İnsanların bilinçsiz ve istemsiz maruz kalması. Zihinsel bulaşma ve taklit

Bir bireyin belirli zihinsel durumlara karşı bilinçsiz, istemsiz duyarlılığı. Bu durumda ortaya çıkan bazı bilgilerin veya davranış kalıplarının bilinçli aktarımı/alınması değil, belirli bir duygusal durumun (zihinsel durumun) aktarımıdır. Bütün bunlar toplu olarak gerçekleştiğinden, iletişim kuran insanların duygusal durumlarının karşılıklı olarak çoklu yoğunlaşması gözlenir.

Dini coşkular;

Kitlesel psikozlar;

Panik (korkutucu veya anlaşılmaz haberler hakkında bilgi eksikliği veya fazlalığının bir sonucu). Ancak bir panik durumunda kalabalığın normal duygusal durumunu düzeltecek bir davranış modeli sunabilecek bir kişi varsa panik durdurulabilir;

Kitlesel gösteri durumlarında duygusal bulaşma. Enfeksiyonun ortaya çıkması için, ön alkışlarla büyük ölçüde kolaylaştırılan bir değerlendirme ortaklığı (popüler bir sanatçı, faşist bir lider vb.) Oluşturmanın gerekli olduğu tespit edilmiştir.

Enfeksiyon yalnızca asosyal bir mekanizma değildir. Olumlu bir örnek, savaşta, afet bölgelerindeki kurtarma çalışmaları sırasında vb. kişisel örnek yoluyla enfeksiyon olabilir. Nasıl çalıştırılır? Ne yazık ki, bu konu neredeyse hiç araştırılmamıştır.

Bir kişinin bir başkası veya bir grup üzerinde amaçlı, mantıksız etkisi. Burada enfeksiyondan farklı olarak bilgi iletilir, ancak eleştirilmeden algılanır.

Telkin mekanizması ile enfeksiyon mekanizması arasındaki farklar:

Bulaşma - genel zihinsel durumun tüm insan kitlesinin (lider dahil) empatisi; Telkin sırasında telkin eden kişi, telkin alan kişiyle aynı şartlara tabi tutulmaz.

Öneri genellikle sözlüdür; Enfeksiyon sırasında başka araçlar da kullanılır (ünlemler, ritimler vb.)

Telkin ve ikna mekanizması arasındaki farklar aşağıdaki gibidir.

Telkin, delile ve mantığa ihtiyaç duymadan doğrudan belli bir zihinsel duruma sebep olur; burada ulaşılan şey anlaşma değil, yalnızca bilginin hazır bir sonuç olarak kabul edilmesidir; sen. mantıksal bir yöntemle gerçekleşir ve ikna edilen kişi tarafından sonuca varılır. Başka bir deyişle ikna entelektüel bir etkidir, telkin ise duygusal-iradi bir etkidir. Dolayısıyla sosyal önerinin etkinliğinin faktörleri:

Genel olarak çocuklar yetişkinlere göre daha fazla etkilenmeye açıktır;

Yorgun, fiziksel ve duygusal açıdan zayıflamış kişiler telkinlere daha yatkındır;

Dolayısıyla öneri, izleyiciyi etkilemenin manipülatif yöntemlerini ifade eder. Telkine direnme yöntemleri ve bu zihinsel savunmayı (karşı-karşı-telkin) ortadan kaldırma yöntemleri araştırılmıştır.

Telkin örneklerini propaganda ve reklamlarda buluyoruz. Her ikisi de resmi olarak mantığa ve bilince başvuruyor, ancak telkin yöntemi çok yaygın olarak kullanılıyor. Özellikle burada özel bir konsept geliştirilmiştir (algı perspektifinin kasıtlı olarak kaydırıldığı ve nesnenin yalnızca belirli taraflarının vurgulandığı, algılanan bir nesnenin belirli bir görüntüsü). Görüntü, reklamverenin ihtiyaç duyduğu görüntünün renklerini kalınlaştırır. ve dolayısıyla bir öneri mekanizması görevi görür. Ayrıca iyi yapılandırılmış bir görüntü, algılamanın duygusal yönünü ele alır ve bu da öneriyi kolaylaştırır.

Bir bireyin özelliklerin ve gösterilen davranış kalıplarının yeniden üretilmesi. Taklit modası ve taklit geleneği vardır; bir sosyal sınıfta taklit, bir sınıftan diğerine taklit vardır. Aşağıdaki kitlesel taklit yasaları formüle edilmiştir:

İçsel modeller dışsal olanlardan daha erken taklit uyandırır. Mesela dinin ruhu, ritüellerden daha önce taklit edilmeye başlanır;

Sosyal merdivenin en altındakiler en yüksekleri taklit eder (eyalet - merkez, asalet - kraliyet sarayı vb.).

Kendiliğinden oluşan bir grubun üyeleri üzerindeki söz konusu etki mekanizmalarının tümü elbette tek taraflı değildir. Bireyden ona uygulanan etkiye doğru her zaman ters bir hareket vardır ve bunun yoğunluğu, kendiliğinden grubu oluşturan bireylerin kritiklik derecesine bağlıdır.

İletişim, bireylerin birbirini etkilemesinin belirli yollarını içerir; başlıcaları enfeksiyon, telkin, taklittir.

Bulaşma, bireyin belirli zihinsel durumlara bilinçsiz, istemsiz olarak maruz kalmasıdır. Enfeksiyon, insan davranışının kendiliğinden ortaya çıkan iç mekanizmasının bir biçimi olarak hareket eder. Sosyo-psikolojik enfeksiyonun mekanizması, birbirleriyle iletişim kuran insanların duygusal etkilerinin çoklu karşılıklı pekiştirilmesinin etkisine inmektedir.

Kontaminasyon yoluyla maruziyetin arttığı özel bir durum, panik. Panik birçok insanda belirli bir duygusal durum olarak ortaya çıkar. Paniğin acil nedeni, bir tür şoka neden olabilecek herhangi bir haberin ortaya çıkmasıdır.

Öneri, bir kişinin bir başkası veya bir grup üzerinde kasıtlı, mantıksız etkisidir. Telkinle, bir mesajın veya bilginin eleştirilmeden algılanmasına dayalı olarak bir başkası üzerinde etki uygulanır.

Genellikle sözlü olmayan (dans, oyun, müzik, duygular vb.) bir enfeksiyondan farklı olarak, öneri şu aykırı, sözlü karakter, onlar. sesli iletişim yoluyla gerçekleştirilir. Öneri, aynı zamanda bağımsız mantıksal düşünme konusunda yeterince gelişmiş bir yeteneğe sahip olmayan, sağlam yaşam ilkelerine ve inançlarına sahip olmayan, kendilerinden emin olmayan, etkilenebilir insanlar üzerinde özellikle güçlü bir etkiye sahiptir.

Taklit etkilemenin bir yolu olarak bir örneği takip ederek kendini gösterir, desen onun yeniden üretimi yoluyla. Taklit, insanın zihinsel gelişimi sürecinde özellikle önemlidir.

Psikolojik kendi kendine eğitim

Tartışma ve yansıma için sorular

1. Filozof E.V. İlyenkov, “kişilik, bir birey bağımsız olarak, bir özne olarak, kendisine dışarıdan verilen normlara ve standartlara göre - koynunda insan yaşamına uyandığı kültür tarafından - dış faaliyetleri gerçekleştirmeye başladığında ortaya çıkar, insan faaliyetlerine."

2. Seçkin öğretmen V.A. Sukhomlinsky şöyle yazıyor: “Derslerin büyük çoğunluğunda derslerdeki tüm zorlukların ve başarısızlıkların kökü, öğretmenin dersin çocukların ve öğretmenin ortak çalışması olduğunu, bu çalışmanın başarısının önemli olduğunu unutmasında yatmaktadır. öncelikle öğretmenler ve öğrenciler arasında gelişen ilişkiler tarafından belirlenir.”

Sınıftaki okul çocukları arasındaki ilişkilerin yapısının, okul çocukları ile öğretmenler arasındaki bağlantıları ve ilişkileri içerdiğine inanmak mümkün müdür?

3. Eğer “kişilik gerçek eylemlerle başlar, gerçekleşir ve kendini gerçekleştirirse”, kişiliğin oluşmasında okulun olanakları nelerdir?

4. UNESCO'ya göre gelişmiş ülkelerde 12-15 yaş arası çocukların aldığı tüm bilgilerin yaklaşık% 80'i okulda değil, ders dışı iletişim sürecinde elde ediliyor. Bu gerçeğe dayanarak ne gibi pedagojik sonuçlar çıkarılabilir?

5. Okul çocuklarının öğretmen hakkındaki ilk izlenimi, eğitim çalışmalarındaki etkileşimlerinde neden bu kadar önemli bir faktördür?

6. Psikolog T.V. Dragunova ergenliği şu şekilde karakterize ediyor: “Bir genç, bir yandan akranlarıyla iletişim kurma ve işbirliği yapma arzusunu, kolektif bir yaşam yaşama arzusunu, yakın yoldaşlara, bir arkadaşa sahip olma arzusunu çok açık bir şekilde ortaya koyuyor... yalnızlık deneyimi bir genç için zor ve dayanılmazdır... Sevdiği bir akranının erdemleri çoğu zaman gencin kendisine çekici gelen ve yoldaşları tarafından değer verilen niteliklerin eksikliğini görmesine ve fark etmesine neden olur. Aynı ve hatta daha iyi olma arzusu olacak. Yoldaş genç için bir rol model oluyor.”

Sizce bir gencin faaliyeti, topluluğu ve bilinci arasındaki ilişkinin benzersiz yanı nedir? Verilen özellikler öğrencilik hayatının başlangıç ​​dönemine ilişkin olarak kullanılabilir mi?

Okunacak edebiyat

Andreeva G.M. Sosyal psikoloji. M., 1994.

Bozhovich L.I. Kişilik ve çocuklukta oluşumu. M., 1968.

Bodalev A.A. Kişilik ve iletişim . M., 1983.

Bodalev A.A. İletişim ve ilişkiler arasındaki ilişki üzerine // Sorunlar. psikoloji. 1994. No.1.

Buber M. Ben ve Sen. M., 1993.

Vinogradova MD, Pervin I.B. Kolektif bilişsel aktivite ve okul çocuklarının eğitimi. M., 1977.

Gippenreiter Yu.B. Genel psikolojiye giriş. M., 1988.

Gordeeva N.D., Zinchenko V.P. Eylemin fonksiyonel yapısı. M., 1982.

Davydov V.V. A.N. Leontiev'in eserlerinde aktivite ve ruh kavramı // Gelişimsel eğitim sorunları. M., 1986. S.217-224.

Dobrovich A. B. Öğretmene iletişimin psikolojisi ve psikohijyeni hakkında. M., 1987.

Kan-Kalik V.A. Öğretmene pedagojik iletişim hakkında. M., 1987.

Levitan K.M. Pedagojik deontolojinin temelleri. M., 1994.

Leontyev A.A. Pedagojik iletişim. M., 1979.

Leontyev A.N. Etkinlik. Bilinç. Kişilik. M., 1979.

Mudrik A.V. Okul çocuklarının eğitiminde bir faktör olarak iletişim. M., 1984.

İletişim ve işbirliğinin optimizasyonu / Ed. G.M.Andreeva, J.Yanousheka. M., 1987.

Petrovsky A.V. Kişilik. Etkinlik. Takım. M., 1982.

Parygin B.D. Sosyo-psikolojik teorinin temelleri. M., 1971.

Rubinstein S.L. Genel psikolojinin temelleri: 2 ciltte M., 1989. T.2.

Slobodchikov V.I. Bir kişinin iç dünyasının oluşumunun psikolojik sorunları // Sorunlar. psikoloji. 1991. No.2.

Feigenberg E.I., Asmolov A.G. Kültürel-tarihsel kavram ve bireyin onarıcı eğitiminde sözsüz iletişimin kullanım olanakları // Konular. psikoloji. 1994. Sayı 6.

Tsukerman G.A. Öğretimde iletişim türleri. Tomsk, 1994.

Elkonin D.B. Oyunun psikolojisi. M., 1978.

İletişim, bireylerin birbirini etkilemesinin belirli yollarını içerir; başlıcaları enfeksiyon, telkin, taklittir

Enfeksiyon, bireyin bilinçsiz, istemsiz olarak belirli zihinsel durumlara maruz kalmasıdır. Enfeksiyon, insan davranışının kendiliğinden ortaya çıkan iç mekanizmasının bir biçimi olarak hareket eder. Sosyo-psikolojik enfeksiyonun mekanizması, birbirleriyle iletişim kuran insanların duygusal etkilerinin çoklu karşılıklı pekiştirilmesinin etkisine inmektedir. Enfeksiyon yoluyla etkinin arttığı özel bir durum panik durumudur. Panik birçok insanda belirli bir duygusal durum olarak ortaya çıkar. Paniğin acil nedeni, bir tür şoka neden olabilecek herhangi bir haberin ortaya çıkmasıdır.

Öneri, bir kişinin bir başkası veya bir grup üzerinde kasıtlı, mantıksız etkisidir. Telkinle, bir mesaj veya bilginin eleştirilmeden algılanmasına dayalı olarak bir başkası üzerinde etki uygulanır.

Kural olarak doğası gereği sözlü olmayan (dans, oyunlar, müzik, duygular vb.) Enfeksiyonun aksine, öneri tam tersine sözlüdür, yani bir konuşma mesajı yoluyla gerçekleştirilir. Öneri, aynı zamanda bağımsız mantıksal düşünme konusunda yeterince gelişmiş bir yeteneğe sahip olmayan, sağlam yaşam ilkelerine ve inançlarına sahip olmayan, kendilerinden emin olmayan, etkilenebilir insanlar üzerinde özellikle güçlü bir etkiye sahiptir.

Bir etkileme yöntemi olarak taklit, bir örneğin veya modelin çoğaltılması yoluyla takip edilmesiyle ortaya çıkar. Taklit, insanın zihinsel gelişimi sürecinde özellikle önemlidir.

Sosyal algı

İletişim, kişilerarası biliş işlevini taşır; özü, öğretmenin öğrencinin kişiliğine ilişkin bilgisinin eksiksizliğine ve yeterliliğine bağlıdır.

Sosyal algı, psikolojik açıdan yetkin algıya (insanların birbirini dinleme yeteneği) dayalı karşılıklı anlayış ve etkili etkileşimin kurulmasıdır.

Kişilerarası algının mekanizmaları:

Tanılama- "Ben" in "başkası" ile bilinçsiz özdeşleşmesi süreci, başka bir kişinin kendisinin bir uzantısı olarak algılanması.

Empati- Bir kişinin duyguların yardımıyla başka bir kişinin duygusal deneyimlerinin dünyasına nüfuz etme, deneyimlerini paylaşma yeteneği.

Refleks- kendini tanımaya, kişinin eylemlerini ve durumlarını anlamaya odaklanan iç insan etkinliği.

Projeksiyon- Kişinin kendi dürtülerini, deneyimlerini ve niteliklerini başkalarına atfetme konusunda bilinçsiz bir eğilim.

Merkeziyet kaybı- kişinin kendi benmerkezci konumundan uzaklaşma yeteneği, başka bir kişinin bakış açısını algılama yeteneği.

Kalıplaşmış- bu, bir kişinin diğer insanları değerlendirdiği belirli standartların kullanılmasıdır. Basmakalıplaştırma türleri vardır: antropolojik - özel bir fiziksel görünüm, belirli özellikler; sosyal – kişisel nitelikler; duygusal olarak ifade edici – dış çekicilik.

Dönüşlü - algısal beceriler kişi organik bir kompleks oluşturur: kişinin kendi bireysel psikolojik özelliklerini bilmesi, zihinsel durumunu değerlendirmesi; başka bir kişinin kişiliği hakkında kapsamlı bir algı ve yeterli bilgi edinmek.

Nedensel atıf olgusu, insanların birbirlerini nasıl algıladıkları ve değerlendirdiklerine dair daha derin bir anlayış için önemlidir - bu, konunun, diğer insanların davranış nedenlerine ve yöntemlerine ilişkin kişilerarası algısının açıklamasıdır. İnsan davranışının nedenlerinin açıklaması, iç nedenler (bir kişinin iç eğilimleri, istikrarlı özellikler, güdüler, bir kişinin eğilimleri) veya dış nedenler (dış durumların etkisi) aracılığıyla yapılabilir.

Nedensiz atıf süreçleri aşağıdaki kalıplara tabidir. İnsanların algıları şunlardan etkilenir: 1) Stereotipler – hakkında çok az bilgiye sahip olduğumuz diğer insan grupları hakkındaki alışılmış basitleştirilmiş fikirler. Ait olduğumuz gruptan (ebeveynlerden, çocukluktaki öğretmenlerden, medyadan) stereotipler ediniriz. Farklı gruplardan insanlar yakın etkileşime girdiğinde stereotipler silinir. 2) Önyargı - bazı insanların, onları ya da eylemlerinin gerekçelerini bile bilmeden, iyi ya da kötü olarak duygusal olarak değerlendirilmesi. 3) Tutumlar - bir kişinin belirli insanları belirli bir alışılmış şekilde algılamaya ve değerlendirmeye ve belirli bir durumu tam olarak analiz etmeden önceden oluşturulmuş belirli bir şekilde tepki vermeye bilinçsiz hazırlığı.

Kişilerarası iletişimde geri bildirim önemlidir - etkileşimde bulunan konunun onu nasıl algıladığı, ilişkiyle bağlantılı olarak ne hissettiği hakkında başka bir kişiye gönderilen bir mesajdır.

Birbiriyle ilişkili iki sosyal algı türü vardır (L.I. Mitina):

Uygun algısal (bir çocuğu veya başka bir kişiyi algılamak ve dinlemek);

Empatik (çocuğa sempati duyma, empati vb.)

Empatik dinleme muhatabın daha iyi anlaşılmasını sağlar, insanların değerlendirme eğilimlerini nötralize etmeye ve kategorik karşıtlıklardan (“Ben - HE (onlar)”) kaçınmaya yardımcı olur. Çoğu zaman bu tür bir dinleme, muhatabın davranışının daha derinlemesine anlaşılmasına olanak tanır.

İletişimde sosyal algının işlevi, muhatabın rakibin davranışına, sözlerine, jestlerine, tonlamalarına, görünüm ve davranış değişikliklerine dikkat etmesidir.

İletişim sürecinde sosyal-algısal çarpıklıkların faktörleri:

1) hale etkisi - başka bir kişinin genel izleniminin, özel mülklerin algılanması ve değerlendirilmesi ve kişiliğinin tezahürleri üzerindeki etkisi;

2) ataletin etkisi - bir kişinin bir zamanlar yarattığı fikri koruma eğilimi;

3) sıra etkisi - bir kişi hakkında bilgi alma sırasının algılanması üzerindeki etki;

4) örtülü kişilik teorisinin etkisi - algılayanın görüşüne göre, belirli bir kişinin, kişiliğin ne olması gerektiğine dair örtülü fikirlerin prizması yoluyla değerlendirilmesi;

5) başka bir kişi hakkında kendine benzetilerek yargılama - çoğu durumda, özelliklerin, deneyimlerin vb. özelliklerinin bilinçsizce başkalarına aktarılması.

6) stereotipleştirmenin etkisi - bireysel bir kişinin stereotip algısına, belirli bir sınıfın, grubun, insan kategorisinin genelleştirilmiş imajına dayatılması;

7) iç tutarlılık arzusu - algının, algılanan kişinin imajının kendisi hakkında geliştirilen "kavram" ile çelişen tüm yönlerini "yerinden etme" eğilimi;

8) algılayanın kişilik özelliklerinin etkisi - algılayanın bilişsel karmaşıklık düzeyinin, özlemlerinin düzeyinin, özgüveninin, sosyalliğinin vb. sosyal algısı üzerindeki etkisi.

Zihinsel durum statik olmadığı ve zamanla, bir gün hatta birkaç dakika içinde değişebildiği için, öncelikle performans sırasında izleyicinin durumunu değiştirmenin nasıl ve hangi yöntemle gerçekleştirilebileceğiyle ilgileniyoruz. .

Zihinsel durumlardaki değişikliklerin dinamiklerinden bahsederken, öncelikle bireyin o andaki durumuna bağlı olarak etkilenmeye yatkınlık düzeyinin farklı olacağını anlamalıyız. Fiziksel yorgunluk, rahatlama, zaman baskısı ve hatta açlık bile bireyin duyarlılığını etkileyebilir. Ancak çalışmanın izleyiciyle etkileşime odaklanması nedeniyle izleyicinin ortalama versiyonunu alacağız.

Genellikle bir gösteriye veya konsere gelen seyirci neşeli, neşeli bir durumdadır. Neşelidir, yaklaşan eylem konusunda biraz heyecanlıdır ve çoğu zaman arkasında, öneriye duyarlılığı etkileyen olumsuz faktörler yoktur. İzleyiciyi farklı kılan tek şey, kendisinin sahnede oynayan oyunculardan etkilenmek istemesidir. Çevrenin de etkisi var. Tiyatronun atmosferi, sahnede aksiyonun başlamasını bekleyen çok sayıda insan, bol miktarda ışık ve oditoryumun kendisi, daha aksiyon başlamadan bireyi etkiliyor. Bütün bunlar sahnede olup biteni algılamak, başkalarının ve oyuncuların duygusal durumlarına maruz kalmak için uygun bir ortam yaratır.

Etki türlerinden biri kirlenmedir. Enfeksiyon, bilinç ve zeka yoluyla değil, kişinin duygusal alanı aracılığıyla gerçekleştirilen, iletişim ve etkileşim sürecinde kişi üzerinde özel bir psikolojik etki yöntemine aittir. Grup faaliyetlerini entegre etmenin en eski yöntemlerinden biridir ve kendiliğindenlik ile karakterize edilir, çünkü öncelikle stadyumlarda, konser salonlarında, karnavallarda, mitinglerde vb. önemli insan kalabalığının olduğu durumlarda meydana gelir. Sosyal psikolojide bulaşma, duygusal bir durumun bir bireyden diğerine zihinsel temas düzeyinde aktarılması sürecidir. Enfeksiyon, büyük bir duygusal yüke sahip zihinsel bir ruh halinin iletilmesi yoluyla meydana gelir. G.P. Andreeva, G. Lebon, enfeksiyonun hem bir bireyin ya da grubun zihinsel durumunun büyük enerjisinin başkaları üzerindeki etkisinin hem de kişinin bu durumu algılama, onunla empati kurma ve katılma yeteneğinin bir ürünü olduğunu savunuyor. Zihinsel enfeksiyonun gücünün etkinliği, iletişimciden gelen duygusal heyecanın derinliğine ve parlaklığına doğrudan bağımlıdır. Aynı zamanda, alıcının ilgili etkiye duygusal olarak tepki vermeden önce psikolojik hazırlığı da önemlidir. Duygusal uyarılma için güçlü bir katalizör, insanların olumlu veya olumsuz duygusal durumları tarafından üretilen, özellikle bulaşıcı kahkaha, ağlama vb. duyguların patlayıcı ifade biçimleridir.

Enfeksiyon bir kişiden diğerine herhangi bir bilginin veya davranış biçiminin bilinçli olarak kabul edilmesi yoluyla değil, duygusal bir durumun aktarılması yoluyla bulaşır. Bu nedenle enfeksiyon, bir bireyin başkalarının zihinsel durumlarına bilinçsiz, istemsiz maruz kalmasıdır. Enfeksiyon çok sayıda insanda ortaya çıkma eğilimindedir. Kalabalığın ortasında bulunan birey, kasıtlı bir baskı yaşamaz, ancak bilinçsizce diğer insanların davranışlarına ilişkin görüntüleri özümser ve buna göre davranmaya başlar. Ayrıca insan kitleleri arasında duyguların çoklu şekilde güçlendirilmesine yönelik bir mekanizma vardır.

Tiyatro ve seyirci denince onları "toplanmış seyirci" olarak görüyoruz. Kalabalık bir toplum, belirli deneyimlere ilişkin benzer beklentilere sahip veya aynı konuya ilgi duyan insanlardan oluşan bir topluluktur. Genel ilgi ve bir nesne veya olay etrafındaki tutumların kutuplaşması, onun izolasyonunun temelidir. .

"Belirli koşullar altında - ve dahası yalnızca bu koşullar altında - bir insan topluluğu, topluluğu oluşturan bireysel bireyleri karakterize eden tamamen yeni özellikler sunar. Bilinçli kişilik kaybolur. Kalabalık, daha iyi bir ifadenin olmayışı nedeniyle, Tek bir varlık oluşturan ve kalabalığın ruhsal birliği yasasına tabi olan bir kalabalık ya da ruhsallaştırılmış bir kalabalık örgütlediğini söyleyebilirim."

Çoğu araştırmacı, insanlar bir kalabalık içinde etkileşime girdiğinde duygusal durumlarının aynı olduğu veya panik, küresel ilham vb. gibi aynı eylem yönüne sahip olduğu sonucuna varmıştır.

Genel olarak “toplu halk, belirli deneyimlere ilişkin benzer beklentilere sahip veya aynı konu ile ilgilenen belirli sayıda insanın oluşturduğu bir birikimdir. Aynı konu veya olay etrafında oluşan bu ortak ilgi ve tutumların kutuplaşması bunun temelini oluşturur. Tecrit Bir sonraki özellik, benzer şekilde tepki vermeye hazır olmaktır. Tutumların, yönelimlerin ve eyleme hazırlığın benzerliği, halkı birleştirmenin temelidir."

Genel olarak psikolojik birleşmenin mekanizması oldukça açıktır. Bir odadaki dışsal, fiziksel bir bağlantıdan sonra (halk nadiren sokakta hareket eder), aynı uyaranların tümüne maruz kalmanın etkisi altında, halk arasında belirli benzer veya ortak tepkiler, deneyimler veya istikrarlı yönelimler oluşur. Böyle bir izleyici genellikle kendisinde ortaya çıkan ruh hallerinin farkına hızla varır ve bu, genel bir uyaranın eyleminin neden olduğu izlenimleri güçlendirir.

Bir zihinsel durumun bir kişiden diğerine aktarılmasının dinamiklerinden bahsederken, bu etkinin yönlendirildiği kişi sayısı ne kadar fazla olursa grup içinde duyguların o kadar hızlı yayıldığını belirtmek gerekir. Bunun nedeni, büyük bir insan kalabalığı söz konusu olduğunda, bir aktörün sahnedeki sözüne veya eylemine verilen tepkinin, yönlendirildiği kişi sayısıyla orantılı olarak daha büyük bir artışa sahip olmasıdır. (Wilson?) Röportaj yapılan tüm oyuncular, istisnasız, boş bir salonda seyirciden istenen tepkiyi almanın, salonun biletlerinin tükenmiş olmasıyla karşılaştırıldığında çok daha zor olduğu gerçeğini doğruladı.

Tanınabilir görsellerin kullanılmasının, yeni materyale kıyasla kalabalığın daha şiddetli ve hızlı tepki vermesine neden olduğunu da belirtmek gerekir. Bu teknik, bir gerçek ve beklenmedik bir karşılaştırmadan oluşan ilk bir "anahtar şakanın" olduğu, ardından bir süre sonra başka bir olgudan oluşan ancak aynı şekilde "son şakanın" olduğu komedi programlarında ve şovlarında çok sık kullanılır. ilk baştaki gibi beklenmedik bir karşılaştırma. Her iki şakanın da kalitesi kabul edilebilir düzeydeyse, izleyicinin tanınabilir bir imaj yaratması nedeniyle “son şakaya” verilen tepki daha yoğun olur.

Trajik türdeki eserlerde sahnede olup bitenler izleyici tarafından eğlence türlerine göre farklı algılanır. "Katarsis" adı verilen bir olgu meydana gelir; korkularımızdan ve şoklarımızdan kurtulma, teatral bir prodüksiyonun neden olduğu bastırılmış duyguların güçlü bir patlamasının ardından gerilimin serbest kalması.

Çoğu operanın trajik içeriği nedeniyle operalar bu etkiyi yaratır. Ancak müzik türünün performanslarından bahsederken, karakterlerin repliklerinin değiştirilebildiği, eşanlamlıların ve sahne yönlerinin kullanılabildiği dramatik eserlerin aksine, bunun çoğu müzik eserinde kabul edilemez olduğunu hatırlamak önemlidir. Bu görünüşte eksi, daha yakından incelendiğinde, izleyiciyi etkilemenin ana avantajlarından ve en etkili yöntemlerinden biri olduğu ortaya çıkıyor. Performansların müzik eşliği, sahne aksiyonu algısında hayati bir rol oynar; oyunun önemli anlarını vurgulayabilir, gerilimi artırabilir veya tam tersine seyirciye sakinlik aşılayabilir. Dramatik performanslar sahnelerken, yönetmenler çoğu zaman uygun müziği seçme zorluğuyla karşı karşıya kalırlar, ancak müzikal tiyatro, çoğu müziklerinde izleyiciyi etkileyen ve onda belirli bir duruma neden olan unsurları kasıtlı olarak dahil eden besteciler tarafından bu sorundan kurtarılır. Performansın müzikal içeriğinin aksine oyuncuların kullandığı duraklamaların da özel bir niteliği var. Peter Brook, “Empty Space” adlı kitabında şu olayı anlatıyor: Öğrencilerle yapılan bir toplantı sırasında seyirciler arasından amatör bir oyuncu sahneye çağrıldı ve “Henry V”den öldürülenlerin isimlerinin yer aldığı bir monolog okuması istendi. Fransızca ve İngilizce isimleri verildi ve her ikisinin de kaç tanesinin öldüğü söylendi. Sadece bir Shakespeare kitabını görmek, şiir okumaya ilişkin birçok koşullu refleksi uyandırmak için yeterliydi çünkü tüm gücüyle bunu yapmaya çalışıyordu. konuşması asil ve anlamlıydı, her kelimeyi dikkatlice sundu, anlamsız olanları koydu; dil ona neredeyse hiç uymuyordu, gergin ve kararsız davrandı ve onu dikkatsizce ve huzursuzca dinlediler. Sonra Peter Brook oyuncudan her isimden sonra durmasını istedi. İlk isimden sonra göreceli sessizlik gerginleşti ve dinleyicilerle arasında bir şeyler olduğunu ve duygusal bir bağ kurulduğunu hissetti, kendisi hakkında düşünmeyi bıraktı, tüm dikkati konuştuğu şeye odaklandı. Artık dinleyicilerin konsantrasyonu ona aktif olarak yardımcı oldu: Tonlamalar daha basit hale geldi, doğru ritmi buldu, bu da dinleyicilerin ilgisini artırdı ve sonunda iki yönlü bir düşünce ve duygu akışı ortaya çıktı.

Yukarıdakilere dayanarak, duraklamaların izleyicinin dikkatini çekme ve sahnede olup biteni fark etmesi için zaman verme özelliğine sahip olduğunu varsayabiliriz. Ancak oyuncunun konuşmasının tek tek kelimelerden oluşan yırtık bir metne dönüşmemesi için duraklamaları kötüye kullanmamanız gerektiğini de söyleyebiliriz.

Konuşmacılar, bu durumda siyasi konuşmacılar, eğlence amacıyla değil de, örneğin siyasi ajitasyon sırasında halkla etkileşimde bulunurken, belirli bir psikolojik durumu ve dolayısıyla istenen tepkiyi elde etmek için belirli teknikleri de kullanırlar. G. Wilson, kitabında Atkinson tarafından türetilen ve bu tür hilelerin üzerine inşa edildiği iki temel ilkeden bahsediyor:

Öncelikle dinleyicilere, konuşmacının yakında alkış duymayı bekleyeceğini belirten hazırlık sinyalleri vermeniz gerekir.

İkinci olarak, seyircilerin alkış tutması gereken tam an, mümkün olduğunca açık ve net bir şekilde belirtilmelidir. Bu amaçlar için “üç parçalı liste” ve “iki parçalı kontrast” yöntemleri kullanılmaktadır.

"Üç bölümlü liste" birbirine bağlı üç fikirden oluşur; ilk ikisi artan tonlamayla, üçüncüsü azalan tonlamayla telaffuz edilir. Bu sekans alkışa bir gönderme görevi görüyor.

"İki parçalı karşıtlık", biçim olarak benzer ancak içerik olarak karşıt olan, biri belirsiz ve hatta olumsuz bir anlam taşıyabilen, ikincisi ise olumlu bir açıklama görevi gören iki ifadenin karşıtlaştırılmasından oluşur. Cümlenin bu yapısı sayesinde seyirci tam olarak ne zaman oyuna girmesi gerektiğini hissediyor. Siyasi konuşmada karşıtlıkların kullanılması, komik aktörlerin izleyicide programlı kahkahalar uyandırmak için can alıcı noktaları kullanmasına çok benzer. Cümlelerin yapısı ve zamanlaması doğruysa başlangıçta sempatik olan seyirci, beklenen espriyi duymasa bile gülecektir.

Bu tür teknikler yeni değildir ve sanatta uzun süredir kullanılmaktadır; örneğin, birçok İtalyan besteci aryaların sonuna yüksek sesli, kesik kesik bir pasaj eklemiştir; bu tür orkestral taklit aynı zamanda alkış sinyali olarak da hizmet vermektedir. Tüm bu teknikler öngörülebilir halk tepkileri olarak sınıflandırılabilir

Ancak izleyicinin zihinsel durumunu etkileyen en önemli faktör elbette sanatçının kendisidir. Sanatçının şöhreti, seyircinin olup bitenlere tepkisinde büyük rol oynuyor.

AK Kuzbass müzikal tiyatrosunda çalışan Bobrov, halk arasında oldukça popülerdi ve sahneye çıkmadan önce sahne arkasından bir replik vererek seyirciyi girişi konusunda uyararak tepki toplamasını sağlayarak seyircinin tepkisine neden oldu. seyircilerden. Doğal olarak böyle bir “oyunun” izleyiciyle buluşturulması belli sonuçlar doğurabilir ancak bu yöntem ancak deneyimli ve ünlü oyuncular için uygun olabilir.

Yukarıdakileri ilişkilendirerek, yukarıda açıklanan yöntemlerin kapsamlı uygulamasını ve sanatçının kendi çekiciliğini kullanarak, izleyiciden istenen her sonucu elde etmenin ve onları yönlendirmenin mümkün olacağını rahatlıkla söyleyebiliriz.

İlk bölümün sonuçları

Zihinsel durum, özel tekniklerle değiştirilebilen ve kontrol edilebilen, karmaşık ve çeşitli, oldukça istikrarlı ancak değişen bir zihinsel olgudur.

Bir oyuncu seyirciyle etkileşime girdiğinde performansın teması, salondaki seyirci sayısı, yönetmen tarafından önceden düzenlenen kilit noktalar, algılama için malzemenin karmaşıklığı gibi birçok faktörün hesaba katılması önemlidir. , müzik eşliği ve tabii ki sanatçının seyirciyle teması.

Bir bireyin bir grup insan üzerindeki ana etki biçimleri enfeksiyon ve taklittir.

Bulaşma, bireyin bilinçsizce istemsiz olarak belirli zihinsel durumlara maruz kalması olarak tanımlanabilir. Kendisini bazı bilgilerin veya davranış kalıplarının az çok bilinçli kabulü yoluyla değil, belirli bir duygusal durumun veya "zihinsel ruh halinin" iletilmesi yoluyla gösterir. Örnekler: dini coşkular; kitlesel psikozlar; panik; kitlesel gösteriler durumunda duygusal bulaşma.

Taklit. Enfeksiyon ve telkinden farklı olarak özgüllüğü, başka bir kişinin davranışının yalnızca dışsal özelliklerini kabul etmeyi değil, aynı zamanda gösterilen davranışın özelliklerini ve görüntülerini yeniden üretmeyi içermesidir. Önerilen davranış modellerinin asimilasyonundan bahsettiğimiz için, taklit için iki plan vardır: ya belirli bir kişi ya da grup tarafından geliştirilen davranış normları.

Tiyatroda enfeksiyon, oyuncunun duygusal ruh halinin seyirciye aktarılması, taklit ise seyircinin içinde gerçekleşen bir süreç, alkış, seyircinin beğenisi veya öfkesinin zincirleme reaksiyonu olarak kendini gösterir.

Başarılı bir performans için oyuncunun tüm bu teknikleri bilmesi ve bunları çalışma sürecinde kullanabilmesi önemlidir.

Giriiş. 3

1. Enfeksiyon. 4

2. Taklit. 11

Çözüm. 18

Referanslar.. 19

Sosyal psikolojinin, her şeyden önce, insanların gerçek sosyal gruplara dahil olduğu gerçeğiyle belirlenen insan davranış ve faaliyet kalıplarını analiz ettiği gerçeğinden hareket edersek, o zaman bu bilimin karşılaştığı ilk ampirik gerçek, insanlar arasındaki iletişim ve etkileşim. Bu süreçler hangi yasalara göre gelişir, çeşitli biçimlerini belirleyen şey nedir, yapısı nedir; son olarak, tüm karmaşık insan ilişkileri sistemi içinde nasıl bir yer işgal ediyorlar?

İnsanlar arasındaki iletişim ve etkileşimin önemli mekanizmalarından biri zihinsel taklit ve enfeksiyon süreçleridir.

İnsan etkileşiminin sorunları ve mekanizmaları, bireyin hem mesleki hem de sosyal yaşamında ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğundan, testin konusunun alakalı olduğunu düşünüyorum.

Testin amacı Zihinsel enfeksiyon ve taklit konusunu ele almaktır.

Bağımsız çalışma görevleri:

Zihinsel enfeksiyon ve taklit kavramlarının özünü ortaya çıkarmak;

Enfeksiyon ve taklitin kamusal ve toplumsal yaşam açısından önemini ortaya koymak;

Bir kişinin kamusal ve kişisel yaşamındaki zihinsel enfeksiyon ve taklidin tezahürlerine örnekler verin.

Sosyoloji Ansiklopedisi zihinsel enfeksiyonun aşağıdaki tanımını vermektedir. Zihinsel bulaşma, önkoşulları öneri ve taklit mekanizmaları olan, insanların davranışlarındaki bireysel zihinsel ve sosyo-psikolojik düzene ait bir dizi olay ve olgunun kolektif adıdır. Zihinsel enfeksiyon için belirleyici faktör, uygulanmasının ve tezahürünün duygusal bileşeninin açık hakimiyetidir. Zihinsel kirlenme, "moda" gibi bir olguyla ve çeşitli türlerdeki kolektif fobiler (korkular) gibi olguların emsalleriyle yakından bağlantılıdır. Zihinsel enfeksiyon olgusunun kesin sosyolojik açıklamasına yönelik ilk girişim, insan "kalabalıklarının" davranışını yeniden yapılandırma projesinde G. Le Bon tarafından gerçekleştirildi.

Andreeva'ya göre enfeksiyon, özellikle dini coşkular, kitlesel psikozlar vb. gibi fenomenlerin ortaya çıkışıyla bağlantılı olarak, geniş insan kitlelerini belirli bir şekilde bütünleştiren özel bir etki yöntemi olarak uzun süredir incelenmektedir. Görünüşe göre enfeksiyon olgusu, insanlık tarihinin en erken aşamalarında biliniyordu ve çeşitli tezahürleri vardı: ritüel danslar sırasında ortaya çıkan çeşitli zihinsel durumların büyük salgınları, spor heyecanı, panik durumları vb.

Bulaşma, bireyin bilinçsizce istemsiz olarak belirli zihinsel durumlara maruz kalması olarak tanımlanabilir. Kendisini bazı bilgilerin veya davranış kalıplarının az çok bilinçli kabulü yoluyla değil, belirli bir duygusal durumun veya "zihinsel ruh halinin" iletilmesi yoluyla gösterir. Bu duygusal durum kitlesel olarak meydana geldiğinden, iletişim kuran insanların duygusal etkilerinin karşılıklı olarak çoklu pekiştirilmesine yönelik bir mekanizma çalışır. Buradaki birey, organize kasıtlı baskıyı deneyimlemez, yalnızca bilinçsizce birinin davranış kalıplarını, yalnızca ona itaat ederek özümser. Pek çok araştırmacı, özellikle geniş açık izleyicilerde, alışılagelmiş zincirleme reaksiyon modellerine göre tekrarlanan yansıma yoluyla duygusal durum yoğunlaştığında ortaya çıkan özel bir "bulaşma reaksiyonunun" varlığına dikkat çekmiştir. Etki öncelikle düzensiz bir toplulukta, çoğunlukla da belirli bir duygusal durumu "hızlandıran" bir tür hızlandırıcı görevi gören bir kalabalıkta meydana gelir.

Zihinsel enfeksiyonun aşağıdaki psikolojik yorumunu buldum. Bulaşma, bireyin bilinçsizce istemsiz olarak belirli zihinsel durumlara maruz kalmasıdır. Bu durumda ortaya çıkan bazı bilgilerin veya davranış kalıplarının bilinçli aktarımı/alınması değil, belirli bir duygusal durumun (zihinsel durumun) aktarımıdır. Bütün bunlar toplu olarak gerçekleştiği için, iletişim kuran insanların duygusal durumları karşılıklı olarak çoklu bir şekilde güçlenmektedir.

Dini coşkular;

Kitlesel psikozlar;

Panik (korkutucu veya anlaşılmaz haberler hakkında bilgi eksikliği veya fazlalığının bir sonucu). Ancak bir panik durumunda kalabalığın normal duygusal durumunu düzeltecek bir davranış modeli sunabilecek bir kişi varsa panik durdurulabilir;

Kitlesel gösteri durumlarında duygusal bulaşma. Enfeksiyonun ortaya çıkması için, ön alkışlarla büyük ölçüde kolaylaştırılan bir değerlendirme ortaklığı (popüler bir sanatçı, faşist bir lider vb.) Oluşturmanın gerekli olduğu tespit edilmiştir.

Bulaşma çeşitli sosyo-psikolojik olaylarda önemli bir rol oynar. Nüfusun büyük grupları arasında “zihinsel salgınların” ortaya çıkmasında enfeksiyonun rolü özellikle önemlidir. Bunlar arasında klikler, Aziz Vitus'un dansları, fanatik bir kalabalığın aşırılıkları, moda çılgınlığı, sanat, edebiyat, tıp vb. alanlardaki çeşitli eğilimler yer alır. Bu baskın duyguların içeriği, zihinsel enfeksiyonun içeriğini belirler. Sosyal yaşamda önemli bir rol oynar. Zihinsel bulaşmanın ustaca kullanılması, bir öğretmenin, liderin ve genel olarak herhangi bir eğitimcinin çalışmasının önemli bir bileşenidir.

Enfeksiyon yalnızca asosyal bir mekanizma değildir. Olumlu bir örnek, savaşta, afet bölgelerinde kurtarma çalışmaları sırasında vb. kişisel örnek yoluyla enfeksiyon olabilir. Saldırı için birliğini yetiştiren bir komutanın örneği, geniş insan kitlelerinin eylemlerini yönlendiren bir parti liderinin çağrısı, büyüleyici bir öğretmen örneği. öğrencileri bulaşıcıdır.

Andreeva'ya göre enfeksiyon yoluyla etkinin arttığı özel bir durum panik durumudur. Panik, pek çok insanda, korkutucu ya da anlaşılmaz bir haber hakkında bilgi eksikliğinden ya da bu bilginin fazlalığından kaynaklanan belirli bir duygusal durum olarak ortaya çıkar. Terimin kendisi, öfkesiyle sürünün çılgınlığına neden olan, küçük bir nedenden dolayı ateşe veya uçuruma koşan çobanların, meraların ve sürülerin koruyucu azizi olan Yunan tanrısı Pan'ın adından gelmektedir. Paniğin acil nedeni, bir tür şoka neden olabilecek bazı haberlerin ortaya çıkmasıdır. Daha sonra, düşünülen karşılıklı çoklu yansıma mekanizması devreye girdiğinde paniğin gücü artar. Panik sırasında ortaya çıkan bulaşma, modern toplumlarda bile hafife alınamaz. Yaygın olarak bilinen bir örnek, 30 Ekim 1938'de NBC radyo şirketi tarafından H. Wells'in "Dünyaların Savaşı" kitabına dayanarak düzenlenen bir yayının ardından Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan kitlesel paniğin ortaya çıkmasıdır. Çeşitli yaş ve eğitim geçmişlerinden radyo dinleyicisi kitleleri (resmi verilere göre yaklaşık 1.200.000 kişi), Marslıların Dünya'yı işgal ettiğine inanarak kitlesel psikoza yakın bir durum yaşadı. Birçoğu radyoda bir edebi eserin dramatizasyonunun yayınlandığını kesin olarak bilmesine rağmen (bu, spiker tarafından üç kez açıklandı), yaklaşık 400 bin kişi "Marslıların ortaya çıkışına" "kişisel" tanık oldu. Bu fenomen Amerikalı psikologlar tarafından özel olarak analiz edildi.

Panik, incelenmesi son derece zor olan olaylardan biridir. Doğrudan gözlemlenemez, çünkü ilk olarak, ortaya çıkma zamanlaması hiçbir zaman önceden bilinmez ve ikincisi, bir panik durumunda gözlemci olarak kalmak çok zordur: bu, kendisini bulan herhangi bir kişinin tam olarak gücüdür " panik sistemi bir dereceye kadar ona yenik düşer.

Panik üzerine yapılan araştırmalar, zirveden sonra yapılan açıklamalar düzeyinde kalıyor. Bu açıklamalar, bir bütün olarak tüm sürecin karakteristiği olan ana döngüleri tanımlamayı mümkün kıldı. Panik yapmayı bırakmak için bu döngüleri bilmek çok önemlidir. Bu, panik durumuna bir rasyonellik unsuru katabilecek ve bu durumda bir şekilde liderliği ele geçirebilecek güçlerin olması koşuluyla mümkündür. Döngü bilgisine ek olarak, paniğin psikolojik mekanizmasını, özellikle de enfeksiyonun belirli davranış kalıplarının bilinçsizce benimsenmesi gibi bir özelliğini anlamak da gereklidir. Panik durumunda kalabalığın normal duygusal durumunu yeniden sağlamaya yardımcı olacak bir davranış modeli sunabilecek bir kişi varsa paniği durdurmak mümkündür.

Bulaşma araştırmasındaki önemli bir konu, zihinsel bulaşmaya duyarlı insan kitlesinin karakteristik değerlendirmelerinin ve tutumlarının genellik düzeyinin oynadığı rol sorunudur. Bu konu bilimde yeterince araştırılmamış olsa da pratikte bu özelliklerin enfeksiyon durumunda kullanılma biçimleri bulunmuştur. Bu nedenle, kitlesel gösteri koşullarında, örneğin popüler bir aktör gibi enfeksiyon öncesindeki değerlendirme topluluğunu içeren bir uyarıcı alkıştır. Bir dürtü rolünü oynayabilirler, bundan sonra durum enfeksiyon yasalarına göre gelişecektir. Böyle bir mekanizmanın bilgisi, özellikle faşist propagandada kullanıldı; burada açık izleyiciyi açık bir heyecana, bir coşku durumuna getirerek etkilemenin etkinliğini artırmak için özel bir konsept geliştirildi. Diğer siyasi liderler sıklıkla bu tekniklere başvuruyor.

Farklı izleyicilerin enfeksiyona ne ölçüde duyarlı olduğu elbette hem izleyiciyi oluşturan bireylerin genel gelişim düzeyine hem de daha spesifik olarak öz farkındalıklarının gelişim düzeyine bağlıdır. Bu anlamda modern toplumlarda enfeksiyonun insanlık tarihinin ilk dönemlerine göre çok daha küçük bir rol oynadığı doğrudur. Porshnev (1968) haklı olarak toplumun gelişmişlik düzeyi ne kadar yüksek olursa, bireylerin onları otomatik olarak belirli eylem veya deneyimlerin yoluna sürükleyen güçlere karşı tutumu o kadar kritik olur, dolayısıyla enfeksiyon mekanizmasının etkisi o kadar zayıf olur. .

Sosyal psikolojide gelişen gelenek genellikle antisosyal ve düzensiz davranış koşullarında (çeşitli doğal afetler vb.) enfeksiyon olgusunu dikkate alır, ancak bu tür davranışlar kitlesel bilinçli, sosyal eylemlerde de kendini gösterebilir. Bunları yalnızca enfeksiyon süreçleri açısından yorumlamak bu eylemlerin önemini azaltır, ancak örneğin çeşitli mitingler ve gösteriler sırasında enfeksiyon faktörünü hesaba katmak gerekir. Sosyal psikolojinin görevi, enfeksiyon mekanizmasının ve bunun değişen sosyal öneme sahip durumlardaki biçimlerinin spesifik bir analizini sağlamaktır. Özellikle, organize, sosyal olarak onaylanmış davranışlarda enfeksiyonun rolü sorunu, örneğin çeşitli seri üretim durumlarında kişisel örnek yoluyla enfeksiyon, çeşitli felaket durumlarında kurtarma operasyonları sırasında vb. pratikte keşfedilmemiş durumda. Bu durumlarda enfeksiyon olgusunun bazı yeni yönlerinin ortaya çıkması mümkündür; örneğin yetersiz organizasyon koşullarında telafi edici işlevi vb.

Kişisel farkındalığın artmasının, kitlesel toplumsal hareketlerde, özellikle de toplumsal istikrarsızlık dönemlerinde, örneğin radikal toplumsal dönüşüm koşullarında kendini gösteren bu tür zihinsel enfeksiyon biçimlerini ortadan kaldırmadığını belirtmek önemlidir.

Tabiri caizse zihinsel enfeksiyonun tüketici tarafını düşünmek mantıklıdır. Enfeksiyon mekanizması çoğunlukla rastgele, plansız satın almalar ve kuyruklar koşullarında kendini gösterir. Burada reklam dağıtılır ve anında harekete geçer. Ancak reklamcılıkta bulaşıcılığın rolü yeterince araştırılmamıştır; sıklıkla taklitle özdeşleştirilmektedir.

Bulaşma gibi zihinsel bir sosyal etki mekanizmasını analiz eden G. Lebon, zihinsel bulaşmanın veya kendi deyimiyle "zihinsel bulaşmanın" kalabalığın en karakteristik özelliği olduğunu ve içinde özel özelliklerin oluşmasına katkıda bulunduğunu yazdı. G. Le Bon şöyle yazıyor: “Enfeksiyon, belirtilmesi kolay ama açıklaması zor bir olgudur; hipnotik bir fenomen olarak sınıflandırılmalıdır... Yazar, kalabalıkta her duygunun, her eylemin bulaşıcı olduğunu ve öyle ki bireyin kişisel çıkarlarını kolektif çıkar uğruna çok kolay feda edebileceğini yazıyor. Ancak bu tür davranışlar insan doğasına aykırıdır ve bu nedenle insan ancak bir kalabalığın parçası olduğunda bunu yapabilir.”

Uygulamada, bir reklam etkisi yöntemi olarak zihinsel bulaşma olgusu, kitlesel etkinlikler sırasında, özellikle de belirli müzik ve ışık efektlerinin (flaş ışıkları vb.) özel bir efekt olarak kullanıldığı "rahatlamak için" diskolarda toplanan gençler arasında kendini gösterir. duygusal arka planı canlandırmak. Bu tür bir maruz kalma, daha fazla fiziksel aktiviteyle birlikte tüketilen sıvı, tonik içecekler, bira, düşük alkollü içecekler vb. miktarında artış sağlar. Bu durumda genç adam sıklıkla susuzluk hissettiği için alışveriş yapar ki bu da aynı zamanda çevresindekiler tarafından deneyimlenmiştir. Diskoteklerde, belirli bir müzik türünün belirli bir hayran kategorisine ait hediyelik eşyalar, kıyafetler, plaklar ve bir "parti üyesinin" diğer özellikleri satılmaktadır. Ve benzer düşünen insanlardan oluşan bir çevredeki "iletişimin" kendisi, bir "disko gösterisi" olarak tanıtılan ve organizatörlerin çok para aldığı, ortaklaşa deneyimlenen bir tür duygusal durumu temsil ediyor. Bazen, diskolarda "zihinsel kirliliğin" etkisini arttırmak için narkotik maddeler, örneğin sadece dans eden bir kişinin fiziksel yeteneklerini harekete geçirmekle kalmayıp sıvı ihtiyacını artıran popüler uyuşturucu "ecstasy" gibi suç araçlarıyla dağıtılır. ama aynı zamanda zihinsel kirlenmenin etkisini de artırıyor, gençlerin herkesin yaptığını yapmak istemesine ve dolayısıyla birbirlerinden hoşlanmalarına neden oluyor.

Psikolojik yoruma göre taklit, bireyin gösterdiği davranış kalıplarını ve özelliklerini yeniden üretmesidir.

Taklit aynı zamanda kitlesel davranış koşulları da dahil olmak üzere insanların birbirlerini etkileme mekanizmalarını ve yollarını ifade eder, ancak diğer gruplarda, özellikle özel faaliyet türlerinde rolü de oldukça büyüktür. Taklidin enfeksiyon olgusuyla bir takım ortak özellikleri vardır, ancak özgüllüğü burada başka bir kişinin davranışının veya kitlesel zihinsel durumlarının dışsal özelliklerinin basit bir şekilde kabul edilmesi değil, bireyin özellikleri ve kalıpları yeniden üretmesi olduğu gerçeğinde yatmaktadır. sergilenen davranışlardan oluşur.

Taklit modası ve taklit geleneği vardır; bir sosyal sınıfta taklit, bir sınıftan diğerine taklit vardır. Aşağıdaki kitlesel taklit yasaları formüle edilmiştir:

İçsel modeller dışsal olanlardan daha erken taklit uyandırır. Mesela dinin ruhu, ritüellerden daha önce taklit edilmeye başlanır;

Sosyal merdivenin en altındakiler en yüksekleri taklit eder (eyalet - merkez, asalet - kraliyet sarayı vb.).

Kendiliğinden oluşan bir grubun üyeleri üzerindeki söz konusu etki mekanizmalarının tümü elbette tek taraflı değildir. Bireyden ona uygulanan etkiye doğru her zaman ters bir hareket vardır ve bunun yoğunluğu, kendiliğinden grubu oluşturan bireylerin kritiklik derecesine bağlıdır.

Sosyal psikoloji tarihinde taklit çok ilgi görmüştür. Daha önce de belirtildiği gibi, toplumdaki taklitin rolüne ilişkin fikirlerin gelişimi, sözde taklit teorisinin sahibi olan G. Tarde kavramının karakteristiğidir. Temel olarak bu teori şu anlama geliyor: Toplumun gelişmesinin ve varlığının temel ilkesi taklittir. Grup normları ve değerleri taklit yoluyla ortaya çıkar. Taklit, daha genel olan “dünya tekrar yasasının” özel bir durumu olarak hareket eder. Eğer hayvanlar aleminde bu yasa kalıtım yoluyla gerçekleşiyorsa, insan toplumunda da taklit yoluyla gerçekleşir. Bir ilerleme kaynağı görevi görür: Toplumda periyodik olarak kitleler tarafından taklit edilen icatlar yapılır. Bu keşifler ve icatlar daha sonra toplumun yapısına girer ve taklit yoluyla yeniden ustalaşır. Bu istemsizdir ve "bir beyin klişesinin çoğaltılmasının başka bir beynin hassas plakası tarafından gerçekleştirilmesi" (Tard, 1892) bir tür hipnotizma olarak düşünülebilir.

Toplumda meydana gelen sosyal çatışmalar, olası taklit yönleri arasındaki çelişkilerle açıklanmaktadır. Bu nedenle, bu çatışmaların doğası, bir kişinin yeni bir davranış modeli seçerek tereddüt yaşadığı bireysel bilinçteki çatışmaların doğasına benzer. Taklidin çeşitli türleri vardır: mantıksal ve mantık dışı, içsel ve dışsal, taklit-moda ve taklit-gelenek, bir sosyal sınıf içinde taklit ve bir sınıftan diğerine taklit. Bu farklı taklit türlerinin analizi, taklit yasalarını formüle etmeyi mümkün kılmıştır; bunlar arasında örneğin aşağıdakiler yer almaktadır: taklit içten dışa doğru gerçekleştirilir (yani, iç modeller, dışsal olanlardan daha erken taklit etmeye neden olur: taklit ruhu) din ritüellerden daha önce taklit edilmiştir); alttakiler (toplumsal merdivenin daha alttakileri anlamına gelir) daha yüksekleri (eyalet - merkez, soylular - kraliyet sarayı) vb. taklit eder.

Tüm toplumsal sorunlara bazı psikolojik mekanizmaların işleyişi açısından bakıldığında, böyle bir kavramın toplumdaki taklidin rolünün mutlaklaştırılmasının klasik bir örneğini sağladığını görmek kolaydır. E. Durkheim'ın haklı olarak belirttiği gibi, bu yaklaşımla çok çeşitli toplumsal olgular birbirine karıştırılmaktadır. Bu arada örneğin bir çocuğun bir yetişkini taklit etmesi, toplumdaki sınıf ilişkilerine göre tamamen farklı yasalara göre gelişir.

Bununla birlikte, taklit fikrinin mutlaklaştırılmasını göz ardı edersek, Tardom'un önerdiği analizde çok yararlı hususları vurgulayabiliriz: bugün, sadece bunlar değil, aynı zamanda oldukça sağlam bir deneysel araştırma uygulaması, Bu özel psikolojik etki aracının gerçek özellikleri. Elbette çocuk gelişimi sürecinde taklidin ayrı bir önemi var. Taklit üzerine deneysel araştırmaların büyük kısmı çocuk psikolojisinde yürütülmektedir. Ancak olgu iletişim dokusuna dahil olduğu sürece bu çalışmaların belli bir sosyo-psikolojik ilgisi vardır. Böylece taklit mekanizmasına ilişkin araştırmalar, N. Miller, D. Dollard ve A. Bandura tarafından neo-davranışçı yönelim çerçevesinde geliştirilen özel bir taklit teorisinin konusu haline geldi. A. Bandura, "pekiştirme" kavramına dayanarak, güçlendirilmiş bir davranış "modelini" takip etmenin üç yolunu açıklar, yani. rol modeli:

a) Modelin gözlemlenmesiyle yeni tepkiler ortaya çıkabildiğinde,

b) Bir modelin ödül veya cezasını gözlemlemek davranışın engellenmesini güçlendirebilir veya zayıflatabilirse,

c) Bir modeli gözlemlerken, daha önce gözlemci tarafından bilinen davranış kalıplarının gerçekleştirilmesine katkıda bulunabilir.

Açıkçası, bu taklit yöntemlerinin üçü de kitlesel davranış durumlarında kendini gösterebilir. Bu durumda taklit mekanizması enfeksiyon ve telkin mekanizmalarıyla yakın bağlantılı olarak hareket eder.

Her durumda, belirtilen yöntemleri kullanarak etkinin uygulanması, kitleyi oluşturan bireylerin bir veya daha fazla kritikliğiyle karşı karşıya kalır. Etki genellikle tek yönlü bir süreç olarak düşünülemez: bireyden ona uygulanan etkiye doğru her zaman ters bir hareket vardır. Bütün bunlar kendiliğinden oluşan gruplarda özel bir önem kazanır. Kendiliğinden oluşan gruplar ve bunlarda sergilenen kitlesel davranış ve kitle bilinci, çeşitli toplumsal hareketlerin temel bir bileşenidir.

Psikolojik taklidin çeşitli yönlerini göz önünde bulundurarak “tüketici” taklidinden bahsetmeyi uygun görüyorum.

Pek çok reklamcı, reklamı yapılan şeyin bir kişi için prestijli olduğu, ünlü, popüler, yetkili biri gibi olmak için satın aldığı bir şey olduğu durumlarda, reklam yaparken taklit koşulları yaratma yönteminin en etkili şekilde işe yaradığına dikkat eder. kişi.

L.I.'nin eserlerinde. Bozoviç, örneğin çocukların motivasyonunun gelişiminin taklitten bilinçli hedef belirlemeye doğru gerçekleştiğini gösteriyor. Dolayısıyla ona göre, "kör" taklit mekanizmasının küçük çocuklar ve ergenler üzerinde yetişkinlere göre daha güçlü bir etkiye sahip olacağına inanmak için nedenler var.

G. Craig, çocuklarda taklitin dil ediniminde önemli bir rol oynadığına inanıyor. Çocuk ilk kelimelerini duyarak ve taklit ederek öğrenir. G. Craig'e göre çocuğun kelime dağarcığının çoğu bu şekilde oluşuyor çünkü kelimeleri kendisi icat edemiyor ve anlamlarını kendisi keşfedemiyor. Ancak yazar, "Bir çocuğun söz dizimine nasıl hakim olduğunu açıklamak o kadar kolay değil" diye yazıyor. Her ne kadar çocuk bazı cümleleri diğerlerini taklit ederek oluştursa da, “ben değilim” (“bu ben değilim”) gibi bir gramer biçimi kesinlikle kendi icadıdır. Çocuğun “Baba uyu” cümlesini duyabilmesi de şüphelidir. Yetişkinler bir çocuğun konuşma tarzını taklit etmeye başlasa veya çocuğun hatalarını düzeltmeye çalışsa bile, yetişkinlerin konuşması bu tür rol modeller içermediği için, çocuklar doğrudan kopyalama yoluyla öğrenilemeyen kendi yapılarını kullanmaya devam ederler. .”

Pek çok genç anne, henüz düzgün konuşmayı bilmeyen küçük çocuklarının reklam izlemeyi sevdiklerini ve aynı zamanda diğer televizyon programlarına tamamen kayıtsız kaldıklarını defalarca belirtmektedir. Televizyon yayıncılarının küçük çocukları etkilemek için zihinsel sağlıklarına zararlı herhangi bir özel teknoloji kullanıp kullanmadıkları konusunda endişelerini sıklıkla dile getiriyorlar. Pazarlama açısından bakıldığında bu tür teknolojilerin anlamsız olacağı unutulmamalıdır, çünkü konuşamayan çocuklar hiçbir şekilde ebeveynlerini etkileyemeyecek ve dolayısıyla reklamı yapılan ürünlerin satışını artıramayacaktır. Etki büyük olasılıkla yalnızca algısal düzeyde, yani reklam yoluyla çocukların dikkatini çekmenin bir sonucu olarak ortaya çıkıyor. Reklamlardaki karelerin hızı ve değişimi, ses, çeşitlilik, renklerin parlaklığı ve kontrastı çoğu zaman normal yayınlardan farklılık gösterir. Görünüşe göre küçük çocukları çeken şey bu. Yetişkinlerin bir çocuğun dikkatini çekmeye çalıştığı çıngırak sesleriyle aynı şekilde reklam eklerine tepki veriyorlar.

Hiç şüphe yok ki taklit, reklamın tüketiciler üzerindeki etkisi alanında önemli bir rol oynar ve doğası gereği önemli ölçüde farklılık gösterir. Özellikle reklamların ergenler ve yetişkinler tarafından taklit edilmesi çeşitli psikolojik kalıplara dayalı olarak gerçekleşmektedir. Yetişkinlerde, bir reklam karakterinin taklidi, daha çok gördüklerinin, değer yönelimleri, motivasyon ve ihtiyaçlar, başarılı bir otoriter kişi gibi olma arzusu tarafından belirlenenlerle örtüşmesiyle belirlenir. Ancak yetişkinlerin reklamı algılamadaki davranışları yalnızca taklit üzerine kurulu olsaydı, bu durum oluşan kişisel motivasyonla çelişkilere yol açacak ve elbette bireysel hedef belirleme sistemini çökertecekti.

Taklit örnekleri, kişinin bireysel gelişiminin farklı yaş aşamalarında görülebilir. Y. A. Komensky ayrıca "Büyük Didaktik" ve "Anneler Okulu" adlı eserlerinde taklitin çocukların bir özelliği olduğunu "... başkalarının gözleri önünde yaptığı her şeyi taklit etmek" hakkında yazmıştır. Büyük öğretmen, "öğrenmeden önce taklit etmeyi öğrendikleri" için, ebeveynlere "çocuklarına sürekli olarak iyi örnekler göstermelerini" ve öğretmenlere öğretimlerinde "hem hayattan hem de tarihten alınan örnekleri" kullanmalarını şiddetle tavsiye etti. ve eğitim faaliyetleri" Taklit mekanizması birkaç yıldır davranışların şekillendirilmesinde öncü olmaya devam ediyor. Yaşamın ilk yıllarında çocuğun algısı ve düşüncesi tamamen somuttur; görsel bir örneği kopyalamak onun için talimatları takip etmekten çok daha kolaydır. Zamanla düşünme giderek daha soyut hale gelir, çocuk görsel kalıplardan soyutlama ve davranışını zihinsel fikir ve kavramlara dayanarak oluşturma yeteneği kazanır. Taklit etmenin zihinsel gelişimdeki rolü azalır ama ortadan kalkmaz. Aslında taklit mekanizması hiçbir zaman ortadan kalkmaz. Sonuçta, örneğin yetişkinler az ya da çok modaya uygun giyinirler, yani belirli standartları taklit etmeye çalışırlar. Ve başarıları bizim için arzu edilen insanların davranışlarını doğrudan (çoğunlukla bilinçsizce de olsa) kopyalarlar.

Sonuç olarak, iletişim sürecinde aşağıdaki psikolojik etki türlerinin ayırt edildiği belirtilebilir: enfeksiyon, öneri ve taklit. Bu test çerçevesinde sadece enfeksiyon ve taklit dikkate alınmaktadır.

1. Bulaşma, bireyin bilinçsizce istemsiz olarak belirli zihinsel durumlara maruz kalması olarak tanımlanabilir. Kendisini bazı bilgilerin veya davranış kalıplarının az çok bilinçli kabulü yoluyla değil, belirli bir duygusal durumun veya "zihinsel ruh halinin" (B.D. Parygin) iletilmesi yoluyla gösterir.

Dini coşkular;

Kitlesel psikozlar;

Kitlesel gösteri durumlarında duygusal bulaşma.

2. Taklit. Enfeksiyon ve telkinden farklı olarak özgüllüğü, başka bir kişinin davranışının yalnızca dışsal özelliklerini kabul etmeyi değil, aynı zamanda gösterilen davranışın özelliklerini ve görüntülerini yeniden üretmeyi içermesidir. Önerilen davranış modellerinin asimilasyonundan bahsettiğimiz için, taklit için iki plan vardır: ya belirli bir kişi ya da bir grup tarafından geliştirilen davranış normları.

Taklit modası ve taklit geleneği vardır; bir sosyal sınıfta taklit, bir sınıftan diğerine taklit vardır.

1. Andreeva G.M. M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1988.

2. Diligensky G.G. Sosyo-politik psikoloji. M.: Nauka, 1994.

3. Moscovici S. Toplum ve sosyal psikoloji teorileri. Başına. fr. // Modern yabancı sosyal psikoloji. Metinler. M., 1984.

4. Parygin B.D. Sosyo-psikolojik teorinin temelleri. M.: Nauka, 1971.

5. Sosyoloji: Ansiklopedi/Comp. A.A.Gritsanov, V.L.Abushenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereshchenko. - Mn.: Kitap Evi, 2003. - 1312 s. - (Ansiklopediler Dünyası)

7. G. Lebon. Kalabalığın psikolojisi. Kitapta. Kalabalıkların Psikolojisi M.: Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü. Yayınevi KSP, 1998.

8. Obukhova L.F. Çocuk psikolojisi: teoriler, gerçekler, sorunlar. M., 1995.

9. Craig G. Gelişim Psikolojisi. - St. Petersburg: Peter, 2000. - 992 s.: hasta. - ("Psikoloji Ustaları" Serisi)http://will.ru/form/

10. Rus sosyolojik ansiklopedisi / Genel editörlük altında. Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni G.V. Osipov, 1998.

11. Stepanov S. Küçük Çocukların Büyük Dünyası. Biz ve çocuklarımız. İlişkilerin Dilbilgisi, M .: Drofa-Plus, 2006.

Andreeva G.M. Sosyal psikoloji. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1988, s. 43

Sosyoloji: Ansiklopedi / Comp. A.A.Gritsanov, V.L.Abushenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereshchenko. - Mn.: Kitap Evi, 2003.

Parygin B.D. Sosyo-psikolojik teorinin temelleri. M.: Nauka, 1971, s. 10.

Andreeva G.M. Sosyal psikoloji. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1988, s. 165.

Rus Sosyoloji Ansiklopedisi / Genel editörlük altında. Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni G.V. Osipov, 1998

Gusarova N.F. Mesleki eğitim psikolojisi, elektronik ders kitabı,

http://de.ifmo.ru/--books/0062/

Andreeva G.M. Sosyal psikoloji. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1988, s. 172.

G. Lebon. Kalabalığın psikolojisi. Kitapta. Kalabalıkların Psikolojisi M.: Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü. KSP yayınevi, 1998, s. 15.

Andreeva G.M. Sosyal psikoloji. M.: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1988, s. 178.

Gusarova N.F. Mesleki eğitim psikolojisi, elektronik ders kitabı,

http://de.ifmo.ru/--books/0062/

Diligensky G.G. Sosyo-politik psikoloji. M.: Nauka, 1994. S. 188.

Obuhova L.F. Çocuk psikolojisi: teoriler, gerçekler, sorunlar. M., 1995, s. 317.

Craig G. Gelişim Psikolojisi. - St. Petersburg: Peter, 2000, s. 269.

Stepanov S. Küçük Çocukların Büyük Dünyası. Biz ve çocuklarımız. İlişkilerin Dilbilgisi, M .: Drofa-Plus, 2006.

İlişkilerin makrososyal süreçleri, sınıf ilişkilerini, siyasal iktidarın doğasını vb. tanımlamak ve açıklamakta yetersiz kaldığı ortaya çıkıyor. Bu, sosyal olgulara psikolojik yaklaşımın temel sınırlamasıdır. 7. Tarihsel Perspektifte Psikolojik Sosyoloji Bu dönemde psikolojik sosyolojinin temel sonuçları nelerdi? Odak noktası psikolojik...

Ward'un kavramı dikkate alındığında, onun öğretisinin karakteristik özelliklerini vurgulayan birbiriyle ilişkili iki konumun tanımlanmasından ibarettir. Bu, süreçlerin psikolojik sosyolojisi ve toplumsal dönüşümlerin ütopyacılığıdır. Genel olarak Ward, öncelikle aktif nitelikteki bir sosyal devrimde insan psikolojisinin öncü bir rol oynadığını kanıtlama arzusuyla sosyolojinin gelişimine önemli bir katkı yaptı ve...

... "bir kişiye tatmin getirerek veya daha fazla büyüme ve kendini gerçekleştirme fırsatlarını keserek bir gelişme veya gerileme arenası haline gelebilir. BÖLÜM 2 ZİHİNSEL ENGELLİ ÇOCUKLARDA KİŞİLERARASI İLİŞKİLERİN OLUŞUMU 2.1 Oluşumda yaşa bağlı kalıplar Çocuklukta kişilerarası ilişkilerin gelişimi Çocukların kişilerarası ilişkileri yalnızca mekanizmalar sayesinde oluşmaz...

Tüm askeri personel için, insan iradesine bakılmaksızın, düşmanlıklara doğrudan veya dolaylı katılım, savaş koşullarının hazırlığı ve yoğunluğu ile barış zamanındaki taktik tatbikatlar sırasında da gerçekleşir. Askeri personelin yüzde üç ila sekizi, birliklerin normal yaşamlarında, objektif spesifik ordu koşullarının birikmesi nedeniyle akut strese maruz kalıyor...