"Geçmiş Yılların Hikayesi", 12. yüzyılın başında keşiş Nestor tarafından yaratılan eski bir Rus kroniğidir.
Hikaye, ilk Slavların gelişinden 12. yüzyıla kadar Rusya'da meydana gelen olayları anlatan büyük bir eserdir. Chronicle'ın kendisi tam bir anlatı değildir;
- tarihi notlar;
- yıllık makaleler (852'den başlayarak); bir makalede bir yıl içinde yaşanan olaylardan bahsediliyor;
- tarihi belgeler;
- prenslerin öğretileri;
- azizlerin hayatları;
- halk masalları.
“Geçmiş Yılların Hikayesi” nin yaratılış tarihi
Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ortaya çıkmasından önce, Rusya'da esas olarak keşişler tarafından derlenen başka makale ve tarihi not koleksiyonları da vardı. Ancak tüm bu kayıtlar doğası gereği yereldi ve Rusya'daki yaşamın tam tarihini temsil edemiyordu. Tek bir tarih oluşturma fikri, 11. ve 12. yüzyılların başında Kiev-Pechersk Manastırı'nda yaşayan ve çalışan keşiş Nestor'a aittir.
Hikâyenin tarihi hakkında ilim adamları arasında bazı görüş ayrılıkları vardır. Genel kabul gören teoriye göre, kronik Nestor tarafından Kiev'de yazılmıştır. Orijinal baskı, erken dönem tarihi kayıtlara, efsanelere, folklor hikayelerine, öğretilere ve keşişlerin kayıtlarına dayanıyordu. Nestor ve diğer keşişler yazdıktan sonra tarihi birkaç kez revize ettiler ve daha sonra yazarın kendisi de Hıristiyan ideolojisini buna ekledi ve bu baskı son baskı olarak kabul edildi. Chronicle'ın oluşturulma tarihine gelince, bilim adamları iki tarih söylüyorlar - 1037 ve 1110.
Nestor tarafından derlenen kronik, ilk Rus kronik olarak kabul edilir ve yazarı da ilk kronikleştirici olarak kabul edilir. Ne yazık ki günümüze hiçbir eski basım ulaşamamıştır; bugün var olan en eski versiyon 14. yüzyıla kadar uzanmaktadır.
“Geçmiş Yılların Hikayesi” türü ve fikri
Hikayeyi yaratmanın asıl amacı ve fikri, Rusya'nın İncil zamanlarından bu yana tüm tarihini tutarlı bir şekilde sunma ve ardından meydana gelen tüm olayları titizlikle anlatarak kroniği yavaş yavaş tamamlama arzusuydu.
Türe gelince, modern bilim adamları, her ikisinin de unsurlarını içerdiğinden, kroniğin tamamen tarihsel veya tamamen sanatsal bir tür olarak adlandırılamayacağına inanıyor. "Geçmiş Yılların Hikayesi" birkaç kez yeniden yazıldığından ve genişletildiğinden, bazen üslup olarak birbiriyle uyuşmayan parçaların da gösterdiği gibi türü açıktır.
"Geçmiş Yılların Hikayesi", içinde anlatılan olayların yorumlanmaması, sadece olabildiğince tarafsız bir şekilde yeniden anlatılmasıyla ayırt edildi. Tarihçinin görevi olan her şeyi aktarmaktır, ancak sonuç çıkarmak değil. Bununla birlikte, kroniğin Hıristiyan ideolojisi açısından yaratıldığını ve bu nedenle buna karşılık gelen bir karaktere sahip olduğunu anlamaya değer.
Tarihsel önemine ek olarak, kronik aynı zamanda yasal bir belgeydi, çünkü bazı kanun kurallarını ve büyük prenslerin talimatlarını içeriyordu (örneğin, "Vladimir Monomakh'ın Öğretileri").
Hikaye kabaca üç bölüme ayrılabilir:
- en başta İncil zamanlarından (Ruslar Yafet'in torunları olarak kabul ediliyordu), Slavların kökeninden, hükümdarlıklarından, Rusya'nın oluşumundan, Rus Vaftizinden ve devletin oluşumundan bahsediyor;
- ana bölüm, prenslerin yaşamlarının açıklamalarından (Prenses Olga, Bilge Yaroslav, vb.), azizlerin yaşamlarının açıklamalarından, ayrıca fetihlerin ve büyük Rus kahramanlarının (Nikita Kozhemyaka, vb.) hikayelerinden oluşur;
- son bölüm çok sayıda savaş ve muharebenin tanımına ayrılmıştır. Ek olarak, prenslerin ölüm ilanlarını da içerir.
"Geçmiş Yılların Hikayesi" nin anlamı
"Geçmiş Yılların Hikayesi", Rusya'nın tarihinin ve bir devlet olarak oluşumunun sistematik olarak özetlendiği ilk yazılı belge oldu. Daha sonra tüm tarihi belgelerin ve efsanelerin temelini oluşturan bu kronikti; modern tarihçiler bilgilerini ondan aldılar ve almaya devam ediyorlar. Ayrıca kronik, Rus yazısının edebi ve kültürel bir anıtı haline geldi.
Neredeyse Rus'ta yazmanın başlangıcından itibaren kronikler, yani tarihi kodlar, kronikler ortaya çıktı. Manastırlarda keşişler Paskalya masalarını, Paskalya'nın hangi tarihte olacağını hesapladıkları masaları, Paskalya günüyle birlikte ilerleyen tüm bayramları ve oruçları tutuyorlardı. Bu tabloların serbest hücrelerine veya geniş kenar boşluklarına, keşişler sıklıkla bu yıla damgasını vuran bazı kısa tarihsel bilgileri veya bu yılın hava durumu hakkında bir açıklamayı veya bazı olağandışı olayları yazdılar. Örneğin: “Prens Vasily Kostroma'dan öldü” veya “eriyen kış”, “ölen (yağmurlu) yaz”; Bazen, bu yıl özel bir şey olmadıysa şöyle yazılırdı: “sessizlik vardı” yani savaş, yangın veya başka felaketler yoktu veya: “hiçbir şey olmadı.”
Geçmiş Yılların Hikayesi
Bazen, bu kadar kısa notlar yerine, özellikle ilginç olan, çağdaşları ve hatta olayın görgü tanıkları tarafından yazılan hikayelerin tamamı eklendi. Böylece, yavaş yavaş tarihi kronikler derlendi - kronikler - önce Paskalya tablolarına ilişkin notlar şeklinde, daha sonra bağımsız kronik koleksiyonları şeklinde.
12. yüzyılın başında Kiev Pechersk Lavra'da "Geçmiş Yılların Hikayesi" adlı harika bir tarihi ve edebi eser yazıldı. İşte tam başlığı: “Bu, Rus topraklarının nereden geldiği, Kiev'de ilk kez hüküm sürmeye başlayan ve Rus topraklarının nereden geldiği, geçmiş (geçmiş) yılların hikayesidir.”
“Geçmiş Yılların Hikayesi”ni kimin yazdığı tam olarak bilinmiyor. İlk başta yazarının aynı rahip olduğunu düşündüler. yazan Nestor Rev'in hayatı. Feodosya. Rev. Nestor'un kuşkusuz bir tarihçesi vardı; Kiev-Pechersk Manastırı'nda iki Nestor'un kalıntıları var: "kronikçi" ve diğeri, "kitap dışı" Nestor, ilkinden farklı olarak adlandırıldı. Kuşkusuz Rev'in bazı eserleri. Nestor Masal'a dahil edildi, örneğin tüm hayatı boyunca St. Feodosya. Ancak Hikayenin sonunda bir dipnot var: "Aziz Mikail'in (Kiev yakınlarındaki bir manastır) Hegumen Sylvester kitaplar yazdı ve bir tarihçidir."
Bazı akademisyenler, Abbot Sylvester'ın Hikaye'nin yalnızca bir kopyacısı olduğunu, belki de hikayeye ekleme yaptığını öne sürüyor; O günlerde yazıcılar kopyaladıkları metnin sonuna sıklıkla kendi isimlerini koyarlardı.
Bu nedenle yazarın adı kesin olarak belirlenmemiştir. Her durumda, o ruhani bir adamdı, son derece dindardı ve çok iyi okumuş ve eğitimliydi. Masal'ı derlemek için birçok kronik (Novgorod ve erken Kiev), yaşamlar, efsaneler, öğretiler ve örneğin ilk prenslerimizin Bizans'la yaptığı ticaret anlaşmalarının alındığı Yunan kroniklerini kullandığı açıktır.
“Masal”ın hikayesi küresel tufanla başlıyor. Babil'deki kargaşadan, dillerin bölünmesinden bahsediyor. “Afetov kabilesinden” gelen bu “dillerden” biri de “Sloven dili”, yani Slav halkıydı.
Yazar daha sonra Slavların Tuna Nehri'ne yerleşmesinden, oradan farklı yönlere yeniden yerleşmelerinden bahsediyor. Dinyeper'e ve kuzeye çıkan Slavlar bizim atalarımızdı. Eski Slav kabileleri hakkında bildiğimiz her şey Drevlyanlar, kayalıklar, kuzeyliler, - gelenekleri, ahlakları, Rus devletinin başlangıcı ve ilk prenslerimiz hakkında - tüm bunları Geçmiş Yılların Hikayesinden biliyoruz ve Rus tarihinin temelini atan yazarına özellikle minnettar olmalıyız.
Masal birçok eski masal, gelenek ve efsaneyi içerir. Örneğin, Havari Andrew'un Karadeniz kıyılarında (yazarın "Rus" denizi dediği) vaazı hakkında bir efsane anlatılır; Havari Andrew, Dinyeper'a daha sonra Kiev'in kurulduğu yere tırmandı, dikildi. Kiev dağlarında bir haç ve bu yerde "Tanrı'nın lütfunun parlayacağı" kehanetinde bulundu. Kiev'in kuruluşuna ilişkin hikaye, efsanevi prensler Kiy, Shchek ve Khoriv ile kız kardeşleri Lybid'den bahsediyor - ancak yazar onların varlığını tarihi bir gerçek olarak sunmuyor, bir efsane olarak anlatıyor.
Rusya'nın kültür ve edebiyatının gelişimi için önemli bir olay, 863 yılında Cyril ve Methodius tarafından Slav alfabesinin yaratılmasıydı. Chronicle bunu şu şekilde anlatıyor: Rus prensleri, Bizans Çarı Mikail'e, onlara "kitap kelimeleri ve anlamları hakkında konuşabilecek" öğretmenler gönderme talebiyle başvurdu. Kral onlara "yetenekli filozoflar" Cyril (Konstantin) ve Methodius'u gönderdi. “Bu kardeşler gelince Slav alfabesini derlemeye, Havari ve İncil'i tercüme etmeye başladılar. Slavlar da Tanrı'nın büyüklüğünü kendi dillerinde duyduklarına sevindiler."
Diğer olaylar daha fazla güvenilirlikle aktarılır. Eski prenslerin parlak, renkli özellikleri verilmiştir: örneğin Prens Oleg. Hikaye, Konstantinopolis'e karşı yürüttüğü kampanyanın folklor niteliğindeki bölümleriyle anlatılıyor (Oleg, karada yelken altında hareket eden teknelerle şehrin surlarına yaklaşıyor, kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına asıyor).
Prens Oleg kalkanını Konstantinopolis'in kapılarına çiviliyor. F. Bruni'nin gravürü, 1839
İşte Oleg'in ölümüyle ilgili efsane. Büyücü (pagan rahip), prensin sevgili atından öleceğini tahmin etti. Oleg bu kehanete şüpheyle yaklaştı ve ölü atın kemiklerini görmek istedi ama kafatasından çıkan bir yılan onu ısırdı. Bu kronik bölüm baladın temelini oluşturdu A. S. Puşkina « Peygamber Oleg hakkında şarkı».
Daha sonra "tüm insanların en bilgesi" olan Prenses Olga'nın oğlu Prens Svyatoslav hakkındaki hikaye anlatılıyor. Yazar, pagan olmasına ve Hıristiyanlığa geçmek için annesinin örneğini takip etmek istememesine rağmen, açık sözlülüğünden, tanınmış asaletinden ve ünlü sözlerinden oldukça sempatik bir şekilde bahsediyor: “Sana geliyorum, ” diyerek düşmanlarını saldırı konusunda uyardı.
Ancak yazar, Rusya'nın vaftizini Rus yaşamındaki en önemli olay olarak görüyor ve bu olay üzerinde özellikle ayrıntılı olarak duruyor. Aziz Prens Vladimir'den bahsederken, Hıristiyanlığın benimsenmesiyle karakterinde meydana gelen büyük değişimden bahsediyor.
Masal aynı zamanda St. prensler Boris ve Gleb, Jacob Mnich tarafından yazılmıştır (bölüm 10). Yazar, Bilge Prens Yaroslav hakkında büyük bir sempati ve saygıyla konuşuyor. “Masal”ın hikayesi 1110 yılına kadar götürülmüştür.
Farklı manastırlarda saklanan ve bu nedenle farklı şehirlerin adlarını taşıyan bu kroniğin devamı var: Kiev, Volyn, Suzdal kronikleri. Bize ulaşmayan Novgorod Chronicle'lardan biri olan Joachim Chronicle, Geçmiş Yılların Hikayesinden bile daha eski sayılıyor.
Ancak "Masal" da yalnızca ona ait olan bir nitelik var: Rusların bölümlere ayrılmasından önce yazılmıştı, yazar Slavlara bir bütün olarak bakıyor ve hikayesine herhangi bir yerel iz eklemiyor. Bu nedenle "Geçmiş Yılların Hikayesi" haklı olarak tamamen Rusya'nın, tüm Rusya'nın kroniği olarak adlandırılabilir.
Metni Laurentian Chronicle'dan alıntılanan “Geçmiş Yılların Hikayesi”, Eski Rus tarihinin en önemli yazılı kaynağıdır.
Bunlar, Kiev'de ilk kez hüküm süren Rus Topraklarının nereden geldiği ve Rus Topraklarının ne zamandan beri bilindiği Geçmiş Yılların Hikayeleridir.
O halde bu hikayeye başlayalım. Tufandan sonra Nuh'un üç oğlu, Sam, Ham ve Yafet olmak üzere dünyayı paylaştırdılar. Ve Şem Doğu'yu aldı: İran'ı, Baktriya'yı, boylam olarak Hindistan'a kadar ve genişlikte Rhinocorur'a, yani Doğu'dan ve güneye, Suriye'ye ve Medya'dan Fırat Nehri'ne, Babil'e, Kordon'a, Asurlulara, Mezopotamya'ya. , En Eski Arabistan, Elmais, Hindistan, Güçlü Arabistan, Kilisyria, Komagina, Fenike'nin tamamı.
Ham Güney'i aldı: Mısır, Etiyopya, komşu Hindistan ve doğuya doğru akan Etiyopya Kızıl Nehri'nin aktığı başka bir Etiyopya, Thebaid, Libya, komşu Girne, Mar-maria, Sirsis, başka bir Libya, Numidia, Masuria, Moritanya , Ghadir'in karşısında yatıyor. Doğuda: Kilikya, Pamfilya, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Phrygia, Kavalia, Likya, Karya, Didia, bir diğeri Mysia, Troas, Bolida, Bithynia, Eski Frigya ve bazı adalar: Sardunya, Girit, Kıbrıs ve Geo Nehri ~ açık, aksi halde Nil denir.
Japheth kuzey ve batı ülkelerini aldı: Medya, Arnavutluk, Küçük ve Büyük Ermenistan, Kapadokya, Paflagonya, Galatya, Kolhis, Boğaziçi, Maeotia, Köy, Sarmatya, Tauria, İskit, Trakya, Makedonya, Dalmaçya, Malosiya, Tesalya, Locris, Pelenia , Mora Yarımadası, Arcadia, Ipirotia, İlirya, Slovenya, Lichnitia, Adriakia, Adriyatik Denizi olarak da bilinir. Ayrıca şu adaları da aldılar: Britanya, Sicilya, Euboea, Rodos, Sakız Adası, Midilli Adası, Cythera, Zakynthos, Kefalonya, İthaka, Korsika, Asya'nın İyonya denilen kısmı ve Medya ile Babil arasında akan Dicle Nehri; kuzeyde Pontus Denizi'ne: Tuna, Dinyester, Kafkas Dağları, yani Macar Dağları ve oradan Dinyeper ve diğer nehirlere: doğuya doğru akan Desna, Pripyat, Dvina, Volkhov, Volga. Sima'nın mirası. Japheth'in mirasında Rus', Chud ve tüm (Chud) kabileleri vardır: Merya, Muroma, Ves, Mordovyalılar, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Em, Ugra, Litvanya, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs). Polonyalılar ve Prusyalılar Vareg Denizi kıyısında yaşıyor gibi görünüyor. Varanglılar bu deniz boyunca yerleşiyorlar: buradan doğuya - Simov sınırına ve aynı deniz boyunca batıya - İngiltere ve Voloshskaya topraklarına. Japheth'in torunları ayrıca: Varanglılar, İsveçliler, Normanlar (Norveçliler), Gotlar, Ruslar, Anglar, Galiçyalılar, Volokhlar, Romalılar, Almanlar, Korlyaziler, Venedikliler, Cenevizliler ve diğerleri - batıdaki güney ülkelerine bitişikler ve komşudurlar. Ham kabilesi.
Şem, Ham ve Yafet kura çekerek toprağı paylaştırdılar ve kimsenin kardeşinin payına girmemeye karar verdiler ve her biri kendi payında yaşadı. Bir kişi vardı. Ve insanlar yeryüzünde çoğalınca cennete bir sütun inşa etmeye karar verdiler; bu Nectan ve Peleg'in günlerindeydi. Ve göklere kadar bir sütun ve onun çevresinde bir şehir, Babil, inşa etmek için Şinar tarlasının yerinde toplandılar; ve o sütunu 40 yıl boyunca inşa ettiler ve tamamlanmadı. Ve Rab Tanrı şehre ve sütuna bakmak için aşağı indi ve Rab şöyle dedi: "İşte, tek ırk ve tek dil var." Ve Allah dilleri karıştırıp onları 70 ve 2 dile ayırdı ve tüm yeryüzüne dağıttı. Dillerin karışmasından sonra Tanrı güçlü bir rüzgarla sütunu yok etti. Kalıntıları ise Asur ile Babil arasında yer almakta olup yükseklik ve genişlikleri 5433 arşındır ve bu kalıntılar uzun yıllar korunmuştur. Sütunun yıkılması ve dillerin bölünmesinden sonra Sam'ın oğulları doğu ülkelerini, Ham'ın oğulları güney ülkelerini, Yafet'in oğulları ise batı ve kuzey ülkelerini aldı. Aynı 70 ve 2 dilden Slav halkı, Japheth kabilesinden Noriki geldi - bunlar Slavlar.
Çok zaman sonra Slavlar, topraklarının artık Macar ve Bulgar olduğu Tuna Nehri kıyısına yerleştiler. Ve bu Slavlardan Slavlar ülkeye dağıldılar ve birisinin hangi yere yerleştiği kendi isimleriyle çağrıldılar. Böylece, gelenlerin bir kısmı Morava adına nehir kıyısına yerleştiler ve Moravyalılar, diğerlerine ise Çekler denildi. Ve ayrıca aynı Slavlar: beyaz Hırvatlar, Sırplar ve Horutanlar. Volochlar Tuna Slavlarına saldırıp aralarına yerleşip onlara baskı yaptıklarında, bu Slavlar geçip Vistula'ya yerleştiler. Ve onlara Polonyalılar deniyordu ve bu Polonyalılardan Polonyalılar, diğer Polonyalılar - Lyutichler, diğerleri - Mazovyalılar, diğerleri - Pomeranyalılar geldi. Aynı şekilde, bu Slavlar Dinyeper boyunca gelip yerleştiler ve Polyans olarak adlandırıldılar ve diğerlerine - ormanlara yerleştikleri için Drevlyans olarak adlandırıldılar ve diğerleri Pripyat ile Dvina arasına yerleştiler ve Dregovich olarak adlandırıldılar, diğerleri Dvina boyunca yerleştiler ve çağrıldılar. Dvina'ya akan nehirden gelen Polochans'a Polota denir. İlmen Gölü yakınına yerleşen aynı Slavlar kendilerine kendi adlarıyla Slovenler (Slavlar) adını verdiler ve bir şehir inşa edip ona Novgorod adını verdiler. Diğerleri ise Desna, Seim ve Sula kıyılarına yerleştiler ve kendilerini kuzeyliler olarak adlandırdılar. Ve böylece Slav halkı dağıldı ve mektuplarına "Slav" adı verildi.
Kayalıklar dağlarda ayrı ayrı yaşıyordu. Varanglılardan Yunanlılara ve Yunanlılardan Dinyeper boyunca ve Dinyeper'in üst kesimlerinde bir yol vardı - Lovot'a doğru bir sürüklenme ve Lovot boyunca büyük göl Ilmen'e gireceksiniz; Volkhov aynı gölden akar ve Büyük Nevo Gölü'ne akar ve bu gölün ağzı Vareg Denizi'ne akar. Ve o deniz boyunca Roma'ya yürüyebilirsiniz, Roma'dan aynı deniz boyunca Konstantinopolis'e yürüyebilirsiniz ve Konstantinopolis'ten Dinyeper Nehri'nin aktığı Pont Denizi'ne (Karadeniz) yürüyebilirsiniz. Dinyeper, Okovsky ormanından akar ve güneye akar ve Dvina aynı ormandan akar, ancak kuzeye giderek Varangian Denizi'ne (Baltık Denizi) akar. Aynı ormandan Volga doğuya doğru akar ve yetmiş dal halinde Khvalisskoye Denizi'ne (Hazar Denizi) akar. Böylece Rusya'dan Volga boyunca Bulgarlara ve Khvalis'e, daha doğuda Sima mirasına ve Dvina boyunca Varanglıların ülkesine, Varanglılardan Roma'ya, Roma'dan Ham kabilesine gidebilirsiniz. Ve Dinyeper ağzından Pontus Denizi'ne akıyor; Bu denizin Rus olduğu biliniyor; söylendiği gibi, Petrus'un kardeşi Havari Andrew bu denizde ders veriyordu.
Andrei Sinop'ta öğretmenlik yapıp Korsun'a vardığında Dinyeper ağzının Korsun'dan pek uzakta olmadığını öğrendi ve Roma'ya gitmek istedi ve Dinyeper ağzına doğru yola çıktı ve oradan Dinyeper'e çıktı. Ve öyle oldu ki gelip kıyıdaki dağların altında durdu. Sabah kalktı ve yanındaki öğrencilere şöyle dedi: “Bu dağları görüyor musun? Bu dağlarda Tanrı'nın lütfu parlayacak, büyük bir şehir olacak ve Tanrı birçok kilise inşa edecek." Ve bu dağlara tırmandı, onları kutsadı ve bir haç koydu. ve dua ettim
Tanrım, Kiev'in daha sonra yükseldiği bu dağdan indi ve Dinyeper'a çıktı. Ve şimdi Novgorod'un bulunduğu Slovenlere geldi ve orada yaşayan insanların geleneklerini, kendilerini nasıl yıkayıp kırbaçladıklarını gördü ve onlara şaşırdı. Ve Vareglerin ülkesine gitti, Roma'ya geldi ve nasıl öğrettiğini ve gördüklerini anlattı ve şöyle dedi: “Yolumda Slovenya topraklarında inanılmaz şeyler gördüm. Tahta hamamlar gördüm, onları ateşe veriyorlardı, çırılçıplak soyunuyorlardı, kendilerini deri kvasla ıslatıyorlardı, genç çubukları alıyorlardı, kendilerini dövüyorlardı ve kendilerini o kadar kötü bir şekilde bitiriyorlardı ki zar zor canlı çıkıyorlardı ve kendilerini soğuk suyla ıslatıyorlar ve böylece canlanıyorlardı. Ve bunu sürekli yapıyorlar, kimseye eziyet etmeden, kendilerine eziyet ediyorlar, böylece azap değil, kendileri için abdest alıyorlar.” Bunu duyanlar şaşırdılar. Andrei, Roma'da bulunduktan sonra Sinop'a geldi.
Kayranlar ayrı ayrı yaşıyorlardı ve kendi klanlarına sahiptiler, çünkü o kardeşlerden önce bile ormanlar zaten vardı ve her biri kendi klanına sahip olan klanlar halinde kendi yerlerinde yaşıyorlardı. Ve üç erkek kardeş vardı: Biri Kiy adında, diğeri Shchek ve üçüncüsü Khoriv adında ve kız kardeşleri Lybid'di. Kiy, Borichev'in şimdi yükseldiği dağda oturuyordu ve Shchek, şu anda Shchekovitsy olarak adlandırılan dağda ve Khoriv ise ondan sonra Khorivitsy lakaplı üçüncü dağda oturuyordu. Ve ağabeyleri adına bir kasaba inşa edip adını Kiev koydular. Şehrin her tarafında bir orman ve büyük bir orman vardı ve orada hayvanları yakalıyorlardı. Ve bu adamlar bilge ve duyarlıydı ve Kiev'de bugüne kadar Polyanlar olarak adlandırıldılar.
Bilmeyen diğerleri ise Kiy'in taşıyıcı olduğunu söylüyor. O dönemde Dinyeper'in karşı yakasından Kiev'e ulaşım vardı, o yüzden 'Kiev'e ulaşım için' dediler. Ancak Kiy taşıyıcı olsaydı Konstantinopolis'e gitmezdi. Ve bu Kiy ailesinde hüküm sürdü ve dedikleri gibi kralın yanına gitti; Huzuruna geldiği kral ona büyük şerefler verdi. Döndüğünde Tuna nehrine gelmiş ve burayı çok beğenmiş, küçük bir şehri kesmiş ve ailesiyle birlikte oraya yerleşmek istemiş ama çevrede yaşayanlar ona izin vermemiş. Tuna bölgesinin sakinleri hala yerleşim yerini Kievets olarak adlandırıyor. Kiev şehrine dönen Kiy burada öldü; ve kardeşleri Shchek ve Horiv ile kız kardeşleri Lybid hemen öldü.
Ve bu kardeşlerin ölümünden sonra, onların torunları kayalıkların yakınında hüküm sürmeye başladı ve Drevlyans'ın kendi hükümdarlığı vardı, Dregovichi'nin kendi hükümdarlığı vardı ve Slovenyalıların Novgorod'da ve Polotsk'un bulunduğu Polota Nehri'nde bir başkası vardı. insanlar vardı. Onlardan, Volga'nın üst kesimlerine, Dvina'nın üst kesimlerine ve Dinyeper'in üst kesimlerine yerleşen Krivichi geldi ve şehirleri Smolensk'ti. Krivichi oraya yerleşti. Kuzeyliler de onlardan geliyor. Ve herkes Beloozero'da yaşıyor, Merya Rostov Gölü'nde yaşıyor ve Merya da Kleshchina Gölü'nde yaşıyor. Ve Oka Nehri boyunca, Volga'nın birleştiği yerde, dilleriyle Muromalar, dilleriyle Cheremisler ve dilleriyle Mordovyalılar var. İşte Rusya'daki Slavlar kimlerdir: Polyanlar, Drevlyanlar, Novgorodiyanlar, Polokanlar, Dregovichler, Kuzeyliler, Buzhanlar, Bug'ın kıyısında oturdukları için bu adı almışlar ve daha sonra Volynyalılar olarak adlandırılmışlardır. Ancak Ruslara haraç veren başka kabileler de var: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovyalılar, Perm, Pechera, Em, Litvanya, Zimigola, Kors, Narova, Lib - bunların kendi dilleri var. Onlar kuzey ülkelerinde yaşayan Japheth kabilesidir.
Slavlar, daha önce de söylediğimiz gibi, Tuna Nehri üzerinde yaşarken İskitlerden yani Bulgar denilen Hazarlardan gelmişler ve Slavlardan sonra Tuna Nehri boyunca yerleşmişlerdir. Sonra Beyaz Ugrialılar geldi ve Slav topraklarını ele geçirdiler ve Slav topraklarını daha önce ele geçiren Volokhları kovdular. Bu Ugrialılar, Pers kralı Khozdroy'a karşı sefere çıkan Kral Herakleios'un (Bizans imparatoru) yönetimi altında ortaya çıktılar. Aynı zamanda Kral Herakleios'a karşı çıkan ve onu neredeyse ele geçiren obraslar da vardı. Bu Obrinler aynı zamanda Slavlara karşı savaştılar ve Dulebleri (yine Slavlar) fethettiler ve Duleblerin eşlerine şiddet uyguladılar: Obrin herhangi bir yere giderse, onun bir atı veya öküzü koşmasına izin vermedi, ancak üç, dört veya beş eş almasını emretti. bir arabaya bağlanmak ve Obrin'i sürmek. Ve böylece Duleb'lere işkence yaptılar. Obrinlerin bedenleri büyüktü, zihinleri gururluydu ve Tanrı onları yok etti, hepsi yok oldu ve tek bir obrin bile kalmadı. Ve bugüne kadar Rusya'da bir söz var: "Onlar obras gibi telef oldular" - ne kabileleri ne de torunları var. Obras'ın ardından Peçenekler geldi ve ardından Kara Ugrialılar Kiev'in yanından geçtiler ve ancak bundan sonra Oleg'in yönetimi altında.
Daha önce de söylediğimiz gibi ayrı yaşayan Polyanlar Slav kökenliydi ve Polyans olarak adlandırılıyordu, Drevlyanlar ise aynı Slavların soyundan geliyordu ve Drevlyans olarak adlandırılıyordu. Radimichi ve Vyatichi Polonyalılardandır. Polonyalıların iki erkek kardeşi vardı - Radim ve diğeri - Vyatko; ve gelip yerleştiler: Sozh'a Radim ve ondan Radimichi olarak adlandırıldılar ve Vyatko ailesiyle birlikte Oka'ya yerleşti, ondan Vyatichi olarak adlandırıldılar. Ve Polyanlar, Drevlyanlar, Kuzeyliler, Radimichi, Vyatichi ve Hırvatlar barış içinde yaşadılar. Duleb'ler şu anda Volynyalıların bulunduğu Bug boyunca yaşıyorlardı. ve suçlamak
Tivertsy, Tuna Nehri'nin bitişiğindeki Dinyester nehrine yerleşti. Birçoğu vardı: İlk önce Dinyester boyunca denize kadar yerleştiler ve şehirleri günümüze kadar ayakta kaldı ve Yunanlılar onlara "Büyük İskit" adını verdiler.
Hepsinde atalarının örf ve kanunları, gelenekleri vardı ve her birinin kendine has karakteri vardı. Polyana, babalarının geleneğine göre uysal ve sessizdir, gelinlerinin ve kız kardeşlerinin, annelerinin ve ebeveynlerinin önünde çekingendir; Kayınvalidelerinin ve kayınbiraderlerinin önünde de çok utanıyorlar. Bir evlilik gelenekleri var: Damat gelinin peşinden gitmez, akşam onu getirirler ve sabah da ne verirlerse onu getirirler. Ve Drevlyanlar hayvani bir şekilde yaşadılar, hayvanlar gibi yaşadılar, birbirlerini öldürdüler, kirli olan her şeyi yediler ve evlilikleri yoktu ama kızları suya yakın bir yerde kaçırdılar. Radimichi, Vyatichi ve kuzeyliler de aynı geleneğe sahipti: ormanda hayvanlar gibi yaşıyorlardı, kirli olan her şeyi yiyorlardı ve babalarının ve gelinlerinin önünde kendilerine lanet okuyorlardı. Ve evlilikleri yoktu ama köyler arasında oyunlar vardı. Ve bu oyunlara, danslara ve her türlü şeytani şarkıya bir araya geldiler ve burada kendileriyle anlaşarak eşlerini kaçırdılar. İki ve üç karısı vardı. Birisi öldüğünde, onun için bir cenaze töreni düzenlediler, sonra büyük bir ateş yaktılar, ölen kişiyi onun üzerine koyup yaktılar, ardından kemikleri toplayıp küçük bir kaba koyup direklere yerleştirdiler. Vyatichi'nin bugün hala yaptığı gibi yollar boyunca. Aynı gelenek, Tanrı'nın yasasını bilmeyen, ancak yasayı kendileri için koyan Krivichi ve diğer paganlar tarafından da takip edildi...
O yıllardan sonra, bu kardeşlerin ölümünden sonra Drevlyanlar ve diğer sinsi insanlar, açıklıkları rahatsız etti. Ve bu dağlarda, ormanlarda yaşayan Hazarlar onlara saldırdı ve şöyle dedi: "Bize haraç ödeyin." Açıklık düşündü ve dumandan bir kılıç aldı. Hazarlar da onları prenslerinin ve ileri gelenlerinin yanına getirip şöyle dediler: "Yeni bir haraç aldık." Onlara: “Nereden?” diye sordular. Şöyle dediler: "Dinyeper Nehri'nin yukarısındaki dağlardaki ormanda." Tekrar sordular: “Sana ne verdiler?” Kılıcı gösterdiler. Ve Hazar büyükleri şöyle dedi: “Bu haraç iyi değil prens: onu kılıçlarla aldık - yalnızca bir tarafı keskin bir silah, silahları - kılıç - iki ucu keskin; Bizden ve başka ülkelerden haraç toplayacaklar.” Ve hepsi gerçekleşti. Kendi iradeleriyle değil, Allah'ın emriyle konuşuyorlardı. Mısır kralı Firavun'un yönetimindeki gibi. Musa Firavun'un huzuruna getirildiğinde Firavun'un ileri gelenleri şöyle dediler: "Mısır'ı yatıştırmak isteyen işte burada." Ve öyle oldu: Mısırlılar Musa'nın yüzünden öldüler ve ondan önce Yahudiler onlar için çalışıyordu. Bunlar da: önce onlar yönettiler, sonra kendileri yönettiler: bugüne kadar Hazarları Rus prensleri yönetiyor.
İddianamenin 15. günü olan 6360 (852) yılının yazında, Mikail'in hükümdarlığa başlamasıyla Rus toprakları anılmaya başlandı...
6367 yazında. Denizaşırı ülkelerden gelen Varanglılar, Chud ve Slavlardan, Meri'den ve tüm Krivichi'den haraç topladılar ve Hazarlar, açıklıklardan, kuzeylerden ve ormanlardan gelen dumandan ermin ve sincap aldılar. Vyatichi.
6370 yazında Varanglıları yurt dışına sürdüler ve onlara haraç vermediler ve kendilerini yönetmeye başladılar. Ve aralarında hakikat yoktu ve nesiller nesilden nesile yükseldi, aralarında çekişmeler oldu ve kendi kendileriyle kavga etmeye başladılar. Ve kendi kendilerine şöyle dediler: "Bizi yönetecek ve hakkımızla yargılayacak bir prens arayalım." Ve yurt dışına, Varanglılara, Ruslara gittiler, çünkü o Varanglıların adı buydu - Rus, tıpkı diğerlerine İsveçli, diğerlerine Norman, Angle, diğerlerine Got denildiği gibi, ama bunlar aynı. Chud, Slovenyalılar, Krivichi'lerin hepsi Ruslara; “Toprağımız büyük ve bereketli ama içinde hiçbir dekorasyon yok. Gelin hükümdar olun ve bizi yönetin." Ve klanlarıyla birlikte üç kardeş seçildi ve tüm Rusları yanlarına aldılar ve önce Slovenlere geldiler ve Ladoga şehrini kestiler ve en yaşlı Rurik Ladoga'da oturdu ve diğeri Sineus Beloozero'da oturdu. ve üçüncüsü Truvor, Izborsk'ta oturuyordu. Ve bu Varanglılardan Rus topraklarına lakap takıldı. Novgorodlular, yani Novgorod halkı, Varangian ailesindendir ancak ondan önce Slovendiler. İki yıl sonra Sineus ve kardeşi Truvor öldü. Ve Rurik tek başına tüm gücü ele geçirdi ve İlmen'e geldi ve Volkhov'un yukarısındaki bir kasabayı kesti ve ona Novgorod adını verdi ve burada hüküm sürmek için oturdu, volostları ve şehirleri dağıttı, Polotsk'u buna, Rostov'u diğerine, Beloozero'yu buna böldü . Ve bu şehirlerde Varanglılar uzaylılardı ve Novgorod'daki orijinal nüfus Slovenyalılardı, Polotsk'ta - Krivichi'de, Rostov'da - Merya'da, Beloozero'da - hepsi, Murom - Murom'da ve Rurik hepsine sahipti. Ve kabilesinden değil boyarlardan iki kocası vardı ve aileleriyle birlikte Konstantinopolis'e gitmek istediler. Ve Dinyeper boyunca yola çıktılar ve geçerken dağda bir kasaba gördüler. Ve sordular: "Burası kimin kasabası?" Ve onlara şöyle dediler: "Üç kardeş vardı: Bu kasabayı kuran ve ölen Kiy, Shchek ve Khoriv ve biz onların torunları burada oturuyoruz ve Hazarlara haraç ödüyoruz." Askold ve Dir bu şehirde kaldılar, birçok Vareg'i etraflarına topladılar ve açıklıklar diyarını yönetmeye başladılar. Rurik o zamanlar Novgorod'da hüküm sürüyordu...
6374 yazında Askold ve Dir, Mikail'in saltanatının 14. yılında Yunanlılara karşı gelerek oraya geldiler. O sırada kral, Hacerlilere karşı bir seferdeydi ve eparch, Rusların Konstantinopolis'e yürüdüğü haberini gönderdiğinde çoktan Kara Nehir'e ulaşmıştı. Ve kral geri döndü. Ve Saray'a girdiler (Konstantinopolis'teki Haliç Körfezi'nin adı - L.K.), birçok Hıristiyanı öldürdüler ve iki yüz gemiyle Konstantinopolis'i kuşattılar. Kral şehre zorlukla girdi ve Blakhernae'deki Meryem Ana Kilisesi'nde Patrik Photius ile birlikte bütün gece dua etti. Ve şarkılarla Meryem Ana'nın ilahi elbisesini çıkardılar ve zeminini denize batırdılar. O sırada sessizlik vardı ve deniz sakindi, ancak aniden rüzgarla birlikte bir fırtına çıktı ve yeniden yükselen devasa dalgalar, tanrısız Rus'un gemilerini süpürüp kıyıya geri fırlattı ve onları dövdü. çok azı böyle bir beladan kurtulup evlerine döndü.
6387 yazında Rurik öldü ve saltanatını, oğlu Igor'u henüz çok küçük olduğu için kollarına verdiği akrabası Oleg'e devretti.
6390 yazında Oleg, birçok savaşçıyı yanına toplayarak bir sefere çıktı: Varanglılar, Chudlar, Slovenler, Meryular, hepsi, Krivichi ve Krivichi ile Smolensk'e geldi ve şehri ele geçirdi ve kocasını oraya yerleştirdi. Oradan aşağıya indi ve Lyubech'i alıp kocasını hapse attı. Kiev dağlarına geldiler ve Oleg, Askold ve Dir'in burada hüküm sürdüğünü öğrendi. Ve askerlerin bir kısmını teknelere sakladı, diğerlerini geride bıraktı ve kendisi de genç İgor'u taşıyarak dağlara yaklaştı. Ve askerlerini koruyarak Ugorskoe'nin altına yelken açtı ve Askold ve Dir'e göndererek onlara şöyle dedi: “Ben bir misafirim ve Oleg ve Prens Igor'dan Yunanlılara gidiyoruz. Akrabalarınız bize gelin." Askold ve Dir geldiğinde, askerler kalelerden atladılar ve Oleg, Askold ve Dir'e şunları söyledi: "Siz prens değilsiniz ve asil bir aileden değilsiniz, ama ben asil bir ailedenim." Ve Igor'u dışarı çıkardılar: "Ve bu Rurik'in oğlu." Ve Askold ve Dir'i öldürdüler ve onu dağa taşıdılar ve onu (Askold) şimdi Olmin'in sarayının bulunduğu, şimdi Ugorskaya olarak adlandırılan dağa gömdüler; Olma, bu mezarın üzerine Aziz Nikolaos Kilisesi'ni inşa etti. Dirov'un mezarı da Aziz İrene Kilisesi'nin arkasındadır. Ve Oleg, Kiev'de hüküm sürmek için oturdu ve Oleg şöyle dedi: "Bu, Rus şehirlerinin anası olacak." Ve Rus denilen Varegler, Slovenler ve diğerleri vardı. Şehirler inşa etmeye başlayan ve Slovenlere, Krivichi'ye ve Meri'ye haraç kuran ve Varanglıların ölümüne kadar Varanglılara verilen barışı korumak adına Novgorod'dan yaz başına 300 Grivnası haraç vermelerini emreden Oleg'di. Yaroslav.
6391 yazında Oleg, Drevlyans'a karşı savaşmaya başladı ve onları fethederek kara sansarlara göre onlara haraç verdi.
6392 yazında Oleg kuzeylilere giderek onları mağlup etti ve onlara hafif bir haraç dayattı ve onları Hazarlara haraçtan kurtardı ve şöyle dedi: "Ben onların rakibiyim ama senin buna ihtiyacın yok."
6393 yazında Radimichi'ye gönderip sordu: "Kime haraç veriyorsun?" Cevap verdiler: "Hazarlar." Ve Oleg onlara şöyle dedi: "Hazarlara vermeyin, bana verin." Ve Oleg'e Hazarlara verdikleri gibi bir kraker verdiler. Ve Oleg, açıklıklara, Drevlyanlara, Kuzeylilere ve Radimichi'ye sahipti ve Ulich'ler ve Tivertsy ile savaştı.
