Kiev'in Hazar şehri. Rus Kaganatı

Rusya'da devleti kim yarattı, Moğol öncesi dönemin büyük kültürünün kökleri nelerdir? Rusya'nın gelecek vizyonu bu soruların cevabına bağlı. Elbette tek bir uzman, Kiev Ruslarının ve Eski Rus halkının oluşumuna birkaç farklı etnik grubun katıldığını ve "Rus" adının aslında Slav olmayan bir kökene sahip olduğunu inkar etmiyor. Bu Ruslar kimdi, Rusya'nın sosyo-ekonomik ve politik sisteminin oluşumunu nasıl etkilediler - tüm bunlar, henüz tam olarak çözülmemiş, Güney tarihinin genel resmine ayrılmaz bir şekilde dokunmuş bir dizi soruna yol açıyor. -MS 1. bin yılın sonunda Doğu Avrupa. Bu bölgenin, özellikle de Doğu Slavların topraklarına bitişik alanların incelenmesi, Rusların kökenleri sorusuna bir miktar netlik getirebilir.

Rus kabilesinin etnik kökeni sorununa neden bu kadar dikkat edildiği oldukça anlaşılır. Ne de olsa Ruslar, olayların çağdaşlarının da ifade ettiği gibi, Eski Rus devletinin sosyal seçkinleriydi (Arap coğrafyacılar bunu 9. yüzyılda yazdılar ve Bizans İmparatoru Konstantin Porphyrogenitus 10. yüzyılda ve diğerleri).

Norman kavramı artık Rus biliminde öncü bir rol üstleniyor. Mevcut Norman bilim adamlarının fikirlerine göre, 8. - 10. yüzyılların Doğu Avrupa'sı, yaklaşık olarak eşit iki etki alanına bölünmüştü: Vareg Normanlar (aka Rus) kuzey bölgelerden haraç topladı ve güney bölgelerden Hazar Kağanlığı . Ve öyle görünüyor ki, olaylarla çağdaş olan yazılı kaynaklar da buna zemin hazırlıyor. Bu kaynaklardan en ünlüsü Piskopos Prudentius'un 9. yüzyılın ikinci yarısında yazdığı “Bertin Yıllıkları”dır. Yıllıklar, Bizans imparatoru Theophilus'un büyükelçiliğinin 839 yılında Frankların başkentine Dindar Louis'e vardığını bildiriyor. Bu elçiliğin yanı sıra kendilerine "Rus" ve yöneticilerine "Hakan" adını veren başka bir kavmin elçileri de vardı. Bizans imparatoru, meslektaşından anavatanlarına dönmelerine yardım etmesini istedi çünkü "Konstantinopolis'e geldikleri yol", "en korkunçları, ölçülemez bir vahşetle karakterize edilen barbar kabileler" tarafından kesilmişti. Louis, bu gizemli halkın elçilerini sorguladıktan sonra onların "Sveon" halkından olduklarını öğrendi ve casusluk yaptıklarından şüphelendi.

Bu kanıt, Bizans İmparatoru Makedon I. Basil'in Almanya Kralı II. Louis ile olan ve yakınlarda Norman ve Hazar Kağanlıkları'ndan bahsedilen yazışmalarıyla desteklenmektedir. Ve bilim dünyası, erken Orta Çağ'daki “Kagan” unvanının imparatorluk unvanından daha az olmadığını ve Doğu Avrupa'da hakimiyet konusunda haklı iddialar gösterdiğini haklı olarak kabul ettiğinden, bu bölgenin “İsveç-Hazar yeniden dağıtımı” neredeyse %100'dür. "haklı."

Ve örneğin Arap-Fars coğrafyacısı İbn Ruste'nin şu kaydını eklersek: “Onlar (Ruslar - E.G.) Slavlara saldırır, gemilere biner, onlara gider, onları yakalar, Hazar ve Bulgar'a (Volga Bulgaristan) götürürler. -E.G.), onları satıyorlar; ekilebilir alanları yok çünkü Slavların topraklarından getirdiklerini yiyorlar." Kuzey Slav kabilelerini ele geçiren ve onlardan haraç alan ünlü Normanlar-Varanglılar-Ruslardan başka kim akla gelebilir? Slav topraklarının güneyi uzun süre Hazar boyunduruğu (ya da isteğe göre faydalı etki) altındaydı.

Bu arada, son dönemde siyasi destek sayesinde tarih biliminin “avangard”ı arasında kendine yer bulan Norman-Hazar kavramının temelleri oldukça sallantılı. Bu hem Normanizm hem de Hazar Kaganatının Doğu Avrupa'nın güneyi üzerindeki hakimiyeti versiyonu için aynı derecede geçerlidir.

Kuşkusuz, Hazar tarihi mitleri birdenbire ortaya çıkmamıştır. Khazaria çok uzun zamandır araştırmacıları cezbetmektedir. Ve bunun nedeni sadece ünlü Hazar Yahudiliği değil. Doğu, Bizans, Batı kaynakları, Hazar haraçına tanıklık eden Geçmiş Yılların Hikayesi, Yahudi-Hazar yazışmaları - tüm bunlar, 19. - 20. yüzyılların başında, Hazar Kaganatının en güçlü devlet olduğu görüşünü oluşturdu. Doğu Avrupa'da, 8. - 9. yüzyıllarda burada yaşayan tüm halklar altında. Arkeolojinin gelişmesiyle birlikte bu hipotez için “maddi” kanıtlar bulma ihtiyacı ortaya çıktı. Ve 1900'de arkeolog V.A. Seversky Donets Nehri üzerindeki Verkhniy Saltov köyünde, eski bir beyaz taş kalenin kalıntılarının yanındaki Babenko, yüksek kültüre sahip bilinmeyen bir halka ait bir mezar alanını kazdı; neredeyse anında Hazar hakkında bir fikir ortaya çıktı; bağlılık. Bunun kanıtı vardı ve olamazdı; arkeoloji bilimi henüz emekleme aşamasındaydı. Ancak bir klişe vardı: Eğer “Varanglılar” ya da Slav değillerse, o zaman onlar Hazarlardır. Dinyeper ve Don arasında aynı arkeolojik kültüre ait başka yerleşim yerleri (Saltovo-Mayatskaya adı verildi) keşfedildiğinde, bunlar da Hazarlara atfedildi.

Ancak çok geçmeden, arkeoloji ve antropolojinin başarıları ışığında, Saltov kültürünün temelinin Hazarlar değil, modern Osetyalıların ataları olan Alanlar olduğu ikna edici bir şekilde kanıtlandı.

Şu anda bile bu gerçeği kimse inkar etmiyor. Ancak Saltov kültürü anlamına gelen "Kuzeybatı Hazarya" efsanesi, bilim ve sözde bilim dünyasında bugüne kadar varlığını sürdürüyor.

Görünüşe göre yazılı kaynaklar olağan Hazar teorisini doğruluyor. Ana kaynak - "Geçmiş Yılların Hikayesi" - şöyle diyor: "...Polyana'da, Severyan'da ve Vyatichi'de Kozari imah haraç." Bu, 10. yüzyılın ünlü Yahudi-Hazar yazışmaları ile doğrulanmaktadır. Hazar kralı Joseph, İspanyol Yahudisi Hasdai ibn Shafrut'a şunları yazdı: “Çok sayıda ulus... Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S- w-r, S-l-viyun ... Hepsi bana hizmet ediyor ve bana haraç ödüyorlar.” Son üç halkın Slav kabileleri (Vyatichi, Kuzeyliler, Slovenler) olduğu anlaşılmaktadır.

Rus kroniğindeki mesaj aşağıda tartışılacaktır. Yusuf'un mesajında ​​adı geçen halkların tamamını Hazar topraklarına dahil etmek yanlıştır. Bu kaganlığın tarihinde her zaman kendisine bağlı olan kabileleri ve toprakları anlatır (doğal olarak Joseph, 10. yüzyılın ortalarında işleri hiç iyi gitmeyen devletinin gücünü abartma eğilimindeydi) . Sonuç olarak, Hazar arkeolojik kültürünü araştırırken, Hazar hükümdarının mektubunda da belirtilen Hazarya sınırlarından yola çıkılmalıdır.

Mektubun kısa bir versiyonunda, bizi ilgilendiren batı yönünde Hazarya'nın 40 fersah yani yaklaşık 300 km kadar uzandığı bildiriliyor. Belgenin daha eski bir kaynağa dayanan uzun bir baskısı, sınırları daha da mütevazı bir şekilde tahmin ediyor - yaklaşık 200 km. Bu uzun baskıda ayrıca batıdan gelen sınır noktaları arasında Ş-r-kil, yani Sarkel (gelecekte Don'un aşağı kesimlerinde bir şehir olan Rus Belaya Vezha) olarak adlandırılıyor.

Joseph'in mektubunda belirtilen mesafeye bakılırsa, "anlaşmazlık elması" nın ana bölgesi - Saltov kültürü - Don ve Seversky Donets nehirleri arasındaki bölge hiçbir durumda Hazar Kaganatının kalıcı bileşimine dahil edilmedi. Doğal olarak bu durumda oldukça gelişmiş olan bu kültürün Hazarya için hiçbir şekilde devlet kültürü olarak kabul edilmesi mümkün değildir. Müslüman ortaçağ coğrafyacıları da Hazar Kağanlığı'nın mütevazı boyutuyla ilgili sonucu doğruluyor: Arap-Pers coğrafya eserlerinde Hazar ülkesinin İtil (Volga) Nehri ve Hazar Denizi (Hazar Denizi olarak adlandırılan) üzerinde yer aldığı belirtiliyor. Elbette, güçlü Hazarya'nın Doğu Avrupa'nın önemli yarısı üzerindeki uzun vadeli yönetiminin versiyonu sadece yazılı kanıtlara dayanmıyor. Arkeolojik materyale dayanarak, Hazar bölgesi, çok fazla ortak noktası olmayan çeşitli arkeolojik kültürlerin yapay olarak "varyantlar" kisvesi altında dahil edildiği aynı Saltov kültürünün yardımıyla çizilmiştir. İlk defa, şüphesiz Hazar Sarkel ve Yukarı Saltov nüfusunun tek bir "etnokültürel çevre" halinde birleştirilmesi M.I. Artamonov. Bilindiği gibi Sarkel, 835 - 839 yılları arasında özel olarak davet edilen Bizanslı mimar Petrona Kamatira'nın katılımıyla inşa edilmiştir. Bizans İmparatoru Constantine Porphyrogenitus “İmparatorluğun Yönetimi Üzerine” adlı eserinde bundan bahseder.

Sarkel'in nüfusu iki büyük etnik gruptan oluşuyordu: kalenin en erişilebilir kısmı olan batıdaki sığınaklarda yaşayan ve ölüleri Proto-Bulgar ayinine göre (yer çukurlarına) gömen yerleşik bir tarım nüfusu ve Kalede yaşayan göçebe bir yaşamın açık işaretleri. Kalenin inşası sırasında Sarkel'in ilk dönemlerindeki kadınların ve erkeklerin tamamı antropolojik olarak Türk'tür. Ancak Sarkel'in kadın nüfusunun diğer kısmı, açıkça Don ve Seversky Donets arasındaki bölgede yaşayanlardan biri olan Sarmatian-Alan'dır.

Hazar bilim adamlarının gözden kaçırdığı bu gerçek özellikle önemlidir, çünkü Seversky Donets'in üst kısımlarındaki mezarlıklarda, Bulgar-Türk mezarları bağımlı bir nüfusun mezarları olarak nitelendirilmektedir. Buna dayanarak, Hazarya'nın batı sınır noktası olan Sarkel'i inşa edenlerin (Hazar kralı Joseph'in yazdığı gibi), Saltovlulara pek özel bir sempati duymadıklarını ve görünüşe göre kasıtlı olarak yan tarafa geçtiklerini varsaymak oldukça mantıklı. Hazarya'nın. Sarkel'deki Sarmato-Alan kadınları büyük olasılıkla esir.

Saltovskaya kültürü ile Hazar Kaganatı arasındaki ilişkinin ışığında arkeolojik tablo şu şekildedir: Donets ve Don havzasında ortaya çıktığı zamandan beri (muhtemelen 7. - 8. yüzyılların başındaydı), Saltovskaya kültürü, Sarmatyalı-Alan tarım nüfusunun kültürü olarak oluşmuştur. Aşağı Volga ve Dağıstan sakinleriyle bu iki grubun en azından devlet düzeyinde tek bir arkeolojik kültürde birleşmesine izin verecek yakın benzerlikler yok.

Dolayısıyla şu sonuç ortaya çıkıyor: Don ve Seversky Donets arasındaki bölgede, Doğu Avrupa'nın en gelişmiş kültürlerinden birinin topraklarında, Hazaria ile ilgisi olmayan bağımsız bir devlet vardı. Bu devletin aktif bir dış politika hayatı vardı ve onunla barış içinde yaşaması pek mümkün değildi.

Hazar komşusu. Saltovo-Mayak kültürü hiçbir zaman Hazar Kaganatının bir parçası olmadı. “Kuzeybatı Hazarya”nın varlığına dair elimizde ne yazılı ne de arkeolojik tek bir kanıt yok. Peki Don ve Seversky Donets arasında bağımsız bir devlet oluşumu varsa, o zaman neden ortaçağ kronikleri, tarihi ve coğrafi eserler bu konuda hiçbir şey söylemiyor? Sonuçta MS 1. binyılın sonunda ne Sarmatyalılar ne de Alanlar bu bölgede herhangi bir yazılı kaynakta kayıtlı değil. Acaba komşuları bu halka ve bu devlete ne diyordu?

Volga ile Dinyeper arasında yaşayan veya dolaşan halklar arasında Hazarlar, Bulgarlar, Burtazlar, Peçenekler, Ugrialılar, Ruslar ve Slavlar gibi Arap ve İranlı coğrafyacılar ve gezginler yer almaktadır. Arkeolojik verilere göre Saltov kültürüne ait toprakların o dönemde yaşayan halklarının nüfusu Kuzey Kafkasyalı Alanlar ve Bulgarlara en yakın nüfustur. Ancak Volga ile Dinyeper arasındaki halklar arasında Alan yok. Seversky Donets, Oskol ve Don'un üst kesimlerinde yoğunlaşan devasa ve etkili bir etno-politik kitlenin titiz doğulu gezginler ve tüccarlar tarafından göz ardı edildiğini varsaymak kesinlikle bilim dışı olurdu. Bu, bu topraklarda yaşayanların farklı bir adla aranması gerektiği anlamına geliyor.

Ortaçağ Doğu edebiyatında adı geçen etnik grupların çoğu, oryantalistler tarafından uzun süredir oldukça açık bir şekilde yerelleştirilmiştir. İki halkın etrafında anlaşmazlıklar hâlâ alevleniyor: Burtazlar ve Ruslar. Birincisine gelince, çağdaşlar bunu çok çok mütevazı bir şekilde tanımlıyorlar. Burtaslar İtil (Volga) Nehri üzerinde yaşıyorlardı ve Hazarlara bağlıydılar.

Başka bir şey de Ruslar. En büyük zorluklara ve fikir çatışmalarına neden olan, Ruslarla ilgili haberlerdir. Bunun arkasında, Rusya'nın kökenine ilişkin çeşitli kavramlar arasında uzun vadeli bir çatışma ve bunlardan birinin altına güçlü bir doğu kaynağı tabanı getirme girişimleri yatıyor.

Genel olarak doğu ortaçağ coğrafyası, Rus kabile birliği hakkında en iyi bilgi sahibidir. İbn Ruste, Jaykhani, Gardizi, anonim yazar “Hudud al-alam”, geleneklerini ve komşularıyla ilişkilerini ayrıntılı olarak bilen bir etnik gruptan bahsediyor. Coğrafyacılar bu Ruslar hakkında Slavlardan daha fazlasını biliyorlar. Sonuç olarak bu Ruslar, Arap Halifeliğine Slavlardan daha yakın yaşadılar. İbn Ruste ve takipçileri şöyle yazıyor: "Rusların ülkesinde çok sayıda şehir var ve onlar memnuniyet içinde yaşıyorlar." Bu coğrafyacılar Rusların defin ritüelini şöyle anlatıyorlar: “İçlerinden soylulardan biri öldüğünde, onun için büyük bir ev şeklinde bir mezar kazarlar, onu oraya ve onunla birlikte koyarlar... hem elbiseleri hem de altınları. bilezikler... devamı Oraya bir sürü yiyecek malzemesi, içki dolu kaplar ve darp edilen paralar koyuyorlar. Son olarak da merhumun sevgili eşini diri diri mezara koyuyorlar. Daha sonra mezardaki delik kapatılıyor ve kadın gözaltında ölüyor. ” Doğu Avrupa'da MS 1. - 2. binyılların başında arkeolojik olarak keşfedilen yalnızca bir cenaze töreni bu açıklamayla karşılaştırılabilir. Bunlar Saltovsk kültürünün Sarmato-Alan'ının sözde yer altı mezarlarıdır.

Bu doğu geleneğinden gelen bilgiler aynı zamanda "Rusların egemenlerine Rus-Khakan adını verdiklerini" ve Volga ile Dinyeper arasında (Arap gezginlerin inandığı gibi) yalnızca üç devletin bulunduğunu bildirmektedir: Rus, Hazar ve Sarir. Bu, 8. - 9. yüzyıllarda Rus'un sadece Hazarya'ya tabi olamayacağı anlamına gelmiyor. Aksine, Rus kabile birliği, Güneydoğu Avrupa'da hegemonya, hakimiyet için Hazar Kağanlığı ile savaştı. Kagan unvanı da tam olarak buna tanıklık ediyor. Bu unvanın Rus liderine verilmesi, bölgedeki hakimiyet iddiasını simgeliyordu. Orta Çağ'ın başlarında "Kagan", "imparator" anlamına geliyordu.

Ancak yalnızca doğu coğrafyacıları Rus Kagan'ın hükümdarı olarak adlandırılmadı. Bu ilk kez 839'da Normanistlerin sevdiği "Bertin Yıllıkları"nda yapıldı... Daha sonra Don bölgesinin Rusları Batı Avrupa'da tanındı. Bu belge, Varanglıların çağrılmasından ve Kiev Rus'un oluşumundan çok önce, Rus Kaganatının varlığını kaydeden ilk belgedir. Saltovskaya Rus, Doğu Avrupa'nın güneyinde nasıl ortaya çıktı? Neden neredeyse hiçbir iz bırakmadan ortadan kayboldu ve onu Eski Rus tarihiyle ilişkilendiren şey nedir?..

MS 6. yüzyıla ait Pseudo-Zechariah'ın Suriye kroniğinde ilk kez "ros" adında bir kavimden bahsediliyor. Amazonlar ve diğer İskit-Sarmat kabilelerinin mahallesindeki Karadeniz bozkırlarında. (Antik tarihçilerin Amazonları, anaerkillik geleneklerini koruyan Hint-İran göçebe kabilelerinin kolektif mitolojik bir imgesidir.)

Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan, Perslerle akraba olan Rusların Sarmatian-Alanian kabilesinden bahsediyoruz. Sarmato-Alanların uzun süredir bu bölgede olduğu biliniyor. O yüzyılların eski tarihçileri, o dönemde Karadeniz bölgesinde yaşayan Roksolan kabilesinden bahseder. Bu etnik ismin ilk bileşeni İran lehçelerinden “açık, beyaz” olarak çevrilmiştir (bu arada, rukhs kelimesi modern Osetya dilinde de bu anlama gelir). “Işık”, örneğin saçın rengini simgelemiyor, ancak Roksolan kabilesinin Sarmatya ortamındaki özel konumunu gösteren sosyal bir çağrışıma sahip. Hint-Aryan ve İran mitolojisinde beyaz, gücün rengidir. Daha sonra “rocks”, “rukhs” “rus”a dönüştü.

Ruslar, Büyük Göç sırasında Büyük Bulgaristan'dan gelen Proto-Bulgarlarla birleşiyor. Bu, bu bölgedeki çömlekçi çarkında yapılmış cilalı seramiklerin buluntuları ve seramiklerin zaten karakteristik Saltovsky özelliklerini kazanmış olmasıyla kanıtlanmaktadır. Büyük Bulgaristan'ın yenilgisinden sonra, bu holdingin kalıntıları kuzeye, Seversky Donets ve Don'un üst kısımlarına doğru hareket ediyor.

Alan Rusları ve Hazarlar ile yakın tanıdık, ikincisinin Don ve Azak bölgelerinde ortaya çıktığı 6. - 7. yüzyıllara kadar uzanıyor. Daha sonra cilalı seramik sanatını ve diğer karakteristik kültür unsurlarını Ruslardan benimsediler. Aynı dönem muhtemelen “Türklerin Soykütüğü” adlı eserde (8. - 10. yüzyıllarda Hazar-Pers ortamında geliştirilmiş olan) Hazarlar ile Ruslar arasında uzun süredir devam eden bağlantıya ilişkin atıfları da içerebilir. Ruslar kardeştir.

8. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Don bölgesinde kendi sosyal ilişkiler sistemi, gelişmiş ekonomisi ve geniş ticari bağları ile güçlü bir devlet zaten ortaya çıkıyordu. Ruslar başlangıçta tarımcı bir halk değildi (örneğin Slavlar gibi). Ataları - İskitler ve Sarmatyalılar - Karadeniz bozkırlarında dolaşarak savaş ve ticaret içinde yaşadılar (meslekler birbiriyle ilişkilidir: bazılarını soyarsınız, başkalarına satarsınız).

Doğu coğrafyacıları Rusları böyle görüyor. Rusların "Süleyman kılıçları" hakkında, gemi gezileri hakkında, oğlunun kılıcıyla kendisine mülk edinebilmesi için mülkü kıza miras bırakma geleneği hakkında yazıyorlar. Ruslar arasında köle ticaretinin geliştiğini bildiriyorlar; Hatta İbn Ruste şunu iddia ediyor: "Rus'un ne gayrimenkulü, ne köyü, ne de ekilebilir arazisi var; onların tek ticareti, sattıkları kürk ticaretidir." Rus paralı askerlerinin popüler olduğu ve Hazar Kagan'ın birliklerinde önemli bir yüzde oluşturduğu biliniyor. Rusların askeri gücü yalnızca Güneydoğu Avrupa'da değil, İran, Suriye ve Orta Asya'da da yaygın olarak biliniyordu. Rus savaşçıların görkemi, yakın ticari bağlarını sürdürdükleri etnik kökenleri olan İran'da özellikle geniş bir tepki aldı. Ruslardan, Fars ortaçağ şiirinde, doğu efsanelerinin sevilen kahramanı Büyük İskender'in müttefikleri veya muhalifleri (farklı şekillerde olur) olarak bahsedilir. Büyük Firdevsi destanında şöyle yazmıştı: "Orduyu Arap bozkırlarından Rum'a götürdü, Gelişmekte olan ülkelerde savaşa gitti, Rus hükümdarıyla ittifak kuran Filkus, Rum devletini yönetti" “Şahnameh” şiiri (Filkus, İskender'in babası Makedon Philip'tir; orta çağ kavramlarına göre Rum - Bizans, Doğu Roma İmparatorluğu). Nizami Gencevi'nin yarattığı "İskender-Adı" İskender'in (İskender) kendisini anlatıyor ve aynı zamanda Sarmat-Alan kökenli Ruslardan da bahsediyor: "Alanlardan ve Arki'den gelen Rus savaşçılar dolu gibi bir gece saldırısı gerçekleştirdi."

Bitiş | Tüm

6. yüzyılda Yunan tarihçi Jordan (köken itibariyle Gotik), 4. yüzyılda Hunlara yardım eden "Rossomonların hain halkı" hakkında yazmıştı. kırılmaya hazır. Ancak Rossomons ve Slav Antes'in (Polyans) Slav olmayan kabilelerinin eski Rus'un etnogenezine katılımına işaret eden birçok modern araştırmacı, Hunları fark etmiyor gibi görünüyor. “...4. yüzyılda Rossomonlular ve Hunlarla birlikte galip gelen Antların torunları, 9. yüzyılın başlarında Gotlardır. kendi “khaganlıklarına” sahipler, yani merkezi Kiev'de olan ve Dir adında bir krala sahip egemen bir devlete sahipler" . Gotların yenilgisinde ve ardından eski Rus devletinin oluşumunda, Anteslerin torunlarının ana aktif güçler olarak kabul edildiği ortaya çıktı. Kibarca söylemek gerekirse, bu tamamen doğru değil. Gotların, Türkçe konuşan Hunların Doğu Avrupa'ya gelişinden kısa bir süre önce Antları mağlup ederek düzinelerce liderlerini yok ettikleri gerçeği tarih tarafından bilinmektedir, ancak bazı nedenlerden dolayı çoğu araştırmacı tarafından gözden kaçırılmaktadır. Tıpkı Türklerin eski ve ortaçağ tarihine katılımının daha sonraki gerçekler tarafından hoş karşılanmaması gibi. Her şeyden önce bu Polovtsyalıları, yani Kıpçakları ilgilendiriyor, neredeyse tüm Rurikoviçlerin liderleriyle yakın ilişkisi vardı.

Ancak bunun tersi bir bakış açısı da var; buna göre Kiev Ruslarının kurucularının Türkler olduğu belirtiliyor.

Ve Dmitry Ivanovich Ilovaisky (1832 - 1920) Hunları ve Rusları tamamen Slav kabileleri olarak sınıflandırdı.

“...Bir dizi saygın bilim çalışanı, bu efsaneyi açıklamak, çerçevelemek ve tarihsel temellere oturtmak için çok fazla bilgi ve yetenek harcadı; Bayer, Strube, Miller, Thunman, Stritter, Schlozer, Lerberg, Krug, Frehn, Butkov, Pogodin, Kunik gibi saygın isimleri hatırlayalım. Boşuna bazı rakipler önlerine çıktılar ve az ya da çok zekayla onların pozisyonlarına itiraz ettiler; bunlar: Lomonosov, Tatishchev, Evers, Neumann, Venelin, Kechenovsky, Moroshkin, Savelyev, Nadezhdin, Maksimovich vb. Rus tarih yazımı alanında, alan şimdiye kadar İskandinav sisteminde kaldı; Karamzin'in, Polevoy'un, Ustryalov'un, German'ın, Solovyov'un eserlerini sayalım..."

Ancak Rusların kökenine ilişkin Norman hipotezini reddeden D.I. Ilovaisky diğer uç noktaya giderek Proto-Türkleri (Hunlar) ve Rossomonları Slav etnik grubuna yerleştiriyor. Bu bakış açısı da daha az şüpheli değildir. Kiev veya Rus Kaganatını düşünmek daha doğru görünüyor (“Kiev Rus” terimi yapaydır ve tarihçiler tarafından Kiev'in gerilemesinden yüzyıllar sonra ortaya atılmıştır) 8. yüzyılın ortalarında nihayet çöken Türk Kağanlığı'nın birçok parçasından biri olarak. Burada Ruslar baskın etnik grup haline geliyor! Kökenleriyle ilgili durum daha karmaşıktır. Sadece Slav olmadıkları biliniyor.

Rusya'nın, Orta Çağ'dan başlayarak 9. yüzyıldan itibaren Karadeniz'den Pasifik Okyanusu'na kadar yeryüzünde yaşayan halkların yüzlerce ve binlerce yıllık geçmişinden çitle çevrildiği ortaya çıktı. Ancak bugün Rus halkı olarak adlandırılanlar, ancak yeni çağın dokuzuncu yüzyılında gökten düşüp bataklıklardan ve ormanlardan çıkamadılar! Ve kökeni hala bilim adamları için pek çok bilinmeyenle ilgili bir görev olmaya devam eden insanların etnogenezinde yalnızca Slavlar yer almadı. Hıristiyan kronolojisinin ilk yüzyıllarında Avrupa'ya yerleşme zamanlarını ve işgal ettikleri yerlerin coğrafyasını belirlemek de dahil.

Avrupa Hun İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Avrupa'da çok sayıda Slav bir şekilde hemen ve aniden "ortaya çıkıyor".

Ama Türklerin kendilerini bu şekilde gömdüklerini biliyoruz.

8. yüzyılın sonları - 9. yüzyılın başlarındaki Arap yazarlar da Ruslarla Slavlar arasındaki düşmanca ilişkilere işaret ediyor. Ruslar mükemmel denizcilerdi. Ancak Araplar Volga Bulgaristan'ın üzerindeki Volga-Baltık rotası boyunca hiçbir zaman tırmanmadıkları için, bazı araştırmacılar tanımladıkları Rusların Varanglılar olamayacağı ve Doğu Avrupa'nın kuzeybatısında yaşayamayacağı sonucuna varıyor. E.S. Galkina, Rus Kaganatının oluşumunda Rusların, Alanların, Slavların ve Proto-Bulgarların rol oynadığına inanıyor. Üstelik Ruslar devletin sosyal elitini oluşturuyordu. Magyar-Onogur-Hazar ittifakının darbesinden sonra Rus Kaganatı ayrı kabilelere bölündü, bunların bir kısmı göç etti, diğerleri yerinde kaldı, ancak Hazarlara teslim oldu.

Eski Rusların en muhtemel ataları, Ürdün'ün hakkında yazdığı Rossomons'a Slavlardan daha büyük ölçüde çağrılabilir. Ancak şu soru yeniden ortaya çıkıyor: Rossomonlar kimlerdir? 4. yüzyılda Don ve Dinyeper bölgelerinden nereden geldiler?

Olası cevaplardan biri olarak, modern Kırgız şairi Choro Tukembaev'in “Rossomons ve Dinlins” adlı şiirinden bir alıntı yapmak istiyorum:

“...Birinci öncelik olarak Asgard1 Dünyanın göbeğine inşa edildi

Değerli malların ticaretini yapmak,

Böylece gemiler Çin'den Ob boyunca yelken açabilsin

Kuzey Kutbu'ndan İngilizlere.

Orada onlara Vikingler deniyordu

veya Avrupalı ​​Normanlar,

Ve Avrasya'da - dinlinler,

yani Yenisey Kırgızları.

Şu mavi gözlü dinlinler -

Güçlü uzun sarışınlar

Asyalılar arasında makale öne çıktı

Ve seksen bin kişilik bir ordu!

Ve milislerin sayısı aynı

Mallarını düşmanlardan korudular.

Kutsal ordu bozkır boyunca dörtnala koştuğunda

Beyaz, siyah atlarda,

Bütün Asya sarsıldı ve titredi

Evlerindeki gürültüden

Ve uysalca izledi

Mavi ve kırmızı bayrak altındaki birlikler.

Şarkıları bilinmeyen bir dilde,

Bozkırın üzerinde düzenli sıralar halinde uçuyorum,

Kafamın içinde sağır edici bir şekilde çınlıyordu

Asyalı olmayan yöntemlerinizle.

Yani Asya'dan batıya doğru 2 aceleyle,

Mavi ve kırmızı pankartlar dalgalanıyordu...

…………………………………………..

...Önce İngiltere'yi kılıçla fethetti,

O zamanlar adı Gardarika'ydı.

Bu yüzden Viking lord oldu

Ve güneydeki Sakson Ülkesini yok etti,3

Ve Avrupa'yı avucunun içine sıkıştırdı

Kuzey Kutbu'ndan Boulogne'a!

"İnglinlerin Efsanesi" böyle diyor

Carolingianların yenilgisi hakkında.

Kuzka'nın annesine genler böyle verildi

Kilit altındayken bile başlangıçta yatırım yaptılar!

Genleri böyle beyaza döndü!

Ete, bedene yansıyan şey.

Bu yüzden doğdular

Beceriksiz ve kötü mankenlerin arasında..."

Choro Tukembaev, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728

___________

Asgard - Minusinsk, güneyde Kaşgar'ın Türklerin Ülkesi olduğu yer: tam olarak “İnglinlerin Destanı” gibi. Tüm gezegende kuzeydoğudan güneybatıya doğru uzanan tek bir dağ sırası vardır; bunlar Sayanlar, Altay ve Tien Shan'dır. Bu nedenle Inglin Destanı'nda adı geçen bu sırttır.

2 9. yüzyıldaki iklim ısınması nedeniyle Odin, insanları batıdaki Büyük İsveç Asgard'dan Soğuk İsveç'e (bkz. "Inglinlerin Efsanesi") götürmek zorunda kaldı; burada torunları - mevcut İsveçliler ve Norveçliler. Yönlerini kaybettiler, atalarının topraklarının nerede olduğunu unuttular. İsveç bayrağı mavi, Norveç bayrağı kırmızıdır.

3 Inglin Destanı'nda böyle yazıyor. Ama ondan önce Ob ve Kuzey Kutbu boyunca tekneyle Çin'den İngiltere'ye.

Şairin anlatımına göre uzun boylu mavi gözlü sarışınlar Asya'nın merkezinden Avrupa'ya böyle geldi! Şiirin romantik çizgilerinin ardında, bugün sadece efsanelerde değil, genetikçilerin keşifleriyle desteklenen tarih biliminde de ortaya çıkan şeyin ne olduğunu görebilirsiniz.

Haplogroup R1a1, insanlıktaki mutasyonların bir sonucu olarak, ilk olarak Orta Asya'da ortaya çıktı ve torunları tarafından dünyanın dört bir yanına - Güney'e Hindistan'a ve İran'a (veya daha doğrusu bu devletlerin daha sonra ortaya çıktığı yere), Batı'ya, Kuzey'e yayıldı. İskandinavya dahil.

Polonya, Belarus, Ukrayna, Rusya, İskoçya, İskandinav ülkeleri, kuzey Hindistan, İran ve Pakistan nüfusunun önemli bir bölümünü değişen yüzdelerde temsil eden R1a1 temsilcileri bugün burada yaşıyor. Ancak bu haplogrubun çoğu Altaylılar, Kırgızlar, Şorlar ve Tacikler arasında temsil ediliyor. Arkeolojik buluntulardan elde edilen eski insanların kalıntılarının DNA'sı ve modern nüfusun gen havuzunun incelenmesine dayanarak, Andronovo kültürünün doğu bölgesinin nüfusu (Sayano-Altay, Semirechye) arasında şüphesiz bir genetik bağlantı ortaya çıkar. ) Irak, İran, Afganistan ve Hindistan topraklarıyla.

Eski edebiyatta Slavlar hakkında yalnızca parçalı bilgiler korunmuştur. Buradan milenyumun başında önemli tarihi olaylara katılmadıkları sonucuna varabiliriz. Ancak devletinin yıkılmasından sonra Kiev Kaganatı'nın kurulduğu Türkler, modern araştırmacılar tarafından şımartılmıyor. Bu nedenle Kiev Kaganatının yaşamına ve oluşumuna katılımlarını anlamaya çalışalım.

Khazaria gibi “Kiev Rusyası”nın da hemen hemen tüm eski kaynaklarda bir kağan tarafından yönetilen bir devlet olarak adlandırıldığını tekrarlamaya gerek yok. Ve modern Ukrayna'da pek sevilmeyen Kiev Rus'unu Muskovit Rus ile karıştırmamak için ona "Kiev Kaganatı" denmesi öneriliyor ki bu da tarihsel açıdan doğrudur.

Herhangi bir halkın etnogenezi, düşman ve müttefik olanlar da dahil olmak üzere farklı kabilelerin her zaman katıldığı karmaşık bir süreçtir. Fatih savaşçılar, sonraki savaşlarda fethedilen halkların kadınlarından doğan çocukları bırakarak ayrılabilir veya ölebilir. R1a1 genotipi de bu şekilde gezegene yayıldı. Sonuçta bu özellik, kadınlarda bulunmayan erkek Y kromozomu aracılığıyla aktarılıyor. Çocuklar daha çok anneleri tarafından büyütülür. Onlara konuşmayı öğretiyorlar, bilgi ve kültür aşılıyorlar. Geçmişte anne ataları fatihlere karşı koyamayan, ancak aynı fatihlerin kanı zaten içlerinde akan bir halk böyle ortaya çıkıyor. Avrasya'da bu süreç belirli bir sıklıkta bir veya iki defadan fazla gerçekleşti...

Tabii aynı zamanda farklı bir şekilde de oldu:

“...Diyelim ki kralın çocukları vardı

Türk, Moğol ve Yahudi bir kadından.

Bu anneler çocuklarına anne karnındayken bile öğretecekler,

Birbirinizden nefret edin, kavga edin ve öfke içinde yaşayın,

Ve devleti parçalayacaklar

Entrika ve aldatmacayı kullanmak..."

Koro Tukembayev, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728

Ancak mağlup olmuş bir halkın birçok "annesi", galip gelen savaşçılardan güçlü çocuklar doğurursa, bunlar annelik kültürü içinde yetiştirilecektir. Belki de doğudaki göçebelerin batıda fethettikleri halkların arasında kaybolmasının nedeni budur.

Bir gün bilim adamları, Asya'nın merkezinde yaşayanların, yalnızca soğuk havalardan, kuraklıktan veya kuraklıktan kaçmak için değil, anavatanlarında kalan uzak atalarının yaşam tarzından koparak yeni topraklar geliştirme isteklerinin nedenlerini açıklayacaklar. daha güçlü rakipler Sonuçta, memleketlerinden uzakta, kaderin bilinmeyenlerine göre sakin, ölçülü bir yaşamı tercih eden L.N. Gumilyov'a göre her zaman daha az tutkulu insanlar vardı. Sayan-Altay'ın ve bugün Çin ile Moğolistan'a komşu toprakların modern sakinlerinin çoğunluğunun antropolojik özelliklerinin farklı Moğol özelliklerine sahip olması şaşırtıcı değildir. Ataları bin yıl önce Çinli tarihçiler tarafından uzun boylu, sarı saçlı olarak tasvir edilen Orta Asya Türkleri arasında her nesilde baskın hale geliyor ve yoğunlaşıyor.

XI - XII yüzyıllarda. Moğolca konuşan kabileler, Ordos ve Baykal bölgesinde kalan az sayıda Türk'ü yerinden etti veya onlara boyun eğdirdi. Sayan-Altay ve Kazak bozkırlarının yerli sakinlerinin antropolojik ve ırksal özellikleri giderek değişti.

Ancak Türk Kağanlığı döneminde, Orhun kıyılarından eski bir genetik sürüklenme hâlâ devam ediyordu ve bu özellik, yerleşim bölgesinin dış mahallelerine de yayılıyordu. Ve bozkır kahramanları batıya doğru seferlerde “Yerel güzellikleri iyilikleriyle ödüllendirdim”(L.N. Gumilyov) ve ortaya çıkan torunlar, babalarının tutkusunu miras aldılar. Bu nedenle, modern tarihçilerin ve arkeologların, örneğin Hazarlar arasında Moğol özelliklerini bulma çabaları, yalnızca eski kroniklerden birinin 627'de Türkler ve Hazarların Bizanslılarla birlikte kuşatıldığı bir olayı anlatması temelinde savunulamaz. Tiflis'te Gürcüler şehrin duvarına bir Türk kaganının yüzünü çizen bir balkabağı getirdiler. Buna bilimsel bir yaklaşım denemez. Günümüzde araştırmacılar, 6. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar Doğu Avrupa'daki göçebeler arasında Moğol özelliklerini gösteren güvenilir gerçeklere sahip değiller; doğudan daha önce yeni gelenlerden bahsetmeye bile gerek yok!

9. yüzyılın sonlarında Kuzey Karadeniz ve Hazar bozkırlarında siyasi durum değişti. Peçenekler ve Oğuzlar Hazarların topraklarını işgal ederek batıya doğru ilerliyorlar. Onlarla ve Araplarla savaşmak için Hazar kralı, İskandinav Varanglılarını, özellikle de Helga (Oleg) ekibini davet ederek Doğu Avrupa'nın bölünmesi ve Kiev Kaganatının yıkılmasına destek sözü verdi. Ve 882'de Kral Oleg zaten Smolensk ve Kiev'i ele geçirdi. 885'te Hazarya'nın eski kollarına, kuzeylilere ve Rodimiçlere boyun eğdirdi. Aynı zamanda Kiev Varanglılar, Hazar kralına "kanla haraç" gönderdiler ve kendilerine bağlı Slav-Rusları Rakhdonitlerin ticaret yolları uğruna ölmeye gönderdiler.

10. yüzyılın ortalarında Prenses Olga (945'ten 962'ye kadar hüküm sürdü) Kiev'de iktidara geldi ve hemen Bizans ile bir anlaşma yaparak Kiev'in o dönemde haraç ödediği Hazar Kağanlığı ile ilişkileri kesti. 957'de vaftiz edildi ve Konstantinopolis'te destek alarak Hazarya'ya karşı savaş başlattı. Zaten 965 yılında, oğlu genç prens Svyatoslav (945 - 972), Türklerle, yani Peçenekler ve Oğuzlar (Torklar), Don'daki Hazar şehirleri Itil, Semender ve Sarkel'i ele geçirdi.

Gerçek M.I. Artamonov, 965 yılında Kiev prensi Svyatoslav Igorevich ile ittifak halinde Hazaria'yı mağlup edenlerin Oğuzlar olduğuna inanıyordu. Zaferden sonra Ruslar gitti, Oğuzlar onun topraklarında kaldı.

Daha sonra Oğuzlar ile Rus prensleri arasındaki ilişkiler, ortak düşmanlara karşı ortak kampanyalardan, karşılıklı düşmanlık ve karşılıklı baskınlara kadar farklı şekillerde gelişti. Ancak çoğu Peçeneklerle birlikte daha sonra Rus prenslerinin hizmetine girdi.

Bir zamanlar Hazar kralı tarafından davet edilen İskandinav Varanglılar, aslında Rus beyliklerindeki iktidarı gasp ettiler. Ancak Kiev'in Prenses Olga'nın vekilliği sırasında, oradaki yönetici elitlerin etnik ilişkileri değişti. Bu, hükümet üyelerinin isimleriyle kanıtlanmaktadır. Eski neslin hala İskandinav isimleri varsa, genç neslin Slav isimleri vardır. Böylece güç ya Slavların ya da yüceltilmiş Rusların elinde yoğunlaşıyor. Slav unsuru Norman ve Rossomon'a karşı zafer kazandı ve ikincisinden yalnızca adını korudu: "artık Rus olarak adlandırılan açıklıklar."

988 yılında Kiev Kağanlığı'nın Hıristiyanlığı devlet dini olarak kabul etmesiyle durum daha da değişti. Kilise, daha sonra prensin gücünden bile daha yüksek hale gelen büyük bir birleştirici güç haline gelir. Ortodoks inancını benimseyen aynı göçebeler, Rus beyliklerinin vatandaşı oldular. Bunun çarpıcı bir örneği, 11. yüzyılın başlarında Doğu Avrupa bozkırlarında baskın bir konuma sahip olan yeni göçebe dalgası Kumanlarla olan ilişkidir.

Alexander Ludov'a göre Kazaklar, Herodot'un anlatımındaki Kai-saki yani kraliyet İskitleri de dahil olmak üzere tüm tarihi dönemlerde Kuzey Karadeniz bölgesinde var olmuşlardır. Yazar, "Polovtsy" etnik adını saçlarının cinsel renginden değil, tarladaki yaşam alanlarından alsa da, onları eski Sakalar ve Saka-Masagetlerin doğrudan torunları olarak adlandırıyor. Ona göre Yunan Kasakları, Gürcü kroniklerindeki Kıpçaklar, Arap Kasakları ve İran yazarlarının Kıpçakları, Rusya'da Polovtsy ve Kasogs takma adlarıyla bilinen Kazaklardan başkası değildir.

11. yüzyılda Türk-Hazarların vaftiz edilmiş torunları da dahil. etnonimlerini terk ettiler ve kendilerine önce Slav dilinde Brodnikler, sonra Türkçede Kazaklar demeye başladılar. Daha sonra “Hazar” etnik adı Yahudilerin torunları tarafından muhafaza edildi, ancak bu ancak 11. yüzyılın sonuna kadar, etnik grubun tarih sahnesinden silinmesine kadar sürdü.”

Neden L.N. Tolstoy, Rusya'nın Kazaklar tarafından yaratıldığını, Polovtsyalıların ve Rurikoviçlerin aile ilişkilerine dönmeye değer olduğunu savundu. Kiev Kaganatının neredeyse tüm prens ailelerinin ve özellikle Rurikoviçlerin Polovtsian prensleriyle akraba olduğu ortaya çıktı.

Büyük Dük Yaroslav Mudrgo'nun 1054'te ölümünden sonra, güçlü bir hükümdarın ölümü ve Polovtsian süvarilerinin katılımıyla bağlantılı olağan iç çekişmeler başladı. Bilge Yaroslav'nın oğlu Anna Polovetskaya ile evlenir. Ona Rostislav ve üç kızı doğurdu: Yanka, Irina ve Eupraxia - Kutsal Roma İmparatorluğu'nun gelecekteki İmparatoriçesi.

1078 yılında, Tmutarakan'ın efsanevi prensi Bilge Yaroslav ve Vladimir Monomakh'ın kuzeni Chernigov Oleg Svyatoslavovich'in torunu, Polovtsian hanı Osoluk'un kızıyla evlendi. Ondan dört oğlu vardı: Gleb, Svyatoslav, Vsevolod ve Igor. 1094 yılında, Bilge Yaroslav'nın bir başka torunu, Vladimir Monomakh ve Oleg Svyatoslavovich'in başka bir kuzeni olan Kiev prensi Svyatopolk Izyaslavovich, kendisinden dört erkek çocuk doğuran kızı Elena ile evlenerek Tugor Han ile bir barış anlaşması imzaladı: Mstislav, Izyaslav , Yaroslav, Bryachislav ve iki kızı: Predslava (gelecekteki Macaristan Kraliçesi) ve Sbyslava (gelecekteki Polonya Kraliçesi).
Vladimir Monomakh, oğlu Yuri (Dolgoruky) ile Polovtsian hanı Aepa Osenevich'in kızıyla evlendi. Yuri'nin ondan 11 oğlu vardı: Rostislav, Andrei Bogolyubsky (ikinci karısı Polovtsyalıydı), Svyatoslav, Ivan, Boris, Gleb, Mstislav, Vasilko, Yaroslav, Mikhalko, Vsevolod (Khan Yuri Konchakovich'in çöpçatanı) ve iki kızı: Elena , Oleg'in karısı Svyatoslavovich, Prens Svyatoslav'ın annesi (dörtte üçü Polovtsian) ve Galitsky'li Yaroslav'nın karısı Olga, kendisinden bir oğlu Vladimir ve kızı Euphrosyne Yaroslavna, Novgorod Seversky Prensi Igor Svyatoslavovich'in karısı. Ve benzeri. Zaten 1223'te Mstislav Mstislavovich Udaloy evlendi ünlü Polovtsian Khan Kotyan'ın kızı hakkında. Kızları Daniil Galitsky ile evliydi ve o da oğullarından birini Polovtsian hanın kızıyla evlendirdi.

Dolayısıyla Kuzey Karadeniz'de Altın Orda'nın oluşumu sırasında şunu söylemek kolay değildi: Ruslar kimdir, Kumanlar kimdir? O zamana kadar nihayet dağılmış olan Kiev Kaganatının dağınık parçalarına "Kiev Rus" terimini çağırmanın da hiçbir nedeni yok. 1223 yılında Kalka Nehri üzerinde Moğol seferi kuvvetlerine karşı birlikte hareket eden Rus ve Polovtsian prenslerinin ittifakının nedenlerini icat etmeye neden değmez? Özünde, yalnızca yaşam tarzı farklılıkları olan tek bir etnik gruptu.

Büyük Türk Kağanlığı'nın çöküşünden bu yana göçebelerin iç savaşlarının Rus prensleri arasındaki savaşlardan daha az kanlı olmadığını belirtmekte fayda var. Ve herkesi birleştirebilecek bir güç ortaya çıktığında, onun destekçileri ve rakipleri vardı. Kazak gezginleri daha sonra Büyük Bozkır'ı bir kez daha birleştirmeye karar veren doğudaki göçebelerin tarafını tuttu. Polovtsyalılar, Cengiz Han imparatorluğunun hanlarını “ağabey” olarak tanımak istemeyenlerden biri oldu.

“Rus” etnik isminin kökeni sorunu en karmaşık ve kafa karıştırıcı olanlardan biridir. Ve büyük ölçüde bu ismin Orta Çağ'da Avrupa'nın çeşitli bölgelerinde bulunması nedeniyle, açıkça aynı anlama gelmemektedir. Ruslar Araplar, Persler, Franklar ve Bizanslılar tarafından bilinmektedir. Bu halkların Ruslarla ilk ne zaman tanıştıklarını belirlemek çok zordur. Bir yandan, Kiev Rus'un zaten yaygın olarak bilindiği sonraki birçok eserde ve ardından Muscovy, 4.-8. Yüzyıl olaylarıyla ilgili hikayelerde. Rus denir.

K con. VIII. yüzyıl Dinyeper'in sol yakasından Orta ve Aşağı Don'a kadar olan bölgede, Kuzey İran'ın (Rus ve Alans) yerleşik kabilelerini içeren Saltov kültürünün orman-bozkır versiyonunun ana hatlarını çizdiği bir merkezle tek bir sosyopolitik birlik kuruldu. ve Slav kökenlilerin yanı sıra göçebeler - Sarmato-Alanlar (Ases) ve Proto-Bulgarlar, başlangıçta ikincil bir pozisyon işgal ediyor ve çökme sürecini başlatıyor. Bu siyasi birlik, o zamanlar Doğu Avrupa'da geniş ticari bağlantılara ve en gelişmiş imalat ekonomisine sahipti (zanaat seviyesi açısından, bazı paralellikler ancak yine Volga'da bulunan E-2 arkeolojik katmanındaki Staraya Ladoga ile çizilebilir) -Baltık rotası). Maddi kültürün ve yazılı kaynakların analizi, bu ilişkinin gelişim düzeyi açısından erken bir duruma (bileşik proto-devlet) karşılık geldiğini göstermektedir. Muhtemelen, bu proto-devletin veya devletin başkenti, zengin ve asil bir nüfusa sahip Rusların en eski bölgesi olan Seversky Donets'in üst kesimlerinde bulunuyordu. Belki de bu, 17. yüzyılda aynı nehrin yatağı boyunca olmasına rağmen araştırmacılar tarafından bir proto-şehir olarak nitelendirilen Verkhnesaltovskoye yerleşimiydi. Kagansky taşımacılığı ve Kagansky kuyusu için toponimin bilindiği, yeryüzünden silinen Kaganovo yerleşimini hatırladılar.

Rus kabile birliği, Transkafkasya ve Orta Asya devletlerinin öncelikli ticaret ortaklarından biriydi. Arap paraları Doğu Avrupa'ya VIII - erken gitti. 9. yüzyıl iki kanaldan: birincisi - İran'dan Hazar üzerinden Volga'ya ve daha sonra Baltık ülkelerine - Gotland'a, ikincisi - Arap Halifeliğinin batı sınırlarından Suriye ve Transkafkasya üzerinden Don ve Seversky Donets'e ve oradan - Güneydoğu Baltık ülkelerine (muhtemelen ikinci rotanın bir açıklaması Bavyera Coğrafyacısında bulunur, en geç 9. yüzyılın 1. üçte birinde derlenmiştir). Rus Kaganatında bu iki dere birleşti, ancak 9. yüzyılın 30'larında, "Rus Nehri" boyunca geçen ikinci dere - Seversky Donets ve Orta Dinyeper'in varlığı sona erdi. Dinyeper ile Tuna nehri arasındaki bölgede o döneme ait hiçbir sikke buluntusu yoktur. Dahası, Rus Kabile Birliği topraklarındaki hazinelerin bolluğu, dirhemlerin buraya yerleştiğini, bu zenginliklere sahip olan tüccarlar için Don ve Donets arasındaki toprakların yerli olduğunu (hazineler genellikle yabancı topraklara gömülmediğini) gösteriyor. Bu konuda tam tersi Hazar Kağanlığı'dır. Doğrudan Hazarya'daki ticaret hareketi ile ilişkilendirilebilecek olan aşağı Volga ve aşağı Donets'teki madeni para buluntularının tamamı iki fakir hazineden ve birkaç madeni paradan oluşmaktadır. Hazar seçkinleri esas olarak transit ticaretle uğraşıyordu ve oraya büyük miktarlarda ne para ne de mal yerleşmişti. Arkeologların bulgularına bakılırsa Saltov Ruslarının ticari ilişkileri çok kapsamlıydı. Antik yerleşimlerde İran kumaşları, ipek, Harezm ve Suriye'den gelen ürünler - altın ve gümüş tabaklar, pahalı mücevherler - bulunuyor. Ruslar ayrıca Çin ve Hindistan'dan da mal aldı: Rus kabile birliğinin doğu sınırları, ünlü İpek Yolu'nun çeşitli kollarının kesişme noktasında bulunuyordu - doğuda Rus'un bir ileri karakolu olan Sağ Banka Tsimlyansk yerleşimi vardı. Ruslar, 8. yüzyılın sonlarından itibaren yoğun trafiğin başladığı Volga-Baltık yolu boyunca da ticarete dahil oldu. Batıdan, her şeyden önce Baltık Slavları, doğudan - Saltovsky tüccarları boyunca yürüyorlar. Rusların Baltık ticaretine katılımı 9. yüzyılın başlarında Peterhof hazinesinin Kufi dirhemleri üzerindeki grafitilerle gösterilmektedir. Ruslar yalnızca başkalarının mallarının ticaretiyle uğraşmıyordu. 9. yüzyılın başlarında Don bölgesindeki el sanatlarının gelişimi o zamanın Avrupa düzeyine ulaşmıştı ve arkeologlara göre birçok durumda Batı Avrupa'yı aşmıştı. O zamanlar en son teknoloji olan çömlekçi çarkı kullanılarak yapılan Saltovskaya cilalı seramikleri çok popülerdi. Metal işleme ve silah yapımı da daha az gelişmiş değildi. Hudud el-Alam'dan gelen bilgilere göre Rus silahları, Şam çeliğiyle rekabet edemiyorsa bile ona çok yakındı.

Böylece, 9. yüzyılın başında, Rus kabile birliğinin ekonomisi, genellikle bir etnosun ilkel komünal sistemin son aşamasından devletin oluşumuna geçişinden önce gelen bir büyüme aşamasındaydı. Kendi para birimimize ihtiyaç vardı. Yakın zamana kadar eşlerini ve cariyelerini altın ve gümüş paralarla süsleyen Ruslar da kendi paralarını basmaya başladı. Bu sonuç, Don ve Donets'in üst kesimlerinde bulunan dirhemlerin sözde "barbar taklitleri" buluntularına dayanarak yapılabilir.

Ve aynı zamanda Rusların Hazarya sınırlarına doğru ilerlediğini (P.G.'nin inşası) hatırlarsak, o zaman Rus etnopolitik birliği kelimenin tam anlamıyla bir kaganlık haline geldi. Orta Çağ'ın başlarında bu bölgeye yatırım yapan, bölgede hakimiyet iddiasında bulunabilecek gerçek bir hükümdardı ve Rusların başı Kagan unvanını kabul etti. Ancak Güneydoğu Avrupa'da yalnızca bir Kaganlık olabilirdi. : Bozkırdaki Kagan unvanı imparatorluk unvanına eşitti. Ruslar, yalnızca ekonomide değil, aynı zamanda Arap Halifeliğinden Transkafkasya üzerinden Don ve Donets'e giden “Rus” rotasında da Hazarya'nın tehlikeli rakipleri haline geldi. Hazar ucu Hazarya'nın kontrolü altında olan Volga ile bir yerde rekabet edebilirdi ve Rus kabile birliğinin doğuya doğru ilerlemesi ve bir kalenin inşası, ticari ve askeri açıdan son derece kârlıydı. Bakış açısına göre, Don'un aşağı kesimlerindeki yer Khazaria'yı ciddi şekilde endişelendiriyordu.

Aynı sıralarda Rus Kaganatı kuzeydoğu ve güneydoğuda güçlü surlar inşa etmeye başladı. Hazarya nehir üzerinde Semikarakor kalesini inşa ediyor. Sal ve bu surların doğusundaki her yerde göçebe höyükler ortaya çıkıyor; burada cenaze töreninin ayırt edici bir özelliği, mezarda bir atın kafatası ve kemiklerinin bulunmasıdır. Bu mezarların kökeni Karayakup kültürüne (Ural ve Belaya nehirlerinin yatağı) dayanmaktadır. Araştırmacılar Karayakup anıtlarını “Büyük Macaristan” topraklarıyla ilişkilendiriyor ve höyüklere Magyar adı veriliyor.

Rus Kaganatı ile Hazarya arasındaki çatışma, görünüşe göre, Aşağı Don'da Rusların askeri ve ticari ileri karakolu olan Sağ Banka Tsimlyansky yerleşiminin ikincisinin yenilgisiyle başladı. Bu kalenin, yerleşim planının karmaşıklığı, kule sisteminin gelişimi, kapıların inşası ve diğer göstergeler açısından ne daha önce ne de daha sonra bu bölgede eşi benzeri yoktu. 1987-1990 yılları arasında yapılan arkeolojik kazı sonuçlarına göre Sarkel'in inşasından önce, 9. yüzyılın 2. çeyreğinde tahrip edilmiştir. Nüfusun bir kısmı katledildi, bir kısmı da esir alındı; diğerleri - Proto-Bulgarlar ve bozkır Asları - ilgili Hazarların tarafına geçtiler (bu, Sarkel'in kranyolojik ve arkeolojik materyalleri ve GCG sahasında kurulan yerleşim ile kanıtlanmaktadır). Rus Kaganatının merkezi, Don'un aşağı kesimlerinden acil yardım sağlayamayacak kadar uzaktaydı, ancak sınır garnizonlarının güçleri Hazar Semikarakor'ları yok etti. Batıdan gelen düşmana karşı yapılan bu başarılı akının ardından Hazarlar, Bizans'ın doğrudan yardımıyla 834-837 yıllarında Don nehrinin sol yakasında Sarkel kalesini inşa ettiler.

Bizans İmparatorluğu ile Hazarya arasındaki ilişkiler her zaman çelişkiliydi ve esas olarak Bizans'ın çıkarlarına bağlıydı. 9. yüzyılın başında Rus Kaganlığı dış politika hedeflerini zaten tanımlamıştı: Volga-Baltık ticaret yolunu, Transkafkasya'yı ve Kuzey Karadeniz bölgesini kontrol etmek. Bu arada, Karadeniz yakınlarında, Hun istilası zamanından bu yana, "ros" adında bir kabile birliği vardı ve bu, Bizans'ın Kırım'daki ve Karadeniz'in güney kıyısındaki mülklerini rahatsız ediyordu. Sourozh'lu Stephen ve Amastrid'li George'un ilk yarıya kadar uzanan hayatları. 9. yüzyıl Toponymik ve arkeolojik veriler, yüzyılın başlarındaki “Ros” etnosunun akrabalığı hakkında konuşmaya zemin hazırlamaktadır. e. Don bölgesindeki Ruslara. 9. yüzyıldan kalma yazılı veriler. bu tezi onaylayın. Amastridli George'un Hayatı kitabının yazarı, Dews'ın Karadeniz bölgesinde iyi bilinen bir halk olarak bahsettiğini söylüyor: "Barbarların, Rusların işgali, herkesin bildiği gibi son derece vahşi ve kaba bir halk." Aynı zamanda Karadeniz çiyleri arasında varlığını sürdüren “kadim Torosların yabancılara yönelik katliamı”ndan da söz ediliyor. "Hudud el-Alam" ve diğer Arap-Farsça eserlerde, üç şehir veya Rus türü hakkındaki döngüde bu geleneğin doğrudan analojileri vardır: "Urtab, herhangi bir yabancının öldürüldüğü bir şehirdir." Bu, Rus Kaganatı sakinleri ile Kuzey Karadeniz bölgesi arasındaki akrabalığın bir başka kanıtıdır. 11. ve 12. yüzyıl Bizans tarihçilerine göre, "Rusların kaba ve vahşi halkı" 9. yüzyılda, "Kuzey Torosların yakınında", yani Kırım dağlarının yakınında yaşıyordu. Belki de Don bölgesi Rusları ve Karadeniz bölgesi sadece ortak bir kökene bağlı olmakla kalmayıp aynı zamanda politikalarını da koordine ediyordu. Rusların bu bölgede artan faaliyeti, 9. yüzyılın 30'lu yıllarında Ruslara karşı savunma politikası alanında Bizans-Hazar ittifakının yaratılmasının koşullarını yarattı. Rus Kaganatına karşı mücadelede güçlü bir müttefik çekmek için Hazarya, Bizans'a önemli bir toprak imtiyazı verdi - Kırım Gothia ve Chersonese imparatorluğa verildi. Kaynaklar bunu yalnızca Sarkel'in inşası için yapılan ödemeye bağlıyor. Ancak araştırmacılar, böyle bir anlaşmanın eşit olmayan değerine defalarca dikkat çekti; bu, askeri-siyasi bir ittifak konusunda gizli bir anlaşmaya varmayı veya en azından Hazaria'ya karşı tarafsızlık vaadini varsaymayı mümkün kılıyor. Ayrıca Bizans, Arap Halifeliğinin ateşli bir düşmanı olduğu için Hazarya'ya yardım etti.

Hazar ve Bizans'ın Ruslara karşı eylemleri Sarkel'in inşasıyla sınırlı değildi. Volga ve Aşağı Don arasındaki Hazar toprakları, Hazarya'nın tebaası olan göçebe kabilelerle doluydu ve Hazarya, bu kabileleri tabi bir devlette, yani bu bölgede tutmak için çok çaba harcadı. Bu kabileler arasında en güçlüsü, en kalabalık ve en aktif olanı Orta Volga bölgesinde dolaşan Macarlardı. Sözlü Macar geleneği, tarihlerinde tüm “Hazar” döneminin anısını korumuştur. Macar tarihinin bu aşamasına ilişkin bilgiler 10. yüzyılın Bizans imparatoru Constantine Porphyrogenitus tarafından verilmektedir. Olaylar hakkında şaşırtıcı ve rastgele olmayan bir farkındalık sergileyen aynı imparator, Hazarlar ile Macarlar arasında, Macar liderin muhtemelen Yahudi dinine mensup "asil bir Hazar kadını" ile evlenmesiyle mühürlenen askeri bir anlaşmadan bahsediyor. Ve Hazar hükümdarları, Bizans ile ittifak halinde, Macar göçebelerinin enerjisini ustaca Don ve Dinyeper arasındaki bozkırlara ve Kuzey Karadeniz bölgesine, yani Ruslara tabi topraklara yönlendirdiler. Rus Kaganlığı'nın doğu sınırlarında hendekler bulunan mezar höyüklerinin altındaki çok sayıda mezarın sahibi Macarlardır.

Bu sırada, Hazarya'nın vasal müttefikleri olan bozkır uygarlığının kabileleri ile bu tür temasın neleri beraberinde getirdiğini fark eden Rus Kaganatının liderliği, sürekli olarak yeni bir arayış içinde olan imparatorluğun yardım etmesini umarak Bizans'a bir elçilik gönderir. ikili politika, Rusya'ya yardım etmenin daha karlı olduğunu düşünecek. 837 civarında gönderilen bu elçilik, 839'da Alman İmparatoru Dindar Louis'in mahkemesinde kabul edildi ve Piskopos Prudentius'un ünlü Bertine yıllıklarında Hros halkının büyükelçiliği hakkındaki mesajına yansıdı. Yukarıda özetlenen olayların genel resminde yıllıkların mesajını anlarsak, bunların Seversky Donets merkezli Rus Kaganatının büyükelçileri olduğu gerçeğini hesaba katarsak, o zaman Norman-Hazar teorisinin temsilcileri tarafından karıştırılan birçok konu vardır. Yerli tarih bilimi aydınlatılıyor. Bizans gezisinin amacı ve o sırada Don ve Donets'e ulaşan Macarların "barbar kabileleri" tarafından dönüş yolculuğu kesilen elçilerin uzun dolambaçlı yolculuğu netleşiyor. Konstantinopolis gerçekten de iki kaganatı birbirine düşüren ikili bir politika izledi. Bizans, Karadeniz bölgesindeki mülklerinden endişe ederek Hazarya'ya yardım etti, ancak elbette Hazarların Saltovluların yerine ortaya çıkmasıyla ilgilenmiyordu. Bu nedenle, görevin bariz boşunalığına rağmen "halk büyüdü" büyükelçiliği onurla karşılandı. Rusların uzun - üç yıl - büyükelçiliği sırasında, Don ve Dinyeper arasında göç eden Macarlar Kiev'den geçtiler. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde kendilerine dair sadece kısa bir anı bıraktılar: "Kiev'i geçen Idosha Ugri artık Ougorskoe adında bir dağdır ve Dinyeper'e gelmiş ve bir dağ haline gelmiştir..." Ancak İbn Ruste ve el-Marvazi'nin bilgileri ortalarına kadar uzanır. 9. yüzyılda "Saqalib ve Ruslardan komşu olanlara karşı üstünlük sağladıklarını, onları esir aldıklarını, esirleri Rum'a teslim edip orada sattıklarını" belirtiyorlar. Doğulu yazar Macarları Kuzey Karadeniz bölgesinde lokalize ettiği için Doğu Avrupa Ovası'nın güneyindeki Rus ve Slavlardan bahsediyoruz. Açıkçası, Macarlar bu bölgeyi hemen terk etmediler: 12. yüzyılın kaynağı olan "Macarların Eylemleri", Macarların Dinyeper'deki "istismarlarını" ayrıntılı ve oldukça süslü bir şekilde anlatıyor. Feodal parçalanma zamanlarındaki Slav Rus coğrafyasının 830-840'lardaki olaylara aktarıldığı folklor ve kitap temellerinin birleşimiyle, ancak Macarların yolunun kendisi doğru bir şekilde anlatılıyor - aradaki Büyük Macaristan'dan Kama ve Volga'nın gelecekteki Vladimir-Suzdal prensliği topraklarından "Rus bölgesine" kadar. Rus başkentinin uzun kuşatması anlatılıyor (12. yüzyıl tarihçisinin anlayışına göre. – Kiev, ancak hikayede elbette o zamanlar Kiev'de bulunmayan taş bir kale duvarı yer alıyor.

Bundan sonra 850'ler civarında. Macarlar anavatanlarını aramak için daha da ileri giderek Dinyeper ve Dinyester nehirleri arasındaki bölge olan Atelkuzu'ya gittiler. Ve görünüşe göre Dinyeper bölgesinin Slav toprakları davetsiz misafirlerden pek fazla acı çekmediyse, o zaman Rus Kaganatının çekirdeği harap oldu. Khazaria uzun süre ana amacına ulaşamadı. Her şeyden önce, Suriye ve Transkafkasya'dan Seversky Donets boyunca uzanan "Rus" ticaret yolunun varlığı sona erdi ve "Rus Nehri" boyunca oryantal madeni para hazineleri ortadan kayboldu. Kufi dirheminin bu topraklarda dolaşımı sona erdi. O zaman "naidosha Kozare", Saltov Rus'un etkisi altındaki Slav kabilelerini yeniden tabi kılarak Rus ve Slav topraklarına haraç dayattı. Artık bir Kaganat olmadığı için Seversky Donets'teki Rus Kaganatının gerçek tarihi burada bitiyor.

Kitaptan: E.S. Galkina “Rus Kaganatı. Hazarlar ve Normanlar olmadan"

Rus Kaganatının varlığı birçok tarihçi tarafından kabul edilmektedir. Ve elimizde az sayıda kaynak olmasına rağmen, arkeolojik araştırmalar onun nasıl bir devlet olduğuna, yani Rus Kaganatı'na ışık tutabilir.

Rus Kaganatı ne zaman ortaya çıktı?

Rus tarihinin başlangıcına ilişkin kaynaklarımızın çoğu olaylardan yıllar sonra yazılmıştır. Aynı Geçmiş Yılların Hikayesi 12. yüzyılın bir eseridir (ve bize ulaşmayan selefi 997 civarında yaratılmıştır). Anavatanımızın tarihinin başlangıcı geleneksel olarak 9. yüzyıla kadar uzanır.

Bu durum şu soruyu gündeme getiriyor: Olaylardan 200 yıl sonra yazılan metinlere ne kadar güvenebilirsiniz? Dolayısıyla devam eden olaylarla eş zamanlı oluşturulan kaynaklar iki kat değerlidir. Bu kayıtlardan biri 839 yılında Dindar Louis'in imparatorluğunda Frank piskopos-kronograf Prudentius tarafından yapılmıştır. Bizans imparatoru Theophilus'un elçilerinin yanı sıra kendilerine çiy diyen elçilerin de geldiği belirtildi.

Hükümdarları kagan unvanını taşıyordu. Birkaç yıl sonra, Kagan unvanı Batı'da en güçlü iki devletin - Batı Frenk Krallığı ve Bizans - yöneticileri tarafından yeniden tartışılacak. Franklar yalnızca Avarların Kağanını tanıyordu, fakat Bizans imparatoru (mektubu bize ulaşmadı) başka birini tanıyordu.

Doğu coğrafyacıları Rus Kagan'ı hakkında daha ayrıntılı yazıyorlar, ancak bilgileri doğru bir şekilde tarihlenemiyor: Coğrafyacı modern bilgiye sahip olmasaydı, hikayeye yüz yıl öncesinden bir açıklamayı kolayca ekleyebilirdi. Dolayısıyla 830'larda modern Ukrayna'nın güneydoğu bölgesinde ve Belgorod, Voronej ve Kursk bölgelerinde belli bir Rus Kağanlığı'nın bulunduğunu kesin olarak söyleyebiliriz.

Kagan kimdir?

Orta Çağ'da hükümdarların unvanları çok ciddiye alınıyordu. Unvanlar kanlı savaşlar ve uzun kuşatmalar yoluyla kazanıldı: Alman imparatorlarının Roma'daki taç giyme törenini veya Rusya'daki yerellik sistemini hatırlayın.

Bu nedenle kaynaklardaki “Kağan” kelimesine daha yakından bakmamız gerekiyor. Kagan, MS 1. binyılın Avrasya bozkırlarında yaygın olan göçebe halklar arasındaki hükümdar unvanıdır. Başka kimseye boyun eğmeyen, aynı zamanda farklı milletlerden çok sayıda hükümdara (han) hükmeden bir hükümdarı ifade ediyordu. Aslında bozkırların imparatoruydu.

Ve Rus Kağanının uygunsuz bir şekilde bu şekilde adlandırıldığını düşünmek için hiçbir nedenimiz yok (ne Frenk kralı ne de Bizans imparatorunun Rus Kağanına karşı özel bir sevgisi yoktu).

Bu aynı zamanda oldukça güçlü ve saygın bir devlet olduğu anlamına da geliyor. Belki çok uzun sürmedi ama belli ki komşulara korku getirdi. Doğru, burada başka bir soru ortaya çıkıyor: Rus Kağanı ile Hazar Kağanı arasındaki ilişki neydi? Arkeoloji bu konuya biraz ışık tutabilir.

Beyaz taştan kaleler neden inşa edildi?

Arkeologlar o dönemde Rus Kaganatı topraklarında Saltovo-Mayak kültürünün anıtlarını veya daha doğrusu orman-bozkır varyantını kaydettiler. Kültürün kendisi Hazarlarla sıkı bir şekilde ilişkilidir, ancak her arkeolojik kültürün belirli bir etnik gruba karşılık geldiğini söylemek imkansızdır.

Dolayısıyla kültürel eserlerin ortaklığı benzer bir yaşam tarzından söz edebilir, ancak hiçbir şekilde bu kültürü yaşayan insanların kendi aralarındaki siyasi sınırlarından ve savaşlarından söz edemez.

Bu bağlamda, Rus Kaganatı ile ilgili başka bir gizeme bakmak ilginçtir: kalıntıları Seversky Donets, Oskol ve Don kıyılarında korunan beyaz taş kaleler.

Resmi tarih yazımında onlardan çok az bahsediliyor ve neredeyse koşulsuz olarak Hazarlar olarak sınıflandırılıyorlar (özellikle de bazıları Sovyet döneminde Tsimlyansk Rezervuarı'nın oluşturulması sırasında sular altında kaldığı için). Önemli bir ayrıntıya dikkat etmekte fayda var: tüm kaleler nehirlerin sağ kıyılarına inşa edildi, yani. doğudan gelen nehirler tarafından korunmaktadır. Hazarların neden kalelerin uygunsuz konumuna bağlı kaldıkları belli değil.

830'lar - 850'ler olarak yorumlanabilecek belli bir noktada bu kalelere saldırılıyor ve yıkılıyor. Aynı zamanda doğuda bulunanlardan bazıları sağlam kalıyor (bu kalelerden biri Rus kronikçiler tarafından Belaya Vezha olarak bilinen Sarkel'di). Bu yıkımların nedeni de belirsiz; bazı bilim adamları bunu Rus Kaganatının ölümü olarak görüyor, diğerleri ise daha şüpheci.

Çok etnik gruptan oluşan kaganat

Saltovo-Mayak kültürünün orman-bozkır varyantında arkeologlar tarafından kazılan mezar alanları, bu kalelerde yaşayan insanların çok etnikli olduğuna dair önemli kanıtlar sağlıyor. Bunların arasında göçebeler ve yerleşik insanlar, farklı ritüellere göre gömülen farklı tipte kafatasları olan insanlar (kranyolojik tip artık iskelete dayalı bir etnik grup belirlerken en önemlilerinden biri) var. Bu işaretler, nispeten kısa bir süre içinde (30-40 yıl), farklı etnik grupların Rus Kaganatı topraklarında yaşadığı, birbirleriyle etkileşime girdiği ve genellikle barış içinde bir arada yaşadığı sonucuna varmamızı sağlıyor.

Slav komşular

Yukarıdaki verilere dayanarak ünlü arkeolog V.V. Sedov, Rus Kaganatının nüfusunun Slavlar olduğuna inanıyor. Ancak bu hipotez hem Rus etnik ismine hem de Kagan unvanına pek uymuyor. Aynı zamanda, sakinleri Slavlarla aktif olarak ticaret yapan beyaz taşlı kalelerin nüfusu arasında Slav mezarları da bulunuyor. Ancak en zenginleri bu zamanın göçebelerinin mezarlarıdır. Bilim adamlarının arasında, çağımızın başlangıcından beri Kuban ve Kuzey Karadeniz'in doğusunda bilinen İranlı bir kavim olan Alanlar da bulunmaktadır.

Belki de Rus Kaganatının baskın tabakası Alanlardı ve Arap coğrafyacıların Rus dediği kişiler de onlardı.

Ancak son ifade tartışmalıdır ve kanıtlanması pek olası değildir. Sonuçta Rusların etnik kökenine ilişkin tartışmalar yüzyıllardır sürüyor.

Göçebe el sanatları mı?

Rus Kaganatının gizemlerinden bir diğeri de kalelerdeki zanaat atölyelerinin varlığıdır. Onları göçebeler arasında hayal etmek oldukça zordur. Ancak arkeoloji aksini söylüyor. Kalenin banliyölerinde yaşayan zanaatkarlar silahlar, mücevherler, dini nesneler ve ev eşyaları, örneğin tabaklar ürettiler. Bu veriler, kalelerin Hazarlara ait olduğu hipoteziyle daha da az tutarlıdır. Sadece transit ticaretle geçiniyor ve hiçbir şey üretmiyorlardı.

Arapların ifadesine göre Rusların kendileri, karmaşık teknolojiler kullanılarak dövülmüş mükemmel kılıçlar ve kılıçlar yaptılar.

Demir, bataklık cevherinden aktif olarak çıkarıldı ve çanak çömlek üretimi geliştirildi.

Rus Kaganatının Sikkeleri

839'dan sonra gömülen çeşitli hazinelerde düzinelerce sahte Arap gümüş parası bulundu. Ancak aslında sahte değillerdi çünkü içlerindeki gümüşün ağırlığı orijinallerinden bile daha fazla. Peki sahte ürünler ne için kullanılıyordu?

Arap dirhemlerini taklit eden ve var olmayan halifelerin adlarını taşıyan bu paraların tam olarak Rus Kaganlığı'nda yapıldığı teorisi oldukça makul görünüyor. Bu fenomen için daha makul bir açıklama önerilmemiştir, ancak bunu doğrulayacak yeterli veri de yoktur. Rus Kaganatı tarihçiler için hala bir gizem olmaya devam ediyor, ancak belki de bazıları gelecekte çözülecek. Çok ilginç olurdu.

Rus Kaganatı. 9. yüzyıl

Orijinal haliyle 9. yüzyılın ikinci yarısına veya sonuna kadar var olabilen, Rusların önderlik ettiği bir devlet oluşumu olan Bertin Yıllıkları'nda bahsedilen Rus Kaganlığı sorununu ele alalım. Tarihçiler uzun süredir bu kaganlıkta hangi Rusların olduğu sorusunu tartışıyorlar: Slavlar veya diğerleri, örneğin Alanlar veya Hazarlar ve bu kaganlığın nerede olduğu. Bu konuda yeterli araştırma yapılmaması, Sovyet döneminde İskitoloji ve Hazar araştırmalarının disiplinlere karşı ayrımcılığa uğramasıyla da açıklanabilir.

Kaganat'ın en eski sözü, Frank devletinin 830'dan 882'ye kadar olan tarihini kapsayan, Saint-Bertin Manastırı'nın bir kroniği olan Bertin Yıllıkları'nda yer almaktadır. 1791 yılında kapatılan manastırın kalıntıları Fransa'nın Saint-Omer şehrinde bulunuyor. Bilgiler 839 yılına, yani eski Rus kroniklerinde anlatılandan daha önceki bir döneme kadar uzanıyor. 18 Mayıs 839'da İmparator I. Louis'in sarayına Ingelheim'a gelen Bizans elçiliğiyle ilgili hikayede şöyle yazıyor: “Konstantinopolis İmparatoru Theophilus da yanlarında, kendilerinin, yani halkının Ros olarak adlandırıldığını ve kendi dedikleri gibi krallarının Hakan olarak adlandırıldığını söyleyen bazı kişileri de gönderdi.”

Kağan, göçebe imparatorlukların yüce hükümdarları tarafından giyilen bir Türk unvanıdır. Büyük olasılıkla Ruslar onu Hazarlardan ödünç alabilirdi. Genellikle bunun, Rusların büyük güç iddialarını, öncelikle Hazarlarla eşitlik, ikinci olarak da Slav kabilelerinin kontrolünde onlara rakip olma iddiasını yansıttığına inanılır. Daha az yaygın bir bakış açısına göre ise tam tersine Rusların Hazarlara bağlılığını gösteriyor.

Şu anda Rus Kaganatının toprakları net bir şekilde belirlenemiyor.

Konum seçenekleri arasında şunlar yer alır:

Orta Dinyeper bölgesi - kayalıkların bölgesi (B. Rybakov, L. Gumilyov, vb.)

Kuzey Slav – Novgorod, St. Russa (A. Shakhmatov, K. Tsukerman, D. Machinsky.) Dinyeper'den Orta Don ve Yukarı Oka'ya kadar olan bölge (V.V. Sedov, E.S. Galkina).

Azak bölgesi - (G. Vernadsky).

2003 tarihli “Eski Rus devletinin oluşumunun iki aşaması” (http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm) makalesindeki kuzey seçeneği K. Zukerman tarafından ayrıntılı olarak doğrulanmıştır. ( cins. 1957 - Fransız-Yahudi tarihçisi) ve aynı zamanda gelişir DA Machinsky(1937–2012 - Rus arkeolog ve tarihçi, İskit-Sarmatya ve Slav antik eserleri ile Novgorod Rus'ta uzman). Tsukerman'a göre, Kaganat'ın merkezi önce Ladoga'da, ardından Rurik Yerleşimi'nde (İskandinav geleneğine göre Holmgardr - “Rusların adası”) ve ana yerleşim yerleri Kholopiy Gorodok ve Syas Yerleşimi idi. Aynı bakış açısı paylaşılıyor J. Shepard Kagan'ın ikametgahının Rurik Yerleşimi olduğu kime göre - 9. yüzyılın ortalarında Yukarı Volkhov'daki en büyük Rus yerleşimi, bir tepe üzerinde yer alıyor ve su baskınlarında bile su basmasına maruz kalmıyor. Ancak Zuckerman'ın tüm verileri Yunan kaynakları ve Rus kronikleri dikkate alınarak oluşturulan tek bir konseptte birleştirmesi hiç de kolay değil. 860 yılında Ladoga'da yaşanan yıkıcı yangının, Varanglıların sınır dışı edilmesini takip eden iç savaşlarla bağlantılı olduğu düşünülüyor. Böylece Rurik'in 862'deki geleneksel geliş tarihi doğrulanmış gibi görünüyor. Ancak son kazılar, yangının 863 ile 870 yılları arasında meydana geldiği sonucuna varılmasını sağladı ve bu da Rurik'in 868'de gelişini yeniden düşünmeyi mümkün kıldı. o zaman bu, Vareglerin 860'taki Konstantinopolis seferine uymuyor.

Ve tüm olayların kronolojisini dikkate alarak bir açıklama yapmak ve Shepard'a göre Rus Kaganatının kuzey versiyonunu haklı çıkarmak için, K. Zuckerman tarihin yeniden inşasını yaratır ve savunur. Aynı zamanda, arkeologlarla birlikte kazıların sonuçlarını yeniden yorumlamak ve Ladoga, Truvorov yerleşimi (gelecekteki İzborsk) ve karışık Slav-Fin nüfuslu diğer yerleşim yerlerindeki büyük yangınları açıklayan bu kavrama göre ayarlamak zorunda kaldık. ve İskandinavların geniş çaplı saldırganlığının bir sonucu olarak Kaganat'ın ortadan kaybolması. Ancak arkeolojik buluntulara kronik bir kronoloji empoze etme girişimleri yalnızca bir çıkmaza yol açıyor.

K. Zuckerman, temel olarak kabul ettiği Rus Kaganatı'nın kuzey versiyonuna bağlı olayları kendine göre yeniden kurgulayarak bu çıkmazdan çıkıyor ve şu sonuçlara varıyor:

1. Rus Kaganatının 839'daki ilk sözünden kısa bir süre önce yaratılmasının temeli, İskandinavya (Rus) birliklerinin ve İskandinavya ile Doğu arasındaki ticareti kontrol etmek için yerleşimlerinin genişletilmesiydi. Aynı zamanda ticaret yolunun güney kısmı Hazar Kaganatı tarafından kontrol ediliyordu. Arap kaynaklarına göre Rusların yerel Slav kabilelerine karşı saldırgan politikası ve Rusların Slavlara karşı muhalefeti, Vareglerin Slavlara uyguladığı baskının kronik anlatımlarını hatırlatıyor.

2. 870'lerin başında Kaganat'ın ölümü (ve "Varanglıların sınır dışı edilmesi"), Hazarların Levedia'yı terk etmeye zorladığı Macarların baskısı altında kuzeye güçlü bir Slav göçü dalgasıyla ilişkilidir. Bu da ticaret yolunun 25 yıl boyunca durgunluğuna neden oldu.

3. Rurik'in gelişi 895 civarında gerçekleşti (25 yıllık fark için ciddi bir gerekçe gösterilmiyor).

Zuckerman'ın yeniden inşası (Norman geleneğini takip etmekten ve arkeolojik verileri ve tarihlendirmeyi yazarın hipotezine göre ayarlama ihtiyacından bahsetmiyorum bile) Arap kaynakları dikkate alınmadan oluşturuldu ve bu nedenle eleştirilere dayanıklı değil. Ve daha önce de gösterildiği gibi, Rurik'in çağrı tarihi 862 değil 870 olarak alınmalıdır. K. Zuckerman'ın eleştirisi özetle şöyle:

1. İskandinav birimlerinin “Rus” olarak tanımlanması hiçbir şekilde haklı değildir. 2. Kağan'ın bir tepe üzerindeki ikametgahının konumu, bataklık topraklı ada tanımına uymamaktadır. Büyüklüğünden bahsetmiyorum bile, "üç günlük yolculuk." 3. Kagan'ın nehir bölgesindeki ikametgahı. Volkhov, uzaklığı nedeniyle Arap tüccarlar için pratik olarak erişilemezdi ve açıklaması bulundu. Sadece Arapça kaynaklarda. 4. Son arkeologların bulguları (Kaganat paraları dahil), bunu doğrulayan eserlerin bulunduğu Seversky Donets bölgesindeki Don ile orta Dinyeper arasındaki yerleşim yerlerinin lokalizasyonunu sağlar. (E. S. Galkina'nın çalışmalarına bakın). 5. Ve Kagan'ın ikametgahı, Kuban'ın bataklık deltasındaki Malorosa şehrinde, toprağın doğasının ve "adanın" büyüklüğünün Arapça açıklamaya tamamen karşılık geldiği güvenilir bir şekilde tespit edilmiştir.

60'larda 20. yüzyıl Ukraynalı arkeolog D.T. Berezovets, Alan kabilelerinin Kuban bölgesinden bu bölgeye yerleştirilmesi sonucu oluşan ve anıtlardan bilinen Don bölgesinin orman-bozkır kısmının Ruslarla özdeşleştirilmesini önerdi. Saltovo-Mayak kültürünün. Şu anda bu hipotez, Don bölgesini 9. yüzyılda Arap, Bizans ve Batı kaynaklarında adı geçen Rus Kaganatının ana bölgesi olarak gören E. S. Galkina tarafından geliştirilmektedir. Bu derneğin 9. yüzyılın sonunda Macarların göçebe kabileleri tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından, Rus-Alanlardan (Roxolans veya Rosomons) gelen “Rus” adının Orta Dinyeper bölgesinin Slav nüfusuna geçtiğine inanıyor ( Polyanlar, Severianlar). Galkina, 7. ve 8. yüzyılların başında, Karıncaların torunlarının sözde Volyntsevo kültürünün, Saltovo-Mayatsk'ın bitişiğindeki Dinyeper orman-bozkır sol yakasında ortaya çıktığına ve her ikisinin de bu kültürü yansıtabileceğine inanıyor. Rus Kaganatının varlığı. Modern verilere göre Kaganate birkaç yüzyıldır Novgorod Rus'tan daha yaşlıydı. Madeni para depolarının içeriğinden de anlaşılacağı üzere, madeni paralarını Moskova'daki darphanede bile basmıştı. Ve şimdi madeni paranın üzerinde, Arap alfabesiyle stilize edilmiş, runik harflerle yapılmış Rusça yazıyı zaten okuyabilirsiniz: “ Altyn bir Rus altın parasıdır. Rus Kaganatı. Moskova».

Ve madalyonun ön yüzünde Rusça kelimeler okunuyor “Altyn se vyshna Ruska parası” yani “Altyn en yüksek Rus parasıdır”. (V. Chudinov'a göre)

Pirinç. 26. Rus Kaganatının Parası

Bu yazı tek başına tüm soruları açıklığa kavuşturuyor: Kaganatlı Ruslar Rusça konuşuyordu ve başkentleri şehirdi. Moskova Bu şehir günümüz Moskova'sından farklı bir yerde olsa bile. Böylece, Rus Kaganatı biçimindeki Ruslar, Novgorod ve Kiev Ruslarından önce de vardı. Bu, Rus'un Rurik'ten önce var olduğu gerçeğini bir kez daha doğruluyor. ( V. Chudinov. "Rus Kaganatının Parası." http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001a/00160087.htm

Arapça kaynaklar İbn Rüşte, Gardizi, Mervazi, Hudud el-alam ve anonim makale "Mojamal-at-tawarikh" Rusların (rapor ederken) ar-Rusiyi, daha fazla ayrıntıya bakın bölüm "Alania. Tmutarakan. II-VIII. Yüzyıl") bir adada yaşıyorlar ve hükümdarlarının adı hakan.

Tek açıklama bu Rus Kaganatı belki de Hazarya'nın genel siyasi sisteminde var olan siyasi ve bölgesel bir yapı olarak. Bu tanımlamayı İlmen Slovenleri'ne veya İlmen Gölü'nün güneyindeki Staraya Russa'ya bağlamak kanımca kesinlikle yanlıştır. Birincisi, Araplar kuzeye çok fazla gitmediler ve ulaşabilecekleri yerde nehrin kolları arasında gerçekten bataklık, bataklık, ormanlık bir Kuban deltası vardı. İkincisi, bu “bataklık adasının” tanımı ve büyüklüğü (“ üç günlük yolculuk") yaklaşık 120 km kenarlı üçgen Kuban deltasının doğal koşullarına ve boyutlarına tam olarak karşılık geliyordu. İlmen bölgesinde bu büyüklükte bir “ada”yı ne kadar uğraşsanız da bulamazsınız.

Bu bağlamda öncelikle Azak bölgesi ve Kuban ve Seversky Donets bölgesinde yaşayan Aslar, daha doğrusu Aso-Slavlar ile ilgileniyoruz. Bu asların bir kısmı İranlılardan (?) etkilenen Slavlardı, diğer aesir grupları ise tamamen İranlıydı. Yukarı Donetsk ve Azak asları arasında yakın bir bağlantı olduğuna dair kanıtlar var.

Ben şahsen bu seçeneği seviyorum. O. N. Trubachev'in yerleşik haksız eğilim hakkındaki uyarısını hatırladığım için, asların yalnızca "İran" kökeni hakkında ciddi şüphelerim var. genel İranlaşma bu bölgenin kabileleri. (Bölüm'e bakın “Karadeniz bölgesi. VIII. yüzyıl").

Buna İskandinav efsanelerinin kanıtlarını da ekleyin. Ynglinga Destanı'nda bu bölge Büyük İsveç olarak tanımlanıyordu ve bu verileri Ilmen bölgesiyle ilişkilendirmek cazip gelebilirdi, ancak Ynglinga Destanı şunu belirtiyor: "Asya'da Tanaquisla'nın doğusundaki arazi(Tanaisa, yani Don Nehri) Asland veya Asheim denir( yani. Ases Ülkesi),ve bu topraklardaki ana şehrin adı Asgard'dı(yani Asov Şehri). Oradaki hükümdarın adı Odin'di." Bu nedenle, bahsettiğimiz destanda, Odin'in mitolojik zamanlarının çok daha eski olduğu söylenebilir, yani. "Veles Kitabı"nda Odin'in Germen kabilelerinin başında Kuban'dan göçüyle ilişkilendirilen dönem. atası Kisek İskandinavya'ya. Bu hiçbir şekilde Asgard şehrinin varlığını inkar etmez. Bu şehir muhtemelen Kuban'ın ağzında veya Taman şehrinin yakınında bulunuyordu. Yakınlarda, belki de eski adının zamanla unutulmasından dolayı bulunamayan As-Dag (“Ases Dağı”) bulunmalıdır. Daha sonra, Baltık kıyısından çok uzak olmayan bir yerde, Batı Dvina'nın kıyısında, Prusya'nın Asheraden şehri (şimdi Aizkraukle, Letonya) olarak bilinen Asgard adında bir şehir ortaya çıktı. Şehrin bu adı muhtemelen sakinlerinin gençliklerindeki geçmiş maceraları ve maceralarının muhteşem ülkesi hakkındaki nostaljik anılarıyla açıklanabilir. Aynı nedenlerden dolayı As adı (Asa'nın dişil hali) İskandinavya'da yaygın bir kişisel isim haline geldi. Dokuzuncu ve onuncu yüzyıllarda birçok Norveçli prenses Asa adını taşıyordu. Asmund, Askold gibi erkek isimlerinin oluşumunda da "as" hecesi kullanıldı.

9. ve 13. yüzyılların Arap yazarları, Slavlar ile Slavların dilini konuşan Ruslar arasında ayrım yapıyordu. Gerçek varlığın onaylanmasında Russ Kuban'da Arapların ve Perslerin Hazarlara karşı mücadelede ulaştıkları yer, 13. yüzyılda İranlı bir tarihçinin sözlerini hatırlıyorum. Fahreddin Mübarekşahşunu yazdı: " Hazarların şöyle bir mektubu var: Rusça'dan; Rumilerin kolu onların yakınında, bu mektubu kullanıyor ve Rumileri çağırıyorlar Rus". Tam burada " Rus nehri» Don, Azak bölgesinde ve bulunuyordu Rus kabileleri(veya Hunların raghromundan sonra onların torunları Kuban Ruskolani).

"Rus" adı "AS" adıyla yakından ilgilidir. Azak bölgesindeki İskandinavların atalarının başkenti Asgard, muhtemelen Rusların “Bataklık Şehri”ne yakındı. Küçük Ruslar(Mal-o-rosa - Rus bataklığı). Malorosa'nın bulunduğu Kuban Deltası Arap yazarlar tarafından adlandırıldı Rus Adası. Burada yaşayan karışık Alan-Slav kabilelerinin sonunda Rus adını benimsemiş olmaları muhtemeldir, bu nedenle Arap istilasının kargaşasından kurtulduktan sonra Azak bölgesinde kurdukları devlet daha sonra Rus adını almıştır. Rus Kaganatı.

Bu analizi özetlemek gerekirse, Rus Kaganatının en olası yeri bana öyle geliyor ki, bu eserlerin Volyntsev kültürünün katmanlarında bulunduğu ana bölge olarak Dinyeper'den Orta Don'a kadar olan bölge, ancak Kuban deltası Kagan'ın merkezi olarak en rekabetçi olanıdır. Ek veriler keşfedildikten sonra sorun nihayet çözülebilir.

Yukarıda bahsedilen makalede V. Chudinov, arkeologların Kiev bölgesindeki “Volyntsevo kültürü” kazıları sırasında buldukları seramik kaplar üzerindeki yazıları da deşifre ediyor. Çeşitli çömleklerin açıklamaları arasında 3 numaralı çömlek dikkatimi çekti; üzerinde şu yazı yazıyor: İNŞAAT MASKYA MARKIVA KROPOTKIN, yani “ İNŞAAT ATÖLYESİ MARKOV, KROPOTKIN" Bu, 7.-8. yüzyıllarda, yani 1300-1400 yıl önce, adaşlarımdan bazılarının ve muhtemelen uzak bir atamın, Rus Kaganlığı topraklarındaki Kropotkin şehrinde bir çömlek atölyesinde çömlek yaptığı ve imza attığı anlamına geliyor. ürününün üzerinde eski ama kolayca anlaşılır bir Rusça yazı ("Rusya'da üretilmiştir" gibi).