútnik,
Pozerám sa na tvoje polia.
A na nízkom okraji
Topole nahlas odumierajú.

Vonia ako jablko a med
Cez cirkvi, tvoj mierny Spasiteľ.
A za kríkom to bzučí
Na lúkach sa veselo tancuje.

Prebehnem po pokrčenom stehu
Voľné zelené lesy,
Ku mne, ako náušnice,
Ozve sa dievčenský smiech.

Ak svätá armáda kričí:
"Zahoď Rusa, ži v raji!"
Poviem: „Nie je potrebné nebo,
Daj mi moju vlasť."

Táto báseň má všetko, čo je charakteristické pre Yeseninove texty: slová, ktoré nie sú úplne jasné pre mestského čitateľa („zelené lechy“ - poľné pruhy, „korogod“ - okrúhly tanec) a množstvo náboženskej symboliky („svätá armáda“, „ chaty - v rúchu obrazu ", "krátke kúpele"). Maľovanie je vnímaný ako očami „prechádzajúceho pútnika“ pri čítaní pociťuje náladu vnútorného potešenia. Básnik, ktorý sa ponorí do atmosféry čistej radosti, ktorá prichádza po slávnostnej bohoslužbe, pomáha pochopiť svoju báseň rôznymi prostriedkami. Prítomný vo veršoch zvuková séria : „zvonenie“, „bzučanie“, „zvonenie“ vytvárajú ilúziu zvoniaceho zvonu. A dedinská chata je prirovnaná k ikone „chaty - v rúchu obrazu“. Toto kľúčový obrázok , v ktorej sú nenamaľované steny ako tmavá tvár svätca, okná ako oči, slamené strechy ako zlaté rúcha rámujúce ikonu. Yesenin používa farebná maľba : „Len modrá saje oči“ (teda ryje do očí). Ak Modrá farba pomenovaný, potom je zlatý tajne prítomný: slamené strechy chát, poliate jablká, med, žlté strnisko na komprimované polia, topole so zažltnutým olistením.
Lyrický hrdina má tiež sviatočný stav mysle, ako medzi roľníkmi („hukot.. veselý tanec“, „dievčenský smiech“), aj v prírode. Básnik je v súlade sám so sebou, s prírodou a iné šťastie nepotrebuje.

“Milovaná zem!...”

Pozdĺž hranice, na okraji,
Mignonette a riza kashki.
A volajú na ruženec
Willows sú pokorné mníšky.

Močiar dymí ako oblak,
Spálený v nebeskom rockerovi.
S tichým tajomstvom pre niekoho
V srdci som skrýval myšlienky.

Stretávam sa so všetkým, prijímam všetko,
Rád a šťastný vytiahnem moju dušu.
Prišiel som na túto zem
Rýchlo ju opustiť.

"Choď preč, Rus..."

Ako navštevujúci pútnik,
Pozerám sa na tvoje polia.
A na nízkom okraji
Topole nahlas odumierajú.

Vonia ako jablko a med
Cez cirkvi, tvoj mierny Spasiteľ.
A za kríkom to bzučí
Na lúkach sa veselo tancuje.

Prebehnem po pokrčenom stehu
Voľné zelené lesy,
Ku mne, ako náušnice,
Ozve sa dievčenský smiech.

Ak svätá armáda kričí:
"Zahoď Rusa, ži v raji!"
Poviem: Nepotrebujeme nebo,
Daj mi moju vlasť."

"Zlaté lístie začalo víriť..."

Dnes večer som zamilovaný,
Žltnúce údolie je môjmu srdcu blízke.
Veterný chlapec až po ramená
Lem brezy bol zbavený.

V duši aj v údolí je chlad,
Modrý súmrak ako stádo oviec,
Za bránou tichej záhrady
Zvonček zazvoní a zomrie.

Ešte nikdy som nebol šetrný
Takže som nepočúval racionálne telo,
Bolo by pekné, ako vŕbové konáre,
Prevrhnúť sa do ružových vôd.

Bolo by pekné, usmievať sa na kopu sena,
Náhubok mesiaca žuje seno...
Kde si, kde, moja tichá radosť,
Milovať všetko, nič nechce?

"Choď preč, Rus, môj drahý..." Sergej Yesenin

Goy, Rus, môj drahý,
Chatrče sú v rúchu obrazu...
Žiadny koniec v nedohľadne -
Len modrá cicia oči.

Ako navštevujúci pútnik,
Pozerám sa na tvoje polia.
A na nízkom okraji
Topole nahlas odumierajú.

Vonia ako jablko a med
Cez cirkvi, tvoj mierny Spasiteľ.
A za kríkom to bzučí
Na lúkach sa veselo tancuje.

Prebehnem po pokrčenom stehu
Voľné zelené lesy,
Ku mne, ako náušnice,
Ozve sa dievčenský smiech.

Ak svätá armáda kričí:
"Zahoď Rusa, ži v raji!"
Poviem: „Nie je potrebné nebo,
Daj mi moju vlasť."

Analýza Yeseninovej básne „Choď ty, môj drahý Rus...“

Básnik Sergej Yesenin mal možnosť navštíviť mnoho krajín sveta, ale vždy sa vrátil do Ruska a veril, že práve tu sa nachádza jeho domov. Autor mnohých lyrické diela, oddaný svojej vlasti, nebol idealistom a dokonale videl všetky nedostatky krajiny, v ktorej sa náhodou narodil. Napriek tomu odpustil Rusku špinavé a rozbité cesty, neustále opilstvo roľníkov a tyraniu statkárov, absolútnu vieru v dobrého cára a úbohú existenciu ľudí. Yesenin miloval svoju vlasť takú, aká bola, a keďže mal možnosť navždy zostať v zahraničí, stále sa rozhodol vrátiť sa zomrieť tam, kde sa narodil.

Jedným z diel, v ktorých autor oslavuje svoju zem, je báseň „Choď ty, môj milý Rus...“, napísaná v roku 1914. V tom čase už Sergej Yesenin žil v Moskve a stal sa celkom pokojným slávny básnik. napriek tomu veľké mestá prinieslo mu melanchóliu, ktorú sa Yesenin neúspešne pokúšal utopiť vo víne, a prinútil ho duševne sa obrátiť do nedávnej minulosti, keď bol ešte neznámym sedliackym chlapcom, slobodným a skutočne šťastným.

V básni „Choď ty, Rus, môj milý...“ autor opäť pripomína svoje minulý život . Presnejšie vnemy, ktoré prežíval pri potulkách nekonečnými ruskými lúkami a vychutnávaní si krás rodnej zeme. V tomto diele sa Yesenin identifikuje s „putujúcim pútnikom“, ktorý prišiel uctievať svoju krajinu a po vykonaní tohto jednoduchého rituálu pôjde do cudzích krajín. Vlasť básnika so všetkými jej nedostatkami je spojená s jedným obrovským chrámom, jasným a čistým, ktorý je schopný uzdraviť dušu každého pútnika a vrátiť ho k jeho duchovným koreňom.

V skutočnosti bolo Rusko pred revolúciou jediným chrámom, čo Yesenin zdôrazňuje vo svojej básni. Autor zdôrazňuje, že v Rusi „sú chatrče v rúchu obrazu“. A zároveň nemôže ignorovať chudobu a primitívnosť ruského spôsobu života, kde „blízko nízkeho okraja nahlas chradnú“.

Vďaka svojej zručnosti a básnickému talentu v básni „Choď ty, Rus, môj drahý...“ Yeseninovi sa podarilo vytvoriť veľmi kontrastný a rozporuplný obraz svojej vlasti. Organicky prepája krásu a úbohosť, čistotu a špinu, pozemské a božské. Básnik však poznamenáva, že vôňu jabĺk a medu, ktorá sprevádza letného Spasiteľa, a dievčenský smiech, ktorého zvonenie básnik prirovnáva k náušniciam, by za nič nevymenil. Napriek mnohým problémom, ktoré Yesenin vidí v živote roľníkov, ich život sa mu zdá správnejší a rozumnejší ako jeho vlastný. Už len preto, že si ctia tradície svojich predkov a vedia sa tešiť z maličkostí, vážia si to, čo majú. Básnik láskavo žiarli vidieckych obyvateľov ktorí majú svoje hlavné bohatstvo - úrodná zem, rieky, lesy a lúky, ktoré Yesenin neprestávajú udivovať svojou nedotknutou krásou. A preto autor tvrdí, že ak je na svete raj, tak sa nachádza práve tu, vo vidieckom ruskom vnútrozemí, ktoré ešte neskazila civilizácia a dokázalo si udržať atraktivitu.

"Netreba raj, daj mi moju vlasť," - toto jednoduché a bezvýznamné " vysoký pokoj„Básnik končí báseň vetou „Choď ty, Rus, môj drahý...“, akoby zhrnul nejaký záver. V skutočnosti chce autor len zdôrazniť, že je nesmierne šťastný, že má možnosť žiť tam, kde sa cíti byť súčasťou svojho ľudu. A toto uvedomenie je pre Yesenina oveľa dôležitejšie ako všetky poklady sveta, ktoré nikdy nemôžu nahradiť lásku človeka k rodná krajina, absorbovaný s materským mliekom a chrániaci ho počas celého života.

„Choď ty, Rus, môj drahý...“ - báseň s ňou súvisiaca skoré obdobie Yeseninova kreativita. Bolo zahrnuté v prvom vydaní debutovej zbierky Sergeja Alexandroviča „Radunitsa“, ktorá vyšla v roku 1916. Dielo, považované za jedno z najlepších v básnikovom odkaze, odrážalo jeho bezhraničnú lásku k rodnej krajine.

História stvorenia

Báseň „Choď preč, môj milý Rus...“ vznikla v roku 1914 ( presný dátum neznáme). V tom čase Yesenin žil v Moskve, prerušovane pracoval v dvoch tlačiarňach, vydávaných v r detský časopis„Mirok“, boľševické noviny „Cesta pravdy“, časopis „Protalinka“ a noviny „Nov“, v lete sa mu podarilo navštíviť juh - v Sevastopole a Jalte a aktívne pracoval na textoch.

Počas života Sergeja Alexandroviča kritici prijali báseň nejednoznačne. Väčšinou sa rozdelili na dva tábory. Prvý poznamenal, že text zaváňa skutočným Ruskom, že obsahuje „zdravý ľudový pohľad na ich vlasť“, že dielo je významným počinom básnika, ktorý práve začínal vstupovať do odborná literatúra. Podľa iných v Yeseninových textoch nie je nič „národné“, ale je v nich „neznesiteľná nacionalistická drzosť“, ktorá sa prejavuje najmä v nadmernom používaní „ľudovej“ slovnej zásoby.

Zápletka

Báseň nemá jasný dej. Lyrický hrdina jednoducho obdivuje vidiecku krajinu, teší sa jednote s prírodou a rozpráva o svojej vlasti. Dá sa predpokladať, že akcia diela prebieha v auguste. Odhad je založený na zmienke o Spasiteľovi. Zrejme máme na mysli dve veci naraz. Pravoslávny sviatok, padajúce na minulý mesiac leto, - Jablkové kúpele a Medové kúpele.

Témy a obrázky

Kľúčovou témou básne je téma vlasti, ktorá sa odhaľuje prostredníctvom obrazu vidieckej Rusi. Tento obraz bol vytvorený predovšetkým pomocou metafory. Básnik prirovnáva chatrče k ikonám v rúchu. Toto porovnanie vzniká z nejakého dôvodu. Lyrický hrdina vidí domy s oknami zdobenými platňami. Z tohto dôvodu má spojenie s ikonami pokrytými rúchami. Dedinské chatrče v básni sú ikonostasom umiestneným vo veľkom chráme - Rus.

Sémantická originalita v odkrývaní témy vlasti v básni „Choď ty, Rus, môj milý...“ spočíva v tom, že vlasť je pre lyrického hrdinu príťažlivejšia ako samotný raj. Navyše je to nebo. Toto je uvedené v záverečnom štvorverší textu.

Lyrický hrdina

Báseň začína s staré ruské slovo„goy“, čo znamená želanie dobrého zdravia. Ďalej sa lyrický hrdina porovnáva s navštevujúcim pútnikom, ktorý dosiahol cieľ svojej cesty, hľadiac s radosťou a bázňou na krajinu, ktorá sa pred ním zjavuje. Jeho postoj k rodnej krajine je nadšený a zároveň modlitebný. Rus je pre neho miesto naplnené nebeským svetlom, miesto, kde každodenný život prináša radosť a kde vládne duchovná krása. Okrem toho je lyrický hrdina v súlade s prírodou a jemne ju cíti. Vo vzduchu vníma vôňu medu a jabĺk, zvučne vädnúce topole, jeho pohľad akoby sa topil v nekonečnej modrej neba („modrá saje oči“).

Meter, rýmy a trópy

Báseň je napísaná trochejským tetrametrom a bežný je pyrrhický tetrameter. Rýmovací vzor je krížový, používajú sa mužské a ženské rýmy.

Práca je plná prostriedkov umelecké stvárnenie. Sú medzi nimi metafory („modrá saje oči“), aliterácia na sykavky a asonancie, prirovnania („ako hosťujúci pútnik“). Hrajte dôležitú úlohu zastarané slová- napríklad lekha (hrebeň, brázda) a steh (cesta, cesta). Vďaka nim, ako aj používaniu podstatných mien s nulovými príponami (tanec, hriech) a citoslovci „goy“, sa Yeseninova báseň približuje ľudovej reči.

Literárny smer

Yeseninova raná tvorba sa zvyčajne pripisuje novej roľníckej poézii. V skutočnosti nie literárny smer. rýchlejšie - kódové meno za kreativitu ruských básnikov strieborný vek ktorí boli vidieckeho pôvodu. Medzi nimi sú Klyuev, Oreshin, Shiryaevets. Nezakladali tvorivé združenie, nevyhlasovali manifesty. Napriek tomu sa našli nejaké spoločné znaky v textoch nových sedliackych básnikov. Napríklad apel na tému vidieckeho Ruska, blízkosť k folklóru. Báseň „Choď ty, Rus, môj milý...“ je len nápadným príkladom novej sedliackej poézie.

• „Odišiel som z domu...“, analýza Yeseninovej básne
• "Si môj Shagane, Shagane!", analýza Yeseninovej básne, esej
• „Biela breza“, analýza Yeseninovej básne

Yesenin napísal báseň „Góy, ty si Rus, môj drahý“ v roku 1914. Je úplne presiaknutá láskou k vlasti, k rodnej krajine, k Rusku. Básnik tak miloval svoju vlasť, pretože ešte ako veľmi mladý opustil svoju rodnú dedinu a začal žiť v Moskve. Práve toto dlhé odlúčenie od rodnej krajiny dalo jeho dielam ten pohľad, tú vrúcnosť, s akou Yesenin hovorí o svojej vlasti. V samotných opisoch prírody má básnik tú mieru odpútanosti, ktorá umožňuje túto krásu vidieť a cítiť ostrejšie. V ruskej literatúre sa spomína ako básnik, ktorý píše o vlasti a prírode. Nepísal ani tak o láske, ako o vlasti. Namiesto jeho milovanej okupuje jeho srdce, jeho Rusko, rodnú zem, polia, háje, dedinské chatrče. Rus' vo svojich básňach - Rus' pútnikov, zvony, kláštory, ikony. Píše o nej ako o niečom pre neho posvätnom, ako o vlastnej matke. Yeseninova Rus sa dvíha v tichých úsvitových večeroch, v karmínovej a zlatej jeseni, v horskom popole, v ražnej farbe polí, v šírej modrej oblohe. Z rané detstvo básnik obdivoval svoju rodnú zem. Na začiatku jeho tvorby znejú vyznania lásky k Rusku. Píše o nej vo svojom slávne dielo„Choď preč, môj drahý Rus...“ Yesenin oslovuje Rusko ako živú osobu a hovorí tieto riadky. Hneď na začiatku básne píše o svojej vlasti ako o svätyni, kľúčovým obrazom básne je porovnanie sedliackych chát s ikonami, obrazy v rúchach a za týmto porovnaním sa skrýva celá filozofia, systém hodnôt . Goy, Rus', môj drahý Khaty - rúcho obrazu. Jeho rodná dedina je jeho rodnou dedinou, má ju rád, stále premýšľa a všetky jeho básne nám pripomínajú lásku k jeho rodná krajina. Svet dediny je ako chrám so svojou harmóniou zeme a neba, človeka a prírody. „Iba modré oči sajú“ v mojom vnímaní naberá na tóne boľavý smútok. Chápem, aká vzácna je pre neho každá spomienka, každý detail. „Ako navštevujúci pútnik“ v mojej fantázii naberá podobu tuláka, ktorý sa prišiel do svojej vlasti modliť. Z riadkov „A blízko nízkeho okraja nahlas vädnú topole,“ objavuje sa pocit nepokoja. Potom však smútok pominie, z riadkov „Stretnutie so mnou, ako náušnice, zazvoní smiech dievčat“ nastupuje radosť a šťastie. Svet Rusov pre S. Yesenina je aj svetom sedliackych domov, v ktorých vonia jablká a med“, kde „za svahom na lúkach hučí veselý tanec“, kde je radosť krátka a smútok nekonečný. Básnik vidí prírodu ako zdroj inšpirácie, cíti sa ako súčasť prírody. Napísaním tejto básne urobil básnik vyznanie lásky. Svojej vlasti vyznal lásku. Pre neho je sloboda, rozloha - "Pobežím pozdĺž pokrčeného stehu k slobode zelených lesov." Báseň je napísaná veľmi originálne a srdečne, s množstvom metafor a autor Yesenin vníma prírodu ako živú, svätú. Lyrickým hrdinom tejto básne je tulák, ktorý sa „ako hosťujúci pútnik“ pozerá do rodnej šírky svojich rodných polí a nevidí dosť, lebo „modrá saje do očí“. Všetko je také jasné a farebné, predo mnou sa objavuje obraz leta s nekonečne roztiahnutými poľami a modrou - modrá obloha. S vôňou čerstvo narezaného sena a medových jabĺk. V básni je Rus prirovnaný k raju: Ak svätá armáda kričí: „Odhoď Rusa, ži v raji!“ Poviem: "Netreba raj, daj mi moju vlasť." Domnievam sa, že táto báseň, hoci nemôže úplne vyjadriť básnikovu lásku k vlasti, zdôrazňuje a upozorňuje nás na ňu. Láska k vlasti stojí za to byť hrdá.