enlemden itibaren activus - aktif] - irade eylemleri ve kişisel kendi kaderini tayin etme ile ifade edilen ve çevremizdeki dünyada olup bitenlerin "konu - nedeni" olarak kendisinin fikriyle koşullandırılan bir faaliyet tezahürü biçimi . Dahası, kişiselleştirme kavramına göre, “bireyin faaliyeti, kişiliğin eylemleri ve eylemleri aracılığıyla kendisini diğer insanlarda “sürdürmesi” ve onlarda “yansımasını” kazanmasıyla da ortaya çıkar. Sosyal açıdan önemli ancak standartlaştırılmış insan davranışı eylemlerinin aksine, kişisel aktivite, bir kişinin sosyal olarak tanımlanmış bir hedefe ulaşmak için olağanüstü çabalar sarf etmesi ve/veya durum ötesi, yani beklenenin ötesinde hareket etmesi, standardın üzerine çıkmasıyla karakterize edilir. orijinal güdülerinin ve hedeflerinin sınırları”1. Bu tür bir durum üstü aktivite, bir kişinin belirli bir durumun belirlediği gerekliliklerle sınırlı olmama ve belirli bir gerçek görevin seviyesini önemli ölçüde aşan pragmatik olmayan hedeflere odaklanma hazırlığı ve yeteneğinden başka bir şey değildir. Durum üstü aktivitenin uygulanmasının bir parçası olarak, bir kişinin, kural olarak, çeşitli psikolojik engelleri nispeten kolaylıkla aşabilmesine ek olarak, gerçekten yaratıcı aktiviteye, entelektüel bir "atılım"a yükselebilir. Etkili fedakarlık, "çıkarsız" risk eğilimi ve faaliyetlerinin verimliliğinde keskin bir niteliksel artış elde etme eğilimi. Bir bireyin veya grubun belirli bir faaliyet türü için toplum tarafından resmi olarak dayatılan normatif gereklilikleri aşma arzusunda ifade edilen durumüstü faaliyetin tezahür biçimlerinden biri aşırı faaliyettir. Bu, yüksek düzeyde sosyo-psikolojik gelişime sahip bir topluluğun faaliyetlerini karakterize eden, yüksek grup verimliliğinin en önemli göstergelerinden biridir. Aşırı faaliyet, örneğin ortalama bireysel ve grup üretim normunun aşılması şeklinde kendini gösterebilir. Düşük gelişim düzeyine sahip gruplarda, bireysel aşırı aktivite sunumları, kural olarak olumsuz algılanır ve grup çıkarlarına ihanet olarak değerlendirilir; öne çıkmayı amaçlayan, kendini grubun diğer üyeleri pahasına öne süren gösterici davranışlar olarak kabul edilir. ve grubun prestijine zarar verecek şekilde grup dışında tanınma kazanmak. Deneysel olarak aşırı aktivite, yalnızca uygulanması için açıkça geliştirilmiş resmi standartların bulunduğu faaliyet türlerinde kaydedilebilir.
Modern sosyal psikolojide kişisel aktivite sorunu, kendiliğindenlik teorisi çerçevesinde en ayrıntılı kapsamı almıştır. Kendiliğindenlik, bir bireyin kendisi için yeni bir duruma yeterli tepkisi ve eski, tanıdık bir duruma (J. Moreno, G. Leitz, vb.) yeni, yaratıcı bir tepki olarak anlaşılmaktadır. Aslında hem birinci hem de ikinci durumda, özellikle bireyin kendisini bir özne olarak algılama yeteneğinden bahsediyoruz. Aynı zamanda, J. Moreno'ya göre, “yüksek derecede kendiliğindenliğe sahip bir birey, elindeki kaynaklardan - zekadan, hafızadan veya becerilerden - maksimumu elde edecek ve en iyi kaynakların sahibinin çok gerisinde bırakabilir, ama bunları en az kim kullanıyor? Kendiliğindenlik, yaratıcı yeteneklere sahip bir bireyin içine nüfuz eder ve onda bir tepkiye neden olur. Çok daha fazla Michelangelos doğdu, ancak bunlardan yalnızca biri büyük resimlerin yazarı oldu, doğan tüm Beethovenler arasında yalnızca biri büyük senfoniler yazdı ve pek çok kişiden yalnızca biri aynı Nasıralı İsa olabilirdi. Hepsi yaratıcı fikirler, motivasyon, zeka, beceriler ve eğitimle birleşiyor ve başarılı durumlarda, kaybedenler kaybedenler olarak kalırken, taşıyıcısının kendisine sunulan kaynaklardan tam olarak yararlanmasına izin veren kendiliğindenlik ile ayrılıyor. hazinelerinin sahibi olmak: ısınma süreçlerinden yoksundurlar (kendiliğindenlik teorisine göre, gerçekten önemli olan her aktivite ön “ısınma” gerektirir (bir sporcunun başlamadan önce zorunlu ısınmasına tam bir benzetme yaparak - V.I. , M.K.)"1.
J. Moreno'nun bireysel kendiliğindenlik düzeyini test etmek için oldukça karmaşık, adım adım ilerleyen bir deneysel prosedür geliştirildi. Psikodramatik teknikler kullanılarak, bir dizi aşırı, giderek daha karmaşık durumlar simüle edildi, örneğin: "Evinizde yangın var - yangın çocuklarınızın uyuduğu odaya yaklaşıyor - karınız paniğe kapıldı - telefon kapandı çalışmıyor - ön kapının kilidi sıkışmış, vs.” J. Moreno'nun asistanları, bir sonraki "giriş" testinin ardından deneklerin tepkilerini ve karar vermek için harcadıkları zamanı kaydetti. Deneyin ilk aşamasında 300'den fazla denek test edildi. Sonuçlarının analizine ve deney sırasında simüle edilenlere benzer gerçek durumlarda insanların davranışlarına ilişkin raporlarla karşılaştırmaya dayanarak, tepkileri değerlendirme kriterleri üç parametreye göre türetildi: zamansal, mekansal ve içerik. Aynı zamanda J. Moreno'nun bakış açısına göre, “ortaya çıkan bir duruma tepki verme süresini hesaplamanın uygunluğun ana faktörü olduğu ortaya çıktı. Kanunda ve genel durumda her bir ısıtma işleminin izin verilen minimum ve maksimum süresinin genliğini belirlemek gerekliydi. ... Eylemleri zaman aralığı içindeyse denek olumlu bir puan aldı; belirli bir aktivitenin süresi minimumun altında veya maksimumun üzerinde olduğunda olumsuz bir derecelendirme verildi. Çocuklar için tehlike düşüncesiyle ısınma süreci çok yavaşsa, o zaman ortaya çıkan eylem - onları güvenli bir yere götürmek - gecikebilir. Öte yandan, ısınma süreci aceleci olursa, her eylem tam anlamıyla tamamlanamayacak ve sonuç, kaotik bir dizi tutarsız eylemler olacaktır.
Deneyde simüle edilen durumlarla ilgili tepkileri değerlendirirken araştırmacılar, deneklerin kendilerini uzayda net bir şekilde yönlendirme yeteneğinin daha az önemli olmadığını gördü. Bu nedenle, “gerçek durumların gözlemlerine dayanarak, bireylerin değişen hedeflere göre konumlarının ve hareketlerinin mekansal bir diyagramı da oluşturuldu. Evin ve çevresinin yerleşim planını, deneğin testin başlangıcındaki konumunu, duruma giren diğer deneklerin pozisyonlarını, testteki her bir nesnenin konumunu ve ayrıca hedeflere giden en kısa yolları içeriyordu. mutfak lavabosu, çocuk odası, komşular vb. Her eylem için, en kısasından başlayarak izin verilen geçici çözümlerin genliği belirlendi. Denek, hareketleri kabul edilebilir sınırlar içerisindeyse olumlu değerlendirme, gereksiz hareketler eylemin amacına zarar veriyorsa olumsuz değerlendirme aldı.”2
Kişilik aktivitesinin özellikleri açısından en ilginç olanı, tepkileri değerlendirmeye yönelik temel parametrelerdir. J. Moreno'nun belirttiği gibi, “tepkilerin muazzam çeşitliliği, kültürümüzde egemen olan değer sistemleri içinde, belirli bir andaki eylemlerin en büyük örtüşmesini belirleyen bir sayma sistemini gerektiriyordu. ... En az izin verilen şey, kişinin kendi hayatını kurtarmak için başka birinin yanında, en az izin verilen mülkten tasarruf etmek için kaçmasıydı; en üst düzeyde, birinin hayatını kurtaran kişi vardı (deneyin bir versiyonunda, senaryoya göre, birkaç misafir geceyi evde geçiriyor - V.I., M.K.) ve en yükseğe yakın bir ebeveynin rolü vardı (kurtarma) sevilen birinin hayatı). Kabul edilebilir rollerin yapısında her rol için uygun tepkilerin alternatifleri sınıflandırılmıştır. Çeşitli deneklerin eylemlerine rehberlik eden aynı amaca (öncelikle çocukları kurtarmak) rağmen, eylemleri buna göre farklılık gösteriyordu. Biri onları evden komşulara götürdü; bir diğeri onları tehlike bölgesinde bırakarak yan odaya taşıdı; üçüncüsü, iki çocuğu da kucağındayken pencereden atlamaya çalıştı ki bu da gereksiz bir riskti.”3
Araştırmanın ikinci aşamasında deneğin deneyciden gelen her girdiye verdiği tepki belirlenen üç parametreye göre değerlendiriliyor ve bunlardan herhangi biri için kabul edilebilir aralığa uymuyorsa bireyin deneye katılımı sonlandırılıyor. Bireysel kendiliğindenlik, deneğin başa çıkabileceği durumsal karmaşıklık düzeyi aracılığıyla değerlendirildi. J. Moreno'nun yazdığı gibi, "kendiliğinden uyumun en yüksek seviyelerine ulaşıldığında, deneğin öngörülemeyen durumları kabul etme ve bunlara yeterli şekilde yanıt verme konusundaki dayanıklılığı büyük önem taşımaktadır"4. Deneyin sonuçları, “kaçmak için dışarı koştukları veya yardım çağırdıkları için ilk durumu geçemeyen bir grup denek ortaya çıktı. İlk duruma az çok yeterli tepki veren başka bir grup denek, deneğin annesi veya çocukların annesi evde göründüğünde ikinci duruma ulaştı. Burada kendiliğinden beceriklilikleri tükenmişti; Perişan haldeki bir annenin bebek odasına girmesine izin vererek “kafalarını kaybettiler” ya da itfaiyeyi aramak için çok geç fark ettiler.
Bir sonraki denek grubu kolaylıkla üçüncü acil durum seviyesine ulaştı; daha da küçük bir miktar - dördüncü seviyeye kadar ve çok az - beşinci seviyeye kadar. Aşırılık düzeyleri biriktikçe, deneğin üstesinden geldiği sürprizlerin sayısının, onun kendiliğindenliğinin kapsamının bir göstergesi olduğu ortaya çıktı. Yavaş yavaş gerileme başlangıcı ve kendiliğindenliğin kaybı, yetersiz rol algısı, kötü zamanlama ve boşa hareket etme ile karakterize edildi.”1
Açıklanan deneyin sonuçlarına ve kendi psikoterapötik deneyimine dayanarak J. Moreno iki önemli sonuca vardı. Birincisi, kendiliğindenlik, her çocuğun doğuştan sahip olduğu evrensel ve doğuştan gelen bir insani niteliktir. Bununla birlikte, bu kişisel aktiviteyi gösterme yeteneği, işlevsiz ebeveyn etkisi, olumsuz kişisel deneyim, yıkıcı sosyal öğrenme vb. nedeniyle ciddi şekilde yoksun bırakılabilir. İkinci olarak, spontanlık, özel psikoterapötik ve psiko-düzeltici gelişim yöntemleriyle yeniden canlandırılabilir ve geliştirilebilir. Psikodrama terapisinin nihai stratejik hedefi aslında bireyin doğal kendiliğindenliğiyle tamamen yeniden bütünleşmesidir.
Ayrıca, bazı durumlarda spontan kişisel aktivitenin tamamen sosyo-psikolojik yöntemlerle uyarılabileceği de unutulmamalıdır. Bunlar öncelikle takım tipinde son derece işlevsel ekipler oluşturmayı, demokratik liderlik tarzını, yetki devrini ve topluluk üyelerine ortak bir hedefe doğru ilerleme yolunda hareket özgürlüğü sağlamayı amaçlayan faaliyetleri içermelidir. İkincisi özellikle önemlidir. T. Ambile'nin belirttiği gibi, “insanlar bir hedefe ulaşmanın yollarını bağımsız olarak seçme hakkını kazandıklarında, ancak asıl hedefi değil, iç motivasyon ve buna bağlı olarak yaratıcı aktivite keskin bir şekilde artar”2. Burada, bir bireyin yaratıcı faaliyetini örgütsel bağlamda teşvik etme açısından en önemli altı faktörü vurguluyoruz: görev belirleme, hareket özgürlüğü, kaynaklar, çalışma grubunun bileşimi, acil yöneticilerin teşvik edilmesi ve örgütsel destek. Örgütsel psikoloji ve yönetim psikolojisi uygulaması, durum üstü kişisel faaliyetlerin tezahürleri ve amaçlı kullanımı olmadan, önemli yenilikçi projelerin geliştirilmesi ve uygulanmasının, sorumlu kararlar almanın, zor durumlardan etkili çıkış yolları bulmanın imkansız olduğunu açıkça göstermektedir.
Aynı zamanda, bir bireyin faaliyetinin, sosyal normlara tamamen uymuyorsa ve aynı zamanda diğer insanların çıkarlarını tamamen göz ardı ediyorsa, açıkça ifade edilen yıkıcı bir karakter kazandığını dikkate almak gerekir. G. Leitz'in adil ifadesine göre, “...kendiliğindenlik kendi başına yaratıcı sürece katkıda bulunmaz. Anlamsal bağlantıları ve gerçeklikle bağlantısı olmadığında, vücudun oluşum ilkelerine uymayan kanser hücrelerinin kendiliğinden farklılaşmamış büyümesiyle aynı yıkıcı etkiye sahiptir.”1 Bu bağlamda yıkıcı ve sosyal açıdan tehlikeli tezahürlerin en açık örneği, psikopatların ve sosyopatların durum üstü faaliyetleridir.
Pratik bir sosyal psikolog, profesyonel görevlerinden biri olarak, kişisel aktiviteye, özellikle de durum üstü tezahürlerine mümkün olan tüm desteği görmeli, aynı zamanda durum üstü aktivitenin çoğu zaman asosyal bir etkiye sahip olabileceği gerçeğini de gözden kaçırmamalıdır. ve bazen antisosyal yönelim ve sonuçları Bu tür faaliyetlerle ilişkili bireye özgü etki, hem bir bütün olarak toplumdaki sosyo-psikolojik iklim hem de bireysel üyelerinin kişilik gelişimi üzerinde zararlı bir etkiye sahip olabilir.
Kişisel aktivite - özel tür ana özelliklerinin (odaklanma, motivasyon, farkındalık, yöntem ve eylem tekniklerinde ustalık, duygusallık) yoğunlaşmasının yanı sıra inisiyatif ve durumsal farkındalık gibi özelliklerin varlığı ile karakterize edilen aktivite veya özel aktivite. Prakseolojide, bir kişinin (bir ilişkinin konusu) faaliyeti, bir norm oluşturmanın (algılamanın) karşılıklı bağımlılığı içinde bir ilişkinin konusuna (etki nesnesi) bir sinyalin iletilmesidir.
Kişisel aktivite kavramını tanımlamaya yönelik yaklaşımlar
Etkinlik terimi, bilimin çeşitli alanlarında hem bağımsız olarak hem de çeşitli kombinasyonlarda ek bir terim olarak yaygın olarak kullanılmaktadır. Üstelik bazı durumlarda o kadar tanıdık hale geldi ki bağımsız kavramlar oluştu. Örneğin: aktif kişi, aktif yaşam pozisyonu, aktif öğrenme, aktivist, sistemin aktif unsuru. Faaliyet kavramı o kadar geniş bir anlam kazanmıştır ki, daha dikkatli bir yaklaşımla kullanımının açıklığa kavuşturulması gerekmektedir.
Rus dili sözlüğü “aktif”in yaygın olarak kullanılan tanımını aktif, enerjik, gelişen olarak vermektedir. Edebiyatta ve günlük konuşmada "etkinlik" kavramı sıklıkla "etkinlik" kavramıyla eşanlamlı olarak kullanılır. Fizyolojik anlamda “aktivite” kavramı geleneksel olarak canlıların evrensel bir özelliği, kendi dinamikleri olarak kabul edilir. Dış dünyayla hayati bağlantıların dönüştürülmesi veya sürdürülmesinin kaynağı olarak. Canlı organizmaların dış uyaranlara tepki verme özelliği nasıldır? Bu durumda etkinlik, etkinlikle ilişkilidir; kendisini dinamik koşulu olarak, kendi hareketinin bir özelliği olarak ortaya koyar. Canlılarda evrimsel gelişim süreçlerine uygun olarak aktivite değişmektedir. İnsan etkinliği, kişiliğin en önemli niteliği olarak, çevredeki gerçekliği kişinin kendi ihtiyaçları, görüşleri ve hedefleri doğrultusunda değiştirme yeteneği olarak özel bir önem kazanır. (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990).
“Faaliyet ilkesine” büyük önem verilmektedir. N.A. Bernstein (), bu prensibi psikolojiye sokan, organizmanın hayati faaliyet eylemlerinde iç programın belirleyici rolünü varsaymada onun özünü temsil etti. İnsan eylemlerinde, hareket doğrudan bir dış uyaranın neden olduğu durumlarda koşulsuz refleksler vardır, ancak bu, sanki yozlaşmış bir faaliyet durumudur. Diğer tüm durumlarda, dış uyaran yalnızca karar verme programını tetikler ve hareketin kendisi bir dereceye kadar kişinin iç programıyla bağlantılıdır. Tamamen ona bağımlılık durumunda, başlama inisiyatifinin ve hareketin içeriğinin bedenin içinden belirlendiği sözde "gönüllü" eylemlerle karşı karşıyayız.
Uzmanların pozisyonlarının analizine dayanarak, kişilik aktivitesinin bir dizi ortak temel işareti tanımlanmıştır. Bunlar aşağıdaki gibi etkinlikle ilgili fikirleri içerir:
- faaliyet ve faaliyet kavramlarının temel birliğini gösteren faaliyet biçimi;
- kişinin bireysel deneyimini yansıtan, kendi içsel tutumuna sahip olduğu faaliyetler;
- kişisel olarak önemli aktivite: bir yandan kendini ifade etme biçimi, bir kişinin kendini onaylaması ve diğer yandan çevredeki sosyal çevre ile aktif ve proaktif etkileşimin bir ürünü olarak bir kişi hakkında;
- çevremizdeki dünyayı dönüştürmeyi amaçlayan faaliyetler;
- kişiliğin kalitesi, kişisel eğitim, çevre ile amaçlı etkileşim için içsel hazırlıkta, bireyin ihtiyaç ve çıkarlarına dayalı, öz faaliyet için, hareket etme arzusu ve arzusu, amaçlılık ve azim, enerji ve inisiyatif ile karakterize edilir.
Bir faaliyet biçimi olarak faaliyet fikri, faaliyetin ana bileşenlerinin faaliyetin doğasında olması gerektiğini iddia etmemizi sağlar (V.N. Kruglikov, 1998). Psikolojide bunlar şunları içerir: amaç veya odak, motivasyon, faaliyetlerin gerçekleştirildiği yöntem ve tekniklerin yanı sıra farkındalık ve duygular. Hedeften bahsederken, herhangi bir faaliyetin bir şey için gerçekleştirildiği, yani belirli bir hedefe ulaşmayı amaçladığı, istenen sonucun bilinçli bir imajı olarak yorumlanan ve konunun motivasyonu tarafından belirlenen anlamına gelir. aktivitenin. Bir dış ve iç güdüler kompleksinin etkisi altında olan bir kişi, onu başarmayı amaçlayan faaliyet hedefine dönüşen ana güdüyü seçer. Bu nedenle amaç aynı zamanda ana bilinçli güdü olarak da düşünülebilir. Bundan, üretken faaliyetin motive ve bilinçli olduğu ortaya çıkıyor. Ancak hedeflerden farklı olarak tüm güdüler bir kişi tarafından gerçekleştirilmez. Ancak bu, bilinçdışı güdülerin insan bilincinde temsil edilmediği anlamına gelmez. Faaliyetin duygusal bileşeninin bir unsuru olarak, ancak özel bir biçimde, duygular biçiminde görünürler. Duygular, olaylarla veya güdülerle ilişkili eylemlerin sonuçlarıyla ilgili olarak ortaya çıkar. Etkinlik teorisinde duygular, bir etkinliğin sonucu ile güdüsü arasındaki ilişkinin bir yansıması olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca, bir eylem planının seçilmesinde değerlendirme kriterlerinden biri olarak da hareket ederler. Yöntemler ve teknikler bir faaliyet unsuru olarak hareket eder, ancak sadece hareketlerin uyarlandığı bir eylemi gerçekleştirmenin bir aracı olarak değil, aynı zamanda eylem planının bir unsuru olarak, ikincisini bireysel özelliklere yönelik bir yönelimle zenginleştiren bir araç olarak hareket eder. nesne aracının. Faaliyeti özel bir faaliyet türü olarak tanımlarken farklılıklarının ve özelliklerinin farkında olmak gerekir. Ayırt edici özellikler olarak, faaliyetin ana özelliklerinin yoğunlaşmasının yanı sıra iki ek özelliğin varlığının da dikkate alınması önerilmektedir: inisiyatif ve durumsallık.
Yoğunlaşma, niteliksel ve niceliksel değerlendirmelerin faaliyet unsurlarının tüm özelliklerinde açıkça görülebildiği gerçeğini yansıtmaktadır. Bileşenlerinin ciddiyetinde ve yoğunluğunda bir artış var, yani artan farkındalık, öznellik, hedeflerin kişisel önemi, daha yüksek düzeyde motivasyon ve aktivite yöntem ve tekniklerinde konunun ustalığı ve artan duygusal renklenme.
İnisiyatif, inisiyatif, faaliyet için iç motivasyon, girişim ve bunların insan faaliyetlerindeki tezahürü olarak anlaşılmaktadır. İnisiyatifin yakından ilişkili olduğu ve motivasyonun bir tezahürü olarak hareket ettiği, bir kişi için bir faaliyetin kişisel önem derecesinin, konunun faaliyet sürecine içsel katılımını gösteren faaliyet ilkesinin bir tezahürü olduğu açıktır. iç planın bunda öncü rolü. Bireyin güçlü iradeli, yaratıcı ve psikofiziksel yeteneklerine tanıklık eder. Böylece kişisel özellikler ile aktivite gereksinimleri arasındaki korelasyonun bütünleştirici bir göstergesi olarak hareket eder.
Faaliyetin durumsal niteliği, faaliyetin farklı bir kaliteye geçişini gösteren bir özellik olarak düşünülebilir - bir hedefe ulaşmayı amaçlayan çabaların normal faaliyet seviyesini aşması ve bunu başarmak için gerekli olması durumunda faaliyetin kalitesi. Bu durumda, faaliyet düzeyi iki konumdan düşünülebilir - konuyla ilgili olarak dış ve iç. İlk durumda, faaliyet normatif olarak tanımlanmış bir hedefe karşılık gelebilir veya onu aşabilir. Bu tür bir faaliyeti karakterize etmek için, konunun durumun gereklilikleri seviyesinin veya buna bağlı olarak normatif gerekliliklerin üzerine çıkma yeteneği olarak anlaşılan "durumüstü" ve "süper normatif faaliyet" kavramları kullanılır. toplum tarafından resmi olarak sunulmuştur. İkinci durumda, faaliyet konunun bakış açısından ele alınır ve dışsal, sosyal olarak belirlenmiş değil, kişisel iç hedeflerine karşılık gelen dahili olarak belirlenmiş bir hedefle ilişkilendirilir. Bir birey için aktivite her zaman “normatiftir”, çünkü belirlenen hedefe karşılık gelir, eğer başarılırsa aktivite enerji temelini - motivasyonunu kaybeder ve açıkçası durumüstü düzeyde gelişemez. Konunun belirlenen hedefe ulaşmasına izin vermeyen bir faaliyet, geleneksel olarak yeterince aktif veya "pasif" olarak kabul edilir, yani prensip olarak faaliyet olarak adlandırılamaz.
Aktivite seviyesi, süresi, istikrarı ve diğer göstergeler farklı bileşenlerin tutarlılığına ve optimal kombinasyonlarına bağlıdır: duygusal, motivasyonel vb. Bununla bağlantılı olarak, zihinsel ve kişisel aktivite seviyelerinin bağlanma şekline bağlı olarak, optimal veya optimal olmayan bir karakter elde eder. Örneğin, belirli bir düzeyde aktiviteyi iki şekilde sürdürebilirsiniz: Yorgunluğa ve aktivitede düşüşe neden olan tüm gücünüzü aşırı kullanarak ve duygusal ve motivasyonel takviye yoluyla. Örneğin yükseköğretimde derse dayalı geleneksel öğretim ile aktif öğrenme yöntemlerine dayalı yenilikçi öğretim biçimlerini birbirinden ayıran şey bu iki yaklaşımdır.
Ana özelliklerinin (odaklanma, motivasyon, farkındalık, yöntem ve eylem tekniklerinde ustalık, duygusallık) yoğunlaşmasının yanı sıra inisiyatif ve durumsal farkındalık gibi özelliklerin varlığıyla ayırt edilir.
Kişisel aktivite kavramını tanımlamaya yönelik yaklaşımlar
Etkinlik terimi, bilimin çeşitli alanlarında hem bağımsız olarak hem de çeşitli kombinasyonlarda ek bir terim olarak yaygın olarak kullanılmaktadır. Üstelik bazı durumlarda o kadar tanıdık hale geldi ki bağımsız kavramlar oluştu. Örneğin: aktif kişi, aktif yaşam pozisyonu, aktif öğrenme, aktivist, sistemin aktif unsuru. Faaliyet kavramı o kadar geniş bir anlam kazanmıştır ki, daha dikkatli bir yaklaşımla kullanımının açıklığa kavuşturulması gerekmektedir.
Rus dili sözlüğü “aktif”in yaygın olarak kullanılan tanımını aktif, enerjik, gelişen olarak vermektedir. Edebiyatta ve günlük konuşmada "etkinlik" kavramı sıklıkla "etkinlik" kavramıyla eşanlamlı olarak kullanılır. Fizyolojik anlamda “aktivite” kavramı geleneksel olarak canlıların evrensel bir özelliği, kendi dinamikleri olarak kabul edilir. Dış dünyayla hayati bağlantıların dönüştürülmesi veya sürdürülmesinin kaynağı olarak. Canlı organizmaların dış uyaranlara tepki verme özelliği nasıldır? Bu durumda etkinlik, etkinlikle ilişkilidir; kendisini dinamik koşulu olarak, kendi hareketinin bir özelliği olarak ortaya koyar. Canlılarda evrimsel gelişim süreçlerine uygun olarak aktivite değişmektedir. İnsan etkinliği, kişiliğin en önemli niteliği olarak, çevredeki gerçekliği kişinin kendi ihtiyaçları, görüşleri ve hedefleri doğrultusunda değiştirme yeteneği olarak özel bir önem kazanır. (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990).
“Faaliyet ilkesine” büyük önem verilmektedir. (1966), bu prensibi psikolojiye sokarak, organizmanın yaşamsal faaliyet eylemlerinde iç programın belirleyici rolünü öne sürmenin özünü temsil etti. İnsan eylemlerinde, hareket doğrudan bir dış uyaranın neden olduğu durumlarda koşulsuz refleksler vardır, ancak bu, bir bakıma, yozlaşmış bir faaliyet durumudur. Diğer tüm durumlarda, dış uyaran yalnızca karar verme programını tetikler ve hareketin kendisi bir dereceye kadar kişinin iç programıyla bağlantılıdır. Tamamen ona bağımlılık durumunda, başlama inisiyatifinin ve hareketin içeriğinin vücuttan belirlendiği sözde "gönüllü" eylemlere sahibiz.
Sosyolojide sosyal aktivite kavramı kullanılmaktadır. Sosyal aktivite bir olgu, bir durum ve bir tutum olarak ele alınmaktadır. Psikolojik açıdan, aktiviteyi bir durum olarak, bireyin ihtiyaç ve çıkarlarına dayanan ve eylem için içsel bir hazırlık olarak var olan bir nitelik olarak karakterize etmek önemlidir. Ve ayrıca bir ilişki olarak - çeşitli faaliyet alanlarını ve konuların kendisini dönüştürmeyi amaçlayan az çok enerjik bir girişim olarak. (V.F. Bekhterev 1996.)
Psikolojide aktivite yaklaşımı çerçevesinde (), aktivitenin yorumlanmasında da bazı ilkesiz farklılıklar vardır. Psikolojik aktivite teorisi, aktivitenin makro yapısını karmaşık bir hiyerarşik yapı biçiminde ele alır. Aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli seviyeleri içerir: özel aktivite türleri, eylemler, operasyonlar, psikofizyolojik işlevler. Bu durumda özel faaliyet türleri, tek bir saikin neden olduğu bir dizi eylem olarak hareket eder. Bunlar genellikle oyun, eğitim ve iş faaliyetlerini içerir. Bunlara aynı zamanda insan faaliyeti biçimleri de denir. (Y. B. Gippenreiter 1997). Belirtilenlere ek olarak, "bir kişinin dünyayla ilişkisinin birçok aktif biçimi" aynı zamanda dövüş ve spor faaliyetlerini, bilişi, iletişimi, insanları yönetmeyi ve amatör performansları da içerir. (L.I. Antsiferova, 1998). Bu durumda faaliyet, özel bir faaliyet biçimine veya özel faaliyete karşılık gelir.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya'ya (1991) göre, kişi etkinlik yoluyla, nesnel ve öznel faaliyet faktörlerini koordine etme ve ölçme sorununu çözer. Faaliyeti herhangi bir biçimde değil, doğru zamanda ve uygun bir zamanda değil, gerekli şekilde harekete geçirmek, kişinin kendi dürtüsüyle hareket etmesi, yeteneklerini kullanması, hedeflerini belirlemesi. Böylece, faaliyetin bir parçası olarak, dinamik bileşeni olarak değerlendirilmesi durumsal olarak, yani doğru zamanda gerçekleştirilir.
Faaliyet kavramının başka bir yorumu, kişiliği gerçek bir faaliyet konusu olarak düşünmeyi öneren V. A. Petrovsky (1996) tarafından önerilmiştir. Konunun faaliyet biçimlerinin tarihinin izini sürerek, faaliyetin oluşum tarihinde birbirini takip eden üç aşamayı tanımlar. 1) Faaliyetin ön koşulu olarak bireyin işleyişi veya hayati faaliyeti; Yaşamın ilk ve en basit tezahürü olan işlevsellik, bir öznenin bir nesneyle etkileşimi açısından tanımlanabilir; bu sırada öznenin doğasında bulunan bedensel yapıların bütünlüğü sağlanır. İşleyiş, konu ile çevresi arasındaki doğrudan etkileşim olasılığına dayanmaktadır. Canlı bedenlerin varlık kaynaklarından ayrılması felaketle sonuçlanıyor, çünkü işleyebilme yeteneği henüz ortaya çıkan engelleri aşmak için yeterli değil. 2) Deneğin hayatta kalması için bir koşul olarak aktivite. Etkinlik, gelişimin önceki aşamasında var olan sınırlamaları ortadan kaldırır. Etkinlik sayesinde özne, daha önce kendisinden uzakta olan ancak işleyişi için gerekli olan bir nesneye ulaşma fırsatı kazanır. 3) Faaliyet gelişiminin en yüksek biçimi olarak faaliyet. İnsani gelişme sürecinde, konunun faaliyet olasılığını sağlamayı ve sürdürmeyi amaçlayan, dünyayla yeni, yardımcı etkileşim biçimleri ortaya çıkar. Bu hareket biçimleri önceki faaliyetler içinde gelişir ve doğası gereği kendine bağımlı olan faaliyete dönüşerek öznenin faaliyeti denebilecek şeye dönüşürler.
Etkinlik ve etkinlik, kavramların korelasyonu
Kişisel aktivite kavramını ele alırken temel teorik sorunlardan biri “faaliyet” ve “faaliyet” kavramlarının korelasyonudur. Buradaki zorluk, birçok durumda bu terimlerin eşanlamlı olarak hareket etmesidir.
Uzmanların pozisyonlarının analizine dayanarak, kişilik aktivitesinin bir dizi ortak temel işareti tanımlanmıştır. Bunlar aşağıdaki gibi etkinlikle ilgili fikirleri içerir:
- faaliyet ve faaliyet kavramlarının temel birliğini gösteren faaliyet biçimi;
- kişinin bireysel deneyimini yansıtan, kendi içsel tutumuna sahip olduğu faaliyetler;
- kişisel olarak önemli aktivite: bir yandan kendini ifade etme biçimi, bir kişinin kendini onaylaması ve diğer yandan çevredeki sosyal çevre ile aktif ve proaktif etkileşimin bir ürünü olarak bir kişi hakkında;
- çevremizdeki dünyayı dönüştürmeyi amaçlayan faaliyetler;
- kişiliğin kalitesi, kişisel eğitim, çevre ile amaçlı etkileşim için içsel hazırlıkta, bireyin ihtiyaç ve çıkarlarına dayalı, öz faaliyet için, hareket etme arzusu ve arzusu, amaçlılık ve azim, enerji ve inisiyatif ile karakterize edilir.
Bir faaliyet biçimi olarak faaliyet fikri, faaliyetin ana bileşenlerinin faaliyetin doğasında olması gerektiğini iddia etmemizi sağlar (V.N. Kruglikov, 1998). Psikolojide bunlar şunları içerir: amaç veya amaç, motivasyon, faaliyetlerin gerçekleştirildiği yöntem ve tekniklerin yanı sıra farkındalık ve duygular. Hedeften bahsederken, herhangi bir faaliyetin bir şey için gerçekleştirildiği, yani belirli bir hedefe ulaşmayı amaçladığı, istenen sonucun bilinçli bir imajı olarak yorumlanan ve konunun motivasyonu tarafından belirlenen anlamına gelir. aktivitenin. Bir dış ve iç güdüler kompleksinin etkisi altında olan bir kişi, onu başarmayı amaçlayan faaliyet hedefine dönüşen ana güdüyü seçer. Bu nedenle amaç aynı zamanda ana bilinçli güdü olarak da düşünülebilir. Bundan, üretken faaliyetin motive ve bilinçli olduğu ortaya çıkıyor. Ancak hedeflerden farklı olarak tüm güdüler bir kişi tarafından gerçekleştirilmez. Ancak bu, bilinçdışı güdülerin insan bilincinde temsil edilmediği anlamına gelmez. Faaliyetin duygusal bileşeninin bir unsuru olarak, ancak özel bir biçimde, duygular biçiminde görünürler. Duygular, olaylarla veya güdülerle ilişkili eylemlerin sonuçlarıyla ilgili olarak ortaya çıkar. Etkinlik teorisinde duygular, bir etkinliğin sonucu ile güdüsü arasındaki ilişkinin bir yansıması olarak tanımlanmaktadır. (Y. B. Gippenreiter, 1997). Ayrıca, bir eylem planının seçilmesinde değerlendirme kriterlerinden biri olarak da hareket ederler. Yöntemler ve teknikler bir faaliyet unsuru olarak hareket eder, ancak yalnızca hareketlerin uyum sağladığı bir eylemi gerçekleştirmenin bir aracı olarak değil, aynı zamanda eylem şemasının bir unsuru olarak, ikincisini eylemin bireysel özelliklerine yönelik bir yönelimle zenginleştiren bir araç olarak hareket eder. nesne aracı (D. B. Elkonin, 1987). Faaliyeti özel bir faaliyet türü olarak tanımlarken farklılıklarının ve özelliklerinin farkında olmak gerekir. Faaliyetin ana özelliklerinin yoğunlaşmasının yanı sıra iki ek özelliğin varlığının da dikkate alınması önerilmektedir: inisiyatif ve durumsallık (V.N. Kruglikov, 1998) ayırt edici özellikler olarak.
Yoğunlaşma, niteliksel ve niceliksel değerlendirmelerin faaliyet unsurlarının tüm özelliklerinde açıkça görülebildiği gerçeğini yansıtmaktadır. Bileşenlerinin ciddiyetinde ve yoğunluğunda bir artış var, yani artan farkındalık, öznellik, hedeflerin kişisel önemi, daha yüksek düzeyde motivasyon ve aktivite yöntem ve tekniklerinde konunun ustalığı ve artan duygusal renklenme.
İnisiyatif, inisiyatif, faaliyet için iç motivasyon, girişim ve bunların insan faaliyetlerindeki tezahürü olarak anlaşılmaktadır. İnisiyatifin yakından ilişkili olduğu ve motivasyonun bir tezahürü olarak hareket ettiği, bir kişi için bir faaliyetin kişisel önem derecesinin, konunun faaliyet sürecine içsel katılımını gösteren faaliyet ilkesinin bir tezahürü olduğu açıktır. iç planın bunda öncü rolü. Bireyin güçlü iradeli, yaratıcı ve psikofiziksel yeteneklerine tanıklık eder. Böylece kişisel özellikler ile aktivite gereksinimleri arasındaki korelasyonun bütünleştirici bir göstergesi olarak hareket eder.
Faaliyetin durumsal niteliği, faaliyetin farklı bir kaliteye geçişini gösteren bir özellik olarak düşünülebilir - bir hedefe ulaşmayı amaçlayan çabaların normal faaliyet seviyesini aşması ve bunu başarmak için gerekli olması durumunda faaliyetin kalitesi. Bu durumda, faaliyet düzeyi iki konumdan düşünülebilir - konuyla ilgili olarak dış ve iç. İlk durumda, faaliyet normatif olarak tanımlanmış bir hedefe karşılık gelebilir veya onu aşabilir. Bu tür bir aktiviteyi karakterize etmek için, konunun yeteneği anlaşılan “durumüstü” ve “normatif olmayan aktivite” kavramları kullanılır (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990, V.F. Bekhterev, 1996, R.S. Nemov, 1985). durumun gereklilikleri seviyesinin veya buna bağlı olarak toplum tarafından resmi olarak sunulan normatif gerekliliklerin üzerine çıkmak. İkinci durumda, faaliyet konunun bakış açısından ele alınır ve dışsal, sosyal olarak belirlenmiş değil, kişisel iç hedeflerine karşılık gelen dahili olarak belirlenmiş bir hedefle ilişkilendirilir. Bir birey için aktivite her zaman “normatiftir”, çünkü belirlenen hedefe karşılık gelir, eğer başarılırsa aktivite enerji temelini - motivasyonunu kaybeder ve açıkçası durumüstü düzeyde gelişemez. Konunun belirlenen hedefe ulaşmasına izin vermeyen bir faaliyet, geleneksel olarak yeterince aktif veya "pasif" olarak kabul edilir, yani prensip olarak faaliyet olarak adlandırılamaz.
Aktivite seviyesi, süresi, istikrarı ve diğer göstergeler farklı bileşenlerin tutarlılığına ve optimal kombinasyonlarına bağlıdır: duygusal, motivasyonel vb. Bununla bağlantılı olarak, zihinsel ve kişisel aktivite seviyelerinin bağlanma şekline bağlı olarak, optimal veya optimal olmayan bir karakter elde eder. Örneğin, belirli bir düzeyde aktiviteyi iki şekilde sürdürebilirsiniz: Yorgunluğa ve aktivitede düşüşe neden olan tüm gücünüzü aşırı kullanarak ve duygusal ve motivasyonel takviye yoluyla. (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, 1991). Örneğin, yükseköğretimde derse dayalı geleneksel öğretim ile aktif öğrenme yöntemlerine dayalı yenilikçi öğretim biçimlerini birbirinden ayıran şey bu iki yaklaşımdır.
Bu sorun üzerinde kim çalıştı?
Faaliyet sorununun belirli yönlerinin tartışılması, Aristoteles'in zamanından başlayarak çeşitli bilim alanlarındaki uzmanların eserlerinde bulunabilir.
Psikolojik açıdan bakıldığında, bunlar K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsiferova, V. M. Bekhterev, L. P. Bueva, L. I. Bozhovich, L. S. Vygotsky, V. V. Davydov, I. V. Dubrovina, I. S. Kona, A. N. Leontyev, B. T. Likhachev, A. F. Lazursky. , V. S. Mukhina, A. V. Petrovsky, V. A. Petrovsky, S. L. Rubinshteina, V. D. Simonenko.
Öğrenmede kişilik aktivitesinin psikolojik ve pedagojik özellikleri aşağıdakilerin eserlerinde sunulmaktadır: I. G. Abramova, B. G. Ananyev, N. V. Borisova, A. A. Verbitsky, P. I. Pidkasisty, V. N. Kruglikov, M. M. Kryukova, N. V. Kuzmina, B. T. Likhacheva, N. F. Talyzina, I. S. Yakimanskaya, V. A. Yakunina.
Toplumun niteliksel bir dönüşümü koşullarında, kitlelerin ve bireylerin sosyal faaliyeti sorunu özel bir önem kazanmaktadır.
Radikal yenilenme süreci, en geniş kitlelerin katılımı olmadan, geleneksel olmayan yeni toplumsal faaliyet biçimlerinin gelişmesi olmadan mümkün değildir. Öte yandan toplumun bu ihtiyacı da karşılanmıyor. Yapıcı yaratıcı faaliyeti geliştirme ihtiyacı ile kitlelerin gerçek faaliyet durumu arasındaki, bu ihtiyaç ile faaliyetin yıkıcı, olumsuz ve istikrarsızlaştırıcı faktörleri arasındaki çelişki yoğunlaşıyor.
Sosyal aktiviteyi anlamanın başlangıç noktası, onun bireyin sosyalliğiyle bağlantısını anlamaktır. Kişiliğin sosyalliği Kelimenin en geniş anlamıyla bu onun toplumla, sosyal topluluklarla ve insanlıkla olan bağlantısıdır. Sosyallik ancak bir bireyin çok çeşitli topluluklarla sosyal bağlantı sisteminin incelenmesiyle ortaya çıkarılabilir: sınıf, mesleki, yerleşim, demografik, etnik, kültürel, statü vb. Bu grupların ilgi alanları, ihtiyaçları ve değerleri çeşitlilik göstermektedir. Sosyal aktivite kavramı, sosyalliğin kalitesi, uygulamasının düzeyi ve niteliği hakkında fikir verir.
Bireyin sosyal aktivitesi– toplumsallık düzeyinin ifade edildiği ve gerçekleştirildiği sistemik bir toplumsal nitelik, yani; bireyin toplumla olan bağlantılarının derinliği ve bütünlüğü, bireyin sosyal ilişkilerin öznesine dönüşme düzeyi.
Sosyal aktivite, bireyin bilinç veya faaliyet anlarından birine indirgenemez. Bu, topluma, gelişiminin sorunlarına karşı bütünsel, istikrarlı bir aktif tutumu ifade eden ve bilinç, aktivite ve kişilik durumlarının niteliksel özelliklerini belirleyen ilk sosyal kalitedir.
Bir bireyin çıkarları, benimsediği değerler, daha geniş toplulukların, bir bütün olarak toplumun çıkarlarıyla çatışabilir ancak bu, bireyin sosyal olarak aktif olmadığı anlamına gelmez. Yüksek düzeyde bir sosyal aktivite, toplumun çıkarlarına düşüncesizce bağlı kalmayı değil, değerlerinin otomatik olarak kabul edilmesini gerektirir.
Sosyal aktivite, yalnızca toplumun ve belirli toplulukların çıkarlarının anlaşılması ve kabul edilmesi değil, aynı zamanda bu çıkarları gerçekleştirmeye hazır olma ve yeteneği, bağımsız bir öznenin aktif faaliyetidir.
En önemli bireyin sosyal aktivite belirtileri(pasif bir kişiliğin aksine), sosyal süreçleri (nihayetinde bir bütün olarak toplumu) etkilemeye yönelik güçlü, istikrarlı ve durumsal olmayan bir arzu ve değişme, dönüşme veya tam tersine arzunun dikte ettiği kamu işlerine gerçek katılımdır. , mevcut toplumsal düzeni, şekillerini, yanlarını koruyun ve güçlendirin. Sosyal aktivite içeriği bakımından çeşitlilik gösterir, belirli değerlere odaklanır, anlaşılma düzeyi, doğası ve uygulama düzeyi bakımından.
Sosyal aktivite kriterleri:
İlk kriter yalnızca dar bir sosyal grubun değil, aynı zamanda daha geniş toplulukların, bir bütün olarak toplumun ve insanlığın çıkarlarına yönelim açısından bireysel değerlerin genişliğini, aralığını ve sosyallik düzeyini belirlememize olanak tanır.
İkinci kriter Değerlerin kabulü ve asimilasyonunun kapsamını ve derinliğini karakterize eder. Aynı zamanda, sosyal aktiviteyi anlamanın ilk metodolojik ilkesi onun üç yönünü tanımlamaktır: rasyonel, duyusal-duygusal ve istemli.
Üçüncü kriter değerlerin uygulanmasının özelliklerini ortaya çıkarır. Uygulama düzeyinin göstergeleri, faaliyetin niteliği ve ölçeği, sonuçları ve biçimleridir.
Modern koşullarda bir bireyin sosyal faaliyetinin oluşum mekanizmasının incelenmesi, her şeyden önce, yeniliğin sosyal yaşamdaki etkisinin, yeni ekonomik, sosyal ve politik yapıların oluşumunun, yeni manevi gelişim anlarının analizini gerektirir. Günümüz toplumumuzun karakteristik özelliği. Bu etkiyi eski muhafazakar yapıların ve geleneksel biçimlerin etkisiyle karşılaştırmak önemlidir.
Kendi kendine test soruları:
1. “Kişi”, “birey”, “kişilik”, “birey” kavramları arasındaki fark nedir?
2. Kişilik yapısı nedir?
3. Bireyin “sosyal statüsü” ve “sosyal rolü” nedir? Bu kavramlar birbirleriyle nasıl ilişkilidir?
4. Kişiliğin statü-rol kavramının ana hükümlerini formüle edin.
5. Rol geriliminin ve rol çatışmasının ana nedenleri nelerdir? Bu kavramlar nasıl farklı? Rol çatışmasının özü nedir?
6. Bireyin sosyalleşmesini hangi faktörler etkiler?
7. Bireyin sosyalleşmesi için eğitim ve yetişmenin önemi nedir?
Etkinlik konsepti Bilimsel bilgi alanında ne olduğu belirsizdir ve genel bilimsel, felsefi ya da özel psikolojik ansiklopediler ve sözlüklerde yeterince ele alınmamıştır. Ancak aktivite neredeyse her zaman tüm canlıların doğasında bulunan evrensel bir özellik olarak hareket eder. Ancak bazı durumlarda davranışla ilişkilidir; diğerlerinde aktiviteyle karşılaştırılır; üçüncüsü, kendisini oluşturan bileşenler tarafından belirlenir.
Terim aktivite hem bağımsız olarak hem de çeşitli kombinasyonlarda ek bir bileşen olarak bilimin çeşitli alanlarında yaygın olarak kullanılmaktadır. Üstelik bazı durumlarda o kadar tanıdık hale geldi ki bağımsız kavramlar oluştu. Aktif kişi, aktif yaşam pozisyonu, aktif öğrenme, aktivist, sistemin aktif unsuru gibi.
V. Dahl'ın "Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü" aşağıdaki faaliyet tanımını içerir: "Aktif, aktif, aktif, canlı, canlıdır, hareketsiz değildir."
D.N. tarafından düzenlenen Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğünde. Ushakov'un faaliyetine "aktif, enerjik faaliyet" denir.
“Kısa Psikolojik Sözlük”te “ aktivite“canlıların evrensel bir özelliği, kendi dinamikleri, dönüşümün kaynağı veya dış dünyayla hayati bağlantıların sürdürülmesi, bağımsız tepki verme yeteneği... Büyük ölçüde, varoluşun koşulluluğu ile karakterize edilir. gerçekleştirilen eylemler, konunun iç durumunun özgüllüğü.
Felsefede etkinlik kavramı, bazı durumlarda yönlendirilmiş eylemin ölçüsü olarak hareket eden evrensel, evrensel bir özellik olarak kabul edilir"; diğerlerinde "nesnenin eylem üzerindeki ters etkiyi belirleyen uyarılmış durumu" ve üçüncüsü "maddi nesnelerin diğer nesnelerle etkileşime girme yeteneği" ile.
Sosyolojide sosyal aktivite kavramı en sık kullanılır. Sosyal aktivite bir olgu, bir durum ve bir tutum olarak ele alınmaktadır. Psikolojik açıdan, aktiviteyi bir durum olarak, bireyin ihtiyaç ve çıkarlarına dayanan ve içsel bir hazırlık olarak var olan bir nitelik olarak karakterize etmek önemli görünmektedir. Ve ayrıca bir ilişki olarak - çeşitli faaliyet alanlarını ve konuların kendisini dönüştürmeyi amaçlayan az çok enerjik bir girişim olarak.
Psikolojide "kavramı aktivite"eşit olmayan olayların günahını belirtmek için kullanılır:
1) bireyin belirli, spesifik faaliyeti;
2) pasifliğin tersi bir durum (bu her zaman gerçek aktivite değildir, bazen sadece aktiviteye hazır olma durumudur, "uyanıklık düzeyi" terimiyle ifade edilene yakın bir durumdur);
3) inisiyatif veya tepkiselliğin zıttı fenomen (konunun eylemi içseldir ve düşüncesiz bir tepki değildir).
Tüm bu ve diğer seçeneklerde ortak olan şey, aktivite ile enerji ve mobilizasyon arasındaki bağlantının göstergesidir.
Rus psikolojisinde etkinlik kavramını anlamaya yönelik bilimsel temelli bir yaklaşım, L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshteina, A.N. Leontyeva, D.N. Uznadze, N.A. Bernstein, N.S. Leites, K.A. Abulkhanova, A.G. Asmolov, L.I. Brushlinsky, A.V. Petrovsky, V.A. Petrovsky ve zihinsel süreçlerin kültürel ve tarihsel aracılığına, faaliyete, "dış" ve "iç" arasındaki ilişkiye vb. ilişkin hükümleri ortaya koyan diğer araştırmacılar.
N.S.'ye göre aktivite. Leites, "zihinsel süreçleri ve kişilik özelliklerini karakterize eden bir faktör olarak" hareket ediyor. Aynı zamanda, "zihinsel aktivite - en genel haliyle - öznenin çevredeki gerçeklikle etkileşiminin ölçüsü olarak anlaşılabilir... hem iç süreçler hem de... dış tezahürler şeklinde."
Bilimde şuna büyük önem verilmektedir: faaliyet prensibi" N.A. Bu prensibi psikolojiye sokan Bernstein (1966), organizmanın hayati faaliyet eylemlerinde iç programın belirleyici rolünün ilan edilmesinde onun özünü temsil etti. İnsan eylemlerinde, hareket doğrudan bir dış uyaranın neden olduğu durumlarda koşulsuz refleksler vardır, ancak bu, bir bakıma, yozlaşmış bir faaliyet durumudur. Diğer tüm durumlarda, dış uyaran yalnızca karar verme programını tetikler ve hareketin kendisi bir dereceye kadar iç programla bağlantılıdır. Tamamen ona bağımlılık durumunda, başlama inisiyatifinin ve hareketin içeriğinin vücuttan belirlendiği sözde "gönüllü" eylemlere sahibiz.
Psikolojide aktivite yaklaşımı çerçevesinde aktivitenin yorumlanmasında da bazı farklılıklar bulunmaktadır. Psikolojik aktivite teorisi, aktivitenin makro yapısını karmaşık bir hiyerarşik yapı biçiminde ele alır. Aşağıdakiler de dahil olmak üzere çeşitli seviyeleri içerir: özel aktivite türleri, eylemler, operasyonlar, psikofizyolojik işlevler. Bu durumda özel faaliyet türleri, tek bir saikin neden olduğu bir dizi eylem olarak hareket eder. Bunlar genellikle oyun, eğitim ve iş faaliyetlerini içerir. Bunlara aynı zamanda insan formları da denir (Yu.B. Gippenreiter 1997). Belirtilenlere ek olarak, "bir kişinin dünyayla ilişkisinin birçok aktif biçimi" aynı zamanda dövüş ve spor faaliyetlerini, insanlarla iletişimi ve amatör performansları da içerir. Bu durumda faaliyet, özel bir faaliyet biçimine veya özel faaliyete karşılık gelir.
K.A.'ya göre. Abulkhanova-Slavskaya (1991), aktivite yoluyla kişi koordinasyon sorununu, objektif ve subjektif aktivite faktörlerinin karşılaştırılması sorununu çözer. Faaliyeti herhangi bir biçimde değil, doğru zamanda ve uygun bir zamanda değil, gerekli şekilde harekete geçirmek, kişinin kendi dürtüsüyle hareket etmesi, yeteneklerini kullanması, hedeflerini belirlemesi. Böylece, faaliyetin bir parçası olarak, dinamik bileşeni olarak değerlendirilmesi durumsal olarak, yani doğru zamanda gerçekleştirilir.
70'li yıllarda, Rus psikolojisinde faaliyet sorununun gelişmesinin başlangıcında, araştırmacıların faaliyet kategorisine olan ilgisi, sosyal yaşamdaki belirli eğilimlerin reddedilmesinden de kaynaklanıyordu; varlığının doğal veya sosyal sınırlamalarının engellerini aşmak.
