KUTSAL İTTİFAK, Napolyon'un imparatorluğunun çöküşünden sonra ortaya çıkan Avrupalı hükümdarların oluşturduğu gerici bir birliktir. 26. IX 1815, Rusya İmparatoru I. Alexander, Avusturya İmparatoru I. Franz ve Prusya Kralı III. Frederick William, Paris'te sözde “Kutsal İttifak Yasası”nı imzaladılar. Gösterişli bir dini üslupla tasarlanan “Yasanın” gerçek özü, onu imzalayan hükümdarların “her durumda ve her yerde… birbirlerine fayda, takviye ve yardım sağlama sözü vermeleri gerçeğine dayanıyordu. ” Başka bir deyişle Kutsal İttifak, Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları arasında doğası gereği son derece geniş bir tür karşılıklı yardımlaşma anlaşmasıydı.

19 Kasım 1815'te Fransız kralı XVIII.Louis Kutsal İttifak'a katıldı; Daha sonra Avrupa kıtasının hükümdarlarının çoğu ona katıldı. İngiltere resmi olarak Kutsal İttifak'a katılmadı, ancak pratikte İngiltere çoğunlukla davranışlarını Kutsal İttifak'ın genel çizgisiyle koordine etti.

“Kutsal İttifak Yasası”nın dindar formülleri, yaratıcılarının sıradan hedeflerini örtbas ediyordu. Bunlardan iki tane vardı:

1. 1815'te Viyana Kongresi'nde gerçekleştirilen Avrupa sınırlarının yeniden çizilmesini olduğu gibi koruyun (...).

2. “Devrimci ruhun” her türlü tezahürüne karşı uzlaşmaz bir mücadele yürütmek.

Aslında Kutsal İttifak'ın faaliyetleri neredeyse tamamen devrime karşı mücadeleye odaklanmıştı. Bu mücadelenin kilit noktaları, Kutsal İttifak'ın önde gelen üç gücünün başkanlarının periyodik olarak toplanan ve İngiltere ve Fransa temsilcilerinin de katıldığı kongrelerdi. Kongrelerde genellikle Alexander I ve K. Metternich başrol oynadı. Kutsal İttifakın dört kongresi vardı: 1818 Aachen Kongresi, 1820 Troppau Kongresi, 1821 Laibach Kongresi ve 1822 Verona Kongresi (...).

Kutsal İttifak'ın yetkileri tamamen "meşruluk", yani Fransız Devrimi ve Napolyon orduları tarafından devrilen eski hanedanların ve rejimlerin en eksiksiz restorasyonu temeline dayanıyordu ve mutlak bir monarşinin tanınmasından yola çıktı. Kutsal İttifak, Avrupa halklarını zincire vuran Avrupa jandarmasıydı. Bu, Kutsal İttifak'ın İspanya (1820-1823), Napoli (1820-1821) ve Piedmont'taki (1821) devrimlerin yanı sıra Yunanlıların Türk boyunduruğuna karşı ayaklanmasıyla ilgili konumunda en açık şekilde ortaya çıktı. 1821'de başladı.

19.XI 1820, İspanya ve Napoli'de devrimin patlak vermesinden kısa bir süre sonra, Troppau'daki kongrede Rusya, Avusturya ve Prusya, Kutsal İttifakın önde gelen üç gücünün iç işlerine müdahale hakkını açıkça ilan eden bir protokol imzaladı. devrimle mücadele etmek için diğer ülkelerin. İngiltere ve Fransa bu protokolü imzalamadı ancak sözlü protestonun ötesine de geçmedi. Troppau'da alınan kararlar sonucunda Avusturya, Napoliten devrimini silahlı olarak bastırma yetkisini aldı ve 1821 Mart ayı sonunda birlikleriyle Napoli Krallığı'nı işgal etti ve ardından burada mutlakiyetçi rejim yeniden kuruldu. Aynı 1821'in Nisan ayında Avusturya, Piedmont'taki devrimi zorla bastırdı.

Verona Kongresi'nde (Ekim - Aralık 1822), Alexander I ve Metternich'in çabalarıyla İspanyol işlerine silahlı müdahale kararı verildi. Bu müdahaleyi fiilen gerçekleştirme yetkisi, IV 7, 1823'te Angoulême Dükü komutasındaki 100.000 kişilik bir orduyla İspanya'yı fiilen işgal eden Fransa'ya verildi. İspanyol devrimci hükümeti altı ay boyunca yabancı istilaya direndi, ancak sonunda İspanyol iç karşı devriminin desteklediği müdahaleci güçler galip geldi. Daha önce Napoli ve Piedmont'ta olduğu gibi İspanya'da da mutlakıyet yeniden tesis edildi.

Kutsal İttifak'ın Yunan sorununa ilişkin tutumu da daha az gerici değildi. Yunan isyancılardan oluşan bir delegasyon, Hıristiyan hükümdarlardan ve özellikle Çar I. Aleksandr'dan Sultan'a karşı yardım istemek üzere Verona'ya geldiğinde, kongre onu dinlemeyi bile reddetti. İngiltere bundan hemen yararlandı ve Yunanistan'daki nüfuzunu güçlendirmek için Yunan isyancılarını desteklemeye başladı.

1822'deki Verona Kongresi ve İspanya'ya müdahale aslında Kutsal İttifak'ın son büyük eylemleriydi. Bundan sonra neredeyse varlığı sona erdi. Kutsal İttifakın çöküşü iki ana nedenden kaynaklanıyordu.

İlk olarak, sendika içinde ana katılımcılar arasındaki çelişkiler çok geçmeden ortaya çıktı. Aralık 1823'te İspanyol kralı VII. Ferdinand, Amerika'daki "isyankar" kolonilerini teslim almak için Kutsal İttifak'tan yardım istediğinde, bu kolonilerin pazarlarıyla ilgilenen İngiltere, yalnızca bu tür tüm girişimlere karşı güçlü bir protesto ilan etmekle kalmadı. , ama aynı zamanda meydan okurcasına İspanya'nın Amerikan kolonilerinin bağımsızlığını tanıdı (XII 31, 1824). Bu, Kutsal İttifak ile İngiltere'nin arasını açtı. Bir süre sonra, 1825 ve 1826'da, Yunan sorunu temelinde, Rusya ile Avusturya arasındaki ilişkiler bozulmaya başladı - Kutsal İttifakın iki ana direği olan I. İskender (saltanatının sonlarına doğru) ve ardından I. Nicholas'ı destekledi Yunanlılar, Metternich ise Yunan "isyancılar" ile ilgili önceki tavrını sürdürdü. 4. IV 1826, Yunanistan meselesindeki eylemlerin koordinasyonuna ilişkin sözde St. Petersburg Protokolü, Rusya ile İngiltere arasında açıkça Avusturya'ya yönelik olarak imzalanmıştı. Kutsal İttifakın diğer katılımcıları arasında da çelişkiler ortaya çıktı.

İkincisi ve bu özellikle önemliydi, gericiliğin tüm çabalarına rağmen Avrupa'da devrimci güçlerin büyümesi devam etti. 1830'da Fransa ve Belçika'da devrimler oldu, Polonya'da çarlığa karşı ayaklanma çıktı. İngiltere'de halk kitlelerinin şiddetli hareketi Muhafazakarları 1832 seçim reformunu kabul etmeye zorladı. Bu sadece ilkelere değil, aslında dağılan Kutsal İttifak'ın varlığına da ağır bir darbe indirdi. 1833'te Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları Kutsal İttifakı yeniden kurmaya çalıştılar, ancak bu girişim başarısızlıkla sonuçlandı (bkz. Münih Konvansiyonu).

Diplomatik Sözlük. Ch. ed. A. Ya Vyshinsky ve S. A. Lozovsky. M., 1948.

Napolyon'un Waterloo'daki yenilgisinden birkaç gün önce, 9 Haziran 1815'te Avusturya, İngiltere, Prusya, Rusya, İsviçre ve Fransa, Viyana Kongresi'nin son belgesi olan “Nihai Senet”i imzaladılar. Bu belge 121 maddeden oluşuyordu. Louis XVIII'in şahsında Fransız Bourbon hanedanının restorasyonunu ve Fransa'nın tüm fetihlerinden mahrum bırakılmasını sağladı. Diğer Avrupa devletleri konumlarını önemli ölçüde güçlendirdi: İsviçre stratejik açıdan önemli Alp geçişlerini aldı; İtalya'da Savoy, Nice ve Cenova'nın ilhak edildiği Sardunya krallığı yeniden kuruldu; Avusturya, Kuzey İtalya ve Doğu Galiçya üzerinde gücünü kurdu ve aynı zamanda Alman Konfederasyonu'nda da baskın bir nüfuz kazandı; “Özgür şehir” statüsü verilen Krakow hariç, Varşova Dükalığı'nın toprakları Rusya'ya gitti; Prusya, Kuzey Saksonya'yı, Ren Nehri'nin sol yakasını, Vestfalya'nın çoğunu, İsveç Pomeranya'sını ve Rügen adasını aldı; Hollanda ve Belçika, Hollanda Krallığını kurdu; İsveç, Norveç topraklarını aldı; İngiltere, Hollanda ve Fransa'nın eski kolonilerinin bir kısmını güvence altına aldı.

Avusturya Dışişleri Bakanı Metternich, Viyana anlaşmalarının imzalanmasının ardından şunları söyledi: "Avrupa'da tek bir sorun var: devrim." Napolyon'un Waterloo'daki yenilgiden bir hafta sonra şunları söylemesi de dikkat çekicidir: “Güçler benimle değil, devrimle savaşta. Beni her zaman onun temsilcisi, devrim adamı olarak gördüler.”

Nitekim, Napolyon'un nihai devrilmesinden sonra, Avrupa'da yerleşik uluslararası düzeni koruma arzusu ortaya çıktı ve güçlendi ve bunun yolu, Avrupalı hükümdarların kalıcı birliği ve uluslararası kongrelerin periyodik olarak toplanmasıydı. Rus İmparatoru Alexander I bu fikrin ateşli bir destekçisiydim. 26 Eylül 1815'te onun inisiyatifiyle Kutsal İttifak'ın kurulduğu duyuruldu ve belge aynı zamanda Avusturya İmparatoru I. Francis ve Prusya Kralı III. Frederick William tarafından da imzalandı. Daha sonra bu antlaşmaya, Büyük Britanya ve Osmanlı İmparatorluğu hariç, Avrupa'nın hemen hemen tüm hükümdarları yavaş yavaş katıldı. Bu birliğin amacı, 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını korumaktı. ve onun kurduğu uluslararası ilişkiler sistemi. İktidardaki monarşik hanedanları destekleme ilkesine dayanan bu birliğin katılımcıları, Avrupa'daki devrimci ve ulusal kurtuluş hareketinin her türlü tezahürüne karşı mücadele ettiler.

1818-1822'de. Aachen, Troppau, Laibach (modern Ljubljana), Verona'da, katılımcıların kıtadaki devrimci duyguların herhangi bir tezahürüne karşı savaşmaya hazır olduklarını ifade ettikleri bir dizi Kutsal İttifak kongresi düzenlendi. Böylece I. İskender, Rusya'daki kamuoyunun aksine, 1821'de Yunanistan'da Osmanlı yönetimine karşı başlayan ayaklanmaya destek vermeyi reddetti.

Böylece, Fransız hegemonyasının yerini Rusya, İngiltere ve Avusturya'nın siyasi hakimiyetine bırakırken, o dönemde Avrupa'da güçler yeniden gruplanıyordu. Bu güç dengesi, uluslararası ilişkilerin istikrar kazanmasına büyük ölçüde katkıda bulunmuştur. Viyana sistemi kırk yıldan fazla sürdü ve bu süre zarfında Avrupa önemli kanlı savaşları bilmiyordu. Bununla birlikte, çoğu siyasi birlik gibi bu da büyük Avrupalı güçler arasındaki çelişkilerin ağırlaşması ve bu devletlerin siyasi ve ekonomik nüfuz alanlarını genişletme arzusuyla karakterize edildi.

JULİANA KRUDENER

İskender, Kongre'nin tüm çalışmalarının tamamlanmasını beklemeden 1815'te Viyana'dan ayrıldı. Bu arada, mistik fikirlerle dolu yaşlı bir bayan olan Barones Juliana Krudener ile tanıştı. İskender'in birçok tarihçisi ve biyografi yazarı, o dönemde onda gözle görülür şekilde kendini göstermeye başlayan dini-mistik ruh halinin güçlenmesi açısından bu toplantıya büyük önem verdi. Ve İskender'in kendisi de bu tanıdıklığa büyük önem verdi. Ancak Barones Krudener'le tanışmadan önce bile onda bir mistisizm tutkusunun geliştiği söylenmelidir ve Mme Krudener'in buna erişmesinin bu durum sayesinde mümkün olduğu düşünülebilir. Görünüşe göre, 1812'deki korkunç olaylar İskender'in mistisizminin gelişimine belirleyici bir ivme kazandırdı, ancak 1812'den önce bile İskender çeşitli keşişler ve "kutsal insanlarla" isteyerek konuştu. Şişkov'un notlarından, 1813'te, önemli devlet meseleleriyle ilgili raporların arasında, Dışişleri Bakanı Şişkov'un, İskender'e eski peygamberlerden bir seçki okuduğunu ve metinlerinin her ikisine de çok uygun göründüğünü öğreniyoruz. modern olaylar için - ikisi de hassasiyetten ve aşırı duygulardan gözyaşları dökerken. 1812'den bu yana, İncil sürekli olarak İskender'in yanındaydı ve sık sık ondan tahmin ediyor gibiydi, sayfaları rastgele açıyor ve İncil'in bireysel metinlerinin çevredeki yaşamın dış gerçekleriyle çakışması üzerinde duruyordu. Ancak Avrupa'daki pek çok insan o zamanlar böyle mistik bir ruh hali içindeydi. Özellikle Kıyamet'teki bazı ifadelerin Napolyon'a uygulanması popülerdi. Masonluğun ve mason localarının muazzam yayılması aynı zamanda mistisizmin de güçlü bir gelişimine işaret ediyordu. O dönemin muazzam dünya ayaklanmaları, bu konuda çağdaşların telaşlı zihinlerini açıkça etkiledi. Öyle olsa bile, İskender'in 1815'teki bu mistik ruh hali henüz sosyo-politik görüşlerine belirgin bir şekilde yansımamış ve iç politika alanında herhangi bir adım atmayı gerektirmemiştir. Yalnızca anlayışlı La Harpe, o zaman bile İskender'in bu yeni eğilimi karşısında son derece üzgündü.

Dış politika alanında, İskender'in bu eğilimi - Barones Krudener'in katılımı olmadan - ilk kez o zamanki müttefiklerine, Avrupa Prensleri Kutsal İttifakı'nı kurma önerisinde oldukça masum bir ifade buldu. Barış ve kardeşlik fikirlerinin uluslararası ilişkilere yansıması. Bu birlik fikrine göre, Avrupa'nın egemenleri birbirlerine kardeş, tebaalarına da baba gibi davranmalı; tüm kavgalar ve uluslararası yanlış anlamalar barışçıl bir şekilde çözülmelidir. Prusya kralı Frederick William bu fikre biraz sempatiyle tepki gösterdi; Sürekli Cizvitlerin elinde olan Avusturya İmparatoru Franz, bu anlaşmayı ancak bunun boş bir kimera olmasına rağmen tamamen zararsız olduğunu söyleyen Metternich'e danıştıktan sonra imzaladı. İngiliz Prensi, Parlamentonun izni olmadan bu yasayı imzalayamazdı, ancak özel bir mektupta İskender'in fikrine duyduğu sempatiyi kibarca ifade etti. Daha sonra yavaş yavaş Türk padişahı ve Papa dışında Avrupa'nın tüm hükümdarları bu birliğe girdiler. Daha sonra Metternich'in elinde bu kurum, huzursuz halklara karşı egemenlerin ittifakına dönüştü, ancak 1815'te ittifakın henüz bu kadar önemi yoktu ve İskender o zamanlar liberal kurumların açık bir destekçisiydi ve öyle olduğunu gösterdi.

VATAN TEHLİKE ALTINDA!

Ganimetleri bölüşürken her zaman olduğu gibi, Napolyon'un galipleri kavga etmeye başladı: Avusturya ile Prusya - Almanya'daki hegemonya nedeniyle, Prusya ile İngiltere - Saksonya yüzünden ve hepsi Rusya ile - çarlık Dükalığı ilhak etmek istediğinden Polonya yüzünden. Varşova'nın tamamen kendisine ait olması ("Dükalığı fethettim" dedi I. İskender, "ve onu savunacak 480 bin askerim var") ve diğer güçler Rusya'nın aşırı güçlenmesine karşıydı. Anlaşmazlıklar arttı. 3 Ocak 1815'te İngiltere, Avusturya ve Fransa gizli bir anlaşmaya vardılar ve Rusya ve Prusya'ya karşı Mart ayı sonuna kadar başlatılmasına karar verilen bir askeri harekat planının ana hatlarını çizdiler. Üç gücün birliklerinin başkomutanı Prens K.F. de atandı. Schwarzenberg. Böyle bir durumda, 6 Mart'ta hükümdarların "kardeşleri" şaşırtıcı bir haber öğrendi: Napolyon, Elba'dan ayrılarak Fransa'ya çıktı. Evet, Fransa'daki Bourbonların reddedilmesini ve 6. koalisyon içindeki çekişmeyi analitik olarak karşılaştıran Napolyon, bunu kendisi için Fransız tahtına dönme şansı olarak gördü. 1 Mart'ta 1.100 kişilik müfrezeyle Fransa'nın güneyine çıktı ve 19 gün içinde tek kurşun bile atmadan ülkeyi yeniden zaptetti. Bourbonlar Belçika'ya kaçtı. Napolyon'un büyüleyici "Yüz Gün"ü böyle başladı.

Napolyon'un dönüş haberi korkuttu ama aynı zamanda koalisyonu da harekete geçirdi. Tüm kavgalarını anında bir kenara attılar ve V.O. Klyuchevsky, "yeniden emrinde olmaya hazır bir şekilde Rusya'yı, İskender'i sarsarak yakaladı." 13 Mart'ta sekiz güç, Napolyon'u "insanlığın düşmanı" ilan etti ve zafere kadar onunla savaşacağına söz verdi, böylece 7. ve son Napolyon karşıtı koalisyon yasal olarak resmileşti.

Napolyon bu sefer Fransa'yı "Anavatan tehlikede!" sloganıyla devrimci bir savaşa kışkırtmak istemedi. Konvansiyonel savaşta 7. koalisyonla savaşacak yeterli güce sahip değildi. 18 Haziran'da Waterloo Muharebesi'nde Müttefikler onu yendi. Napolyon ikinci kez tahttan indirildi ve şimdi kelimenin tam anlamıyla çok uzaklara - hayatının son 6 yılını katı bir tecrit altında geçirdiği uzak ve ıssız, neredeyse ıssız St. Helena adasına sürgüne gönderildi (5 Mayıs 1821'de orada öldü) ).

Bu yüzyılın 50'li yıllarında İsveçli toksikolog S. Forshuvud, Napolyon'un saçını nükleer parçacıklarla bombalayarak imparatorun tüm dünyada inanıldığı gibi mide kanserinden değil, kademeli arsenik zehirlenmesinden öldüğünü tespit etti. Forshuvud'a göre zehirleyen Kont S.T. Montolon bir Bourbon ajanıdır.

Viyana Kongresi, çalışmalarını Waterloo'nun 9 Haziran 1815'te imzalanmasından kısa bir süre önce tamamladı. Bu, tüm koalisyoncuların isteklerini tatmin etti. Rusya, Varşova Dükalığı'ndan aslan payını “Polonya Krallığı” adı altında aldı (aynı 1815'te I. İskender, Polonya Krallığına Rus İmparatorluğu içinde bir anayasa ve özerklik verdim). Avusturya ve Prusya, Varşova Dükalığı'nın geri kalan kısmını kendi aralarında paylaştırarak zengin topraklar elde ettiler: İtalya'da Avusturya, Saksonya'da Prusya. İngiltere, Malta'yı, İyonya Adaları'nı ve bir dizi Fransız kolonisini güvence altına aldı. Fransa ise 1792 sınırlarına indirildi ve 5 yıl işgal edildi. Fransız Devrimi ve Napolyon tarafından devrilen hükümdarlar, diğer Avrupa tahtlarında (İspanya, Piedmont, Roma bölgesi, Napoli ve Alman prensliklerinde) olduğu gibi tahtına geri döndü.

Böylece Viyana Kongresi, Avrupa'da feodal-mutlakiyetçi düzenlerin restorasyonunu meşrulaştırdı. Halk eski kralları kabul etmek istemediği ve onlara karşı çıktığı için, kongreyi düzenleyenler her yerde ortaya çıkan halk hoşnutsuzluğunun ortaklaşa bastırılması konusunda anlaştılar. Bu amaçla Kutsal İttifak'ta birleşmeye karar verdiler.

KUTSAL İTTİFAK YASASI (1815)

Bu eylemin konusunun, hem kendilerine emanet edilen devletlerin yönetimlerinde, hem de diğer tüm hükümetlerle olan siyasi ilişkilerinde, başka hiçbir kurala göre yönlendirilmeme konusundaki sarsılmaz kararlılıklarını evrenin yüzüne göstermek olduğunu ciddiyetle beyan ederler. emirler, kutsal inancın ekimi, sevginin, hakikatin ve barışın emirleri...

Bu temelde onlara liderlik etti. aşağıdaki maddeler üzerinde anlaşmaya varıldı:

Sanat. 1. Bütün insanların kardeş olmasını emreden kutsal yazıların sözlerine göre üç doga vardır. hükümdar, gerçek ve ayrılmaz kardeşlik bağlarıyla bir arada kalacak ve kendilerini hemşerileri olarak görerek, her durumda ve her yerde birbirlerine yardım, takviye ve yardım etmeye başlayacaklar; Onlar, tebaaları ve birlikleriyle ilgili olarak, aile babaları gibi onları, imanı, barışı ve hakikati korumak için canlandırdıkları aynı kardeşlik ruhuyla yöneteceklerdir.

Sanat. 2. Bu nedenle, hem adı geçen otoriteler hem de tebaaları arasında tek bir hakim hak olsun: Üç müttefik hükümdarın varlığı nedeniyle birbirlerine hizmet etmek, karşılıklı iyi niyet ve sevgi göstermek, kendilerini tek bir Hıristiyan halkın üyeleri olarak görmek. Avusturya, Prusya ve Rusya olmak üzere üç tek aile kolunun yönetimi için kendilerinin Tanrı tarafından atandığını düşünüyorlar ve böylece kendilerinin ve tebaalarının bir parçası olduğu Hıristiyan halkın otokratının gerçekte Sevginin, bilginin ve sonsuz bilgeliğin hazineleri yalnızca onda bulunduğundan, yani Tanrı, İlahi Kurtarıcımız, En Yüce Olan'ın sözü, yaşam sözü olan İsa Mesih, gücün gerçekte ait olduğu kişidir. Buna göre, Majesteleri, en hassas özenle, tebaalarını, kutsal Kurtarıcının insanlara talimat verdiği kurallarda ve görevlerin aktif olarak yerine getirilmesinde, barışın tadını çıkarmanın tek yolu olarak, günden güne kendilerini güçlendirmeye teşvik etmektedir. iyi vicdan ve tek başına kalıcı olan.

Sanat. 3. Bu yasada ortaya konan kutsal kuralları ciddiyetle tanımak isteyen ve bu gerçeklerin bundan sonra insanlığın iyiliğine katkıda bulunabilmesi için uzun süredir sarsılan krallıkların katılımının ne kadar gerekli olduğunu hisseden tüm güçler Kaderler, herkes isteyerek ve sevgiyle bu kutsal birliğe kabul edilebilir.

1815, daha sonra Papa ve Türk Sultanı dışında kıta Avrupası'nın tüm hükümdarları yavaş yavaş katıldı. Kutsal İttifak, kelimenin tam anlamıyla, güçler arasında kendilerine belirli yükümlülükler getiren resmi bir anlaşma olmasa da, yine de Avrupa diplomasi tarihine “kesinlikle tanımlanmış bir yapıya sahip, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir örgüt” olarak geçti. ortaya çıktığı her yerde, devrimci ruhun ve siyasi ve dini özgür düşüncenin bastırılması temelinde yaratılan din adamı-monarşist ideoloji."

Yaratılış tarihi

Castlereagh, İngiltere'nin anlaşmaya katılmamasını, İngiliz anayasasına göre kralın diğer güçlerle anlaşma imzalama hakkının olmamasıyla açıkladı.

Dönemin karakterini simgeleyen Kutsal İttifak, liberal özlemlere karşı pan-Avrupa tepkisinin ana gövdesiydi. Bunun pratik önemi, tüm ulusal ve devrimci hareketleri zorla bastırmak amacıyla diğer devletlerin iç işlerine müdahale ilkesinin tamamen geliştirildiği bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarında ifade edildi. mutlakiyetçi ve ruhani-aristokratik eğilimlerle mevcut sistemin sürdürülmesi.

Kutsal İttifak Kongreleri

Aachen Kongresi

Troppau ve Laibach'taki kongreler

Genellikle tek bir kongre olarak birlikte değerlendirilir.

Verona'daki Kongre

Kutsal İttifakın Çöküşü

Viyana Kongresi tarafından oluşturulan Avrupa'nın savaş sonrası sistemi, yeni ortaya çıkan sınıfın, yani burjuvazinin çıkarlarına aykırıydı. Feodal-mutlakiyetçi güçlere karşı burjuva hareketleri, Kıta Avrupası'ndaki tarihsel süreçlerin temel itici gücü haline geldi. Kutsal İttifak, burjuva düzenlerin kurulmasını engelledi ve monarşik rejimlerin izolasyonunu artırdı. Birlik üyeleri arasındaki çelişkilerin artmasıyla birlikte Rus sarayının ve Rus diplomasisinin Avrupa siyaseti üzerindeki etkisinde bir azalma yaşandı.

1820'lerin sonuna gelindiğinde, Kutsal İttifak dağılmaya başladı ve bu, bir yandan, o zamanlar çıkarları Birleşik Krallık'la büyük ölçüde çatışan İngiltere'nin bu Birliğin ilkelerinden geri çekilmesiyle kolaylaştırıldı. Kutsal İttifak'ın politikası, hem Latin Amerika'daki İspanyol kolonileri ile metropol arasındaki çatışmada hem de halen devam eden Yunan ayaklanmasıyla ilgili olarak, diğer yandan I. İskender'in halefinin Metternich ve Rusya ve Avusturya'nın Türkiye'ye ilişkin çıkarlarının farklılığı.

"Avusturya'ya gelince, buna güveniyorum, çünkü anlaşmalarımız ilişkilerimizi belirliyor."

Ancak Rusya-Avusturya işbirliği Rusya-Avusturya çelişkilerini ortadan kaldıramadı. Avusturya, daha önce olduğu gibi, Balkanlar'da, muhtemelen Rusya'ya dost, varlığı çok uluslu Avusturya İmparatorluğu'nda ulusal kurtuluş hareketlerinin büyümesine neden olacak bağımsız devletlerin ortaya çıkması ihtimalinden korkuyordu. Sonuç olarak Avusturya, Kırım Savaşı'na doğrudan katılmasa da Rusya karşıtı bir tavır aldı.

Kaynakça

Kutsal İttifak metni için bkz. 25943 sayılı Kanunların Tam Koleksiyonu.
Fransızca orijinali için bkz. Cilt IV, Profesör Martens'in "Rusya'nın yabancı güçlerle imzaladığı anlaşmalar ve sözleşmeler koleksiyonları".
"Anılar, belgeler ve yazılar çeşitli laissés par le Prince de Metternich", cilt I, s. 210-212.
V. Danevsky, “Siyasi denge ve meşruluk sistemleri” 1882.
Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Geleneği Yeniden Keşfedin. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Şampiyonu, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
Nadler V.K. İmparator I. İskender ve Kutsal İttifak fikri. cilt 1-5. Harkov, 1886-1892.

Bağlantılar

Nikolai Troitsky Kutsal İttifakın başında Rusya // 19. yüzyılda Rusya. Derslerin kursu. M., 1997.

Notlar

Wikimedia Vakfı.

2010.

Diğer sözlüklerde “Kutsal İttifak”ın ne olduğuna bakın: Avusturya, Prusya ve Rusya'nın ittifakı, I. Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amaçları, 1814-1815 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. 1815'te Fransa ve... ... Kutsal İttifak'a katıldı.

Büyük Ansiklopedik Sözlük Avusturya, Prusya ve Rusya'nın birliği olan KUTSAL İTTİFAK, I. Napolyon'un düşüşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amaçları, 1814 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. 1815'te Kutsal İttifak'a şunlar katıldı: ...

Modern ansiklopedi Avusturya, Prusya ve Rusya'nın ittifakı, I. Napolyon'un devrilmesinden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te sonuçlandı. Kutsal İttifakın amacı, 1814-15 Viyana Kongresi kararlarının dokunulmazlığını sağlamaktı. Kasım 1815'te Fransa birliğe katıldı... ...

Tarihsel Sözlük

Viyana Kongresi ve Kutsal İttifak

1814'te Napolyon İmparatorluğu'na karşı kazanılan zaferin ardından Avrupa Devletleri Kongresi Viyana'da toplandı. Ana rol Rusya, İngiltere, Avusturya ve Prusya tarafından oynandı. Fransız komiserin perde arkası toplantılara katılmasına da izin verildi. Bu toplantılarda tüm önemli konular çözüldü. Kongre katılımcılarının temel hedefleri, mümkünse eski hanedanları ve soyluların gücünü yeniden tesis etmek, Avrupa'yı galiplerin çıkarları doğrultusunda yeniden dağıtmak ve ortaya çıkan yeni devrimci hareketlerle mücadele etmekti. Galipler, insanları hiçe sayarak, kendi çıkarları doğrultusunda Avrupa haritasını parçaladılar; İngiltere, Malta adasını ve eski Hollanda kolonilerini (Hindistan kıyılarındaki Seylan adasını ve Güney Afrika'daki Cape Land'i) elinde tuttu. İngiltere'nin asıl başarısı, ana düşmanı Fransa'nın zayıflaması ve İngilizlerin denizdeki ve sömürge fetihlerindeki üstünlüğünün pekiştirilmesiydi. Rusya Polonya'nın çoğunu güvence altına aldı.

Almanya'nın parçalanması büyük ölçüde azaldı. İki yüzden fazla küçük devlet yerine 39 eyaletten oluşan bir Alman Konfederasyonu oluşturuldu. Bunların en büyüğü Avusturya ve Prusya idi. Alman Konfederasyonunun ne hükümeti, ne parası, ne ordusu, ne de uluslararası ilişkiler üzerinde etkisi vardı.

Rhineland ve Vestfalya'nın zengin ve ekonomik açıdan gelişmiş eyaletleri Prusya'nın mülkü oldu. Napolyon döneminde uygulamaya konan burjuva düzenlerinin bir kısmı burada korunmuştur. Batı Polonya toprakları da Prusya'nın mülkiyeti olarak kabul edildi.

Avusturya toprakları önemli ölçüde arttı - İtalya'daki eski mülkleri ve bir dizi başka toprak yeniden ona devredildi. Önceki hanedan Piedmont'ta yeniden kuruldu ve Avusturya dükleri Kuzey İtalya'nın küçük eyaletlerinde hüküm sürdü.

Papa'nın Roma bölgesi üzerindeki dünyevi gücü yeniden sağlandı ve eski Bourbon hanedanı, Napoli Krallığı'nda tahta çıktı. Papa ve Napoli kralı İsviçreli paralı askerlere güvenerek hüküm sürüyordu.

İspanya'da mutlak monarşi ve Engizisyon yeniden kuruldu. 1808-1814 devrimine katılan vatanseverlere yönelik zulüm ve infaz başladı.

Belçika Hollanda Krallığı'na katıldı. İsviçre, İtalya'ya giden dağ geçitlerini geri aldı ve sürekli olarak tarafsız bir devlet ilan edildi.

Ana kısmı Torino şehri ile birlikte Piedmont olan Sardunya krallığının toprakları genişletildi.

Fransa ile 1815 yılında imzalanan barış anlaşmasına göre toprakları eski sınırlarına iade edildi. Kendisine 700 milyon frank tazminat ödendi. Ödeme yapılıncaya kadar Fransa'nın kuzeydoğu kısmı Müttefik birlikleri tarafından işgal edilecekti.

İngiltere, Rusya, Avusturya ve Prusya, Fransa'da Bonaparte hanedanının yeniden kurulmasını önlemek ve Napolyon savaşlarından sonra Avrupa'da kurulan düzeni korumak için zaman zaman kongreler toplamak yükümlülüğüyle askeri ittifakı yenilediler.

"Kutsal İttifak"

Mutlakiyetçiliği ve asil gericiliği pekiştirmek için Avrupalı hükümdarlar, I. İskender'in önerisi üzerine 1815'te devrimci hareketlere karşı sözde "Kutsal İttifak" imzaladılar. Katılımcıları, devrimleri bastırmak ve Hıristiyan dinini desteklemek için birbirlerine yardım etme sözü verdiler. “Kutsal İttifak” Yasası Avusturya, Prusya ve ardından Avrupa devletlerinin neredeyse tüm hükümdarları tarafından imzalandı. İngiltere resmi olarak Kutsal İttifak'a katılmadı, ancak gerçekte devrimleri bastırma politikasını destekledi.

20'li yaşların başında. İspanya'da, Napoli Krallığı ve Piedmont'ta ileri düzey subayların önderlik ettiği burjuva devrimleri mutlakiyetçiliğe karşı patlak verdi. “Kutsal İttifak” kararıyla İtalya'da Avusturya birlikleri tarafından ve İspanya'da Fransız ordusu tarafından bastırıldılar. Ancak mutlakiyetçi feodal düzeni sürdürmek imkansızdı. Devrimler ve ulusal kurtuluş savaşları giderek daha fazla ülkeyi ve kıtayı kapsıyordu.

Evrensel bir GSM tekrarlayıcı - TVdelta'dan sipariş edilebilir.

Bu yıl, Avrupa tarihinin en önemli olaylarından birinin 200. yıldönümünü kutluyoruz; Rusya İmparatoru I. İskender'in ya da adıyla Kutsal İskender'in girişimiyle yeni bir dünya düzeni kurmaya yönelik adımlar atıldı. . Napolyon'un yürüttüğü savaşlara benzer yeni savaşlardan kaçınmak için garantörlüğünü Rusya'nın üstlendiği Kutsal İttifak (la Sainte-Alliance) olan bir toplu güvenlik anlaşması oluşturulması fikri ortaya atıldı.

Kutsal İskender'in kişiliği, Rus tarihinin en karmaşık ve gizemli kişiliklerinden biri olmaya devam ediyor. "Mezara kadar çözülemeyen Sfenks", - Prens Vyazemsky onun hakkında söyleyecek. Buna İskender I'in mezarın ötesindeki kaderinin de aynı derecede gizemli olduğunu ekleyebiliriz. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Azizi olarak kanonlaştırılan dürüst yaşlı Theodore Kuzmich the Blessed'in hayatını kastediyoruz.

Dünya tarihi, İmparator İskender'le karşılaştırılabilecek çok az rakam biliyor. Bu muhteşem kişilik bugün hala yanlış anlaşılıyor. İskender dönemi belki de Rusya'nın en yüksek yükselişi, “altın çağı”ydı, ardından St. Petersburg Avrupa'nın başkenti oldu ve dünyanın kaderi Kışlık Saray'da belirlendi.

Çağdaşlar I. İskender'i "Kralların Kralı", Deccal'in fatihi ve Avrupa'nın kurtarıcısı olarak adlandırdılar. Avrupa başkentleri Kurtarıcı Çar'ı sevinçle karşıladı: Paris halkı onu çiçeklerle karşıladı. Berlin'in ana meydanına onun adı verilmiştir - Alexander Platz. Çar İskender'in barışı koruma faaliyetleri üzerinde durmak istiyorum. Ama önce İskender döneminin tarihsel bağlamını kısaca hatırlayalım.

Devrimci Fransa'nın 1795'te başlattığı küresel savaş, neredeyse 20 yıl (1815'e kadar) sürdü ve hem kapsamı hem de süresi açısından gerçekten "Birinci Dünya Savaşı" adını hak ediyor. Ardından ilk kez Avrupa, Asya ve Amerika savaş alanlarında milyonlarca ordu çarpıştı; ilk kez dünya ölçeğinde topyekûn bir ideolojinin hakimiyeti için savaş yapıldı.

Fransa bu ideolojinin üreme alanıydı ve Napolyon da yayıcıydı. Savaştan önce ilk kez gizli mezheplerin propagandası ve halkın kitlesel psikolojik beyin yıkaması gerçekleşti. Aydınlanma İlluminati'si yorulmadan çalıştı ve kontrollü kaos yarattı. Aydınlanma çağı, daha doğrusu karanlık çağı devrimle, giyotinle, terörle ve dünya savaşıyla sona erdi.

Yeni düzenin ateist ve Hıristiyanlık karşıtı temeli çağdaşları için açıktı.

1806'da Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u, Batı Kilisesi'ne yaptığı zulüm nedeniyle Napolyon'u lanetledi. Rusya İmparatorluğu'nun tüm kiliselerinde (Ortodoks ve Katolik), Napolyon, Deccal ve "insan ırkının düşmanı" ilan edildi.

Ancak Avrupalı ve Rus aydınları, Napolyon'u dünya çapında devrim yapacak ve tüm ulusları kendi gücü altında birleştirecek yeni Mesih olarak karşıladılar. Böylece Fichte, Napolyon'un önderlik ettiği devrimi ideal bir dünya devletinin inşasına hazırlık olarak algıladı.

Fransız Devrimi'nde Hegel için "İnsan ruhunun iradesinin içeriği ortaya çıktı". Hegel şüphesiz tanımında haklıdır, ancak bu Avrupa ruhunun dinden dönme olduğunu da açıklamaktadır. Fransız Devrimi'nden kısa bir süre önce Bavyera İlluminati'sinin başkanı Weishaupt, insanı "doğal durumuna" döndürmeye çalıştı. Onun inancı: “Her şeyi pişmanlık duymadan, mümkün olduğunca ve olabildiğince çabuk yok etmeliyiz. İnsanlık onurum kimseye itaat etmeme izin vermiyor.". Napolyon bu vasiyetin uygulayıcısı oldu.

1805'te Avusturya ordusunun yenilgisiyle bin yıllık Kutsal Roma İmparatorluğu ortadan kaldırıldı ve resmi olarak "Cumhuriyet İmparatoru" olan Napolyon, Batı'nın fiili İmparatoru oldu. Puşkin onun hakkında şunları söyleyecektir:

"İsyankar özgürlüğün varisi ve katili,

Bu soğukkanlı kan emici,

Bir rüya gibi, şafağın gölgesi gibi kaybolan bu kral.”

1805'ten sonra dünyadaki tek Hıristiyan imparator olan I. İskender, kötülüğün ruhlarına ve kaosun güçlerine direndi. Ancak dünya devriminin ideologları ve küreselciler bunu hatırlamaktan hoşlanmıyorlar. İskender dönemi alışılmadık derecede olaylıdır: Büyük Peter ve Catherine'in hükümdarlıkları bile kıyaslandığında sönük kalır.

Çeyrek asırdan kısa bir süre içinde İmparator İskender, Türkiye, İsveç, İran'ın saldırganlığını ve 1812'de Avrupa ordularının işgalini püskürten dört askeri harekatı kazandı. 1813'te İskender Avrupa'yı kurtardı ve müttefik ordulara bizzat liderlik ettiği Leipzig yakınlarındaki Milletler Savaşı'nda Napolyon'u ölümcül bir yenilgiye uğrattı. Mart 1814'te Rus ordusunun başındaki Alexander I zaferle Paris'e girdi.

İnce ve ileri görüşlü bir politikacı, büyük bir stratejist, diplomat ve düşünür - Alexander Pavlovich, doğası gereği alışılmadık derecede yetenekliydi. Düşmanları bile onun derin ve anlayışlı zihnini tanıdı: "O, deniz köpüğü kadar yakalanması zor"- Napolyon onun hakkında söyledi. Bütün bunlardan sonra Çar İskender'in bu duruma düşmesi nasıl açıklanabilir? Rus tarihinin en çok iftiraya uğrayan isimlerinden biri olmaya devam ediyorum?

Napolyon'un fatihi, sıradan biri ilan edildi ve mağlup ettiği Napolyon (bu arada, hayatında altı askeri seferi kaybeden) askeri bir deha ilan edildi.

Afrika'yı, Asya'yı ve Avrupa'yı milyonlarca cesetle kaplayan yamyam Napolyon'un kültü, bu soyguncu ve katil, yaktığı Moskova da dahil olmak üzere 200 yıldır destekleniyor ve övülüyor.

Rusya'nın küreselcileri ve iftiracıları, Kutsal İskender'in "küresel devrim" ve totaliter dünya düzenine karşı kazandığı zaferi affedemez.

1814'te, Dünya Savaşı'nın sona ermesinin ardından tüm Avrupa devletlerinin başkanlarının dünyanın gelecekteki düzenini belirlemek üzere Viyana'da bir kongrede toplandığı sırada dünyanın durumunu özetlemek için bu uzun girişe ihtiyacım vardı.

Viyana Kongresi'nin ana konusu kıtadaki savaşların önlenmesi, yeni sınırların belirlenmesi ama hepsinden önemlisi gizli cemiyetlerin yıkıcı faaliyetlerinin bastırılması meselesiydi.

Napolyon'a karşı kazanılan zafer, Avrupa ve Rusya'daki tüm toplum yapılarına nüfuz etmeyi başaran İlluminati ideolojisine karşı kazanılan zafer anlamına gelmiyordu.

İskender'in mantığı açıktı: Kötülüğe izin veren de aynısını yapar.

Kötülük sınır ve ölçü tanımaz, bu yüzden kötülüğün güçlerine her zaman ve her yerde direnmek gerekir.

Dış politika iç politikanın devamıdır ve kendisi ve başkaları için çifte ahlak olmadığı gibi, iç ve dış politika da yoktur.

Ortodoks Çar, Ortodoks olmayan halklarla ilişkilerinde dış politikasında diğer ahlaki ilkelere göre yönlendirilemezdi.

İskender, Hıristiyan bir şekilde, Fransızların Rusya önündeki tüm suçlarını affeder: Moskova ve Smolensk'in külleri, soygunlar, havaya uçurulan Kremlin, Rus mahkumların infazı.

Rus Çarı, müttefiklerinin mağlup Fransa'yı yağmalamasına ve parçalamasına izin vermedi. İskender kansız ve aç bir ülkeden tazminat talep etmeyi reddediyor. Müttefikler (Prusya, Avusturya ve İngiltere) Rus Çarının iradesine boyun eğmeye zorlandılar ve karşılığında tazminatları reddettiler. Paris ne soyuldu ne de yok edildi: Louvre, hazineleri ve tüm saraylarıyla birlikte sağlam kaldı.

Avrupa, kralın cömertliği karşısında şaşkına döndü.

Napolyon askerleriyle dolu işgal altındaki Paris'te, Alexander Pavlovich, bir yaver eşliğinde şehirde eskort olmadan dolaştı. Sokakta kralı tanıyan Parisliler, atını ve çizmelerini öptüler. Napolyon gazilerinin hiçbiri Rus Çarına karşı el kaldırmayı düşünmedi: herkes onun mağlup Fransa'nın tek savunucusu olduğunu anladı.

İskender I Rusya'ya karşı savaşan tüm Polonyalılara ve Litvanyalılara af ilan etti. Başkalarını yalnızca kendinizle değiştirebileceğinizi kesinlikle bilerek, kişisel örnekle vaaz verdi. Moskova Aziz Philaret'e göre: "İskender Fransızları merhametle cezalandırdı".

Rus aydınları - dünün Bonapartistleri ve geleceğin Decembristleri - İskender'in cömertliğini kınadılar ve aynı zamanda kral cinayetini hazırladılar.

Viyana Kongresi'nin başkanı olan Alexander Pavlovich, mağlup Fransa'yı eşit temelde çalışmaya katılmaya davet ediyor ve Kongre'de yeni bir Avrupa inşa etmeye yönelik inanılmaz bir öneriyle konuşuyor. müjde ilkeleri. Tarihte daha önce hiçbir zaman İncil uluslararası ilişkilerin temeline atılmamıştı.

İmparator İskender Viyana'da halkların haklarını tanımlıyor: Bu hakların Kutsal Yazıların emirlerine dayanması gerekiyor.

Viyana'da Ortodoks Çar, Avrupa'nın tüm hükümdarlarını ve hükümetlerini dış politikada ulusal egoizmi ve Makyavelizmi terk etmeye ve Kutsal İttifak Şartını (la Sainte-Alliance) imzalamaya davet ediyor. Almanca ve Fransızcada "Kutsal İttifak" teriminin kendisinin İncil'deki anlamını güçlendiren "Kutsal Antlaşma" gibi ses çıkardığına dikkat etmek önemlidir.

Kutsal İttifak Şartı nihayet 26 Eylül 1815'te Kongre katılımcıları tarafından imzalanacak. Metin İmparator İskender tarafından bizzat derlenmiş ve Avusturya İmparatoru ve Prusya Kralı tarafından yalnızca biraz düzeltilmiştir.

Üç Hıristiyan mezhebini temsil eden üç hükümdar: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık, giriş bölümünde dünyaya sesleniyor: “Bu eylemin, hem devletlerimizin iç yönetimlerinde hem de diğer hükümetlerle ilişkilerde Kutsal Dinin emirlerini kural olarak uygulama konusundaki sarsılmaz niyetimizi tüm dünya önünde gösterme arzusundan başka bir amacı olmadığını ciddiyetle beyan ederiz. Sadece özel hayatta değil, aynı zamanda insan kurumlarını güçlendirmenin ve kusurlarını düzeltmenin tek yolu olan egemenlerin politikasına rehberlik etmesi gereken adalet, sevgi, barış emirleri..

1815'ten 1818'e kadar elli eyalet Kutsal İttifak Şartını imzaladı. Her imza samimi bir şekilde atılmadı; oportünizm her dönemin karakteristik özelliğidir. Ama sonra Batı'nın yöneticileri Avrupa'nın önünde İncil'i açıkça çürütmeye cesaret edemediler.

Kutsal İttifak'ın başlangıcından beri İskender idealizm, mistisizm ve hayal kurmakla suçlandım. Ancak İskender ne bir hayalperest ne de bir mistikti; o derin imana ve berrak bir zihne sahip bir adamdı ve Kral Süleyman'ın şu sözlerini tekrarlamayı severdi (Özdeyişler, bölümler 8:13-16):

“Rab korkusu kötülükten nefret eder, ben kibirden ve kibirden nefret ederim, kötü yoldan ve aldatıcı dudaklardan nefret ederim. Öğüt ve hakikat bendedir, akıl bendedir, güç bendedir. Benim tarafımdan krallar hüküm sürer ve yöneticiler gerçeği meşrulaştırır. Dünyanın hükümdarları, soyluları ve tüm yargıçları beni yönetiyor.”.

İskender I için tarih, Tanrı'nın İlahi Takdirinin, Tanrı'nın dünyadaki Mazharının bir tezahürüydü. Rus muzaffer askerlerine verilen madalyanın üzerinde Kral Davud'un şu sözleri yazılıydı: “Bize değil, Tanrım, bize değil, Adını yücelt.”(Mezmur 113.9).

Avrupa siyasetini Evanjelik ilkelere göre düzenlemeye yönelik planlar, I. İskender'in babası Paul I'in fikirlerinin devamıydı ve patristik gelenek üzerine inşa edilmişti.

I. İskender'in büyük çağdaşı Aziz Philaret (Drozdov), kitap merkezciliğin devlet politikasının temeli olduğunu ilan etti. Onun sözleri Kutsal İttifak Şartı'nın hükümleriyle karşılaştırılabilir.

Kutsal İttifakın düşmanları, İttifakın kime karşı yönlendirildiğini çok iyi anladılar. Liberal propaganda hem o dönemde hem de sonrasında Rus çarlarının “gerici” politikalarını karalamak için elinden geleni yaptı. F. Engels'e göre: “Rusya var olduğu sürece dünya devrimi imkansız olacaktır”.

İskender I'in 1825'teki ölümüne kadar, Avrupa hükümetlerinin başkanları politikalarını koordine etmek için kongrelerde bir araya geliyordu.

Kral, Verona'daki kongrede Fransa Dışişleri Bakanı ve ünlü yazar Chateaubriand'a şunları söyledi:

“Düşmanlarımızın söylediği gibi Birliğin sadece hırsları örten bir kelime olduğunu mu düşünüyorsunuz? […] Artık İngilizlerin, Fransızların, Rusların, Prusyalıların, Avusturyalıların politikası yok, sadece genel bir politika var ve halkların ve kralların bunu kabul etmesi kamu yararı adınadır. Birliği kurduğum ilkelere bağlılık gösteren ilk kişi ben olmalıyım.".

Fransız şair ve politikacı Alphonse de Lamartine, “Rusya Tarihi” adlı kitabında şöyle yazıyor: “Kutsal İttifak fikri böyleydi, özü itibariyle iftiraya uğrayan, alçak bir ikiyüzlülük ve halkların zulmüne yönelik bir karşılıklı destek komplosu olarak sunulan bir fikirdi. Kutsal İttifakı gerçek anlamına kavuşturmak tarihin görevidir.".

1815'ten 1855'e kadar kırk yıl boyunca Avrupa savaşı bilmiyordu. O dönemde Moskova Metropoliti Philaret, Rusya'nın dünyadaki rolü hakkında şunları söyledi: “Rusya'nın tarihi misyonu, Avrupa'da İncil emirlerine dayanan ahlaki bir düzenin kurulmasıdır”.

Napolyon ruhu, bir devrimin yardımıyla tahtı ele geçirecek olan I. Napolyon'un yeğeni III. Napolyon ile yeniden dirilecek. Onun yönetiminde Fransa, İngiltere, Türkiye ve Piedmont ile ittifak halinde, Avusturya'nın desteğiyle Rusya'ya karşı savaş başlatacak. Viyana Kongresi'nin Avrupa'sı Kırım'da, Sevastopol'da sona erecek. 1855'te Kutsal Birlik gömülecek.

Pek çok önemli gerçek çelişki yoluyla öğrenilebilir. İnkar girişimleri sıklıkla onaylamaya yol açar.

Dünya düzeninin bozulmasının sonuçları iyi biliniyor: Prusya Avusturya'yı yendi ve Alman devletlerini birleştirerek 1870'te Fransa'yı yendi. Bu savaşın devamı 1914-1920 savaşı, Birinci Dünya Savaşı'nın sonucu ise İkinci Dünya Savaşı olacaktır.

İskender I'in Kutsal İttifakı, insanlığı yüceltmeye yönelik asil bir girişim olarak tarihte kaldı. Bu, İncil'in uluslararası ilişkilerde Şart haline geldiği tarihte dünya siyaseti alanında fedakarlığın tek örneğidir.

Son olarak Goethe'nin 1827'de Kutsal İttifak ile ilgili olarak Kutsal İskender'in ölümünden sonra söylediği şu sözleri aktarmak istiyorum:

“Dünyanın, Kutsal İttifak hakkındaki kararlarıyla da teyit edilen büyük bir şeyden nefret etmesi gerekiyor, her ne kadar insanlık için daha büyük ve daha faydalı bir şey henüz düşünülmemiş olsa da! Ama mafya bunu anlamıyor. Büyüklük onun için dayanılmazdır.".