Nazaj Naprej
Pozor! Predogledi diapozitivov so samo informativni in morda ne predstavljajo vseh funkcij predstavitve. Če vas to delo zanima, prenesite polno različico.
Namen lekcije: prepoznati značilnosti razvoja ruske kulture ob koncu 15. in 17. stoletja.
Cilji lekcije:
- Poučna. Kot rezultat lekcije:študenti se bodo seznanili z dosežki ruske kulture poznega XV-XVII stoletja; prepoznati in označiti značilnosti kulturnega vzpona obravnavanega obdobja;
- Razvojni. Študenti se naučijo: izboljšati veščine: samostojno delo, izbor gradiva na dano temo; delo z dokumenti in učbeniškim besedilom; oblikovati svoje stališče; argumentirati in braniti svoja stališča; izboljšati veščine sistematizacije zajetega materiala: risanje tabel, diagramov; razvijati ustvarjalne (estetske, umetniške) sposobnosti.
- Poučna. Učenci: nadaljujejo z razvijanjem komunikacijskih sposobnosti v procesu kolektivnega, skupinskega dela; razvijajo čut spoštovanja do kulturne preteklosti svoje države; so prepričani o nujnosti varovanja kulturnih spomenikov.
Lekcija o učenju nove teme. Oblika pouka je virtualna ekskurzija. Spremlja multimedijska predstavitev.
jazOrg trenutek.(diapozitiva 1,2)
II. Priprava na glavno stopnjo obvladovanja učnega gradiva.
Navedite temo in namen lekcije.
III. Učenje novega znanja.
Učiteljica: (slide 3) Zgodovinski spomeniki molčijo. Že stoletja skrivajo svoje skrivnosti pred tistimi, ki ne znajo prisluhniti in pokukati v preteklost. A radovednim in razmišljujočim bodo povedali veliko. Današnjo lekcijo bomo izvedli v virtualnem kulturnem muzeju. Dobrodošli v prvi sobi, imenovani "Arhitektura".
Govor prve skupine študentskih vodnikov “Arhitektura”
Turistični vodnik 1. (diapozitiv 4) Arhitektura v Rusiji je bila tempeljsko, podložniško in civilno. Zgodovina je do danes ohranila nekaj verskih spomenikov poznega XV-XVII stoletja. Eden od izjemnih spomenikov podložniška arhitektura (diapozitiv 5) V tem obdobju je bil zgrajen Kremelj, ki je mesto spremenil v neosvojljivo trdnjavo. Do 17. stoletja je bilo v moskovskem Kremlju že na stotine zgradb. Kremelj se je spreminjal v svetovno znano, edinstveno arhitekturno celoto, simbol moči in enotnosti ruske zemlje. Pa poglejmo tja!
Turistični vodnik 2. Glavni trg Kremlja je Sobornaya. (diapozitiv 6) Njegovo ideološko in arhitekturno središče je bilo Uspenski Katedrala, ki jo je zgradil italijanski arhitekt Aristotel Fioravanti, je »imenitna zaradi svoje veličastnosti, višine in gospostva. In zvonjenje. In prostor,« nam pripoveduje kronist. Katedrala je postala središče ruske državnosti in cerkvenega življenja, tu so kronali ruske carje in cesarje, razglašali najpomembnejše državne akte, posvečevali metropolite in patriarhe.
Katedrala Marijinega oznanjenja Sprva so okronali 3 kupole, nato so na vogalih katedrale dodali kapele z eno kupolo. Koničastih 9 poglavij je bilo bogato pozlačenih. Zakaj je katedrala dobila vzdevek "zlatokupola". Cerkev Halje položaja, ki je postala domača cerkev metropolita in nato patriarha vse Rusije.
Zgradil Italijan Aleviz Fryazin Arhangelsk katedrala, ki je postala družinska grobnica družine velikih knezov. V 17. stoletju je bila zgrajena katedrala dvanajstih apostolov.
In med katedralo Marijinega vnebovzetja in nadangela je Bon Fryazin ustvaril novo zvonik. Jasno viden iz vseh delov mesta in znan po svojem zvonjenju, je Ivanovski zvonik prejel ime Ivan Veliki. Arhitekti Petrok Maly Bazhen Ogurtsov so zvoniku dodali še zvonik. Vsi trije zvoniki so tvorili nenavadno ekspresiven arhitekturni kompleks in dajejo Katedralnemu trgu posebno slovesnost.
Turistični vodnik 3. (diapozitiv 7) Francoski skladatelj Hector Berlioz, ki je sredi 19. stoletja obiskal Kolomenskoye, je zapisal: »Veliko sem videl, veliko občudoval, veliko me je presenetilo, toda čas, starodavni čas v Rusiji, ki je pustil svoj pečat v tej vasi, je bil zame čudež nad čudeži... Videl sem neko novo vrsto arhitekture. Videl sem stremljenje navzgor in dolgo časa sem omamljen stal.« Tako je govoril o cerkvi vnebovzetja v vasi Kolomenskoye v čast rojstva Ivana IV. In nov tip arhitekture, ki ga občuduje šotor Večplastna koničasta osnova templja se konča s trojnimi koničastimi kokošniki. In nad njimi se dviga kamniti šotor, ki krona celotno zgradbo. Robovi šotora so prepleteni z ozkimi kamnitimi girlandami, podobnimi nizom dragocenih biserov. In njen vrh je pokrit z majhno čedno kupolo s pozlačenim križem.
In najstarejši ohranjeni šotorsko pokrit tempelj lesene arhitekture je Cerkev sv. Nikolaja v vasi Lyavlya, Arkhangelskaya področja. Šotorski slog so priznali ruski arhitekti. Arhitekti so dosegli izjemno raznolikost in noben šotorski tempelj ni bil enak drugemu.
Turistični vodnik 4. (diapozitiv 8) Osrednji tempelj priprošnje katedrale - cerkev priprošnje Device Marije na Rdečem trgu v spomin na zavzetje Kazana - je dopolnjen s šotorom z majhno kupolo. Sestavljen je iz 8 asimetričnih templjev različnih velikosti v obliki stebrov. Vsak je posvečen osmim dnevom, v katerih so se odvijali najpomembnejši dogodki v kampanji proti Kazanu.
Pri okrasitvi cerkve Marijinega rojstva v Putinkih so uporabili štiri okrasne šotore. Mimogrede, ta cerkev je postala zadnji spomenik arhitekture s štirikapnimi strehami v Moskvi, ker leta 1652 je patriarh Nikon "šotorskih cerkva sploh ne bi smel graditi."
Vodnik 1. 17. stoletje prinesel nove umetniške trende. Arhitektura je postajala vse bolj elegantna, cerkve so včasih spominjale na pravljične stolpe. (diapozitiv 9) pojavil stopenjsko, škatlasto in večglavi templji. Tako je prišel v arhitekturo dekorativni, slikoviti slog. Oblike stavb so postale bolj zapletene, njihove stene so bile prekrite z večbarvnimi ornamenti in belimi kamnitimi rezbarijami.
Turistični vodnik 2. Do konca stoletja se je slog moskovskega ali Nariškinovega barok, bujno in veličastno, svečano in izjemno elegantno. (diapozitiv 10) Najbolj znana stavba poznega 17. stoletja je cerkev priprošnje Device Marije v Fili - posestna cerkev L. K. Naryshkin.
Turistični vodnik 3. Obstaja dvig civilna arhitektura. (diapozitiv 11) Prava mojstrovina ruske arhitekture - Palača Terem moskovskega Kremlja. Arhitekti so uporabili stopničasto menjavanje volumnov, slikovito asimetrijo razširitev in koničaste strehe. Fasadam so dajali sijaj in eleganco okenski okvirji, okrašeni s cvetličnimi vzorci, ter reliefne lamele in karnise s ploščicami.
Edinstvena stvaritev ruske arhitekture 17. stoletja. je bil lesenapalača v vasi Kolomenskoye blizu Moskve. Sedem dvorcev v dveh ali treh nadstropjih. Okronane so bile s strehami različnih oblik. Palača je imela 3 tisoč oken, okrašenih z različnimi okvirji. Do vsakega vhoda je vodila štrleča izrezljana veranda.
Turistični vodnik 4. (diapozitiv 12) Zgrajene so bile palače, upravne zgradbe, stolpi, stanovanjske zgradbe in dvorišča za goste. Slikovita kompozicija brunaric s številnimi štrlečimi verandami in svetlim odtenkom je ustvarila praznični vtis.
Torej, (diapozitiv 13) Konec 15. in 17. stoletja so se začele razvijati naslednje smeri: tempeljska, podložna in civilna. Značilnosti razvoja arhitekture: arhitekturni slogi - šotor, barok.
Učiteljica: (slide 3) Talenti ruskega ljudstva segajo ne le v leseno ali belo kamnito arhitekturo. Slikarstvo ni bilo izjema. Razstava vam predstavlja zbirko slik iz 15.-17.
Predstavitev druge skupine dijakov vodnikov
Turistični vodnik 1. (diapozitiv 14) Glavna ideja umetnosti je bila služenje Gospodu. Vodilna smer v slikarstvu seveda cerkev. Razcvet ikonopisja je bilo 15. stoletje, vrhunci njegovega ustvarjanja so povezani z imeni Andreja Rubljova in Dainila Černija. Rusko slikarstvo sredine 15. stoletja ni bilo več posebnost samo menihov in umetnika-meniha je nadomestil umetnik-laik. Najvidnejši predstavnik gibanja Rublev v umetnosti druge polovice 15. - zgodnjega 16. stoletja je bil Dionizij. Posebnost njegovega sloga je slikanje hagiografskih ikon, sestavljenih iz središča s figuro in številnimi znamenji, ki pripovedujejo o njihovem življenju. Dionizijeve ikone so lahke in prostorne, okrasil jih je z arhitekturnimi in krajinskimi skicami.
Turistični vodnik 2. (diapozitiv 15) Vrhunec Dionizijeve ustvarjalnosti je freske v cerkvi Rojstva Device Marije v samostanu Ferapontov. Imajo svojo posebnost: upodabljajo mučence, angele, Kristusa, evangeliste in »zadnjo sodbo«. Dionizij ustvari sliko, ki poveličuje Mater Božjo. Marija je poveličana kot priprošnjica človeškega rodu. Celotno sliko preveva razpoloženje prazničnosti, elegance in svetlega veselja. Dela odlikujejo prefinjeni dizajni, prefinjene in nežne barve.
Turistični vodnik 3. (diapozitiv 16) V 16. stoletju Tematika slikanja se je začela širiti. Umetniki se obračajo na zaplete in podobe Stare zaveze, na legendarno-zgodovinski žanr. Vlada Ivana Groznega je pripisovala velik pomen povzdigovanju svojih političnih idej v umetnosti. To dokazuje ikona - 4-metrska slika "Blagoslovljena vojska nebeškega kralja", posvečena zajetju Kazana. Upodablja slovesno procesijo zmagovite ruske vojske pod vodstvom Ivana Groznega iz mesta, ki ga zajamejo plameni.
Turistični vodnik 4. 17. stoletje ... Slikarstvo izgubi svojo celovitost. Umetniki kažejo zanimanje za realni, zemeljski svet. Slike tistega časa spominjajo na elegantne preproge. Vsebujejo veliko resničnih likov in vsakdanjih podrobnosti. Za razliko od starodavnih ikon ne vsebujejo umetnikovih globokih misli o dobrem in zlu, o usodah ljudi in smislu življenja.
Nastali sta dve smeri. (diapozitiv 17) Godunovskayašolo (ikonopisci so delali po naročilih carja Borisa in njegovih sorodnikov. Bili so nasprotniki vseh novosti in posnemali slog velikega Rubljova in Dionizija). Druga smer - Stroganovskajašola. (po naročilih trgovcev Stroganov, ljubiteljev miniatur ikon). Umetniki so ikonografske podobe pridno krasili z drobnimi okrasnimi detajli, bogato ornamentiko in izvrstno kaligrafijo. Eden najbolj znanih mojstrov te šole je bil Procopius Chirin. ("Nikita Bojevnik"). Stroganovcem ni bilo para v sposobnosti prenosa pokrajinskih panoram, ki jih prej ni bilo v ruskem ikonskem slikarstvu (ikona "Janez Krstnik v puščavi").
Turistični vodnik 1. Slikar in grafik Simon Ušakov si je prizadeval tudi za resničen prikaz resničnih stvari. Med Ušakovimi deli so ikone posebne vrste - politične slike - »Sajenje drevesa ruske države«: upodobljen je moskovski Kremelj z Vnebovzetjem; Katedrala v središču. Blizu njega Ivan Kalita sadi drevo. Na ozadju drevesnega listja je ikona Vladimirske Gospe, na vejah pa medaljoni s portreti moskovskih svetnikov in vladarjev. Simon Ušakov je eden od začetnikov ruskega portreta. V 17. stoletju so jih imenovali parsuni.
Stenski slikar Guriy Nikitin. Poslikal je stene cerkve preroka Ilije v Jaroslavlju. Na freskah so poudarjeni manjši vitalni detajli svetopisemskega besedila, religiozna duhovnost izgine in se umakne mojstrsko napisani barviti »zgodbi«. (prizor žetve iz Elizejevih del). Tako je od 17. stoletja starorusko ikonopisje prenehalo obstajati kot prevladujoč umetniški sistem.
Turistični vodnik 2. Značilnosti realizma so opazne tudi v portretnem žanru. Če parsuni (portreti) carja Fjodorja Ivanoviča, M.V. Skopin-Shuisky je naredil na običajen način, nato slike iz sredine in druge polovice 17. stoletja. Govorijo o želji po portretni podobnosti in realistični pisavi. To so portreti carjev Alekseja Mihajloviča (S. Loputski), Fjodorja Aleksejeviča (I. Bogdanov), patriarha Nikona (I. Deterson in D. Wouters). Na ikonah se prikažejo realistične pokrajine.
Turistični vodnik 3. (diapozitiv 18) Umetnost okraševanja knjige ni imela nič manjše vloge in ni bila nič manj izvirna kot ikonopisje. Glavni elementi likovnega oblikovanja knjig so miniature, naglavni deli in inicialke. Slikarji so ustvarjali predvsem miniature, povezane z duhovno in versko tematiko. Ohranjevalnik zaslona: v XV-XVI stoletju. ohranjevalniki zaslona postajajo zelo razširjeni - knjižni okras. To sta balkanski in novobizantinski slog, nato starotiskani slog. Začetnice pogosto spremenjene v zapletene risbe, ki prikazujejo nenavadne živali, ptice, pošasti, borbene bojevnike, norce.
Turistični vodnik 4. (diapozitiv 19) Tako sta bili od konca 15. do 17. stoletja glavni smeri v slikarstvu cerkveno in likovno oblikovanje knjig. In tudi značilnosti slikanja. ( diapozitiv)
Učiteljica: (slide 3) 16. stoletje je doba oblikovanja nove države, reform lokalne in centralne oblasti. Zahtevali so vedno več pismenih ljudi. Dobrodošli v sosednji sobi.
Turistični vodnik 1. (diapozitiv 20) Leta 1563 je ukazal cesar Ivan IV "postavi hišo iz svoje kraljeve zakladnice, začnimo graditi tiskarno," do "odslej so bile svete knjige postavljene pravične". Ta hiša, pozneje imenovana Tiskarno dvorišče, je bila ustanovljena v bližini samostana sv. Nikolaja. Našli smo svojega na moskovski zemlji "nekaj zvitih mojstrov tiska"- Ivana Fedorov in Pjotr Timofejev Mstislavets. Z »Apostolska dela in pisma« objavljeno 1. marca 1564, se je začela knjižna založniška dejavnost ruske države. Druga knjiga Tiskarne je bila Učna knjiga(1565): To je hkrati molitvenik in knjiga za poučevanje pismenosti. Format objave je osmina lista. Stranice krasijo elegantna pokrivala. IN 1568 g. Tiskarna izdala Psalter. Pripravila sta ga Nikifor Tarasiev in Nevezha Timofeev.
Turistični vodnik 2. Leta 1649 se je v Moskvi pojavila prva knjiga z ilustracijami, narejenimi z globokim graviranjem. To je bila "Doktrina in zvitost vojaške formacije ljudi pehote." Vsebovala je 35 graviranih tabel.
Turistični vodnik 3. Prva knjižnica se je pojavila leta 1679, imenovano Tiskarna, kateri so izročali knjige in rokopise. Tam so bile shranjene tudi standardne izdaje s popravki in opombami referenčnih delavcev za prihodnje izdaje. Postopoma se je knjižnica tako povečala, da so leta 1670 uvedli posebno mesto čuvaja knjig.
(diapozitiv 24) Torej, žanri posvetne književnosti: zgodbe, legende, novinarstvo, potopisni zapiski, "Kronograf". Značilnosti: satirične zgodbe in legende, rojevajo se novi žanri - posvetna zgodba-drama, pesmi z vsakdanjimi, satiričnimi, ljubezenskimi motivi
Turistični vodnik 1. . (diapozitiv 25) Začetki gledališča segajo v ljudsko umetnost, predvsem pa v obredje. Rituali so bili nekakšna predstavna igra. Ta igrivi element so pobrali in razvili prvi poklicni umetniki v Rusiji - blesavci . Civilne oblasti (predvsem pa cerkvene oblasti) so se borile proti norcem. Z odlokom iz leta 1648 je car Aleksej Mihajlovič prepovedal nastope lahkih igralcev.
Posebna oblika gledališča je bila nadomača drama ( drame “Car Maksimilijan”, “Čoln”. "Komedija o mojstru"). Druga oblika - cerkveno gledališče, katerih predstave so bile ob cerkvenih praznikih. (Božična dramatizacija “Jamsko dejanje”).
Turistični vodnik 2. . Car Aleksej Mihajlovič se je začel zanimati za gledališko umetnost.
Obstaja razlog za domnevo, da je dokončna odločitev Alekseja Mihajloviča o ustanovitvi gledališča nastala 30. maja 1672 med praznikom v čast rojstva njegovega sina Petra. Odlok o "zavesti komediji" je bil datiran 4. junija istega leta. V nemškem naselju, kjer so živeli tujci, ki so delali v Rusiji - Johann Gottfried Gregory, pastor tamkajšnje luteranske cerkve, in truplo 60 tujcev, so našli osebo, ki je bila sposobna napisati dramo in uprizoriti predstavo v Moskvi. Zadeve so vzeli resno: pisala se je drama in hkrati gradila gledališko stavbo.
Turistični vodnik 3. . Prva predstava ruskega gledališča se je imenovala »Artaxerxes Action«, po imenu kralja, o katerem pripoveduje svetopisemska legenda. Premiera je bila odigrana 17. oktobra 1672 v "hiši komedije" v vasi Preobrazhenskoye v eni od kraljevih poletnih palač. Kralj je bil zelo zadovoljen z "zabavo" in je velikodušno nagradil njenega avtorja. Gledališke predstave so na dvoru postale redne. V Kremlju je bil zgrajen tudi oder in poleg "Artaxerxes Action" so bile izvedene igre "Judith", "Temir-Aksakov Action" in "Malaya Cool". (zabava) Komedija o Jožefu", "Preprosta komedija o Adamu in Evi". Kmalu so k Gregorju poslali študirat tudi Ruse.
Po smrti Alekseja Mihajloviča so se predstave v kraljevih dvoranah ustavile, ker novi car Fjodor Aleksejevič ni maral tovrstnega spektakla. Toda ideja o gledališču ni umrla. Začel se je dolg proces razvoja ruske scene.
Učiteljica: Naša regija Nižni Novgorod je bogata s kulturnimi spomeniki tega obdobja. Vabimo vas v dvorano "Kultura regije Nižni Novgorod 15-17 stoletja".
Kultura ruskih dežel v 15. stoletju. V tem stoletju postane Moskva središče vseruske nacionalne kulture. V tem obdobju se krepi vloga ruskega jezika, nastajajo dela na temo državne izgradnje, narašča zanimanje za zgodovino domovine. V sodobni literaturi se ruska kultura tega časa ocenjuje kot "ruska renesansa". V vseh večjih mestih severovzhodne Rusije se obnavljajo in širijo samostanske šole in visoke šole, prepisujejo stare rokopisne knjige in ustvarjajo nove rokopisne knjige. Pismenost se razvija
različnih slojev prebivalstva, predvsem mestnega. Na področju literature moskovske kronike zavzemajo posebno mesto.
Leta 1408 ᴦ. Na metropolitovem dvoru se je razvila tradicija zbiranja vseruskih kroničnih zbirk, med katerimi je bila prva Trojička kronika. Do leta 1480 ᴦ. se nanaša na nastanek Moskovske kronike, ki je postala ideološka utemeljitev združitve dežel okoli Moskve.
Zmaga na Kulikovem polju je dala močan zagon razvoju domoljubnih čustev ruskega ljudstva in spodbudila nastanek vrste literarnih del, med katerimi je najbolj globoka in pomembna pesem Zadonščina, ki jo je kmalu napisal Sophony Ryazanets. po bitki. Njena značilnost je povezava z Povestjo o Igorjevem pohodu. Pri ustvarjanju svojega dela je Zephanius od avtorja "Besede" izposodil literarne podobe, slogovne obrate in izraze, umetniške tehnike in celo posamezne odlomke. Toda to ni posnemanje, temveč zavestna primerjava dogodkov iz preteklosti in sedanjosti, ki nam omogoča, da izrazimo glavno idejo avtorja - ključ do zmage v enotnosti in koordinaciji dejanj ruskih knezov.
Vzpon ruske kulture in umetnosti je prispevala obnovitev in širitev kulturnih vezi z državami Evrope in vzhoda. Posebno pomembno je bilo partnerstvo med Moskvo in bratskima narodoma Bolgarije in Srbije. Tako je hagiografska literatura prežeta z južnoslovanskim vplivom.
V dobi Ivana III je bil velik pomen pripisan razvoju moskovske arhitekture, ki je bila povezana s krepitvijo oblasti velikega kneza. V tem obdobju se je začela prenova arhitekturnega videza moskovskega Kremlja, ki so jo izvedli ruski mojstri skupaj s povabljenimi italijanskimi arhitekti. Leta 1479 ᴦ. italijanščina
Aristotel Fioravanti je dokončal gradnjo glavnega templja ruske države - katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremlju, nato Fasetirane dvorane, templja Ivana Klimakusa, palače velikega kneza, nadangelske katedrale, pa tudi kremeljskih zidov in stolpov. zgrajena. Poleg Fioravantija so pri njihovem ustvarjanju sodelovali italijanski arhitekti Anton Fryazin, Marco Fryazin, Pietro Antonio Solari, Aleviz Fryazin in Aleviz Novy. Na splošno so italijanski obrtniki, obrtniki in umetniki pomembno vplivali na oblikovanje ruske kulture tega časa. . A domače stvaritve niso bile nič manj spretne. Na primer, leta 1489 so ga zgradili pskovski arhitekti. Velikoknežja cerkev Marijinega oznanjenja v Kremlju.
V tem obdobju se je cerkveno slikarstvo dvignilo na najvišjo stopnjo razvoja. Konec XIV - začetek XV stoletja. Slikar Teofan Grk, ki je prišel iz Bizanca, je deloval v Velikem Novgorodu, Moskvi, Serpuhovu in Nižnem Novgorodu. Ustvaril je poslikavo cerkve Odrešenika na Iljinovi ulici v Novgorodu, skupaj s Simeonom Černijem - poslikavo moskovske cerkve Marijinega rojstva in nadangelske katedrale. Veliki ruski umetnik te dobe je bil Andrej Rubljov. Sodeloval je pri poslikavi stare katedrale Marijinega oznanjenja v Kremlju skupaj s Teofanom Grkom in Prohorjem iz Gorodca, poslikal je katedralo Marijinega vnebovzetja v Vladimirju, katedralo Trojice v Trojice-Sergijevem samostanu in Spasko katedralo Andronikovega samostana. Njegov čopič je mojstrovina svetovnega slikarstva, ikona Trojice.
Ob koncu 15. stol. Ikonopisec Dionizij je veliko prispeval k razvoju slikarstva. Skupaj s sinovoma Feodosijem in Vladimirjem ter drugimi študenti je ustvaril freske katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremlju, poslikave templjev samostanov Pafnutyevo-Borovsky, Joseph-Volokolamsky in Ferapontov. Slavna ikona "Odrešenik je na oblasti" pripada njegovemu čopiču.
Na prelomu XV-XVI stoletja. Oblikovanje enotne ruske države in dokončanje oblikovanja ruske (velikoruske) narodnosti in enotnega ruskega jezika, v katerem sta vodilno mesto zasedla moskovski dialekt in vladimirsko-suzdalsko narečje, je postalo osnova govorjenega in poslovnega jezika, je imela pomembno vlogo pri razvoju kulture.
Kultura moskovske države v 16. in 17. stoletju. Konec 15. - začetek 16. stoletja. Odnos med cerkvijo in državo je začel igrati posebno vlogo v razvoju ruske kulture. Njihov značaj je določil tako pomemben dejavnik v zgodovini ruskega srednjega veka, kot je vpliv cerkve na duhovno življenje. Teokratične težnje hierarhov Ruske pravoslavne cerkve ob koncu 15. stoletja. stopil v protislovje z velikoknežjo politiko, vklj. zaradi sekularizacije cerkvenih posesti. Položaj cerkve je oslabil tudi notranji boj med frakcijami, ki so obstajale v njej, pa tudi razmah heretičnih gibanj. Od začetka 16. stol. postopoma se oblikuje zveza države in "jožefovske" cerkve, ki je postavila teorijo o božanskem izvoru veleknežje oblasti in si zagotovila podporo suverena. Slednji je, potem ko je opustil načrte za sekularizacijo, dobil ideološko podporo cerkve. Nadaljnji proces krepitve avtokratske oblasti je spremljal porast cerkvenega in verskega vpliva na duhovno življenje. Cerkev je skušala preprečiti prodor zahodnega katolicizma in širjenje posvetnega znanja, vzpostavila je stroge kanone za arhitekturo, slikarstvo in literaturo. Pretresi opričnine in tragični dogodki v času težav so bistveno upočasnili oblikovanje vseruskega kulturnega prostora. Prihajajoče XVII. stoletje. je postala prelomnica v ruski zgodovini ne le politično, ampak tudi kulturno. Začetek oblikovanja v 16. stoletju. težnja po sekularizaciji kulture, postopno uničenje srednjeveške verske izolacije in poziv k razumu v 17. stoletju. postala glavna vsebina kulturnozgodovinskega procesa.
Zgodovinska pesem postopoma postaja ena najbolj razširjenih zvrsti ustne ljudske umetnosti.
Potreba tako države kot cerkve po pismenih ljudeh se je močno povečala. V Stoglavi 1551 ᴦ. Odločeno je bilo, da se v mestih ustvarijo »knjižne šole«. Poleg duhovščine so kot učitelji delovali tudi posvetni »mojstri pismenosti«, ki so odpirali zasebne dvoletne šole. Usposabljanje je bilo omejeno na pridobitev osnovne pismenosti in je odpiralo možnosti za nadaljnje samoizobraževanje. V 16. stoletju visoko izobraženi ruski ljudje niso bili več samo v duhovnem, ampak tudi v posvetnem okolju. Ročno pisane knjige so postale vse bolj razširjene. Zaradi povečane potrebe po njem se je pisanje poenostavilo: kurziv se je uveljavil ne le v poslovni korespondenci, ampak tudi v pisanju knjig. Samostani so ostali glavna središča za izdelavo in hrambo knjig. Pomembne knjižne zbirke so imeli tudi posvetni plemiči. Toda lastniki knjig so pogosto postali meščani in celo kmetje, ki so knjige kupovali na tržnici.
Pomemben dogodek v kulturnem življenju države je bil začetek tiskanja. Leta 1553-1555. V Moskvi so neznani mojstri izdali »Evangelij« in »Postni triodij«. Toda organizacija tiskanja knjig v Rusiji je povezana z imenom Ivana Fedorova. Leta 1564 ᴦ. V moskovski tiskarni, ustvarjeni s sredstvi iz državne blagajne, je izdal prvo rusko tiskano datirano knjigo »Apostol«. Ivan Fedorov ni bil samo založnik, ampak tudi urednik knjige. V ne povsem jasnih okoliščinah sta s svojim pomočnikom Petrom Mstislavcem kmalu odšla v Lvov. Hkrati se tiskanje knjig v Moskvi ni ustavilo; nadaljevali so ga učenci Fedorova.
V 17. stoletju izobraževanje zajema vse širše sloje prebivalstva. Močno se je povečala pismenost med plemiči in meščani. Pojavijo se in postanejo razširjeni prvi enotni učbeniki.
Ob koncu 17. stol. Skoraj vsak tretji ali četrti meščan je znal brati in pisati. Večina podložnih kmetov in ženskega dela prebivalstva države je ostala nepismena. Leta 1665 ᴦ. V samostanu Zaikonospassky je bila odprta šola slovničnega poučevanja pod vodstvom razsvetljenca Simeona Polockega, ki je pripravljala uradnike za naročila. In leta 1687 ᴦ. Na pobudo Silvestra Medvedjeva je začela delovati prva visokošolska ustanova v Rusiji - slovansko-grško-latinska šola (od 1701 - akademija), katere program je vključeval tako posvetne kot duhovne vede.
Vse večja izobrazba prebivalstva je povzročila porast povpraševanja po knjigah. Med 17. stol. Moskovska tiskarna (Pechatny Dvor) je izdala okoli 500 naslovov knjig, med katerimi je pomembno mesto zasedla posvetna literatura. Leta 1660. V Moskvi se odpre prva knjigarna. Zbirke zasebnih knjižnic rastejo. V 17. stoletju Prva znanstvena knjižnica v Rusiji je začela delovati po naročilu lekarne. Od leta 1621 ᴦ. Na kraljevem dvoru se pojavi rokopisni časopis Kuranty, ki vsebuje prevode tujih novic.
V XVI-XVII stoletju. Obstaja aktiven proces kopičenja znanstvenih spoznanj. Novo v 17. stoletju. pojav pisnih priročnikov, ki vsebujejo informacije o praktični uporabi geometrije, matematike, fizike in kemije. Zato je zaradi potrebe po opisovanju zemljišč in njihovem merjenju izrednega pomena oblikovanje smernic za izračun površin in določanje kakovosti zemljišč. V topniškem in Pushkarskem poslu je bilo poleg matematičnih izračunov potrebno poznavanje številnih fizikalnih pojavov in kemijskih lastnosti snovi. Leta 1621 ᴦ. Οʜᴎsim Mikhailov (Rodyshevsky) je na podlagi tujih in domačih izkušenj sestavil "Listino vojaških, topovskih in drugih zadev, povezanih z vojaško znanostjo", ki vsebuje praktične informacije na tem področju. Medicinska znanja so bila tudi aplikativne narave, ki so temeljila na stoletnih izkušnjah tradicionalne medicine. Leta 1543 ᴦ. pojavil se je prevod edinstvenega nemškega medicinskega priročnika Vertograd. In leta 1581 ᴦ. V Moskvi se je odprla prva lekarna, ki je služila kraljevi družini. Potrebe prebivalstva po informacijah s področja medicine so zadovoljevale različne »Zeliščarske knjige« in »Zdravilske knjige«. izvirno in prevedeno.
Zahvaljujoč ruskim mornarjem in popotnikom se geografsko znanje širi, sestavljajo se opisi držav, risbe in zemljevidi ruskih dežel. V 17. stoletju nastala so velika ruska geografska odkritja, ki so veliko prispevala k svetovni znanosti. Ruski pionirji in pomorščaki so bili pri raziskovanju Azije pred zahodnimi geografi. Οʜᴎ je sestavil zemljevide in opise ozemelj Sibirije in Daljnega vzhoda. V letih 1633-1638. Kozaka Ilya Perfilyev in Ivan Rebrov sta odkrila reki Yana in Indigirka. Po tem je Mihail Staduhin dosegel Kolimo, Kurbat Ivanov pa je odšel do Bajkalskega jezera. Raziskovalca Semjon Dežnjev in Fjodor Aleksejev leta 1648. odprl ožino med Azijo in Ameriko. Odprave V. D. Poyarkova (1643-1646) in E. P. Khabarova so odprle pot vzdolž Amurja do Ohotskega morja in Tihega oceana ter kozaškega binkoštnika V. V. Atlasova v letih 1697-1699. raziskoval Kamčatko. Velik prispevek k preučevanju geografije azijskih držav so prispevali seznami člankov (poročila) ruskih veleposlaništev. Bogate informacije o Kitajski so bile zbrane med poslanstvom Ivana Petlina (1618-1619) in Fjodorja Bajkova (1654). Podrobni opisi te države, ki so jih sestavili ruski diplomati, so postali znani ne le v Rusiji, ampak tudi v zahodni Evropi. Posebej zanimivo je bilo potovanje v Peking ruskega veleposlaništva pod vodstvom Nikolaja (Milescuja) Spafarija (1675-1678), ki je svetovno znanost obogatilo z dragocenimi informacijami o deželah Sibirije in Kitajske. Na prelomu XVI-XVII stoletja. je bil sestavljen zbirni zemljevid ruske države ("Velika risba"), ki ni ohranjen. Leta 1627 ᴦ. v nalogu o razrešnici je bila ustvarjena »Knjiga za veliko risbo« - kazalo in komentar na zbirnem zemljevidu. V drugi polovici stoletja so nastajale risbe in opisi Sibirije. Do leta 1701 ᴦ. Semyon Remezov je končal delo na "Risani knjigi Sibirije", ki je postala pomemben dogodek v geografiji in etnografiji.
Razvoj družbenopolitične misli je pospešilo ozračje intenzivnega ideološkega boja, v katerem je potekalo oblikovanje ruske države. Poudarek je bil na temeljnih vprašanjih v življenju države.
Ideje o širitvi kulturnih vezi z Zahodno Evropo postajajo vsesplošne. Ti pogledi so se odražali v spisih I. A. Khvorostinina in veleposlaniškega pisarja Grigorija Kotoshikhina, ki sta leta 1664 ᴦ. pobegnil na Švedsko in tam sestavil svoj opis moskovske države.
Razvoj literature v XVI-XVII stoletju. odražal procese, ki so se odvijali v družbenopolitičnem življenju države. Uradni značaj v 16. stoletju. pridobi kroniko.
Arhitektura Rusije v prvi polovici 16. stoletja. odlikuje intenzivna gradnja kamnitih cerkva in utrdb, čeprav na splošno Rus - tako mestna kot podeželska - ostaja lesena. Značilnosti renesanse, ki so jih uvedli italijanski arhitekti, v ruski arhitekturi skoraj niso imele nadaljevanja. Nasprotno, prihaja do vrnitve k nacionalnemu izvoru, ki se kaže v oživitvi šotorskega sloga, tradicionalnega za starodavno rusko leseno arhitekturo. Mojstrovine arhitekture s štirikapnimi strehami so cerkev Gospodovega vnebohoda v Kolomenskoye in katedrala sv. Bazilija, ki sta ju v Moskvi postavila ruska mojstra Postnik Yakovlev in Barma v čast zavzetja Kazana. Veliko cerkva in templjev je bilo zgrajenih na račun bogatih trgovcev. Aktivno poteka gradnja vojaških inženirskih objektov. Leta 1500-1508. Pjotr Frjazin gradi kamniti kremelj v Nižnem Novgorodu; gradnja trdnjav je potekala v začetku stoletja v Pskovu in Tuli. Okoli leta 1516 ᴦ. Končuje se gradnja opečnega moskovskega kremlja, ki bo nadomestil kremelj iz belega kamna iz obdobja Dmitrija Donskega. Leta 1535-1538. V Moskvi je bila postavljena druga linija utrdb - Kitaygorod, do konca stoletja pa tretja linija - Belo mesto. Mnogi samostani so postali mogočne trdnjave. Rezultat razvoja te smeri arhitekture v 16. stoletju. postal grandiozni smolenski kremelj (1595-1602, arhitekt Fjodor Kon).
V 17. stoletju V ruski arhitekturi se krepi dekorativnost. Kljub odporu cerkve sekularizem prodira v versko gradnjo. Živa primera šotorskega sloga sta moskovski cerkvi Marijinega rojstva v Puginkih (1649-1652) in Trojice v Nikitniki (1635-1653). Arhitekti vse pogosteje uporabljajo opeko, glavni gradbeni material pa ostaja les. Vrhunec lesene arhitekture je bila kraljeva palača v Kolomenskoye (1667-1668), okrašena z rezbarijami in večbarvnimi slikami. Zgradbe vladnih agencij, trgovskih in industrijskih podjetij so bile večinoma zgrajene iz opeke. Začela se je uporaba polikromiranih ploščic iz figuriranih opek in belih kamnitih detajlov, ki so stavbam dajali praznični videz.
V zadnji četrtini 17. stol. Pojavi se nov arhitekturni slog - moskovski (ʼʼNaryshkinskoeʼʼ) barok, značilen za majhne cerkve na posestvih ruskih plemičev. Njegove značilnosti so bile posveten, eleganten videz templjev, eleganca dekorja in stroga simetrija. V tem slogu na prelomu 18. stol. Zgrajene so bile cerkve priprošnje v Fili, Trojice v Troitsky-Lykovo in Odrešenika Neustvarjenega v Uboryju. Primer civilne zgradbe, zgrajene v tem slogu, je bil slavni stolp Sukharev v Moskvi (1692-1701) arhitekta M.I.
Rusko slikarstvo XVI-XVII stoletja. značilna znatna razširitev tem. Tako se na sliki zlate komore Kremlja (1547-1552) skupaj s cerkvenimi predmeti odražajo dogodki ruske zgodovine. Žanrski prizori prihajajo v ospredje hagiografskih ikon. Sredi stoletja je bila ustvarjena ikona "Cerkveni militant", posvečena zavzetju Kazana, ki prikazuje Ivana Groznega, Aleksandra Nevskega, Dmitrija Donskog. V 17. stoletju Kremeljska orožarna je postala glavno umetniško središče, kjer so se oblikovale nove realistične smeri. Njene delavnice so opravljale delo za kraljevi dvor. Na čelu umetniške šole je bil mojster orožarne zbornice Simon Ushakov, ki je 30 let dejansko vodil ikonopisce po vsej državi. Za dela tega umetnika je značilen odmik od kanoničnih podob, zanimanje za upodabljanje človeškega obraza (ikone "Veliki škof" in "Nerokotvorni odrešenik", slikoviti portret moskovskih vladarjev od Ivana Kalite do carja Aleksej Mihajlovič in dva kneza "Sajenje drevesa ruske države"). Portret je postal prva posvetna zvrst likovne umetnosti. V prvi polovici 17. stol. portrete (ʼʼparsunsʼʼ) so slikali v ikonografski maniri, z oljnimi barvami na platno pa so jih začeli slikati pozneje. Slednji vključujejo portrete kneza B. I. Repnina, upravitelja G. P. Godunova in drugih državnikov.
V 17. stoletju jasna težnja po sekularizaciji ruske kulture se je pokazala v širjenju posvetnih glasbenih in gledaliških produkcij v dvornem okolju. Tako je leta 1672 ᴦ. Na moskovskem dvoru je bila ustanovljena igralska skupina pod vodstvom I. G. Gregoryja, ki je bil odpuščen iz Evrope, uprizorjene so bile igre na antične teme, na primer »Temir-Aksakova akcija« in »Artaxerxesova akcija« in v hiši kneza V. V. Golicina so igrali Molierove komedije.
Najbolj zapleteni procesi, ki so se zgodili v kulturi moskovske države v 17. stoletju, so pričali o širitvi ustvarjalnega razpona ruske kulture in krizi cerkvenega pogleda na svet, premagovanju nacionalne izolacije in uvedbi osebnega elementa. v duhovno življenje družbe, ki ga srednjeveška kultura prej ni poznala.
Vstopnica številka 15. Ruska kultura XV-XVII stoletja. - pojem in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Vstopnica št. 15. Ruska kultura 15.-17. stoletja." 2017, 2018.
Ruska kultura XIV – XVIIstoletja
Kulturni razvoj starodavne Rusije, ki je nabrala bogate izkušnje pri gradnji in izboljšanju mest, ustvarjanju čudovitih arhitekturnih spomenikov, fresk, mozaikov in ikon, je prekinila mongolsko-tatarska invazija, ki je državo pripeljala do gospodarskega in kulturni upad. Oživitev ruske kulture je postala mogoča šele ob koncu XIII - zač XIV stoletja Moskva je postala središče boja proti mongolsko-tatarskemu jarmu, ki se je postopoma spremenilo v politično in kulturno središče ruskih dežel.
Oblikovanje proti koncu XV stoletju je centralizirana ruska država postavila nalogo, da močno razširi gradnjo utrdb v mestih in samostanih ter v svoji prestolnici Moskvi zgraditi templje in palače, ki ustrezajo njenemu pomenu (prej so Mongoli prepovedali kamnito gradnjo, ker so se bali gradnja obrambnih objektov). V ta namen so bili v prestolnico povabljeni arhitekti iz drugih ruskih mest, pa tudi italijanski arhitekti in inženirji (eden od izjemnih italijanskih arhitektov, ki je deloval v Rusiji, je bil Aristotel Fioravanti, ki je zgradil katedralo Marijinega vnebovzetja in fasetirano dvorano Kremlja ). Moskovski Kremelj, v katerem so bile rezidence velikega kneza, metropolita, katedrale, bojarski dvori, samostani, je bil v drugi pol. XV V. razširjen na trenutno velikost. Rdeči trg je nastal vzhodno od Kremlja, sam pa je bil obdan z zidom iz belega kamna (kasneje je bila bela opeka zamenjana z rdečo).
Nove naloge državne izgradnje so se neposredno odrazile v literaturi. Stara ruska pisava je v celoti zabeležila spremembo ljudske zavesti, utelešeno v želji po narodni združitvi. Številne izdaje zgodb o bitki pri Kulikovu (»Zgodba o pokolu Mamajeva«, »Zgodba o Zadonščini« itd.) jo predstavljajo kot nacionalni podvig. V mnogih poznejših literarnih virih se knez Dmitrij Donski pojavlja kot narodni heroj, njegovi dediči, moskovski knezi, pa kot narodni suvereni. Tudi ideologija ni stala ob strani. Njena naloga je bila iskanje novih ideoloških oblik državne izgradnje.
Opredelitev vektorja duhovnega razvoja se je konkretizirala s padcem Bizantinskega cesarstva pod navalom Turkov. Rusija, najmočnejša država pravoslavnega sveta, si je začela prizadevati za prevladujoč položaj med drugimi pravoslavnimi državami in se spremenila v postojanko prave (pravoslavne) Cerkve. Medtem ko so Turki uničili vse pravoslavne monarhije vzhoda in zavzeli vse patriarhate, je Moskva prevzela odgovornost za ohranjanje in podporo pravoslavja tako doma kot po vsem vzhodu. Moskovski knez je zdaj postal vodja celotnega pravoslavnega sveta (zlasti po poroki Ivana III o dedinji zadnjega bizantinskega cesarja Sofije Paleolog). Pskovski menih (»starec«) Filotej je razvil teoretično utemeljitev takšnih teženj, izraženo v formuli »Moskva je tretji Rim«: »saj sta dva Rima padla, tretji (Moskva) pa stoji, a ne bo več četrti." Ta odnos je privedel moskovske oblasti do odločitve, da moskovsko kneževino spremenijo v »kraljestvo«, tako da je veliki knez uradno sprejel naslov »cezar« – v naši interpretaciji »car«, da sprejme grb Rimsko in Bizantinsko cesarstvo (dvoglavi orel).
Že v prvih desetletjih po mongolsko-tatarskem vpadu je slikarstvo oživelo. Središča njenega novega razvoja so Novgorod, Rostov in Tver. Novgorodska in pskovska šola sta posebno pozornost namenili freskam. Eden najsvetlejših predstavnikov tega trenda je bil Teofan Grk. Njegove podobe, ki utelešajo asketske religiozne ideale, odlikuje psihološka napetost, njegovo tehniko pisanja odlikuje dinamika in izvirnost tehnik, njegov kolorit pa skrajna zadržanost.
Do konca XIV - začetka XV stoletja Umetniška vloga Moskve se krepi. Tu so delali Feofan Grk, Andrej Rubljov in Daniil Černi. Šola, ki jo je ustvaril Feofan v Moskvi, je spodbudila razvoj lokalnih obrtnikov, ki pa so razvili drugačen slog od Feofana. Leta 1408 sta Andrej Rubljov in Daniil Černi dokončala novo poslikavo katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju. Te freske v tradicionalnih ikonografskih podobah razkrivajo globok duhovni svet in razmišljanja sodobnikov. Razsvetljeni, dobrodušni obrazi apostolov, ki vodijo ljudstvo, mehke, harmonične barve slike so prežete z občutkom miru. Rublev je imel redek dar, da je v umetnosti utelesil svetle plati človekovega življenja in duševnega stanja. V njegovih delih se notranji nemir asketske odmaknjenosti Feofanovih podob zamenja z lepoto duševnega ravnovesja in močjo zavestne moralne pravilnosti. Dela Rubljova, ki so vrhunec moskovske slikarske šole, izražajo ideje širše, nacionalne narave. V čudoviti ikoni Trojica, naslikani za katedralo Trojice-Sergijevega samostana, je Rublev ustvaril podobe, ki so daleč prerasle ozke okvire teološkega zapleta, ki ga je razvil in utelešajo ideje ljubezni in duhovne enotnosti. V zadnji tretjini XV V. Dionizij začne svojo umetniško dejavnost. V ikonah in freskah Dionizija in njegove šole obstaja določena enotnost tehnik, pozornost mojstrov do umetniške oblike ter značilnosti prazničnosti in dekorativnosti. Dionizijeva dela so slovesna in graciozna, a psihološko nižja od Rubljova.
Oživljanje dekorativne in uporabne umetnosti je potekalo počasneje. To je bilo pojasnjeno z dejstvom, da je bilo veliko obrtnikov ujetih in da so se številne obrtne spretnosti izgubile. Toda postopoma se oživlja tudi ruska nakitna umetnost. Relief, emajl, slikanje na brušeni emajl, litje in druge tehnike so se osredotočale predvsem na rastlinske in živalske ornamente, izvedene v vzorčnem orientalskem stilu. Pretiranega navdušenja nad pompom okrasjem, do XVII V. privedlo do izgube likovne mere, zlasti pri okraševanju predmetov z dragimi kamni in biseri, iz katerih so bili sestavljeni vzorci, ki so bili prej izdelani iz zlata. Tudi v železnih izdelkih je strast do vzorčastih oblik (na primer Carski top Andreja Čohova). V spomenikih rezbarstva kosti in lesa, ki so prišli do nas, so prevladovali tudi rastlinski in živalski motivi. Poleg tega so bile rezbarije pogosto pisano pobarvane. Tudi šivanje je imelo veliko skupnega s slikanjem. IN XVII V. V Rusiji se širi zlata čipka z geometrijskimi mrežastimi motivi ali s cvetličnimi elementi. Včasih so bili v vzorce uvedeni biseri, srebrne plošče in barvni izvrtani kamni.
Začela se je poljsko-švedska intervencija XVII V. zadržala razvoj umetnosti, vendar je do sredine stoletja umetniška ustvarjalnost opazno oživela. V tem obdobju se je v ruski umetnosti pojavil nov žanr - portret. Prvi portreti so bili naslikani v ikonopisni tradiciji, postopoma pa so se v njih pojavile zahodnoevropske slikarske tehnike - natančna upodobitev obraznih potez in tridimenzionalnost figure. Širjenje kulturnih območij, povezanih s tehničnimi dosežki tistega časa, se je odrazilo tudi na področju, kot je knjižno založništvo.
Tradicionalno so v Rusiji knjige pisali ročno. Hkrati je bilo besedilo okrašeno z ornamenti in prekrito z bogatim (pogosto z zlatom in dragimi kamni) ovitkom. Toda lepota ni vedno nadomestila pomanjkljivosti rokopisnih knjig, predvsem dolgotrajnosti pisanja in napak, ki so se pojavljale pri večkratnem prepisovanju besedil. Cerkveni koncil leta 1551 je bil celo prisiljen razviti resolucijo o preprečevanju prepisovanja knjig s popačenim besedilom. Potreba po popravljanju in poenotenju cerkvenih besedil je ne nazadnje vplivala na odprtje prve tiskarne v Moskvi. Njena ustanovitelja sta bila uradnik Ivan Fedorov in Pjotr Mstislavets. V 12 letih obstoja tiskarne (od 1553 do 1565) je natisnila 8 velikih knjig ne le verske, ampak tudi posvetne narave (na primer Časovnik, ki je postal prvi abecednik).
Vendar pa knjigotiskanje v tistem času ni dobilo ustreznega razvoja, tako kot mnoga druga področja umetnosti in znanosti, značilna za evropsko kulturo. Razlog za to je želja po svojevrstni izolaciji ruske kulture, ki se še posebej kaže v XVI stoletja. Razlago za te konservativne težnje je treba iskati predvsem v zgodovini nastanka moskovske države, ki je bila nenehno izpostavljena zunanji agresiji tako z zahoda kot z vzhoda. V kritičnih obdobjih ruske zgodovine je kulturna identiteta postala morda edini rešilni in povezovalni dejavnik. Gojenje lastne tradicionalne kulture je sčasoma prevzelo hipertrofirane oblike in precej zaviralo njen razvoj ter onemogočalo prodor dosežkov umetnosti in znanosti iz drugih držav v Rusijo. Očiten zaostanek (predvsem na znanstveno-tehničnem področju) je premagal šele Peter jaz , in to na odločen in dvoumen način.
Ruska kultura 16. stoletja se je v glavnem razvila na domačih tradicijah prejšnjega obdobja. Ruska srednjeveška kultura je imela številne značilnosti svojega oblikovanja, ni bila le regionalna različica evropske kulture. Korenine posebnosti ruske kulture v 16. stoletju. v tem, da je temeljil na pravoslavju.
Ruska književnost 16. stoletja. Literatura se je razvijala predvsem v okviru tradicionalnih ruskih žanrov.
Žanr kronike
V prvi polovici 16. stol. Nastalo je več znanih kronik, ki so pripovedovale rusko zgodovino od antičnih časov. Zlasti Nikonova in vstajenjska kronika, Knjiga stopinj in Sprednji trezor.
novinarstvo
XVI stoletje - čas rojstva ruskega novinarstva. Menijo, da so v delih Fjodorja Karpova in Ivana Peresvetova že opazni prvi, čeprav plahi znaki racionalizma, vendar že osvobojeni strogih kanonov verskega pogleda na svet. Publicisti 16. stoletja so tudi Maksim Grk, Ermolaj Erazm in knez Andrej Kurbski.
Velja za enega najbolj izvirnih, nedvomno nadarjenih pisateljev svojega časa. Ivan Grozni je v pismih Andreju Kurbskemu trdil, da mora Rusija imeti despotsko monarhijo - red, v katerem so vsi državni subjekti brez izjeme dejansko sužnji suverena. Kurbski je zagovarjal idejo o centralizaciji države v duhu odločitev izvoljene Rade in verjel, da je car dolžan upoštevati pravice svojih podanikov. Sredi 16. stol. pod vodstvom metropolita Makarija je nastala zbirka knjig različnih žanrov, ki so bile namenjene branju (ne bogoslužju) v določenih mesecih in dnevih čaščenja svetnikov. Hkrati je s sodelovanjem Silvestra nastala Tipografija
V 16. stoletju Tisk knjig se je začel v ruskih deželah. Prvo rusko knjigo »Apostol« je leta 1517 v Pragi izdal Frančišek Skarina. Začetki tiskanja knjig v Rusiji segajo v sredino 16. stoletja. Leta 1564 je pisar Ivan Fedorov skupaj s Petrom Mstislavcem izdal prvo tiskano knjigo. Leta 1574 je Ivan Fedorov v Lvovu izdal prvo rusko začetnico. Hkrati pa do 18. stol. V Rusiji so prevladovale ročno pisane knjige.
Arhitektura
V arhitekturi 16. stol. Nacionalni motivi so postali zelo opazni. To je bilo posledica širjenja šotorskega sloga v 16. stoletju, ki je iz lesene arhitekture prišel v kamnito gradnjo. Najbolj znana arhitekturna dela tistega časa so bila cerkev Gospodovega vnebohoda v vasi Kolomenskoye (1532), pa tudi katedrala Vasilija Blaženega, ki sta jo na Rdečem trgu v Moskvi zgradila ruska arhitekta Barma in Postnik v čast zajetja Kazan (1561).
V 16. stoletju Intenzivno se gradijo vojaške utrdbe. Moskovskemu Kremlju so dodali obzidje Kitay-Goroda. Kremlje gradijo v Nižnem Novgorodu, Tuli, Kolomni in drugih mestih. Avtor mogočnega Kremlja v Smolensku je bil izjemen arhitekt Fjodor Kon. Bil je tudi arhitekt kamnitih utrdb Belega mesta v Moskvi (ob sedanjem Boulevard Ringu). Za zaščito južnih meja pred krimskimi napadi sredi 16. st. Zgradili so progo Zasečnaja, ki je potekala skozi Tulo in Rjazan. V 17. stoletju V ruski kulturi niso razširjeni le verski, ampak tudi posvetni elementi (sekularizacija kulture). Cerkev, ki je v tem procesu videla vpliv Zahoda, se mu je ob podpori carske vlade aktivno uprla, vendar so nove ideje in običaji prodrli v ustaljeno življenje moskovske Rusije. Država je potrebovala razgledane, izobražene ljudi, ki so bili sposobni delati v diplomaciji in razumeti novosti v vojaških zadevah, tehnologiji in proizvodnji. Razširitev političnih in kulturnih vezi z državami zahodne Evrope je olajšala ponovna združitev Ukrajine z Rusijo.
V drugi polovici 17. stol. Ustanovljenih je bilo več javnih šol. Zahvaljujoč izumu tiskarskega stroja je bilo mogoče izdati enotne priročnike za poučevanje pismenosti in aritmetike v množičnih količinah, med katerimi je bila tudi prva "Slovnica" Meletiusa Smotritskega.
Leta 1687 je bila v Moskvi ustanovljena prva visokošolska ustanova -
Ruski raziskovalci so veliko prispevali k razvoju geografskega znanja, na primer Semjon Dežnjev, ki je dosegel ožino med Azijo in Severno Ameriko, ali Erofej Habarov, ki je sestavil zemljevid Amurskih dežel. Osrednje mesto v zgodovinski literaturi so zasedale zgodovinske zgodbe, ki so imele publicistični značaj, kot so "Začasna knjiga pisarja Ivana Timofejeva", "Legenda o Abrahamu Palitsynu", "Druga legenda". Pojavil se je žanr satiričnih zgodb, spominov (»Življenje nadsveštenika Avvakuma«) in ljubezenskih besedil (knjige Simeona Polockega).
Leta 1672 je bilo v Moskvi ustanovljeno dvorno gledališče, v katerem so nastopali nemški igralci. »Posvetovnost« umetnosti se je še posebej močno pokazala v ruskem slikarstvu. Najpomembnejši umetnik 17. stoletja je bil Simon Ušakov. V njegovi ikoni »Nerukotvorni Odrešenik« so že opazne nove realistične značilnosti slikarstva: tridimenzionalnost v upodobitvi obraza, elementi neposredne perspektive. Širilo se je portretiranje - »parsuni«, v katerem so upodabljali resnične like, čeprav v tehniki, podobni ikonopisu.
V 14.–15. stoletju je na severovzhodu Rusije nastala centralizirana država s prestolnico v Moskvi. Če se na Zahodu v tem času družba osvobodi vpliva cerkve, potem se v Moskvi, nasprotno, ta vpliv poveča, kar močno vpliva na življenje države in vsakdanje življenje ljudi. Verski asketizem v imenu Kristusa in družbe je postal družbeni ideal. Sveti Sergij Radoneški in princ Dmitrij Donski sta postala duhovna simbola Moskve. Zato je srednjeveška kultura Rusije verske narave.
Od leta 1547, s kronanjem Ivana IV., se je Rusija začela imenovati Rusija. Leta 1480 je bila odvisnost Moskve od Zlate horde odpravljena. Toda vpliv vzhodne kulture na ruske dežele ni oslabel. Ivan IV. ni sprejel evropskega tipa sekularne države. Njegov ideal je neomejena monarhija, kjer oblast sankcionira cerkev. Temu namenu je služila opričnina. To je bil najbolj edinstven kulturni in psihološki dogodek v zgodovini Moskovske Rusije. Oprichnina je edinstven politični sistem v svetovni praksi, netipičen za Rusijo. Nova oblast je temeljila na vladavini sile in ne na krvni, moralni ali duhovni premoči.
Velik dogodek v kulturi 16. stoletja je bil pojav ruskega tiska. Njegov začetek se šteje za leto 1564, ko je izšla prva datirana knjiga »Apostol«. Izdala sta jo Ivan Fedorov in Pyotr Mstislavets. V celem stoletju je bilo natisnjenih 20 knjig, tako da bo rokopisna knjiga tudi čez sto let zavzemala vodilno mesto.
Potekal je proces kopičenja teoretičnega in praktičnega znanja. Gradili so trdnjave, templje in cerkve, kar je zahtevalo stroge matematične izračune. Napisani so bili prvi priročniki za matematiko in geometrijo. Razvita tehnologija. Rusi so prvi izumili pilote za vrtanje vrtin za pridobivanje soli. V samostanu Solovetsky so bile ustvarjene izjemne hidravlične strukture. Sistem kanalov je povezoval na desetine jezer. Mline in kladiva je poganjala voda, kamnit jez s številnimi mostovi je povezoval otoke.
Ikonsko slikarstvo dobiva poseben razvoj. Njegov razcvet sega v 14.–15. stoletje in se začne v Novgorodu. Tu je deloval Teofan Grk, povabljen iz Bizanca. Poslikal je cerkev Odrešenika na Iljinu. Grk je sijajen kolorist, tekoče v tehnikah pisanja in mojstrstvu tonskega slikanja. Njegove slike so odlikovale posebna ekspresivnost, dinamika, iskrenost in impulz. Skupaj z Andrejem Rublevom je naslikal ikonostas katedrale Marijinega oznanjenja v Moskvi. Največji vzpon ruskega ikonopisja je povezan z delom sijajnega ruskega umetnika Andreja Rubljova. Deloval je na prelomu XIV-XV stoletja. Slavna "Trojica", ki je postala eden od vrhuncev svetovne umetnosti, je utelešala glavne značilnosti in načela Rublevovega slikarskega sloga. Umetnost srednjeveške Rusije je bila religiozne narave, tako kot vsa kultura.
Zgodovina srednjeveške ruske kulture se je končala v 17. stoletju. Pojavljali so se elementi moderne kulture. Zanj je bil značilen proces oblikovanja posvetne kulture. V literaturi se je to kazalo v oblikovanju demokratične, sekularne smeri; v arhitekturi - pri združevanju videza verskih in civilnih objektov; v znanosti - v naraščajočem zanimanju za posploševanje praktičnih izkušenj; v slikarstvu - v uničenju ikonografskih kanonov in nastanku realističnih trendov. Vse večja kompleksnost mestnega življenja, rast državnega aparata in razvoj mednarodnih odnosov so postavili nove zahteve pred izobraževanjem. Stopnja pismenosti v 17. stoletju se je močno povečala in v različnih slojih je bila: med posestniki - 65%, trgovci - 96%, kmetje - 15%. Sredi 17. stoletja so nastale javne in zasebne šole, kjer so se učili tuji jeziki in drugi predmeti. Leta 1687 je bila v Moskvi odprta prva visokošolska ustanova v Rusiji, Slovansko-grško-latinska akademija za usposabljanje višjih duhovnih in državnih uradnikov. Vodila sta ga grška brata Likhud, ki sta diplomirala na univerzi v Padovi v Italiji. Tu so se učili predstavniki različnih slojev in narodnosti. Pojavili so se ročno pisani učbeniki in samouki, tiskale so se knjige o matematiki.
V praksi 17. stoletja so bila znanja s področja mehanike široko uporabljena (v gradbeništvu, v prvih manufakturah). V medicini so se zgodile opazne spremembe. Ljudsko zdravilstvo se še naprej razvija in postavljajo se temelji državne medicine. Odprte so bile prve lekarne in bolnišnice. Tudi v humanistiki je prišlo do sprememb. Povečal se je sloj potrošnikov in avtorjev zgodovinskih del. V 17. stoletju so stare oblike zgodovinskega pisanja (kronike, kronografi) postopoma izgubile svoj pomen in izginile. Pojavljajo se nove vrste del, v katerih so podane bolj razvite psihološke značilnosti ruskih vladarjev in ustvarjene širše slike zgodovinske preteklosti. To je "Synopsis" I. Gisel - prvi učbenik ruske zgodovine.
4. Doba razsvetljenstva v Rusiji. Pomen in bistvo reform Petra I na področju kulture.
18. stoletje odpira novo stopnjo v razvoju ruske kulture. Za to obdobje je značilno oblikovanje nacionalnih šol v umetnosti (slikarstvo, glasba, arhitektura), kar kaže na aktivno oblikovanje nacionalne kulture. Posebnost nove kulture je bila sekularnost, zlasti na umetniškem področju, in odprtost za stike z drugimi narodi. V 18. stoletju se je idejno in umetniško življenje družbe zapletlo, vlada pa je prvič vodila usmerjeno politiko na področju šolstva in prosvetljenja. Mesto postane središče nove kulture, kjer nastajajo sociokulturne ustanove, kot so šole, muzeji, gledališča in knjižnice.
Začetek 18. stoletja so zaznamovale reforme Petra I., ki so bile namenjene premostitvi vrzeli v stopnji razvoja Rusije in Evrope. Reforme so vplivale na skoraj vsa področja družbe. Njihova vsebina je bil odločilen premik iz srednjega veka v nov čas in evropeizacija vseh področij življenja:
1. Stare vladne institucije so se rušile in nadomeščale z novimi, oblikoval se je sodoben upravno-birokratski aparat: Peter je ustanovil kolegije, prototipe modernih ministrstev, namesto bojarske dume pa je ustanovil najvišji svetovalni organ pod vladarjem - senat, ki vključuje 9 ljudi. Pri imenovanju v senat so bile upoštevane le poslovne lastnosti. Nastajal je tudi nov družbeni razred, ki je za 200 let določal kulturno podobo Rusije: plemstvo je dobilo privilegije za javno službo in odgovornost do domovine - dejavnosti v korist domovine na vojaškem, diplomatskem ali birokratskem področju.
2. Pomembno mesto v preobrazbah Petra I. je zasedla cerkvena reforma, zaradi katere je prej razmeroma neodvisna cerkev prišla pod oblast države. Do konca 17. stoletja je cerkev pridobila materialno bogastvo in celo moč (v lasti je imela ogromna zemljišča s pripadnimi kmeti), vendar ni več bila nosilec pravoslavnih načel v državi: med cerkvijo so zavladali nesramnost, grabežljivost in nevednost. duhovniki; samostani izgubili izobraževalni pomen. Poleg tega je bila cerkev proti spremembam v taborišču. Zato Peter I. izvede sekularizacijo (zmanjšanje moči cerkve nad družbo). Cerkev se postopoma podreja državi, duhovščina pa se spreminja v posest z državnimi odgovornostmi in nalogami. Tako so morali duhovniki med pridigami zagovarjati reforme, ki jih je izvajala vlada, pomagati pri iskanju nezanesljivih oseb, kršiti spovedno skrivnost (pod smrtno kaznijo!), če je vernik načrtoval veleizdajo, poskus usmrtitve vernika. Car itd. Odprava patriarhalnega nadzora nad cerkvijo in ustanovitev Svetega sinoda (telo, sestavljeno iz najbolj spoštovanih in uglednih predstavnikov duhovščine) je dokončno potrdilo podrejen položaj cerkve v Rusiji. Sinoda je bila neposredno podrejena suverenu, ki je v svojih rokah skoncentriral tako posvetno kot duhovno oblast.
3. Zamenjava ljudskih obredov in tradicij s posvetnimi, tudi na področju mode, oblik komunikacije in gospodinjskih pravil. Te spremembe so prizadele predvsem zgornji sloj družbe. Tako so ruske ženske po več stoletjih samote postale hostese balov in večerov, se seznanile z evropsko umetnostjo in oblekle tuje obleke.
4. Najpomembnejše reforme so bile na področju šolstva. Ustvarja se sistem posvetnih šol. V Moskvi so bile ustanovljene šole Pushkar, navigacija in medicina. V Sankt Peterburgu so ustanovili pomorsko in inženirsko akademijo ter šolo za prevajalce. Poleg državnih in poklicnih šol nastajajo zasebne srednje šole, širi se praksa usposabljanja mladih v tujini. Slabost nastajajočega izobraževalnega sistema je bila, da v te šole niso sprejemali kmetov. Študij je bil izenačen s službo, študenti so prejemali denar za hrano (štipendijo). Bolj kot je mladenič napredoval v študiju, več je prejel. Pobeg iz šole je bil kaznovan s smrtjo. Šola Petrovsky je bila ustvarjena kot strokovna, tehnična šola, s ciljem usposabljanja osebja na tistih področjih, ki jih je država na tej stopnji potrebovala. Sam Peter je poznal 14 poklicev: bombardir (topničar), tesar, mornar, kovač, zobozdravnik itd. Do konca Petrove vladavine je imelo skoraj vsako večje mesto dve šoli: bogoslovno (za otroke duhovščine) in posvetno (za uradnike in vojake). V plemiških družinah prevladuje šolanje na domu. Izobrazba v Rusiji dobiva razredni značaj; visoka izobrazba postopoma postaja privilegij plemstva.
5. Posledica razvoja šolstva je vse večje zanimanje za znanstvena, predvsem tehnična znanja. Prodor zahodnih izobraževalnih in racionalističnih konceptov v Rusijo je ustvaril osnovo za razvoj kakovostno nove naravoslovne znanosti. Znanost postopoma postaja del sekularne kulture. Pojavijo se številni izumi in tehnične novosti. Tako je mehanik in izumitelj A.N. Nartov ustvari številne instrumente in stroje, vključno s prvo stružnico za rezanje vijakov na svetu. V.P. Tatishchev naredi izboljšave v rudarstvu, Ya.V. Bruce - v vojski. Logičen rezultat razvoja znanosti in tehnologije je odprtje Akademije znanosti v Sankt Peterburgu, kar je pomenilo formalizacijo znanosti kot družbene institucije, ustvarjanje osnove za teoretično, temeljno znanost v Rusiji.
6. Reforma vojske in mornarice. Uvedba naborništva, ki je zahtevala 25-letno služenje vojaškega roka, je težko vplivala na življenje kmetov, vendar je omogočila ustvarjanje izkušene, za boj pripravljene vojske, v kateri je preprost vojak lahko postal častnik in nadaljeval svojo kariero. V 25 letih Petrove vladavine je bilo zgrajenih 48 bojnih ladij in 800 galej, s čimer je Rusija postala pomorska sila.
7. Rezultati reform Petra I. so bili protislovni in dvoumni. Kot rezultat vseh preobrazb v političnem sistemu ruske države je bilo dokončano oblikovanje absolutne monarhije: okrepila se je centralizirana oblast, nastala je redna vojska, cerkev je bila vključena v državni aparat in nastala je birokracija. . Absolutistična država je potrebovala posvetno kulturo. Periodični tisk je bil močno sredstvo za izobraževanje ljudi. Prvi tiskani časopis v Rusiji so bile Vedomosti, ki so izšle leta 1703. Razmah tiska je prispeval k razvoju knjigotrštva. Leta 1714 je bila odprta prva knjižnica, ki je postala osnova knjižnice Akademije znanosti. Na voljo je bil za brezplačen ogled. Leta 1719 je bil odprt prvi ruski muzej, Kunstkamera. Logičen rezultat reform na področju izobraževanja in znanosti je bilo odprtje Akademije znanosti v Sankt Peterburgu leta 1725. Namesto stare kronologije - "od stvarjenja sveta" - od 1. januarja 1700 je bila uvedena kronologija "od Kristusovega rojstva". Nastala je navada za praznovanje novega leta: organizirati ognjemete in okrasiti božična drevesca. Nova oblika komuniciranja so postala zborovanja (balovi, sprejemi).
8. Pomembna značilnost kulture sodobnega časa je bila njena odprtost in zmožnost stika s kulturami drugih narodov, kar je bila posledica politike spodkopavanja nacionalne in verske izolacije. Odnosi z zahodnimi državami se širijo. Stiki z Evropo so prispevali k prodoru humanističnih in racionalističnih naukov v Rusijo. Ideologijo absolutizma so začele utrjevati ideje racionalizma in evropskega razsvetljenstva. Za sodobno dobo so značilni procesi, kot sta pospeševanje tempa razvoja in vse večja kompleksnost družbenega razvoja kot celote. Začne se proces diferenciacije, nastajanje novih vej kulture: znanost, gledališče, portret, poezija, novinarstvo. Posebna značilnost tega obdobja je pojav avtorstva, čeprav je velik del kulture še vedno ostal anonimen.
9. Najodločnejši preobrat v smeri evropeizacije ruske kulture se je zgodil v času vladavine Katarine II. Njena vladavina je zaznamovala začetek dobe razsvetljenega absolutizma, ki je trajala do leta 1815. Za obdobje je bil značilen poskus izvajanja liberalnih reform ob ohranjanju neomejene avtokracije. Ideologija »razsvetljenega absolutizma« se je oblikovala kot sistem družbenopolitičnih nazorov, ki temelji na veri v »modreca na prestolu«, ki vlada državi po razumnih, pravičnih zakonih in si prizadeva za dobro svojih podložnikov. Katarina se je odločila posvetiti posebno pozornost vzgoji »novih ljudi«, moralno popolnih, ki bodo svoje otroke vzgajali v istem duhu, kar bo vodilo do sprememb v družbi. Predvidevalo se je, da bo nova oseba vzgojena v izključno zahodnem duhu. Veliko pozornosti so namenili humanitarnemu izobraževanju. V Moskvi in Sankt Peterburgu so se pojavile sirotišnice, zaprti inštituti in kadetski korpusi. Glavne javne šole se odpirajo v 25 mestih provinc. Dolgo časa so vse šole in gimnazije uporabljale knjigo »O položaju človeka in državljana«, izdano po naročilu Katarine II, kot učbenik, ki je bil kodeks moralnih in družbenih pravil človeškega vedenja.
Posebej osupljiv dokaz preobrata v vrednostnem sistemu 18. stoletja sta peterburška arhitektura in portret. V svojih delih so mojstri poskušali prenesti zavezanost urejenosti, občudovanje moči uma. Arhitekti to odražajo v videzu mesta, umetniki - v podobi osebe. Nova prestolnica je bila ustanovljena maja 1703. Na področju urbanističnega načrtovanja je prišlo do prehoda iz srednjeveške radialno-obročne gradbene sheme (kot v Moskvi) k pravilni postavitvi, za katero sta bili značilni geometrijska pravilnost in simetrija v razvoju ulic. K uspešnemu reševanju problemov na področju urbanizma so bili povabljeni tuji arhitekti. Do začetka 19. stoletja je mesto dobilo »strog, vitek videz«. To je velika zasluga tujih arhitektov - J.-B. Leblon, D. Trezzini, D. Quarenghi in predstavniki ruske arhitekturne šole V. Bazhenov, I. Starov, M. Kazakov, V. Rastrelli.
V 18. stoletju so bili ustvarjeni predpogoji za oblikovanje ruskega nacionalnega jezika, pride do zbliževanja knjižnega jezika z govorjenim jezikom, proces nastajanja novih narečij pa se ustavi. Oblikuje se ruski pogovorni jezik. Moskovski dialekt služi kot model. V 90. letih je N. Karamzin izvedel reformo knjižnega jezika. To je omogočilo k branju pritegniti širok krog ljudi. Sredi 18. stoletja je klasicizem postal prevladujoča smer v vsej umetniški kulturi. Pojavijo se prve nacionalne tragedije in komedije (A. Sumarokov, D. Fonvizin). Najbolj presenetljiva pesniška dela je ustvaril G. Deržavin. Na prelomu iz 18. v 19. stoletje se je oblikovala nova smer v literaturi - sentimentalizem, povezana z delom N. Karamzina in A. Radiščeva. Kulturne vezi z drugimi državami se širijo. Aktivnejši življenjski slog in priljubljenost potovanj sta povzročila razvoj literarnih zvrsti, kot so pisanje, potopis, spomini in dnevniški zapiski.
Socialna in znanstvena misel v državi se je okrepila. V 60-70-ih. V 18. stoletju se je razširila satirična publicistika. Na straneh revij so bila objavljena dela, »ki služijo popravljanju morale«, tj. namenjeno izobraževanju vrednih članov družbe. V istem obdobju se je naravoslovje v Rusiji hitro razvijalo, izvajale so se akademske odprave, ki so jih vodili ugledni znanstveniki. Gradivo o zoologiji, botaniki, etnografiji in arheologiji, zbrano med temi odpravami, je prispevalo k znanstvenemu razumevanju narave in kulture naše države. Objavljeno leta 1745 "Atlas Ruskega imperija""je bil svetovnega pomena: do sredine 18. stoletja je imela tak atlas le še Francija. Proti koncu stoletja se je širilo geografsko znanje.
Svojevrsten pojav kulturnega življenja Rusije v drugi polovici 18. stoletja je bilo podložno gledališče. Nekatera podložna gledališča (na primer grof N.P. Šeremetjev v Ostankinu, knez N.B. Jusupov v Arhangelsku, grof Kamenski v Orelu) so bila med ljubitelji gledališča splošno znana. Na njihovem odru je nastopilo veliko nadarjenih igralcev in glasbenikov; P.I. Kovalev-Zhemchugova, slavni igralec Ščepkin je bil dolga leta podložnik.
