Ivanovo bölgesi: kısa tarihsel arka plan. İlimizin en ünlüleri

Hafif konutlarını üzerlerinde taşıyarak arabalara bindiler. Göçebe bölgesinin merkezi aile mezarlığıydı. Erkek mezarlarında delinmiş taş baltalar, taş ve kemikten yapılmış aletler ve kilden küresel kaplar bulunuyordu. Kadınların cenazelerinde tabaklar, ev eşyaları ve bakır dahil takılar bulundu.

Ivanovo-Voznesensk sanayi bölgesinin oluşumu

Antik çağlardan beri Ivanovo bölgesi, Rusya'daki dokuma ve keten işleme merkezlerinden biri olmuştur. Daha 19. yüzyılın ilk üçte birinde, Ivanovo ve çevre köylerin yanı sıra Shuya ve Kineshma ilçe kasabaları da bir tekstil bölgesi olarak ününü sağlam bir şekilde sağlamlaştırdı. Bölge, Rusya'nın pamuklu ürünlerinin çoğunu üretiyordu ve o dönemde tekstil ürünleriyle ünlü olan İngiltere ile karşılaştırılıyordu. En büyük fuarlarda Ivanovo sırası adı verilen “özel bir sıra” yaratılıyor. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, 1861'de köylülerin özgürleşmesinin ardından sanayinin hızla gelişmesinin bir sonucu olarak, Rusya'da bir dizi büyük ekonomik bölge ortaya çıktı. Bunlardan biri, Vladimir eyaletinin kuzey sanayi bölgelerini ve Kostroma eyaletinin güney sanayi bölgelerini kapsayan Ivanovo-Voznesensky sanayi bölgesiydi.

Endüstriyel yoğunlaşma süreci ve buhar motorlarının kullanımı, endüstriyel merkezlerin oluşumuna ve sağlamlaşmasına katkıda bulundu. 1879'a gelindiğinde Ivanovo bölgesindeki bu tür merkezler Ivanovo-Voznesensk (49 işletme), Shuya (38), Kineshma (4), Teykovo (4), Kokhma (9), Yakovlevskoye (5), Rodniki köyleriydi. (4) ve işletmeleri Ivanovo-Voznesensk'teki tekstil fabrikalarıyla yakın bağlantılı olan birkaç kişi daha. Tekstil endüstrisinin gelişimi aynı zamanda iyi ulaşım koşullarıyla da kolaylaştırılmıştır. Volga, Oka ve Kama nehirleri bölgeyi tahıl üreten güneydoğuya, madencilik Urallarına, Rusya'nın merkezine, Baltık ve Hazar denizlerine bağladı. 19. yüzyılın 60'lı yıllarında Ivanovo-Voznesensk'e Nizhny Novgorod, Moskova ve Kineshma'ya ulaşım erişimi sağlayan bir demiryolu inşa edildi. Sonuç olarak bölge sanayisi, hammadde elde etme ve ürünleri pazarlara ihraç etme konusunda daha büyük fırsatlar elde etti. Ivanovo-Voznesensk hızla büyüdü.

Modern dönem

Modern sınırlar İvanovo bölgesi 1994 yılında Sokolsky bölgesinin Nijniy Novgorod bölgesine devredilmesinden sonra satın alındı.

"İvanovo Bölgesi Tarihi" makalesi hakkında inceleme yazın

Notlar

Bağlantılar

İvanovo bölgesinin tarihini karakterize eden bir alıntı

Her zaman büyük bir av yürüten ancak artık tüm avı oğlunun yetki alanına devreden eski kont, 15 Eylül olan bu gün, eğlenerek de ayrılmaya hazırlandı.
Bir saat sonra tüm av verandadaydı. Nikolai, artık önemsiz şeylerle uğraşacak zamanın olmadığını gösteren sert ve ciddi bir bakışla, kendisine bir şeyler söyleyen Natasha ve Petya'nın yanından geçti. Avın tüm bölümlerini denetledi, sürüyü ve avcıları yarışa gönderdi, kırmızı poposuna oturdu ve sürünün köpeklerini ıslık çalarak harman yerinden geçerek Otradnensky tarikatına giden tarlaya doğru yola çıktı. Eski kontun Bethlyanka adı verilen av rengindeki atı, kontun üzengisiyle yönetiliyordu; kendisinin de droshky ile doğrudan kendisine bırakılan deliğe gitmesi gerekiyordu.
Tüm tazılardan 54 köpek yetiştirildi ve bunların altında 6 kişi bakıcı ve yakalayıcı olarak görev yaptı. Ustaların yanı sıra 8 tazı avcısı da vardı ve onları 40'tan fazla tazı takip ediyordu, böylece ustanın paketleriyle yaklaşık 130 köpek ve 20 at avcısı sahaya çıktı.
Her köpek sahibini ve adını biliyordu. Her avcı işini, yerini ve amacını biliyordu. Çitten çıkar çıkmaz herkes, Otradnensky ormanına giden yol ve tarla boyunca gürültü ve konuşma olmadan eşit ve sakin bir şekilde uzanıyordu.
Atlar, sanki bir kürk halının üzerinde yürüyormuş gibi tarlada yürüyor, yollardan geçerken ara sıra su birikintilerinin üzerinden su sıçratıyordu. Sisli gökyüzü belli belirsiz ve eşit bir şekilde yere doğru inmeye devam ediyordu; hava sessiz, sıcak ve sessizdi. Zaman zaman bir avcının ıslık sesi, bir atın horlaması, bir arapnik'in vuruşu ya da yerinde hareket etmeyen bir köpeğin havlaması duyulabiliyordu.
Yaklaşık bir mil ötede at sürdükten sonra, Rostov avını karşılamak için sisin içinden köpekli beş atlı daha ortaya çıktı. Önden iri gri bıyıklı, taze, yakışıklı, yaşlı bir adam at sürüyordu.
Yaşlı adam ona yaklaştığında, "Merhaba amca," dedi Nikolai.
"Bu gerçek bir yürüyüş!... Bunu biliyordum" dedi amca (Rostov'ların uzak bir akrabası, fakir bir komşusuydu), "buna dayanamayacağını biliyordum ve iyi ki giden." Saf yürüyüş! (Bu amcamın en sevdiği sözdü.) - Emri şimdi alın, aksi takdirde Girchik'im Ilagins'in Korniki'de memnuniyetle durduğunu bildirdi; Onlara sahipsiniz - saf yürüyüş! - yavruları burnunun altına alacaklar.
- Ben de oraya gidiyorum. Ne, sürüleri yok etmek için mi? - Nikolai sordu, - dışarı çık...
Av köpekleri tek bir pakette birleşmişti ve amca ile Nikolai yan yana at sürüyorlardı. Altından ışıltılı gözleri olan canlı bir yüzün görülebildiği eşarplara sarılı Natasha, Petya ve ondan pek uzakta olmayan avcı Mikhaila ve dadı olarak görevlendirilen muhafız eşliğinde dörtnala onlara doğru geldi. Petya bir şeye güldü ve atını dövüp çekti. Natasha ustaca ve kendinden emin bir şekilde siyah Arap'ının üzerine oturdu ve sadık bir el ile hiç çaba harcamadan onu dizginledi.
Amca Petya ve Natasha'ya onaylamadan baktı. Keyifine düşkünlüğü ciddi bir avcılık işiyle birleştirmeyi sevmiyordu.
- Merhaba amca, yola çıkıyoruz! – Petya bağırdı.
Amca sert bir tavırla, "Merhaba, merhaba ama köpeklerin üzerinden geçmeyin" dedi.
- Nikolenka, ne kadar sevimli bir köpek Trunila! Natasha en sevdiği av köpeği hakkında "beni tanıdı" dedi.
Nikolai, "Trunila her şeyden önce bir köpek değil, hayatta kalan biri" diye düşündü ve kız kardeşine sert bir şekilde baktı ve o anda onları ayırması gereken mesafeyi ona hissettirmeye çalıştı. Nataşa bunu anladı.
Natasha, "Kimseye karışacağımızı düşünme amca," dedi. Yerimizde kalacağız ve hareket etmeyeceğiz.
Amca, "Ve bu da iyi bir şey, kontes" dedi. "Atınızdan düşmeyin," diye ekledi: "aksi takdirde bu tam bir yürüyüş olur!" - tutunacak hiçbir şey yok.
Otradnensky tarikatının adası yaklaşık yüz metre ötede görülebiliyordu ve gelenler ona yaklaşıyordu. Sonunda amcasıyla birlikte tazıları nereden atacağına karar veren Rostov, Nataşa'ya ayakta durabileceği ve hiçbir şeyin koşamayacağı bir yer göstererek vadide yarışa çıktı.
Amca, "Eh, yeğenim, tecrübeli bir adama benziyorsun" dedi: ütüleme (gravür) zahmetine girme.
"Gerektiğinde" diye yanıtladı Rostov. - Karai, kahretsin! - amcasının sözlerine bu çağrıya yanıt vererek bağırdı. Karai yaşlı, çirkin, kahverengi saçlı bir erkekti ve tecrübeli bir kurdu tek başına alt etmesiyle ünlüydü. Herkes yerini aldı.
Oğlunun avlanma tutkusunu bilen eski kont, geç kalmamak için acele etti ve gelenlerin oraya varmasına fırsat vermeden, neşeli, pembe, yanakları titreyen Ilya Andreich, küçük siyah atlarının üzerinde yeşillikler boyunca ilerledi. kendisine bırakılan deliğe gitti ve kürk mantosunu düzeltip av kıyafetlerini, deniz kabuklarını giyerek onun gibi pürüzsüz, iyi beslenmiş, huzurlu ve nazik, gri saçlı Bethlyanka'sına tırmandı. Atlar ve droshky gönderildi. Ezbere bir avcı olmasa da, avlanma yasalarını kesin olarak bilen Kont Ilya Andreich, durduğu çalıların kenarına doğru ilerledi, dizginleri ayırdı, eyerini ayarladı ve kendini hazır hissederek geriye baktı. gülümseyen.
Yanında yaşlı ama kilolu bir binici olan uşağı Semyon Chekmar duruyordu. Chekmar, sahibi ve atı gibi üç atılgan ama aynı zamanda şişman kurt köpeğini paketinde tuttu. Akıllı, yaşlı iki köpek paketsiz yatıyor. Yaklaşık yüz adım uzakta, ormanın kenarında Kont'un üzengilerinden bir diğeri, çaresiz bir binici ve tutkulu bir avcı olan Mitka duruyordu. Kont, eski alışkanlığına göre, avdan önce gümüş bir bardak av güveci içti, bir şeyler atıştırdı ve en sevdiği Bordeaux şarabından yarım şişe içti.
İlya Andreyiç şaraptan ve yolculuktan dolayı biraz kızarmıştı; nemle kaplı gözleri özellikle parlıyordu ve bir kürk mantoya sarılmış, eyerde oturan, yürüyüşe çıkan bir çocuk görünümüne sahipti. İnce, yanakları içe dönük, işlerini halletmiş olan Chekmar, 30 yıl boyunca mükemmel bir uyum içinde yaşadığı ustaya baktı ve onun hoş ruh halini anlayarak keyifli bir sohbet bekledi. Başka bir üçüncü kişi ormanın arkasından temkinli bir şekilde yaklaştı (görünüşe göre bunu zaten öğrenmişti) ve kontun arkasında durdu. Yüzü, gri sakallı, kadın başlığı ve yüksek bir kasket giyen yaşlı bir adamın yüzüydü. Soytarı Nastasya İvanovna'ydı bu.
Kont ona göz kırparak, "Pekala, Nastasya İvanovna," dedi, "sadece canavarı ez, Danilo sana soracaktır."
Nastasya Ivanovna, "Benim de... bıyığım var" dedi.
- Şşşt! – Kont tısladı ve Semyon'a döndü.
– Natalya Ilyinichna'yı gördün mü? – Semyon'a sordu. -O nerede?
Semyon gülümseyerek, "O ve Pyotr İlyiç, Zharov'ların otlarının arasında kalktılar," diye yanıtladı. -Onlar da hanımefendi ama büyük bir arzuları var.
- Nasıl araba kullandığına şaşırdın mı Semyon... ha? - dedi sayım, keşke adam zamanında gelseydi!
- Nasıl şaşırmamak? Cesurca, ustaca.
-Nikolasha nerede? Lyadovsky zirvesinin üstünde mi? - Kont fısıltıyla sorup duruyordu.
- Doğru efendim. Nerede duracaklarını zaten biliyorlar. Arabayı o kadar ustalıkla sürmeyi biliyorlar ki bazen Danila ve ben hayrete düşüyoruz” dedi ustayı nasıl memnun edeceğini bilen Semyon.
- İyi sürüyor, değil mi? Peki ya at?
- Bir resim çiz! Daha geçen gün Zavarzinsky yabani otlarının arasından bir tilki kapıldı. Sırf tutkuyla üzerinden atlamaya başladılar, atın değeri bin ruble, ama binicinin fiyatı yok. Böyle iyi bir adam arayın!
"Ara..." diye tekrarladı sayım, görünüşe göre Semyon'un konuşmasının bu kadar erken bitmesine üzülmüştü. - Aramak? - dedi kürk mantosunun kanatlarını çevirip bir enfiye kutusu çıkararak.
"Geçen gün, Mikhail Sidorich ayininden tam kıyafetleriyle çıkarken..." Semyon sözünü bitirmedi, sessiz havada iki ya da üçten fazla olmayan tazıların ulumalarıyla net bir şekilde duyulan gürültüyü duydu. Başını eğdi, dinledi ve ustayı sessizce tehdit etti. "Kuluçkalara saldırdılar..." diye fısıldadı ve onu doğruca Lyadovskaya'ya götürdüler.
Yüzündeki gülümsemeyi silmeyi unutmuş olan kont, lento boyunca ileriye baktı ve koklamadan enfiye kutusunu elinde tuttu. Köpeklerin havlamalarının ardından Danila'nın bas kornasına gönderilen kurttan bir ses duyuldu; sürü ilk üç köpeğe katıldı ve tazıların sesleri, kurdun azgınlığının bir işareti olan o özel ulumayla birlikte yüksek sesle kükreyerek duyulabiliyordu. Gelenler artık ciyaklamıyor, yuhalıyordu ve tüm seslerin arkasından Danila'nın bazen bas, bazen delici derecede ince sesi konuşuyordu. Danila'nın sesi sanki tüm ormanı dolduruyor, ormanın arkasından çıkıyor ve tarlanın derinliklerinden geliyordu.
Birkaç saniye sessizce dinledikten sonra, sayım ve üzengi, tazıların iki sürüye ayrıldığına ikna oldu: özellikle ateşli bir şekilde kükreyen büyük bir tanesi uzaklaşmaya başladı; sürünün diğer kısmı, tazıların yanından geçerek orman boyunca koştu. sayıldı ve bu sürünün huzurunda Danila'nın bağırması duyuldu. Bu izlerin her ikisi de birleşti, parıldadı ama ikisi de uzaklaştı. Semyon içini çekti ve genç erkeğin dolandığı bohçayı düzeltmek için eğildi; Kont da içini çekti ve elindeki enfiye kutusunu fark ederek onu açtı ve bir tutam çıkardı. "Geri!" Semyon kenardan dışarı çıkan köpeğe bağırdı. Kont ürperdi ve enfiye kutusunu düşürdü. Nastasya İvanovna aşağı indi ve onu kaldırmaya başladı.

Yerli topraklara duyulan sevgi, tarihinin bilgisi -

tek başına gerçekleştirilebilecek temel

tüm toplumun manevi kültürünün büyümesi.

D. Likhaçev

Ivanovo bölgesi ve Ivanovo şehri, günlük bilinçte çoğunlukla tekstil bölgesi, 1905'te Rusya'daki Birinci İşçi Temsilcileri Konseyi gibi kavramlarla ilişkilendirilir. Ancak İvanovo toprakları geçmişin ve günümüzün diğer birçok önemli tarihi olayına da tanıklık ediyor. Zengin tarihi ve kültürü, Anavatan'ın asırlık tarihiyle yakından iç içe geçmiştir ve yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Bu arada İvanovo bölgesi idari bir varlık olarak nispeten genç. Yalnızca 1918'de oluşturulan bu bölge, Vladimir, Kostroma, Yaroslavl, Nizhny Novgorod eyaletlerinin uzak topraklarını içeriyordu ve Vladimir-Suzdal Rus'un zengin tarihi ve kültürünün mirasçısıydı.

Verimsiz tınlı topraklar bölgemizde ekilebilir tarımın gelişmesine katkıda bulunmadı. İnsanları besleyemiyorlardı ve yerel halk zanaat ve ticaretle uğraşmak zorunda kalıyordu. Bunun sonucunda burada keten dokumacılığı, daha sonra da patiska üretimi hızla gelişmeye başladı. 19. yüzyılın başlarında bölgemiz Rus tekstil endüstrisinin merkezi haline gelmişti.

Zalim dönemleri (Moğol-Tatar istilası, Polonya-İsveç müdahalesi) atlatan bölge, kumaş renklerinin çeşitliliği, halk gelenekleri ve el sanatlarıyla özgünlüğünü korudu. Bunlar arasında Palekh ve Kholuy'dan lake minyatür ve ikon resim ustalarının dünyaca ünlü sanatı da var.

İvanovo bölgesi sadece şehirlerin tarihiyle değil, aynı zamanda buraya emek ve yetenek veren insanlarla da tanınıyor. Halkın önde gelen isimleri, bilim insanları, hayırseverler, edebiyatçı ve sanatseverlerin isimleri bölgemizle ilişkilendirilmektedir. Bunlar arasında gökbilimci Bredikhin, mimarlar Vesnin kardeşler, I.V. Tsvetaev (Moskova'daki A.S. Puşkin Güzel Sanatlar Müzesi'nin kurucusu), girişimciler ve hayırseverler Garelin, Burylin,

D.G.'nin adını taşıyan Doğa Tarihi Müzesi. Burylina

Gandurins, sanatçı Levitan, büyük Rus oyun yazarı Ostrovsky ve diğerleri. İsimleri İvanovo topraklarında biliniyor ve anılıyor.

Ivanovo bölgesi, Rusya'nın Altın Yüzüğünün ayrılmaz bir parçasıdır. Burada çok sayıda tarihi ve kültürel anıt bulunmaktadır: Ivanovo'daki ahşap Varsayım Kilisesi (17. yüzyılın sonları)

Shuya yakınlarındaki Nikolo-Shartomsky Manastırı,

İlk kez 1425'te adı geçen Shchudrovskaya çadırı, Ivanovo'daki ilk taş yapıdır (17. yüzyılın sonları).

Bölgenin özgün kültürel ve halk gelenekleri, ülkede tek olan benzersiz müzeler de dahil olmak üzere müzeler tarafından korunmaktadır: Ivanovo'daki Calico Müzesi,

Palekh'teki Lake Minyatürler Müzesi, Ples'teki Rus Peyzaj Müzesi; tiyatrolar ve kütüphaneler, son yıllarda oluşturulan yaratıcı dernekler (Sheremetev Center, Yuventa Center).

Ivanovo bölgesine haklı olarak öğrenci bölgesi denilebilir. Yüksek bilimsel potansiyel burada yoğunlaşmıştır: bilim ve teknolojinin çeşitli alanlarında gelişmelerin gerçekleştirildiği sekiz devlet yüksek öğretim kurumu, araştırma ve tasarım enstitüsü.

Tünaydın Mesajınız için çok teşekkür ederiz! “Yaşadığım sürece hatırlayacağım” yazısına verdiğiniz link ailem, teyzem ve büyükannem Vera (büyükannem Anna'nın kız kardeşi, mektubundan bir alıntı da makalede yer alıyor). Bu makaleden köyün uzun süredir var olmadığı, belki şu anda Yandex'de bulunan Yarumino köyünün başka bir köy olduğu ortaya çıktı. Büyük olasılıkla, 1941 haritasında aynı Yarunino köyü veya daha doğrusu kalıntıları var. Ayrıca NKVD'nin (büyük büyükannem) sorgu sayfalarındaki belgelere dayanarak ailesinin Kokhma'dan çok uzakta yaşamadığını açıklayacağım. Her şey bir araya geliyor gibi görünüyor. Ayrıca büyükannemin hikayelerine göre o köyde çok sayıda Shuvaev olduğunu ve hepsinin akraba olduğunu da hatırlıyorum. Muhtemelen artık diğer Shuvaev'lerden hiçbir iz bulamayacaksınız. Bilgiler ve bağlantılar için çok teşekkür ederim!!!

Genişletmek için tıklayın...

Elena, makalenin tam metnini yayınlayabilir miyim?

Yaşadığım sürece unutmayacağım...
Gulag'ın yankısı
Galina Ivanovna Shuvaeva'nın adı bölgesel gazetemizin okuyucuları tarafından biliniyor - birkaç yıl yazı işleri kadrosunda çalıştı. Yayınlarında sıklıkla siyasi baskı konusunu seçti ve kurbanların kaderinden bahsetti. Ve kendisi hakkında sessiz kaldı. Her ne kadar ailesinin geçmişi de trajik köklere sahip olsa da. Gerçek şu ki Galina Ivanovna 3 Mayıs 1946'da KazLAG'da doğdu.
Evde o korkunç döneme ait önemli bir belge ve fotoğraf arşivi topladı. Ne için?
Galina Ivanovna, "Sanırım çocuklarım, müstakbel torunlarım ve torunlarımın torunlarının köklerini, ailelerinin tarihini bilmeleri gerektiğine inanıyorum" dedi. Benim için manevi şeyler hakkında düşünmem gereken yaş çoktan yaklaştı - çocuklara anılar bırakmak, geçmişle ilgili gerçeği anlatmak. Şimdi gücümü toplayıp taslağı yazmaya oturacağım.
Galina Ivanovna, küçük teyzesi Anna Fedorovna Davydova'nın 1968'de yazdığı ve Ivanovo'daki bölge savcılığına gönderdiği dilekçeyi okumamı önerdi. Madde 58-10 ve Madde 58-11 kapsamında hüküm giyen anne ve iki kız kardeşin sabıka kaydının incelenmesi talebini içermektedir. Bence sunumuyla ilgiyi hak ediyor, çünkü pek çok şeye ışık tutuyor. İşte burada.
“Sizden NKVD Özel Toplantısı tarafından Madde 58-10, Madde 58-11 uyarınca mahkum edilen yakınlarımın sabıka kayıtlarını incelemenizi rica ediyorum.
1880 doğumlu anne Shuvaeva Maria Petrovna, 1937 sonbaharında Ivanovo bölgesinin Kokhma şehrinde tutuklandı ve Şubat 1938'de 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
1911 doğumlu ablası Vera Fedorovna Shuvaeva, 1937 sonbaharında Kokhma şehrinde tutuklandı ve Şubat 1938'de 5 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
1915 doğumlu ortanca kız kardeş Shuvaeva Elena Fedorovna, 1936'da Kokhma şehrinde tutuklandı ve 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı.
Annem köylü kökenlidir. Babası erken öldü ve aile zengin insanlar için çalışmak zorunda kaldı. Daha sonra babamla zorla evlendirildi. Ivanovo bölgesinin Kokhomsky ilçesine bağlı Yarunino köyünde çocukluğum geliyor aklıma. Baba Shuvaev Fedor Mihayloviç çok katı, dindar bir adam ve aynı zamanda okuma yazma bilmiyor. Ondan korktuk, bakışından bile. Sokağa çıkmamıza izin vermiyordu; evde ne kahkaha ne de gülümseme vardı. Tüm dindarlığına ek olarak hâlâ çok hastaydı. Alman savaşı sırasında gazlardan zehirlendim, sanki yüz körük gibi nefes aldım.
Babamız bizi Allah korkusuyla yetiştirdi. Dua etmeden kalkmadık, yatmadık, masaya oturmadık. Sesim güzel olduğu için bizi, özellikle beni, kutsal kitaplar okumaya, dua etmeye, ilahi şiirler söylemeye zorladı. Ortanca kız kardeş Elena, daha iyi yazdığı için duaları yeniden yazdı. Babam evde olmayınca annem çocukların yanına gitmeme izin verdi ama beni cezalandırdı: “Köyün sonunda babanı görünce doğruca eve git.”
Babamın sözünü dinlemeyip beni şehre okumaya gönderen annem sayesinde yedi yıllık eğitimimi ve ardından on dersi tamamladım. Babam şöyle dedi: “Eğitim görmesek de hayatta kalabiliriz.” Annem 10 kilometre uzaktaki küçük ineğinden aldığı sütü pazara satıp dairemin parasını ödeyip ayakkabı almak için beni omuzlarında taşıdı.
Ablalar da okumak isteseler de ancak ilkokulu bitirebildiler. Büyüdüm ve babama gittikçe daha sık itaatsizlik ettim. On üç yaşındayken yavaş yavaş sokağa kaçtım ve babam bunu öğrendiğinde annem ve ben yakalandık. Beni "dinsiz" dünyadan uzaklaştırmak istedi. Kollektifleştirme sırasında babam tamamen çalışamadığı için kollektif çiftliğe gitmedi ve ablalarım zaten Kokhma'da üretimde çalışıyorlardı. Bir köy toplantısından gelip şöyle dediğini hatırlıyorum: “Ben nasıl bir işçiyim?” Babam gerçekten evin içinde zar zor hareket edebiliyordu. Şehre taşınmaya ve orada tedavi görmeye karar verdi. Ahırı, ahırı, barakayı ve atı kollektif çiftliğe devrettik. Görünüşe göre ev 1935'te Kokhma'ya taşınmış. Kendilerine "Ruhsal kardeşler" diyorlardı, babamı görmeye geldiler: Shitov kardeşler, I. Korchagin ve diğerleri. Okuma yazma biliyorlardı, İncil okuyorlardı, babaları onları dinliyordu ve bizi de dinlemeye zorluyordu. Çoğu durumda, bu insanlar hiçbir yerde çalışmıyorlardı, yalnızca Tanrı hakkında eğitim veriyorlardı. Kız kardeşler Kokhma şehrinde bir fabrikada çalıştılar ve yavaş yavaş kamusal hayata dahil olmaya başladılar. Üniversiteye gittim ve Komsomol'a katıldım. Anne bunu biliyordu ama baba elbette bilmiyordu. Hastaneye kaldırılarak ameliyata alındı. Durumu kötüleşti ve 1936'da öldü. Ölümünde ortanca kız kardeşi Elena da oradaydı ve ondan I. Korchagin'e cenaze hakkında bilgi vermesini istedi. Babasının son isteğini yerine getirdi, mahkum edildiği bir telgraf verdi.
Cenaze ilahi ayetlerle yapıldı. Tabutun arkasına yürüdüm ve düşündüm: Babamın cenazesiyle ailemizin tüm bu dindarlığı gömülecek.
Gece bize geldiler ve aralarında I. Korchagin'in de bulunduğu geceyi orada geçirenleri tutukladılar. Elena'nın kendisine telgraf verdiğini öğrenince onun için de geldiler.
1937 sonbaharında annem ve ablam tutuklandı. 17 yaşında yalnız kaldım.

Ortanca kız kardeşim tutuklandıktan sonra Ivanovo'ya çağrıldım. MGB başkanı Novikov masaya vurarak bağırdı: “Sen Komsomol üyesisin ve gelmedin, ailende yetkililere karşı ajitasyon olduğunu söylemedin” vb. Gece geç saatlerde serbest bırakıldım.
Kampa giderken annem hastalandı ve Syzran'daki bir hastaneye kaldırıldı. Görünüşe göre orada, mide kanseri olduğunu anladıkları için kampı Dzhambul şehrine sürgünle değiştirdiler. 1938 yazında annemin yanına yaşamaya geldim. Ve burada iş bulmayla ilgili yeni işkencem başladı. Nasıl yalan söyleyeceğimi bilmiyordum. Annemin 58. madde kapsamında buraya gönderildiğini söyledi. Bunu duyunca çeşitli bahanelerle beni işe almadılar. Çaresizlik içinde ne yapacağımı bilmiyordum, nasıl çalacağımı bilmiyordum ve nasıl erken öleceğimi bilmiyordum.
Komsomol Merkez Komitesi Sekreteri Kosarev'e hitaben bir mektup yazdım. Komsomol'un Dzhambul şehir komitesinin yanıtı hızlıydı: "Hemen bir iş bulun ve rapor verin." Herkes taşındı ve bana merkez tasarruf bankasında iş buldu. Aynı zamanda on yıllık akşam okulunda okudum.
Bir süre sonra radyoda Kosarev'in halk düşmanı olduğu bildirildi ve vuruldu. Kendimi tekrar kapattım, anlaşılmaz bir şey vardı.
Bir keresinde annemle tutuklanmasıyla ilgili yaptığımız bir konuşmada bana, kendisine Tanrı'dan vazgeçmesinin teklif edildiğini, ardından serbest bırakılacağını söyledi. Ancak bunu henüz yapamadı. Annem 1941'de mide kanserinden öldü.
Savaş başladı. Geriye kalan tüm ailemiz bir şekilde düşmanı yenmeye katıldı. Benim için en değerli olan şeyden, cephede ölen kocamın hayatından vazgeçtim ve küçük oğlumla kollarımda kaldım.
Ortanca kız kardeşim Elena'nın kocası fabrikadan ayrılmadı - buharlı lokomotifleri tamir etti. Elena ön kısım için çorap ve eldiven ördü. Abla Vera, Karaganda bozkırlarında sığır yetiştiriyordu.
Kocam konusunda sessiz kalamam. Kadınların kocalarını, çocukların babalarını terk ettiği o zor dönemde, kocam hiçbir mahkumiyeti olmamasına rağmen bana tek kelimeyle sitem etmedi ve bende üç tane vardı. Şehir parti komitesinin bir çalışanı olduğu için benim yüzümden başı büyük belaya girdi. Bir sonraki işten çıkarılmamda bana güvence verdi: "Sorun değil, yaşayacağız." Daha parlak günler görecek kadar yaşayamamış olması üzücü.
Ama başkaları da vardı. Savaştan sonra ablam Vera yanıma geldiğinde iş başvurusu yaparken ona şöyle cevap verdiler: “Kurt pasaportun var, seni işe almayız.” Yardım etmem gerekiyordu, yoksa kucağında küçük bir çocukla açlıktan ölecekti.
Tutuklanmadığım halde kendim hakkında yazıyorum. Ama sevdiklerimin tutuklanması nedeniyle aşağılanmaya, aşağılanmaya ve hakaretlere de katlanmak zorunda kaldım.
Geçenlerde I. Korchagin'in rehabilite edildiğini öğrendim ama biz hala suçluyuz.
Böyle bir şeyin bir daha yaşanmamasını çok ama çok istiyorum ki çocuklarımız, torunlarımız, torunlarımızın çocukları böyle bir dönemi yaşamasınlar. O zamanların keyfiliği hakkında yüksek sesle konuşan insanlara teşekkür ediyorum. Bu, Ekim fikirlerine olan inancı güçlendiriyor ve adaletin galip geleceğine inanıyoruz.
Davydova Anna Fedorovna. Krasnoyarsk-28."
Daha sonra, Şubat 1938'de 5 yıl hapis cezasına çarptırılan 1911 doğumlu Shuvaev kız kardeşlerin en büyüğü Vera Fedorovna'nın kaderi hakkında konuşacağız. Vera Fedorovna'nın kızı Galina Ivanovna Shuvaeva, annesinin ağzından bildiklerini ve kendi hatırladıklarını anlatıyor.
- Hapishaneden sonra annem Güney Kazakistan'a götürülerek KazLAG'a atandı. 27 yaşındaydı. Hükümlüler devasa kışlalarda yaşıyorlardı, tek bir rejime tabiydiler, çalışıyorlardı - geceleri uyuyorlardı - tekrar çalışıyorlardı. Annem bozkırda koyun güdüyordu. Orada bruselloz dahil birçok hastalık gelişti. Ama şanslıydı: Kamptaki mahkumlar arasında onu tekrar ayağa kaldırmayı başaran harika doktorlar vardı. Sonra anneme başka bir talihsizlik daha oldu - bir gün attan düştü ve omurgasını kırdı. Tekrar serbest bırakıldı, ancak yaralanma daha sonra kendini hissettirdi ve onu sakat bıraktı.
Annem sürgünler arasında çok fazla karşılıklı yardımlaşma olduğunu söyledi. İnsanlar sonlarını birbirleriyle paylaştılar, aksi takdirde açlıktan öleceklerdi. Sürülerde çalışan kadınlar, koyunları kestiklerinde işkembeyi saklayıp, zayıfları beslemek için mutfağa taşıyorlardı. Gardiyanlar bile bu özgürlüklere göz yumdu ve tehlike durumunda (beklenmeyen denetim) uyarıda bulundu. Ama Allah korusun birilerinin yakalanması, derisinin ya da toynaklarının bulunması, işte bu, son. Seni taş ocaklarına, şantiyelere gönderecekler ve orada öleceksin. İnsanlar yetersiz ekmek ve yulaf ezmesine uzun süre dayanamadılar ve öldüler.
Kamptaki yaşam özellikle fiziksel çalışmaya uygun olmayan zeki insanlar için zordu. Bu korkunç koşullara uyum sağlayamadılar ve kısa sürede öldüler. Mendilini nasıl yıkayacağını bilmeyen sürgündeki bir oyuncu iki ay sonra öldü. Bitkinlik noktasına gelen bilim adamı, bozkırda yabani soğan yiyerek zehirlendi. Ama köylü annem hayatta kaldı. Kendisi gibi insanlarla birlikte donmasın diye gizli koyun yününden gizlice çorap, eldiven, şapka örerlerdi. Ayrıca gizlice et yemekleri pişiriyorlardı. Ve hayatta kaldılar.

Ben doğduğumda annem zaten veteriner olarak çalışıyordu ve bir yerleşim yerindeydi. Sivil olarak kalması teklif edildi, ancak o reddetti ve eve dönmeye hevesliydi. Ben bir aylıkken, doğum belgesinde kamp izi kalmasın diye doğumumu orada kaydettirmeden KazLAG'dan ayrılmış.
Annem trenle kız kardeşlerin bulunduğu Dzhambul'a gitti. Yolda "şefkatli" bir teyze ona bebeği terk etmesini tavsiye etti. "Neden ona ihtiyacın var? Tek başına daha kolay olacak...” Ama annem pes etmedi.
Dzhambul'da ortanca kız kardeşleri Elena ile birlikte yaşıyorlardı. Ancak damadım, görümcesinin “Eklenti”sini beğenmedi ve onu kovdu. Annem iki ay boyunca şehirde dolaşıp sadaka için yalvardı. Düşen kayısıları yedi, çekirdeklerini taşla kırdı ve tanelerini yedi. Bir hendekte yıkandım.
Hiçbir yerde işe alınmadı çünkü pasaport yerine kamptan bir sertifika olan "kurt bileti" aldı. Annem beni açlıktan kurtarmak için yetimhaneye verdi. Her gün oraya kendim geldim. Verandada oturuyor ve oturuyor. Ona şunu söyleyecekler: “Git buradan. Neden oturuyorsun?
- Gidecek hiçbir yerim yok...
Yetimhanenin müdürü buna acıdı ve annemi hemşire olarak işe aldı. Haziran 1947'den Eylül 1948'e kadar benimle birlikteydi. Ama ruhum Kokhma'ya, eve dönmeyi arzuluyordu. Beni al ve oraya git. Kokhma'da da aynı hikaye var. Seni işe almayacaklar; onlar halkın düşmanı. Ama sonra bir yerde iş bulmayı başardım ve 24 saat açık bir anaokuluna atandım.
Ama annemin onu nasıl bir belanın beklediğinden haberi yoktu. Gerçek şu ki bir uygulama vardı: Hapishanelerden ve kamplardan dönen herkes Sibirya'ya sürüldü. Böylece KazLAG'daki yaşamı birine anlatarak bir devlet sırrını ifşa ettiği bahanesiyle tutuklanarak "buzağı" arabasıyla Sibirya'ya götürüldü. Böylece yerleşim yerinin belirlendiği Sukhobuzimsky bölgesi Shilinka'ya geldi.
Bu arada Kokhma'daydım. Anaokulu çalışanları hafta sonu beni evlerine götürdüler. Doğru, devlet onlara bakımları için para ödedi. Tam bir buçuk yıl.
Bunca zaman annem mahkemeye ve savcılığa mektuplar göndererek kızının iadesini talep etti. Ve hayal edin, beni ona getirdiler. Bununla ilgili bir belge bile korunmuştur (Galina Ivanovna zaman zaman mühürlü bir kağıt gösterdi).
"Referans
Dana'dan Vera Fedorovna Shuvaeva'ya, aslında Krasnoyarsk Bölgesi İçişleri Bakanlığı KHOZO Bölge Departmanı devlet çiftliğinde veteriner olarak yaşadığını ve çalıştığını söyledi. 25 Haziran 1950'de 4 yaşındaki kızı Shuvaeva Galina ona getirildi. İçişleri Bakanlığı HOZO Bölge Dairesi Müdürü KK
(Rojkovski)"

Annem ikinci aşamada Shilinka'ya ulaştı. Ve ilkinin sürgünleri çoktan oraya yerleşti. Ve yeni gelenler tüm köy tarafından karşılandı; yiyecek ve kıyafet getirdiler. İlk başta annem bir kışlada yaşıyordu. Ancak kişisel hayatlarını düzenlemeye çalışan çoğu, kendileri için sığınaklar inşa etti. Bunu biraz hatırlıyorum. Daha sonra annem küçük bir kulübe aldı, Shilinka'da hala duruyor (fotoğrafta görülüyor) Shilinka eşsiz bir köydü. Orada siyasi sürgünler yaşıyordu ve cephede yakalananların hepsi kalıcı yerleşimle tehdit ediliyordu çünkü kimse 1954'ün geleceğini ve özgürlüğün geleceğini bilmiyordu. Esaret altında yeni aileler yarattılar, çocuk doğurdular - hayat devam etti, iki Moskovalı mühendis bir radyo alıcısı kurmayı başardı ve geceleri merkezden gelen haberleri dinledi, 1953'te serbest bırakıldılar. İlk ayrılanlardan biri Leningradlı profesör-biyolog Makoveysky idi. Karısı onu almaya geldi. Halk düşmanı kocasını resmen terk etmesine rağmen ona gizlice paketler göndererek dairesini ve çocuklarını elinde tutabildi.
Sürgün edilenler arasında Moskova'da bir tiyatro yönetmeni de vardı (soyadını unuttum). Böylece sürgünlerden amatör bir tiyatro yarattı; gösterilere sadece Shilinka koşmakla kalmadı, aynı zamanda komşu köylerden de insanlar geldi. Yönetmen Shilinka'ya gömüldü. Bir gün biçmeye gitti ve kalp krizi geçirdi. Bir karınca yuvasının üzerine düştü ve karıncalar onu yedi, zavallı şey. Karısı Moskova'dan mezarına geldi.
Shilinka'da harika bir bahçe vardı ve içinde ahududu, kuş üzümü, victoria ve elma ağaçları vardı. Victoria'nın toplandığı zamanı hatırlıyorum, bahçe yatağının kenarına doğru sürünüyordun ve yarım metre sonra zaten çok fazla yemek yemiştin.
Ve tüm bunlar, bitkisel üretimde ustabaşı Platon Ivanovich Uglov'un önderliğinde yetiştirildi. Harika bir adamdı, kendisi de bir köylüydü. Hiç kimseyi “rehin vermedim”. Biz çocuklar, sebzelerin ayıklanması ve meyvelerin toplanmasında yetişkinlere memnuniyetle yardım ettik; bunun için Platon İvanoviç bize tarlaya lezzetli öğle yemekleri getirdi.
Devlet çiftliğinin kendi serası vardı; erken salatalık, domates ve soğan yetiştiriliyordu. Tabii bu patronların masasına gitti ama biz de aç kalmadık.
Mezun olduktan sonra Viktor İvanoviç Alpatsky de sürgünlerle çalışmaya başladı - o bir tarım uzmanıydı; müdür İnsanlar ona hem sıkıntıyla hem de sevinçle geldiler, onun her zaman anlayacağını biliyorlardı. Ve üretimde zorluklar ortaya çıktığında, Viktor İvanoviç yerel radyodaki insanlara hızla patatesleri kazma veya tahılları çıkarma talebiyle başvurdu ve onlar da sevinçle karşılık verdi.
1955'te annem tekrar memleketine, Kokhma'ya dönmeye çalıştı ama onu ne memleketinde ne de Ivanovo'da işe aldılar. Shilinka'ya dönmek zorunda kaldım. Orada kendi türünün arasındaydı; utanmasına ya da korkmasına gerek yoktu.
O zamanlar büyükbabamın evinin bulunduğu Yarunino köyünü de ziyaret ettik. Trenden indik ve evlerin yerinde ısırgan otlarıyla büyümüş delikler vardı. İki ev hayatta kaldı. Birinden yaşlı bir kadın çıktı ve evlerden bazılarının şehre taşındığını, bazılarının ise savaş sırasında yakıldığını söyledi.
Gözlerimin önünde korkunç bir resim var. Anne her deliğin önünde durup dişi kurt gibi uluyor. Sonuçta her delik bir ailenin yaşadığı bir evdi ve köydeki herkesin akraba olduğu bir evdi. Bir yabani elma ağacına, sonra bir başkasına yaklaştı, ağlayarak, onları dikenleri hatırlayarak...
Yaşadıkça bize yapılanların dehşetini daha çok anlıyorum. Ve bunu ömrümün sonuna kadar hatırlayacağım.”
L. DUBAKOVA
Kırsal yaşam (Sukhobuzimskoe) 28 Ekim 2000

İlk manastırlar 14-15. Yüzyıllarda Ivanovo bölgesinde manastır manastırları kuruldu: Svyatoezerskaya Hermitage (Yuzha) Metropolitan Cyprian (milliyetine göre Bulgar) tarafından kuruldu Macarius Reshem Manastırı (Reshma köyü) 1425 - Nikolo-Shartom Manastırı kuruldu

Ivan Dmitrievich Pozharsky Sorunlar Zamanında babası Dmitry Pozharsky, bölgenin Polonyalı işgalcilerden kurtarılması durumunda Kholuy yakınında bir manastır inşa etme sözü verdi. Bazı nedenlerden dolayı bunu kendim yapamadım ama I.D. Pozharsky orada Nikolo-Borkovskaya inziva yerini kurdu

Bölgenin kutsal insanları. Tikhon Lukhsky (laik - Timofey), Katoliklerden kaçan Prens Belsky ile birlikte Moskova'ya geldi. Bölgemizdeki manastırları gezdim ama hiçbirinde kalamadım. Nihayet. Kopytovo köyünün yakınına (Lukh yakınında) yerleşti ve burada bir manastır kurdu.

Shuya Smolensk Meryem Ana'nın simgesi. 1654-1655'te Shuya'da binlerce insanın hayatına mal olan bir salgın kasıp kavurdu. İkonu yerel ikon ressamı Gerasim Tikhonov boyadı. Tapınağa getirildikten sonra salgın durdu. Daha sonra bu ikon yüzlerce mucize daha gerçekleştirdi. Simge, 20. yüzyılın başına kadar insanları kurtardı ve sonra kayboldu.

Mimari anıtlar Batu'nun işgalinden önce inşa edilen Vladimir ve Suzdal Tapınakları (13. yüzyıl) Shuisky bölgesindeki Vvedenye'deki Aziz Nikolaos Katedrali ve Kazan Kilisesi (17. yüzyıl) Lukha'daki Diriliş Kilisesi (17. yüzyıl) Ivanovo'daki varsayım ahşap kilisesi (17. yüzyıl). )

Çalışma "Felsefe" konulu dersler ve raporlar için kullanılabilir.

Sitenin bu bölümünde felsefe ve felsefi bilimler üzerine hazır sunumları indirebilirsiniz. Felsefeyle ilgili bitmiş sunum, resimler, fotoğraflar, diyagramlar, tablolar ve çalışılan konunun ana tezlerini içerir. Felsefe sunumu, karmaşık materyali görsel bir şekilde sunmanın iyi bir yöntemidir. Felsefe üzerine hazır sunumlardan oluşan koleksiyonumuz hem okuldaki hem de üniversitedeki eğitim sürecinin tüm felsefi konularını kapsamaktadır.

karanlığın İvanovo bölgesinin tarihi, Ukrayna'nın İvanovo bölgesinin tarihi

• 1 Antik çağlardan 18. yüzyıla kadar
• 2 19. yüzyılda Ivanovo tekstil bölgesinin oluşumu
• 3 Yıllık Sovyet Gücü
• 4 Not
• 5 Bağlantı

Antik çağlardan 18. yüzyıla kadar

Slav kolonizasyonundan önce, Finno-Ugric kabileleri, çok sayıda yerel köy adının kaldığı modern Ivanovo bölgesinin topraklarında yaşıyordu - Purekh, Palekh, Landeh, Sezukh, Lukh, Lyulekh. VIII-XI yüzyıllar Slavlar, gelecekteki Rusların kuzeydoğu eteklerini geliştirmeye başladı. Bölgenin en eski kentleri 12. yüzyılda kurulan Plyos ve 13. yüzyılda kurulan Yuryevets'tir. Bölgedeki ilk idari-bölgesel oluşumlar 14. yüzyılda kurulan Shuya, Paletsk ve Ryapolov beylikleriydi.

1778'de Catherine II'nin hükümdarlığı sırasında, idari reformun bir sonucu olarak, modern Ivanovo bölgesinin toprakları Kostroma (Kineshma ve Yuryevets bölgeleri) ve Vladimir (Shuisky bölgesi) illeri arasında bölündü. Bu tür bölgesel bölünme 1918'e kadar sürdü.

19. yüzyılda Ivanovo tekstil bölgesinin oluşumu

Antik çağlardan beri Ivanovo bölgesi, Rusya'daki dokuma ve keten işleme merkezlerinden biri olmuştur. Daha 19. yüzyılın ilk üçte birinde, Ivanovo ve çevre köylerin yanı sıra Shuya ve Kineshma ilçe kasabaları da bir tekstil bölgesi olarak ününü sağlam bir şekilde sağlamlaştırdı. Bölge, Rusya'nın pamuklu ürünlerinin çoğunu üretiyordu ve o dönemde tekstil ürünleriyle ünlü olan İngiltere ile karşılaştırılıyordu. En büyük fuarlarda Ivanovo sırası adı verilen “özel bir sıra” yaratılıyor. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde, 1861'de köylülerin özgürleşmesinin ardından sanayinin hızla gelişmesinin bir sonucu olarak, Rusya'da bir dizi büyük ekonomik bölge ortaya çıktı. Bunlardan biri, Vladimir eyaletinin kuzey sanayi bölgelerini ve Kostroma eyaletinin güney sanayi bölgelerini kapsayan Ivanovo-Voznesensky sanayi bölgesiydi.

1871'de Ivanovo ve Voznesensky Posad köyü, Ivanovo-Voznesensk adında ilçeden bağımsız bir şehir statüsü aldı. Kuruluşu sırasında 48 fabrika ve 10 binin üzerinde işçi çalıştıran fabrika vardı. 1871'de tekstil, Ivanovo bölgesindeki toplam işletme sayısının yüzde 18'ini oluşturuyordu, ancak işçilerin yüzde 80'inden fazlasını yoğunlaştırdılar ve endüstriyel üretimin neredeyse yüzde 90'ını ürettiler. Geri kalan işletmelerin önemli bir kısmı ana tekstil endüstrisi ile yakından bağlantılıydı: kumaş üretimi için gerekli ekipman, boya ve diğer ürünleri üretiyorlardı. 1867-1913 dönemi için. Bölgedeki tekstil sektöründe işletme sayısı 357'den 243'e düştü. Aynı zamanda buralarda çalışan işçi sayısı da 62 binden 260 bine, yani 4 kattan fazla çıktı. Büyük ölçekli sanayinin büyümesi, buhar motorlarının yaygın kullanımıyla kolaylaştırıldı. İlk buharlı motorlar 1832'de Ivanovo'da, 1846'da Shuya'da ortaya çıktı.

Endüstriyel yoğunlaşma süreci ve buhar motorlarının kullanımı, endüstriyel merkezlerin oluşumuna ve sağlamlaşmasına katkıda bulundu. 1879'a gelindiğinde Ivanovo bölgesindeki bu tür merkezler Ivanovo-Voznesensk (49 işletme), Shuya (38), Kineshma (4), Teykovo (4), Kokhma (9), Yakovlevskoye (5), Rodniki köyleriydi. (4) ve işletmeleri Ivanovo-Voznesensk'teki tekstil fabrikalarıyla yakın bağlantılı olan birkaç kişi daha. Tekstil endüstrisinin gelişimi aynı zamanda iyi ulaşım koşullarıyla da kolaylaştırılmıştır. Volga, Oka ve Kama nehirleri bölgeyi tahıl üreten güneydoğuya, madencilik Urallarına, Rusya'nın merkezine, Baltık ve Hazar denizlerine bağladı. 19. yüzyılın 60'lı yıllarında Ivanovo-Voznesensk'e Nizhny Novgorod, Moskova ve Kineshma'ya ulaşım erişimi sağlayan bir demiryolu inşa edildi. Sonuç olarak bölge sanayisi, hammadde elde etme ve ürünleri pazarlara ihraç etme konusunda daha büyük fırsatlar elde etti. Ivanovo-Voznesensk hızla büyüdü.

1900 yılına gelindiğinde 59 sanayi işletmesi vardı ve işçi sayısı 27 bin kişiye ulaşmıştı. Pamuk, metal işleme, kimya ve mühendislik endüstrilerinin gelişimi, Ivanovo-Voznesensk'i büyük bir tekstil bölgesinin üretim merkezi haline getirdi.

Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra, 20 Haziran 1918'de, İçişleri Halk Komiserliği yönetimindeki kurulun kararıyla, Ivanovo-Voznesensk eyaleti, merkezi Ivanovo-Voznesensk şehrinde olacak şekilde, Rusya Federasyonu tarafından belirlenen bölgelerin bir parçası olarak onaylandı. Ivanovo-Kineshma bölgesi Sovyetleri III Kongresi.

Yeni kurulan eyalet şunları içeriyordu:

• Kostroma eyaletinden - tüm Kineshma ve Yuryevets bölgeleri ve Nerekhta bölgesinin yirmi volostu;
• Vladimir eyaletinden - bütünüyle Shuisky bölgesi, dokuz Suzdal volostu ve yedi Kovrovsky bölgesi volostu.

Bu yasa, ekonomik açıdan homojen bir bölgeyi endüstriyel açıdan gelişmiş ve güçlü bir merkez olan Ivanovo-Voznesensk şehri ile idari olarak birleştirdi. Yeni bir ilin kurulması bölgenin kalkınmasına hemen güçlü bir ivme kazandırdı.

Edinilen eyalet statüsüne dayanarak, 1918'in sonlarından itibaren Ivanovo sakinleri yavaş yavaş kapatılan fabrikaları yeniden başlatmaya ve açlık çeken nüfus için gıda tedariki sağlamaya başladı. Bağımsız bir eyaletin kurulması, 1920-24'te bölgenin ekonomik potansiyelinin tamamen yeniden canlandırılmasını mümkün kıldı.

1918-1920'de Ivanovo-Voznesensk'te bir politeknik enstitüsü ve bir halk eğitim enstitüsü, bir yerel tarih müzesi, bir halk kütüphanesi, bir Eğitim Çalışanları Evi, bir sosyo-ekonomik teknik okul, bir dizi ortaokul ve sağlık kurumu açıldı. Ivanovo-Voznesensk eyaletinin güçlü potansiyeli, 20'li ve 30'lu yılların sonlarında ülkenin sanayileşmesini gerçekleştirmek için maksimum düzeyde kullanıldı.

Ocak 1929'da eyaletlerin tasfiyesinden sonra Ivanovo, eski Ivanovo-Voznesensk, Vladimir, Kostroma ve Yaroslavl eyaletlerinin topraklarını birleştiren yeni Ivanovo sanayi bölgesinin merkezi oldu.

1932'de Vichuga şehrinde, ekmek için gıda karnesi standartlarındaki keskin düşüşten memnun olmayan işçiler arasında bir grev ve isyan çıktı. Şehir parti komitesi, OGPU ve postane binasını ele geçiren grevciler, Sovyet iktidarının devrildiğini duyurdu. İsyanı bastırmak için birlikler gönderildi ve çatışmalar sırasında yüzlerce işçi öldürüldü.

11 Mart 1936'da Yaroslavl bölgesi Ivanovo sanayi bölgesinden ayrıldı ve geri kalan kısım Ivanovo bölgesi olarak yeniden adlandırıldı.

Ağustos 1944'te kompozisyondan İvanovo bölgesi Kostroma ve Vladimir bölgeleri tahsis edildi.

Tarihi boyunca İvanovo bölgesi tipik bir endüstriyel oluşum olarak kaldı. 1950'li ve 1960'lı yıllarda makine mühendisliği ve diğer endüstriler hızla gelişti. 1950'lerin sonu ve 1960'ların başında Ivanovo, Rusya'nın Avrupa kısmının kuzeydoğusundaki büyük bir bölgesel ekonomik birlik olan Yukarı Volga Ekonomik Konseyi'nin merkeziydi.

Modern sınırlar İvanovo bölgesi 1994 yılında Sokolsky bölgesinin Nijniy Novgorod bölgesine devredilmesinden sonra satın alındı.

Notlar

1. "Fiyatlar ve İsyanlar". Dergi "Ogonyok" Sayı 44, 29 Ekim - 4 Kasım 2007
2. Ayaklanma sayesinde kolektif çiftlik pazarları nasıl açıldı?

Bağlantılar

• İvanovo bölgesi Hükümeti'nin web sitesinde bölgenin tarihi
• "Yerel Tarih" sitesinde Ivanovo bölgesinin tarihi

Ivanovo bölgesinin tarihi, Kazakistan'ın Ivanovo bölgesinin tarihi, karanlığın Ivanovo bölgesinin tarihi, Ukrayna'nın Ivanovo bölgesinin tarihi

Ivanovo bölgesinin tarihi Hakkında Bilgiler