İnsan kendini eğitmeli çünkü... Deneme “Roman “Babalar ve Oğullar”

"Herkes kendini yetiştirmeli"

Turgenev ve Chernyshevsky'nin eserlerine dayanarak

Geçen yüzyılın ellili yılların sonları - altmışlı yılların başlarını kapsayan, devrimci faaliyette bir artışın (ilk Rus devrimci durumu) işaret ettiği dönem, tarihçiler tarafından raznochinsky olarak adlandırıldı. Ve aslında, reform sonrası Rusya'nın kamusal yaşamının ana yüzü, soylu öncüllerinden yalnızca köken açısından değil, aynı zamanda davranış, fikir vb. açısından da farklı olan sıradan demokrattı. altmışlı yılların gençliği nihilizmdi. Edebiyatta bir nihilistin ilk imajı, Ivan Sergeevich Turgenev tarafından, dönemin ana ideolojik çatışmasını - yerel soyluların görüşleri ile demokratik olduğunu iddia eden genç sıradan nesil arasındaki çatışmayı - yansıtan "Babalar ve Oğullar" adlı romanında verildi. özlemler ve stvestvo'nun yeni görüşlerini aktif olarak teşvik etmek. Yani nihilizm. Başlıca özellikleri nelerdir? Birincisi, her türlü otoritenin inkarı, ilkel materyalizm, aşırı deneycilik. Bazarov, nihilistin ne olduğunu şöyle tanımlıyor: “Nihilist, bu ilke ne kadar saygılı olursa olsun, hiçbir otoriteye boyun eğmeyen, inanç konusunda tek bir ilkeyi benimsemeyen kişidir.” Böyle bir pozisyon kaçınılmaz olarak mevcut düzenin inkarına yol açtı (ya da daha doğrusu ondan çıktı), ancak olumlu bir program sağlamadı. Nihilizmin diğer özelliklerinin yanı sıra, duyguların sinirsel aktiviteye indirgenmesini, doğa bilimlerine genel bir bağlılığı (Tıp-Cerrahi Akademisi mezunu Bazarov, “prensiplere inanmaz, kurbağalara inanır”), inkarı not ediyoruz. sanat, materyalist görüşler vb. Bazarov tipik bir nihilisttir ve kendi kendine eğitim fikri nihilizmin özünden kaynaklanır: otoritelerin inkar edilmesi, deneyime güvenmek, kesin olarak konuşursak, kendi kendini eğitmektir, yani Bazarov bu anlamda "kendini eğitiyor": yaşadığı için, yalnızca kendine ve deneyimine odaklanıyor, o zaman herhangi bir seçim sürecinde (ve kişi sürekli olarak bir şey seçer: örneğin, virgül koymak ya da koymamak - benim şu anda seçim), kendi kendini eğitme eylemini gerçekleştiriyor. Ancak Bazarov ile ilgili olarak kelimenin tam anlamıyla kendi kendine eğitimden bahsetmek imkansızdır: hedefi yoktur, var olandan memnun değildir, ancak ideal yoktur - çabalayacak hiçbir yer yoktur (tek başına inkar yol açamaz) bir idealdir). Varlığı sonuçta anlamsızdır; Ana Seçimi (bir ideal seçimi, bir yol seçimi) yapmalı veya ölmelidir. Gelişimin gerekli koşullarından biri olan ana eğitim yöntemi olarak kendi kendine eğitim, altmışlı yılların programatik çalışmasında - “Ne yapmalı? ". Bu nihilist bir roman değil, pratik bir devrimci tarafından yazılmış, hiçbir mücadele çağrısında bulunmayan bir eser, açık bir olumlu konum taşıyor. "Ne yapmalı?" Romanı Alekseevsky Ravelin'de Çernişevski tarafından yazılmıştır ve "Yeni İnsanlar" - Lopukhov ve Kirsanov - aynı zamanda "kendilerini eğitirler", ancak kendi kendine eğitim teorisi "Özel Bir Adam" bölümünde Çernişevski tarafından verilmiştir. Rakhmetov'un kendi kendine eğitim fikrine dayanıyor, kendisi için bir hedef belirledikten sonra, metodik ve tutarlı bir şekilde ona doğru ilerliyor, kendisini en şiddetli testlere hatta bazen işkenceye maruz bırakıyor), eğer ona öyle geliyorsa. ideale ulaşmak için gerekli. "Özel Bir Adam" bölümünde Rakhmetov hakkında çok önemli sözler var: "İlkelerini adil bulduğu ruhla sistematik bir düşünme biçimi edindiğini görünce ..." ( Yani artık bir nihilistten değil (bunlar Bazarov ve Pavel Petrovich'in üzerinde tartıştığı ilkelerdir), olumlu bir programı olan demokratik inançlara sahip bir kişiden bahsediyoruz ve bu bir tesadüf değil. Böyle bir kişiyle, bir devrimciyle ilgili olarak, kendi kendine eğitim fikri tamamen ortaya çıkar, çünkü yalnızca bilinçli hareket ve amaçlılık, kelimenin gerçek anlamıyla "kendinin eğitimini" yaratır. Dolayısıyla Rakhmetov'un kendi kendine eğitimi, Bazarov'un kendi kendine eğitiminden niteliksel olarak farklıdır: Bazarov için sezgiseldir, ancak Rakhmetov için kişinin en küçük ayrıntısına kadar kendi kişiliğinin amaçlı bir inşasına dönüşür. Rakhmetov gibi insanların görüntüleri bugün bile bizi kayıtsız bırakmıyor. Nekrasov’un şiirleri böyle insanlarla ilgiliydi:

Doğa annedir

Keşke böyle insanlar

Bazen dünyaya göndermedin,

Yaşam alanı yok olur...

Ve bu kadar parlak kişiliklerin oluşumunda kendi kendine eğitimin rolünü anlamak, mükemmelliğe biraz daha yaklaşmamızı sağlar.

Referanslar

Bu çalışmayı hazırlamak için sitedeki materyaller kullanıldı, bağlantı gizlendi

(I.S. Turgenev ve N.G. Chernyshevsky'nin çalışmalarına dayanmaktadır)

Altmışlı yılların gençliğinin büyük çoğunluğunun felsefi ve sosyal konumu nihilizmdi. Edebiyatta bir nihilistin ilk imajı, Ivan Sergeevich Turgenev tarafından, dönemin ana ideolojik çatışmasını - yerel soyluların görüşleri ile demokratik olduğunu iddia eden genç sıradan nesil arasındaki çatışmayı - yansıtan "Babalar ve Oğullar" adlı romanında verildi. özlemler ve topluma aktif olarak yeni görüşler getirmek.

Yani nihilizm. Başlıca özellikleri nelerdir? Birincisi, her türlü otoritenin inkarı, ilkel materyalizm, aşırı deneycilik. Bazarov, nihilistin ne olduğunu şöyle tanımlıyor: “Nihilist, bu ilkeye ne kadar saygılı olursa olsun, hiçbir otoriteye boyun eğmeyen, inanç konusunda tek bir ilkeyi kabul etmeyen kişidir.” Böyle bir pozisyon kaçınılmaz olarak mevcut düzenin inkarına yol açtı (ya da daha doğrusu ondan çıktı), ancak olumlu bir program sağlamadı. Nihilizmin diğer özelliklerinin yanı sıra, duyguların sinirsel aktiviteye indirgenmesini, doğa bilimlerine genel bir bağlılığı (Tıp ve Cerrahi Akademisi mezunu Bazarov, "prensiplere inanmaz, kurbağalara inanır"), inkarı not ederiz. sanat, materyalist görüşler vb. Bazarov tipik bir nihilisttir ve kendi kendine eğitim fikri nihilizmin özünden kaynaklanır: otoritelerin inkar edilmesi, deneyime güvenmek, kesin olarak konuşursak, kendi kendini eğitmektir, yani Bazarov bu anlamda "kendini eğitiyor": yaşadığı için, yalnızca kendisine ve deneyimine odaklanıyor, o zaman herhangi bir seçim sürecinde (ve kişi sürekli olarak bir şey seçer: örneğin, virgül koymak ya da koymamak - benim seçimim) DŞu anda) kendi kendini eğitme eylemini gerçekleştiriyor. Ancak Bazarov ile ilgili olarak kelimenin tam anlamıyla kendi kendine eğitimden bahsetmek imkansızdır: hedefi yoktur, var olandan memnun değildir, ancak ideal yoktur - çabalayacak hiçbir yer yoktur (tek başına inkar yol açamaz) bir idealdir). Varlığı sonuçta anlamsızdır; Ana Seçimi (bir ideal seçimi, bir yol seçimi) yapmalı veya ölmelidir.

Gelişimin gerekli koşullarından biri olan ana eğitim yöntemi olarak kendi kendine eğitim, altmışlı yılların programatik çalışmasında - "Ne yapılmalı?" Romanında ortaya konmuştur. Bu nihilist bir roman değil, pratik bir devrimcinin yazdığı, mücadele çağrısında bulunmayan bir eser, açık bir olumlu konum taşıyor. Roman “Ne yapmalı?” Alekseevsky Ravelin'de Chernyshevsky tarafından yazılmıştır ve bir adamın ve bir vatandaşın başarısının vücut bulmuş halidir.

"Yeni insanlar" - Lopukhov ve Kirsanov - da "kendilerini eğitiyorlar", ancak kendi kendine eğitim teorisi Çernişevski tarafından "Özel Bir Kişi" bölümünde verildi. Rakhmetov'un imajı kendi kendine eğitim fikrine dayanıyor. Kendisi için bir hedef belirledikten sonra, ideale ulaşmak için bunun gerekli olduğunu düşünürse, kendisini en ağır testlere (ve bazen işkenceye) tabi tutarak, metodik ve tutarlı bir şekilde ona doğru hareket eder. “Özel Bir Adam” bölümünde Rakhmetov hakkında çok önemli sözler yer alıyor: “İlkelerini adil bulduğu ruh halinde sistematik bir düşünme biçimi edindiğini görünce, o…” (vb.) . Yani, artık bir nihilistten bahsetmiyoruz (bunlar Bazarov ve Pavel Petrovich'in tartıştığı ilkelerdir), ancak olumlu bir programı olan demokratik inançlara sahip bir kişiden bahsediyoruz ve bu tesadüf değil. Böyle bir kişiyle, bir devrimciyle ilgili olarak, kendi kendine eğitim fikri tamamen ortaya çıkar, çünkü yalnızca bilinçli hareket ve amaçlılık, kelimenin gerçek anlamıyla "kendinin eğitimini" yaratır.

Dolayısıyla Rakhmetov'un kendi kendine eğitimi, Bazarov'un kendi kendine eğitiminden niteliksel olarak farklıdır: Bazarov için sezgiseldir, ancak Rakhmetov için kişinin en küçük ayrıntısına kadar kendi kişiliğinin amaçlı bir inşasına dönüşür.

Rakhmetov gibi insanların görüntüleri bugün bile bizi kayıtsız bırakmıyor. Nekrasov'un şiirleri böyle insanlar hakkında yazılmıştır: Doğa Ana Eğer dünyaya böyle insanları ara sıra göndermeseydiniz, yaşam alanı ölürdü...

Ve bu kadar parlak kişiliklerin oluşumunda kendi kendine eğitimin rolünü anlamak, mükemmelliğe biraz daha yaklaşmamızı sağlar.

Ben kendimim! "Herkes kendini yetiştirmeli"

Kişi kendine boyun eğmeyi ve kararlarına uymayı öğrenmelidir.

CICERO Demek kendi kendine eğitim almaya karar verdin! Özü nedir ve görevleri nelerdir?

Kendi kendine eğitim, kendi üzerinde bilinçli, sistematik bir çalışmadır; toplumun ve kişisel gelişimin gereksinimlerini karşılayan kişilik özelliklerinin oluşmasını amaçlamaktadır.

Bu zor çalışmaya başlamadan önce karakter özelliklerinizi analiz etmeniz, hangilerini değiştirmeniz gerektiğini, kendinizde hangi yeni nitelikleri geliştirmeniz gerektiğini düşünmelisiniz. Ve ancak o zaman kişisel gelişim için pratik hedefler belirleyebilirsiniz.

Ve ilk engel var, ilk engel tembellik. Boşuna değil: "Tembellik tüm kötülüklerin anasıdır." Kendiniz üzerinde çalışmaya ara vermenin cazibesine kapılmayın, planladığınız şeyi başka bir güne ertelemeyin, kendinizden taviz vermeyin. “ZORUNLULUĞUNUZ”un “İSTİYORUM”a, “İSTİYORUM”un “CAN”a ve “CAN”ın YAPILMASINA dönüşmesine izin verin. Belirli bir davranışın alışkanlığa dönüşmesini istiyorsanız, bu davranışı her gün sistematik olarak uygulayın.

Kendi kendine eğitimin bileşenlerinden biri kendi kendine hipnozdur, yani. kendine belirli düşünceleri ve ilgili durumları aşılamak. İnsanlar her adımda değişen güç ve derinlikte kendi kendine hipnozla karşılaşırlar: engellerden duyulan korkuyu bastırmak, belirsizlik duygularının üstesinden gelmek, işe müdahale eden yabancı arzularla savaşmak - bunların hepsi değişen derecelerde kendi kendine hipnozun sonucudur. Kendi kendine hipnozun mekanizması basittir: "Kendimi iyi hissediyorum", "Neşeliyim", "Sakinim" vb. Kendi kendine hipnozda ana rol, vücudun durumunu etkileme aracı olarak kelimeye aittir.

Kendi kendine hipnozun kelimeleri ve cümleleri, birinci şahıs ağzından zihinsel olarak ve her zaman olumlu bir biçimde, emir tonunda telaffuz edilmelidir. Üstelik olumsuz parçacık “değil” sözlü formüllerden hariç tutulur.

Kendi kendine hipnozu kullanırken uzun monologları telaffuz edemezsiniz, ancak aynı zamanda farklı varyasyonlardaki her cümlenin birkaç kez tekrarlanması gerekir. İfadeler kısa olmalı, telkin konusuna tam konsantrasyonla, yavaşça telaffuz edilmelidir. Kendi kendine hipnozun her cümlesini telaffuz ederken, canlı bir şekilde hayal etmeniz, neyin önerildiğini mecazi olarak görmeniz gerekir. Acele etmeye gerek yok: Her kendi kendine hipnoz cümlesinden sonra, canlı bir şekilde hayal etmeniz, neyin önerildiğini mecazi olarak görmeniz gerekir. Her cümleden sonra duraklamalısınız.

Yalnızca bu kurallara uyarak ve sistematik eğitim vererek psikolojik öz düzenleme becerisinde ustalaşabilir ve kendi kendine hipnoz yoluyla istenen sonuçları yaratabilirsiniz.

Örneğin ciddi, sorumlu bir olaydan önce kendinize sakinlik ve özgüven telkin etmek için bir formül vereceğim. Yatmadan önceki gece ve ayrıca sabah uyandıktan sonra aşağıdaki kendi kendine hipnozu yapın: ". Sakinim. Tamamen sakinim. Bu güne hazırım. Bu olaya hazırım. Tümü Ana noktalar düşünüldü. Aklım başında ve dikkatliyim. Bu etkinliğe iyi hazırlandım. Sakinim.

Prensip aynı: zarar verme. Kendi kendine hipnoz farklı olabilir: bilinçsiz (pasif) ve bilinçli (aktif), faydalı ve zararlı. Kendi kendine hipnozun bir kişiyi uzun süre hastane yatağına zincirlediği, onu sakat bıraktığı ve bazen onu mezara sürüklediği bilinen gerçekler vardır. Tam tersine, bazı vakalarda kendi kendine hipnoz kişinin iyileşmesine ve iyileşmesine yardımcı oldu.

Solunum modunun da ciddi bir etkisi vardır. Ritmik, sakin, tam nefes alma, yalnızca solunum merkezinin değil aynı zamanda duygusal merkez gibi diğer bazı merkezlerin uyarılabilirliğini de azaltır. Nefes alma ile kişinin duygusal durumu arasında hem doğrudan hem de ters bir ilişki vardır.

Örneğin, kaygı ve güçlü duygusal deneyimler sırasında nefes alma meydana gelir: aralıklı hale gelir ve tam tersi, sakin durumdaki bir kişi eşit nefes alma eğilimindedir. Ve tam tersi - nefes almanın ritmi ve derinliği belirli duygusal durumlara neden olabilir.

Rahatsız edici kaygıyı sakinleştirmek ve hafifletmek için eşit ve derin nefes alın. Nefes alma ve verme arasında duraklamayı unutmayın. Bu, kaygıyı hafifletecek veya önemli ölçüde zayıflatacak ve konsantre olmanıza yardımcı olacaktır.

Ritim yasalarını hatırlayın!

Tüm dünyevi süreçler belli bir ritimle ilerler. Örneğin bir kameri ay veya dolunaylar arasındaki süre 29,53 gündür. Gündüz ve gece, gel-git belli bir ritimle değişiyor. Biyolojik süreçler aynı zamanda ritimle de karakterize edilir - belirli bir olgunun belirli aralıklarla tekrarlanması. İnsan vücudu çevredeki ritmik değişikliklere uyum sağlamış ve bu değişikliklere karşılık gelen kendi biyolojik ritmini geliştirmiştir. Eserlerinde hem günlük hem de mevsimsel, yıllık ritimler gözlemleniyor. Bir kişinin fiziksel, duygusal ve entelektüel faaliyetlerinin tezahüründe belirli bir ritim vardır.

Bu modelin bilgisi büyük pratik öneme sahiptir. Mevcut görüşe göre her döngünün pozitif ve negatif yarım döngüler arasında ayrım yaptığını hatırlatayım. Pozitif yarı döngüden negatif yarı döngüye geçiş ve geri dönüş günlerine sıfır veya kritik günler denir. Bu sırada vücudun temel fonksiyonlarının aktivitesi önemli ölçüde azalır, bu da kişinin performansının da düşmesi anlamına gelir. Bazen üç döngünün (bir kişinin fiziksel, entelektüel, duygusal aktivitesi) veya ikisinin kritik günleri çakışır. İnsanların en savunmasız olduğu, hastalıklara daha yatkın olduğu ve daha az çalışabildiği günler bu günlerde.

Vücudun işleyişindeki aktivitede bir buçuk saatlik döngüsel değişiklikler de keşfedildi. Bu döngü ister uyurken ister çalışırken 90-100 dakika kadar devam eder. Ve her döngüde işlevlerin yoğunluğunun yükselişi ve düşüşü de ayırt edilebilir. Günlük biyolojik ritimler de vardır. Gün boyunca, yalnızca döngüsel bir uyku ve uyanıklık değişikliği değil, aynı zamanda artan duygusal uyarılma dönemleri, ruh hali değişimleri ve örneğin bir kişinin günün farklı zamanlarında ilaçlara duyarlılığı gibi döngüsel fizyolojik değişiklikler de gözlenir. gün bağlıdır.

Vücudun hayati fonksiyonlarının aktivitesinde haftalık bir değişiklik döngüsü de ayırt edilir. Haftalık döngü sırasında performans yalnızca fiziksel değil aynı zamanda zihinsel olarak da gözle görülür şekilde değişir.

Genellikle Pazartesi en düşük seviyede oluyor (“Pazartesi zor bir gün” demeleri tesadüf değil), sonra yavaş yavaş artıyor ve Cuma ve Cumartesi günü performansta bir düşüş gözlemliyoruz. Bu, vücudun dinlenmeye ihtiyacı olduğu anlamına gelir.

Yani vücuttaki tüm süreçler ritmik olarak ilerler. Ritim, vücudun yaşamı ve aktivitesi için bir tür sayaçtır - biyolojik saati. Bu “saatleri” saymaya gerek yok; onları psikolojik öz düzenleme amacıyla kullanmanız gerekiyor.

İç rejiminize dikkat edin. Biyolojik ritim en açık şekilde uyku ve uyanıklık süreçlerindeki değişimde kendini gösterir. Bir kişi kesin olarak tanımlanmış bir zamanda uykuya dalmaya alışkınsa, o zaman nerede olursa olsun uykulu hissedecektir. Ancak eğer irade gücüyle kendini sistematik olarak bu saatte uyumak yerine çalışmaya zorlarsa, o zaman doğal biyolojik yaşam ritmi bozulabilir.

Zamanla uykuya dalmak giderek zorlaşacak, daha sonra sinirlilik ortaya çıkacak, yorgunluk artacak ve sonunda hastalık gelişebilecektir. Bir kişinin fiziksel ve zihinsel aktivitesini sirkadiyen ritme bağlı olarak ele alırsak bir takım kalıplar görebiliriz.

Öncelikle sabah saat 2 ile 5 arası ve öğleden sonra 13 ile 14 arası kişi fiziksel ve zihinsel olarak en zayıf durumdadır. Bu veriler birçok deneyle doğrulanmıştır.

Kalp kaslarının performansının günde iki kez azaldığı tespit edilmiştir: yaklaşık 13 saat ve 21 saat. Bu nedenle şu anda çok fazla fiziksel çalışma yapılması önerilmez.

Sabah saat 2 ile 4 arasında kişinin hafıza ve dikkat aktivitesi azalır. Aynı zamanda kas gücü de bu dönemde azalır. Saat 18'de vücut ısımız maksimumda, sabah saat 1 ile sabah 5 arasında ise en düşük seviyededir.

İnsanın biyolojik ritimleri milyonlarca yıl boyunca gelişmiştir ve yaşam koşullarına uyum sağlama biçimlerinden biridir. Bu nedenle, her türlü "yapay aksaklık" ve alışılmış ritimlerdeki aksaklıklar çoğu zaman vücut sistemlerinde aşırı çalışmaya ve aşırı gerginliğe, bazen de hastalıklara yol açar.

Bu özellikle uyku ve uyanıklığın sirkadiyen ritmi bozulduğunda fark edilir.

Geceleri kişi dinlenir ve ertesi gün için enerji rezervleri biriktirir. Uyanır uyanmaz biyolojik ritim “başlar”.

Basit bir kural var: Geceleri fazla yemeyin - akşamları midenin aktivitesi minimum düzeydedir ve geceleri neredeyse sıfırdır. Ve sabahları sadece mide değil, kafa da iyi çalışır. Bu nedenle sabah önemli bir karar alınır.

Uyku ve uyanıklığın biyolojik ritmi büyük ölçüde irademize bağlıdır ve daha çok toplumsal nedenlere bağlıdır. Uyku insanı yorgunluktan kurtarır. Bir kişi yemek yemeden uykusuzluğa göre daha uzun yaşayabilir. Merkezi sinir sisteminin özellikle uykuya (dinlenmeye) ihtiyacı vardır.

Ve sonuç olarak şunu söylemek isteriz ki, bu makaleyi okuduktan sonra hemen dikkatli, toparlayıcı, sakin ve kararlı olmayacaksınız. Ruhunuzu yönetmeyi öğrenmek için zamana, basitliğe ve sistematik eğitime ihtiyacınız var. Ve bu makalenin, kendi kendine eğitimle ciddi şekilde ilgilenmenize yardımcı olmasını ve size kendinizi nasıl yöneteceğinizi - arzularınıza ve eylemlerinize konsantre olmayı öğretmesini istiyoruz.

Kişisel gelişiminizde başarılar dileriz!

Rus dilinde Birleşik Devlet Sınavına hazırlık metinlerinde eğitimle ilgili sorunlarla sıklıkla karşılaşılmaktadır. Bu çalışmada bunları bir araya getirerek her sorunlu konu için edebi argümanlar seçtik. Kitaplardan alınan tüm bu örnekler tablo formatında indirilebilir (makalenin sonundaki bağlantı).

Romanda çocukluk sorunu ve onun kişiliğinin gelişimindeki rolü açıkça anlatılmaktadır. I.A. Gonçarov "Oblomov". Ilya Ilyich Oblomov'un çocukluğunu okuyarak, bu kahramanın yetişkin yaşamında neden bu şekilde davrandığını anlamaya başlıyoruz. Yerli Oblomovka'da herkes yemek yemekten ve yalan söylemekten başka bir şey yapmıyordu; memleketlerindeki her şey dingin bir tembellik soluyordu. Annem küçük İlyuşa'yı korudu, narin bir çiçek gibi büyüdü. Böylece Ilya Oblomov, hayata tamamen uyum sağlayamayan, kendi başına giyinemeyen, aylak bir insan olarak büyüdü.
Bir kişinin kişiliğinin gelişiminde çocukluğun önemi şu şekilde gösterilmektedir: “Ölü Canlar” N.V. Gogol. Tüm çalışma boyunca okuyucu yavaş yavaş Pavel Ivanovich Chichikov'u tanıyor. Ve görüntünün ifşasının bir nevi tamamlanması, kahramanın çocukluğunun ve gençliğinin açıklamasıdır. Baba çocuğa bir kuruş biriktirmeyi ve patronlarını memnun etmeyi öğretir. Genç Pavel babasının sözünü dinler ve emirlerini uygulamaya koyar. Çocuklukta pek çok faydadan mahrum kalan Chichikov, elbette kaybedilen zamanı telafi etmeye ve hayattan her şeyi almaya çalışıyor. Maceracı doğasının köklerini karakterin çocukluğunda buluyoruz.

Babalar ve oğulların sorunu

Nesiller arası ilişkiler sorununu ortaya koyan bir ders kitabı örneği roman olabilir IS Turgenev "Babalar ve Oğullar". Arkady Kirsanov ve Evgeny Bazarov “çocuklar” kampını temsil ederken, onların aksine “babalar” kampını temsil eden Kirsanov kardeşler (Nikolai ve Pavel) var. Bazarov, gençliğin yeni ruh hallerini, nihilizmi kendi içinde taşıyor. Ve yaşlılar, özellikle de Pavel Petrovich Kirsanov, inkar fikrini anlamıyor. Asıl sorun kahramanların birbirini anlamak istememesidir. Ve bu, nesillerin ana çatışmasıdır: birbirini kabul etme ve duyma konusundaki yetersizlik ve isteksizlik.
Dramada nesiller arasındaki ilişkilerin teması trajik bir şekilde ortaya çıkıyor BİR. Ostrovsky "Fırtına". Yaban domuzu, uzun süredir evindeki herkesi kendi iradesine tabi tutmuştur; çocuklarının acı çektiğinin farkında bile değildir. Kızı Varvara uzun zaman önce yalan söylemeyi ve ikiyüzlü olmayı öğrendi; Kabanikha'nın evindeki hayata uyum sağladı. Tikhon, annesinin sorumlu olduğu evden kaçmak ister. Anne ile çocuklar arasında anlayış ve saygı yoktur. Farklı karşıt kamplardalar, ancak “çocukların” mücadelesi yüzeye çıkmıyor. Varvara'nın ikili hayatındaki isyanı: Annesine bir şey söylüyor, düşünüyor ve başka bir şey yapıyor. Katerina'nın intiharının ardından sözünü söylemeye karar veren Tikhon, o ana kadar kendisini boğan evden çıkmak için çabalayacaktır. “Babalar” ve “çocuklar” arasındaki çatışma her iki tarafın da acı çekmesine neden oluyor.

Aile sorunu

BEN. Saltykov-Shchedrin "Golovlev Beyleri" adlı romanında Bir aile içinde yetişmenin ayrıntılarının zaten olgunlaşmış çocukların gelecekteki yaşamlarına nasıl yansıdığını açıkça gösterdi. Arina Petrovna Golovleva bir anne, çocukları nefret dolu ve favorilere ayırıyor, onlara sonunda isimlerinin yerini alacak takma adlar veriyor. Mülk oldukça zengin olmasına rağmen çocuklar kıt kanaat geçiniyor. Arina Petrovna'nın çocuklarından hiçbiri bu koşullarda düzgün bir insana dönüşmedi: En büyük oğlu Stepan, servetini israf etti ve kırk yaşında Golovlevo'ya döndü, kızı Anna bir hussarla kaçtı ve kısa süre sonra ortadan kaybolup kızı yalnız bıraktı. iki çocuk, Pavel içer, Porfiry (Yahuda) büyür ve zalim, önemsiz bir insan olur. Çocukluğundan beri mutluluk ve sevgi olmadığı için kimse mutlu olmadı.
Fransız yazar Francois Mauriac "Maymun" hikayesinde aile içindeki ilişkilerin bir çocuğun hayatını ve dünya görüşünü ne kadar acımasızca etkileyebileceğini gösteriyor. Kahraman kocasından nefret ediyor, gerçekleşmeyen umutları nedeniyle bu duyguyu çocuğa aktarıyor. Annesinin "Maymun" dediği Küçük Guillou, sürekli skandalların, histerilerin ve zulmün olduğu bir ortamda büyüyor. Annesini rahatsız ettiğini anlıyor, burada kendisine ihtiyaç yok. Ve çocuk intihar ediyor. Aristokrat de Sernay ailesinin ailesinde oğlan umurunda değildi, o bir “anlaşmazlık elmasıydı”, çatışmaların nedeniydi ve bu yüzden hikayenin sonu bu kadar trajikti.

Doğru ve yanlış eğitim

L.N. Tolstoy onun destansı romanında "Savaş ve Barış" birkaç aileyi çekiyor. Rostov ailesi örnek ailelerden biri olarak kabul edilebilir. Rostov'un annesi çocuklarına iyilik ve adalet duygusu aşılıyor. Kahramanlığa ve fedakarlığa hazır, düzgün insanlar olarak büyürler. Kuragin ailesinde, yavrularını yetiştirmeye tamamen farklı değerler yatırılmıştı, bu yüzden hem Helen hem de Anatole yüksek sosyetenin ahlaksız sakinleridir. Yani Helene, Pierre'le sadece parası için evlenir. Bu nedenle, büyüdükleri insan türü, çocuk yetiştirmede hangi değerlerin verildiğine bağlıdır.
Romanda “Kaptanın Kızı” A.S. Puşkin baba, küçük yaşlardan itibaren onurunu koruması için oğlu Pyotr Grinev'e miras bırakır. Bu sözler Peter için bir rehber olur. Attığı her adımı babasının bu vasiyetine göre kontrol eder. Bu nedenle bir yabancıya tavşan koyun derisi bir palto verir, Pugachev'in önünde diz çökmez, sonuna kadar kendisine sadık kalır, isyancı Grinev'e saygı duyarak onu hayatta bırakır. Böylece, uygun yetiştirme sayesinde kahraman, korkunç bir köylü isyanı sırasında son derece ahlaki ve saygın bir insan olarak kalmayı başardı.

Ebeveynlerin çocuklarının kaderi konusundaki sorumluluğu sorunu

DI. Fonvizin "The Minor" komedisinde ebeveynlerin kendi mülklerinde aptal, cahil, şımarık çocukları nasıl yetiştirdiklerini gösterdi. Mitrofanushka, bu hayatta her şeyin onun etrafında döndüğü gerçeğine alışkındır: en iyi kaftan, çocuğu yormamak için seçilmiş öğretmenler ve gelin ne istersen. Bayan Prostakova, yetiştirilme tarzındaki hatasını ancak işin sonunda, sevgili Mitrofanushka ona şunu söylediğinde anlar: "Bırak anne, kendini nasıl empoze ettin...".

Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eserindeki bir karakter olan Bazarov'a göre insanların kendilerini eğitmesi gerekiyor ve bunun açık bir örneği olarak kendisini gösteriyor. Bu açıklama insanlar arasındaki ilişkilerin son derece karmaşık bir alanına, yani eğitim konusuna değiniyor. Eğitim süreci nasıl ve ne kadar süreyle yürütülmeli? Bu tür soruların ortaya çıkması nedeniyle çok sayıda anlaşmazlık ortaya çıktı: Herkesin bu konuda kendi görüşü var. Bazarov "benim gibi" kendini eğitmekten bahsederken neyden bahsediyordu?

"Kendinizi eğitmek", kendi dünya görüşü sisteminizi geliştirmek, herkesin kendisi için tanımladığı bir ideal için çabalamak anlamına gelir. Bu, diğer bireylerden farklı özelliklere sahip, parlak bir kişiliğin oluşmasına katkıda bulunur.

Bu dünyaya yeni bir şey getirme gücüyle donatılmış bir kişidir.

Romantik ve aynı zamanda nihilist Bazarov'un anlaşılmasında kendi kendine eğitim, herhangi bir otoritenin yokluğu ve gördükleri olaylarla doğrulanan yalnızca gerçeklere olan inançtır. Bazarov tarzında kendi kendine eğitim yapan bir kişi, son derece tek taraflı olmakla birlikte, diğer fikirlerin ve değerlerin varlığını da hesaba katmaz. Bu vesileyle Pavel Petrovich, bir şeyi öğrenmeden bile inkar ederseniz, bunun kendi cehaletinizi gizleme girişimi anlamına geldiği şeklindeki doğru görüşünü dile getirdi.

Bazarov kendi kaderini tayin etme ihtiyacından bahsediyor, ancak aynı zamanda kendi dünya görüşünün tek doğru olduğunu düşünerek Arkady'yi öğretmek ve uyarmakla meşgul.

Hikayedeki ifadesi şöyle geliyor: "Mesela benim gibi", yani kendisini bir rol model olarak görüyor. Bazarov kendini nasıl yetiştirdi? Hayal etmek zor değil. Decembristlerin dönemi geçti ve 1917'ye kadar hala çok zaman var ama gençler mevcut düzene ve o zamanın sistemiyle bağlantılı her şeye karşı çıkıyor. Bazarov "kayıp, boşa harcanan bir güç" olmaya çalışmıyor ve doğa bilimlerini incelemeye başlıyor - onun dünya görüşünü inkar etmeyen tek şey. Kelimenin tam anlamıyla materyalist ve şüphecidir. Bazarov ayrıca evrensel insani değerleri de reddetti.

Güncelleme: 2016-11-17

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.