Filozofske pravljice, njihova vloga pri razvoju otrokove osebnosti.

V programu književnega branja v osnovni šoli je veliko pozornosti namenjeno študiju pravljic, tako ljudskih kot izvirnih (ruskih in tujih pisateljev).

Pravljica, ki prenaša izkušnje generacije, je kratka pot, ki pomaga razkriti otrokov notranji svet. Otrok, ko se zaveda samega sebe in raziskuje svet okoli sebe, začne odraslim postavljati veliko vprašanj, ki jih včasih zmedejo. Opazovanje usode junakov pravljic, zaznavanje jezika pravljičnih podob otrok sestavlja svojo sliko sveta, na podlagi katere zaznava različne situacije in deluje na določen način. Otroku jezik in logika odraslega nista vedno razumljiva, zato mu je lažje najti svoje majhne težave in vprašanja v pravljičnih situacijah, ki mu dajejo priložnost, da jih čim bolj igra in "živi", tako da otrok je prilagojen razmeram sveta okoli sebe. Pomembno je, da otroka naučimo samostojnega razmišljanja, da se nauči poslušati Besedo, njeno glasbo, njene skrivne pomene.

Seveda vse pravljice, vključene v program, učijo modrosti. Toda njihova študija poteka po tradicionalnih metodah: identificirajo se pozitivni in negativni liki, začetek in konec pravljice ter elementi pravljice. Navajeni smo, da na koncu pravljice dobro zmaga nad zlom, da se v učiteljevi zadnji besedi ob koncu ure vse postavi na svoje mesto. Otroke učimo konvencionalnega razmišljanja.

Toda v sedanjem času menim, da moramo pri otrocih razvijati ustvarjalne posameznike, ki bodo sposobni samostojno razmišljati, izvirno razmišljati in znati argumentirati z razumom, če njihovo stališče ne sovpada s stališči vrstnikov ali celo. učiteljica. Odločil sem se izstopiti iz tega tradicionalnega kroga podajanja in preučevanja snovi in ​​pouk strukturirati tako, da osvobodim otrokove misli in ustvarim vzdušje ustvarjalne svobode pri pouku.

V tradicionalnem sistemu so vloge med učenci in učenci razdeljene takole: eden poučuje, drugi se uči. No, kaj pa če je drugače? Po mojem mnenju bi moral učitelj učenca obravnavati kot enakovrednega. Učenci lahko in morajo samostojno oblikovati znanje s kritičnim pristopom do obstoječih informacij.

V razredu bi morala obstajati raznolikost mnenj.

Na podlagi vsega zgoraj navedenega delam na temo "Filozofske pravljice, njihova vloga v razvoju otrokove osebnosti."

Filozofske zgodbe odpirajo večne teme: človek, dobro, svoboda, morala. Te pravljice nas učijo, da ne vidimo tradicionalnega cilja, ki ga je treba doseči, temveč naraven in obvezen pogoj življenja. Te pravljice so za tiste, ki se želijo in zmorejo naučiti ljubiti sebe in ljudi. Te pravljice ne učijo le literarnih pojmov, ampak tudi dvignejo razvoj filozofskega občutenja sveta na novo raven.

Najprej, ko preučujem določeno pravljico, »vklopim svoja čustva«. Cilj je ustvariti čustveno razpoloženje, povezati podzavest. To je lahko uporaba glasbe (tako klasične kot sodobne) ali katera koli tema, ki vzbuja asociacije. Nato učenčevo misel »spustim« v »prosti let«, pri čemer se poskušam zanesti na lastne izkušnje, na lastno zavedanje predznanja. »Dobro usmerjena svoboda« - te besede po mojem mnenju vsebujejo ogromen potencial za metodološka odkritja. Prepričan sem, da bo oblikovanje otroka odvisno od okolja, ki mu ga ustvarimo. Pri pouku skušam otroku omogočiti, da se sam odloča in deluje samostojno.

Raziskave V. Proppa, psihoterapevtske zgodbe in ideje L.D. Korotkove in L.B. ublažiti vedenjski negativizem pri otroku.

Pri svojem delu uporabljam izkušnje svojih francoskih kolegov - Francoske skupine za novo izobraževanje (GFEN) - gibanja za novo izobraževanje, ki je nastalo v Franciji pred 70 leti na željo psihologov, pisateljev in filozofov.

Zame je najpomembnejša naloga pri pouku, da učenec sam pride do spoznavne situacije. Zato učencu ne izmišljujem poti, po kateri bo njegova misel vodila do odkritja.

Menim, da je tak pristop k poučevanju otrok družbeno pomemben. Moj pedagoški credo: vera v edinstvenost vsakega učenca in njegov talent. Vsak je sposoben, vsak zmore. Ta samozavest mojim študentom pomaga verjeti tudi v tistih trenutkih, ko jih pestijo neuspehi, da bo končno vse uspelo.

Po mojem mnenju je zelo zanimiva "objava" misli v lekciji. Cilj je razpravljati o vseh mnenjih, upoštevati vse hipoteze, slišati vse. K temu pripomore uvodna stopnja pri pouku, ko se mora vsak sam na podlagi lastnih izkušenj odločiti za razumevanje predhodnega znanja.

Praviloma se v lekciji, ko delate na filozofski pravljici, pojavi "vrzel" - notranji čustveni konflikt, ko otrok doživi občutek, notranje zavedanje nepopolnosti svojega znanja. V tem trenutku se začne mukotrpno delo na besedilu filozofske pravljice. V teh pravljicah ni očitne delitve na pozitivne in negativne junake, temveč si mora učenec sam izbrati svojo pozicijo do junaka oziroma problema. Ker se sam ne more učiti, se znanje enega študenta seveda bogati z znanjem drugih.

V tradicionalnem sistemu učitelj deluje kot gospodar, ki ve vse, on ima informacije. In z novim pristopom zaporedje nalog spodbuja učenčevo razmišljanje in iskanje poteka s svojimi odkritji individualno in timsko.

Je ta pristop delovno intenziven? Po mojem mnenju ni nič bolj delovno intenzivna od drugih metod, seveda pa od učitelja zahteva raznolika znanja in interese. Včasih otroci postavljajo težave, na katere je težko takoj odgovoriti, a skupaj najdemo odgovore na na videz nerešljiva vprašanja. Verjamem, da lahko tehniko obvlada vsak. Učiteljeva erudicija, želja po ustvarjanju in sodelovanju z učenci ter sprejemanje raznolikosti mnenj so glavni vidiki uspeha.

Po mojem mnenju je učinkovitost te pedagoške izkušnje očitna.

Menim, da mora biti v razredu prisotna refleksija – samoanaliza. Cilj je analizirati gibanje lastnih misli, občutkov, znanja in stališč. In zato bi morala biti pri pouku pri preučevanju filozofskih pravljic takšna refleksija. Dijaki v svojih odgovorih – refleksijah povzemajo rezultate, delijo mnenja o svojih občutkih, kar jim pomaga pogledati v svoj notranji svet in razmišljati o dobrem in večnem.

Pri svojih urah otroku dam možnost, da izrazi vse, kar misli. Otrok mora jasno vedeti, to je moje globoko prepričanje, da nobena njegova izjava ne bo predmet obsojanja.

In verjamem tudi, da bo učinkovitost učiteljevega dela neposredno odvisna od odnosa do otrok. Osnova komunikacije z otroki naj bo naravnost, iskrenost, spoštovanje stališča drugih in sprejemanje njih kot posameznikov. Ni se vam treba prilagajati njim – samo biti morate sami.

Reference.

Brocket Z., Schreiber G. "Zdravilna moč pravljic." FGUIPPV, 2003.

Vygotsky L.S. Domišljija in ustvarjalnost v otroštvu. Sankt Peterburg, 1997.

Korotkova L. D. Pravljična terapija za predšolske in osnovnošolske otroke // Metodološka priporočila za pedagoško in psihokorekcijsko delo. M., 2003.

Lerner I.Ya. Didaktični temelji učnih metod. M.: Pedagogika, 1981.

Luk A. N. Psihologija ustvarjalnosti. M., 1978.

Lvov M. R . Šola kreativnega mišljenja. M., 1993.

Propp V. Ya. Zgodovinske korenine pravljic. Leningrajska državna univerza, 1986.

Propp V. Ya. Morfologija pravljice. M., 1969.

Fesjukova L. B. "Vzgoja s pravljico", M., 2000.

Uvarina N.V. Razvoj ustvarjalnih sposobnosti pri osnovnošolcih. Čeljabinsk, 1999.

Nikolaj Ivanovič Kozlov

Filozofske pravljice

Ta knjiga je bila rojena

pod zvezdo mojega dragega Čudeža.

Posvečen ji je z ljubeznijo.

K drugi izdaji

Največje presenečenje zame po izidu knjige so bila pisma bralcev: ogromen tok pisem z iskreno toplino in hvaležnostjo. Nisem mogel verjeti: hvaležnost - za vse te ostre besede, za bodeče, mejne nesramnosti, humor in injekcije na vsaki strani!

A očitno je imel bralec toliko modrosti, da je za trnjem videl povabilo k skupnemu nasmehu, za besedami iz hrbta pa - zaupanje vanj in iskreno bolečino za naše običajne človeške neumnosti.

Videli ste. Hvala.

Res je, dobil sem tudi zanesljivo informacijo, da je eden od bralcev zahteval odkup celotne naklade – prav zato, da bi jo uničil. Vse.

Kot oblika izkazovanja pozornosti je tudi to lepo.

Vendar so bila najpogosteje prispela pisma drugačna.

Na primer, take stvari:

Dober dan, Nikolaj Ivanovič!

do česa? jasen, razumljiv, preprost, zapleten, vznemirljiv, duhovit, zabaven, nadarjen- In zame osebno nepričakovano. Iskal sem nekaj za svojo dušo v najresnejših učenjih, ki imajo vse: gromozanske izkušnje - znanje - modrost - ljubezen- pot do Svetlobe; vendar je bila ta pot iz nekega razloga vedno napeta in na meji človeških zmožnosti...

Tudi vi imate pot do Luči in prav tako ni lahka. Ampak tvoja pot je skozi veselje!

Proti Luči – skozi Radost in ne skozi Trpljenje, to me je pretreslo!

Toda moja duša se počuti tako dobro! Ta knjiga je prišla k meni pravočasno, hvala, življenje!

Natalija G.

In tudi risbe so letele k meni. Lahki!

Poslala jih je utrujena gospodinja in zaskrbljena mati treh čudovitih otrok. In tako je knjiga dobila umetnika:

Irinushka, hvala za nasmehe in Sunny!

In tudi risbe so letele k meni. Tako svetlo!

Do tretje izdaje

Kot vsako resno filozofsko delo je bila tudi ta knjiga prvotno namenjena zelo izbranemu krogu bralcev, namreč inteligentnih in vedrega humorja in duha. Dejstvo, da je na stotine tisoč izvodov knjige hitro razprodanih, je velika pohvala za naše bralstvo.

To pomeni, da živi ljudje še niso izumrli.

Poleg tega obstajajo vsi prijetni razlogi, da se prepoznate kot narekovalec trendov v tiskarski modi, saj zdaj različni avtorji izdajajo svoje knjige z platnicami "kot Kozlov" in celo s tako oblikovanimi platnicami.

komentarji. S takimi alinejami in pisavo.

Tok pisem bralcev se nadaljuje; že vnaprej se opravičujem za redke odgovore. Na polovico pisem lahko odgovorim na debelo, saj vsako drugo pismo ponavlja refren: »Iz srca hvala za vašo čudovito knjigo, zelo mi je bila všeč, čeprav se z marsičem v njej ne strinjam.« Odgovorim: "Iz srca, prosim, tudi jaz se ne strinjam z marsičem v tej knjigi, a mi je vseeno všeč."

Ženske veliko pišejo. Že razumel sem, da če se bo v Rusiji razvilo feministično gibanje, bo njegov ustanovitelj nedvomno Kozlov. Kaj pa to? Mnoge mirno dremajoče ženske, ki so prebrale njegove knjige, so bile tako ogorčene, da so začele pisati velike članke in majhne knjige, ki so ga zavračale. Usoda ženske, ki zahteva spoštovanje, je postala njihova usoda. In vse zahvaljujoč čemu?

Knjige Kozlova.

No dobro. Ob tej priložnosti srčno objemam vse svoje bralce in pisce, obžalujem, da je bilo to le v odsotnosti. Z njimi sem vedno pripravljen očitati škodljive moške, še posebej, ker vem, da so ženska pisma borbena, osebna srečanja pa so iskrena.

Se vidimo!

Predgovor

Bolje je narediti in se pokesati kot

ne stori tega in se pokesaj.

Slavni Boccaccio

Kakšna je ta knjiga? Tako kot moj prejšnji, "Kako zdraviti sebe in ljudi ali Praktična psihologija za vsak dan", očitno zaman. Zato je lepa. A če je bila tista knjiga napisana z mislijo na bralca in v veliki meri zanj, sem tole napisal jaz zase. In tako rekoč brez notranje cenzure.

No, morda celo za prijatelje. In z nežno cenzuro moje žene.

To vsekakor ni znanost, čeprav je knjiga nastala na znanstveni podlagi in gostota v njej uporabljenega lastnega in izposojenega znanstvenega gradiva bistveno presega statistično povprečje. Namesto tega je literatura, ki na svojih najboljših mestih postaja poezija.

Dejansko, če poezija po Akhmatovi raste iz smeti in plevela, zakaj potem ne bi rasla iz znanosti?

Prva, ki je tudi delovni naslov te knjige, je »Kako ravnati s seboj in s svetom: praktična filozofija za vsak dan«. V skladu s tem sta si tako prva kot druga knjiga zelo podobni: edina formalna razlika je v tem, da je v slednji poudarek premaknjen z »ljudi« na »svet« in je spremenjena lestvica pogleda – ne »psihologija«, ampak » filozofija«.

Filozofija in psihologija sta preprosto jezika različnih ravni. Psiholog je moder praktik, ki brez vznemirjenja žveči filozofijo v povezavi z vsakdanjo realnostjo. In filozof je modrec, ki o najrazličnejših vsakdanjih problemih, ne da bi se poglabljal v posebnosti, govori iste stvari – tiste, ki te probleme rešujejo. Filozofija je v dobesednem prevodu ljubezen do modrosti.

Ne zamenjujte ga z metafiziko - naukom o strukturi sveta. Ne maram teh naukov: zlahka jim je verjeti, vendar jih je nemogoče preveriti, in kar je najpomembneje, zakaj bi me skrbeli vsi ti problemi? Če duša boli, rabiš nekaj o duši in ne o materiji, prostoru in času.

Filozofija te knjige je tako kot psihologija prejšnje uporabljena. Je za vsakdanje življenje, za živečega in čutečega človeka od jutra do večera svojega dneva in življenja, v znanem okolju blizu in daleč, za delo in počitnice, bolezen in TV.

Filozofija je tako kot psihologija iz prve knjige praktična.

Če menite, da so te knjige otroške, potem se je moj prvi otrok rodil kot ekstrovertiran in prikupen vsem, čeprav ne brez globine in s pridihom. Drugi otrok je globok introvert in modrec od rojstva, a prav tako nagajiv in družaben.

Nasploh se kasnejši otroci praviloma v vseh pogledih znajdejo veliko dlje od statistične sredine: pogostejša odstopanja tako v genialnost kot v patologijo. Imejmo tega otroka za srečnega.

Otrok pa je zelo posmehljiv, ironičen in celo preprosto zloben, čeprav na splošno kar poka od zdravja in optimizma. Mislim, da bi mu morali odpustiti njegovo redko jezo - grenka je in jo očitno povzroča sentimentalnost, ki še ni povsem premagana. Ta očarljivi otrok svoje zgodbe dojema izključno kot pravljice in ne razume vprašanja: "Je to resnica?"

Njegov odgovor: »Sploh mi je vseeno. Kar pripovedujem, so pravljice in vse, kar potrebujem od njih, je, da delujejo. Navadne pravljice naj otroke uspavajo, moja pa jih prebuja. Toda ali so resnične, če se otrokom, ki jih poslušajo, zgodi vse, kar bi se moralo?

Z veseljem in popolnoma iskreno priznam: te »Pravljice« so moja najljubša knjiga. Kakor koli jo odprem, kakorkoli začnem brati, občudujem tako slog kot vsebino. To mora biti tako dobro napisano!

O ja, Puškin! Oh ja...!

Napisano vedno z velikim veseljem prebereš.

Mimogrede, o Puškinu in meni. Marsikdo mi očita cinizem, vendar je to nesporazum. Vsak realizem v odnosu do ljudi ne povzroča nič drugega kot žalost, in ko je ta že tako žalosten realizem predstavljen na veselem ozadju, ja, temu se reče cinizem. Toda vaš avtor, ki to počne - in avtor je to naredil z neprikritim veseljem! - samo nadaljeval tradicijo velike ruske literature.

Samo tisti, ki ga že dolgo niso brali, lahko zanikajo Puškinov cinizem. Toda kaj še daje "Eugene Onegin" tak čar?

Mnogi to knjigo primerjajo z deli Nietzscheja - če mi to laska, pa kolikor je. Prebral sem Nietzscheja in nekatere stvari precej natančno. Ampak moja knjiga mi je bolj zanimiva za branje. Nietzsche se kot improvizator razprostira z briljantnostjo - a razprostira, jaz pa sem lakoničen. Trpel je boleče zaradi želodca, oči, glavobolov in depresije, njegova vesela razposajenost na tem ozadju pa je bila včasih nestabilna in včasih boleča. Moje zdravje je v redu in pišem bolj veselo. Kot pionir je bil še previden – jaz pa sem bil že drznejši in trši. Ampak, nenavadno, prijaznejši.

Nietzsche si je težko predstavljal, da bo njegov nadčlovek tako duševno bogat in močan, da si bo z veseljem dovolil skrb, toplino in nežnost. Marsikaj nas ločuje, a nekaj nas povezuje: iskrenost in brezpogojna skrb za človečnost.

Filozofska pravljica

Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki. Od alegorije do jamba. - M.: Flinta, Znanost.

N.Yu. Rusova.

2004. Oglejte si, kaj je "filozofska zgodba" v drugih slovarjih:

Pravljica, ki jo je ustvaril profesionalni pisatelj. Rubrika: književne vrste in zvrsti Rod: epske zvrsti Vrsta: politična pravljica, filozofska pravljica Druge asociativne povezave ...- filozofska pravljica sovjetskega pisatelja Arkadija Gajdarja. Gaidarjevo zadnje delo za otroke. Vsebina 1 Zgodovina ustvarjanja in objave 2 Zaplet pravljice ... Wikipedia

Gozzi- Carlo, grof (conte Carlo Gozzi, 1722 1806) italijanski dramatik, r. v Benetkah, v obubožani patricijski družini, ki je aktivno gojila zanimanje za umetnost in znanost. Carlov brat Gasparo je bil ugleden italijanski kritik in novinar 18. Literarna enciklopedija

Saint-Exupéry Antoine de- (Saint Exupéry) (1900 1944), francoski pisatelj. Moralni patos, vera v možnost razumevanja in enotnosti ljudi odlikujejo romani "Južna pošta" (1929), "Dežela ljudi" (1939) in filozofska lirična pravljica "Mali princ" (1943) .... ... Enciklopedični slovar

Mali princ (film)- Ta izraz ima druge pomene, glej Mali princ (pomeni). Mali princ Žanrska pravljica Režiser Arūnas Žebryūnas Igrajo ... Wikipedia

Cenac de Meylan- Gabriel (Sénac de Meilhan) francoski pisatelj (1736 1803). Leta 1790 je emigriral in Katarina ga je dobro sprejela, po njeni smrti pa se je iz Rusije preselil na Dunaj, kjer se je spoprijateljil s princem de Lignom. Njegova dela so elegantna, a plitka: ... ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

JANAČEK Leos- (3 VII 1854, Hukvaldy, Moravska 12 VIII 1928, Moravska Ostrava, zdaj Ostrava) L. Janacek se uvršča v zgodovino češke glasbe 20. stoletja. enako častno mesto kot v 19. stoletju. njegova rojaka B. Smetana in A. Dvorak. To so največji... Glasbeni slovar

MEDVEDKIN- Aleksander Ivanovič (1900 89), filmski režiser, ljudski umetnik ZSSR (1979). Satirične filmske komedije pravljice: Poleško, Ustavite tatu (obe 1930) itd., filozofska pravljica Sreča (1935); dokumentarni filmi pamfleti: Razum proti norosti (1960), Senca... ... Ruska zgodovina

Gajdar- (pravo ime Golikov) Arkadij Petrovič (1904, Lgov, provinca Kursk - 1941, vas Lepljava, Kanevski okraj v Čerkaški regiji, Ukrajina; pokopan v Kanevu), ruski pisatelj. A. P. Gaidar Sin učitelja - rojen v kmečko-vojaški družini - in ... ... Literarna enciklopedija

LEGENDA (1985)- “LEGEND” (Legenda) VB ZDA, 1985, 109 min. Estetska fantazijska melodrama. Filozofska pripoved Ridleyja Scotta o večnem boju med svetlobo in temo, dobrim in zlom je med Američani povzročila presenetljivo slabo prikrito razdraženost. Kopija filma v njihovi... ... Enciklopedija kinematografije

knjige

• Nevesta Oorfene Deuce. Filozofska zgodba, ki temelji na ameriško-sovjetski sagi o čarobni deželi, Baranovsky A.. Dogodki se razvijejo med drugim zavzetjem Smaragdnega mesta in trajajo približno teden dni. Marsikoga bo morda zanimalo, kaj je amaterski tiran počel te dni. Slavnim junakom A.... Kupite za 194 rubljev
• Filozofska pravljica o golobici in volku, Anaida Schneider. To je pravljica za odrasle, ki ostajajo otroci. Junaki pravljice so harmonični v svoji absurdnosti in zanimivi, zlasti v kombinaciji s predstavljenimi ilustracijami.

Ta knjiga ponuja odgovor na...

Filozofske zgodbe za tiste, ki razmišljajo o življenju ali smešna knjiga o svobodi in morali Nikolaj Ivanovič Kozlov

Filozofske zgodbe za tiste, ki razmišljajo o življenju ali smešna knjiga o svobodi in morali Nikolaj Ivanovič Kozlov