Psikolojide etkinlik ve etkinlik yaklaşımı. Etkinlik teorisi C

Tanım 1

Etkinlik yaklaşımı (veya başka bir deyişle etkinlik teorisi), 20. yüzyılın 30'lu yıllarında L. S. Vygotsky'nin kültürel-tarihsel yaklaşımına dayanarak Sovyet psikologları A. N. Leontyev ve S. L. Rubinstein tarafından geliştirilen yaklaşımdır.

Yaklaşımın bilim adamları tarafından paralel ve birbirlerinden bağımsız olarak geliştirildiği unutulmamalıdır, ancak dayandıkları teorilerin ortaklığı nedeniyle (Vygotsky'nin yaklaşımı ve Marx'ın felsefi teorisi), birçok benzerliğin izlenebilir. teoriler.

Rubinstein'ın yaklaşımı

Etkinlik yaklaşımının ana tezi: aktivite bilinci belirler (ve tersi değil). Teori, yazarların ruhu ve özellikle bilinci dikkate almayı önerdiği metodolojik ve teorik ilkeler sistemidir. Etkinlik bir araştırma konusu olarak hareket eder ve bu teoriye göre tüm temel zihinsel süreçlere aracılık eder.

Bu teze dayanarak Rubinstein, bilincin ve bir bütün olarak ruhun faaliyet sürecinde oluştuğu ve insan faaliyetinde tezahür ettiği "bilinç ve faaliyet birliği" ilkesini öne sürdü. Bu bağlamdaki aktivite, dış uyaranlara verilen bir dizi spesifik tepki olarak değil, bilinç tarafından düzenlenen bir sistem olarak hareket eder. Bilinç ise onun tarafından kendini bilmek için bir tür öznel gerçeklik olarak değil, yalnızca nesnel gerçeklikle ilişki yoluyla, etkinlik de dahil olmak üzere bilinebilecek bir şey olarak tanımlanıyor. Böylece etkinlik ve bilinç organik birlik içinde oluşur ve gelişir ve birbiriyle özdeş değildir. Bilinç, herhangi bir eylemin (güdü, yön) hem ön koşulu hem de koşuludur ve bu eylemin beceriler, alışkanlıklar, yetenekler vb. ile ifade edilen sonucudur.

Rubinstein'ın yaklaşımı aynı zamanda konu-etkinlik yaklaşımı olarak da adlandırılır, çünkü yazar bunu yalnızca etkinlik ve konu arasındaki ilişki bağlamında ele alır:

“Eylemlerinde konu sadece açığa çıkıp tecelli etmekle kalmıyor; onlarda yaratılır ve belirlenir. Yaptığı şey onun ne olduğunu tanımlar; faaliyetinin yönü onu belirleyebilir ve şekillendirebilir.”

Leontiev'in yaklaşımı

BİR. Leontiev ise dış ve iç faaliyetlerin yapısal özelliklerini ve aralarındaki ilişkileri geliştirmekle meşguldü. İlkesi, Kharkov psikoloji okulunun diğer temsilcileriyle ortaklaşa geliştirildi.

Rubinstein'a göre aktivite, bilinç tarafından belirlenen hedeflere ulaşmayı amaçlayan belirli bir dizi eylemdir. Leontyev bu anlayışı genişletiyor ve netleştiriyor:

"Bilinç, faaliyette ayrı bir gerçeklik olarak basitçe "tezahür edip biçimlenmez"; faaliyetin içinde "yerleşiktir" ve ondan ayrılamaz."

Bilinçle ayrılmaz bir bağlantı içinde olan aktivite çalışmasının bir sonucu olarak, aşağıdaki aktivite özelliklerini belirlemek mümkün oldu:

1. Psikolojik araştırma konusunun mülkiyeti (aktiviteyi, bir kişinin iç dünyasını ortaya çıkaran bağımsız bir fenomen olarak kavrama yeteneği).
2. Açıklayıcı özellik (etkinliğin incelenmesi sürecinde zihinsel içerik bunun sonucunda öğrenilir).

Faaliyet ve kişilik (konu) çalışmasının ayrılmazlığı, aynı zamanda, faaliyetin basit bir tepki olmaması, ancak bir kişinin kişisel özelliklerini faaliyet problemine otomatik olarak dahil eden gerçekliğe karşı belirli bir tutumu ortaya koymasından da kaynaklanmaktadır. araştırma.

Leontiev'in değeri, hayvan dünyasında ruhun kökenini açıklamaya çalışarak, filogenezde ruhun gelişimi sorusunu gündeme getirmesi gerçeğinde de düşünülebilir. Bunu yapmak için, bilinç ve faaliyetin birliği ilkesini daha genel bir ilkeye, çeşitli biçimlerdeki faaliyet ve ruhun birliği ilkesine genişletti. Bu bağlamda aktiviteyi, her biri belirli bilinç koşullarıyla ilişkili olan üç yapısal birime ayırdı:

• Faaliyet-Eylem-İşlem
• Sebep – Amaç – Koşullar

Yani faaliyetler eylemlerden, bunlar da işlemlerden oluşur. Faaliyetin itici gücü güdüdür, eylem amaçtır ve işlemler gerçekleştirildikleri koşullara bağlıdır. Aynı zamanda, karmaşık bir yapı olarak faaliyet, kural olarak çok motivasyonludur, yani çeşitli güdülerle motive edilebilir.

Not 1

Bir aktivitenin bileşenleri (eylemler ve operasyonlar) dinamiktir ve birbirlerine dönüşürler. Başka bir deyişle, bugün eylem olan, yarın bağımsız bir eyleme dönüşebilir. Örneğin bir öğrenci sınavlara hazırlanmak için kitap okuyorsa bu, hedefe ulaşmaya yönelik bir eylemdir. Ancak kendini kaptırıp "kendisi için" okumaya devam ederse bu eylem faaliyete dönüşecektir. Leontiev bu olguyu "güdülerin hedefe kayması" olarak adlandırıyor.

Faaliyet türleri

Leontiev ve Rubinstein'ın aktivite teorisi üzerine çalışmalarını inceleyerek onu çeşitli kriterlere göre sınıflandırabiliriz.

1. Yönüne göre:

   • dış dünyanın nesnelerine;
   • başka bir kişi üzerinde;
   • kendi başına.

2. Faaliyet konusuna göre:

   • Oyun;
   • Eğitimsel;
   • İşçilik ve diğer

Daha sonra D.B. Elkonin, belirli bir yaşam döneminde veya belirli bir birey için en önemli saikin kışkırttığı faaliyet olan "öncü faaliyet" kavramını tanıttı.

1. Psikolojik aktivite teorisi ve temelleri

1.1. Psikolojik aktivite teorisi

1.2. Üç düzeydeki psikolojik aktivite teorisi ve başlangıcı

önkoşullar

2. Öğrenmeye aktivite temelli yaklaşım

1. Psikolojik aktivite teorisi ve temelleri

1.1. Psikolojik aktivite teorisi

Kişiliği, faaliyet süreçlerinde zihinsel yansımanın oluşumu, işleyişi ve yapısı bağlamında ele alan faaliyet teorisi, 20. yüzyılın ikinci yarısında geliştirildi. Leeontyev'in eserlerinde.

Psikolojik aktivite teorisinde göz önünde bulundurulan şey, öznenin tüm form ve türleriyle organik bir sistem olarak bütünleyici aktivitesidir. Psişeyi incelemenin ilk yöntemi, filogenetik,ontogenetik ve işlevsel yönleriyle incelenen aktivitedeki zihinsel yansıma dönüşümlerinin analizidir.

Genetik olarak, ilk kaynak, bireyin ve bilincin her türlü içsel zihinsel aktivitesinin türetildiği dışsal, objektif olmayan, duyusal-pratik aktivitedir. Bu biçimlerin her ikisinin de sosyal-tarihsel bir kökeni ve temelde ortak bir yapısı vardır. Faaliyetin kurucu özelliği öznelliktir. Başlangıçta etkinlik nesne tarafından belirlenir ve daha sonra öznel ürünü olan imajı tarafından aracılık edilir ve yeniden düzenlenir.

Birbirini dönüştüren faaliyet birimlerinin ihtiyaçlar olduğu düşünülmektedir.<=>sebep<=>çelik<=>koşullar ve ilgili faaliyetler<=>eylemler<=>operasyonlar. Eylem derken, eylemi ve amacı birbiriyle örtüşen bir süreci kastediyoruz. Güdü ve nesne, öznenin ruhuna yansıtılmalıdır: başka herhangi bir eylem, onun için anlamından yoksun bırakılır.

Faaliyet Teorisindeki eylem, kişisel anlamla daha içsel olarak bağlantılıdır. Departmanın tek bir eyleminde psikolojik birleşme. özel eylemler, ikincisinin operasyonlara dönüştürülmesini temsil eder ve daha önce özel eylemlerin gerçekleştirilen hedeflerinin yerini alan içerik, eylemin yapısında uygulanmasına yönelik koşulların yapısal yerini işgal eder. Başka bir işlem türü, bir eylemin uygulama koşullarına basit bir şekilde uyarlanmasından kaynaklanmaktadır. Operasyonlar, eylemleri oluşturan eylemlerin kalitesidir. Bir operasyonun doğuşu, eylemlerin korelasyonundan, bunların birbirine dahil edilmesinden oluşur.

Faaliyet Teorisinde “güdü-amaç” kavramı ortaya atılmıştır, yani. tahsisi güdüye veya belirli bir hedefe bağlı olan "genel bir hedef" ve bir "hedefler bölgesi" görevi gören bilinçli bir güdü ve hedef oluşturma süreci her zaman hedefi eyleme göre test etmekle ilişkilidir.

Bu eylemin doğuşuyla birlikte, Ch. İnsan faaliyetinin "birimleri", doğası gereği insan ruhunun ana, sosyal "birimi" ortaya çıkar - bir kişi için faaliyetinin neye yönelik olduğunun anlamı. Jeogenez, bilincin gelişimi ve işleyişi, aktivite formlarının ve işlevlerinin bir veya daha fazla gelişim seviyesinden türetilir. Bir kişinin faaliyet yapısındaki değişiklikle birlikte bilincinin iç yapısı da değişir.

Bir alt eylemler sisteminin ortaya çıkışı, yani. karmaşık eylem, bilinçli bir hedeften bilinçli bir eylem durumuna geçişi, daha fazla farkındalık düzeyinin ortaya çıkmasını ifade eder. İşbölümü ve üretimde uzmanlaşma, “güdülerin amaca kaymasına” ve eylemin etkinliğe dönüşmesine yol açar. Farkındalığın niteliksel bir farklılaşmasını gerektiren yeni güdülerin ve ihtiyaçların doğuşu var. Ayrıca, iç zihinsel süreçlere geçişi, iç eylemlerin ortaya çıkmasını ve ardından - genel motivasyon kayması yasasına göre oluşturulan iç aktivite ve iç operasyonları varsayar. İdeal biçimindeki etkinlik, temel olarak dışsal, pratik etkinlikten ayrılır ve her ikisi de anlamlı ve anlam oluşturan süreçlerdir. Ch. Faaliyet süreçleri, özneye, gerçekliğin imgesine yol açan biçiminin içselleştirilmesi ve nesnel, ideal bir özelliğe geçişinin hakim olması nedeniyle görüntünün tanımı olarak iç biçiminin dışsallaştırılmasıdır.

Anlam merkezdir, yardımıyla motivasyonun durumsal gelişiminin açıklandığı ve anlam oluşumu ve faaliyetin yeniden düzenlenmesi süreçlerinin psikolojik bir yorumunun verildiği kavramdır. Faaliyet Teorisinde Kişilik, içsel bir faaliyet anıdır, zihinsel süreçleri kontrol eden en yüksek bütünleştirici otorite rolünü oynayan belirli bir benzersiz birlik, bireyin yaşam ilişkilerinde oluşan bütünleyici bir psikolojik yeni oluşumdur. eylemlerinin etkinliğinin dönüşümü. Kişilik toplumda ilk kez ortaya çıkar. İnsan, doğal özellik ve yeteneklere sahip bir birey olarak tarihe girer ve ancak toplumların ve ilişkilerin öznesi olarak kişilik haline gelir.

“Kişilik” kavramı, toplumların insan toplumunun sosyal-tarihsel ve varoluşsal gelişiminin nispeten geç bir ürününü ifade eder; ilişkiler bir dizi farklı etkinlikle gerçekleştirilir. Arkasında güdülerin korelasyonunun bulunduğu hiyerarşik faaliyet ilişkileri kişiliği karakterize eder. İkincisi iki kez doğar: ilk kez - çocuk, eylemlerinin çoklu motivasyonunu ve tabi kılınmasını açık biçimlerde gösterdiğinde, ikinci kez - bilinçli kişiliği. ortaya çıkar.

Kişiliğin gelişimi kişisel anlamların gelişmesidir. Kişilik psikolojisi, öz farkındalık sorunuyla taçlanır, çünkü asıl mesele, bir topluluklar ve ilişkiler sisteminde kişinin kendisinin farkındalığıdır. Kişilik, bir kişinin kendisinden yarattığı, insan yaşamını onaylayan şeydir. Faaliyet Teorisi, bir kişilik tipolojisi oluştururken aşağıdaki temelleri kullanmayı önerir: bireyin dünyayla bağlantılarının zenginliği, güdülerin hiyerarşi derecesi, genel yapısı.

Kişilik gelişiminin her yaş aşamasında, yeni zihinsel süreçlerin ve çocuğun kişiliğinin özelliklerinin oluşumunda öncü önem kazanan Etkinlik Teorisi, diğer tüm etkinlik türlerinden daha fazla temsil edilir. Leeontyev'in çocuk ve gelişim psikolojisine temel katkısı. Bu bilim adamı, yalnızca çocuk gelişimi sürecinde öncü faaliyetlerin değişimini tanımlamakla kalmadı, aynı zamanda bu değişimin mekanizmalarının, bir öncü faaliyetin diğerine dönüşmesinin incelenmesinin de temelini attı.

Aktivite Teorisine dayanarak, kişiliğin sosyal psikolojisi, çocuk ve gelişim psikolojisi, kişiliğin patopsikolojisi vb. aktivite odaklı teoriler geliştirilmiş ve geliştirilmeye devam etmektedir.

1.2. Üç düzeydeki psikolojik aktivite teorisi ve başlangıcı

önkoşullar

Psikolojik aktivite teorisi üç seviyeli bir birlik olarak sunulabilir (veya daha doğrusu sunulmalıdır).

Birincisi, bunlar, çeşitli daha özel kavramsal şemaların yardımıyla geliştirilen ve özel bir bilimsel okul (Vygotsky'nin okulu) olarak psikolojik aktivite teorisinin birliğini sağlayan ilk teorik ve metodolojik öncüllerdir.

İkincisi, bu, psikolojik aktivite teorisinde kullanılan ve yeni araştırma görevlerinin ortaya çıkması ve araştırmanın yeni alanlara yayılmasıyla bağlantılı olarak gelişme ve dönüşüm geçiren gerçek psikolojik kavramsal aparattır. Ve üçüncüsü, olgusal materyalin spesifik yorumlarından oluşan bir sistemdir.

Aşağıdakiler, psikolojik aktivite teorisinin ilk teorik ve metodolojik (son derece soyut teori düzeyi) öncülleri olarak düşünülebilir. "İçeriği bu dünyanın amaçlı değişimi ve dönüşümü olan, çevredeki dünyayla özellikle insani bir aktif ilişki biçimi" olarak tanımlanan, öz öncesi faaliyet kategorisini tanıtarak "sıradan olmama varsayımının" üstesinden gelmek mevcut kültür biçimlerine hakim olunması ve geliştirilmesi”

Faaliyet fikri, dönüşüm süreçlerinin birliği ve gerçekliğin yansımasıdır.

"Dış" ve "iç" faaliyet biçimlerinin birliği ve "dış"ın içselleştirilmesi yoluyla "iç" oluşumu fikri.

Faaliyette ve faaliyet yoluyla öznel ve nesnel, bireysel ve toplumsalın birliği fikri.

Analizin tarihsel ve genetik ilkesi, K. Marx'ın anlamında sistemik bir yaklaşımın uygulanması.

Psikolojik aktivite teorisi Sovyet psikolojisinde oluşturuldu ve 50 yıldan fazla bir süredir gelişiyor. Sovyet psikologlarının çalışmalarına borçludur: L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leeontyev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya.
Psikolojik aktivite teorisi 20'li ve 30'lu yılların başında geliştirilmeye başlandı. Bu zamana kadar, bilinç psikolojisi üzerinde güneş çoktan batmıştı ve davranışçılık, psikanaliz, Gestalt psikolojisi ve diğerleri gibi yeni yabancı teoriler tamamen çiçek açıyordu. Böylece Sovyet psikologları bu teorilerin her birinin olumlu yönlerini ve dezavantajlarını zaten hesaba katabildiler.

Ancak asıl önemli olan, etkinlik teorisinin yazarlarının diyalektik materyalizm felsefesini - K. Marx'ın teorisini ve her şeyden önce bilincin varlığı, aktiviteyi ve tam tersine varlığı belirlediği psikoloji için ana tezini benimsemeleriydi. Bir kişinin aktivitesi onun bilincini belirler. Bu genel felsefi tez, etkinlik teorisinde somut bir psikolojik gelişme buldu.

Faaliyet teorisi en kapsamlı şekilde A. N. Leeontyev'in eserlerinde, özellikle de son kitabı “Bilinç”te sunulmaktadır. Faaliyetin yapısına ilişkin fikirler, faaliyet teorisini tamamen kapsasa da temelini oluşturur. Daha sonra ve özellikle sonraki derslerde, psikolojinin konusu, filohontogenezde ruhun kökeni ve gelişimi, insan bilincinin kökeni gibi temel psikolojik sorunların çözümünde etkinlik teorisinin uygulanması hakkında bilgi sahibi olacaksınız. , kişiliğin doğası vb.

İnsan faaliyeti karmaşık bir hiyerarşik yapıya sahiptir. Birkaç “katman” veya seviyeden oluşur. Bu seviyeleri yukarıdan aşağıya doğru isimlendirelim. Bu, öncelikle özel faaliyetlerin (veya özel faaliyet türlerinin) düzeyidir; Eylem düzeyiyle başlayalım, sonraki - operasyon düzeyi" ve son olarak en düşük - psikofizyolojik işlevler düzeyi.

2. Öğrenmeye aktivite temelli yaklaşım

2.1. Etkinlik yaklaşımı kavramı

Eğitim ve öğretime etkinlik temelli yaklaşımın özelliği, öğrencinin kendi yaşam etkinliğinin öznesi haline gelmesine yardımcı olmaya yönelik birincil yöneliminde yatmaktadır. Bu gerçek, kavramsal aygıtın öznel sorunlarla doygunluğunu belirler. Psikoloji ve pedagojide “özne” nasıl bir gerçekliktir? Bu kavram iki anlamda ele alınır:

1) bir faaliyet konusu olarak, ona hakim olma ve onu yaratıcı bir şekilde dönüştürme yeteneğine sahip;

2) yaşamının bir öznesi olarak iç dünyası, yaşamının eylemlerini, eylemlerini, stratejisini ve taktiklerini planlayabilen, inşa edebilen, değerlendirebilen.

Pedagojinin çocuğun öznelliğinin oluşumuna yönelmesinin hayati anlamı şudur. Bir kişi şunu veya bu aktiviteyi gerçekleştirmeli, koşulların kendisi üzerindeki etkisi nedeniyle değil, bu eylemin bilinçli gerekliliğinden kaynaklanan içsel bir dürtü nedeniyle onu yaratıcı bir şekilde dönüştürmelidir. Onun, toplumun, sevdiklerinin gerçeğine, değerine, önemine olan inancından. Önceki tüm eğitim teori ve uygulamalarının eksikliği, tam olarak, aktivitenin çocuğun herhangi bir aktivitesi, esas olarak öğretmenin taleplerine yanıt olarak gerçekleştirilen tepkisel aktivite olarak anlaşılmasıydı. Etkinlik yaklaşımı bağlamında yalnızca kendini belirleyen bir kişiliğin, yani bir öznenin etkinliği anlaşılmaktadır. Etkinlik ancak bu şekilde eğitimde bir faktör olarak değerlendirilebilir. Konu kavramı, eğitim teori ve pratiği tarafından büyük ölçüde unutulmuş olan ilgili akıl sağlığı kavramının ötesine geçmektedir. Aslında akıl sağlığı, insanın öznel özelliklerinden biridir. Aklı başında olmak, kişinin eylemlerinden, eylemlerinden, faaliyet sonuçlarından ve iletişimlerinden sorumlu olmaya yetenekli ve hazır olması anlamına gelir. Bu kişilik niteliğini, gerçek günlük davranışlarda tanımlamak kolaydır, özellikle de birisi eyleminin uygunsuz sonuçlarını "nesnel" koşullarla haklı çıkarmaya çalıştığında ve aslında kendisini suçlamadığı için kişi olarak adlandırılma hakkını reddettiğinde. kendi eylemini kendisine reddeder. Bu bir delilik örneğidir, öznel prensibin az gelişmişliğinin, öznel özelliklerin yokluğunun kanıtıdır. Akıl sağlığı kavramının ortaya çıkarılmasıyla, “kişilik onuru” kavramının sağladığı, kişinin bir diğer öznel özelliğine ulaşmak kolaydır.

Bir kişinin onuru, tam olarak kişinin kendisine atfettiği, sorumluluğu altına aldığı şeyle belirlenir. Eğer kendi eyleminin bile sorumluluğunu alamıyorsa, sonuçlarını kime yükleyeceğini her seferinde çözemiyorsa, o zaman böyle bir insanın onurundan bahsedebilir miyiz? Bir kişinin öznel özellikleri olarak haysiyet ve akıl sağlığı, adeta birleşmiştir; bunlar ancak birlikte tartışılabilir. Delilik, insan olmayı reddetmenin, bir şeyden sorumlu olamamanın cümlesi gibidir. Bir kişinin değerinin ölçüsü olan haysiyet, yetenek veya becerilerin varlığına göre değil, kişinin hem becerilerine hem de yeteneklerine göre belirlenir.

Sübjektif bir özellik olarak kişisel saygınlık, bir konunun, bir eylemin sorumluluğunu üstlenme yeteneğinde kendini gösterir. Ve kendisine atfedilen eylem, eylem ne kadar önemli olursa, bireyin onuru da o kadar yüksek olur. Bu anlamda onur, bireyin değerinin bir ölçüsüdür. Bundan, aktivite yaklaşımını ahlaki bir perspektiften değerlendirmek için iki önemli sonuç çıkarabiliriz:

¨ akıl sağlığı ve haysiyet kavramları, bir çocuğun varlığının ahlaki temellerine odaklanan yaklaşımı temsil eder;

¨ Öğretmenin eğitimsel çabalarının uygulanması için en hassas yönleri ve “yerleri” ortaya çıkarın: akıl sağlığı ve haysiyet niteliklerini kazanmak bir genç için en çekici beklentidir.

Sübjektif kişilik özellikleri aynı zamanda kişinin iletişim kurma, etkileşimde bulunma, kişisel temaslar kurma ve karşılıklı anlayışa ulaşma becerisinde de kendini gösterir. Diyaloğa girme ve onu sürdürme yeteneği, asıl mesele sadece kendisinde değil, başkalarında da anlamsal dönüşümler yapma yeteneğinin gelişmiş olmasıdır. Özne olmak, kendini başkalarına temsil etmek, başkalarına yansımak, kendini onlarda sürdürmek, “mühürlenmek” demektir. Pedagojik etkileşimin derin anlamı, öznelliğin yayınlanması ve değiş tokuş edilmesi olasılığında yatmaktadır. Belirtilen kişilik özellikleri, konunun "benliğini" gerçekleştirmeye odaklanmasını yansıtan bütün bir kavram "ailesi" ile temsil edilir - "öz saygı", "kendi kendine eğitim", "kendi kendini analiz", "kendini kısıtlama", “kendini tanımlama”, “kendi kaderini tayin etme”, “kendi kendine eğitim”.

Yaklaşımın metodolojik ve metodolojik bileşenlerini, yani yaklaşımın tanımında organizasyon ve yönetim olarak belirlenenleri temel alarak üçüncü temel kavramlar bloğunu vurgulayacağız. “Organizasyon” ve “yönetim” kavramları, en başarılı şekilde uygulanan eğitim kavramlarında kabul edildiği şekilde, yani eğitim sürecinin organizasyonu ve kişisel gelişimin bunun için uygun koşullar yaratılarak yönetilmesi olarak yorumlanmaktadır. eğitim ortamını içerir. Öğretmenin ve öğrencinin motivasyonu, öğretmenin kişiliği. Aynı zamanda, farklı yazarların kavramlarında, bu yönetim sürecinin esnekliği, dolaylılığı ve biçimlerinin çeşitliliğine dikkat çekilmiştir, bu da bize katı düzenlemeden çok değil, dikkatlice organize edilmiş bir gelişim yönünden bahsetmemize olanak tanır. Bu blok kategorileri ve kavramları içerir: eğitim alanı, yöntem, eğitim mekanizmaları, eğitim sürecinin organizasyonu, faaliyet alanı, eğitim sonucu, faaliyet durumu, eğitim durumu, sosyokültürel eğitim alanı, eğitim araçları, öznel alan, yönetim kişilik gelişimi, eğitim biçimleri, hedef eğitimi.

Yukarıdaki listenin özelliği durumsal eğitim fikirleriyle doygunluğunda yatmaktadır. Bu bağlamda temel kategori, pedagojik durum kavramının bir modifikasyonu olan etkinlik durumudur. Etkinlik yaklaşımının eğitimde özne ile etkinlik durumu arasındaki ilişkiye ilişkin spesifik konumu, kişi, özne olmaya uyumun temel eksikliğidir, yani durumdan kurtulmak, onun üstünde olmak, çabalamak anlamına gelir. onun dönüşümü. Aynı zamanda, "üstünde olmak" ve "özgürleşmek", yalnızca durumun gerçeklerine bağlı olmak değil, aynı zamanda üstesinden gelme, görevleri "aşma", durumun üstüne çıkma araçlarıyla yükselmek demektir. durumu bir dizi olası faaliyetle zenginleştirmek. “Eğitim mekanizması” kavramı, bireyin eğitim sürecine konu ve ortak yazar olarak dahil ettiği kendi etkinliğini yansıtmaktadır. Ancak etkinlik yaklaşımında “kişinin kendi etkinliğini” belirtmek yeterli değildir.

Her etkinlik eğitimsel açıdan bir etkinlik değildir. Eğitim mekanizması, yaratıcılık olgusunda, bilişsel aktivitede, durumun yaratıcı dönüşümünde, kişisel gelişimde, sadece amaçlanan hedefi takip etmeye hazır olmada kendini gösteren "uyarlanabilir olmayan aktiviteye" odaklanmıştır. ama aynı zamanda yeni, daha anlamlı ve ilginç hedefler ve anlamlar inşa etme faaliyeti sürecinde de. Eğitim mekanizması aynı zamanda, bir kişinin yalnızca bağımsız ve bilinçli olarak çeşitli eylemleri ve eylemleri gerçekleştirmeye değil, aynı zamanda halihazırda yürütülen faaliyetler çerçevesinde planlanmamış yeni bir şey için çabalamaya hazır olması olarak "durumlararası faaliyette" de yoğunlaşmıştır.

“Eğitimin içeriği” kavramı, değerlerin, normların ve yaşam yasalarının ortak arayışını, bunların belirli faaliyet türlerinde incelenmesini içerir. Bu tanımda, arama biçiminin, aktivitenin ve yaşamın anlamının bulunduğu, öğretmen ve öğrenci arasında modern, yansıtıcı bir diyalog olduğunu ve arama konusunun yeni formlar, araçlar, kombinasyonlar ve bağlantılar olduğunu açıklığa kavuşturmak önemlidir.

“Eğitim sonucu” kavramı kalite kategorisiyle ilişkilidir. Bunun nedeni, eğitimin diğer pedagojik süreçlerden niceliksel değil, öğrencinin (aslında eğitimcinin kendisi gibi) niteliksel dönüşümlerine yönelik yöneliminde farklılık göstermesidir. Çocuğa sadece bilgi değil, esas olarak yeni bir insan niteliğinin özünü oluşturan faaliyetlerin, olayların ve yaşamının anlamı da tanıtılır.

2.2.Öğrenmeye etkinlik yaklaşımı

Eğitimde etkinlik yaklaşımı- pratik yaşamın çeşitli alanlarında etkili ve tatmin edici faaliyetler için gerekli bilgi ve becerilerin öncelikli olarak edinilmesini sağlayan ilkeler, formlar ve yöntemler sistemi.

Etkinlik yönteminin teknolojisi, eğitim paradigmasını biçimlendiriciden gelişimsel olarak değiştirme sorununu çözmenize olanak tanıyan bir araçtır. Öğrencilerin aktivite yeteneklerinin etkili bir şekilde geliştirildiği bir eğitim alanı oluşturmak. Bugün, daha önce olduğu gibi, eski yöntem çerçevesinde sadece eğitim teknolojilerinden birine hakim olmak gerekmiyor, aynı zamanda yöntemin kendisini de değiştirmek gerekiyor - yeni bilgiyi açıklamaktan onun "keşfini" organize etmeye geçmek gerekiyor. çocuklar. Bu, öğretmenin dünya görüşünü ve olağan çalışma şekillerini değiştirmek anlamına gelir.

Yeni koşullarda öğrencinin kişiliği, “kendi kaderini tayin etme ve kendini gerçekleştirme”, bağımsız olarak karar verme ve bunları uygulamaya koyma ve kendi faaliyetlerini yansıtıcı bir şekilde analiz etme yeteneği ön plana çıkmaktadır.

Etkinlik yaklaşımında öğretmen öğretim yöntemini seçmez, hedefler doğrultusunda kendisi geliştirir. faaliyet programı sizin ve öğrencileriniz. Öğretmen ve öğrencilerin faaliyetleri programından, gelişim hedeflerinde belirtilen faaliyet türlerinin içeriğini oluşturan öğretmenin eylemlerinin ve öğrencilerin eylemlerinin organize edilme sırasını anlıyoruz. . Bu program, dersin yapısı ve bireysel bölümleri şeklinde kısaca (yoğunlaştırılmış) sunulabilir ve öğretmenden oldukça ayrıntılı muhakeme ve öğrencilerden beklenen muhakeme ile bir ders senaryosu şeklinde genişletilebilir. Pedagojik araştırmaların bir sonucu olarak, farklı türdeki derslerin yapısını ve senaryosunu geliştirmeye yönelik prosedürler oluşturulmuştur.

Ders yapısını geliştirmeye yönelik etkinlik temelli bir yaklaşım.

Bilgi ve deneyim, kişinin yalnızca kendi faaliyetleri yoluyla edindiği için, dersin ana aşamaları doğal olarak her biri gelişim amacıyla belirtilen bir tür aktivitede ustalaşmaya ayrılan aşamalardır. Ders ayrıca en az iki yardımcı aşama içermelidir. İlk olarak dersin başında, yeni materyal çalışmasının dayandığı önceden edinilmiş bilgi ve eylemler güncellenir. İkinci olarak ders, öğrencilerin kendi başarılarının farkına varmasıyla yeni materyalin özümsenmesinin kontrol edilmesiyle sona erer.

Dersin ana aşamalarının her birinin kendi yapısı vardır - bir takım alt aşamalar. Zorunlu alt aşamalar, yeni şeyler öğrenme motivasyonu (sadece etkinliğin amacı gerçekleştirilir) ve öğrenci etkinliklerinin organizasyonudur.

Etkinlik yaklaşımı, bilgi ve eylemlerin özümsenmesi sürecini yönetmek için geleneksel araçlara ek olarak özel araçlar da kullanır. Bu tür araçları kullanma ihtiyacı aşağıdakilere inmektedir. Geleneksel öğretimde öğretmen, bağımsız çalışma için erişilemez olduğunu düşünerek materyali açıklamayı tercih ederse, etkinlik yaklaşımında öğretmen, öğrencilerin planlanan eylemleri bağımsız olarak gerçekleştirmelerine olanak sağlayacak destek araçlarını arar. Örneğin, öğrencilere bir okul dersinde belirli bir konudaki problemleri çözmeyi öğretirken, genelleştirilmiş çözüm yöntemleri onlara önemli ölçüde yardımcı olur. Eğitimin ilk aşamalarında, öğrencilerin problem çözme yöntemi oluşturma faaliyetlerini organize etmek için, yöntemi oluşturan bireysel eylemlerin yazıldığı bir dizi kart kullanabilirsiniz. Öğrencilerden kartları sırayla yerleştirerek bir eylem dizisi oluşturmaları istenir.

Bir ders kitabı, eğitim materyalinin sağlam bir şekilde özümsenmesinin gerekli bir koşulu ve aracıdır. Ders kitabı, çocukların daha derinlemesine düşünmeleri ve bu materyali veya onun tek tek bölümlerini pekiştirmeleri için bu materyale geri dönmeleri için bir fırsat yaratır. Ders kitabının sınıfta kullanımı henüz yeterince araştırılmamıştır. Ve gerçekler, bazı öğrencilerin ders kitabından ödev hazırlamadıklarını, sınıfta yalnızca öğretmenden öğrendiklerini kullanarak cevap verdiklerini gösteriyor.

Öğrencilerin bir ders kitabıyla çalışma becerilerini geliştirmeye yönelik çalışmalar, eğitimin her aşamasında öğretmenler tarafından gerçekleştirilmelidir: yeni materyali iletirken, bilgiyi kavrarken ve pekiştirirken, ödevleri kontrol ederken.

Geleneksel bir ders kitabının didaktik aygıtı şunları içerir:

Eğitimsel bilgilerin sunulması için aparat (metin, tabelalar, çizimler, fotoğraflar);

Cihaz yönlendirmesi (içindekiler, önsöz, sonuç, dizinler, sözlükler, uygulama sistemi);

Geliştirme aparatı (çeşitli türlerdeki problemlerin çözüm örnekleri, tablolar ve Eğitim bilgilerini sistematikleştirmenin bir aracı olarak diyagramlar, bir görev ve soru sistemi, öz-kontrol testleri).

Modern bir ders kitabının geliştirilmesinin temeli, çeşitli bilgi türlerinin algılanması ve özümsenmesi psikolojisinin yasaları, mantık yasaları ve bilgi metodolojisi yasaları, genel ve özel didaktiğin hükümleridir. Geleneksel ders kitaplarının bu yöndeki öğretme potansiyelinin tükenmekten çok uzak olduğunu belirtmek önemlidir.

Çocuğun öznelliğinin gelişimine odaklanan etkinlik yaklaşımı, işlevsel açıdan eğitimin - öğretme ve yetiştirme - her iki alanını da karşılaştırıyor gibi görünüyor: etkinlik yaklaşımını uygularken, çocuğun öznelliğinin oluşumuna eşit derecede katkıda bulunurlar.

Aynı zamanda belirli bir öğrencinin yaşamı bağlamında, onun yaşam planları, değer yönelimleri ve öznel dünyasının diğer parametreleri dikkate alınarak uygulanan etkinlik yaklaşımı, özünde kişisel bir etkinlik yaklaşımıdır. Bu nedenle, özünü anlamak için iki ana bileşeni - kişisel ve faaliyet - birbirinden ayırmak oldukça doğaldır.

Bileşenler bütününde eğitime yönelik etkinlik yaklaşımı, bireyin etkinliğiyle birliği fikrine dayanmaktadır. Bu birlik, çeşitli biçimlerdeki faaliyetin, kişiliğin yapılarında doğrudan dolaylı olarak değişiklikler gerçekleştirmesi gerçeğinde kendini gösterir; kişilik ise kişisel gelişimin ihtiyaçlarını karşılayan yeterli faaliyet türlerini ve biçimlerini ve faaliyet dönüşümlerini eşzamanlı olarak doğrudan ve dolaylı olarak seçer.

Faaliyet yaklaşımı açısından eğitimin özü, odak noktasının sadece faaliyet değil, aynı zamanda ortaklaşa geliştirilen amaç ve hedeflerin uygulanmasında çocukların yetişkinlerle ortak faaliyeti olmasıdır. Öğretmen ahlaki ve manevi kültürün hazır örneklerini sunmaz, bunları genç yoldaşlarla birlikte yaratır ve geliştirir, faaliyet sürecinde yaşamın normlarını ve yasalarını ortak olarak araştırır ve uygulanan eğitim sürecinin içeriğini oluşturur. Etkinlik yaklaşımı bağlamında.

Etkinlik yaklaşımı açısından eğitim süreci, bir eğitim etkinliği durumu tasarlama, inşa etme ve yaratma ihtiyacına dayanmaktadır. Eğitim sürecinin bir kısmını ve öğrencinin varlığının farkına varmayı, bir bütün olarak sosyal yaşamı bırakarak, eğitimcilerin ve öğrencilerin faaliyetlerinin birliği ile karakterize edilirler. Öğretim ve eğitim araçlarını, modern insanın çok yönlü faaliyetlerini teşvik eden birleşik eğitim kompleksleri halinde birleştirmek için durumlar yaratılır. Bu tür durumlar, çocuğun yaşam faaliyetini tüm bütünlüğü, çok yönlülüğü ve okuryazarlığıyla düzenlemeyi mümkün kılar ve böylece çeşitli faaliyet türlerinin ve genel olarak yaşam faaliyetinin konusu olarak öğrencinin kişiliğinin oluşması için koşullar yaratır.

Eğitim faaliyetinin durumu şunları içermelidir: çeşitli manevi ihtiyaçların ortaya çıkmasını başlatan sosyal faktörler ve sürekli düşünmeyi gerektiren sosyal açıdan yararlı ve kişisel olarak önemli yaratıcı faaliyet için motivasyonların oluşumu; yaratıcılık, sürekli yeni görevler, araçlar, eylemler, faaliyet konularının istemli eylemleri, iletişim, aktif bir yaşam pozisyonu, bütünlük, kişinin görüşlerini savunmada biliş, özveri gerektiren bu tür çeşitli faaliyetleri gerçekleştirme olasılığı ve gerekliliği risk, norm üstü aktivite, sadece amaçlanan hedefe doğru ilerlemeye değil, aynı zamanda halihazırda faaliyet sürecinde olan yeni, daha ilginç ve üretken hedefler ve anlamlar oluşturmaya hazır olma. Eğitim faaliyetlerinin durumunu düzenlemek, Sovyet okulunun yerleşik bir uygulamasıydı. Bu tür durumlar en iyi şekilde Timur'un hareketleriyle temsil ediliyordu.

Etkinlik yaklaşımı, okul çocuklarının dil edinimine, iletişim ve etkinlik yöntemlerine, nesnel ve zihinsel eylemlere hakim olma konusunda en “duyarlı” oldukları dönemler olan gelişimlerinin hassas dönemlerine odaklanır. Bu yönelim, hem maddi hem de özdeş, doğası gereği sembolik olan uygun eğitim ve öğretim içeriğinin yanı sıra uygun öğretim ve öğretim yöntemlerinin sürekli olarak araştırılmasını gerektirir.

Öğrenmeye aktivite temelli bir yaklaşımla, bilgi ediniminin aşağıdaki bileşenleri ayırt edilir.

a) bilginin algılanması;

b) alınan bilgilerin analizi (karakteristik özelliklerin belirlenmesi, karşılaştırma, farkındalık, bilginin dönüştürülmesi, bilginin dönüştürülmesi);

c) ezberleme (bir görüntü oluşturmak);

d) özgüven.

Eğitime aktivite yaklaşımı, çocuğun kişiliğinin oluşumunda değişen lider aktivite türlerinin doğasını ve yasalarını, çocuk gelişiminin dönemselleştirilmesinin temeli olarak dikkate alır. Teorik ve pratik temellerindeki yaklaşım, tüm psikolojik yeni oluşumların çocuğun gerçekleştirdiği öncü aktivite ve bu aktiviteyi değiştirme ihtiyacı tarafından belirlendiğine dair bilimsel olarak kanıtlanmış hükümleri dikkate almaktadır.

Etkinlik temelli eğitim yaklaşımı, modern pedagojinin, öğrenciyi öncelikle eğitim sürecinin bir nesnesinden öncelikle bir konuya dönüştürme ihtiyacına ilişkin temel fikri doğrultusunda uygulanmaktadır. Eğitim “öznelliğe yükseliş” olarak anlaşılmaktadır. E.V., modern pedagojik faaliyetin özünü çocuğun artan öznel özelliklerinde görüyor. Bondarevskaya. Ayrıca öznel özellikleri insan kültürünün özü olarak görüyor.

Kullanılmış literatür listesi

1.Abramova G.S. “Pratik Psikoloji” 6. baskı, gözden geçirildi. ve ek - M.: Akademik Proje, 2006.

2. Vygotsky L.S. "Psikoloji" M.: EKSMO-Press, 2004.

3. Druzhinin V.N. “Psikoloji” St. Petersburg: Peter, 2001.

4. Nemov R.S. Kitap 1. “Psikoloji”: Ders Kitabı. öğrenciler için daha yüksek ped. ders kitabı kuruluşlar: - M.: 2003

5. Nesterova O.V. “Diyagramlarda, tablolarda ve destekleyici notlarda pedagojik psikoloji” M.: Iris-press, 2006.

6. “Genel, deneysel ve uygulamalı psikoloji çalıştayı” Ed. Krylova A.A., Manicheva S.A. 2. baskı, ekleyin. ve işlenmiş - St.Petersburg: Peter, 2007.

7. “Psikoloji” Ed. Dubrovina I.V., Danilova E.E., Prikhozhan A.M. 2. baskı, silindi. - M.: Akademi, 2003.

8. Radugin A.A. “Psikoloji ve Pedagoji” 2. baskı, rev. ve ek - M.: Merkez, 2002.

9. Stepanov E.N., Luzina L.M. Öğretmene modern eğitim yaklaşımları ve kavramları hakkında. Moskova, 2002

10. Stolyarenko A.M. “Psikoloji ve Pedagoji” M.: Unity-Dana, 2006.

“Genel, deneysel ve uygulamalı psikoloji üzerine çalıştay” Ed. Krylova A.A., Manicheva S.A. 2. baskı, ekleyin. ve işlenmiş - St.Petersburg: Peter, 2007. Sayfa 118

Radugin A.A. “Psikoloji ve Pedagoji” 2. baskı, rev. ve ek - M.: Merkez, 2002. Sayfa 84

Nesterova O.V. “Diyagramlarda, tablolarda ve destekleyici notlarda pedagojik psikoloji” M.: Iris-press, 2006. Sayfa 104

Nemov R.S. Kitap 1. “Psikoloji”: Ders Kitabı. öğrenciler için daha yüksek ped. ders kitabı kuruluşlar: - M.: 2003 Sayfa 103

Etkinlik teorisi, psikolojide etkinlik yaklaşımı- insanın zihinsel süreçlerini, yapısını korurken dış aktivitenin içselleştirilmesi (içeriye geçiş) sonucu iç aktivite türleri olarak yorumlayan bir teori.

Sovyet aktivite teorisi. L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya. Temeli, teoriyi tamamen tüketmese de, faaliyetin yapısı hakkındaki fikirlerdir.

Etkinlik teorisi ile önceki kavramlar arasındaki önemli farklardan biri, bilinç ve davranışın ayrılmaz birliğinin tanınmasıdır. Bu birlik zaten ana analiz birimi olan eylemde yer almaktadır.

Temel başlangıç ​​noktaları, aktivite teorisinin ilkelerişunlardır:

1. bilinç kendi içinde kapalı olarak kabul edilemez, öznenin faaliyetine dahil edilmesi gerekir (bilinç çemberinin “açılması”);
2. davranış bilinçten ayrı düşünülemez: davranışı ele alırken bilinç yalnızca korunmamalı, aynı zamanda temel işlevinde de tanımlanmalıdır (bilinç ve iletişimin birliği ilkesi);
3. faaliyet - aktif, amaçlı bir süreç (faaliyet ilkesi);
4. eylemler objektiftir, sosyal hedefleri gerçekleştirirler (faaliyetin objektifliği ilkesi ve faaliyetin sosyal koşulluluğu ilkesi).

Etkinlik teorisinin gelişimi, dış etkinliğin analiziyle başladı, ancak daha sonra iç etkinliğe dönüştü. Bu çok önemli faaliyet biçimleriyle ilgili olarak öne sürülen iki ana nokta var.

1. İç faaliyet, temelde dış faaliyetle aynı yapıya sahiptir ve yalnızca ortaya çıkış biçiminde farklılık gösterir. Bu, iç aktivitenin, duyguların (çoğunlukla daha da şiddetli) eşlik ettiği güdülerle de uyarıldığı ve kendi operasyonel bileşimine sahip olduğu anlamına gelir. Tek fark, eylemlerin gerçek nesnelerle değil, onların görüntüleri ile gerçekleştirilmesi ve ürünün görüntü-sonuç olmasıdır.

2. İçsel etkinlik, içselleştirilmesi yoluyla dışsal etkinlikten doğmuştur.. Bu nedenle, bir eylemi zihninizde başarılı bir şekilde yeniden oluşturmak için, o eylemde gerçekte ustalaşmanız ve gerçek bir sonuç elde etmeniz gerekir. Aynı zamanda içselleştirme sırasında dış aktivite, temel yapıyı değiştirmeden büyük ölçüde dönüşür; Bu özellikle operasyonel kısmı için geçerlidir: Bireysel eylemler veya operasyonlar azaltılır, diğerleri tamamen ortadan kaldırılır ve tüm süreç çok daha hızlı ilerler.

İç aktivite kavramı aracılığıyla, aktivite teorisi bilinç akışını kendi araçlarıyla tanımlamaya önemli ölçüde yaklaşmıştır - ancak bu kavram, bilinç akışının tüm içeriğini kapsamamaktadır. Tam kapsam için, aktivite teorisini bireysel zihinsel süreçler veya işlevler gibi geleneksel psikoloji nesneleri doğrultusunda - algı, dikkat, hafıza vb. - bir adım daha takip etmek gerekir. Etkinlik yaklaşımı, bu kavramların etkinlik teorisi ve araçları çerçevesinde tanımlanmasını mümkün kılmıştır.

Bu nedenle algıyı tanımlamak için algısal eylem kavramını tanıtmak gerekir ve öncelikle algısal hedeflerin olup olmadığını bulmak gerekir. Örneğin iki benzer uyaranı (tatlar, kokular, ses tonları vb.) ayırt etme görevinde şüphesiz varlar ve ortaya çıkıyorlar. Tüm bu sorunları çözmek için, ayrımcılık, tespit etme, algılama, algılama eylemleri olarak nitelendirilebilecek algısal eylemler gerçekleştirilir. ölçme, tanımlama vb. Faaliyetin yapısına ilişkin fikirler aynı zamanda diğer tüm zihinsel süreçlerin analizine de uygulanabilir. Teori, psikolojinin bu klasik nesnelerine yeni bir bakış atmamıza olanak tanıyor; bunlar özel faaliyet biçimleri olarak kavramsallaştırılıyor.

Batı Alman aktivite teorisi. Yazarlar: Kraiker, 1980; Herzog, 1984. Kişinin davranışının sorumluluğunu kabul etmeyi ve farklı yanıt biçimleri arasında seçim yapma yeteneğini reddetmesi nedeniyle davranışçılığa yönelik eleştirilerden yararlanır. Buna karşılık insan davranışının gönüllü, amaç odaklı ve bilinçli olduğu varsayılmaktadır. İnsanın bilinçli ve bilinçli davranan, alternatifler arasından seçim yapan, kendi hedeflerini seçen ve bir şeye karar verebilen aktif bir varlık olduğuna; bu temelde gerçekleştirilen eylemlerin eksiksiz ve rasyonel olduğuna inanılmaktadır. Bu yaklaşımın temeli işlemselcilik olduğundan eleştiri, insan davranışının varoluşsal ve aşkın bileşenlerinin yanı sıra bilinçdışının bileşenlerini de operasyonel olarak tanımlamanın reddedilmesinde yatmaktadır.

Psikolojideki aktivite yaklaşımı veya aktivite teorisi nispeten yakın zamanda oluşturulmuş bir psikolojik ekoldür (1920-1930). İnsan doğasının incelenmesinde tamamen yeni bir yaklaşımı temsil ediyor. “Konu Etkinlikleri” adı verilen bir kategoriye dayanmaktadır.

Psikolojide aktivite yaklaşımının özü

Etkinlik yaklaşımının teorisyenleri, etkinliği, her şeyden önce yaratıcı dönüşümü ve çevredeki gerçekliğin bilgisini amaçlayan aktif insan varlığı türlerinden biri olarak görürler. Dolayısıyla faaliyetin aşağıdaki özelliklere sahip olduğu genel olarak kabul edilmektedir:

1. Doğumdan itibaren kişinin hiçbir faaliyeti yoktur; eğitiminin yanı sıra tüm dönemi boyunca gelişir.
2. Kişi herhangi bir faaliyeti gerçekleştirerek bilincini sınırlayan sınırların ötesine geçmeyi, hem manevi hem de maddi değerler yaratmayı başarır ve bu da buna bağlı olarak tarihsel gelişime ve ilerlemeye katkıda bulunur.
3. Faaliyet hem doğal hem de kültürel ihtiyaçları, bilgi açlığını vb. karşılar.
4. Üretken bir karaktere sahiptir. Dolayısıyla, buna başvuran kişi, ihtiyaçlarını karşılamaya yardımcı olacak giderek daha fazla yeni yol yaratır.

Etkinlik teorisinde, bilincin insan etkinliğiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu genel olarak kabul edilmektedir. Birincisini belirleyen ikincisidir, ancak tersi geçerli değildir. Böylece psikolog M. Basov, yapısına davranış ve bilinci dahil etmeyi önerdi. Ona göre faaliyet, bir görev aracılığıyla ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlanan bir dizi mekanizma, bireysel eylemlerdir. Basov, bu yaklaşımın temel sorununu faaliyetlerin hem oluşturulması hem de geliştirilmesi olarak gördü.

Psikolojide aktivite yaklaşımının ilkeleri

Sovyet faaliyet okulu yaklaşımının kurucularından S. Rubinstein, Marx'ın felsefi teorisine ve Vygotsky'nin eserlerine dayanarak bu teorinin temel temel ilkesini formüle etmiştir. Bir kişinin hem bilincinin hem de ruhunun yalnızca faaliyette doğup oluştuğunu ve faaliyette kendilerini tezahür ettirdiklerini söylüyor. Başka bir deyişle, ruhu tek başına analiz etmenin veya ele almanın hiçbir anlamı yoktur. Rubinstein, davranışçıların (aynı zamanda aktivite üzerine çalışan) öğretilerinde, ona biyolojikleştirilmiş bir yaklaşım öne sürmelerinin yanlış olduğunu düşünüyordu.

Kişilik psikolojisinde aktivite yaklaşımı

Bu yaklaşımın savunucuları, her insanın kişiliğinin nesnel faaliyete, yani dünyaya karşı tutumuna yansıdığını savunuyor. İnsan hayatı boyunca çeşitli faaliyetlerde bulunur. Bu, yaşam koşulları aracılığıyla bağlı olduğu sosyal ilişkilerle açıklanmaktadır. Bazıları hayatında belirleyici hale gelir. Herkesin kişisel özünü oluşturan şey budur.

Kişiliği incelemek için özel bir bilimsel metodoloji olarak, çeşitli genel psikolojik yönler, bu yaklaşımın bir dizi çalışmasında somut somutlaşmışlarını almış olanlar da dahil olmak üzere, aktivite yaklaşımının ilkelerini kabul etmektedir. tutarlılık ilkesi .

Psikolojide “etkinlik yaklaşımı” kavramı çoğunlukla iki anlamda kullanılmaktadır. Daha geniş anlamda, aktivite yaklaşımı, maddi aktivite kategorisine dayanan araştırmanın metodolojik yönü olarak anlaşılmaktadır ( K. Marx). Bu yön, B.G. gibi psikologların araştırmalarında geliştirilmektedir. Ananyev, L.S. Vygotsky, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporozhets, B.V. Zeigarnik, A.N. Leontyev, A.R. Luria, D.B. Elkonin ve S.L. Rubinstein. Faaliyet yaklaşımının geliştirilmesine özellikle büyük katkı A.N. Leontyev ve S.L. Rubinstein. Etkinlik yaklaşımı aynı zamanda J. Politzer, A. Vallon, L. Sav, T. Tomashevsky, M. Forverg, M. Cole, J. Werch ve diğerleri gibi yabancı psikologların çalışmalarında da ifadesini buldu.

Daha dar anlamda" aktivite yaklaşımı» Psikolojiyi, bireysel aktivite süreçlerinde zihinsel imajın oluşumu, işleyişi ve yapısı bilimi olarak gören bir teoridir.(BİR. Leontyev).

"Etkinlik" kategorisinin yorumlanmasındaki tüm farklılıklara rağmen, modern psikologların ezici çoğunluğu, bu kategoriye atıfta bulunmadan, kişiliğin gelişimi ve oluşumuna ilişkin belirli bir çalışmaya giden yolun, kişilerarası ilişkiler ile ilgili sorular olduğu gerçeğini kabul etmektedir. Bir bireyin hayatındaki biyolojik ve sosyal, bireyin sosyal davranışını, yaratıcılığını, yeteneklerini, karakterini, yetiştirilme tarzını, kişilik sapmalarının düzeltilmesini vb. düzenleyen mekanizmalar kapatılacaktır. Kişilik psikolojisinin aktivite yaklaşımı metodolojisi bağlamında geliştirilmesi, felsefi ve genel bilimsel sistem metodolojisi düzeyinde formüle edilen insan çalışması gerekliliklerinin uygulanmasını ve kişilik çalışmasında insan merkezciliğin üstesinden gelinmesini mümkün kılar.

Etkinlik kategorisinin psikolojiye dahil edilmesi, kişilik davranışının gelişimini ve dinamiklerini analiz etmek için genel bir teorinin ve özel yöntemlerin inşasının başladığı başlangıç ​​noktasını değiştirir. İster zihinsel süreçleri bütünleştiren bir tür prensip olarak, ister "bireyin derisinin altında gizlenmiş", ister ideal bir metafizik otorite olarak hareket eden geleneksel insan "ben" anlayışının yerini, sonsuz bir metafizik otorite dizisine ilişkin fikirler alıyor. Bir kişinin birey olarak doğuşu, hareketi sürecinde sistem faaliyet ve iletişimde gerçekleştirilen sosyal ilişkiler. Kişilik sorununun araştırılmasında psikolojide farklı bir koordinat sistemine geçişin altını çizen A.N. Leontyev şunları yazdı: "Kişilik... Kopernik anlayışı: Ben buldum / buldum benim “ben”im kendimde değil (başkaları bunu bende görüyor), ama benim dışımda var oluyor - muhatabımda, sevdiğimde, doğada, bilgisayarda, Sistemde.”

Konu ortak faaliyet ise tanıtıldı gibi analiz yöntemi kişiliğin gelişimi, daha sonra kişiliğin statik “maddi” anlayışının yetersizliği, yapısı ortaya çıkıyor ve şöyle ileri sürülüyor: Bireyin temel varoluş biçimi onun gelişimidir.

Zihinsel olguların ve insan kişiliğinin incelenmesine yönelik etkinlik yaklaşımı bağlamında, “etkinlik” kategorisinin aşağıdaki tanımı önerilmektedir: faaliyet, nesnel gerçeklikte zihinsel imgenin aracılık ettiği öznenin ilişkilerinin zihinsel bir imgenin üretilmesi, uygulanması, dönüştürülmesi ve somutlaştırılmasının meydana geldiği, özne ile dünya arasında dinamik, kendi kendini geliştiren hiyerarşik bir etkileşim sistemidir.

Tarihsel olarak psikoloji aşağıdaki iki noktayla karakterize edilir: a) ruhun ve aktivitenin birliğine ilişkin hükmün getirilmesi Başlangıçta psikolojideki aktivite yaklaşımını bilinç psikolojisinin çeşitli varyantlarıyla karşılaştıran kişi, " davranışın ötesindeki ruh"ve ayrıca davranış psikolojisinde incelenen çeşitli doğalcı eğilimler" ruhun dışında davranış"; B) gelişme ve tarihselcilik ilkelerinin tanıtılması ruhun evrimi ve insan ruhunun sosyo-tarihsel doğası üzerine yapılan spesifik çalışmalarda uygulanması zorunlu olarak aşağıdakilere yönelmeyi içerir: insan ruhunun ve kişiliğinin gelişiminde itici güç olarak faaliyet.

Faaliyet yaklaşımı şu konumu ortaya koymaktadır: Toplumda insan yaşamını gerçekleştiren faaliyetler sisteminin analizi, kişilik gibi çok düzeyli bir sistemik oluşumun keşfedilmesine yol açar.

Kişiliği, öznenin dünyadaki gerçek ilişkilerinin bağlamı dışında anlamaya yönelik herhangi bir girişim, onun özünün incelenmesini daha baştan anlamsız hale getirir. Faaliyeti analiz etmeden kişiliği dikkate almak, kendi kendini geliştiren herhangi bir sistemi anlamak için anahtar soruyu göz ardı etmek anlamına gelir.: « Ne için» ( HA. Bernştayn) kişilik tamamen özel bir gerçeklik olarak mı ortaya çıkıyor? Yaşam tarzının evrimi, insan ruhunun biyogenez, sosyogenez ve kişilik oluşumundaki gelişimi, kişiliğin özel bir olgu olarak ortaya çıkmasına yol açar.« eleman» sosyal ilişkiler dünyasında yönelimi ve yaşam tarzının dönüşümünü sağlayan bir sistem. Bu nedenle, bireyi toplum sisteminden, öznenin dünyayla ilişki sürecinden, faaliyetlerinin "akışından" uzaklaştırmanın mantıksal işlemi, bireyin oluşum, gelişme ve işleyiş kalıplarını incelemenin yolunu tıkar. Dünyada.

Sistem etkinliği yaklaşım, psikolojik bilimin diğer eğilimlerindeki zihinsel olayların analiz ilkelerini göz ardı etmez, ancak psikolojik düşüncenin farklı gelişim yönlerinde bulunan değerli her şeyi korur ve işler. Psikolojideki sistem-aktivite yaklaşımının ilkeleri, nesnellik, etkinlik, öznenin faaliyetinin uyarlanabilir olmayan doğası, arabuluculuk, içselleştirme (dışsallaştırma) ilkelerinin yanı sıra zihinsel görüntünün yere bağımlılığı ilkelerini içerir. konunun faaliyet yapısına yansıyan olgunun, gelişmenin ve tarihselciliğin ilkeleri.

İnsan faaliyetinin amacının ve konusunun belirlenmesi ilkesi

Bir kişinin bir organizma olarak, bir kişinin bir birey olarak ve bir kişinin bir kişi olarak tezahürlerini incelerken, ayırt etmek gerekir. İnsan yaşamının farklı sistemlerdeki tezahürlerinin nesnel ve konusal olarak belirlenmesi.

Nesne belirleme, vücudu doğrudan etkileyen ve farklı insan duyuları tarafından algılanan çeşitli fiziksel uyarı türlerini ifade eder. Kişinin dünyaya yönelimini sağlayan nesne belirleme, mümkün olduğu kadar tarafsız, seçici olmayan ve uyaranın anlamsal içeriğine karşı kayıtsız olandır. Eğer kişi kendini bir an için “nesne” dünyasında hayal edebilseydi, o zaman etrafta karşıtlıklardan, formlardan, art-imgelerden oluşan bir alan olurdu; yani, görüş açısının değil, “görüş açısı yasasının” işlediği bir alan olurdu. “Algı sabitliği yasası.” İnsanlar kendilerini “anlamsız bir dünya”nın içinde bulacaklar ve tıpkı Alice’in aynaya baktığı gibi, her yerde bir şeylerin geride bıraktığı “anlamları” bulmaya çalışacaklardı.

Görüntünün nesne belirlemesinin iki ana özelliği şunlardır: maksimum bütünlük Ve objektiflik nesne alımı ( HA. Bernştayn). Bir görüntünün nesne belirlemesinin dönüşüm yasalarına ilişkin fikirler, “uyarıcı-tepki” ve “organizma-çevre” şemalarına dayanan doğa bilimi natüralist kavramları doğrultusunda incelenmiştir. Bir görüntünün nesnesinin belirlenmesi, duyusal psikofizik, nörofizyoloji ve duyusal sistemlerin psikofizyolojisindeki araştırmaların konusudur. Görüntünün nesnel olarak belirlenmesi, onlar olmadan öznel bir görüntünün oluşturulamayacağı malzemeyi, yani "ham duyusal verileri" sağlar. amaç barış.

Zihinsel yansıma süreçlerinin nesne ve özne belirlemesi birbirine karşıt değildir. Onların muhalefeti bazen, insan kültürü dünyasının zihinsel algısının incelenmesine ve insanlığın toplam faaliyetinden bağımsız olarak var olan doğal dünyanın incelenmesine odaklanan, ruhsal çalışmaya yönelik farklı yaklaşımların temsilcileri arasındaki polemikler sırasında ortaya çıkar. Gerçekte, nesne belirlemenin ürünleri, A.N.'nin belirttiği gibi, gerekli duyusal malzeme görevi görür. Leontiev, " bilincin duyusal dokusu».

Özellikler konu tespiti dünyanın imajı bu Dış dünyadaki nesnelerin kendileri konuyu doğrudan etkilemez, ancak yalnızca faaliyette dönüştürülerek, ürünlerine dönüşerek ve böylece doğası gereği kendilerinde bulunmayan sistemik nitelikler kazanarak bir görüntünün oluşumunu belirler. Yalnızca sistemik niteliklere sahip nesneler faaliyet nesneleri haline gelir. Faaliyetin dışında nesnelerin bu sistemik nitelikleri mevcut değildir.

Nesnellik için filogenetik önkoşullar, hayvan dünyasının görüntü süreçlerinin, etolojide açıklanan nesnelerin biyolojik olarak önemli özellikleriyle belirlenmesinde ortaya çıkar. önemli tahriş edici maddeler ve dış dünyadan gelen herhangi bir etkiyle değil. Yani, örneğin bir örümcek, bir sineğin ortaya çıkmasıyla değil, adaptasyon sürecinde "biyolojik bir anlam", yani ihtiyaçlarla bir ilişki kazanan ağın titreşimiyle aktiviteye uyarılır. örümcek ve böylece örümceğin aktivitesine neden olan önemli bir uyarıcı haline geldi. Çeşitli biyolojik türlerin filogenisinde Hayvanlar için dünyanın görüntüleri, nesnel belirlemeyle belirlenen farklı biyolojik anlam alanları olarak görünür.(BİR. Leontyev).

Geliştirilmiş haliyle, objektif belirleme dünyanın görüntüsü yalnızca insan kültürü dünyasının karakteristik özelliğidir. Dış dünyanın nesnelerinde nesneleştirilenlerin görüntü oluşturma süreçlerinin koşulluluğunda kendini gösterir " değerler» ( BİR. Leontyev).

Anlamlar, sosyo-tarihsel deneyimin bir depolama biçimidir ve araçlarda, dil, toplumsal roller, normlar ve değerler kavramlarında sabitlenmiş eylem kalıplarında bulunur.

Nesnellik ilkesi, kişiliğin incelenmesine yönelik etkinlik yaklaşımı metodolojisinin temelini oluşturur. Bu prensiptir ve sıkışık onunla ilgili nesnellik olgusu etkinlik yaklaşımı ile “uyaran-tepki”, “organizma-çevre”, “kişilik-toplum” şemalarına dayanan çeşitli antropolojik kavramlar arasında net bir ayrım çizgisi çizmemize izin verir. Nesnellik ilkesinin ayrıntılı bir şekilde aydınlatılması ve etkinlik yaklaşımının kilit noktası olarak nesnellik olgusunun açıklanması olmadan, psikolojide insanı incelemeye yönelik bu özel bilimsel metodolojinin anlamını ve dokunaklılığını anlamak imkansızdır. Olguların içeriğini ve nesnellik ilkesini ortaya çıkarmak için karakterize etmek gerekir. sistemik Bu olguların doğası ve dolayısıyla birbirini mekanik olarak etkileyen iki faktör olarak “organizma” ile “çevre”, “toplum” ve “kişilik” arasındaki ilişkinin anlaşılmasıyla uyumsuzlukları ortaya konulmaktadır.

Bunu yapmak hiç de kolay değil, çünkü bu prensibi karakterize ederken inatçı metafizik düşüncenin "ortaya koyduğu" o güzel engeller ortaya çıkıyor. Bu engellerden ilki “özne”nin sıradan anlayışta bir “nesne”, yani faaliyetten, genel olarak yaşam tarzından bağımsız olarak ele alınmasıdır. Bu tür bir anlayış, çeşitli basitleştirilmiş ifadelerin ortaya çıkması için verimli bir zemin oluşturur; örneğin, nesnel faaliyetin nesnelerle manipülasyondan başka bir şey olmadığı ifadesi. Aynı zamanda, çevredeki gerçeklik, davranışçıların gösterdiği gibi, özneyi etkileyen uyaranların (“nesnelerin”) dünyasına ve tepkilerin dünyasına güvenli bir şekilde parçalara ayrılır; veya “toplumun dış dünyası” ve “bireyin iç dünyası”. Bu arada, A.N.'nin özellikle vurguladığı gibi. Leontyev'e göre bir nesne, kendi başına doğanın mevcut bir nesnesi değildir, her zaman niyet konusu, "...Ne yönlendirilmiş hareket... yani, canlı bir varlığın ilgili olduğu bir şey olarak, faaliyetinin konusu". Başka bir çalışmasında şöyle yazdı: “... faaliyetin nesnesi iki şekilde ortaya çıkar: öncelikle - bağımsız varoluşunda, öznenin faaliyetini tabi kılma ve dönüştürme olarak, ikinci olarak - nesnenin bir imgesi olarak, bir nesnenin ürünü olarak. öznenin faaliyeti sonucu gerçekleşen ve başka türlü gerçekleşen özelliklerinin zihinsel yansıması olamaz." Sırayla Zihinsel bir imge tarafından düzenlenen öznenin etkinliği, ürününde nesneleştirilir. Bir üründe nesneleşerek, ürettiği şeylerin ideal duyular dışı yönüne, onların özel sistemik niteliğine dönüşür.

Yukarıdaki hükümlerin tümü, faaliyet yaklaşımında objektiflik ilkesinin anlaşılmasının temelini oluşturmaktadır. Ancak bunların ardındaki psikolojik gerçeklik kolaylıkla görülememekte ve bazen bu hükümlerin boş soyutlamalar düzeyinde kaldığı görülmektedir. Bu nedenle çeşitli durumları doğrudan belirtmek gerekir. nesnellik olgusu, fenomen konunun kasıtlılığı Bir kişinin faaliyetinin bilişsel ve motivasyonel ihtiyaç alanlarında kendilerini gösterenler.

Faaliyet nesnelerinin kasıtlı doğası. Deneysel psikolojide, nesnellik olgusunun en çeşitli yönlerini açıkça vurgulayabilecek birçok gerçek vardır. Öncelikle bu gerçekler Kurt Lewin'in alan teorisinde ve Gestalt psikolojisinde keşfedilenleri içermektedir. fenomen« gereksinimin niteliği» Ve« » nesneler.« Gereksinimin niteliği» Ve« fonksiyonel sabitlik» ( K.Duncker) ve bir nesnenin ancak bir bütünsel sisteme girdiğinde, şu veya bu fenomenal alana bahşedildiği bu tür özelliklerine atıfta bulunur.

Nesnelerden çekim olgusu, yani “ gereksinimin niteliği» ( K. Levin) nesneler kurguda defalarca anlatılmıştır. Bazen motive edici nesne bir kişinin bilincinde görünmez, ancak yine de onun eylemlerini güçlü bir şekilde belirler ve kişiyi kendisine "çeker". Böylece “Suç ve Ceza” romanının kahramanı Raskolnikov polise gitmek niyetindeyken kendini başka bir durumda bulur (terhisim. – A.A.) yaşlı tefeciyi öldürdüğü yerde: “Doğrudan ofise gitmeniz ve ikinci dönüşten sola dönmeniz gerekiyordu: zaten iki adım ötedeydi. Ancak ilk dönemece varınca durdu, düşündü, bir ara sokağa saptı ve iki sokak boyunca yürüdü - belki amaçsızca, belki de en azından bir dakika daha oyalanıp zaman kazanmak için. Yürüdü ve yere baktı. Bir anda sanki birisi kulağına bir şeyler fısıldamış gibi oldu. Başını kaldırdı ve o evin kapısında durduğunu gördü. İLE Togo akşam burada değildi ve uğramadı.

Karşı konulamaz ve açıklanamaz bir arzu onu cezbetti." Bu örnekte, anlaşılmaz bir güç, ana karakteri olay yerine çekiyor ve bu güç, ondan ayrı hareket ediyor gibi görünüyor. Eğer bir ihtiyaç varsa insanı tatmin edebilecek bir nesne onu kendine çeker ve sanki bir eylemi gerçekleştirmeye teşvik edermiş gibi.« gerekli» bu şey ve bu ihtiyacın tatminine yol açıyor.

Temel gerçek şu ki" Anlam» sanki sosyal aktivitenin ürünlerinde kristalleşmiş gibi« gereklilikler» şunu ya da bu eylemi gerçekleştirin, ifadesini K. Duncker'ın fikirlerinde de buldu.« fonksiyonel sabitlik" K. Duncker, çeşitli nesneler için işlevsel "anlamın" sabitlenmesine ilişkin ayrıntılı bir çalışma yaptı. Standart görevlerde, denek, nesneye atanan işlev sabitliğinin üstesinden gelmek ve daha önce aynı durumda olağan işlevde kullanılan nesneyi başka, alışılmadık bir işlevde kullanmak zorundaydı. Örneğin, tırnakları çıkarmak için pense kullanıldıktan sonra bunları "çiçek standı" olarak kullanın. Bir nesneye herhangi bir işlev sabitlemenin daha sonra deneğin işlevsel sabitleme geliştirmesine, yani bir nesneyi yalnızca içinde kullanmasına yol açtığı bulundu. daha önce kullanıldığı işlev. İşlevsel sabitliğin varlığı, bir nesnenin yeni, olağandışı bir işlevde kullanılmasına müdahale etme biçimine göre değerlendirilir.

Fenomenlerin özü ve nesnellik ilkesi, nesnenin tamamen fiziksel özellikleri tarafından belirlenen hareketin doğal mantığı arasında bir tutarsızlık ve hatta bir çatışmanın olduğu gerçeklerde özellikle açıkça ortaya çıkar.« şeyler» ve kasıtlı eylemin mantığı« ders» kültürde çok özel bir dizi işlem sabittir. Bu tür bir çatışma, bir çocuğun pratik zekasına ilişkin deneysel araştırmanın metodolojik ilkesinin bir prototipi görevi gördü. 1930'larda gerçekleştirildi. BİR. Leontyev ve işbirlikçileri L.I. Bozhovich, P.Ya. Galperin, A. B. Zaporozhets ve diğerleri.

Örnek olarak L.I.'nin çalışmasını ele alalım. Bozoviç. 3-5 yaş arası çocuklardan masanın üzerindeki bir kaldıraca iliştirilmiş bir resmi almalarını istedi. Görevin karmaşıklığı, çocuğun kolun kolunu kendine doğru çekmesi ve sürekli başarısız olmasıydı, çünkü durumun doğrudan algılanmasının mantığı, K. Levin'in terimini kullanarak, "araç" mantığıyla çelişiyor. Çocuğun kolu itmesini “talep eder”. Ancak o zaman resim ona yaklaşacaktır.

Daha sonra "özel özellikleri" ders» kasıtlı eylemler seçkin araştırmacı, “hareket inşası” ve “faaliyet fizyolojisi” teorisinin yaratıcısı H.A. tarafından inanılmaz bir netlikle tanımlandı. Bernstein: “Gerçek şu ki, nesne düzeyindeki hareketler uzamsal değil, anlamsal bir görüntü tarafından yönlendiriliyor ve eylem düzeyindeki zincirlerin motor bileşenleri, nesnenin anlamsal özüne ve neyin ne olduğuna göre dikte ediliyor ve seçiliyor. onunla yapılmalıdır. Bu anlamsal öz her zaman geometrik formla, nesnenin mekansal-kinematik özellikleriyle, hareketler arasında - nesnel eylemlerin bağlantıları ile örtüşmediğinden, doğrudan çağrılan yöne yol açmayan oldukça yüksek bir hareket yüzdesi izole edilir. mekansal algı ... "Aşağı doğru bastırarak bir kutunun kapağını açma prosedürleri, direksiyon simidini saat yönünde çevirerek tekneyi saat yönünün tersine döndürme prosedürleri - bunların hepsi, şeyin öncelikle göründüğü gibi olmadığı "yanlış yönde" hareket örnekleridir. reaksiyonlara neden olan bir uyarıcı olarak değil, “uzaydaki maddi bir nokta” bir nesne, insan kişiliğinin nesnel kasıtlı eyleminin özgüllüğünü belirleyen sosyo-tarihsel deneyimin bir taşıyıcısıdır.

HA. Nesnel eylemlerin doğasını inceleyen Bernstein, A.N. Araçlarda kayıtlı anlamları inceleyen Leontyev ve işbirlikçileri, K. Levin ve K. Duncker ile aynı gerçeklikle karşı karşıyaydı. Ancak Gestal psikologlarından farklı olarak onlar, gerçekliğin gerçek kökenini, bir nesnenin bu "sistemik niteliklerini" ortaya çıkarmayı ve bunun arkasında, insan dünyasının nesneleri üzerinde "yerleşmiş" etkinliği ayırt etmeyi başardılar.

Nesne şu veya bu faaliyetten, şu veya bu kültürden uzaklaştırıldığı anda nesnellik olgusu anında ortadan kaybolur. Tek başına alınan herhangi bir nesnenin üzerinde, bir kişinin faaliyeti için bir motivasyon olduğu ve aynı zamanda herhangi bir nesnenin bir faaliyet için bir motivasyona dönüşebileceği yazılmaz.(ihtiyaç öğesi) gibi duyularüstü bir sistemik kaliteyle donatılmış olmak« gereksinimin niteliği», belirli bir insan faaliyetleri sistemine düştüğünde.

fenomen« idealleştirme» . Bir kişi gibi tamamen maddi bir doğa nesnesi, bu aşırı duyarlı sistemik niteliklerle donatılmıştır, bir kişi olarak diğer insanlarla giderek daha fazla yeni ilişkilere girer ve bazen onların faaliyetlerinin nedeni haline gelir. Bir kişinin etini oluşturan, “derinin yüzeyinin altında saklı” olan şeyler değil, bu sistemik niteliklerdir. kişilik. Sağduyu, örneğin sevilen birini süslemek için "idealleştirme" fikri gibi popüler fikirler biçiminde, günlük bilinçte ortaya çıkan, çeşitli biçimlerde böylesine "nesnel" bir kişilik anlayışına inatla direnir. Gerçekte, sevginin yaratıcılığı gibi bir tür yaratıcı faaliyetle uğraşan sevgi dolu bir kişi idealleştirmez, ancak başka bir kişinin ortak faaliyette ortaya çıkan sistemik sosyal niteliklerini keşfeder. Nesnel faaliyetin en önemli özelliklerinden biri olan faaliyetlerde birey ve toplumun ayrılmazlığı, yayıncı E.M.'nin mecazi bir açıklamasıyla gösterilebilir. Zengin. Ona göre yaratıcılığın en dikkat çekici özelliklerinden biri sadece tuvalin ya da taşın değil, sanatçının kendisinin de değişip yeniden doğmasıdır. Bu, özellikle iki yakın insanı tek bir bütün halinde birleştiren yaratıcılık için geçerlidir, çünkü içinde "özne" ve "nesne" canlıdır ve kimin özne, kimin nesne olduğunu anlamak neredeyse imkansızdır.

Dolayısıyla, kişilik psikolojisindeki faaliyetin nesnel kasıtlı olarak belirlenmesi ilkesini vurgulamanın gerçek temeli, yukarıda açıklanan bir dizi nesnellik olgusudur. İnsanın incelenmesine yönelik etkinlik yaklaşımının somut bilimsel metodolojisinde vurgulanan nesnellik ilkesi, nesneye dayalı “insan merkezli” insan görüşüne karşıtlık görevi görür ve kişiliğin incelenmesi için özel bir alan oluşturur.

Bu alan aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: a) kişiliğe yönelik davranışçı, kişibilimsel, rol ve psikanalitik yaklaşımlara karşı içsel karşıtlığı ortadan kaldırır. birey - çevre, kişilik - toplum, uyaranlar dünyası - tepkiler dünyası; b) insan ve nesnel dünya, içinde yalnızca kendi içsel sistemik niteliklerini kazandıkları, toplumdaki bir faaliyetler sistemi olan gelişen bir sistemin kutupları olarak kabul edilir. Konunun kutbundaki faaliyetin analizi, sistem-faaliyet yaklaşımının iki ilkesine daha yakından götürür: faaliyet ilkesi ve bireyin bireyselliğinin uyarlanabilir olmayan doğası ilkesi.

Süreçlerin ve insan faaliyetlerinin reaktif ve aktif organizasyonu ilkesi

İnsanın reaktif ve pasif doğası hakkındaki fikirler her zaman, insanı bir tür “makine” olarak gören mekanik materyalizmin fikirlerine dayanan çeşitli psikolojik ve biyolojik kavramların ayırt edici özellikleri olmuştur ve öyle olmaya da devam etmektedir ( J. Lametrie), "otomatik makine", "rol oynayan robot" vb. Bu fikirler, bir kişi ile organları ve çeşitli teknik cihazlar arasında - karanlık kameradan en karmaşık modern elektronik bilgisayarlara kadar sürekli olarak benzerlikler bularak inanılmaz canlılıklarıyla ayırt edilir. .

Bu ilkelerin benzersiz bir örneği, Orta Çağ filozofları ve bilim adamları, refleks yaklaşımı çerçevesinde çalışan fizyologlar, davranışçılar, bilişsel psikolojinin temsilcileri ve kişiliğin “rol” teorilerinin yaratıcıları arasındaki hayali yoklama olabilir. Bu nedenle C. Sherrington, J. Watson'ın sözlerini tekrarlıyor gibi görünüyor ve hayvanların yalnızca kuklalar Dış dünyanın fenomenleri tarafından yaptıklarını yapmaya zorlananlar. Ancak C. Sherrington, R. Descartes'ı takip ederek yalnızca hayvanların tepkisel, pasif doğasından söz eder. Davranışçılığın kurucusu J. Watson karakteristik kategorikliğiyle şu sonuca varıyor: “Kimyacıların organik bileşikleri incelediği gibi insanı da incelemek gerekir. Psikolojik olarak insan hâlâ analiz edilmemiş bir protoplazma yığınıdır.". J. Watson, yarım yüzyıl sonra kurucu tarafından tekrarlanıyor sosyal davranışçılık B. Skinner Bir kişinin davranışından kendisinin değil, çevresinin sorumlu olduğunu savunur. B. Skinner'a göre kişi kafasını duvara vurur, duvar “cezalandırır”; bu bir daha olmaz, çünkü bir kişinin gelecekte bu tür hoş olmayan olaylardan kaçınmasına yardımcı olan şey "sorumluluk duygusu" değil, "duvardır". Ve Skinner'ın benimsediği tepkisellik ilkesini ve bu ilkeyle el ele giden, Çevrenin iradesini tamamen yerine getiren bir kişinin kuklaya dönüşmesini hatırlarsak, tüm bunlar kulağa oldukça tutarlı geliyor. Rol kavramlarında birey sıklıkla pasif bir konformist olarak ortaya çıkar ve sosyal beklentilerin ve grup normlarının etkisi altında hareket eder.

Davranışçılıkta kişinin bir kuklaya, Skinner'ın sosyal davranışçılığında ise çeşitli pekiştirmelerle manipüle edilen bir görevliye dönüşmesi, rol teorilerinde« oynayan adam» - doğal bir şey. Davranışı açıklamak için kısa bir şema önermek S-R Davranışçılar, “niyet”, “imaj”, “bilinç”, “idrak”, “özgürlük”, “suçluluk” gibi mistik kategorileri tarihin çöplüğüne atmaya çalışarak “bilinç psikolojisine” karşı mücadele etmeye başladılar. , vb. - tek kelimeyle, bağlantılı olan her şey etkinlik, konunun tarafgirliği. Ortaçağ şövalyeleri gibi Watson'un takipçileri de tapınağın temellerini tahrip etmeden eski dinin dış süslerini ateşe ve kılıca koydular.

Böyle bir temelin rolü şuydu:« aciliyet varsayımı» ( D.N. Uznadzeİster çağrışımcılar, isterse davranışçılar, kişibilimciler ya da psikanalistler olsun, çeşitli ekollerden psikologlar tarafından zımnen kabul edilen bu önerme, klasik fizikten ödünç alınmış bir önermedir. Radikal ve daha sonra sosyal davranışçılık, bu varsayımı davranışın açıklanmasının tabi olması gereken bir ilkeye yükseltti ve böylece insan davranışının doğası gereği tepkisel olduğu görüşünü meşrulaştırdı.

Aynı zamanda davranışçı, bilişselci veya rol teorileri gibi çeşitli insan kavramlarını eleştirirken, tepkisellik ilkesine dayanan tüm bu insan davranışı modellerinin abartılı ve tek yönlü gerçek gerçeklere dayandığını unutmamak gerekir. yandan aydınlatılmıştır. Örneğin, Bir bireyin rol davranışının arkasında, bir kişinin belirli bir sosyal grupta edindiği faydacı nitelikler vardır. Tipik bir sosyal durumda, grubun sosyal normlarına ve beklentilerine uymak, bireyi karar vermenin zorlu çalışmasından kurtarır. Böylece, insan hafızasını keskin bir şekilde ikiye ayıran P. Janet Sosyal bir eylem olarak hafıza yalnızca insana özgüdür ve otomatik tekrar olarak hafıza, tepkisel davranışın önemine vurgu yaptı. Hatta onlarca yıldır alışılmış, kalıplaşmış eylemleri birbiri ardına tekrarlayan insanları "tekrarlama makineleri" olarak adlandırdı.

Belirli bir kültürde kabul edilen basmakalıp davranışlara odaklanarak, belirli bir sosyal grubun temsilcisi olarak bir kişinin tipik sosyal eylemlerini az ya da çok olasılıkla tahmin etmek mümkündür. Bununla birlikte, belirli tanıdık durumların sınırlarının ötesine geçmek, örneğin başka bir kültüre girmek veya zihinsel olarak kendinizi başka bir tarihsel döneme taşımak ve tepkisel, kalıplaşmış davranışın görünen doğallığının arkasında, bunun kültürel tarihsel kökeni ortaya çıkacaktır. açığa çıkması. Örneğin İsveçli gezgin Eric Lundqvist, Yeni Gine'de başarılı bir avın ardından, av kemiğini neredeyse tamamen yemişken onu eski yerli lidere nasıl attığını anlatıyor. E. Lundquist'in orada bulunan Avrupalı ​​arkadaşı öfkeliydi: “Ona köpek gibi davranıyorsun!.. Ona kemik at! Bu onun için aşağılayıcı bir durum! Siz de yerlilere sanki beyazlarmış gibi insanca davranmamız gerektiğini vaaz ediyorsunuz.” Olayı Avrupa kültüründeki sosyal iletişim normları ve görgü kuralları prizmasından değerlendiren bu Avrupalı, durumu yanlış yönlendirdi. Papualılar ile Avrupalılar arasındaki, bu kültürlerdeki yaşam tarzının karakteristik özelliği olan gelenek farklılıklarını hesaba katmadı. Papualılar arasında E. Lundquist'in gerçekleştirdiği eylem, dostane ilişkilerin bir tezahürü olarak görülüyor.

Bu nedenle kabilenin lideri, misafirinin yemediği yemeğin kendisine verilmesini hakaret olarak değil, dostça bir tavır olarak gördü. Yukarıdaki örnek, reaktif stereotipik davranışın belirli bir yaşam tarzına göre uyarlandığını göstermektedir. Özellikle kişi standart olmayan bir durumla karşılaştığında, kendini başka bir kültürün içinde bulduğunda başarısız olur.

Reaktif ve aktif insan davranışı antipodlar değil, dünyayla belirli bir ilişkiler sistemindeki tamamlayıcı adaptasyonlardır ve aralarında net bir sınır çizmek her zaman mümkün değildir ( SD Smirnov).

Etkinlik yaklaşımının metodolojisinde, en başından beri, kişinin dünyadaki davranışının ve gerçeklik bilgisinin aktif önyargılı bir nitelikte olduğu savunuldu. Modern psikolojide var üç yaklaşım faaliyet ilkesinin farklı yönlerini ortaya çıkarıyor.

Birinci Bu yaklaşımlardan en gelenekseli, Bir kişinin dünya hakkındaki bilgisinin, konunun faaliyetinin seçiciliğini ve yönünü belirleyen çeşitli değerlere, hedeflere, ihtiyaçlara, duygulara ve geçmiş deneyimlere bağımlılığı.“Bir görüntünün öznelliği kavramı şu kavramı içerir: taraflılık ders. Psikoloji uzun zamandır algının, temsilin, "bir kişinin neye ihtiyacı olduğuna" düşünmenin onun ihtiyaçlarına, güdülerine, tutumlarına, duygularına bağımlılığını tanımlamış ve incelemiştir. Şunu vurgulamak çok önemli: taraflılık kendisi nesnel olarak belirlenir ve görüntünün yetersizliğinde değil (her ne kadar onda ifade edilebilse de), kişinin aktif olarak gerçekliğe nüfuz etmesine izin vermesi gerçeğinde yansıtılır.

Konunun katkılarının değişen derinliği dünyanın görüntüsü Kendini farklı düzeylerde gösterir - önceki bağlamdan dolayı algının seçiciliğinden, bireyin güdülerinden dolayı dünya algısındaki önyargıya kadar.

Böyle bir aktivite anlayışı, iyi bilinen S.L. formülü ile tam olarak ifade edilebilir. Buna göre Rubinstein dış nedenler harekete geçmek iç koşullar.

İnsan bilişinin gelecekteki olaylara ilişkin beklentiler, eylemin olası sonuçlarının öngörülmesi, tutumlar, hipotezler vb. ile koşullandırılması, şunları vurgulamamıza olanak tanır: öznenin faaliyetinin tezahürünün özelliklerinden biri olarak olası ve gerekli geleceğin öngörülmesi. Geleceğe bakmadaki fikirlerin çeşitli yönleri, “ihtiyaç duyulan geleceğin imajı” kavramları tarafından yakalanmıştır ( HA. Bernştayn), "eylem sonuçlarını kabul eden" ( PC. Anokhin), "kurulum" ( D.N. Uznadze), “olasılığa dayalı tahmin” ( ONLARA. Feigenberg).

Kişilik psikolojisinde bu fikirler “yaşam planları”, “zaman perspektifi” ( K. Levin), bir bireyin eylem seçimini, kaderini önemli ölçüde etkileyen.

Saniye faaliyet sorununa yaklaşım, faaliyet ilkesine dayalı davranışla ilgili çeşitli fikirlerin antipodudur. Bu yaklaşım, zihinsel süreçlerin yaratıcı, üretken, zihinsel bir imaj oluşturma süreçleri olduğu görüşünde ifade edilir. Temsilcileri (bu öncelikle AÇIK. Bernstein, AB Zaporozhets, V.P. Zinchenko, P.Ya. Galperin, A.N. Leontyev) dünyaya tepkisel bir adaptasyon olarak davranışın mümkün olduğu bir ortamda, önyargılı bir zihinsel imgenin ortaya çıkmasına gerek olmadığını, deneğin tüm tepkilerinin doğuştan gelen fizyolojik mekanizmalara veya hazır-oluşsal mekanizmalara dayanabileceğini en baştan göstermektedir. davranış ve algının sosyal kalıplarını ve standartlarını oluşturdu.

Daha yakın zamanlarda ve biraz beklenmedik bir şekilde, ikinci yaklaşımın temsilcileri sadece doğruluğunun değil aynı zamanda güncelliğinin de onayını aldılar. Görüntü tanıma modellerinin geliştiricileri masalsı bir formun olduğuna ikna olmuşlardı " oraya git, nerede olduğunu bilmiyorum, bir şey bul, ne olduğunu bilmiyorum"İlk bakışta göründüğünden çok daha derin bir anlamı var. Görünüşe göre gerçek hayatta böyle insanlarla tanışmak« Kötü formüle edilmiş görevler» istisnadan ziyade kuraldır. Bazen insanlar kendilerini mektubun S bazen 5 rakamı veya yılan vb. olarak algılanabilir. Bu tür durumlar aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: birincisi, belirsizlik içerirler ve neyin elde edilmesi gerektiğine dair çok az gösterge içerirler; ikincisi, bunları çözmek için sürekli olarak belirli bir duruma uygun, özel, tek seferlik çözüm yöntemlerine başvurmanız gerekir. Bu nedenle, görüntü tanıma teorisinin çeşitli varyantlarının temsilcileri ve onlarla birlikte W. Neisser gibi bilişsel psikologlar şu soruyu çözmek zorunda kaldıklarında kendilerini zor bir durumda buluyorlar: "Kötü biçimlendirilmiş" kategoriler nasıl tanınır? Bir görüntüyü tanıyabileceğiniz ve uyaranı hazır bir şablona göre ayarlayabileceğiniz evrensel şablonlar belirleyerek bu durumdan bir çıkış yolu bulmaya çalışıyorlar. Bu tür kalıplar ya da hazır refleks davranış mekanizmaları, değişen bir ortama uyum sağlamak yerine durağan bir ortama uyum sağlamanın en ekonomik yolu olacaktır. Organizmanın hayatta kalmasının en iyi yolu, tepkime ilkesine dayalı davranışın sabit bir ortamda sağlanmasıdır.

Ancak N.A.'nın belirttiği gibi. Bernstein, aktif bir yaratıcı aktivite olarak motor ezberleme konusundaki görüşlerini geliştirerek, kişi ne yaparsa yapsın - ister engebeli bir yerde koşuyor, ister diğer hayvanlarla kavga ediyor, şu veya bu iş sürecini gerçekleştiriyor - her zaman ve her yerde üstesinden gelmekle meşgul. kontrolü dışındakiler kategorisinden gelen, öngörülemeyen güçler ve yalnızca içeriden kontrol edilen herhangi bir hareket stereotipinin üstesinden gelinemez. Bu durumla bağlantılı olarak Bir bireyin ne bilişi ne de sosyal davranışı, bu süreçleri pasif olarak gören rol veya davranışçı kavramlarla açıklanamaz.« vermek» dışarıdan gelen etkilerle, kişinin geçmiş yaşantısında kesin olarak hazırlanmış belirli izlere ve kalıplara dayanmaktadır. Eylemlerin tekrarını değil, öngörülemeyen ve çatışma durumlarındaki inşalarını temsil ederler. Farklı sosyal toplulukların aktif bir “unsuru” olarak kişi, bazen farklı taleplerin ortaya çıktığı durumlarda, ulaşması gereken hedefleri ilişkilendirme görevi ile sürekli olarak karşı karşıya kalır. Burası onun oynadığı yer anlaşmazlık« olmak ya da görünmek”, farklı sistemlerde farklı toplumsal rolleri başarıyla yerine getirmenin arayışı içinde yola çıkmalı ve “herkes için iyi” olmaya ya da farklı sistemler içinde çözülmemeye ve kendisi kalmaya çalışmalıdır.

Bir kişinin farklı ve bazen çelişkili sosyal gruplara dahil edilmesi, farklı sosyal durumlarda gezinme ihtiyacına ve hem kişiliğin dönüşümüne hem de kişinin içinde bulunduğu sistemlerin gelişmesine yol açabilecek bu tür bireysel eylemlerin inşasına yol açar. aktif bir katılımcı.« eleman».

Böylece, etkinlik sorununa yönelik bu ikinci yaklaşım, insan davranışının ve bilişinin çeşitli tezahürlerini açıklamada tepkisellik ilkesine dayanan psikolojinin bu alanlarının sınırlamalarını kanıtlamaktadır.

Üçüncü faaliyet sorununa yaklaşım ön plana çıkıyor faaliyetin kendi kendine itilmesi fikri. Bu yaklaşım, insan faaliyetinin uyarlanabilir olmayan doğası ilkesinden ayrı değildir.

İnsan faaliyetinin gelişiminin bir koşulu olarak uyarlanabilir ve uyarlanabilir olmayan faaliyet türlerini birleştirme ilkesi

İnsanın incelenmesine yönelik etkinlik yaklaşımında, Kişilik, uyum sağlayıcı davranışlardan türetilemeyen özel bir oluşumdur(BİR. Leontyev) . Kişilik formüle göre yaşar« yaşamak, hayatta kalmamak».

Bir öznenin faaliyetinin uyarlanabilir ve uyarlanabilir olmayan nitelikleri arasındaki ilişkiyi analiz ederken, psikolojide uzun süredir uyarlanabilir, uyarlanabilir bir varlık olarak bir kişiye ilişkin görüşlerin hakim olduğu dikkate alınmalıdır. V.A. Petrovsky, insan davranışının incelenmesine yönelik çeşitli genel psikolojik yaklaşımlarda uyarlanabilirlik ilkesinin en yaygın üç çeşidini özel olarak analiz etti ve belirledi: homeostatik, hedonik ve pragmatik.

Homeostatik seçenek. Homeostazis fikri, psikologlar tarafından, çevresel etkilere pasif olarak uyum sağlayan bir sistem olarak vücudun tüm tepkilerinin yalnızca tamamen uyarlanabilir bir işlevi yerine getirmeyi - vücudu normal bir duruma döndürmeyi - amaçladığını iddia eden geleneksel biyolojik teorilerden miras alınmıştır. denge. Ampirik psikolojide bu seçenek çeşitli biçimler almıştır. Özellikle öznenin aktivitesinin çevre ile dengeyi korumaya indirgendiği refleksolojide net bir şekilde konuştu. Kişilik davranışının açıklamasının homeostatik versiyonu, ifadesini S. Freud'un psikanalizi gibi görünüşte birbirine benzemeyen genel psikolojik kavramlarda bulmuştur; K. Lewin'in dinamik kişilik teorisi; bilişsel tutarsızlığı giderme arzusunun sosyo-psikolojik teorileri(uyumsuzluk) L. Festinger veya Osgood'un dengesi.(C. Osgood ve ark.); insan ve hayvan bedeninin ihtiyaçlarının gerilimini azaltmaya yönelik davranışçı olmayan kavramlarda.

Dışa doğru zıt, ancak orijinal prensiplerine yakın, hümanist psikolojideki kişilik kavramları, homeostaz fikrinin “fikrine karşı olduğu” fikridir. gerilim arzusu", insanın kişilik gelişimi için motivasyonu incelemenin ilk metodolojik ön koşulu olarak dengesizliğe ( A. Maslow, G. Allport, K. Rogers vesaire.). Her iki kavramda da kişilik sosyal çevreye karşıttır ve davranışları ikinci plandadır. önceden belirlenmiş nihai hedef - ihtiyaçları gidererek toplumla dengeyi bulmak veya bu hedefe ulaşmak« denge» kendini gerçekleştirme yoluyla kendisiyle yani toplum ne kadar engellerse engellesin ya da yardım etse de “dengeyi” sağlamak.

Hedonik seçenek.İnsan davranışının analizinin hedonik önermesine uygun olarak, herhangi bir davranışsal eylem amaçlanır. zevki en üst düzeye çıkarmak ve acıyı en aza indirmek için, özellikle olumsuz duygular, keder vb. J. McClelland'ın başarı motivasyonu kavramında doğrudan formüle ettiği hedonik seçeneğe ilk bakışta itiraz etmek oldukça zordur. Günlük yaşamda bir kişinin zevk almak için şunu veya bu eylemi gerçekleştirdiği birçok örnek vardır. Bununla birlikte, insan özlemlerinin nihai hedeflerine ilişkin böyle bir yorumun etik özelliklerini bir kenara bıraksak bile, hazza ulaşma ve acıdan kaçınma arzusuna ters düşen bireysel eylem ve eylemlerin varlığını gösteren birçok gerçek vardır. Ve bu gerçekler yalnızca kahramanlık ve fedakarlık alanında değil, çoğu eylemin haz elde etmeyi değil, kişinin uğruna yaşadığı davayı hedeflediği insani çalışmalarda da geçerlidir.

Pragmatik seçenek.İşlevsel ve bilişsel psikolojide yaygın olan bu seçenek şu önerme biçiminde karşımıza çıkar: Herhangi bir optimal davranış, faydayı en üst düzeye çıkarmayı, minimum maliyetle etki elde etmeyi amaçlamaktadır. Böylece, bilişsel psikolojinin tanınmış temsilcileri P. Lindsay ve D. Norman, uyarlanabilirlik ilkesinin bu versiyonunun özünü neredeyse doğrudan formüle ediyorlar: “... birisi tarafından verilen bir karar mantıksız görünse bile, yine de bunun olduğunu varsayıyoruz. mantıklı ve makul. Temel varsayımımız, dışarıdan bir gözlemci (ve belki de kararı veren kişi) yapılan seçim karşısında şaşırsa bile, her kararın psikolojik faydayı optimize ettiğidir.

Pragmatik versiyon, özellikle bilişsel psikolojide verildiği şekliyle, kişinin şu şekilde tanımlanmasından gelmektedir: " rasyonel adam"ve dolayısıyla herhangi bir insan eyleminin rasyonel ve makul olduğu kabul edilir. Buradan İnsanın gelişimini hem bireysel yaşamında hem de toplum tarihinde analiz ederken, çerçeveye uymayan herhangi bir tezahür« makul eylem», Bir bireyin hayatındaki motivasyonsuz eylemler, bir kişinin toplum tarihindeki faydacı olmayan tezahürleri filtrelenir ve atılır. Ve psikologlar, antropologlar ve arkeologlar, kişiliğin özünün bireysel yaşamındaki ve insanlık tarihindeki tamamen rasyonel uyarlanabilir oluşumlarda - faydacı yararlı faaliyette ve ürünlerinde - tezahürlerine ilişkin açıklamalar arıyorlar. Aynı zamanda, uyum ilkesinin pragmatik versiyonuna karşılık gelen “makul kişi” imajı tamamlanıp onaylanmakta ve bireyin ve insanlığın yaşamının pek çok faydacı olmayan tezahürü, dikkate değer olmayan, tuhaf, tuhaf olarak yorumlanmaktadır. gereksiz ve işe yaramaz.

Uyum ilkesinin homeostatik, hedonik ve pragmatik varyantları, tüm bu varyantlarda davranışın başlangıçta verilen, önceden belirlenmiş bir hedefe yönelik olması gerçeğiyle birleşir. Faaliyetin önceden verilen herhangi bir norm veya hedefe tabi kılınması, deneğin davranışının temel bir özelliğidir ve uyarlanabilir olarak nitelendirilir.(V.A. Petrovski).

İnsanların uyum sağlayıcı nitelikte geniş bir davranışsal eylem sınıfına sahip olduğunu inkar etmek saflık olur. Kesinlikle Tıpkı gökyüzüne doğru havalanan bir uçağın yerçekimi yasalarıyla çelişmemesi ve kesinlikle onları ortadan kaldırmaması gibi, uyarlanabilir olmayan davranış tezahürlerinin ortaya çıkması da hiçbir şekilde uyarlanabilir davranışsal tepkilerin inkar edilmesi değildir.

İnsan faaliyetinin adaptif olmayan doğası, şu formülü karşılayan insan faaliyetini incelerken açıkça ortaya çıkar: dahili(ders) dışarıdan etki eder ve böylece kendini değiştirir» ( BİR. Leontyev). Bu faaliyet formülünün özü, insan ihtiyaçlarının gelişimi örneğiyle açıklanabilir. Başlangıçta ihtiyaç, tamamen dinamik bir kuvvet dürtüsü, bir tür fizyolojik dürtü (dürtü) gibi davranır ve bu, yönlendirilmemiş bir arama faaliyetinin ortaya çıkmasına yol açar. Onun nedeniyle evrensel esneklik(V.V. Davydov) arama etkinliği itaat edebilir, gibi olmak, çevredeki dünyadaki çeşitli nesneleri üstlenin. Bu "iç" dürtü, faaliyet sürecinde nesnesini bulana kadar, yalnızca "dışsal" - bu arama faaliyetine neden olabilir. Ancak bu dürtü önceden belirlenmemiş bir nesneyle karşılaştıktan sonra resim çarpıcı biçimde değişir. Dürtü dönüştürülür, nesneleştirilir ve ihtiyaç, faaliyeti yönlendirmeye ve yönlendirmeye başlar. İhtiyaç ancak bu yönlendirici işlevinde psikolojik analize konu olur.

Eğer hayvanlar, etologların parlak araştırmalarının gösterdiği gibi, bir ihtiyacın belirlenebileceği bir dizi nesneye sahipse, baskı - reaksiyonlar damgalama Yeni doğan hayvanların ilk geçen nesneden sonra takipleri oldukça sınırlıdır, oysa insanlarda çevreyi sürekli dönüştürmesi, maddi ve manevi değerler üretmesi nedeniyle bu aralığın gerçekten sınırları yoktur. İhtiyaçların aktivitesinin yukarıda açıklanan formülüne göre dönüşümü, bunların aktivite için bir önkoşul görevi gören fizyolojik ihtiyaç durumundan, aktivitenin gerçek psikolojik düzenleme düzeyine geçişi, doğal olarak, özel olanlardan sadece bir tanesidir. bu tür dönüşümlerin olduğu durumlar. Bu tür dönüşümler hem kişiliğin doğuşuna yol açan bir bütün olarak bireyde hem de gelişiminin kendi kendini motive eden gücü olarak hareket eden kişilikte meydana gelir. Son nokta özellikle S.L. tarafından vurgulandı. Rubinstein şunları yazdı: "Eylemlerimle sürekli patlıyorum, içinde bulunduğum durumu değiştiriyorum ve aynı zamanda sürekli kendimin ötesine geçiyorum."

Faaliyetin kendi kendine itilmesiyle ilgili metodolojik fikirler, belirli psikolojik fenomenleri ve bu kendi kendine itme mekanizmalarını araştırmak için genel stratejiyi belirledi. BİR. Leontyev şunu vurguladı: hem kendini geliştirmenin hem de faaliyetin sürdürülebilirliğini sağlamanın kaynaklarının kendi içinde bulunması gerekir. Bu sorunu çözmek ve böylece yeni aktivitenin nasıl doğduğu sorusuna cevap vermek için V.A. Petrovsky, yol boyunca ortaya çıkan aktiviteyi keşfetmeye ve deneysel olarak incelemeye çalıştı. aşırı aktivite, bu tür bir faaliyetin "sürücüsü". Analize dayanarak fenomen« özverili risk", bir tehlike durumunda tezahür ederek, bir kişinin doğası gereği açıkça uyum sağlamayan bir eğilime sahip olduğunu gösterdiler - sanki iç ve dış durumsal zorunluluk eşiğinin üzerindeki uyarlanabilir dürtülere aykırıymış gibi davranma eğilimi. Çekirdekte fenomen« özverili risk», özellikle ve herhangi bir yeni faaliyetin ortaya çıkmasının temelinde, faaliyetin kendisinin gelişmesinin yarattığı kaynak yatmaktadır -« durumüstü aktivite" "Çıkarsız risk" olgusuna ilişkin araştırma, öznenin faaliyetinin uyarlanabilir olmayan, pragmatik olmayan doğası, kişisel gelişimi fikrini ön plana çıkarır ve böylece yeni bir sorunlu kişilik analizi alanının temelini atar. .

Durum üstü aktivitenin tezahürlerinin varlığını gösteren fenomenlerden biri 1940'larda gösterildi. V.I.'nin deneyleri. Asnina. Bu çalışmalarda 3 ve 4 yaşındaki çocuklardan örneğin masanın üzerinde duran çikolataya erişmeleri istendi. Bu çikolata ile aralarına bir bariyer yerleştirildi, örneğin bir çizgi çizildi, yani doğrudan yaklaşıp istenilen şeyi alamayacakları şekilde yapıldı. Örneğin çocuğun yanına bu çikolataya ulaşılabilecek küçük bir çubuk yerleştirildi. 3-4 yaş arası çocuklar bu çikolatayı bir süre sonra kendilerine yaklaştırabilmek için “deneme yanılma” yöntemini kullandılar. Daha sonra kendileri için belirlenen hedefe ulaşmanın mutluluğunu yaşadılar. Daha sonra deney 9 yaşındaki çocuklarla tekrarlandı. Görünüşe göre bu sorunu anında çözmesi gereken 9 yaşındaki bir çocuk acı çekiyor, bir yandan diğer yana yürüyor, yanında duran ve yardımıyla alabileceği bu kullanışlı çubuğa hiç dikkat etmiyor. bir çikolata.

Sonra V.I. Asnin şunları yaptı: Dört yaşındaki çocuğa, büyük arkadaşına nasıl çikolata alacağını hiçbir durumda söylememesi gerektiğini, aynı zamanda kendisinin de odada olması gerektiğini anlattı. Yani durum dışarıdan çok benzer, sadece dokuz yaşındaki çocuğun yanındaki odada dört yaşında bir çocuk var ve deneyim tekrarlanıyor. Dokuz yaşındaki çocuk yine sorunu çözemiyor. Sonunda dört yaşındaki bir çocuk buna dayanamaz, bir yetişkinin yasağı şeklindeki bariyeri kırar ve şöyle der: "Al bir sopa, sonra çikolata alabilirsin." Sonra dokuz yaşındaki çocuk şöyle yanıtlıyor: "Bunu herkes yapabilir."

“Entelektüel girişim” olgusunun arkasında ( V.I. Asnin), “risk uğruna risk” olgusunun arkasında ( V.A. Petrovski) ve deneğin durum üstü, uyarlanabilir olmayan etkinliği ortaya çıkar. Belirli bir sosyal topluluğun üyesi olarak bir kişinin doğuştan gelen tutumunda kendini gösterir: " süper görevler» ( K.S. Stanislavski).

Sosyal normları dönüştüren aşırı durumsal aktivitenin ortaya çıkışı ve tezahürü, kökenini, çeşitli sosyal grupların aktif bir "unsuru" olarak bireyin yaşam tarzına borçludur; buna dahil olmak, daha önce içsel olmayan potansiyel gereksiz niteliklerin ortaya çıkmasını sağlar. Sorun-çatışma durumlarına yenilikçi çözümlerin araştırılmasını sağlamak. Bu gibi durumlarda, bir kişinin bireyselliğinin bu sistemik nitelikleri, hem bir kişinin bireysel yaşamında hem de sonuçta bir tezahürü oldukları sosyal sistemin yaşamında önemli bir rol oynayabilir. Arkasında sosyal sistemleri koruma ve değiştirme eğilimlerinin bulunduğu bireysel davranışın uyarlanabilir ve uyarlanabilir olmayan tezahürleri, bir kişinin kişiliğinin gelişimi ve sosyalleşmesi için bir ön koşulu temsil eder.

İnsan sosyalleşmesinin bir mekanizması olarak içselleştirme/dışsallaştırma

Bazen yeni doğmuş bir çocuğun “genetik olarak sosyal” bir varlık olarak nitelendirilmesi bir metafor olarak algılanıyor. Aslında bu özellik, çocuğun doğal ortamda görünmediği, bireysel yaşamının en başından itibaren yalnızca insanlara özgü sosyo-tarihsel deneyim dünyası ile iç içe olduğu gerçeğini yansıtmaktadır (hayvanların türe özgü ve bireysel deneyimleri vardır). ), karmaşık bir sosyal bağlantılar sistemine dönüştürür ve kendisi de bu bağlantıları değiştirir. Kulağa ne kadar paradoksal gelse de, “insan dünyasında” ortaya çıkan bir çocuğun faaliyetleri, ister bir kulübede ister sarayda doğmuş olsun, belirli bir kültürde çocukluk süresi vb. - tüm bunlar gerçek şu ki Kişilik gelişiminin merkezi, çevrenin etkilerini özümseyen bireyin kendisi değil, kişilik gelişiminin mikrososyal durumunu dönüştüren başlangıçtaki ilk ortak davranış eylemleridir. Bunun farkında olmayan bir çocuk, diğer insanların hayatlarında ideal temsili alır, kaderlerini ve dünyaya karşı tutumlarını değiştirir.

Bir çocuğun varoluşunun ilk anlarından itibaren toplumun bir üyesi olduğu, insanlaşmış uzay ve zamanın gelişimine bir katılımcı olduğu temel nokta, toplumun başlangıçta pasif bir birey üzerindeki etkisi olarak sosyalleşmeye ilişkin ortak fikirleri kökten değiştiriyor.

İnsanlaşmış uzay bu, öncelikle, tarihsel olarak geliştirilmiş kullanım yöntemlerinin atandığı nesnelerin alanıdır;

ikincisi, toplumda doğduğunda işgal ettiği sosyal konuma bağlı olarak (örneğin, "prens" veya "yoksul");

üçüncüsü, insanlaştırılmış zaman aynı zamanda insanlaştırılmış zamanı da içerir - rejim, yeni doğmuş bir bebeğin hayatının onunla ne ve ne zaman yapılacağını belirleyen zaman çizelgesi.

“İnsanlaşmış mekan, insanlaşmış zaman ve insani davranış biçimleri çocuk için öncelikle yetişkinlerin eylemlerinde, ona hizmet etmeyi amaçlayan eylemlerde gerçekleştirilir. Bir çocuğun doğumundan itibaren, onun faaliyetleri yetişkin-çocuk ilişkileri sistemi içerisinde düzenlenir, yani bu sistem daha geniş kültürel ve tarihsel bağlam, kültür, zaman, toplum tarafından belirlenir. çocuk üye olur.

Biyolojik bireyin kendisi değil, Toplumun faaliyetlerine dahil olan yetişkinlerle ve daha sonra akranlarıyla paylaşılan ortak eylemler ve bu faaliyetin ürünü olan kültür, toplumdaki insan hareketinin başlangıç ​​​​noktasıdır.

Modern psikolojide L.S. Vygotsky ve A.N. Leontiev "kavramına karşı çıktı" sosyalleşme"gibi. Bu görüşün temelinde şu iki neden vardı. Bunlardan ilki, G.M.'nin haklı olarak işaret ettiği gibi. Andreev'in kökeni L.S.'nin sert eleştirisine dayanıyor. Vygotsky'nin J. Piaget kavramında çocuğun sosyalleşmesine ilişkin fikirleri. J. Piaget'nin ilk çalışmalarında sosyal çevre, çocuğa yabancı, dışsal bir güç olarak yorumlanmıştır. baskı yapar yabancı düşünce kalıplarını kabul etmesini sağladı. L.S. "Çocukların düşünme biçiminin sosyalleşmesi" diyor. Vygotsky, – Piaget, pratiğin dışında, ruhların saf iletişimi olarak görülüyor.” Freud'un psikanalizi ile E. Durkheim'in sosyolojik teorisinin karmaşık bir şekilde iç içe geçtiği sosyalleşme kavramının eleştirisi ile L.S. Vygotsky.

Yukarıdaki görüşün ikinci temeli A.N.'nin arzusudur. Leontiev'in “sosyalleşme” kavramıyla ilgili anlamlı bir tanım vermesi: “Bireyin ruhunun daha fazla analiz edilmeden “sosyalleşmesi” kavramıyla sınırlandırılan psikoloji için bu dönüşümler (“toplumdaki kişilik” sistemindeki geçişler. - A.A.) gerçek bir gizem olmaya devam ediyor. Bu psikolojik sır, yalnızca insan faaliyetinin oluşumu ve iç yapısının incelenmesiyle ortaya çıkar." “Sosyalleşmenin” anlamlı bir tanımını yapmaya çalışan A.N. Leontyev L.S.'yi takip ediyor. Vygotsky bu konumu tanıtıyor toplumdaki ortak insan faaliyeti sisteminde karşılıklı geçişler olarak içselleştirme/dışsallaştırma hakkında.

Bir sosyalleşme mekanizması olarak içselleştirme fikri, kültürde sabitlenen sosyal normların ve programların benimsenmesi, en ayrıntılı olarak L.S. Vygotsky ve okulu. Ancak tarihsel olarak bu, 1950'lerin ortalarından beri olmuştur. Faaliyet yaklaşımının bu tür temsilcilerinin ana çabaları P.Ya. Galperin, V.V. Davydov, N.F. Talyzin, dışsal pratik veya bilişsel aktiviteden içsel aktiviteye geçiş mekanizması olarak içselleştirmenin incelenmesine odaklandı. Dış faaliyet planından iç faaliyet planına geçiş sorununu merkeze alan bu çalışmalarda ideal plan öne çıktı P.Ya'nın klasik eserleri sayesinde yaratılan zihinsel eylemlerin aşamalı veya planlı oluşumu teorisi. Halperin ve takipçileri. Bununla birlikte, bu çalışmaların öncelikle konunun bilişsel etkinliğinin incelenmesine odaklanması, malzemenin ideal, dışsal olana dönüşme mekanizmasını ortaya koyan bir kavram olarak “içselleştirme” kavramının örtülü olarak daraltılmasının ortaya çıkmasına yol açmıştır. içsel olarak, bireysel aktiviteler. Bir sosyalizasyon mekanizması olarak “içselleştirme” kavramının başlangıçtaki geniş anlamı belirsizleşti.

Bu arada, 1930'ların başında. L.S. Vygotsky şunu yazdı: “Süreç hakkında konuşmamız için” harici” – Araç söylemek "sosyal". Her zihinsel işlev dışsaldı çünkü içsel, gerçek anlamda zihinsel bir işlev haline gelmeden önce toplumsaldı; eskiden iki kişi arasındaki sosyal bir ilişkiydi.” L.S. için Vygotsky'nin içselleştirmesi, insan yaşamının interpsişik sosyal tarzından intrapsişik bireysel tarzına geçişi temsil ediyordu.

Sosyalleşmeyi bir bütün olarak sosyo-tarihsel deneyimi özümsemeye yönelik bir mekanizma olarak analiz ederken, bireyin sosyal deneyime hakim olma süreci şu terimle karakterize edilir: " ödenek"ve bir kişiyi diğer insanlarla sosyal bağlantılar sistemine dahil etme sürecini karakterize etmek için" terimini kullanıyorlar cemaat».

“Çocuk, etrafındaki insani nesneler ve fenomenler dünyasına uyum sağlamaz, onu kendine ait kılar, yani onu kendine mal eder.

Kelimenin hayvanlarla ilgili kullanıldığı anlamıyla adaptasyon süreci ile sahiplenme süreci arasındaki fark şu şekildedir. Biyolojik adaptasyon, çevresel gereksinimlerin neden olduğu, konunun tür özelliklerini ve yeteneklerini ve doğuştan gelen davranışlarını değiştirme sürecidir. Bir diğer husus ise tahsis sürecidir. Bu, tarihsel olarak oluşmuş insan özelliklerinin, yeteneklerinin ve davranış biçimlerinin bir birey tarafından yeniden üretilmesiyle sonuçlanan bir süreçtir. Başka bir deyişle bu, kalıtım eylemi yoluyla hayvanlarda elde edilen şeyi çocuğun deneyimlediği bir süreçtir: aktarım. bireye başarılar tür...

Bir nesneye ya da olguya hakim olmak için, kişinin bu nesne ya da olguda somutlaşanlara uygun faaliyetleri aktif olarak yürütmesi gerekir.”

Sosyo-tarihsel deneyimin tahsis edilmesi ve yeniden üretilmesi sürecinin genel şemasını soyut olarak ifade edersek, o zaman şöyle görünecektir: toplumun sosyal somut tarihsel sistemi, bu sistemdeki yaşam tarzı(kültüre dahil) -> bir toplumun bir üyesinin ortak faaliyet süreci(çocuk, yetişkin) Bireyin sosyalleşmesinin temeli olarak bir sosyal grupta(içselleştirme mekanizması) -> kişilik oluşumu-> Bir faaliyet konusu olarak kişiliğin tezahürü(dışsallaştırma mekanizması) -> bir sosyal grubun ortak faaliyetlerinin dönüşümü-> Belirli bir sosyal sistemdeki yaşam tarzının dönüşümü.

Etkinlik yaklaşımında uzun bir süre sosyo-tarihsel deneyimin benimsenmesi sürecini analiz ederken, bu genel şemanın birçok yönünden soyutladılar. “Yaşam tarzı ve kültür” bunun dışına çıkmış gibi görünüyordu ve “ortak faaliyet” bazen “çocuk – yetişkin” ikilisindeki etkileşime indirgeniyor, “bireysel faaliyet” olarak yorumlanıyor ve insan ruhu arasına örtülü bir kimlik işareti yerleştiriliyordu. ve onun kişiliği. Sonuç olarak toplumun sosyogenezinden bireyin intogenezine geçiş süreci, bu geçişin mekanizmaları hala yeterince araştırılmamıştır. Tüm dikkatler içselleştirme mekanizmasına odaklandı ve dünyanın sosyal inşası sorunları, “öznelerarası gerçeklik” üretimi araştırma alanının dışında kaldı.

Eğer sosyalleşme süreci ve onun arkasındaki içselleştirme mekanizması psikolojide, özellikle de bilişsel süreçlerin psikolojisinde araştırılmışsa, o zaman süreç bireyselleştirmeİnsanın gelişimi ve altta yatan dışsallaştırma mekanizması, insani gelişme çalışmalarına yönelik çeşitli yaklaşımlarda çok az aydınlatılmıştır. Dışsallaştırma mekanizmalarını incelemek için metodolojik yöntemlerin eksikliği ve bireyin dışsal sosyal etkilerin ve faydaların tüketicisi olan bir "alıcı" olarak her zaman doğrudan ifade edilmeyen görüşü, dışsallaştırma araştırmalarını yavaşlattı ve dolayısıyla Çeşitli küçük ve büyük sosyal grupların gelişiminde bireyin rolü.

Bireyin bir faaliyet konusu olarak gelişim süreci, sosyalleşmesinin incelenmesi, kişinin kendi davranışına hakim olma mekanizmalarının incelenmesini, bireyin ruhunun özel bir "organa" dönüştürülmesini, insan dünyasını dönüştürmenin bir aracını gerektirir. .

İnsan davranışında hakimiyet ve öz düzenleme mekanizmaları olarak dolayımlama ve anlamlandırma

Harici ve dahili araçların “işaretler” olarak, özel bir tür “araç” olarak kullanılmasına ilişkin hüküm Bir kişi, davranışın çeşitli dış komutlar, talimatlar, sosyal beklentiler tarafından belirlenmesinden, kendi kaderini tayin etmeye, insanın incelenmesine yönelik faaliyet yaklaşımının temel ilkelerinin cephaneliğine sıkı bir şekilde giren davranışın kasıtlı olarak keyfi düzenlenmesine doğru hareket eder. Bu pozisyon kültürel-tarihsel psikolojinin kurucusu L.S. Vygotsky ve daha sonra A.N.'nin çalışmalarında geliştirildi. Leontyeva, A.R. Luria, A.B. Zaporozhets ve faaliyet yaklaşımının diğer bazı temsilcileri. Bazen davranış ve hafızanın sosyal inşasına ilişkin sosyal psikolojik çalışmalar olarak nitelendirilen ilgili yaklaşımlar Pierre Janet ve Frederick Bartlett tarafından geliştirildi. Şu anda bu fikirler Estonyalı psikolog P. Tulviste ve Amerikalı psikologlar J. Wertsch ve M. Cole tarafından verimli bir şekilde geliştirilmektedir.

Öncelikle şunu vurgulamak gerekiyor bu görevler L.S.'nin kararı uğruna. Vygotsky arabuluculuk fikrini ortaya attı. Bu görevler, ilk olarak, geleneksel psikolojideki dolaysızlık varsayımının ve bu varsayımın ardından gelen doğallaştırmanın aşılması, hayvanlarda ve insanlarda dünyaya uyum kalıplarının belirlenmesi göreviydi. İkinci görev, insan kültürünün ürünlerinin sosyo-tarihsel ve bireytogenetik gelişimi sürecinde insanın asimilasyonunun bir sonucu olarak zihinsel süreçlerin doğal mekanizmalarının yalnızca insanlara özgü “daha ​​yüksek zihinsel işlevlere” dönüştürülmesini incelemekti. Bu sorunu çözerken L.S. Vygotsky, insanın yüksek zihinsel işlevlerine aracılık etme ve anlamlandırma konusunda birbiriyle ilişkili hükümler geliştirdi.

Anlamlandırma, bir kişinin öncelikle diğer insanların davranışlarını etkilediği ve daha sonra bunları bir amaç olarak kullandığı işaretlerin yaratılması ve kullanılması anlamına gelir.« araç» , özel« silah» kendi davranışına hakim olmak.

İnsan gelişiminde en önemli rol, dil gibi bir işaret sistemi tarafından oynanır. W. Humboldt bir keresinde aforistik bir şekilde şunu belirtmişti: insanlar dile hakim olur, dil de insanlara hakim olur. Gösterge biliminde - işaret bilimi - Yu.M. Lotman, kültürü bir işaretler sistemi, özel bir " yarı küre”, kişinin dahil olduğu bir tür “metin” olarak. Tüm bu fikirler birçok yönden L.S.'nin fikirlerine yakındır. Vygotsky anlamlandırma hakkında.

Aynı zamanda L.S. Vygotsky'ye göre kültürü harici bir öznelerarası işaret sistemi olarak düşünmekten çok, dış işaretleri - dil sözcükleri, jestler, semboller vb. - insan davranışında ustalaşmanın "araçlarına" dönüştürmek daha önemliydi. Fransız psikolog J. Politzer L.S. Vygotsky belirli özellikler aradı " insanlaştırma"İnsan davranışı, hayvanların adaptasyonundan farklılıkları da dahil olmak üzere" hominizasyon", "homo" cinsinin evriminde akıllı dalların doğasında var. Anlamlandırma ilkesi, yalnızca insanlara özgü olan davranış kontrolünün düzenleyici ilkesi olarak hareket ediyordu.

Hayvan adaptasyonunun önde gelen özelliği, davranışlarının dış uyaranlarla belirlenmesidir. Yalnızca biyolojik evrim yasalarına tabi olan insan davranışının doğal gelişiminden, sosyal bir varlık olarak insan davranışının tarihine geçişle birlikte, davranışın altında yatan yasalar da değişir. Bir kişinin gerçekliğe adaptasyonunda yeni bir özellik ortaya çıkıyor - kişisel otostimülasyon.

Düzenleyici bir ilke olarak otostimülasyonun özü, yapay olarak oluşturulan uyaranların yardımıyla gerçekleştirilen davranışın sosyal olarak belirlenmesinde yatmaktadır - " anlam işaretleri" Bir kişi sadece pasif bir şekilde uyum sağladığı bir uyaran akışına maruz kalmaz. İşaretler yaratır ve bunları “zihinsel araçlar” da dahil olmak üzere özel araçlar olarak kullanır ( J. Wertsch), bu sayede kendi davranışına hakim olur.

Bir işaretin aracılık ettiği, sosyal olarak belirlenen ve gönüllü olarak düzenlenen davranış, L.S. Vygotsky daha yüksek davranışı çağırıyor. Daha yüksek zihinsel işlevlerin özelliklerini vurgulamada büyük önem taşıyan şey, çağrışımcıların ve bilişsel psikologların yalnızca ezberlemeyi kolaylaştıran anımsatıcı teknikleri gördükleri gerçeklerdi.

L.S. bu gerçeklerde tamamen farklı bir şeyi ortaya koyuyor. Vygotsky. Bir kişinin herhangi bir yüksek zihinsel işlevinin temel özelliklerini şu şekilde tanımlamaktadır: “Bir kişinin özünde hafızaya bağlı bir düğüm içinde olduğu gerçeğini derinlemesine düşünürseniz, tasarımlar Dışarıdan bakıldığında hatırlama süreci, harici bir nesneyi kendisine hatırlatmaya zorlar, yani harici bir nesne aracılığıyla kendisine hatırlatma yapar ve adeta ezberleme sürecini dışarıya çıkarır, harici bir aktiviteye dönüştürür. Bu durumda olanların özünde, bu tek gerçek bize daha yüksek davranış biçimlerinin derin özgünlüğünü ortaya çıkarabilir. Bir durumda bir şey hatırlanır, diğerinde kişi bir şey hatırlar. Bir durumda, bedeni aynı anda etkileyen iki uyaranın çakışması nedeniyle geçici bir bağlantı kurulur; diğerinde ise kişinin kendisi, yapay bir uyaran kombinasyonu kullanarak beyinde geçici bir bağlantı yaratır.

İnsan hafızasının özü, kişinin işaretlerin yardımıyla aktif olarak hatırlamasıdır. Genel olarak insan davranışı hakkında, tuhaflığının öncelikle bir kişinin çevre ile ilişkilerine aktif olarak müdahale etmesi ve çevre aracılığıyla davranışını değiştirerek onu kendi gücüne tabi kılmasından kaynaklandığını söyleyebiliriz."(italikler benimdir. - A.A.).

Vygotsky A.N.'nin ardından. Leontyev, en yüksek davranış biçiminin ana ve spesifik özelliğini aracılı doğasında görüyor. Avustralyalıların hafızaya özel yardımcılar olarak sözde "haberci asaları" kullanmalarına bir örnek veriyor: "Baskılamanın muazzam gücü... elbette istenilen hafızanın anında ortaya çıkmasını garanti edemez." (elçinin iletmesi gereken) mesajın geldiği an. A.A.) aktarılmalıdır. Hafıza tarafından mekanik olarak tutulan izlerin yeniden diriltilebilmesi için, ortak bir bağlantı aracılığıyla verili yeni bir durumla doğal bir bağlantıya girmesi gerekir; bu ortak bağlantıdır ve ne zaman bağlanacağı garanti edilemez. önceden yaratılmamış(Bundan sonra italikler bana aittir. – A.A.) tam da ezberleme sürecinde... Avustralyalı bir elçi, ilgili mesajın doğru zamanda güvenilir bir şekilde çoğaltılmasını sağlaması gerektiğinde ne yapar? Asasına çentikler açarak bu gerekliliği yapay olarak yaratıyor gibi görünüyor şimdiki zamanı gelecekteki bazı durumlara bağlayan ortak bir bağlantı; Açılan çentikler ona bir ara uyarı görevi görecek, bir hatırlama aracı olarak hizmet edecek ve onun yardımıyla hafızasına hakim olacak...

Geleceğe aktif adaptasyon, yapısı özellikle yüksek insan davranışına özgü olan dolaylı bir eylemdir.» .

BİR. Leontyev şunu vurguluyor: Özellikle bireyin insan davranışı geleceğe aktif bir adaptasyonudur.Öncelikle şu şekilde ilerliyor gönüllü eylem; ikincisi, geleceğe uyum sağlama eylemi dolaylıdır aracılı yapısında hareket eder; üçüncü olarak, "çubuk-haberci" gibi bu tür yardımcı "işaret-araçları" temsil eder buluş belirli bir kültüre sahip bir kişinin doğasında var. İçselleştirilmiş işaretler aynı zamanda kişinin kendi davranışına hakim olmasını ve kendi kendine emirler vermesini sağlayan araç işaretleri olarak da ortaya çıkabilir.

Kültürde yaratılan veya belirli bir durumda icat edilenlerin yardımıyla öz düzenleme, kişinin geçmiş deneyimleri de dahil olmak üzere davranışta ustalaşma« işaretler» Bir bireyin gönüllü kasıtlı davranışını karakterize eder. Ancak tüm bu örneklerde, L.S.'ye göre kişilik, davranışa hakim olur, işaretlerin yardımıyla gelecekteki durumlara uyum sağlar, ancak kişiliğin kendisi. Vygotsky, görünmez bir şekildeİnsanın kültürel gelişim sürecinin arkasında mevcuttur. Davranış düzenlemesinin kişisel düzeyinin özelliği, bu düzenlemenin yalnızca geleceğe aktif bir adaptasyon olarak hareket etmemesi, aynı zamanda özel bir kültürel düzenlemeyi temsil etmesidir.« alet» Hayal gücü de dahil olmak üzere yaratıcı eylemlerle geleceğe hakim olmak. Yaratıcı eylemlerde gelecek, kişinin uğruna yaşadığı gerçekliğin yaratılması yoluyla gerçekleştirilir.

Psikolojide L.S. tarafından keşfedilen, sosyal yapının ve davranışın kendi kendini düzenlemesinin ilkeleri olarak aracılık ve anlamlandırmaya ilişkin hükümler. Vygotsky, F. Bartlett ve P. Janet, kişiliğin kültür ve tarih tarafından nasıl oluşturulduğu anlayışına yaklaşmamızı sağlıyor.

Zihinsel görüntünün, yansıyan nesnenin insan faaliyetinin yapısındaki yerine bağımlılığı ilkesi

Etkinlik yaklaşımının şu veya bu ilkesinin varlığının gerçekliğinin kanıtlarından biri, er ya da geç bilimdeki farklı yönelimlerin temsilcilerinin bununla yüzleşmek zorunda olmasıdır. Belirtilen konum, zihinsel görüntünün, yansıtılan nesnenin öznenin faaliyet yapısındaki yerine bağımlılığı ilkesiyle tamamen ilgilidir. Bu prensip en az iki doğumda hayatta kaldı. 60'larda XX yüzyıl insanın bilgiyle etkileşiminin gerçek anlamlı sürecini dışarıda bırakarak, “girdi-çıktı” şemasıyla bilgi yaklaşımı çerçevesinde bilişsel süreçler psikolojisini inşa etmenin imkansız olduğu gerçeğini fark etmeye başlayan bilişsel psikologlar tarafından fark edilmiştir. dünya.

Bilişsel psikologlar, bilişi amaçlı aktivite bağlamında inceleme ihtiyacı fikrine gelmeden çok önce, hafıza araştırması materyaline dayanan aktivite yaklaşımında, zihinsel görüntünün yansıtılan yere bağımlılığı ilkesi Etkinlik yapısındaki nesne aslında keşfedildi. P.I.'nin klasik çalışmalarında. Zinchenko ve A.A. Smirnov ikna edici bir şekilde gösterildi ezberlenen nesnenin bireyin faaliyetinin hangi bileşenleriyle - eylemi gerçekleştirmek için güdüler, hedefler veya koşullar - ilişkili olduğu ezberleme bağımlılığının doğasında bir değişiklik.

P.I.'nin deneylerinin ana metodolojik prensibi. Zinchenko'nun aktivite yaklaşımı bir bakıma bilişsel psikolojideki yöntemlerin gerekliliklerinin tam tersiydi. Tüm deneylerinde P.I. Zinchenko, belirli materyali etkinlikten ayırmamaya, tam tersine bu materyali bazı etkinliklere, örneğin bilişsel veya oyun etkinliklerine dahil etmeye çalıştı. Sadece bu aktivitenin anımsatıcı olmaması önemlidir, çünkü anımsatıcı aktivitede deneyci gönüllü ezberleme ve materyali düzenlemek için bu ezberleme biçimine karşılık gelen özel anımsatıcı işlemlerle karşı karşıya kalır (anlamsal gruplama, metindeki güçlü noktaların vurgulanması, ezberlenenlerin ilişkilendirilmesi). materyalin ya önceden bilinen bir şeyle ya da materyalin tek tek parçalarının birbiriyle korelasyonu). Şu veya bu materyalin amaçlı faaliyet sürecine dahil edilmesi, metodolojik tekniğin ilk özelliğiydi. Metodolojik tekniğin ikinci özelliği, aynı materyalin iki biçimde ortaya çıkması gerektiğiydi: birincisi – öznenin faaliyetinin yönlendirildiği bir nesne olarak; başka bir zaman - arka plan olarak, yani öznenin gerçekleştirdiği bilişsel veya oyun etkinliğine doğrudan dahil olmayan bir nesne.

Dünyayı anlamada motivasyonun rolü. P.I. Zinchenko ve A.A. Smirnov şunu gösterdi İnsan faaliyetinin çeşitli nedenleri ve hedefleri ezberlemenin verimliliğini etkiler. Bu çalışma dizisi tipik bir çalışma örneğidir. Dünyayı anlamada kişisel motivasyonun rolü. Motivasyona bağlı olarak, dünya imajının bazı yönleri kişi için önemli hale gelir ve duygusal olarak renklenirken, diğerleri hayatı üzerinde önemli bir etkisi olmadan "kişisel olmayan" bilgi olarak kalır.

Aynı durumda eğer bazı bilgiler bireyin güdüleriyle çatışırsa birey “ yabancılaşma» bu bilgi, yerinden etmek onları hafızadan ( P. Janet, S. Freud). Örneğin, Bireyin eyleminin bilinçdışı güdüleriyle eylemin bilinçli hedefleri arasında bir çatışma olduğunda hoş olmayan olaylar bireyin bilincinden çıkmaya zorlanır. S. Freud'un, bir aileyle kavga ettikten sonra, arkadaşına bir kutu satın almak için gittiği evin bilinçsizce yanından geçip gitmekten kaçındığında anlattığı tam da bu tür bir çatışmadır: “Sokağın adını hatırlayamadım, ama şehri dolaşmam gerektiğinden ve bir dükkan bulacağımdan emindim çünkü hafızam bana oradan defalarca geçtiğimi söylüyordu. Ancak şehrin bu kısmını her yöne yürümeme rağmen kutuların olduğu vitrinleri bulamamak beni rahatsız etti.

Meğerse dükkanının vitrininin önünden defalarca geçmiştim ve bu, uzun yıllardır aynı evde yaşayan M. ailesini her ziyaretimde oluyordu. Bu yakın tanışıklık yerini tamamen yabancılaşmaya bıraktığından, genellikle nedenleri fark etmeden hem bu alandan hem de bu evden kaçınırdım... Bu durumda yönelim eksikliğimin nedeni olan isteksizlik nedeni burada oldukça somuttur. ... Bu evde yaşayan aileyle geçimsizliğin sebepleri arasında paranın rolü büyüktü.” Bireyin "hoş olmayan bir aileyle tanışmaktan kaçınmak" konusundaki bilinçsiz güdüsü nedeniyle, "bir kutu satın alma" eyleminin bilinçli hedefi, baskı bu güdüyle ilgili bilgilerin hafızadan unutulmasına kadar.

Bu örnekten, bir kişinin yansıttığı nesnenin amaçlı faaliyet yapısındaki yerine bağlı olarak, dünya imajının aşağıdaki parametrelerinin değişeceği açıktır: (a) içerik - nesne kendi içinde yansıtılacak mı? , herkesin bildiği, yaygın olarak kullanılan “ Anlam"("kutularla vitrin") veya konunun amaçlarına bağlı olarak, yalnızca onun için doğal bir bireysel önem kazanır, kişisel anlam(“düşman ev”); (b) nesnenin görüntüsünün bireyin bilincindeki temsil düzeyi – bilinçli veya bilinçsiz(“hoş olmayan bir aileyle buluşmaktan kaçınma” faaliyetinin nedeni konudan gizlenir; eylemin amacı onun tarafından gerçekleştirilir); (c) faaliyet düzenleme türü – keyfi veya istemsiz(Dolayısıyla, kutunun aranmasını bir “eylem” olarak tanımlamak, bu etkinliğin keyfi kasıtlı niteliğini gösterir).

Bilişin, yansıyan nesnenin amaçlı faaliyet yapısındaki yerine, faaliyetin uygulanmasına yönelik güdüler, hedefler ve koşullar ile bağlantısına bağlılığı ilkesi, insanın yaratıcı düşünme çalışmalarında ortaya çıkmıştır ( OK Tikhomirov, A.Ya. Ponomarev), algı ( L.A. Wenger). Bu prensip aynı zamanda iki duygusal fenomen sınıfını tanımlamanın da temelini oluşturdu: Bireyin istikrarlı duygusal fenomenlerine öncülük etmek, bir kişiye güdülerinin anlamını açığa çıkarmak; Belirli bir durumda bir kişinin eyleminin hedeflerine ulaşıldığında veya ulaşılmadığında ortaya çıkan türetilmiş duygusal fenomenler, özellikle başarı ve başarısızlık duyguları(V. K. Vilyunas). Bu ilke, etkinlik yaklaşımının önemli ilkelerinden biridir ve açıklayıcı potansiyeli tükenmekten uzaktır.

"Öğelere göre" analiz ilkesine karşıt olarak "birimlere göre" psikolojik analiz ilkesi

Tepkisellik ve uyarlanabilirlik ilkeleri, geleneksel psikolojik teorilerde sıklıkla ruhun atomik analizi ilkesiyle bir arada bulunur. Bu ilke, bütünün her zaman onu oluşturan parçaların toplamı olduğu ve başka bir şey olmadığı görüşüne dayanmaktadır. Psikolojide bu prensibe L.S. adı verildi. Vygotsky'nin "öğelere göre" analiz ilkesi. L.S. "Analizin önemli bir özelliği şudur" diye yazmıştır. Vygotsky'ye göre - bunun sonucunda analiz edilen bütüne yabancı olan ürünler elde edilir - bütünün doğasında var olan özellikleri içermeyen ve bu bütünün asla keşfedemeyeceği bir dizi yeni özelliğe sahip unsurlar. İnsan davranışını "unsurlara göre" analiz etmenin tipik bir örneği, radikal davranışçılıkta insan davranışının reflekslerin toplamına indirgenmesidir. Analiz ilkesinin tam tersi« öğeye göre» sistematik bir analiz ilkesini temsil eder« birimlere göre» En temel özelliği ise bu tür bir analizin ürününün, bütünün doğasında bulunan tüm temel özellikleri bünyesinde taşımasıdır.

A.N. "birimlere göre" analiz ilkesinden yola çıkıyor. Leontiev hakkında fikirler geliştirirken nesnel, amaçlı insan faaliyetinin yapısı. Konuda faaliyetler Hiyerarşik düzey yapısına sahip, nispeten bağımsız ancak kendi canlı akışından ayrılamayan “birimler” tanımlanır - eylemler ve operasyonlar. BİR. Leontyev, faaliyetin yapısal anlarının, faaliyet "birimlerinin" kendilerine ait ayrı bir varoluşa sahip olmadıklarına özellikle işaret ediyor. Bu “birimleri” tanımlarken şu üç soru soruluyor: “ Ne için? etkinlik yapılıyor mu? Ne için? faaliyet yönlendirilmiş mi? Hangi yollarla Etkinlikler nasıl uygulanıyor?” Bu soruları yanıtlarken, amaca yönelik faaliyetleri analiz etmek için üç plan ayırt edilir: Motivasyonel, kasıtlı ve operasyonel.

Soruyu yanıtlamak« Ne için..?» , amaçlı aktiviteyi aktivitenin nedeni olarak karakterize eden böyle bir sistem oluşturucu özelliği tanımlamak(ihtiyaç öğesi).

Bir soruyu yanıtlarken« Neden..?» Faaliyet içinde, sistemi oluşturan bir özellik belirlenir - bir kişinin şu veya bu güdünün teşvik ettiği hedef.

Bir soruyu yanıtlarken« Eylemin nasıl, ne şekilde gerçekleştirildiği..?» Bir eylemi gerçekleştirme yöntemini, eylemin amacına ulaşma koşullarıyla ilişkilendiren bir işlemi tanımlamak.

Hedef, beklenen bir sonucun bilinçli bir görüntüsüdür ve belirli bir insan faaliyeti birimini temsil eden gönüllü kasıtlı eylemlerin incelenmesinde kullanılır.(BİR. Leontyev, S.L. Rubinştayn). Hayvan aktivitesinde iki öngörü biçimi, insanlarda bilinçli hedeflerin ortaya çıkması için filogenetik önkoşul görevi görür: a) yararlı bir sonuç beklentisi, “gerekli gelecek” ( N.A. Bernştayn Başarısı doğrudan uyarlanabilir bir uyarlanabilir etki sağlayan, hedefe yönelik herhangi bir davranışın doğasında bulunan bir beklenti biçimidir; en açık şekilde, problemleri çözerken hayvanlar tarafından zaman gecikmeli olarak takviye alınmasıyla deneysel durumlarda ortaya çıkar; B) araçların öngörülmesi ve buna göre, kullanımı yararlı bir sonuca ulaşılmasına yol açacak bu araçları seçmeye hazır olma durumunu güncellemek. Bu öngörü biçimi, nispeten yüksek biyolojik evrim seviyelerinde ortaya çıkar ve çeşitli fenomenlerde kendini gösterir (hareket eden bir nesnenin yörüngesinin tahmin edilmesinden ve takviyenin olmadığı bir durumun özelliklerinin öğrenilmesinden, daha yüksek primatların "aletleri" kullanmaya hazır olmasına kadar). ”mevcut durumu dönüştürmek) ve bilinçli hedeflerin ortaya çıkması için gerekli bir koşulu temsil eder.

Toplumun gelişim tarihindeki kökenine göre aksiyonİşbölümü nedeniyle ortak faaliyet güdüsü ile bireysel katılımcıların hedefleri arasındaki tutarsızlık nedeniyle bireysel insan faaliyetinin yapısında öne çıkıyor. Bu çelişkinin sonucu olarak Güdü, motive edici işlevde faaliyetle ilişkili olarak hareket eder ve hedef, eylemi doğrudan motive etmeden, yönlendirici işlevde onunla ilişkili olarak hareket eder. Yapısı itibarıyla eylem, doğrudan nesnel durum tarafından belirlenen alışılmış veya dürtüsel davranışsal eylemin aksine, her zaman dolayımlıdır. Çeşitli işaretler (roller, değerler, normlar vb.), kişinin eylemde ustalaştığı, onu " kişisel» aksiyon(D.B. Elkonin).

Her eylemde gösterge, yürütme ve kontrol kısımları ayırt edilir.(P.Ya. Galperin).

İşleyiş şekline göre eylem iradi ve kasıtlıdır. Bir çocuğun kişiliğinin gelişiminin doğuşunda, gönüllü kontrol ve eylemin düzenlenmesi işlevi, önce çocukla ortak faaliyet sürecinde bir yetişkin tarafından ve daha sonra sosyal standartların ve planların içselleştirilmesi nedeniyle gerçekleştirilir. Eylemleri gerçekleştiren çocuğun kendisi eylemi bu standartlara ve şemalara uygun olarak kontrol etmeye başlar. Sağduyu Bir eylemin özelliği olarak, bir kişi, eylemin gelecekteki sonucunun imajının, faaliyetinin amacına karşılık geldiğine karar verdikten sonra ortaya çıkar. Bir niyet olduğunda insan Hedef belirleme - genellikle deneyimin eşlik ettiği, beklenen eylem hedefine ulaşmaya hazır olma« İstiyorum" Hedef belirleme, algılanan öngörülebilir bir hedef imajında ​​​​güncellenir; burada hedefe ulaşılmasını en muhtemel ve etkili bir şekilde sağlayan belirli koşullar ve yöntemler açıkça sunulmaz. Gelecekteki bir hedefin imajı, yalnızca bir eylemin inşasının genel yönünü belirlerken, herhangi bir eylemin yürütme kısmı, durumun özel koşulları tarafından belirlenir. Bir eylemin gerçekleştirilmesi sırasında öznenin nesnel dünyayla temasa geçmesi, nesnel durumu (dışsal ve zihinsel) dönüştürmesi ve belirli sonuçlara ulaşması, Bir kişi için anlamı duygularla değerlendirilir. Eylem sürecinde yeni hedefler oluşturulabilir ve eylemin insan faaliyet yapısındaki yeri değişebilir.

Eylem operasyona dönüşebilir. Etkinlik ve eylemden farklı olarak operasyon, belirlenen bir eylemi gerçekleştirmenin bir yoludur kişiye bir hedefin verildiği koşullar. Nesnel bir durum koşullarında, belirli bir kültürde kabul edilen ve operasyonların içeriğini tamamen belirleyen araç kullanma kalıpları veya görgü kuralları normları gibi, sosyal olarak geliştirilmiş çeşitli davranış kalıpları dışsallaştırılır ve anlamlar biçiminde somutlaştırılır.

Kökenlerine bağlı olarak iki tür operasyon vardır: uyarlanabilir ve bilinçli. Uyarlanabilir işlemler insan faaliyetinin yapısındaki reaktif, hiyerarşik olarak en düşük, bilinçsiz tepki düzeyine aittir. İstemsiz taklit veya durumun nesnel koşullarına uyum sağlama sürecinde, örneğin çocuğun dil koşullarına adaptasyonu, bunun sonucunda sözlü iletişimde kullanılan çeşitli dilbilgisi biçimlerinin edinilmesi sürecinde ortaya çıkarlar. Uyarlanabilir işlemler aşağıdaki üç özellikle karakterize edilir: düzenleme yöntemiyle uyarlanabilir operasyonlar – istemsiz; yansıma düzeyine göre - ilk olarak bilinçsiz; akışın dinamiğine göre - atıl, katı.

Bilinçli Operasyonlar eylemlerin otomasyonu nedeniyle ortaya çıkar. Bir eylemin tekrar tekrar tekrarlanması sırasında, örneğin araba sürmeyi veya yazmayı öğrenirken, başlangıçta kişi tarafından gerçekleştirilen eylemin amacının içeriği, başka bir yapıda uygulanmasına yönelik koşulların yerini alır. karmaşık eylem. Faaliyet yapısında hedefin yerinin değişmesi nedeniyle, “ hedefi bir duruma kaydırmak"o sırada oldu otomasyon Bu eylem bilinçli bir operasyona dönüşür. Düzenleme yöntemine göre bilinçli operasyonlar potansiyel olarak keyfi olarak kontrol edilen; yansıma düzeyine göre – ikincil olarak bilinçsiz(Uygulama sırasında zorluklar çıkarsa operasyonlar gerçekleştirilebilir); akış dinamiğine göre - esnek, kararsız.

Nesnel faaliyetin psikolojik yapısının gerekli bir yönü psikofizyolojik mekanizmalar, insan eylemlerini ve operasyonlarını uygulamak. Rus psikolojisi ve psikofizyolojisinde, psikofizyolojik mekanizmalar - eylem ve operasyonların uygulayıcıları - hakkındaki fikirler, fonksiyonel sistemler teorisine uygun olarak geliştirilmektedir (P. K. Anokhin), "aktivite fizyolojisi" ( HA. Bernştayn), sinirsel uyaran modeli kavramı ( E.N. Sokolov) ve insanın yüksek kortikal fonksiyonlarının sistemik organizasyonu hakkındaki fikirler ( AP Luria).

Bu, nesnel, amaçlı insan faaliyetinin yapısının, psikolojide insanın incelenmesine yönelik faaliyet yaklaşımındaki analizinin "birimlerinin" bir açıklamasıdır.

« Birimler» Psikolojide kullanımları için amaçlı faaliyetler ve beklentiler. Göreve bağlı olarak zihinsel gerçekliğin çeşitli yönlerini açıklarken farklı faaliyet "birimlerini" kullanmak mümkündür.

Bu nedenle, bir çocuğun ruhunun intogenezdeki gelişimini analiz ederken, analizin “birimi” “ özel» aktiviteörneğin oyun faaliyetleri, eğitim faaliyetleri, iletişim, mesleki faaliyetler vb. ( A.B. Zaporozhets, D.B. Elkonin, V.V. Davydov, N.F. Talyzina, M.I. Lisina, D.I. Feldştayn vesaire.).

Çalışırken sosyal gruplarda kişilerarası ilişkilerin dinamikleri ve bir kişinin bir kişi tarafından algılanması sosyal psikolojide giderek daha fazla kullanılmaktadır. açıklamalar bu süreçlerin "birim" gibi bir "birimi" ortak faaliyetler» ( ). Ortak faaliyet, öncelikle sosyal psikoloji konusunun bir "düzenleyicisi" olarak metodolojik işleviyle hareket eder; küçük sosyal gruplarda kişilerarası ilişkilerin faaliyete dayalı arabuluculuğu teorisinin oluşturulmasının temelidir ( A.B. Petrovski).

Süreçleri incelerken bilgiörneğin hafıza, algı ve düşünmeyi bir analiz “birimi” olarak ve aynı zamanda belirli bir çalışmanın konusu olarak incelerken, “ aksiyon" Eylemi bilişsel süreçlerin analizinin bir "birimi" olarak kullanmanın verimliliği, etkinlik yaklaşımında anımsatıcı eylemler teorilerinin geliştirilmesine yol açtı ( P.I. Zinchenko, A.A. Smirnov), algısal eylemler ( A.B. Zaporozhets, L.A. Wenger, Başkan Yardımcısı. Zinchenko), çocuk oyun teorisi ( D.B. Elkonin), zihinsel eylemlerin aşamalı (planlı) oluşumu teorisi ( P.Ya. Galperin, N.F. Talyzina), semantik düşünme kavramı ( TAMAM. Tikhomirov). Gönüllü bilişsel süreçlerin bir birimi olarak eylem, belirli deneysel çalışmaların şemalarına o kadar organik bir şekilde uyar ki, eylem araştırması iki şeyi aynı anda yapmayı mümkün kılar: metodolojik açıdan - çeşitli kavramların oluşturulması; ampirik açıdan - bilişsel süreç kalıplarının incelenmesi ve araştırmaları için özel yöntemlerin geliştirilmesi ( E.G. Yudin).

Eylemi hem biliş çalışması için açıklayıcı bir metodolojik ilke hem de belirli bir araştırma konusu olarak kullanmanın yüksek metodolojik ve konu-aslı potansiyeli, etkinlik yaklaşımının somut bilimsel metodolojisinin dolaylı etkisi altında, " araştırmaların “psikolojik” haritası, “psikolojik” coğrafya değişmeye başlıyor. Batı Avrupa'da, bilişsel psikolojinin tekelini ve onun bir bilgi işleme cihazı olarak "insan" imajını içeriden baltalayan eylem teorileri birbiri ardına ortaya çıkıyor. Biliş süreçlerini incelemeyi amaçlayan eylem teorileri, İsviçre'de özel yönler olarak şekillenmeye başlıyor ( M. Cranach), Almanya ( V. Folpert), Büyük Britanya ( R. Harré). Böylece, aktivite paradigması modern psikolojide düşünmeyi giderek daha fazla ele geçiriyor.

Psikolojide insanı incelemek için özel bir bilimsel metodoloji olarak etkinlik yaklaşımı, psikoloji konusunu "etkinlik" kategorisi aracılığıyla insanı inceleyen çeşitli bilimlere dahil etmemize olanak tanır ( E.G. Yudin). "Özel" aktivite kavramını, yani analiz "birimleri" şemasının (faaliyet, eylem, operasyonlar, psikofizyolojik aktivite uygulayıcıları) en üst seviyesini kullanan psikoloji, felsefi metodolojinin yanı sıra bir dizi karmaşıkla da işbirliği yapar. sosyal bilimler – sosyoloji, tarih, etnografya, arkeoloji vb.

Kişilik psikolojisi, sosyal psikoloji, etnopsikoloji, tarihsel psikoloji, paleopsikoloji vb. gibi çeşitli sosyal bilimlerle kesişme noktasında sınır disiplinleri birbiri ardına ortaya çıkıyor ve genel psikolojiden izole ediliyor. “İşlem” ve “psikofizyolojik uygulayıcılar” gibi birimler aracılığıyla, Psikolojiyi insanın doğa bilimleriyle (biyoloji, nörofizyoloji vb.) birleştiren bir köprü kurmak mümkündür.

Etkinlik yaklaşımının spesifik bilimsel metodolojisi, psikolojide insan bilişi ve kişiliğinin incelenmesinin temelini oluşturur. Etkinlik yaklaşımı aynı zamanda psikolojinin özel dallarındaki (gelişimsel, sosyal, mühendislik, tıbbi psikoloji vb.) bir dizi alan için bir metodoloji görevi görür. Bu endüstrilerde metodolojik bir işlevi yerine getirerek, araştırma konularının oluşturulmasına yol açar. Buna karşılık, özel psikolojik disiplinler yoluyla, etkinlik yaklaşımı insan biliminin uygulamalı dallarıyla (pedagoji, kriminoloji, psikiyatri vb.) bağlantılıdır. İnsan biliminin bu uygulamalı dallarının bazı temsilcileri, çalışmalarında etkinlik yaklaşımı metodolojisine güvenmektedir. Psikolojide insanın incelenmesi.

Etkinlik yaklaşımı, gelişiminde bilimin her yaşam alanı gibi bir takım zorluklarla karşı karşıyadır ve “kör noktalara” sahiptir.

Bu zorluklardan bazıları, psikolojide etkinlik yaklaşımını tartışırken, arasındaki ayrımın ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. Zihinsel fenomenleri incelemek için açıklayıcı bir prensip olarak aktivite yaklaşımı ve« aktivite» özel bir araştırma konusu olarak(BU. Yudin). Sonuç olarak, örneğin psikolojinin yalnızca bir kategori - faaliyet kategorisi - üzerine mi inşa edilebileceği veya temelinde "iletişim", "kişilik" vb. gibi temel kategorileri içermesi gerekip gerekmediği konusunda tartışmalar ortaya çıkıyor. ( B.F. Lomov, A.A. Leontyev). Psikolojik araştırmalarda “etkinlik” ve “iletişim” arasındaki ilişki, psikolojide bunların yakın ilişkisi ayrıntılı olarak ele alınmaktadır ( TM. Andreeva, A.A. Leontyev, A.B. Petrovski). "Etkinlik" ve "iletişim"i metodolojik bir perspektiften analiz ederken, "etkinlik" ve "iletişim"in, etkinlik yaklaşımı metodolojisinin psikolojik gerçekliğe eşit somut yansımaları olduğu akılda tutulmalıdır. Hem belirli "faaliyetler" (örneğin bir oyun) hem de "iletişim" (örneğin gençler arasındaki samimi ve kişisel iletişim), bir kişinin dünya imajının ve kişilerarası ilişkilerin oluşmasına yol açar. Belirli bir tarihsel durumda, toplumdaki insan yaşamının bu alanlarından biri daha büyük bir değer kazanabilir ve sosyal yaşam biçiminde geniş bir alanı kaplayabilir. Bu, onun daha spesifik çalışmasına yönelik haklı ilginin ortaya çıktığı yerdir. Bununla birlikte, aynı zamanda, metodolojik açıdan, başlangıç ​​\u200b\u200bnoktası hala bir kişinin dünyadaki "faaliyet akışı" ve nesnel kasıtlı faaliyetin hareketindeki ruhun dönüşümlerini analiz etme yöntemidir (bir oyun olsun, iletişim veya iş vb.).

Psikolojide aktivite yaklaşımının geliştirilmesindeki diğer zorluklar, gelişiminin uzun bir süre boyunca “bireysel aktivitenin” sınırlarıyla (yapısı, dinamikleri vb.) sınırlı görünmesi gerçeğiyle ilişkilidir. Bu tür bir soyutlama, yaklaşımın geliştirilmesini zorlaştırdı. kişilik psikolojisi, kişilik gelişiminde eylem ve eylemlerin rolü.

Eylem kişiliğin başlangıcıdır. Toplumdaki bir kişi çok aktiviteli, diyalojik, kısmi bir varlıktır.(D.S. Vygotsky, M.M. Bakhtin, A.N. Leontyev). Bir kişiyi "tek aktiviteli" bir varlık olarak incelersek, o zaman kişilik, faaliyet hareketinde yalnızca bir an olarak ortaya çıkacak ve bir faaliyet konusu olarak kişiliğin tezahürleri - deneyim, irade, karakter, eylemler - ortaya çıkacaktır. insanın incelenmesine yönelik etkinlik yaklaşımının sınırlarına pek uymaz.

Faaliyet "birimlerinin" analizi, özellikle bunların deneysel çalışmaları, "eylem" ve "işlem" gibi birimlerde durmuş gibi görünüyor. Bu arada insanın bir eylemi gerçekleştirebileceği, amacının bilincinde olabileceği, bu eylemin sorumluluğunu kendisine ve diğer insanlara taşıyabileceği de aşikardır. Bu nedenle S.L. Rubinstein şunları kaydetti: Bir eylem, özneyle farklı bir ilişki içinde olan bir eylemden farklıdır, yani toplumsal sonuçlarının birey tarafından kamusal bir değerlendirmesini ve öz değerlendirmesini gerektirir. Ayrıca bir eylemin, bu terimin etik-değerlendirici anlamında bir davranışın tezahürü olduğuna da dikkat çekti. Gazetecilik konuşmalarından birinde A.N. Leontyev şunları yazdı: “Bir kişinin kişiliği, dünyayla bağlantılarını yürüten faaliyetinde üretilir. İlk aktif ve bilinçli eylemler kişiliğin başlangıcıdır. Oluşumu, yoğun bir iç çalışmada, bir kişinin "içimde ne olması gerektiği" sorununu sürekli çözdüğü ve ortaya çıkan şeyi kendisinden reddettiği zaman gerçekleşir. Anton Pavlovich Çehov'u hatırlayın: "Damla damla bir köleyi kendi içinden çıkarıyor..."

Bir eylem ile "hareket" ve "eylem" arasındaki farkı gösteren başarılı bir örnek İngiliz psikolog R. Harré tarafından verilmektedir. Aynı "hareket", "hareket", "eylem" ve "eylem" anlamına gelebilir. Düğün sırasında gelinin yüzüğün içinden geçen parmağı bir “hareket”tir; damadın parmağına yüzüğü takması bir “eylem”dir; aynı “hareket” bir “eylem”dir, yani bu kişinin geliniyle evlenmesidir. Bir eylem, sosyal bağlamda, sosyal koordinat sistemindeki bir harekettir.

Kayıp eylemler ve eylemler Faaliyet analizi şemasından, faaliyetin yapısını oluşturan “birimlerden” çıkması tesadüf değildir. Etkinlik yaklaşımının odağının bireysel bir etkinliğin kavramsal şeması olması, buna karşılık sosyal bireyin farklı sosyal toplulukların bir üyesi olarak konumu, çalışmanın arka planını oluşturdu. “Tek faaliyetin” olduğu yerde, kişinin farklı sosyal topluluklardaki konumuyla hiçbir bağlantı yoktur. seçenek farklı değerlere sahiptir ve dolayısıyla bir birey ve bir sosyal grup tarafından değerlendirilen insan faaliyeti eylemi olarak bir “eylem” yoktur.

Psikolojide etkinlik yaklaşımı metodolojisinin daha ileri analizi, çeşitlilikle dolu bir dünyada bireyin yaşamını sürdüren etkinliklerin hiyerarşisi hakkında fikirlerin geliştirilmesini içerir. Kişiliğin temeli olarak faaliyet hiyerarşisindeki konum ( BİR. Leontyev) inşaat için bir sıçrama tahtası temsil eder kişilik psikolojisi Bireyin sosyogenez ve kişilik oluşumundaki çeşitli aktivitelerinin uygulanması, araştırmanın temeli ve başlangıç ​​noktasıdır, yolun sonu değil başlangıcıdır. Bireyin toplumdaki hareketini analiz etme, faaliyet ve iletişim sürecinde çeşitli sistemik sosyal nitelikleri benimseme ve yeniden üretme, kişisel gelişimin koşullarını ve itici güçlerini, hedef belirlemeyi, bireyin farklı değerleri seçmesini, rolü Bireyselliğin kişisel seçiminde, bireyin eylem ve eylemlerinde deneyimlerin ve iradenin etkisi ve kişilik sorununun gelişimi. Doğada, toplumda ve bireysel yaşamda insanın gelişiminin incelenmesine sistemik tarihsel-evrimsel aktivite yaklaşımı.

İnsan bilgisinin felsefi ve genel bilimsel metodolojisine dayanan faaliyet yaklaşımında kişiliğin doğasına ilişkin çalışmanın kökü, “... klasik psikoloji tarafından hiçbir zaman birincil öneme sahip olarak değerlendirilmeyen belirli faaliyet biçimleridir. İnşaatçıların küçümsediği taş ön plana çıkar; psikoloji, doğa bilimi pozitivizminin kavramlarının ışığında yorumlanmayı bırakır; psikoloji tarihsel bir bilim haline gelir."