Berserk ne demek? Trans vs silahlar

"Çılgına dönenler kükredi, savaş tüm hızıyla sürüyordu, kurt derileri giyenler uludu ve kılıçlarını salladılar" - Norveç kralı Harald Fairhair'in skaldı Thorbjorn Hornklovi, çılgınlardan ilk kez 872'de böyle bahsetti. Aynı derecede ünlü bir başka İzlandalı şair Snorri Sturluson şöyle anlatıyor: "Odin'in adamları savaşa zincir zırhsız gittiler ve kurtlar gibi vahşiydiler. Kalkanlarını ısırdılar ve ayılar ya da boğalar kadar güçlüydüler. Düşmanlarını öldürdüler ama ne ateş ne ​​de kılıç onları yakaladı; azılı savaşçıların öfkesiydi.”

Vahşi hayvanlardan daha aşağı olmayan savaşçılar nereden geldi ve savaşçı ruhlarının sırrını bilenler yalnızca İskandinavyalılar mıydı?

AYI GÖMLEKLERİNDE DOĞDU

Pek çok fantazi hayranının bildiği "çılgına" kelimesi, Eski İskandinav çılgınlığından türemiştir. Kelimenin tam anlamıyla çevrildiğinde, bu dilsel birim çeşitli anlamlar üstlenebilir. Birincisi "ayı derisi", ikincisi ise "gömleksiz". Bu belirsizlik öncelikle ber kökünün hem "ayı" hem de "çıplak" anlamına gelmesi ve serkr'ın "deri" ve "gömlek" olarak çevrilmesiyle açıklanmaktadır.

Ancak dilbilimin gizemlerine çok fazla girmeyelim.

Kelimeyle ilişkilendirilen karmaşık çağrışımlar arasında savaştaki çılgınlık, kan çanağı gözler, insanüstü güç ve Vikinglerin anıları yer alıyor. Yüzyıllar önce düşman birliklerini korkutan ve kendi akrabalarına bile korku aşılayan savaşçılar, barışçıl yaşamdan uzak bu halktı. Bunlar kendilerini İskandinavların yüce tanrısı Odin'e adayan savaşçılardı. Vahşiler savaşta önlerine çıkan kalkanları ve zincir zırhları küçümsediler ve sadece gömlek giyerek, hatta bele kadar çıplak olarak savaştılar. Savaşta büyük güç, hızlı tepki ve acıya karşı duyarsızlıkla ayırt ediliyorlardı. Savaşta bacağını kaybeden bir çılgın, uzvunun kütüğünü bir taşa yaslayarak savaşmaya devam edebilirdi.

ÇIPLAK ELLERLE

Geç antik dönem tarihçileri, sıkı ve disiplinli bir asker oluşumunun bile, vahşi savaşçıların saldırılarına her zaman dayanamayacağını bildirdi. Muazzam fiziksel gücü ve inanılmaz dayanıklılığıyla ünlü olduğu için askeri eğitim hakkında çok şey bilen Roma İmparatoru Trajan'ın muhafızlarının bir parçası olmaları tesadüf değil.

O yılların kuzeyli tarihçileri, silahlarını kaybeden çılgınların düşmanları çıplak elleriyle parçalamaya başladıkları, nasıl öfkeyle savaştıklarını, ölümcül yaralar aldıklarını ve insanlık dışı hızlı tepkileri sayesinde darbelerden nasıl kaçındıklarını sık sık anlattılar. Modern araştırmacılar, birbiri ardına açıklama yaparak bu yeteneklerin cevabını bulmaya çalışıyorlar.

HER ŞEY FIES Agaric'le mi ilgili?

Çılgına dönmüş savaşçıları ayıran eşsiz nitelikler nasıl açıklanabilir? Derili İskandinav savaşçılarının itibarlarını borçlu oldukları sözde çılgın öfkenin nedeni nedir?

Belki de her şey mantarlarla ilgilidir. Daha doğrusu - sinek mantarı mantarlarında. Ve daha da doğrusu - bu güzel ama zehirli mantarın içerdiği zehir muskarindedir. Muskarin adı verilen kimyasal bir madde, kişide zehirlenmeye benzer bir durumun yanı sıra kuduz atakları ve halüsinasyonlara neden olur.

Bu durumdan çıkan kişi şiddetli yorgunluk yaşar. Zehirin etkisi yaklaşık 20 saat sürer, ardından çılgına dönenlerin genellikle savaştan sonra daldığı derin uyku devreye girer.

Almanya'nın Göttingen kentinden psikiyatri profesörü Hanskarl Leiner, sinek mantarının yarı arktik ve arktik bölgelerde yaşayan kabileler tarafından "kendinden geçmiş uygulamalar" için kullanıldığını savundu. Bununla birlikte, çılgına dönenlerin gücünün uyuşturucu zehirlenmesi nedeniyle ortaya çıktığına dair kesin bir kanıt yoktur.

PAGET HASTALIĞI

Tıpta çılgına dönme sendromu olarak bilinen fenomeni düşünen tıp temsilcileri, bunun cevabını Paget hastalığında görüyor. Profesör D.L. Bu konuyu inceleyen Bayok şöyle yazıyor: “Genellikle insan iskeleti sekiz yılda tamamen yenileniyor. Ancak Paget hastalığı, kemiklerin yapısını çirkin bir şekilde değiştirerek onları eskisinden çok daha kalın hale getiren yıkım ve onarım oranını artırır. Paget sendromunun etkileri özellikle kafatasında belirginleşiyor; kemikler kalınlaşıyor.”

Ve gerçekten de "ayı derisi gömleklerle doğan" savaşçılar, iskeletlerinin mükemmel gücüyle ayırt ediliyorlardı.

İzlandalı şair Egil'in kendisini anlattığı destanlardan birinde çabuk öfkelenen, öfkeli ve savaşta yenilmez bir adam olduğu söylenir. Şairin babası ve büyükbabası, çağdaşlarımız için aynı derecede nahoş, ancak o yılların adamları için yararlı olan niteliklere sahipti. Bazı tarihi belgelere göre Eğil'in kemikleri o kadar sağlamdı ki, öldükten sonra kafası baltayla bile ayrılamazdı. Ancak tarih, talihsiz şairin ölümünden sonra bile cesedinin bağışlanmamasına neden olan bu kadar sinirlendiği konusunda sessizdir, ancak öldürülen adamın kafatasının olağanüstü derecede güçlü olduğu gerçeği ortadadır. Eğil'in ailesinin Paget hastalığından muzdarip olduğu varsayılabilir.

Son olarak, çılgına dönenlerin benzersiz yetenekleri, sıradan insanların nasıl kullanılacağını bilmediği insan vücudunun iç rezervleriyle açıklanmaktadır. Bu hipotezin savunucuları çılgınların enerjiyi yoğunlaştırabileceğine inanıyor. Argümanları arasında çılgına dönenlerin zarar görmezliği de var. Ve eğer biri acımasız savaşçıyı sakatlayacak kadar şanslıysa, yarayı fark etmedi ve savaşın sonuna kadar öfke dalgasına binerek düşmanlarını aktif olarak ölülerin krallığına gönderdi.

Engellenmemiş bilinç, çılgına dönenlerin yaralardan kaçınmasına yardımcı oldu ve bu sayede reaksiyon hızı önemli ölçüde arttı. İç enerjinin yoğunlaşmasıyla korunan ve güçlendirilen güçlü kemiklerin ve gelişmiş kasların şaşırtıcı bir sonuç verdiği ve savaşçının vücudunu neredeyse yenilmez hale getirdiği doğudaki "demir gömleği" ni anımsatan bir yöntem kullanarak bir darbeden sonra zarar görmeden kalabilirler. bıçak.

SİLAHLARA KARŞI TRANS

Diğer ulusların kültüründe, benzersiz cesaretleri ve acıya karşı duyarsızlıklarıyla öne çıkan savaşçılara dair herhangi bir atıf var mı? Öyle olduğu ortaya çıktı. Örneğin, çoğunlukla Güney Afrika Cumhuriyeti'nde yaşayan, yaklaşık on milyon nüfuslu bir Afrika halkı olan Zulu'ların, giya adı verilen bir savaş dansı tekniği vardır. Bir dizi dövüş tekniği içerir.

Bu tuhaf dans, hayatının önemli bir bölümünü Zulular arasında geçiren, yarı fantastik romanların yazarı G. R. Haggard tarafından çok güzel anlatılmıştır: “Dans başladı... Savaşçılar, avlarına koşan büyük, vahşi kuşlara benziyorlardı. Assegai'lerini (mızraklar - editörün notu) uzatarak ve kalkanlarını kaldırarak, ileri geri uçuyormuş gibi görünüyorlardı, her harekete binlerce yılanın çıkarabileceği kadar keskin bir tıslamayla eşlik ediyorlardı... Sonra her savaşçı sırayla ileri doğru bir adım attı; birkaç adım koştuktan sonra sanki bir saldırıya atılıyormuş gibi, beş metre havaya uçtu, kendini yere attı, ayağa fırladı, başını bacaklarının arasına soktu - tek kelimeyle, aynı anda her yerde ve her yerdeydi .”

Balililerin (Endonezya'da Bali adasında yaşayan insanlar - editörün notu) dövüş sanatının amok ve puputan gibi unsurları çılgına dönmeyi çok anımsatıyor. Bir dans türü olan transa Puputan'ın girmesi uzun zaman aldı. O zaman onu yalnızca adımların, davulların ve bağırışların ritmiyle desteklemek gerekiyordu. Kitlesel puputanın son örneği 1906-1908'de Balililer tarafından Hollandalılara gösterildi. Ancak bu, adayı fethedilmekten kurtarmadı. Ne derse desin, ateşli silahlar gezegendeki insanları, hatta savaş transına girmiş olanları bile yok etme görevini büyük ölçüde basitleştirdi.

Amok daha çok şiddetli bir deliliğe benziyordu. Bu durumda, savaşçı ölümcül yaraları bile fark etmedi. Doğru, bu durumdan çıkış yolu yoktu. "Ölümcül dansa" giren savaşçı, ahlaki ve fiziksel yorgunluktan ölüme mahkum edildi.

Vahşilerden ilk kez skald Thorbjörn Hornklovi tarafından, 872'de gerçekleştiği iddia edilen Havrsfjord Muharebesi'nde Kral Harald Fairhair'in kazandığı zaferi anlatan bir drapada (uzun şiir) bahsedildi.

Biraz tarih. Norman Vikinglerinin çoğunun savaş çılgınlığı olduğunu varsaymak bir hatadır. Bu sanat insanların olduğu her yerdeydi. Bu da savaşçılar anlamına gelir. Ama yöntemler farklıydı. Yani Avrupa'da, Norman Seferleri sırasında, Berserkerler ya doğuştandı ya da bu tür nitelikler savaş sırasında kendiliğinden ortaya çıktı. Vahşilerden sadece Avrupa'nın tamamı ve Asya'nın yarısı değil, aynı zamanda Normanlar da korkuyordu. Gerçek şu ki, savaş çılgınlığının saldırıları kontrol edilemezdi. Bir çılgın, herhangi bir küçük şeyden dolayı bir savaş transına düşebilir: bir kesik, bir hakaret, büyük bir duygusal yük. Ve onu kasvetli bir kader bekliyordu: kalabalık bölgelerden uzakta, kural olarak ailesi yoktu. Sadece birkaçı 30 yaşına kadar yaşadı. Ayrıca yaşlılıktan ölme tehlikesi de yoktu. Ancak çılgına dönmüş bir çocuk doğurmak çok iyi bir işaret olarak kabul edildi. Peder Druzhin'in kendisini merhametiyle işaretlediğine inanılıyordu ve bu da onun doğduğu ailenin Bolluk Boynuzu'nu atlayamayacağı anlamına geliyordu. Genel olarak bu doğrudur, Vahşiler avı kraldan sonra ikinci olarak aldılar. Bir çılgınla yaşanan kavgaya kimse gülümsemedi. Yavaş yavaş, bu eski dövüş geleneği yok oldu - gerçek şu ki, Odin tarafından işaretlendiğine dair işaretler gösteren bir çocuk, bir halefi kabul eden bir çılgın tarafından yetiştirilmek üzere verildi. Ancak Vikinglerin ensest geleneği vardı ve bu nedenle halefleri ve akıl hocaları giderek azalıyordu. Şimdi doping zamanı.

Naziler, orijinali değiştirerek neredeyse endüstriyel üretime yaklaştı. Alman kimyagerler, basit amfetaminlerden pratik olarak üretime alınan "savaş kokteyllerine" kadar bütün bir uyarıcı ailesi geliştirdiler.

Doğu hakkında birkaç söz söylemeden geçemeyeceğim. Bildiğim kadarıyla bu tür teknikler ne Tibet'te ne de Çin'de uygulanmıyordu. Ama yine söylüyorum, bunlar büyük ihtimalle sırdır, Büyük Sır'da saklanır. Asyalıların gizlilik tutkusu Asya'nın çok ötesinde biliniyor. Kesin olarak bildiğim tek şey Savaş Çılgınlığının suikastçılar arasında uygulandığıdır. Üstelik oldukça alışılmışın dışında bir teknik uygulanıyordu: Öğrencilere esrar (diğer adı da buradan geliyor: haşhaşi) içiriliyor ve bu şekilde hazırlanan öğrencilere, engel olmaktan, tüm korkuları, hatta ölümü küçümsemeye kadar çeşitli telkinler yapılıyordu. Bu arada, özel bir test ritüeli uyguladılar: Test konusu yapay komaya girene kadar çeşitli iksirlerle içiliyor. Bir süre sonra özel bir teknikle hayata döndürüldü. Ne yazık ki ayrıntıları bilmiyorum (herkesin bunları bilmesi pek mümkün değil), yalnızca genel hatlarıyla. Ölümün içinden geçip “Sınır”ın ötesine bakma ritüelinin Kuzey Amerika'daki Hint kabilelerinden, Japon dağlarındaki şinobi klanlarına kadar her yerde uygulandığını söyleyebilirim. Ancak bu ayrı bir konudur. Biraz da "Gölge Savaşçıları"ndan bahsedelim. Bunlar pratik olarak Dövüş Çılgınlığı Sanatını detaylı bir şekilde geliştiren tek savaşçılardır. Ninjalar ana bilgilerini yamabushi'den - dağ savaşçılarından aldılar; efsaneye göre bunlar savaşta mağlup olan ancak ritüel intihar etmeyen samuraylardı - seppuku Dağlarda dövüş sanatlarını geliştirmeye devam ettiler. Büyük ihtimalle bu tür bir Savaş Sanatını keşfedip geliştirdiler. Ninjalar 7 tür durum değişikliği belirledi. her tür, şinobilerin doğru anda ihtiyaç duyduğu niteliğin tanrı kişileşmesine karşılık geliyordu. Bu tür "görüntüye giriş" e, büyülü bir formül ve parmakların büyülü bir figür halinde özel bir şekilde birbirine geçmesi eşlik ediyordu (parmakları sihirli işaretlerle birleştirme sanatına "fyukkë" denir). Bu arada, modern istihbarat servisleri tam olarak "yaprakların içinde gizlenmiş" yönteme göre eğitim veriyor, ancak basitleştirilmiş bir şemaya göre yalnızca 1 tür, yani soğuk öfke var. orada aptallar oturmuyor ve girişin temel prensiplerini ve iyi bilinen temassız savaş olan psikosomatik teknikleri gizli tutuyorlar.)

Birisi Rusya'da böyle savaşçıların olmadığını düşünürse, bu bir yanılsamadır. Bizdik. Ve en ilginç olanı da bu Sanatı eğitmiş olmalarıdır. Bunun nihai gerçek olduğunu söyleyemem, ancak bunun Magi tarafından uygulandığına dair argümanlar var (Savaş Çılgınlığı ve Şamanik Kamlania duyular açısından çok benzer ve durum yaklaşık olarak aynı Ve önemli bir başarı elde ettiler). . Yani ritüellerden biri şöyleydi: Kışın yarı çıplak bir savaşçı yere oturdu, bağdaş kurdu, Bahar Rahminde Yaşıyorum (solar pleksus) konseri verdi, boynuna kadar karla kaplıydı, ve içindeki güçle karı eritmek zorundaydı. Kendiniz karar verin: bu çok ciddi bir sınavdır. Ve bu tür testleri geçen savaşçılar (çok sayıda vardı), yüksek becerilerini vurgulayan Ateşli takma adını taşıyorlardı. “Yar” kökünün kullanıldığı kelimeleri hatırlamak yeterlidir: Öfke, Parlak (o zaman anlamı farklıydı, savaşta cesaret ve korkusuzluk anlamına geliyordu).

Artık pek çok kişi Kazak SPAS'ı, Kazakların gizli bilgisi ve Kazaklar arasındaki eski dövüş gelenekleriyle ilgileniyor. Kazakların ÖZELLİKLERİ hakkında efsaneler var, bazıları bunları çılgınlarla karşılaştırıyor.
Bu konuyu tartışmak, aramıza katılmak ve görüşlerinizi belirtmek isterim. Bu EFSANE mi yoksa GERÇEK mi?

Ve şu soruyu sormak oldukça meşru olsa da: "Doğu'da Batı'da olmayacak ne var?" Çılgınlar eşsiz bir olgudur. Bir saldırıya balıklama atlayan öfkeli çılgınlar, eğer eylemleri normal bir insanın bakış açısından motive edilmişse, belki de umutsuz bir umutsuzluk izlenimi yaratabilirler. Ancak bu başarı hiçbir zaman bir davranış normu olmadı. Başarı, en yüksek güç yoğunluğunun sonucudur - ruhsal, zihinsel, fiziksel. Yani bu aşkın bir durumdur. Çoğu zaman, bu başarı kendiliğinden bir olgudur. Bu, kişinin kişisel yeteneklerinin, yetiştirilme tarzının, iradesinin, karakterinin ve inançlarının altına bir çizgi çekmesinin sonucu gibi görünüyor. Berserk tamamen farklı bir olgudur; Çılgına dönen, başarı için yaratılmıştır. Kahramanca yetenekleri, çılgın statüsünün kendisi tarafından biriktirilir. Genel olarak bu fenomen oldukça az incelenmiştir. Belki de yabancıların gözünden gizlendiği ve şövalyeliğin öne çıkmasına izin verdiği için. Ancak gizem her zaman insanları hipnotize eder. Spekülasyonlar, neredeyse gerçek hikayeler ve “mucizevi” açıklamalar yaratır. Çılgına dönenlerin gizemi çılgın fantezilere bile layık değil. Unutulmaya mahkum edildi. Bunda bir tabu var, bir lanet var.

Kelimenin tam anlamıyla "çılgına dönen", "savaşın baronu" anlamına gelebilir. Bu tam olarak daha önce varsaydığım şeydi. Berserkerler zamanında baron henüz bir unvan olarak gelişmemiş ancak “tecrübeli savaşçı” anlamına geliyordu. Eski Germen "çılgına çeviren" farklı şekillerde tercüme edilebilir. "Tomsk Şövalyeleri Destanı"nda "balta" kavramından gelen "serker" kökü kullanılmaktadır. Bu nedenle, ismin tam olarak doğru olmayan versiyonu korunmuştur - “çılgına dönmüş”. Bu yeniden yapılandırma, araştırmasının konusunu tam olarak anlamayan ortalama bir tarihçi için tipiktir, ancak bir dilbilimci için durum böyle değildir. “Çılgına dönmüş” kelimesinin köklerinin anlamının başka bir yorumu daha var. Ber "ayı"dır (Eski İskandinav dilinde - "bersi") ve "serk" "gömlek" anlamına gelebilir. Çoğu zaman bu terim bu şekilde yorumlanır - "ayı gömleği". Ancak şanssızlık şu ki, çılgınların totemi kurttu ve sadece kurttu, onların ayıyla hiçbir ilgisi yoktu. 70'li yıllardan beri bu sorunla uğraşıyorum. Daha sonra merkezi bir gazetede Aridan'ın kaynaklandığı söylenebilecek ilginç bir makale çıktı (öncelikle Aridan çılgına dönenlerin tarzıydı). Slav-Goritsky mücadelesi henüz mevcut değildi ve Aridan, belirli bir dövüş sanatları okulundan çok, aşırı durumlarda insan davranışının özelliklerine bağlıydı. Bahsettiğim makale ne yazık ki günümüze ulaşamadı, ancak neredeyse kelimesi kelimesine hatırladım. Beceriksizliği ve atletizm eksikliği nedeniyle akranları arasında alay konusu haline gelen on üç yaşındaki harika bir çocuk hakkındaydı. Boks sporları bölümüne geldi ama orada da işler yolunda gitmedi ki bu oldukça doğal, çünkü gerçek spor sadece aşağılık kompleksinden bir kurtuluş değil, fiziksel olarak gelişmiş çocuklar için bile bir sınavdır. yani grup antrenörü, boks sporunda usta, yumruk atmayı bilen bir dövüşçüyken, üstelik bu gençten onlarca kilo daha üstündü ki bu da ne yaptığımızı anlayanlar için önemli bir gerçek. Bahsedilen dikkatsiz genç, aniden öfkelendi, kısa bir süreliğine kontrolünü kaybetti ve öğretmenini bir darbeyle yere serdi .. Bu detayı muhtemelen deneyimli boksörler çok iyi hatırlıyorum. Bu tür nakavtlar hakkında Bu fenomen oldukça nadirdir. Makale çılgına dönenler hakkında tek bir kelime bile söylemiyordu, sonucu muhtemelen gelecekteki bir Olimpiyat boks şampiyonu hakkında, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan genç bir yetenek hakkında bir varsayım gibi geliyordu. Bu fenomenin atletik yetenekten daha fazlası olduğu benim için kesinlikle açıktı. Yani “gömlek”. Çılgının özellikleri arasında açıkça çıplak gövdesi de bulunduğundan, gömlekte de her şey yolunda değil. Demyan Kudenevich'in Klyuchevsky'de Polovtsian ordusuna "kask veya zırh olmadan" gittiğini hatırlıyor musunuz? Peki Büyük Svyatoslav'ın çıplak gövdeli hobraları? Anlaşıldığı üzere, bu kelimenin ilk kökünün başka bir anlamı var ve görünüşe göre en doğru olanı. Eski Aşağı Almanca'dan tercüme edilen "Berr", "çıplak" anlamına gelir! Bu nedenle, hiçbir "ayı", "gömlek" ve muhtemelen "baronların" çılgına dönenle hiçbir ilgisi yoktur. Bu kavram kelimenin tam anlamıyla tercüme edilmiştir: Çıplak slasher.” Ve gelecek nesiller için şaşırtıcı "yenilmez öfke" fenomenini yansıtan terim Almanlar tarafından yaratılmış olsa da, çılgına dönme birçok Avrupa halkının tipik bir örneğidir. Bunun nesi tuhaf? Bugün günlük kullanımda etnik uyumu olmayan yeterince yabancı kelime yok mu? Örneğin Keltler arasında, Doğu Slav geleneğinde kulağa "Vyatichi çılgınları" gibi gelebilen Sequani kabilesi, çıplak savaşçılarının vahşi öfkesini görünce antik Romalıları paniğe sürükledi. MÖ 385 yılında Keltler Roma'yı ele geçirdi. Çılgına dönen olgusunun Avrupa barbarlığına yol açtığını öne sürmeye cüret ediyorum. Her zaman sözde daha organize ve gelişmiş olan Antik'e karşıdır. Ancak yalnızca bu iki kavramın birleşimi, gerçek anlamda uyumlu bir jeopolitik yapıyı ortaya koyabilir; bu yapının yönlerinden biri de askeri kültürdür. Rus çılgınları. Rus çılgınları hakkında ne biliniyor? "Olbeg Ratiborich, yayını al ve bir ok yerleştir, Itlar'ın kalbine vur ve tüm takımını döv..." Etkili bir şekilde. Nikon Chronicle, Ragdai hakkında daha az etkili bir şekilde konuşmuyor: "Ve bu adam üç yüz askere karşı çıktı" (!). Nedir bu, kahramanlara tapınma mı? Nerede! Tarihçi, kanlı hesaplaşmaların "dinsizliğinden" tiksiniyor. Barbar güzelliği hiç de onun yolu değil. Asıl mesele bu. Tarihsel çizgiden şüphe etmemize neden olan şey nedir? Yetenek. Böyle bir şeyi yapabilme yeteneği. Genel olarak yetenek. Tanrı'nın insanlar arasında bu kadar eşitsiz bir şekilde paylaştırdığı şey. Dünyanın sessizliğini coşkun tutkuların sesleriyle patlatan bestecinin yeteneğini kimsenin sorgulamaması şaşırtıcı. Ya da bizi ölülerin içinde yaşamanın imkansızlığıyla sevindirmek için bir taşı kemiren bir heykeltıraşın hediyesi. Peki ya dövüş sanatı? Yoksa bu hiç de sanat değil, sadece bir karşılıklı kendini yaralama rutini mi? Hiç de bile! Sonuçta efsanevi ninjaların her şeye kadir olduğuna inanıyorsunuz. Akıllara durgunluk veren tuhaflıkları ve yetenekleriyle. Neredeyse imkansıza inandığınızı kabul edin. Öyleyse ikna ediciliğin bir belagat akışıyla örtbas edildiği nokta değil mi? Bir kelime akışı. Ya da belki dublör filmleri?

Berserk, şiddetli tutku, adrenalin, ideolojik tutum, nefes alma teknikleri, ses titreşimleri ve mekanik bir eylem programıyla patlatılan bir mekanizmadır. Çılgının hayatta kalacağını kanıtlamak zorunda değil. Hayatının karşılığını defalarca ödemek zorundadır. Çılgın kişi sadece ölmeye gitmez, aynı zamanda bu süreçten şiddetli bir zevk almaya da gider. Bu arada, çoğu zaman hayatta kalmasının nedeni de budur. Çılgına dönen kişi fanatik mi? Evet. Ama “Allah uğruna” kendini öldüren dindar değil. Henüz hiç kimse "Allah"ın var olduğunu kanıtlamamıştır. Çılgına dönen kişi, manevi bir başarı göstermediği sürece, tıraş olmak gibi bir davranış normudur. Senin için onlarca kez ölümü ve yeniden doğuşu deneyimliyor ve bir fanatik - yalnızca bir kez. Ama bu kesinlikle barbar süper insanlığının şaşırtıcı tezahürlerinden biri. Barbarın kişiliğinin büyük ölçüde Hıristiyan doktrini tarafından ehlileştirilmesi bu tür fenomenleri istisnai hale getiriyor? Çılgınlık bir zorunluluktur, eğer Doğu onlarca yıldır hayatta kalma mücadelesinin bir izidir. Binlerce insan “silah altındaydı”, o zamanlar Avrupa'nın barbar birliklerinde yalnızca yüzlerce savaşçı vardı - bu her zaman Doğu'nun asla bilmediği bir Kişilik sorunuydu ve insan yaşamı kavramını tamamen değersizleştiriyordu. 9 yüz mayın ve Rus'un doksan kopyası vardı. Güç umut edenler, iğrençlikler boşuna ve bizimkiler onlara karşı... Ve duvar kağıdı hayal edildi ve kötülüğün katliamı geldi ve Polovtsyalı kaçtı ve bizimki onların peşinden koştu, kestiler... "* Senin için bütün hikaye bu. Barbarca olan şey, hiçbir koşulda asla kendinizden “kaçmamanız”dır. Sonra düşman kaçacak. Çünkü başka seçeneği olmayacak.

Bir çılgının sadece elinde silah olan bir psikopat olduğunu düşünmek yanlış olur. Özgürlük pahalı bir şeydir. Özgürlük tam olarak istenen şeydir. Çılgına dönenlerin askeri sınıfın ayrıcalıklı bir parçası olması tesadüf değildir. Askeri emeğin karmaşık mekanizması onlara hiçbir şekilde kendiliğinden isyanlar ve listelerde fedakarlık savurganlığı değil, tamamen kesin, gelişmiş bir rol veriyor. Çılgına dönenleri elit yapan da budur. Berserker savaşı başlatıyor! Tüm ordunun gözü önünde bir gösteri maçı düzenlemek için özel olarak yaratıldı. Doğru, bu bir Avrupa geleneğidir ve Doğu Slav askeri işlerini etkilememiştir. Elbette çılgınlar farklı amaçlar için kullanılıyor. Örneğin kralların kişisel muhafızlarını oluşturdukları güvenilir bir şekilde bilinmektedir. Rusya'da bu amaçla gridneyler kullanıldı. Her ne kadar gridneylerden akıllara durgunluk veren bireysel yetenekleriyle bağlantılı olarak hiç bahsedilmiyor. Üstelik en ünlü Rus çılgınlarının: Ragdai, Olbeg, Demyan Kudenevich, Evpatiy Kolovrat'ın birinin yeleği olduğunu kanıtlamak zor. Kader onlara bambaşka roller hazırlamıştı. Örneğin Evpatiy bir voyvodaydı, yani bir komutandı. Evpatiy Kolovrat'ı hatırlayın. İşgalin en yoğun olduğu dönemde, bir alayla Ryazan bölgesini altı ay boyunca Tatarlardan kurtardı. Ve Evpatiy son savaşından vazgeçmedi. Tatarlar onun savaşçılarını hiçbir zaman göğüs göğüse çarpışmaya sokmayı başaramadılar. Silah fırlatmaktan kaynaklanan taş yağmuruna tutuldular. Bir umutsuzluk jesti ve aynı zamanda Batu'nun becerikliliği. Bu canavar gördükleri karşısında o kadar hayrete düştü ki, kazandıktan sonra yaşayanların mezardan çıkarılıp serbest bırakılmasını, ölülerin ise onurla gömülmesini emretti. Zaraysk'ten ortaçağ yazarı Eustathius'un yazdığı "Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi", "çaresiz alayın" bu askerlerinin her biri için bine kadar Moğol bulunduğunu söylüyor. O günlerin olaylarının gerçek resmini yeniden ortaya koyalım. 1237 sonbaharında Evpatiy Kolovrat Çernigov'da kalmak zorunda kaldı. Moğollar zaten Ryazan bölgesini ayaklar altına aldı. Evpatiy Aralık ayında küllere döndü. Ryazan yerine - kömürleşmiş ateşli silahlar. Yapacak bir şey bulması uzun sürmedi; düşmanı dişleriyle parçalamaya hazır 1.700 kişiyi topladı. Savaşa hazırlanmak için zaman kalmamıştı. Ancak halkına dövüş sanatında yeni başlayanlar denemezdi. "Desperados Alayı" geri çekilen orduları kovaladı. “Ve acımasızca kırbaçlamaya başladılar ve tüm Tatar alayları birbirine karıştı. Tatarlara ölüler dirilmiş gibi geldi..." - tarihçi böyle söylüyor. Rusya'da henüz Avrasya politikası yoktu ve Kolovrat yapması gerekeni yaptı. Korkmuş Batu, en iyi alayları kayınbiraderi Khostovrul'un komutasına tahsis etti. Büyük Katliam Suzdal topraklarında gerçekleşti. Savaşa komutanlar kendileri başladı. Donmuş rafların önünde toplandılar. Mızraklar devrilirken kırıldı ama ne atlar ne de biniciler tereddüt etmedi. Kılıçları kullanalım. Ve sonra Kolovrat, Khostovrul'u eyere kadar ikiye böldü. Horde titredi ve koştu. Ancak Rusya'nın başarısı geçiciydi. Batu “çaresiz” olanı kuşattı. Tüm saldırıları püskürttüler ve ardından Batu onlara taş atanlarla ateş edilmesini emretti. Savaşçılar taşlarla kaplıydı. Sadece beşi hayatta kaldı. Batu, Kolovrat'ın cesedinin çıkarılmasını emretti. Batu'nun ölen çılgına ilişkin sözleri biliniyor: "Böyle biri yanımda görev yapsaydı, onu kalbime yakın tutardım!" Batu, Kolovrat'ın cesedini hayatta kalan beş Ryazan sakinine verdi ve şövalyenin uygun onurla gömülmesini talep etti. Daha önce hiçbir düşmana yapmadığı bir şeyi yaparak onları serbest bıraktı.

Eğer sıradan bir ölümlü, eline bir silah alırsa, hâlâ öldürülmekle hayatta kalmak arasındaki farkı görüyorsa, o zaman çılgına dönen bu soruyla yüzleşmez. Berserker bireyciliği maksimum adanmışlığın ilkesidir. Ve elbette, çılgına dönen kişinin bağlılığı kendi çıkarlarını ve çıkarlarını elde etmeyi amaçlamıyor. Bu bakımdan, çılgına dönenler kesinlikle para kazanmayanlardır. Çılgına dönen kişide, başka hiçbir şeye benzemeyen, zorbayı en akıl almaz cesaret eylemlerine iten bir aile içgüdüsü vardır... Elbette böyle bir mücadele için çılgınlık tek başına yeterli değildir. Mükemmelliğe getirilen mekanik prensipler burada geçerlidir.

Uzay bildiğiniz gibi daire prensibine göre düzenlenmiştir. Sıradan bir insan için motor kolaylık bölgesi, önündeki yarım yarıçaplı dairedir. Başka yönlerde hareket oluşturmak için, kişi kas-iskelet sisteminin daha karmaşık ve hatta yapısal olarak tehlikeli evrimlerini gerektirir. Örneğin, arkadaki yanlış organize edilmiş bir hareketle, diz eklemlerinin menisküsleri genellikle vücudu döndürürken "dağılır", vertebral diskler sıkışır vb. Bu esas olarak iki nedenden dolayı olur. Birincisi, kişi öne doğru yürüme konusunda gelişir ve ikincisi, atipik bir eylem oluşturma konusunda özel bir motor beceriye de sahip değildir. Yani, bu hareket yöntemi yapısal olarak gerekçesiz olmakla kalmıyor, aynı zamanda bu konuda uzmanlaşılmıyor. İnsan vücudunun geniş bir güvenlik payı vardır, ancak elbette akıllıca kullanılması gerekir. Bir çılgın için bu durumda sırt kavramı mevcut değildir. Aksi takdirde, her tarafı düşman tarafından kuşatılmış olan savaşın ortasında savaşamazdı. "Gözlerinizin önünde" yarı yarıçaplı eylem sıradan, savaşçı bir ordudur. Onun için, nasıl dönerseniz dönün, saldırıları arkadan rahatsız edici bir şekilde püskürtme ve olağan önden saldırı fikri kalacaktır. Çılgının hareketleri, her zaman darbeler boyunca kayacak, darbenin yerini alacak ve kendini hareket ettirecek şekilde yapılandırılmıştır. Sonuç olarak, delici lezyona tek bir darbe bile isabet etmez. Çılgının refleksleri darbenin tamamına değil, bireysel aşamalarına tepki verir! Bu çok önemli bir durumdur. Örneğin, her yıl kılıçla saldırıya uğrarsanız, önce kendini koruma içgüdüsünün neden olduğu panik korkuyu bastırmaya başlarsınız, sonra düşmanın eylemlerinde bazı kalıplar olduğunu fark edersiniz. Ve gerçekten; Bunları kullanmayı öğrenirseniz, o zaman hiç de korkutucu olmaz. Bunlar ne tür desenler? Gelişiminde darbe birbirini takip eden üç aşamadan geçer.

1. Başlangıç ​​aşaması. Bazen bir salınımla ifade edilir. Salınım momentum yaratır. Bu, darbe yörüngesini tahmin etmeyi oldukça kolaylaştırır. Düşmanın kısa mesafeden vurması daha kötüdür. Böyle bir darbe, örnekte verilen bir önceki darbeden çok daha zayıf olmasına rağmen, yine de savaşa oldukça hazırdır ve ayrıca tepkiniz için çok az şans bırakır. Her türlü silahın motor kullanım şeklini etkilediği söylenmelidir. Örneğin, delici bir hamle yapmak için hemen bir kılıçla - eğik bir yörünge boyunca sallanarak, bir baltayla - yukarıdan, keskin bir bıçakla - vurmak istiyorsunuz. Bir zamanlar aşırı güvenimin bedelini ödedim. Kalabalıktan bir adamı çağırarak ona askeri bir silah verdim ve beni öldürmek için her türlü darbeyi vurmasını istedim. Rastgele partnerimin tepkisinin anlık olduğu ortaya çıktı, ancak en kötüsü onun alışılmadık düşünceye sahip bir insan olmasıydı. Her şey bir anda oldu. Son durum bana doğru tepkiyi seçme şansı bırakmadı. Çok fazla kan kaybetmeme rağmen hayatta kalmam kaderdi. Bıçağı hayal edilemeyecek kadar zor ve garip bir şekilde vurdu - kırık bir yörünge boyunca, alttan bir kesikle, şimdi çok iyi anlıyorum. kafamı karıştıran başlangıç ​​aşaması.

2. Vuruşun kendisi veya hedefi vurma aşaması. Bu, sonucun kendisinden çok, eylemin doğruluğunun onaylandığı aşamadır. İpliğin iğne deliğine takılmasıyla hemen hemen aynı şey. Aşama çok hızlıdır. En çok ondan korkuyorlar. Eğer tepkinizi o bastırıyorsa, zaten bir ceset olduğunuzu düşünün.

3. Son olarak etkinin son aşaması. Kuvvetin serbest bırakılması, kas kasılmalarının veya ataletin serbest bırakılması. Sonuçlar yaratıyor. Uygulanan darbenin miktarına bağlı olarak hafif bir çizikten parçalanmaya kadar. Bu aşama grevi kesintiye uğratır. Çılgının ikinci aşamada çarpışmadan kaçınmaya çalışması oldukça doğaldır. İlk önce darbeyi tutması gerekecek. İkincisi, ikinci aşamayı her zaman üçüncü aşama takip eder, bu nedenle çılgına dönen kişi, düşmanın gücünün serbest bırakılmasına tepki vererek hareket hızını kaybetmek ve mekansal koordinasyonu yavaşlatmak zorunda kalacak. Böylece düşmanın saldırısının önüne geçmeye çalışırsınız ya da buna zamanınız yoksa üçüncü aşamada saldırarak, yani düşmanın oldukça çaresiz kaldığı bir anda saldırının başarısızlıkla sonuçlanmasından kaçarsınız. Hareketin dolgunluğu doğrudan alanı tamamen kaplayabilme yeteneğine bağlıdır. İşte başladığımız yer burası. Uzay bir dairedir. Hareket sizi sürekli olarak en az ulaşılabilecek bölgeye, yani arkanıza çevirecek şekilde yapılandırılmıştır. Silahlı saldırılar burada maksimum genlikte gerçekleştirilir ve hemen karşı tarafları kavrar. Ama bu bir silah. Dövüş sanatlarında bu yöntem tavsiye edilmez. Ancak her vuruşta yüksek vücut hareketliliği korunur. Ve aynı derecede önemli olan, düşman saldırısının birinci ve üçüncü aşamalarına saldırma fikrinin korunmasıdır. Dövüş sanatlarında ikinci aşamaya verilen tepkiye blok denir. Slav-Goritsky güreşi çılgına dönen fikrinden ayrılamaz - "Saldırıya uğramaktansa kendine saldırmak daha iyidir!" Elbette, çeşitli durumların karmaşık bir birleşimi olan savaş, her zaman böyle bir fırsat sağlamaz. Bu durumda, eylem, mükemmel hale getirdiğimiz ve basitçe eli düşürmekten çok daha büyük bir yenilgi potansiyeline sahip olan düşmanın darbesini sıkıştırmayı içerir. Normal eğitimde yukarıdakilerin hepsinin hiç de akıllara durgunluk veren bir teoriye benzemediğini söyleyebilirim. Elbette hareketin tüm püf noktalarını açıklamıyorum. Katılıyorum, tam zamanlı okul için bir şeyler bırakmanız gerekiyor. Ancak omuzlarına düşen tabanın hacmi en hacimli ders kitabına bile sığmaz. Tembel insanlar için ayrıntılı ders kitaplarının oluşturulduğuna her zaman ikna olmuşumdur. Tüm soruları yanıtlıyorlar, bu da kendi başınıza düşünmenizi zorlaştırıyor. Dövüş sanatına olan arzunuzu telafi edecek şeyin bilgi değil, gelişmiş refleksler olduğunu unutmayın. Vücudun kendisi de devasa bir aksiyon potansiyelini kendi içinde taşır. Elbette motor yetenekler de genel yetenekler gibi her insanda farklı şekilde geliştirilir. Yine de yirmi üç yıllık çalışmam, her şeyin temelinin yetenek değil, sıkı çalışma olduğu sonucuna varmamı sağladı. İster Slav-Goritsky güreşi, ister yüzme, ister atletizm olsun, vücut hareketinin doğruluğu konusunda duyarlıysanız, hiçbir çarpık, fiziksel kusurlu form sizi çekmez. Sadece hissedeceksiniz. Bu nedenle, derslerin en başından itibaren çok fazla bilgi, teknik bilgisi değil, motor koordinasyonu ve kas hafızası geliştirmelisiniz.

Modern bilim, bilinçli kontrole tabi olan kısımları da dahil olmak üzere insan sinir sisteminin, bileşim ve etki bakımından ilaçlara benzer maddeler üretebildiğini biliyor. Doğrudan beynin “zevk merkezlerine” etki ederler. Bir kişi belirli bir bilinç durumuna düştüğünde bu maddeler salınırsa, o zaman bu durumda kişi tam bir "yüksek" analogu yaşar ve onu terk ettiğinde "geri çekilme" başlar.
“Profesyonel” çılgınlar kendi öfkelerinin rehinesi oldular. Çatışmaya girmelerine, hatta onları kışkırtmalarına olanak sağlayacak tehlikeli durumları aramak zorunda kaldılar. Cesaretlerine ve mücadele etkinliklerine hayran olanlar arasında bile ihtiyat uyandıran çılgına dönmüş asosyalliğin nedeni budur. Ve buradan, "bent kapaklarının açılması" durumunda kendini gösteren bu savaş yeteneği geliyor.
"Savaşta coşku vardır" sözü gerçek bir anlam kazandı...
Daha sonra Vikingler büyük ölçüde bu tür saldırıları kontrol etmeyi başardılar. Bazen Doğu'da "aydınlanmış bilinç" olarak adlandırılan bir duruma bile girdiler (her ne kadar buna genellikle tarafsızlık yoluyla değil, meditasyon yoluyla değil, öfkeyle savaşarak gittiler; böyle bir yol bazen "canavarın" olduğu gerçeğiyle doludur. bir kişiye üstün gelecektir). Bu onları olağanüstü savaşçılar yaptı:
"... Thorolf o kadar öfkelendi ki kalkanını arkasına attı ve mızrağını iki eliyle aldı. İleriye doğru koştu ve düşmanları sağa sola doğrayıp bıçakladı. (İskandinav mızraklarının bazı türleri kesici darbelere izin veriyordu.) İnsanlar kaçtı. ondan farklı yönlere doğru, ama pek çok kişiyi öldürmeyi başardı..." ("Egil Efsanesi"). Destanlar (modern uzmanların bulduğu gibi olayları inanılmaz bir doğrulukla aktaran), yetenekli bir savaşçının bir çok kişiye karşı nasıl savaştığına, bir kalkan duvarının içinden bir düşman müfrezesinin liderine giden yolu nasıl açtığına ve korumalardan oluşan bir kalabalık, düşmanı omuzdan uyluğuna kadar kesiyor vs. .s.
Şimdi çılgına dönenin başka bir yarı efsanevi özelliğinden bahsetmenin zamanı geldi: hasar görmezliği. Çeşitli kaynaklar oybirliğiyle canavar savaşçının aslında savaşta öldürülemeyeceğini iddia ediyor. Doğru, bu zarar görmezliğin ayrıntıları farklı şekilde anlatılıyor. Bir çılgının askeri bir silahla ne öldürülebileceği ne de yaralanabileceği iddia ediliyor (bundan ona karşı savaş dışı silahların kullanılması gerektiği sonucu çıktı: tahta bir sopa, üstü taş olan bir çekiç vb.); bazen yalnızca fırlatılan silahlara (oklar ve dartlar) karşı dayanıklıydı; Bazı durumlarda, silahların ustaca kullanılmasıyla ölümcül olsa bile hala yaralanabileceği, ancak yalnızca savaştan sonra öleceği ve ondan önce yarayı fark etmeyeceği açıklandı.
Her yerde ve her zaman, üst düzey dövüş sanatı etrafında efsaneler oluşmuştur. Ama sanırım burada gerçeğin temeline inebiliriz. Savunmasızlık sorununu askeri silahlarla çözmenin en kolay yolu: Kılıç İskandinavlar arasında küçük bir seçkinlerin silahı olarak kaldığı sürece (8.-9. Yüzyıllardan önce bir yerde), bu tür "seçkin" savaşçılar çoğu zaman baş edemiyorlardı. rakipler - eski kulüp dövüşü tekniklerini kullanan hayvan savaşçıları. Sonunda, iki eskrim tekniği birleşti: çılgına dönenlerin çoğu "elit" oldu ve "elit"lerin çoğu çılgına dönme becerilerinde ustalaştı.
Vahşiler, bir tür "delilik bilgeliği" sayesinde silah fırlatmaktan (ve ayrıca vurmaktan) korunuyordu. Engellenmemiş bilinç, aşırı tepkiselliği, keskinleştirilmiş çevresel görüşü mümkün kıldı ve muhtemelen bazı duyu dışı becerileri mümkün kıldı. Çılgına dönen kişi herhangi bir darbeyi gördü (hatta tahmin etti) ve onu savuşturmayı veya sıçramayı başardı.
Norveç'i ilk birleştiren Kral Harald'ın askeri seçkinlere katılan çılgınlardan oluşan bir "özel kuvvetleri" vardı. O zamana kadar Norveç'te mangaların ve benzer oluşumların parçası olmayan "vahşi" hayvan savaşçıları kalmamıştı. Katılımlarıyla yapılan savaşlardan biri şöyle görünüyordu:
“Kralın on iki çılgını geminin pruvasındaydı. Kralın gemisi ilerliyordu ve şiddetli bir savaş yaşandı. Ordu kontrol altına alındığında çoğu öldürüldü ve birçoğu tehlikeli yaralar aldı... Gemide kimse yoktu. Kralın gemisi ön direğin önünde duruyordu ve demirin almadığı kişiler dışında yaralanmamıştı ve bunlar çılgına dönmüş kişilerdi."
Bu arada kendisini çılgına çeviren biri olarak görmeyen İzlanda'nın en iyi savaşçılarından biri, sayısal olarak üstün bir düşmana karşı savaştaki eylemlerini şöyle anlatıyor:
"Sonra bir elime kılıç, diğer elime mızrak alıp kesmeye ve bıçaklamaya başladım. Kendimi kalkanla korumadım ve beni neyin koruduğunu bile bilmiyorum" ("Njal's Saga").
Onu koruyan çılgınlıktı - zaten "uygar"dı ve bu nedenle öyle kabul edilmiyordu. Yalnızca "tekniğe" hakim olan Viking'in bir kalkana ihtiyacı olduğu için bu daha da dikkat çekicidir: saldırı silahlarıyla tam olarak karşılık veremezdi.
Vahşilik tehlikeli darbeleri savuşturmaya yardımcı oldu, ancak darbe kaçırılırsa "fark edilmemesini" mümkün kıldı. İnanması zor, ancak birçok bağımsız kaynak şunu bildiriyor: Viking, modern bir insanın anında bilincini kaybedeceği korkunç yaralardan sonra bile savaş yeteneğini bir dereceye kadar korudu. Kesilmiş bir bacak veya kolla, kesilmiş bir göğüsle, delinmiş bir mideyle bir süre daha savaşmaya devam etti ve katilini de yanında Valhalla'ya götürebilirdi...
Yine de, bir çılgına dönenin yalnızca yaradan kaçınmakla kalmayıp, hatta ona katlanmakla kalmayıp, bir darbe aldıktan sonra zarar görmeden kaldığı vakaların açıklamaları da korunmuştur! Ayrıca abartı mı? Belki... Ama bu, kemiklerin ve kasların sertleşmesinin ve en önemlisi iç enerjiyi yoğunlaştırma yeteneğinin bazı durumlarda vücudu bir bıçağa bile karşı savunmasız hale getirdiği doğunun "demir gömlek yöntemine" çok benzer. . Ancak Viking kılıçları doğudaki kılıçlarla karşılaştırılamaz: Kuzeyli savaşçılar onlara ne kadar hayran olursa olsun, bu hayranlık karşılaştırma için gerekli malzemenin eksikliğinden kaynaklanmaktadır. En azından çılgınlar zamanında bıçağın sertleşmesi sadece yüzeyseldi ve samuray katanasının keskinliği ve esnekliğinden uzaktı.
Üstelik "enerji" bile çılgına dönen kişiyi her zaman kurtarmadı. Bazen kaçırılan bir kılıç darbesi aslında vücudu kesmezdi, ancak o kadar ciddi bir morarmaya neden olurdu ki, dövüşün sonunu garantileyebilirdi. Sonuçta çılgınların rakipleri onlara rakipti...
Ve her çılgına dönen, iç enerjiyi nasıl yetkin bir şekilde kullanacağını bilmiyordu. Bazen bunu çok yoğun bir şekilde harcadılar - ve savaştan sonra savaşçı uzun süre "çılgınca iktidarsızlık" durumuna düştü, bu sadece fiziksel yorgunlukla açıklanamadı.
Bu güçsüzlüğün saldırıları o kadar şiddetliydi ki, canavar savaşçı bazen savaştan sonra, yaralanmadan bile ölebiliyordu!
Dövüş sanatının derinliklerine sezgisel nüfuzun, hareketler, duruşlar, teknik kombinasyonları kültürü sağlayacak bir okul yaratılarak "parlatılması" gerektiği açıktı...

Odin'in seçkin savaşçıları - çılgına dönenler

Mevcut siyasetçilerin yaşam alanımız Almanya'ya yaptıklarına bakınca içeride soğuk bir öfke yükseliyor ve tahliye talep ediliyor. Eğer onu serbest bırakırsak medya "Çılgına dönmüş gibi öfkeleniyordu" derdi. Bu ne anlama geliyor ve çılgına dönenler tam olarak kimlerdi?

Bin yıldan fazla bir süre önce Harald Fairhair, Norveç Krallığı'nı kurdu. Soylu aileler topraklarını kaybetmek istemedikleri için bu barışçıl bir girişim olmaktan uzaktı. Bir orduya ihtiyacı vardı. Ön savaş formasyonları için özellikle güçlü, kararlı ve genç adamları, yani çılgına dönmüş adamları seçti. Hayatlarını Savaş Tanrısı Odin'e adadılar ve belirleyici Boxfjord savaşında ayı postları giyerek geminin pruvasında durdular, "öfkeyle kalkanlarının kenarını ısırdılar ve düşmanlarına saldırdılar. mızrakla vurulsalar bile acı hissetmiyorlardı. Savaş kazanıldığında savaşçılar bitkin düştüler ve derin uykuya daldılar." Bu savaşa katılanlardan biri şunu söyledi: Thorbjorn Hornklofi; Bu aynı zamanda Norveç ve İzlanda destanlarından alınan satırlarla da doğrulanmaktadır.

Ünlü İzlandalı şair Snorri Sturlusson'un Ynglinga Destanı'nda şöyle geçer: “Odin'in adamları savaşa zırhsız girdiler ve kurtlar gibi vahşiydiler, kalkanlarını ısırdılar ve ayılar ya da boğalar gibi güçlüydüler. kendilerini kimse ele geçirmedi.” ne ateş ne ​​de kılıç; bu şiddetli savaşçıların öfkesiydi.”

Eski şarkıların biraz süslenmiş olması muhtemeldir. Ancak tüm tasvirlerin vahşi, düpedüz büyülü bir tutkuyla savaşan vahşi savaşçıları tasvir etmesi dikkat çekicidir. Germania'nın 31. bölümünde Romalı yazar Tacitus şöyle yazıyor: “Yetişkinliğe ulaşır ulaşmaz saç ve sakal bırakmalarına izin verildi ve ancak ilk düşmanı öldürdükten sonra şekillendirebildiler... Korkaklar ve diğerleri ortalıkta Ayrıca en cesurları demir bir yüzük takarlardı ve onları ancak düşmanın ölümü onu takmaktan kurtarırdı. Görevleri her savaşta ön saflarda yer almaktı." Çılgına dönenlerin geleneğini ancak bu tür savaşçılar sürdürebilirdi.

Çılgına dönenlerin öfkesi meşhurdur. Popüler konuşmada "kalkanın tepesini ısırdığına" dair defalarca kanıt alındı. Hayvanlar saldırmadan önce dişlerini çıkarırlar. Aynı şekilde benzer bir şey yapmak istersek “birine dişlerimizi gösteririz”. Yetenekli dövüşçüler "sertleşme" hedefinin peşindeydi ama onların ayı postlarını da biliyoruz. Bu da her türlü konuşmaya yol açıyor. Cesaretlerini kanıtlamak için bedenleri korumasız olarak savaşa giren yarı vahşi genç savaşçılar mıydı bunlar? Ölülerin Tanrısı Odin'e adanmış ve ona savaşçı olarak hizmet eden kutsal erkek birliklerinden mi bahsediyoruz? Onlar sadece çılgın, ölümüne dövüşen fanatikler miydi? Onları yaralanmalardan koruyan doğaüstü güçleri var mıydı? Yoksa uyuşturucu etkisi miydi? Kalıtsal hastalıklardan muzdarip miydiler?

Münih Üniversitesi'nde İskandinav filolojisi uzmanı ve başkanı Profesör Kurt Schier şu soruyu sordu: "Prensipte her şey mümkündür, ancak her şeyi yalnızca yazılı kaynaklarla kanıtlayamazsınız. Bunların tarihi Harald Fairhair dönemine kadar uzanmıyor, onlar da öyleydi." Çok daha sonra yazılan görgü tanığı Thorbjörn Hornklofi'nin sözlü ifadesi, Boxfjord Muharebesi'nden sadece 300 yıl sonra, 12. yüzyılda kullanılan ilk ifadedir ve tamamen güvenilir bile değildir. Bu kelimenin kökeni hakkında “Serkr”, daha sonra İsveççe, Norveççe ve İzlandaca'nın geliştirdiği Eski İskandinav dilinde “gömlek” anlamına gelir. "Ber" hecesi "Bersi" (ayı) veya "berr" kelimesinden gelebilir. Berserk kelimesine nasıl baktığınıza bağlı olarak anlamı ya "ayı postuna bürünmek" ya da "çıplak savaşa girmek" olacaktır. Bu küçük bir farktır ama çok önemlidir. Eğer gerçekten savaşa çıplak girdilerse, o zaman bunda tuhaf bir şey kalmazdı. Tacitus, Alman yardımcı birliklerinin askerlerinin geleneksel olarak üst gövdeleri açık şekilde savaştıklarını bile bildiriyor. Eğer çılgınlar çoğu araştırmacının önerdiği gibi hayvan derileri giyiyorsa, bu zaten yalnızca Norveç ve İzlanda'ya özgü bir özellikti."

Elbette bu tür giyinmeyi İzlandalılar ve Norveçliler icat etmedi. Münihli etnolog Profesör Hans-Joachim Paprot, "Önceden ayı kültü daha yaygındı" diye açıklıyor. "Güney Fransa'daki Trois-Freres mağarası gibi Taş Devri kaya resimlerinde zaten ayı derileri içindeki dansçıların resimlerini buluyoruz. Hem İsveç hem de Norveçli Laponyalılar geçen yüzyıla kadar ayı festivallerini kutladılar." Yaşlı Viyanalı Alman Profesör Otto Höfler şöyle diyor: “Bu hayvan kılığında gizemli bir şey var. Bu sadece izleyiciler tarafından değil, aynı zamanda bir dansçı veya savaşçının ayı postu giymiş olması durumunda, bir dönüşüm olarak anlaşıldı. Vahşi hayvanın gücü elbette mecazi anlamda ona geçti. Bir ayı gibi davrandı ve hissetti. Bu, kökleri eski hayvan yüzleri kültüne dayanan bir geleneğin özel bir kuzey gelişimi olarak algılanabilir. Kule'yi koruyan İngiliz muhafızların ayı postu kasketlerinde bu tarikatın kalıntıları görülebilir.

Ayı derilerini giymek, savaşçıların bu derileri giyerken vahşi ve yenilmez kabul edilmesinin nedeni olabilir. Ama neden çılgına dönmüşler gibi öfkelendiler ve öfkelendiler? Büyülü bir coşkuya kapılmış olmaları ve öfkeli bir hayvan ruhu tarafından ele geçirildiklerini hissetmeleri mümkündür. Bu varsayım, Ynglinga destanındaki çılgının öfkesinin tanımıyla desteklenmektedir. Orada vahşi savaşçılara "Odin'in Adamları" denir. Biri (güney Alman Wotan'dan) birçok yönden bu savaşçılara benziyor. Onun yönlerinden biri Savaş Tanrısı, "Öfke Efendisi" dir. Alman savaşçılarda askeri cesareti, cesareti ve dayanıklılığı uyandırır ve dünyanın sonunun belirleyici savaşında en iyi savaşçıların kadrosunda olmasını sağlar. Wotan gibi o da gece fırtınalarıyla kükreyen ve kimsenin durduramayacağı vahşi ava (Wilde Jagd) liderlik ediyor. Onun başka bir yönü de, Tanrıların en bilgesi olması, kimsenin inisiye olmadığı güçlerle donatılmış olması ve onun kadar ustalıkla kullanmaya cesaret edememesidir. Şaman, bilginin, dini ve gizli gizemlerin koruyucusu. Hayvan ruhlarının hizmet ettiği büyünün efendisi, kurtların ve kuzgunların efendisi - savaş alanlarının hayvanları. Asgard'da oturuyorsa, ona dünyadaki tüm olaylar hakkında bilgi veren kurtlar Geri ve Freki, kuzgunlar Hugin ve Munin ayaklarının dibinde oturur.

Çılgına dönenlerin "hayvan ruhları" aracılığıyla hayvan sahibi olduklarına dair varsayılan inanç oldukça yaygındır. Etnograflar benzer olayların başka ülkelerde de yaşandığını doğruladılar. Bir insanı “ruh” ele geçirirse, o kişi ne acı hisseder, ne de yorgunluk hisseder. Ancak bu durum sona erdiğinde ele geçirilen kişi derin bir uykuya dalar.

Bu tür bir gücün kaynağının aşkın güçler olmadığı "çılgın öfkeyi" açıklamak için başka girişimlerde bulunuldu. Zehirlenme durumu, öfke atakları, halüsinasyonlar ve ardından gelen yorgunluk, muskarin, sinek mantarı zehiri gibi kimyasal maddelerden kaynaklanabilir. Bugün biliyoruz ki, insanlar sinek mantarından zehirlendiğinde, çılgınca etraflarında dolaşır, heyecanlanır, yanıltıcı düşüncelere kapılırlar. Başkalarında ve doktorlarda masalsı yaratıklar, tanrılar, ruhlar görüyorlar. Toksik etki 20 saat sonra sona eriyor ve ardından insanlar derin uykuya dalıyor, çoğu durumda ise ancak 30 saat sonra uyanıyorlar. Araştırmacılar, insanların sinek mantarı tükettikten sonra neden bu hale geldiğini biliyor: LSD'ye benzer halüsinojenler nedeniyle kimyasal süreçler ortaya çıkıyor, muskarin bunlardan biri, sinir uçlarındaki uyarıların hızını değiştirerek coşku hissine neden oluyor. Ancak, büyük miktarda olması nedeniyle, ölümle sonuçlanabilecek kötü bir yolculuk (kelimenin tam anlamıyla "kötü yolculuk") nedeniyle tam tersi bir etki de olabilir. Ancak bu maddenin neden olduğu ve başlangıçta tek bir kişide meydana gelen, daha sonra herkese yayılan değişiklikler şaşırtıcıdır. Herhangi bir tekno partisinde benzer bir etki gözlemleyebilirsiniz. Halüsinojen, ritmik müzik, monoton el çırpma, ayaklarını yere vurma gibi davranışlar almış bir kişinin davranışları, başkalarını da aynı duruma sürükler. Bu "senkronizasyon", etkisi ilaçların etkisine benzeyen vücudun nörotrans sistemini aktive ederek gerçekleştirilir. Böylece “kolektif coşku” diyebileceğimiz bir dinamik ortaya çıkıyor. Çılgına dönenlerin bunu bildiğine ve yalnızca birkaç liderin sinek mantarına karşı "doping yaparak kendilerini cesaretlendirdiğine" inanılıyor. Bunun bir insan üzerinde nasıl bir etki yarattığını bildikleri kesin. Göttingen'li psikiyatri profesörü Hanskarl Leuner: "Sinek mantarı, eski zamanlardan beri yarı arktik ve arktik bölgelerde mitolojik bir çare olarak olağanüstü bir rol oynamıştır. Burada yaşayan kabileler tarafından coşkulu uygulamalar için kullanılmıştır." Ancak böyle bir teoriye dair henüz kesin bir kanıt bulunmuyor. Hiçbir kaynakta böyle bir güç artışından bahsedilmiyor. Ancak bu bazı tarihçileri durdurmuyor. Şuna inanıyorlar: "Sinek mantarının etkisini yalnızca kuzeyli savaşçılar bildikleri için, bu bilgiyi sakladılar, Tanrıların korkusuzluğunu ve yenilmezliğini korudular." Peki bu doğru mu?

Bazı etnograflar, çılgına dönenlerin, gizemli güçler veya "güç bitkileri" hakkındaki bilgilerin nesilden nesile aktarıldığı belirli gizli birliklere veya ailelere mensup olduklarını öne sürüyor. Diğerleri, çılgına dönmüş "erkek birliktelikleri" olduğuna ve çılgına dönmüş öfkeyi sergilemenin, yetişkin bir birlikteliğe giren her genç erkek için gereken bir cesaret sınavı olduğuna inanıyor. Pek çok ilkel halk arasında bu tür ritüeller, maskelerle dans ederek ve coşkulu hallerle gözlemlenebilirdi. Ancak bu teoride açıklanamayan şey, İskandinav kaynaklarının hiçbirinde buna benzer bir şeyin bulunmamasıdır.

Doktorlar da çılgına dönenler sorununa katkıda bulundular: Profesör Jesse L. Bayock, "Çılgına dönenlerin efsanevi gücünün ruhlarla, uyuşturucularla veya büyülü ritüellerle hiçbir ilgisi yoktur, ancak miras yoluyla aktarılan bir hastalıktır" diye düşünüyor. İzlandalı şair Egil, tıpkı babası ve dedesi gibi çabuk öfkelenen, öfkeli ve yenilmez bir insandı. İnatçı bir karaktere sahipti ve kafası o kadar büyüktü ki, Eğil'in ölümünden sonra bile onu baltayla bölmek imkansızdı. Eğil destanında da böyle yazılıdır. Buradaki açıklamalar Bayok'un, Egil'in ailesinin kontrolsüz kemik büyümesinin meydana geldiği kalıtsal bir hastalık olan Paget sendromundan muzdarip olduğunu öğrenmesini sağladı. Profesör Bayock: “İnsan kemikleri yavaş yavaş kendini yeniliyor ve genellikle kemik yapısı 8 yılda yenileniyor. Ancak hastalık, kemiklerin yapısını çok değiştirecek, çirkinleşecek kadar yıkım ve yeni oluşum hızını artırıyor. eskisinden çok daha büyük.” Paget sendromunun etkileri özellikle kafada belirgindir; kemikler kalınlaşır. İngiltere'de 40 yaşın üzerindeki erkeklerin yüzde 3 ila 5'i hastalıktan etkileniyor. Peki çılgına dönenleri çevreleyen efsane sadece kalıtsal bir hastalığa atfedilebilir mi?

Tarih hâlâ gizemli ve inatla çözüme direniyor. Yukarıdakilerin hepsini göz önünde bulundurun ve kendinizi Kral Haarld Fairhair'in yerinde hayal edin: Norveç'i fethetmek istiyorsunuz, bir krallık kurdunuz, önemli sayıda gemi emrinizde, birçok iyi, cesur ve deneyimli savaşçı var, ancak rakipleriniz de gerekli niteliklere sahip. aynı yetenekler. Şansınızı ancak rakipleriniz size karşı hiçbir şey yapamadığında artırabilirsiniz. Bunlar elit birimler, çılgınlar olabilir. Gemide ilk çarpışmaların gerçekleşeceği özel yerleri işgal ediyorlar. Şimdi bu seçkinlerin nasıl olması gerektiğini düşünün. Histerik olarak ele geçirilmiş mi? Deneyimsiz genç uyuşturucu bağımlıları mı? Sinek mantarı uyuşturucusuyla mı şişirildin? Muhtemelen kendilerini Odin'e adayanlar büyük olasılıkla "erkek birliğinin" üyeleriydi. En iyileri geminin pruvasına yerleştirildi ve sadece silahların mükemmel kullanımı konusunda eğitilmediler, aynı zamanda böyle bir rol için psikolojik olarak da hazırlandılar. Ve elit savaşçılar, düşmanı hırlamalarla, saldırgan davranışlarla nasıl korkutacaklarını ve kendilerini kalın ayı derisiyle şiddetli darbelerden nasıl koruyacaklarını biliyorlardı ve çoğu durumda zaferi ancak en yüksek gerilim, azalmayan "acılık" ile kazanabiliyorlardı. Bu elit, çözdükleri görevin büyüklüğüne ikna olmuşlardı, motive olmuşlardı ve doğaları hedefle uyumluydu. Ve bu savaşçıların kişisel bağlılıkları yakın geçmişimizle paralellikler buluyor. Belki de Fransız araştırmacı J. Dumezil'in 1945'ten önce SA ve SS gibi Alman paramiliter örgütlerine sosyal ve psikolojik olgular olarak dikkat etmemesinin nedeni budur.

Literatürde çılgına dönenler genellikle çiftler halinde görünür, genellikle aynı anda on iki tane bulunur. Eski İskandinav krallarının kişisel muhafızları olarak kabul ediliyorlardı. Bu, bu savaşçı kastın elitist doğasını gösterir. Yöneticiler etraflarını çılgın, dengesiz savaşçılarla mı kuşatırlar? Kesinlikle hayır, sadece en yetenekli olanlar buradaydı. Kişinin hükümdarına olan sarsılmaz bağlılığına eski destanların pek çok yerinde rastlanır. Destanlardan birinde Danimarka kralı Hrolf Krake'in kişisel koruması olan 12 çılgın savaşçı vardı: Bödvar Bjarki, Hjalti Hochgemut, Zvitserk Kün, Wert, Veseti, Baygud ve Svipdag kardeşler.

Ama sadece Kral Harald Fairhair çılgınlara sahip olamaz. Tacitus, "Harier" olarak adlandırdığı ve çılgına dönmüşlerin tüm işaretlerini taşıyan özel bir savaşçı sınıfından bahseder; bu, Boxfjord Muharebesi'nden 800 yıl önceydi: "...onlar inatçı savaşçılardır. Doğal vahşet ile karakterize edilirler. Siyah kalkanlar, boyalı vücutlar, savaş için karanlık geceleri seçiyor ve rakiplere korku aşılıyor, onların alışılmadık ve cehennem gibi görünen görünümlerine kimse karşı koyamıyor. "Harier", "Savaşçı" anlamına gelir ve Odin, aralarında "Herjan", "Savaşçıların Efendisi" olarak anılırdı. Hiçbirinin kendi evi, tarlası ya da herhangi bir bakımı yoktu. Herkese geldiler, kendilerine yemek ikram edildi, yabancılardan yararlandılar, işlerinde dikkatsiz davrandılar ve yalnızca yaşlılığın zayıflığı onları askeri hayata uygun hale getirmedi. Kendi yataklarında yıpranmadan ölmeyi utanç verici buluyorlardı ve ölüm yaklaştığında mızrakla bıçaklanarak öldürüldüler.

Ezici zorluklara karşı savaşan bir savaşçı fikrinin Hint-Avrupa zamanlarından daha eskilere dayanması muhtemeldir. Care'den bir Yunan vazosu üzerindeki çizim bize birçok farklı ama güçlü rakibe karşı mücadele eden bir Avrupalıyı gösteriyor. Bazı araştırmacılar, orada bulunan sunak nedeniyle bu tabloyu şöyle açıklıyor: "Kurban edilmek üzere seçilen Aryan, onu esir alanlardan kurtulur." Ancak çoğunlukla Kuzeyli bir adamın, düşmanlarının "alışılmış" üstünlüğüne karşı verdiği "normal" mücadeleden bahsediyoruz.

Çağımızda, özgürlüğün yenilgiye uğradığı çağda, kendi dinimizde, tüm bunların özgün kimliğini ve biçimlerini yeniden canlandırabilir miyiz çılgınlara? Birkaç şey gereklidir: korkusuzluk, cesaret, azim, hedeflere bağlılık. "Cermen Öfkesi" modern kullanımda zararlıdır ve büyük kayıplar içerir. Modernite, mutlak gizlilik ve çevreden görünmezlik ile ayırt edilen yeni bir savaşçı türü üretiyor. Bir eylemi, bir eylemi büyük bir dikkatle planlıyor, kimseyle konuşmuyor, projeyi gerçekleştiriyor ve eskisi gibi “zararsız komşu” oluyor. O, bilinmeyen, isimsiz bir yeraltı savaşçısıdır.

Çılgına dönelim. Boxfjord Savaşı'ndan 200 yıl sonra Hıristiyan misyonerler İskandinavya'ya akın etti. Eski pagan gelenekleri ve yaşam tarzları, özellikle de hayvan derisi giyen güreşçiler yasaklanmıştı. 1123 yılında İzlanda'da çıkarılan bir yasa şöyle diyor: "Çılgınlıkla yakalanan bir çılgın, 3 yıl sürgün cezasına çarptırılır." O zamandan beri ayı postu savaşçıları iz bırakmadan ortadan kayboldu.

Dr.Wilant Hofner

Berserker'ın Yolu
Evgeny Zaitsev

Önsöz

Önünüzde bir çılgının yeteneklerini geliştirmenize yardımcı olacağını umuyorum. Bu bir şaka değil ve mistisizmle hiçbir ilgisi yok.

Ne yazık ki bu, bir zamanlar var olan bilginin yalnızca küçük bir kısmı. Bir çılgının temel yetenekleri bu eğitimlerin yardımıyla geliştirilebilmesine rağmen. Bazılarında kendinizi geliştirmeniz gerekecek. Ancak eğitimi iyi bir şekilde geçerseniz bu o kadar da zor olmayacaktır.

Şahsen ben ruhuma güvenmediğim için eğitimin bir kısmını kendim kullanmadım. Ancak çılgına dönme yeteneklerini geliştirmek için bazı sınıfları kısmen değiştirebilirsiniz, 4. Dersi atlayabilirsiniz. Akıl sağlığınıza güvenmiyorsanız bu bilgiyi kullanmanızı tavsiye etmiyorum.

Yazar, eğitimin ruha ve sağlığa verebileceği olası zararlardan sorumlu değildir ve çılgına dönme yetenekleri geliştiren kişilerin eylemlerinden yazar sorumlu değildir. Burada verilen tüm antrenmanları kendi sorumluluğunuzda ve risk altında kullanırsınız.

Bazı nedenlerden dolayı, son zamanlarda pek çok insan (maalesef bilim adamları da dahil) çılgına dönenleri efsanevi karakterlerle karıştırıyor ve onların gerçek hayatta var olma haklarını inkar ediyor. Aslında "çılgına dönmüş" kelimesi olağanüstü dövüş yeteneklerine sahip savaşçılar için kullanılıyordu. Ama aslında neredeyse tüm dünyevi kabilelerin çılgınları vardı. Herkes onları farklı şekilde çağırdı.

Savaşta çılgınlar canavar gibi davranmaya başladılar ve aslında güçleri canavarların güçlerine benzer hale geldi. Görünüşleri ve vahşi hırıltıları düşmanı dehşete düşürüyor ve kendilerini düzgün bir şekilde savunmalarını imkansız hale getiriyor. Çılgına dönenler, savaş sırasında gerçekten canavarlara dönüştüklerine inanıyorlardı. Onlara kılıçla değil pençelerle vuruyorlarmış gibi geldi. Vahşiler acı hissini kapatabilirdi. Hatta bazı çılgınlar zihinsel açıdan canavara bile dönüştü. Zihnin, bedenin eylemleri üzerindeki bu kontrolünün kaybı, çılgınlarla aynı tarafta savaşanları sıklıkla korkutuyordu. Sonuçta böyle bir savaşçı dönüp kendi savaşçısına saldırabilir. Ama yine de savaşçılar arasında böyle bir azınlık vardı. Yetenek gösteren insanların çoğu, bu yeteneklere uygun şekilde hakim olmak için ustalar tarafından eğitildi. Ancak hemen hemen her savaşçı antrenman yapabilir.

Çılgına dönme sanatı en iyi Vikingler, Araplar ve bazı Afrika kabileleri tarafından geliştirildi. Afrikalılar çoğu zaman vahşi savaşçılarını yeteneklerini kontrol etmeleri için eğitmiyorlardı.

Şu anda çılgına çeviren okullar resmi olarak mevcut değil. Yalnızca büyük şansa sahip bir usta bulabilirsiniz.

Aşağıdaki antrenmanları kullanmadan önce size uygun olup olmadığını kontrol etmenizi tavsiye ederim.

Sağlık: Güçlü bir sinir sistemi, ancak iyi bir hayal gücü ve sağlıklı bir kalp. (Kaslar, fiziksel sağlık bir rol oynamaz.)

Sosyal: Hedeflerinizin ne olduğunu düşünün. Yeteneklerinizi kullanırsanız, yanıldığınızı fark ederseniz, her şey çok kötü sonuçlanabilir. Bütün mesele şu ki, kendi haklılığınızın bilincinde olmak ve çılgına dönme yeteneklerini kullanmanın gerekçesi, kendinizi kontrol etmenize ve düşmana ciddi zarar vermenizi önlemenize olanak tanır. Eğer hatalı olduğunuzun farkına varırsanız, bu sizi daha da sinirlendirir ve durmanız daha da zorlaşır. Duygularınızı kontrol edebilmeli ve zamanında durabilmelisiniz.

Berserker yetenekleri doğuştan veya edinilmiş olabilir. Doğuştan çılgına dönenlerin eğitilmesi daha kolaydır (aslında eğitim almadan çılgına dönerler), ancak bazı sorunları vardır. Bir kavram var - "çılgının laneti". Genellikle zayıf doğarlar ve sıklıkla hastalanırlar. Ancak 12-17 yaşlarında nihayet güç ve sağlık kazanmaya başlarlar. Ancak gelişmeye başladıklarında her şey çok hızlı gerçekleşir. Onları diğer insanlardan en çok ayıran şey, muazzam dayanıklılıklarıdır (her ne kadar güçleri hala eksik olsa da), bu tür insanlar zaman zaman kendilerini tamamen rüyalarında kaybedebilirler, vücutları ise “otomatik pilot”ta çalışmaya devam eder.

Ayrıca, doğal çılgına dönenler daha güçlü bir "çılgına çeviren zayıflık" tepkisine sahiptir - çılgına dönen yeteneklerin uzun süre kullanılmasından sonra, bu durumdan ayrılırken ciddi zayıflık meydana gelir. Ancak "çılgına dönmüş öfke" durumuna girmek çok daha kolaydır.

Eğitim sırasında yetenekler kazanan çılgın savaşçıların daha az sorunu (sağlık, "çılgınca zayıflık") vardır, ancak daha az fırsatları vardır (dayanıklılık, kontrol, değişmiş bir bilinç durumuna girme hızı).

Metindeki terimler:
Berserker Weakness (SB) - çılgına dönme yeteneklerini kullanırken boşa harcanan güçten kaynaklanan güçsüzlük.
Çılgının Laneti (CB) - doğuştan çılgına dönenler genellikle hasta doğarlar ve ancak büyüdükçe güçlenirler.
Berserker Rage (RB), çılgına dönme yeteneklerini kullanırken bilincin değişmesi durumudur.

Çılgına dönen yeteneklerin hayatta uygulanması:
1. Ağır fiziksel aktivite gerektiren işler.
2. Uzun mesafe yürüyüşler yapmak.
3. Dövüş (Umarım çılgına dönmüş öfkeyi yalnızca nefsi müdafaa için ve yalnızca kendinizi kontrol altında tutmak için kullanırsınız).
4. Hayatta kalma (ormanda kaybolmak, başka bir durumla karşılaşmak).
5. Avcılık.

Sabırlı olmaya alışmalısınız. Tüm eğitimler yıllarınızı alabilir. Öğrenmede asıl önemli olan bazı şeylerin çok yavaş gerçekleşeceği gerçeğine alışmaktır. Sadece uzun süre beklemeye değil, hiçbir durumda sinirlenmemeye de alışmalısınız. Sabır her şeyden önce öğrenilmelidir. O zaman çok geç olacak. Artık henüz otomatik olarak YaB'e gelmiyorsunuz ve çok fazla zarar veremeyeceksiniz. Daha önce usta, öğrencisini çeşitli durumlara sokarak aynı anda dayanıklılığını ve savaşma yeteneğini test ediyordu. Çoğu zaman bu kontrollerden sonra öğrenci ustasından nefret etmeye başladı ve ona saldırmaya çalıştı. Daha sonra nefret ve kazanma arzusu öğrenciyi ilk aşamalara itti. Ardından gelen çatışmalar öğrenciye dıştan alçakgönüllü olmayı öğretti, ona gizlenmeyi, doğru anı beklemeyi öğretti ve aynı zamanda onu ustasına adadı. Bir süre sonra öğrenci nihayet ustanın düşmanı değil, arkadaşı olduğunu anlamaya başladı.

Ancak bundan sonra gerçek eğitim başladı. Sabrını nasıl öğreneceksin bilmiyorum. Bu tür derslerin psikoloji üzerine birçok kitapta bulunabileceğini düşünüyorum.

Aynı zamanda kasların da gelişmesi gerekiyor. Özellikle bacak ve sırt kaslarınızı geliştirmenizi tavsiye ederim. Bunlar tam olarak bir BU sırasında (genellikle) en büyük yükü taşıyan alanlardır.

Bu nedenle eğitimin ilk aşamasını atlamamız gerekiyor. Savaş eğitimini (otomatik hale gelene kadar pratik yapmalısınız), sabrı ve dayanıklılığı öğretmeyi içeriyordu. İkinci adım doğayla bağlantı kurmaktır. Doğayla barışık yaşamayı öğrenmeli ve ondan güç almalısınız. Yapmanız gereken ilk şey doğaya çıkmak, etrafınıza bakmak, çevrenizdeki güzellikleri bulmak, çevrenizdeki her şeyin canlı ve güzel olduğunu anlamaktır. Sadece oturup etrafınızdaki dünyanın tadını çıkarmalısınız. Dünyayı etrafınızdaki yaşam formlarının her birinin bakış açısından değerlendirmeye çalışın. Doğayla bütünleşin, doğanın küçük bir parçası gibi hissedin.

Kendinizi özgürce herhangi bir yaşam formunun (bir çimen veya ağaç, fare veya geyik) yerine koyana kadar bu eğitimlere devam edin. Doğadaki her şey size keyif vermeli, doğadan güç ve enerji almalısınız. Şu deneyimin bu konuda yardımcı olabileceğini düşünüyorum: Öncelikle ormana gitmeniz ve rahatsız edilmeyeceğiniz bir açıklık bulmanız gerekiyor. Ayrıca yabancı sesler de olmamalıdır (yalnızca doğa sesleri). Yaz olması ve tüm kıyafetlerinizi çıkarabilmeniz en iyisidir (bu bir zorunluluk olmasa da). Önce orada birkaç saat geçirin, tatilinizin tadını çıkarın, düşüncelerinizi gereksiz endişelerden arındırın. İsterseniz yerde kestirebilirsiniz.

Bundan sonra açıklığın çevresi boyunca yürüyün, neyin yanlış olduğuna bakın (çöp, kırık ağaç dalları). Enkazın temizlenmesi (doğal şeyler çöp olarak sınıflandırılmaz), kırılan dalları dikkatlice çıkarın, ağaçlarda ortaya çıkan yaraları vernik veya ağacı korumak için benzeri bir şeyle kapatın. Bu açıklığa dikkat edin. Bu, doğayla daha kolay ortak bir dil bulmanıza yardımcı olacaktır.

İkinci derse ideal olarak hakim olduktan sonra doğa, avcılık ve bitkisel tedavi üzerine kitaplar toplamaya başlamanızı tavsiye ederim. Bütün bunlar doğayı daha iyi anlamanıza ve gelecekte hayatınızı kolaylaştırmanıza yardımcı olacaktır.

Bu ana kadar, çılgına dönmüş bir öfke durumuna girdiğinizde niteliklerini kazanacağınız ikinci "Ben"iniz olacak hayvanın seçimine zaten karar vermiş olmalısınız. Sadece bir hayvan olması şart değil ama çok fazla almamak en iyisi. 1-3 en kabul edilebilir sayıdır. 1 yaratığın özelliklerini geliştirirseniz daha hızlı ve daha iyi gelişeceklerdir ancak farklı durumlar için en iyi görüntüyü seçme yeteneğine sahip olmayacaksınız. Ancak 3'ten fazlasını seçerseniz yetenekleriniz çok yavaş gelişecektir (eğer gelişecekse). Ancak yine de yalnızca tek bir beceriyi yoğun bir şekilde geliştirmenizi öneriyorum; diğerleri - yalnızca birinci derece ülser için. Aslında gerçek eğitim ancak şimdi başlayacak. Bundan önce sadece bir hazırlık aşaması vardı.

Bir hayvanı seçtikten sonra onun yaşadığı yerleri bulmalısınız. Bu yerlere mutlaka açık havada gitmelisiniz. Hiç kimsenin antrenmanınızı denetlememesi tavsiye edilir. Seçtiğiniz hayvan çok tehlikeli değilse bulmaya çalışın. Hayatını izle. Yavaş yavaş onun imajına alışmaya çalışın, kendinizi onunla özdeşleştirin. Bu canavarın hareketlerini denemeye çalışın, sizin vücudunuzda olsaydı nasıl hareket ederdi?

Bu hayvandan yün, tüy gibi doku parçaları bulmaya çalışın. Ancak, bu parçacıkları ölü bir hayvandan alırsanız (hem kuşları hem de böcekleri seçebilirsiniz), hayvanın kendisini bir saldırıya karşı cesurca savunarak savaşta öldüğünden emin olun (böcekler için geçerli değildir). Ama kendini öldürmene gerek yok. O zaman bu hayvanları avlayıp yiyebileceksiniz, ancak ritüel sırasında bunu yapamayacaksınız.

Kendinize seçilmiş tüylerden veya yünden bir parça kıyafet yapın. Her zaman bu hayvanı düşünün, kendinizi onun gibi hayal edin, hareketleri uygulayın. Yatmadan önce sadece onu düşünmeye çalışın. Bu, bu hayvanı rüyalarınızda görmenize yardımcı olacaktır. Sonunda hayvanın imajıyla tamamen bütünleştiğinizi hissettiğinizde bir sonraki derse geçin.

Bu aktiviteye sıcak mevsimde başlamaya ve hem fiziksel hem de ruhsal sağlığınızın durumuna güvenmeye değer. Seçtiğiniz hayvanın yaşadığı yerlere gitmelisiniz. Artık başka hiç kimse seni izlememeli. Tamamen rahatlayabilmelisiniz.

Bütün kıyafetlerini çıkar. Yalnızca seçilmiş hayvan parçacıklarından kendi yaptığınız şeyleri kendinize saklayabilirsiniz. Dişlerden yapılmış bir kolye, tüylerden yapılmış bir pelerin, deriden yapılmış makosenler, bilezikler, peştamallar... herhangi bir kombinasyon olabilir. Geniş, uzun bir bıçağı (Fince, “komando”) olan iyi bir savaş bıçağı satın alabilirseniz iyi olur, ancak koşmanıza engel olmamalıdır. Bunun için bir kılıf yapın ve kemerinize takın. Kemerin aynı hayvandan yapılması tavsiye edilir. Hatta bazıları böceklerden kemer yapmayı bile başardı. Ancak boynunuza asabileceğiniz gibi sürekli avucunuzda da taşıyabilirsiniz. Bundan sonra bir süre bu hayvanın hayatını yaşamalısınız (yapabildiğiniz kadar, ama ne kadar çok olursa o kadar iyi). Yiyeceklerini yiyin (eğer hayvan otobursa, meyveler, mantarlar, yenilebilir rizomlar), çıplak yerde uyuyun. Artık doğanın yapısıyla ilgili kitaplardan elde edilen becerilere ihtiyacınız olacak. Ortaya çıkan ürünler ateşte pişirilebilir, ancak ateşin kibrit, çakmak veya büyüteç olmadan yakılması gerekir. Sadece doğal yöntemler (dalların sürtünmesi, yıldırımdan kaynaklanan yangın, kuraklıktan kendiliğinden tutuşma). Hiçbir durumda tencere, tabak vb. kullanmayınız. (Sadece sopa, yaprak, kömür içine gömme vb.).

Bunca zaman, seçtiğiniz hayvan gibi düşünmeli, hareket etmeli, hareket etmelisiniz. Bu hayvanın çıkardığı sesleri çıkarmayı öğrenin. Bir süre sonra kendinizi bu hayvan gibi davranmanın artık zor olmadığını anlayacaksınız. Burada iki şey olabilir: Ya kendinizi kontrol edebilir ve bu durumdan sakince çıkabilirsiniz, ya da tamamen değişmiş bir bilinç durumuna çekilmeye başlayacaksınız. Hayvanın imajıyla tamamen birleşirseniz, o zaman (yalnızca zihinsel sağlığınız iyiyse) bir süre sonra kendinizi yerde yatarken bulacaksınız. Bu ana kadar dakikalar hatta saatler sürebilir (dayanıklılığınıza bağlı olarak). Bu olaylar arasında ne olduğunu hatırlamayacaksınız ve muhtemelen hiçbir zaman hatırlamayacaksınız. Bu, tamamen “kontrol edilemeyen çılgın öfke” durumuna girdiğiniz anlamına gelir.

Çılgına dönmüş öfkenin 3 seviyesi vardır:
1) kontrollü - küçük yetenekler kazanırsınız, kendinizi tamamen kontrol edersiniz. Ancak aynı zamanda herhangi bir güç veya hayvani çeviklik de kazanmıyorsunuz. Eklenen maksimum miktar dayanıklılıktır. Taşınması en kolay, kalması en kolay olanıdır.
2) yarı kontrol - neredeyse tüm çılgın yeteneklere sahip olursunuz, bir hayvan gibi hissetmeye başlarsınız, eller yerine pençeleri hissedersiniz (silah savaşında). Siz kendinizi kontrol etmeye devam edersiniz ama vücudunuz insan olduğunu unutur. Açıkça konuşma yeteneğinizi kaybedersiniz. Size tamamen bir hayvana dönüştüğünüz anlaşılıyor. Ancak bu durumu sürdürmek en zor olanıdır, ancak kendinizi her zaman önce içinde, sonra 3. derecede bulursunuz. Yeterli eğitiminiz yoksa ya 1. dereceye dönersiniz ya da üçüncü seviyeye geçersiniz. Sizi en çok yoran bu derecedir ama yine de tüm hareketlerinizi kontrol altında tutmaya devam edersiniz.
3) kontrolsüz - bu derece hakkında kesin olarak bir şey söylenebilir - bunda ruhunuzda tamamen bir hayvan olursunuz. Vücudunuzu kontrol edemiyorsunuz. Tüm yetenekleriniz mutlak bir derecede ortaya çıkıyor, keskin bir güç akışı alıyorsunuz. Ancak bu derece yalnızca dövüş sırasında ve yalnızca ölümüne kullanılabilir. Başkaları için çok tehlikeli oluyorsun. Bu durumda senin için ne arkadaş ne de yabancı var. Sen bir canavarsın ve öyle davranıyorsun. Bu durumdan ancak çılgına dönen kişi zayıfladığında çıkabilirsiniz. Çılgının yolunu uzun süredir uyguluyorsanız, zayıflamanız birkaç gün sürebilir. Bu nedenle bu derecedeki tüm deneylerin mümkün olduğunca insanlardan uzakta yapılmasını tavsiye ediyorum. Bu durumdan ayrıldıktan sonra ne yaptığınızı net bir şekilde hatırlamayacaksınız. Bunu bir süredir yapıyorsanız hatırlayabilirsiniz. Ancak ilk başta ne olduğunu net bir şekilde hatırlamayacaksınız (eğer herhangi bir şey hatırlıyorsanız).

Kısmen bu noktaya ulaştığınızda her şeyi kendiniz geliştirebileceksiniz. Önemli olan çılgına dönmüş öfkeye ulaşma yeteneğidir. Ona bir kez ulaştığınızda, bunu nasıl daha bilinçli yapacağınızı anlayabileceksiniz. Gerisi sadece yeteneklerinizin gelişmesi için antrenman yapmaktır.

3-4 dersi tamamladıktan sonra seçtiğiniz hayvanın yaşadığı bölgeyi iyi hatırlamış olmanız gerektiğini düşünüyorum. Şimdi, çılgına dönmüş öfkeye geçişi kolaylaştırmak için, şu anda sizi çevreleyen şeyin yerine tam olarak bu bölgenin olduğunu hayal edin. Bütün dünyada sadece bu tür bir doğanın var olduğunu. Dünyaya aynı anda hem o dünyadaki bir hayvanın gözüyle, hem de bizim dünyamıza kendi gözlerinizle bakıyorsunuz. O dünyadaki dünyanın ana hatları gerçek olanları tam olarak kopyalamalıdır.

Çılgına dönmüş bir öfkeye kapılmak için gözlerinizi kapatabilir ve hayali dünyaya odaklanabilirsiniz (bir hayvanın bedenine girin).

İlk etapta hayali bir dünyayı aynı anda aklınızda tutmak, düşünmek ve çevrenizi dikkatle gözlemlemek sizin için çok zor olacaktır. Ama aslında pratik yaparak böylesine hayali bir dünyayı anında yeniden yaratabileceksiniz ve onu sürekli aklınızda tutmak zorunda kalmayacaksınız.

Müzik aynı zamanda YaB'e geçişe de yardımcı oluyor. Her biri için özel müzik seçmeniz gerekiyor. Doğru seçilmiş müzik sizi heyecanlandırır; Sizde kavga etme, şarkı söyleme ve enerjiniz için herhangi bir çıkış yolu bulma isteği uyandıracak. Şahsen benim için böyle bir müzik Wagner'in "Ride of the Valkyrie"sidir.

5-6 dersi karıştırarak (+ savaşı hayal edebilir, kendinizi heyecanlı bir duruma sokabilir ve adrenalinin kana salınımını artırabilirsiniz), oldukça kolay ve hızlı bir şekilde çılgına dönebilirsiniz.

Şahsen ben 4. dersi çılgına dönme yeteneklerini geliştirmek için kullanmadım. Eğitimin geri kalanı benim için yeterliydi (ama doğuştan çılgına dönme yeteneklerinin temellerine sahibim). Bence ruhunuza güvenmiyorsanız Ders 4'ü kolayca atlayabilirsiniz, ancak onsuz eğitim daha uzun sürebilir. Ama kendine zarar vermeyeceksin.

Vahşiler

Berserk Slavca bir kelime değildir. Atalarımızın bu kelime için kendi sesleri var - borsek. İlginç bir terim daha var - "şövalye", yani çığlık atan bir savaşçı. Ama şövalyenin bizim için alışılmadık bir kavram olduğunu söylüyorlar, sanki Alman "reiter" - "süvari" den geliyormuş gibi. Acaba modern Rusça "şövalye" kelimesine fonetik olarak daha yakın olan nedir - Almanca "reitor", İngilizce "şövalye", Fransızca "şövalye" veya Eski Rusça "şövalye"? Bence cevap açık.

Ah, "bağımsız" tarihçilerimizin Doğu Slav Rusya'sının kendi çılgınlarına sahip olduğunu kabul etmesi ne kadar tatlı. Ama kabul etmelisiniz ki nereye gidersiniz, kaynaklar inatçı şeylerdir. Örneğin, Nikon Chronicle, üç yüz savaşçıya tek başına karşı çıkan eski Rus çılgınlarından biri olan Ragdai'nin adını veriyor. Veya Klyuchevsky, Polovtsian ordusunu Pereyaslavl'dan uzaklaştıran Demyan Kudenevich'ten bahsediyor. Bunu yalnızca bir çılgın yapabilir. Belki Evpatiy Kolovrat'ın nasıl öldüğünü hatırlatmaya değer mi? 1238 kışında 1.700 kişilik alayıyla Batu Han'ın birliklerini mağlup ederek Vladimir-Suzdal topraklarını bir yıl boyunca elinde tuttu. Son savaşı, Rus askeri sanatı araştırmacıları için çok ilginç. Moğolların, Evpatiy liderliğindeki bir avuç çılgını göğüs göğüse çarpışmada asla alt edemediklerini söylemek yeterli. Bütün saldırıları kesildi. Ve sonra bir halka halinde geri çekilen Moğollar, çılgına dönenleri her taraftan taş atanlarla vurdu. Batu Han zaferden memnundu, ancak yaralı çılgınları serbest bırakarak hayranlığını dile getirdi ve onlara öldürülen komutanı onurla gömmelerini emretti. “Kolovrat” tam olarak nedir? Kolovorot, yani "bir daire içinde dönmek". Bu bir çılgının takma adıdır.

Berserk "deli" anlamına gelir. Asla savunmaz, daima saldırır. Anlamak zor değil. Kendinizi savunduğunuzda farkında olmadan hedef haline gelirsiniz. Üstümüze aynı anda bir iki darbe geldiğinde kendimizi savunabiliyoruz ama on kere darbe aldığımızda kendimizi savunamıyoruz. Tamamen fizyolojik. Ama on kişiye kendiniz saldırıp onları dağıtabilirsiniz. Bana inanmıyor musun? - Rus dövüşünü izleyin. İçinde her konuya saldırılıyor. Şiddetle, iddialı bir şekilde. Buna dayanamayanlar ve "yıkılanlar" genellikle kaçarlar çünkü düşman artık durdurulamaz. Ve çığlık atıyorlar! Ve bir çığlıkla başlıyorlar.

Bir başka ilginç nokta da, çılgına dönenlerin kendilerini dengesiz bir duruma sokarak, kendilerini kıyafetlerden kurtararak, onları yırtıp atmaları. Mahkumların dilinde bu tür davranışlar artık “öldürmeye hazır” anlamına geliyor. İşte bu yüzden insanlar bir Rus savaşında kafalarını kaybediyorlar. Bu mücadeleye “avlanma” denir ve kurtların birbirini parçalaması ile sembolize edilir. Resimleri ilk olarak 10. yüzyıldan kalma "Kara Mezar" adı verilen bir tümseğin ritüel kadehi-rhytonunda bulundu. Vücudun sinirsel tepkilerinin gidişatını değiştiren karmaşık bir fizyolojik mekanizmayı harekete geçirdikleri için kafalarını kaybederler. Bu durumda, çılgına dönen kişinin motor reflekslerinin hızı önemli ölçüde artar. Hareketleri aceleci ve hafiftir, periferik reseptörlerin aktivitesi engellenmiştir, bu nedenle çılgına dönen kişi, örneğin şu anda yaralanırsa acı hissetmez. Bu ayrıntı önemsiz olabilir ama eskilerin gizemli zihinlerinde özel bir iz bırakmıştır. Örneğin sırtında ok bulunan ve acı çekmeyen bir kişinin, düşmanında batıl korku yaratması pek mümkün değildir. Peki ya bu anlarda bir düşmanı elleriyle parçalayabilen bir çılgının vahşi gücü? Kroniklerden bilinen “ikiye bölmek”, yani ikiye bölmek buradan gelir. Ritüel katliamında Horde kahramanı Khostavrul'un Evpatiy Kolovrat'ın düşmanını eyerden kestiğini hatırlatmama izin verin.

Çılgına dönenler nereden geldi, onları bir fenomen olarak doğuran şey neydi? Bu sorunun oldukça kesin bir şekilde cevaplanabileceğini düşünüyorum: sayıca kat kat üstün olan düşman bir kampın varlığı. Almanlar arasında çılgınlar, 4. yüzyılın ikinci yarısında Hun ordularının Orta ve Kuzey Avrupa'yı işgaline tepki olarak ortaya çıktı. Doğu Slav topraklarının coğrafi konumu, Türkçe konuşan göçebe kitlelerin Batı'ya hareketini bir nevi engel olarak engelledi. Üstelik Doğu Slav Rusyası her zaman küçük bir profesyonel askeri birlikle idare etmiştir. Daha genç (daha sonra sosyal bir tabaka oluşturan - "boyarların çocukları") ve bir yaşlıdan oluşan ekip, Rusya'nın Büyük Dükalıklarında bile nadiren 2000 kişiye ulaştı. Sadece açık alanda bir katliamın değil, aynı zamanda stratejik açıdan önemli nesnelerin savunmasının, tahtın, hazineyi içeren haraç toplamanın, söz konusu bölgelerde bir ordunun oluşturulmasının vb. Omuzlarına düştüğünü hatırlatmama izin verin. Elbette böyle bir orduda her birinin bireysel nitelikleri özel bir rol oynadı. Ani bir baskında ordu toplayamazsınız; zaman alır. Ayrıca askeri cephanelik de prensin kalesinin altındadır ve bu nedenle mülklerdeki adamlar ellerinden gelen her şeyle silahlandırılmıştır ve herhangi bir zırha sahip değildirler. Bir orduyu organize etmek karmaşık bir konudur. İnsanları bir araya toplamak yeterli değil; onların savaş birimleri halinde oluşturulması gerekiyor. Peki tahtın kampı zaten her yerden göçebeler tarafından kuşatılmışken bunu nerede yapmalı? O zaman son söz, düşmanı bir süreliğine etkisiz hale getirebilecek tek intihar bombacısına aitti. Ancak Doğu'da çılgına dönen yoktu. Onbinlerce insanın canının bir kuruş bile değmediği yerde bunlara ne gerek var?

Çılgına dönenler hakkında bildiğiniz her şeyi unutun; sinek mantarı yiyen ve savaş öfkesine kapılan Vikingler.
Öldürülmenin neredeyse imkansız olduğunu söylüyorlar.
Bir çılgının bir düzine eğitimli savaşçıya bedel olduğunu söylüyorlar.

Unut gitsin.
Herşey tamamen yanlıştı...

Çılgına dönenlerle ilgili modern fikirler, birçok açıdan, 20. yüzyılda bir dizi bilim adamı tarafından inşa edilen havadaki bir kaleye benziyor. Dahası, bunların çoğu ortaçağ İskandinavya'sının dar uzmanları değil, dilbilimciler, folklor koleksiyoncuları ve mit araştırmacılarıydı.

Antik Vikinglerin çevresine dalmış süper insanların parlak fikri pek çok kişinin ilgisini çekti. Çılgınlık araştırmalarının temel direklerinden biri olan Otto Hoefler, aynı zamanda Üçüncü Reich döneminde önde gelen bir Nazi ideoloğuydu.

Çılgına dönenlerin, Odin kültüyle ilişkili askeri ittifakların üyeleri olduğu, belki de hayvan maskeleri taktıkları fikrini ortaya atan oydu (Hoefler onları, Valhalla'da sonsuza kadar ziyafet çeken ve savaşan Einherjar savaşçılarıyla karşılaştırdı).

Alman mitolojisi ile Nazizm arasındaki bağlantıyı araştıran tarihçi Carlo Ginzburg'un belirttiği gibi: "Vahşilere fırtına birliklerinin prizmasından bakılırdı ve bunun tersi de geçerliydi."

Sonra şu soru ortaya çıkıyor: Belki de çılgına dönenler yirminci yüzyılda Nazi ideolojisi yaratmak için yüceltilen bir efsanedir? Bunu anlamaya çalışacağız. İki şey yapmamız gerekiyor.

• İlk önce kelimenin anlamını analiz edin,
• ve ikincisi, metinlerin çılgınlar hakkında tam olarak ne söylediğini incelemek.

"Çılgına dönen" kelimesinin anlamı nedir?

Kelime Eski İzlandaca'dan geliyor ve diğer Germen dillerinde hiçbir akrabalığı yok. Dahası: 16. yüzyıldan daha erken değil, yani Viking ve Berserker döneminin bitiminden yarım bin yıl sonra onlara düşüyor.

Ancak yine de bu kelimeyi analiz edelim. İki bölümden oluşuyor ve her birini sırayla ele alacağız.

“BER-” kökü nasıl çevrilir?

Burada iki çeviri seçeneği vardır.

• bira – “çıplak” anlamına gelir(son zamanlarda daha popüler bir seçenek).

Ama gömlek ( — serkr) çıplak diye bir şey yoktur, “çıplak gömlek” gibi şartlı bir kelime, var olmayan bir ek gerektirir. En yakın paralellikler Berskjalda?r– “holo-korumalı” (= “kalkansız”) ve Berbrynja?r– “holokolchuzhny” (= “zincir postasız”), – son ekleri var.

• bira – “ayı” anlamına geliyor(her ne kadar kitle bilincinde bazı nedenlerden dolayı çılgına dönmüş kişi bir kurtla ilişkilendirilse de).

Bu nedenle çılgına dönenler genellikle ayı kültü ve Odin kültüyle ilişkilendirilir. İskandinavya'da ayı kültü, ortaçağ ve folklor verilerinden iyi bilinmektedir. Bununla birlikte, Odin'in (savaş, büyü ve ölüm tanrısı) bilinen 169 isminden yalnızca ikisi bir ayıyla özdeşleştirilmiştir - bu açıkça onun ikincil niteliğidir.

Ve şüphenin başka bir nedeni daha var.
isim biraR"ayı" anlamına gelen - mevcut değil
ne İzlandaca'da ne de başka herhangi bir Kuzey Germen dilinde.

Bu hayvanın ana kelimesi bjorn'dur. Özellikle runik yazıtlarda Bjorn özel adı şeklinde de bilinir. Ancak kaynaklarda BJORNSERK yok, sadece BERSERK var.

“-SERK” kökü nasıl çevrilir?

Şimdi unsuru düşünün -serkr. Genellikle burada her şeyin açık olduğuna inanılır - "gömlek" veya "zincir posta", yani gerçek veya mecazi çıplaklık.

Ancak buna göre bir versiyon var - serkR ayrıca belirli sayıda dış görünümün anlamı da vardır ( dolayısıyla Rus rakamı kırk).

Başka bir şey daha var - serkr– kelimenin tekil hali serkır- “Saracens”, yani serkr- "Saracin".
Resmi olarak yalnızca kelimenin bir parçası olarak ortaya çıkar Serkland- Sarazenlerin ülkesi.

Bir zamanlar "berserker" ve "Serkland" kelimeleri aynı metinde bile geçiyor.

Serkland kelimesini daha sonraki zamanların, Haçlı Seferleri zamanlarının bir gerçeği olarak göz ardı etmek imkansızdır. Gerçek şu ki, 1000-1050 yıllarına ait 6 runik yazıtta bahsedilmektedir ve bu, Viking döneminin sonudur.

O halde bu kelime nasıl yorumlanır? Büyük ihtimalle İskandinavya'ya, Arap halklarını belirttiği Roma (Yunan/Bizans) dilinden gelmiştir.

Farsça versiyonu

Ve son olarak, kelimenin genel olarak Farsçadan gelen alternatif bir etimolojisi vardır. bezrek, bezerk – “devasa”, yani "devasa". Bu versiyon, çılgına dönenlere ek mitoloji kazandırıyor.

Kadim insanlar çılgınlar hakkında tam olarak ne söylüyor?

Öncelikle bu metinde çılgınların destanlardaki görünümüne değinmeyeceğimizi belirtelim. Destanlar 12.-14. yüzyıllarda kaydedildi ve M. V. Eliferova'ya göre "bu fikirlere ilişkin kendi fikirleri kadar pagan fikirleri aktarmıyor."

Bu nedenle Ewart Oakeshott, "Silahların Arkeolojisi" adlı kitabında bir çılgınla yapılan düelloyu anlattığında ona güvenmemelisiniz. Keskin silahlar konusunda büyük bir uzmandı ve kılıç tipolojisi son derece önemlidir.

Ancak çılgına dönen düello, İzlanda'nın "Egil Destanı" nın bir parçasıdır. Metni boyunca çılgınlardan dokuz kez bahsediliyor ve insan İskandinavya sakinlerinin yarısının onların saflarında olduğu hissine kapılıyor.

Sadece bir uyarı var. Bu destan 1220 ile 1240 yılları arasında yazılmıştır. Ve onun kahramanı Egil Skalagrimson üç yüzyıl önce yaşamıştı. Ve ölümünden bu yana biyografisi çok canlı ayrıntılar kazandı.

Aynı şey, kalkanları kemiren savaşçıların satranç taşları için de geçerli; bugün olduğu gibi, tipik çılgına dönme davranışı. Bu satranç taşları (Lewis Adası'nda bulunmuştur) 12. yüzyıldan kalmadır ve çağdaşı kabul edilemez.

Ama metinlere geri dönelim. Daha sonra eklenen bilgileri bulup ayıramayacağız: zaten eski metinlerde kök salmış ve onlarla iç içe geçmiş durumda. Bu nedenle antik çağlardan bize gelen bu tür kaynakları “korunmuş” biçimde aramamız gerekiyor. Ve bunlar kesinlikle destan değil.

Bunlar M. V. Eliferova'nın araştırması sırasında elde ettiği sonuçlardır.

Bizans imparatorunun önünde postlu Varegler

Bizans imparatorları da yazardı. İmparator VII. Konstantin Porphyrogenitus, arkasında hayvan derileri giymiş Varanglıların ritüel dansından bahsettiği iddia edilen "Törenler Kitabı" adlı bir inceleme bıraktı.

Ne yazık ki Bizans'ta değil , ne Arapçada, ne Frenk dilinde, ne de Anglo-Sakson metinlerinde çılgına dönenlerden özel bir savaşçı kategorisi olarak bahsedilmiyor.

İzlanda hukuk kitabı "Gri Kaz"

Hukuki metinler edebi geleneği daha az, toplumsal gerçekliği daha çok yansıttığı için çok önemlidir. İzlanda hukuk kitabı “Gri Kaz”da bir pasaj var ama orada görünmüyor ama çılgınsgangr- "çılgına dönmüş hali."

Bu söz, pagan dini eylemleri için kilise cezaları bölümünde yer almaktadır ve İskandinav panteonunun en yüksek tanrılarına mı yoksa daha düşük ruhlara tapınmaktan mı bahsettiğimiz açık değildir. Temel olarak bu, günlük sihire karşı mücadeleyi ifade eder: büyüler, hasarlar, muskalar.

Orada, suçlar listesinin sonunda “oberserkie” var. Ancak bunun ne tür bir uygulama olduğu ve kimin kullandığı belli değil.
Ayrıca askeri kültüre ve savaşlara da değinilmiyor.

Çılgına dönenlerin toplu katliamı

Destanlarda korunan ve Viking Çağı'na kadar uzanan birkaç İzlanda yer adı vardır: ör. "Vahşilerin Mezarı" Ve "Berserk Sahili".

Ancak coğrafi nesnelerin adları çoğu zaman oluşumlarıyla ilgili efsaneler taşır. Örneğin, "Kumlu Sahilin İnsanları" destanında, çılgına dönenlerin nasıl ağır inşaat işleri yapmaya zorlandığını ve sonra öldürüldüğünü anlatan bir bölüm var. Bu nedenle toponim “Vahşilerin Mezarı”.

Üstelik İskandinav mitolojisinin ana kitabı Genç Edda'da da tamamen aynı bölüm anlatılıyor. Sadece içinde çılgınlar yerine devler vardı. Bu, destandaki cinayet hikayesinin icat edildiği anlamına geliyor.

“Vahşilerin Mezarı” adındaki çılgınlar kesinlikle efsanenin bir parçası.

Çılgına dönmüş sayılan bir diğer toponim ise “Hawk Gorge” veya “Hawk Gorge”dur. Dört destanda anlatılan efsane, vadide iki çılgının öldürüldüğünü söylüyor - her ikisinin de adı Hauk. Burada bir kelime bile yok, bir kelime var haukr- bu sadece bir şahin. Bütün yapı yapay görünüyor.

Anıt taşlarda runik yazıtlar

Daha fazlasını keşfedelim. Eski İskandinavların şöyle bir geleneği vardı: Bir olayın veya kişinin anısına üzeri yazılarla dolu bir taş dikerlerdi. Yazıtlar yalnızca alfabeyle aynı şekilde ele alınan rünlerle yazılmıştı.

Rune taşları çok değerli bilgiler taşır. Aslında bunlar Orta Çağ'ın başlarından kalma mektuplar. Ayrıca huş ağacı kabuğu harflerinden farklı olarak çok daha güçlü ve daha dikkat çekicidirler.

Bu tür taşların üzerindeki metinlerden antik yaşamın gerçekleri hakkında pek çok ilginç şey öğreniyoruz.
kahramanlar hakkında, kampanyalar hakkında ama çılgına dönenler hakkında değil.

Yani iki şeyden biri: Ya çılgınlar anıtlara layık değildi ya da akrabaları onların özleri konusunda sessiz kaldı. Ek olarak, çılgına dönenlerin çok gizli olduğuna dair referans işe yaramıyor - sonuçta, daha sonraki zamanların destanlarında iyi biliniyorlar.

Skaldic ve Eddic şiiri

Bunlar destanlar değil, ana metinden daha eski olduğu düşünülen bireysel ayetler ve bunlara eklemelerdir. Şiirin, özellikle de skaldik şiirin ciddi bir kaynak olduğuna inanılmaktadır. Metnin katı biçimi, varyasyonların sayısını azaltır ve kural olarak yazmanın nedeni gerçek olaylardır.

Eddic şiiri daha az güvenilirdir. Stilizasyonun sıklıkla bulunduğu daha özgür bir formdur.

Şimdi her ikisinden de birkaç alıntıya bakacağız.

İzlandalılar hakkında örtü

M. V. Eliferova çılgına dönenlerden bahseden dokuz metin saydı: üç skaldik şiir metni ve altı Eddik şiir metni. Skaldik şiir neredeyse hiçbir bilgi sağlamaz.

İçinde çılgına dönenlerden yalnızca mağlup ettiği lirik kahramanın düşmanları olarak bahsediliyor. Örneğin, M. V. Eliferova'nın “İzlandalılar Hakkında Drappa” adlı eserinden bir çevirisi:

Khabard'ın Şarkısı ve Vahşi Kadınların Şarkısı

Eddic şiirini düşünün. Yaşlı Edda'da, Khabard'ın Şarkısı'nda çılgına dönenlerden bahsediliyor.
Ama çılgına dönenlerin kadın versiyonu ortaya çıkıyor - bru?ir çılgına.

Bu iki olası yoruma yol açar:

• Yoksa vahşi kadın savaşçıları mı hayal etmeliyiz? (Bu da akla fantazi kitaplarından ve bilgisayar oyunlarından efsanevi Amazonları ve modern savaşçıları getiriyor),
• ya da metinde bu ifadenin dev kelimesinin eşanlamlısı olduğunu kabul etmeliyiz.

Şarkının konusu neredeyse başka seçenek bırakmadığı için tercümanlar ikinciyi tercih ediyor. Bu filmde Hubard (Odin), bu dişi yaratıklara karşı kazandığı zaferle övünen Thor ile konuşuyor.

Kadınlara karşı kazanılan zaferlerle övünmenin değer olup olmadığı konusunda aralarında bir tartışma çıkar.
İskandinav mitolojisine aşina olanlar Thor ile devler arasındaki ilişkinin gergin olduğunu hatırlar.

Angrim'in On İki Oğlu

Aşağıda ilgili metinlerden oluşan bir grup yer almaktadır:

• "Hyndal'ın Şarkısı"
• “Odd Odd Efsanesi”nden şiirsel ekler,
• "Grimm Sagas Tüylü Yanaklar"
• "Hervör Destanları".

Bu eserler antik çağların sözde destanlarına ait olup gerçek tarihi olaylara hiçbir gönderme içermemektedir. Bu metinlerde Angrim'in on iki oğlu olan çılgınlardan bahsediliyor.

Aynı oğullar, 12. yüzyıl Danimarkalı kronik yazarı Saxo Grammar'da da yer alıyor, ancak Latince metninde çılgına dönenler veya benzer kelimeler yok.

On iki kardeşin destan kahramanlarına düşman olduklarını ve “Odin'i ziyarete gideceklerini” öğreniyoruz. Bu, metinde İskandinavların yüce tanrısının adının yanında "çılgına dönenler" kelimesinin geçtiği tek şiirdir. Ancak burada, bağlama göre, onların onun savaşçıları olmadığı, sadece kahramanların ellerinde ölmeleri gerektiği açıktır:

yakında gideceğim / Odin'i ziyaret edeceğim /
on iki çılgın, / ve biz ikimiz hayatta kalacağız.

(M.V. Eliferova'nın çevirisi)

Ayrıca bu çılgınların hiçbir şekilde çıplak olmadığı, gömlek veya hayvan derisi giymediği de ortaya çıktı. Üstelik onlar " i gram serkjum", yani "zincir zırh giymiş."

Savaş alanından kaçan vahşiler

Son olarak "Harald'ın Şarkısı"nı analiz eden araştırmacı, ana metninin 12. yüzyıla tarihlenmesi gerektiği sonucuna varıyor. Bu nedenle Thorbjörn Hornklovi adında bir çağdaşın yazarı sayılamaz.

Eserin içinde beş kıtadan oluşan skaldik bir şiir var: “Havrsfjord Deniz Savaşı”. Ve bu, metnin geri kalanından farklı olarak çok eski.

Ayetin analizinden, çılgına dönenlerin ve "kurt derilerinin" Harald'ın elit ekibi değil, savaşta ondan kaçanlar olduğu açıkça görülüyor. Gerçek şu ki, üçüncü ve dördüncü kıtalar Harald'ın düşmanlarının kaçışına adanmıştır.

İlk başta kimin koştuğu pek belli değildi. Söylenen tek şey “kaçmaları gerektiğiydi”. Ancak daha önce bahsedilen karakterler çılgına dönmüş karakterlerdir:

“Çılgına dönenler kükredi, / savaş tüm hızıyla sürüyordu, /
kurt derisine bürünmüş olanlar uludu / ve kılıçlarını salladılar.”

Metin oluşturma mantığı bunu doğrulamaktadır. Çılgına dönenler Harald'ın savaşçılarıysa ve kaçtılarsa, o zaman bu, skald'ın ciddi şekilde ödeyebileceği krala yönelik bir hakaretti.

Kurt Savaşçıları ve diğerleri Pagan zamanlarının inançlı insanları

Kaynaklarda tek bir tarihi şahsiyet, kurt derileri giymiş olanlar da dahil olmak üzere bir çılgınlar ekibinden söz etmiyor. Bunlar sözde ulfhednar (ülfhe?nar) –"kurt derileri" , popüler ve bazen bilimsel literatürde kurt tipi bir çılgına dönmüş olarak kabul edilir. Yalnızca yukarıda bahsedilen “Harald'ın Şarkısı”nda görünürler.

Odin'in Ynglinga Saga'daki çılgınları bile ulfhe?nar. Havrsfjord'daki deniz savaşını anlatan şiirin metninde çılgına dönenlerin sosyal statüsüne ve dinine dair hiçbir belirti yok. Aynı zamanda onların “hayvaniliklerini” gerçek veya mecazi anlamda nasıl anlayacağımız da belli değil. Yani gerçekten deri mi giyiyorlar yoksa sadece hayvanları mı tasvir ediyorlar?

Genel olarak, M. V. Eliferova'nın şu sonucunu aktarabiliriz: “Bu kaynak gruplarına dayanarak çılgına dönenler hakkında söylenebilecek tek şey, İzlanda'daki ve belki de Norveç'teki birinin çılgına dönenler olarak adlandırıldığı, bu karakterlerin atfedilebileceğidir. zoomorfizm ve pagan kültürüyle ilişkilendirilebilecekleri.”

Bütün bunlar, popüler kültürde ve hatta bilimde bilinen klasik çılgına dönme imajının varlığını doğrulamak için yeterli değil. Her zamanki gibi eserleri bibliyografyadan okumanızı tavsiye ederim.

Ve savaşçı hayvanlar, sessiz kurt uluması ve ayı homurtusu altında yüzyılların sisi içinde eriyip gidiyor.

Hepsi bu mu?

Tabii ki değil. Vahşiler kurguda kalıyor. Kendimi ve okuyucularımı teselli etmek için, Maria Semyonova'nın 1993 tarihli "Vikingler" koleksiyonundan "Solveig ve Hepimiziz" adlı harika öyküsünü okumanızı öneriyorum.

Orada, tüm kaynakların aksine, elbette olumlu bir karakter olan "gerçek" bir çılgının hikayesini bulacaksınız. Bu arada, hastalığına yakalandı (ve hikayede bu bir akıl hastalığıdır) - ona "kartal vurmaya" çalıştıklarında bir ayının ruhu tarafından ele geçirildi.

Bilmeyenler için “kan kartalı” yarı efsanevi bir Viking idamıdır. Wikipedia şöyle diyor: “... hükümlünün sırtındaki kaburgalar kesildi, kanatlar gibi açıldı ve akciğerleri çıkarıldı. Bu durumda erken ölümün nedeni travmatik şok ya da pnömotoraks olmalı.”

Bu arada, bu şekilde idamdan kurtulan kahramanın "gözlemcisinin" güzel bir versiyonu.

Teşekkür

Yazar, değerli tavsiyeleri ve literatüre olan bağlantıları için “Ulvdalir” web sitesine ve VKontakte'deki “Ulvdalir (Kurt Vadisi)” grubunun üyelerine şükranlarını sunar. Çalışmalarının makalesinde kullanılmasına izin verdiği için özellikle Maria Eliferova'ya minnettardır. Vahşi efsane hakkındaki kitabının yayınlanmasını sabırsızlıkla bekliyoruz.

Fotoğraf - Tina Rybakova ve Vasily Mizgirev'in sosyal medyadaki sayfasından. VKontakte ağı.
VKontakte sosyal ağında bulunan "13. Savaşçı" filminden bir kare ve kaynak gösterilmeyen fotoğraflar.

Referanslar

• – Vikipedi'nin İngilizce versiyonundaki makale.
• Vahşi çete– “Viking cevap kadını” web sitesindeki makale (http://www.vikinganswerlady.com/berserke.shtml)
• Liberman A. Çağlar Boyu Çılgın Öfke. – Kitap eleştirisi: Samson, Vincent. Les Berserkir. Les gurriers-fauves dans la Scandinavie ancienne, de l'Age de Vendel aux Vikings (VIe – XIe siecles). – Lille: Presses Universitaires du Septentrion, 2011.
• Eliferova M.V. Çılgına dönenleri icat etmek veya Constantine Porphyrogenitus'un gerçekte yazdıkları. / Valla. Sayı 1(5), 2015.
• Eliferova M.V. Berserkers - gizli bir savaşçı tarikatı mı yoksa açık bir bilimsel efsane mi?– Giriş ve Bölüm 2. Kült hipotezinin kaynak çalışmaları (yazma olarak) www.academia.edu web sitesinde ücretsiz olarak mevcuttur.
• Zimek R. Vikingler: efsane ve dönem. Ortaçağ Viking Çağı konsepti./Doğu Avrupa'nın en eski devletleri - 1999. - M.: “Doğu Edebiyatı” RAS, 2001.
• Cardini F. Ortaçağ Şövalyeliğinin Kökenleri. Sretensk 2000.
• Kanlı Kartal– Vikipedi makalesi.
• Liberman A.S. Almanlar vahşilere saldırıyor. / Doğu Avrupa'nın en eski devletleri - 2003. - M.: “Doğu Edebiyatı” RAS, 2005.
• Şkurlatov R. Berserkers: Vikinglerin çılgın "özel kuvvetleri". “Kardeş” (özel kuvvet birimlerinin dergisi) (www.bratishka.ru).

İsim, eşanlamlıların sayısı: 3 çılgına dönmüş (2) oyun (318) ayıya benzeyen (2) ... Eşanlamlılar sözlüğü

"Çılgına dönmüş", 6A- Dosya:Resim:Berserk, 6A.jpg Rota konusu Rotanın açıklaması gerekli açıklamayla başlamalıdır. Serbest kategoriler, emniyetin türüne dikkat edilmeksizin (yani organizasyon zorlukları dikkate alınmadan) sadece tırmanmanın zorluğuna göre verilmektedir. Turist ansiklopedisi

çılgına dön- Eski Scand. kendini yüce tanrı Odin'e adamış bir savaşçı; savaş sırasında b. çılgına döndü, zırhsız savaştı ve yenilmez sayılıyordu... Terimler, isimler ve unvanlarla ortaçağ dünyası

Berserk animesinin DVD kapağı ベルセルク (Beruseruku) Berserk Kenpuu Denki Berserk 剣風伝奇ベルセルク 베르세르크 Tür ... Vikipedi

Berserk animesinin DVD kapağı ベルセルク (Beruseruku) Berserk Kenpuu Denki Berserk 剣風伝奇ベルセルク 베르세르크 Tür korku, dram, fantastik ... Vikipedi

Geliştirici Baytex Çıkış tarihi Aralık 2011 Tür Tahsil edilebilir kart oyunu Platform Web tarayıcısı Oyun modu Çok oyunculu oyun ... Wikipedia

Berserk animesinin DVD kapağı ベルセルク (Beruseruku) Berserk Kenpuu Denki Berserk 剣風伝奇ベルセルク 베르세르크 Tür seinen, korku, dram, fantastik Manga Yazarı ... Wikipedia

Bu makalenin veya bölümün revizyonu gerekiyor. Lütfen makaleyi makale yazma kurallarına uygun olarak geliştirin... Vikipedi

Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Berserk (anlamlar). Berserk Publisher Fantasy World Oyuncu sayısı ... Wikipedia

Bu makalenin silinmesi önerilmiştir. Sebeplerin bir açıklaması ve ilgili tartışma şu Vikipedi sayfasında bulunabilir: Silinecek/25 Ağustos 2012. Süreç tartışılırken... Vikipedi

Kitaplar

• Çılgına dön, Olga Grigorieva. Olga Grigorieva'nın yeni romanı, istemeden inanılmaz olaylar döngüsünün içine çekilen basit bir Sloven kızının kaderinin öyküsünü anlatıyor. Rus prensleri ve Vareg kralları, Odin'in savaşçıları ve...
• Çılgına dön, Olga Grigorieva. Olga Grigorieva'nın romanı, istemeden inanılmaz olaylar döngüsünün içine çekilen basit bir Sloven kızının kaderinin hikayesini anlatıyor. Rus prensleri ve Varangian kralları, Odin'in savaşçıları ve hizmetkarları...