Osetliler eski İran kabilelerinin mirasçılarıdır: Sarmatyalılar ve İskitler. Orta Çağ'da Osetya bölgesi, ekonomik ve kültürel açıdan güçlü, gelişmiş Alania devletinin bir parçasıydı. Tarihçi-etnograflar, modern Oset halkının manevi ve maddi kültürü alanında İran ve Kafkas özelliklerinin yakın iç içe geçtiğine dikkat çekiyor.
Osetyalıların hayatı hakkında genel bilgi
Yerli bir Osetyalı, dikdörtgen kafa şekli, koyu veya açık kahverengi saçları ve ağırlıklı olarak kahverengi veya gri gözleriyle tanınabilir. Osetliler Kafkas ırkına (Kafkas tipi) aittir.
Antik çağlardan beri cumhuriyet sakinlerinin ana mesleği sığır yetiştiriciliği ve tarımdı ve bu nedenle yerel bölge yüksek kaliteli tereyağı, peynir, yünlü ürünler vb. üretimiyle ünlüydü. Burada uygulamalı sanatlar da geliştirildi: nakış süs eşyaları, ahşap ve taş oymacılığı, metal dövme.
Dinler arasında Osetliler Ortodoks Hristiyanlığı (2012'de ankete katılanların %57'si), atalarının inancı paganizmi (%22) ve İslam'ı (%3) tercih ediyor.
Osetyalıların çok güçlü aile bağları var. Ailenin reisi, güvenilir kaleler, kuleler, kaleler ve yüksek bariyerler inşa ederek onu düşmanlardan ve diğer olumsuzluklardan korumaya çalıştı. Ne yazık ki, atalardan kalma binalar bugüne kadar sadece harap bir halde hayatta kaldı.
Farklı milletlerden temsilcilerin Kuzey Osetya topraklarında barış içinde yaşamasının da gösterdiği gibi, Oset halkının dostluğu ve hoşgörüsü sınır tanımıyor.
Kuzey Osetya topraklarındaki diğer milletlerin “biyografisi” hakkında kısa gerçekler
Ruslar. Rus Kazakları bu yerlerde ilk kez 16. yüzyılda ortaya çıktı. Bağımsızlık kazanmak ve gaspçı toprak sahiplerine itaat etmemek için insanlar ülkenin ücra köşelerine sığındılar ve burada kendi mini devletlerini - Kazak köyleri ve yerleşim yerlerini kurdular. Müstahkem köyler kendi yetkililerini seçiyordu. Kazakların en önemlisi, hem savaş zamanlarında hem de barış zamanlarında köyün yaşamını sürdüren atamandı. Bir süre sonra Kazaklar eyalet hükümetiyle ortak bir dil buldular: köyler Rus yetkililerin kontrolüne girdi, ancak Kazakların tüm hak ve ayrıcalıklarını korudular. Sovyet iktidarının gelişi, Kazak yerleşimlerinin çoğunluğunun ciddi direnişiyle karşılaştı ve bu, Kazakların acımasızca katledilmesiyle sonuçlandı: Kuzey Kafkasya'daki köyler yok edildi. Terek halklarının kongresinde Kuzey Osetya, Zmeyskaya, Arkhonskaya, Nikolaevskaya ve Ardonskaya köyleri gibi Rus yerleşimlerini savunmayı ve yıkımdan korumayı başardı.
Ermeniler. Ermenistan ile bu topraklar arasındaki ticari ve kültürel bağlar Alan devletinin var olduğu dönemde de biliniyordu. Ermeni tüccarlar kendilerini ve mallarını soygunculardan ve haydutlardan korumak için yerel halkla arkadaşlık kurmaya ve onlarla birlikte yabancı bir ülkeyi dolaşmaya çalıştılar. 20. yüzyılın başı, Türkiye ile Rusya'nın barikatların karşı tarafında bulunduğu Birinci Dünya Savaşı'na denk geldi. Ermeniler Türkiye'nin her yerinde zulüm gördüler, bu yüzden farklı ülkelere sığındılar. O yıllarda Kuzey Osetya birden fazla Ermeni aileyi barındırıyordu.
Yunanlılar. Yunan yerleşiminin büyük bir kısmı 19. yüzyılın ilk yarısında Kuzey Osetya'da ortaya çıktı. Spiridon Chekalov önderliğinde bir grup Rum, ev, köprü ve yol inşaatı projelerini gerçekleştirmek üzere Sadon'a doğru yola çıktı. Türk Rumları, Birinci Dünya Savaşı sırasında Ermenilerin kaderini tekrarladılar: Birçoğu yerel bölgede huzurlu bir yaşam buldu. Kuzey Osetya'nın başkentinde bir Yunan tiyatrosu ve bir Yunan okulu faaliyet gösteriyordu.
Almanlar. 19. yüzyılın ikinci yarısında cumhuriyet topraklarında Alman yerleşimleri (Emmaus ve Mikhailovskoye) ortaya çıktı. Rus Çarı, Alman ailelerini kusursuz ev idaresi deneyimlerinden yararlanmaya davet etti.
Osetyalıların kökeni hakkında
P. Nitsik'in bir makalesinden
Merhum Berger'in derlediği Kafkasya'daki dağ kabilelerine kısa bir genel bakışta, Oset kabilesi hakkında aşağıdakileri okuyoruz. Çoğu yazar, onların, birinci yüzyılda Kharaklı Dionysius'un güçlü bir halk ve özellikle at bakımından zengin olarak bahsettiği Orta Çağ Alanlarının torunları olduğunu düşünüyor. Ona göre, bugünkü Kinburn'ün kuzeyinde, Don ve Dinyeper arasında, Pliny'nin efsanesine göre kabile arkadaşları Roxalans'ın mahallesinde yaşıyorlardı. Moses Khorensky, Alanların Kafkasya'ya yakın olduğuna inanıyor. Procopius onları Gotik halklar arasına dahil eder. Mesudi, onları Kafkasya'nın kuzey yamacında yaşayan tüm halkların en güçlüsü olarak kabul ediyor.
Alanlar hakkında daha detaylı yazan 4. yüzyıl tarihçisi Ammianus Marcellinus, bu ismi dağ isimlerinden aldıklarını söylüyor. Bu, Efstafiy ve Degin tarafından doğrulanır; ikincisi, Alanların Ural Dağları arasındaki ikamet yerini belirler. Ayrıca 1160 civarında yaşayan Efstafiy, “Alan” kelimesinin Sarmatça “ala” dağından geldiğini ve Alanların kendilerine eski zamanlarda Kafkasya'nın doğu kısmını Terek'ten isimlendiren ir veya demir dediklerini belirtmektedir. Derbent'e kadar uzandı ve Pers devletinin bir parçası olan tüm topraklara yayıldı. Bu arada Osetyalıların hâlâ kendilerine İran'la tamamen aynı olan demir adını verdikleri biliniyor. Bu benzerlik, D'Hosson ve diğer birçok kişinin Osetyalıları, Lerberg'e göre kuzeyden Karadeniz'e akan birçok nehrin isimlerini aldığı Alanların torunları olarak görmelerine neden oldu.
Kral Vakhtang'ın Gürcü tarihçesine göre Osetliler, Hazarların ilk işgali sırasında (yurttaşlarından 2302) Kartvel Somkhetia'da yakalanan esir Gürcülerin torunlarıdır.
barış) ve Hazar kralının oğlu Uobos'un mirası haline gelerek Terek'in batısındaki ülkede bir koloni kurdu. Bu, kronikteki ifadedir, diye belirtiyor Berger, kendi görüşüyle açıkça aynı fikirde değil.
Ancak, İsa'nın Doğuşu'ndan önce bilinmeyen Hazarların tarihi arenada ortaya çıkış zamanını gösteren kronoloji, olayın gerçekliğini, yani Kafkasya'nın kuzey yakasında yaşayan halkın istilasını ortadan kaldırmaz. Ancak 1807-08'de Kafkasya'yı dolaşan Klaproth'a göre bu halk, Yunan yazarların İskitleriydi, istilaları M.Ö. 633'e kadar uzanıyor.
Eserinde Osetliler hakkında birkaç sayfa araştırma yapan Klaproth, şu sonuca varıyor: Osetliler: a) İran adını taşıyan ve Herodot tarafından Arianoi adıyla tanınan Medler; b) Diodorus Siculus'un ifadesine göre İskitler tarafından kurulduğu Kafkasya'nın kuzey yakasına yerleşen eski Medyan Sarmatyalılar ve Medyan kolonisi; c) Orta Çağ Alanları ve son olarak d) Iasi veya Assy, dolayısıyla Ossy. Klaproth, bilimsel araştırmasının sonucunda, Oset dilinin Hint-Germen dillerinin bir kolu olarak görülmesi gerektiği ve bu nedenle Osetlerin kendilerinin Hint-Germen kabilesine ait tüm Asya ve Avrupa halklarıyla akraba olduğu görüşünü ifade ediyor. En yeni gezginlerden biri olan Dubois'in görüşü daha cesurdu: Onun sonucuna göre Osetyalılar Meotlulardı ya da aynı şey Assy, Yassy, Alans ve ardından Komonlardı ve dilleri Osetyalılara çok benziyordu. Estonya dili.
Kafkas dağ kabilelerine ilişkin bu incelemenin devamında Berger, Osetyalıların yalnızca ayrı toplumlardaki mevcut varlığını açıklıyor: Digorsky, Vollagirsky, Kurtatinsky ve Tagaursky, onların karakterlerine ve feodal olana biraz benzeyen iç sosyal yapılarına değiniyor. İnceleme bağımlı sınıfların özgürleştirilmesine getirildi.
Açıkladığımız yazarların Osetlerin kökenine ilişkin görüş ve tahminleri gördüğümüz gibi farklıdır. Her halükarda Osetlerin Alanların torunları olduğuna şüphe yok; tarihte bunun olumlu kanıtlarını buluyoruz. Ancak Osetyalıların kendilerine Demir dedikleri ve bu nedenle kabile kökenlerinin İran'dan geldiğine inanıldığı gerçeğine gelince, o zaman elbette bu ancak Osetyalıların türünün Persleri oluşturan İran halklarına benzer olması durumunda kabul edilebilir. devlet ve genel olarak bu ülkenin sakinlerine eski çağlarda İran kökenli kabilelerin yerleştiği bir ülke.
Bu nedenle, Osetyalıların kabile kökeni sorunu, bu konuyla ilgilenenler için her halükarda dikkate değer, sonsuza kadar çözülmeden kalır. Ir ve demirin benzer isimler olduğu gerçeğinden daha zorlayıcı tahminler olarak bunu açıklayacak başka veriler bulacaklar. Eğer Alanlar, daha sonra Osetyalılar, İran kabilesinden gelseydi, 10. yüzyılın Pers tarihçisi bunu söylemeyi ihmal etmezdi. Mesudi, yalnızca Alanların tüm ulusların en güçlüsü olduğunu söyledi. Yalnızca 1160 civarında yaşayan Ephstaphius bunların İran kökenli olduğuna inanıyor ve eseri 1730'da Floransa'da yayımlandı.
Ayrıca Alanların Assi (veya daha yakın zamanda Osetyalılar) ismini Gürcülerden aldıkları tarihten açıkça anlaşılmaktadır ve bu konuda Gürcü dili uzmanları Ossa isminin onlara “savaşçı insanlar” anlamını verdiğini açıklamaktadır. ” Ermeniler Osetyalılara Ossy diyorlar, bu da her şeye şaşıran insanlar anlamına geliyor. Yani, örneğin, bir şeye şaşıran insanlarla tanışırsanız, onlara ossi'ler gibi şaşırdığınız söylenir.
Tarihçimiz Nestor, Vel'in maceralarını anlatan Iasi halkından bahsediyor. Kitap Svyatoslav Igorevich, Yasses ve Kasog'ları yendiğini söylüyor. Karamzin, Yassy'nin, bir Alan kabilesi olan, Dağıstan'daki Kafkas Dağları arasında ve Volga ağzının yakınında yaşayan mevcut Osetyalılar olduğuna ve Kafkas Dağları'nın bu kısmına 13. ve 14. yüzyıllarda Yassy adı verildiğine inanıyor. ve Yassy şehri Dedyakov veya Tetyakov I Dağıstan'daydım. Ermeniler hâlâ Dağıstan dağlarına Alan diyor.
11. yüzyılın başında. Bu insanlar, Askeri Ansiklopedik Sözlük'te belirtildiği gibi sık sık Hazarlara baskın düzenlediler ve 1126'da Monomakh'ların üçüncü oğlu Yaropolk Vladimirovich, Don civarında savaşarak orada yaşayan birçok Yasses'i ve aralarında güzel bir bakireyi ele geçirdi. , kiminle evlendi. 1223 civarında Moğollar, Azak civarındaki yedi ulusla birlikte Yaş'ı fethetti. Rubrukvis, Akhtuba Nehri'nden çok uzakta olmayan bir yerde, Volga'nın orta kolunda, Yaslar ve Sarazenlerin yaşadığı antik Sümerkent şehrinin bulunduğunu yazıyor; Tatarlar burayı 8 yıl boyunca kuşattı ve zar zor alabildiler. 1277 yılında hanın iradesini yerine getiren Rus prensleri, Tatarlarla birlikte Dağıstan'a giderek Yassy şehri Dedyakov'u fethedip yaktı. Özbek Han zamanında Papa XII. Benedict, Yaş topraklarında Latin inancını yaymıştır. 1395'te Tamerlane bu ülkeyi fethetti. Pek çok Rus prensinin Yasinki ile evlendiği belirtiliyor.
İlkel tarih, Tufan sonrası kökenden Nuh'tan tarihi halklara kadar insanların hayatında sisli bir dönemi temsil eder, ancak Kafkasya'nın insan ırkının beşiği olduğu ve Avrupa kabilesinin Kafkasyalı olduğu efsanesini takiben, soru ortaya çıkıyor: Osetyalılar, Avrupa halklarının soyundan geldikleri Kafkas kabilesinin kalıntıları mı? Bu durumda Osetlerin diğer Asya kabilelerinden tamamen farklı türlerini dikkate almak gerekir. Örneğin herhangi bir Osetyalıyı ele alalım: tamamen Avrupalı bir ten rengine sahip ve bir Macar'a çok benziyor. Digoryalılar arasında, aralarındaki ayrıcalıklı Badilyat sınıfının kurucusu Badil'in, kabile arkadaşlarına göre arkadaşı Ano ile birlikte kendilerine gelen hükümdar ailesinden bir Macar olduğuna dair bir efsane vardır. Bu efsaneyi doğrulayan ünlü general Mussa Kundukhov, Macar seferi sırasında orada bazı soy sertifikaları aldı.
Alan krallığı kahramanca güçlüydü ama M.S. Alan tahtının genç varisi Saten'in önderliğinde Ermenistan'ı işgal etmesi sırasında yenilgiye uğratıldı ve tek varis olan Saten de esir alındı. Galip Ermenistan'ın genç kralı Artashes'e kardeşinin serbest bırakılmasını istemek için gelen kız kardeşi Satenik, güzelliğiyle Artashes'i esirin serbest bırakılmasına kadar büyüledi, ancak güzel Satenik'in kalması şartıyla Ermenistan hükümdarının karısı. Bundan sonra Saten, Alan'ın kralı ilan edildi, ancak görüldüğü gibi krallığının siyasi gücü zayıfladı.
İkinci yüzyılın sonunda, Kuzey Kafkasya'da Volga boyunca yaşayan savaşçı vasl veya vaslak kalabalıkları ve Sarmatyalılarla birlikte zaten burada yaşayan Hazarlar ortaya çıktı.
M. Khorensky'nin vakayinamesinde Alan kraliyet kızı Satenik'in Ermenistan kralı Artashes ile evlenmesi ile ilgili olarak, Artashes döneminde Satenik'e benzeyen aslen Alanlardan olan Aruehianların ve ona eşlik eden halkın orada olduğu anlatılmaktadır. Büyük kraliçenin akrabaları olarak soyluluk onuruna ve Ermeni nakhararitliğine yükseltildi. Terdat'ın babası Khozrov zamanında, Ermenistan'a taşınan güçlü Basillerden biriyle ilişkiye girdi. M. Khorensky'ye göre Fesleğen veya Baslik, Etila (Volga) Nehri kıyısında Sarmatya'da yaşayan bir halktır. M. Khorensky'nin tarihçesinden Alanların o dönemde Hazar Denizi'nin kuzeybatısında yaşadıkları açıktır.
Daha sonra Osetliler adıyla anılan bu halka Alanlar veya Aslar deniyordu. Kolhis ve İberya krallarını fetheden Tiberius'un hükümdarlığı sırasında bunlardan bahsedilmiyor, ancak Romalılar Partlarla çatışmaya girdiğinden beri, bir taraf için başarılı olan bir mücadele başladı, Kafkasya'nın işgali dönemi. Barbarlar ve Alanlar tarafından Kafkasya sırtlarının kuzey tarafına göç edilmeye başlandı. Onunla birlikte Hazarlar ve Massagetler adı verilen halklar da vardır. Baltık Denizi'nden Azak Denizi'ne yayılan Gotlar, Alanları mağlup ederek Ponti Euxine kıyılarına hakim olmaya başladılar. Bundan sonra Hunlar tarafından yönlendirilen Massagetler, Hazarlar ve Alanlar veya Asların kalıntıları, Terek'in aşağı kısımlarındaki Kafkasya topraklarını ve Ermenistan'a saldırıların gerçekleştiği modern Dağıstan'ı işgal etti. Alanlar veya Aslar iki kısma ayrıldı: biri Batı Avrupa'ya koştu, diğeri ise Kafkasya'nın merkezini Elbrus ve Darial boğazlarının zirvelerine yakın bir yerde işgal etti. MS 4. yüzyılın sonunda Hunlar, Don'dan Volga'ya kadar uzanan sırtın kuzey tarafında ortaya çıktı.
7. yüzyılda Arapların silahlarıyla Müslüman dininin tanıtılmasıyla tüm tarihi Asya'nın korkunç dini ve siyasi çalkantılar yaşamasının zamanı geldi. Aynı zamanda Kuzey Kafkasya halkları da 8. yüzyılda yırtıcılıkla meşguldü. Hazarlar, Dağıstan'dan sürülerek Araplardan intikam aldıkları Ermenistan ve Azerbaycan'ı harap ettiler ve kısa süre sonra güçleri nihayet Rus-Slav birlikleri tarafından yok edildi. Hazarların yerini kuzeydoğuya göç eden yeni bir halk olan Uzlar veya Gazlar aldı.
11. yüzyılda Alanlar veya Ases olarak adlandırılan halk, Gürcüler tarafından fethedildikten sonra artık Ases veya Osetliler olarak adlandırılmaktadır. Dolayısıyla İran'ı yakıp yıktıktan sonra Kafkasya'ya gelen Moğol-Tatarların komutanlar Cengiz Han Jebe ve Subutai önderliğinde işgalinden sonra Kafkas ülkesinin görünümü değişti ve nüfusunun bileşiminde değişiklikler meydana geldi. Tatar kitlelerinin sayısız kalıntılarına benziyordu. Tatarların Kafkasya'daki üstünlüğü Timurlenk'in seferiyle daha da doğrulandı. Bundan sonra Aslar veya Osetyalılar tüm bağımsızlıklarını kaybettiler. Bağlar veya gazlar tamamen ortadan kaybolmuştur. 15. yüzyılda Kafkas ülkesi için tamamen yeni bir dönem başlamıştı: Yeni kurulan iki güç olan İran ve Türkiye arasında bir çekişme konusu haline geldi ve kalıcı yöneticileri olmayan Kuzey Kafkasya sakinleri, İran'a bağımlılıktan bağımlılığa geçti. Türkiye ve geri. Rusya'daki Tatar boyunduruğunu deviren ve komşu halkların zihninde Rus adını yücelten Moskova Prensliği'nin koşulları ve Transkafkasya Hıristiyanlarının bu davaya katılma arzusundan kaynaklandığı Kafkasya'daki durum buydu. ülke.
Bu bilgilerden Alanların Kafkasya'nın kuzey yakasından göç ettikleri açıktır, ancak Ermenistan tarihi de Alan krallığının çok eski zamanlarda kurulduğunu bildirmektedir. bu nedenle Alanların Kuzey Kafkasya'nın ilkel sakinlerinden geldiğini varsaymak için her türlü neden var. Alans adını Sarmatça “ala” (dağ), yani dağcılar kelimesinden almıştır. Daha sonra Don ve Volga vadilerine yayıldılar. Bunu doğrulayan şu şey ortaya çıkıyor: Kuban, Don ve Volga nehirlerinin tamamen Oset isimleri var ve eski zamanlarda bu nehirlerin isimleri vardı: Kuban - Donbit, Atpikan veya Vardak, Don - Tanais, Volga - Ra ve Edila da isminde. Antik çağda Terek Nehri'ne Alonta veya Alanskaya deniyordu. Alanların ilkel başlangıcının burada olduğu, daha sonra güçlü bir halk haline gelince oraya yayıldıkları açıktır. Aralarında Vaslaklar denilen bir halk var. Çeviride şu ortaya çıkıyor: Vasily - Yunanca - kral, legi - Oset halkında, kraliyet halkı anlamına gelir... Yukarıdakilerin hepsinden, Osetyalıların şüphesiz eski ve güçlü olan Alanların torunları olduğu açıktır. millet, Ermenistan tarihi, Alan krallığının da Ermenistan krallığı gibi eski zamanlarda kurulduğuna tanıklık ediyor.
(Efstafiy'e göre) Alanların da Ural dağları arasında yaşamış olması da muhtemel görünüyor. Çünkü şu anki Macarlar olan Yurgların veya Macarların Alanların kabile arkadaşları olması gerektiği açıktır. Bilindiği gibi Macarlar, halkların göçünden önce Ugra'nın, yani Ural Dağları'nın sakinleriydi ve orada Moğol, Fin, Türk ve Hunlarla aynı kabilenin diğer ordularından oluşan bir topluluk oluşturuyorlardı. Ancak Pers egemenliğini oluşturan İran halklarının yerleştiği bölgelerde onların ikametleri görünmüyor. Alanlar nasıl İran kökenli olabilir? Günümüz Osetyalıları olan Alanların torunlarında, bu halklarla en ufak bir benzerlik fark edilmiyor ve eğer doğu İran'ın sakinleri, yani Afganlar maaş, boy ve karakter açısından keskin bir şekilde farklıysa Persler İranlı olarak kabul edilmiyorsa, Alanlar da onları kabul etme konusunda daha az yeteneklidir. İran'ın Eski Tarihi'nde İran isminin kökenine ilişkin olarak, Buhara sınırları, Mustaga ve Belur sırtlarından Hindistan'ın sınır dağları Paropomaz'a kadar uzanan dağlık bir ülke olan Erien'den geldiğini okuyoruz. kuzeyden Altay'a.
Görünüşe göre Hazarlar ve diğer savaşçı kalabalıklar - Vasilyalılar veya Vaslaklar ve Roxalanlar, Alanların kabile arkadaşlarıydı ve onlarla aynı lehçeyi konuşuyorlardı. İncelemenin başında Roxalanlıların Alanlarla akraba oldukları konusunda Pliny'nin görüşüne yer verilmiştir. Örneğin Osetliler için bir eve khazora (khzedzar) denir.
Eski Oset şarkılarında ve masallarında atalarının, tufandan sonra Kafkas Dağları'nda ortaya çıkan, çoğalan, birçok toplum halinde kuzeye giden, bu tür atlar açısından zengin olan halkların atalarından geldiği söylenir. dünyada bilinmeyenler. Göçebe bir yaşam sürdüler, ancak bazıları yerleşik tarımla da uğraştı. Aynı zamanda, eski şarkılardan birinde bahsedilen büyük nehirlerde nasıl gezineceklerini de biliyorlardı: savaşa hazırlanırken, tüm halklara komuta ederek Volga, yani Yukarı Nehir boyunca nasıl indiler? orada yaşayan. O kadar cesurlardı ki hiçbir ordu onlara karşı koyamazdı. Savaş başlamadan önce karşı tarafın krallarıyla teke tek mücadeleye çıkan ve her zaman galip gelen kralları vardı ve böylece savaş çoğu zaman sona eriyordu. Yenilen kralın halkından büyük vergiler aldılar. Eğer bütün uluslar savaşmak zorunda olsaydı, o zaman kralın yakınları her zaman önde savaşırdı.
Alan kralları tam olarak kimdi - efsanede hiçbir şey korunmadı; Saten'in esir alındığından bile söz edilmiyor, her ne kadar başka yaşlı adamlar bana bir çeşit romantik efsane olduğunu söyleseler de, ben bunu dinlemek zorunda değildim. Ayrıca Digoria dağlarında, tüm dağlıları yöneten ünlü kahraman Aroslan hakkında hikayeler anlattılar; Ayrıca, nehirlerin birleştiği Matsut bölgesinde küçük bir vadide, herhangi bir işaret olmadan cenazesinin yerini de belirttiler. Nehirden Songguchi-don Urukh.
Dağcılar arasında ileri yaşlara ulaşan insanlar atalarının yaşamı hakkında daha fazla bilgi sahibi olmaya ve bunu emirler (nykhalar) halinde genç nesillere aktarmaya çalışırlar.
Görünüşe göre böylesine dövüş çocukluğuna sahip bir halkın acımasız ve sert bir mizaca sahip olması gerekirken, bu insanların torunlarında mütevazı, iyi huylu, zihinsel gelişim yeteneğine sahip, çalışkan ve görünüşte güzel insanlar görüyoruz. Bu, bu halkın kabile kökeninin tamamen Kafkas kökenli olduğunu ve atalarının tarihsel çağlarında dizginsiz bir irade içinde değil, toplumsal yaşam düzeninin ilkelerini koruyan bir komuta otoritesi altında yaşadıklarını kanıtlıyor. Osetyalıların kralları olduğundan yukarıda bahsetmiştik, yani Alan kralının kızı güzel Satenik, büyük Ermenistan'ın kraliçesi, kral kahraman Artashes'in karısıydı; daha sonra Gürcü kraliyet evinin geneolojisine göre şu ortaya çıkıyor: Kral George (1014) ikinci evliliğinde Osetya kralının kızıyla evliydi; Kral George III (1155) de; ünlü Tamara (1184) Oset prensi Soslan ile evlendi; Kral David V (1247), yine Osetya kralının kızıyla ikinci evliliğini yaptı.
Yukarıdakilerin hepsinden, tarihi faaliyet alanında Alanların güçlü bir halk olduğu ve Mesudi'nin efsanesine göre Kuzey Kafkasya'da yaşayan ve daha sonra kuzeye ve kuzeye yayılan tüm halkların en güçlüsü olduğu açıktır. Ra ve Tanais nehrinin Oset isimleri aldığını gördüğümüzün kanıtı olarak çok büyük bir yer kapladı. Dinyeper ve Tuna nehirlerinin isimleri bile tamamen Osetçedir. Savaşlarda kahraman Artashes'e yenilene kadar kimin galip geldiğini bilmiyorlardı. Büyük olasılıkla kendi kabileleri olarak kabul edilmesi gereken Basilyalılar, kendilerini Herakleios'un, yani mitolojik Herkül'ün torunları olarak ilan ederler ve Yunanlılar da onları kraliyet halkı olarak tanırlar. Glinka'nın "Ermenistan Tarihi" adlı eserinde Alan'ın Tridat'la yaptığı savaşı anlatırken Çar Basilsky'ye Volga bölgesinin Çarı deniyor. Bu nedenle, Osetyalıların bugüne kadar kendi isimlerinde kullandıkları "demir" isminin "iroy", yani kahraman kelimesinden geldiğini varsaymak için nedenler var. Askeri ansiklopedik sözlükte, "kahraman" kelimesinin açıklamasında, eski çağlarda Yunanlıların ve Romalıların cesaret, güç ve güçle ayırt edilen tüm insanlara kahraman dediği söylenmektedir. Eski kitaplarımızda da “kahraman” kelimesinin “iroy” olarak değiştirildiğini görüyoruz, örneğin A. Makedonca “iroy” olarak anılıyor. Aynısını Ermenistan tarihinde de okuyoruz.
“İran” adı, Alanların her zaman uzak olduğu Erino - Vidna ülkesinin adından gelmektedir. Ve eğer bir zamanlar Pers devletinin topraklarının bir parçası olan bir eyalette yaşıyorlarsa, bu henüz Alanların bir İran kabilesi olduğu varsayımının temeli değildir. Bunu doğrulamak için en azından güzel Satenik ile Kral Artashes arasında kardeşinin esaretten serbest bırakılması konusunda yapılan görüşmeleri ele alalım; bu müzakerelerde halkını "kahramanlar" kabilesi olarak adlandırıyor. M. Khorensky bundan şu şekilde bahsediyor: “Yaylalılarla birleşen Alanlar, İberya'nın neredeyse yarısını kendi taraflarına çekti ve büyük kalabalıklar halinde Ermenistan topraklarına yayıldı. Artaşes de çok sayıda asker toplar ve ardından Ermeni topraklarında cesur halklar, yay taşıyıcıları arasında bir savaş başlar. Alan kabilesi biraz verim alır, büyük Kura Nehri'ni geçer ve güneyde kamp kurar: nehir her iki halkı da ayırır. Ancak Alan kralının oğlunun Ermeni ordusu tarafından esir alınıp Artaşes'e götürülmesi üzerine Alan kralı, Artaşes'e istediğini vereceğine ve Alanların çocuklarının ona zarar vermemesi için onunla sonsuz yemin şartları imzalayacağına söz vererek barış istedi. Artık Ermeni topraklarını işgal edeceksiniz.
Artashes genç adamı teslim etmeyi kabul etmeyince, genç adamın kız kardeşi nehir kıyısına, büyük bir tepeye gelir ve tercümanlar aracılığıyla Artashes'in kampına şunu iletir: “Sözümü sana, cesur adam Artashes, sana, Alanların cesur kralının fatihi, genç adamı bana vermeyi kabul edin, Alanların güzel gözlü kızları! Kahramanlar, bir tür intikam uğruna diğer kahramanların kabilesinin canını almamalı, onları köleleştirmemeli ve köle olarak tutmamalı, böylece iki cesur halk arasında ebedi düşmanlık kurmamalıdır... Bu tür bilgece konuşmaları duyan Artashes, kendisi de gitti. nehir kıyısında ve güzel bir kız görüp ondan bilgelik dolu sözler işitince ona aşık oldu. Geçimini sağlayan kişi Sembat'ı çağırarak ona en içten fikrini anlattı: Bu bakireyi kendine eş olarak almak, cesur insanlarla bir anlaşma ve şartlar yapmak ve genç adamın huzur içinde gitmesine izin vermek. Sembat bunu onayladı ve Alanların kralına kraliyet bakire Satenik'i Artashes ile evlendirmesi için bir teklif gönderdi. Ve Alanların kralı şöyle diyor: "Cesur Artashlar, Alanların asil kraliyet bakiresinin bedelini ödemek için bin bini ve karanlığı nereden bulacaklar?"
Böyle bir başlık parasının ödenip ödenmediği söylenmiyor ama Satenik'in ele geçirilmesi sırasında Artashes'in yaptığı törenle ilgili olarak şunları da söylüyor: “Cesur kral Artashes güzel bir siyah ata bindi, altın uçlu kırmızı deri bir kement çıkardı. yüzüğü, hızlı kanatlı bir kartal gibi nehrin karşısına uçtu ve bir kement fırlatarak onu kraliyet bakiresinin kampının etrafına sardı ve onu hızla kampına sürükledi. Daha sonra Alanların kralına büyük miktarda Laika ve bol miktarda altın hediye edildi. Düğün şarkısı, Artashes'e altın yağmurun, Satenik'e de inci yağmurunun yağdığını söylüyor.”
Kral Artashes'in kayınpederinin, o dönemde Kuzey Kafkasya'ya hakim olan tüm Alan halkının ana kraliyet hükümdarı mı yoksa yalnızca kısmen mi olduğu bilinmiyor, ancak her halükarda onun olduğu varsayılabilir. Yukarıda bu Bölüm'de açıklandığı için yalnızca Kafkas Alanlarının kralıdır.
Alanlar ile ilgili tarihi bilgilerden genel bir alıntı yaparak şu ifadelere yer veriyoruz: “Alanlar, Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasına katılan barbar halklardan biridir. İskit ve Sarmat kökenliydiler, Güney Rusya'da Dinyeper'in doğu yakasında yaşıyorlardı ve birçok kabileye bölünmüşlerdi. MÖ 40 yıllarında Hunlar onları Meot (Azak) Denizi'ne geri itmiş, bazıları Kafkasya'ya girmiş, Orta Çağ'da kendi adlarıyla, daha sonra da Osetliler adı altında tanınmışlardır. Alanlar yetenekli ve yorulmak bilmeyen binicilerdi, savaşı seviyorlardı ve savaşta ölümü büyük bir onur olarak görüyorlardı. Vaspasianus'un hükümdarlığı sırasında Kafkasyalı Alanlar Medya ve Ermenistan'ı işgal etti ve Part kralı Vologeses Romalılardan yardım istemek zorunda kaldı.
İmparator Gordian döneminde Alanlar 406 yılında Makedonya'ya girdiler, Tuna Nehri'nden Ren Nehri'ne geçtiler, Galyalılara ve oradaki diğer halklara katılarak Galya'yı harap ettiler. 409 yılında birçoğu Bataco önderliğinde İspanya'ya taşınarak Lusitania'ya yerleşti. 418'de Visagothic'e yenildiler.<вестготский>Vallia kralı ve imparator Honorius'a teslim oldular. 451'de Attila'nın müttefikidirler. 464'te Alanlar, İtalya'da Bergamo yakınlarında Ricimet ve ardından İmparator Anfilius tarafından yenilgiye uğratıldı; şefleri Bier öldürüldü ve neredeyse tamamen yok edildiler. Bu alıntı Askeri Ansiklopedik Sözlük'ten alınmıştır.
Benim fikrim hakkında "iro" veya "demir"in "iro" veya "kahraman" kelimesinden geldiğini söylerlerse şikayet etmeyeceğim ki bu tahminim çok cesur. Hatta bu, yalnızca Osetyalıların kabile kökenine ilişkin olumlu bir açıklamaya yol açmakla kalmayıp, aynı zamanda halklarının tarihini incelemenin tam zamanı olacak olan eğitim kurumlarında gelişen Oset gençliği için faydalı çalışmalara yol açarsa, bunu mutluluk olarak görürüm. tarihi verilere göre olmasa da en azından halk efsanelerine göre. Oset dağlılarının, kadim kültlere, kadim şarkılara, efsanelere, peri masallarına ve deyişlere bağlı kalarak, uzun geçmişe dair her şeyi doğuştan hafızalarında tutma yeteneğine sahip bir halk olarak birçok efsanesi vardır.
Osetyalıların eski kültü ve daha sonraki kayıtsızlıkları Dr. Golovinsky tarafından ayrıntılı olarak anlatılmıştır.
Bunlar Kafkasya'da, özellikle Rusya'da yaşayan insanlar. Kuzey ve Güney Osetya'nın ana nüfusu. Alan'ın torunları olarak kabul ediliyorlar. Kendilerine Digiron veya Demir halkı diyorlar. Osetyalıların çoğu iki dil konuşuyor.
Nüfus
Toplamda dünyada Osetyalıların yaklaşık 700 bin temsilcisi var. Çoğu Rusya Federasyonu'nda yaşıyor, yaklaşık 530 bin kişi:
- Kuzey Osetya (460 bin);
- Moskova ve bölgesi (14,5 bin);
- Kabardey-Balkar (9 bin);
- Stavropol (8 bin);
- Krasnodar (4,5 bin);
- St.Petersburg (3,2 bin);
- Karaçay-Çerkes (3 bin);
- Rostov-na-Donu ve bölgesi (2,8 bin);
- Tümen ve bölgesi (1,7 bin);
- Krasnoyarsk (1,5 bin);
- Volgograd ve bölgesi (1 bin).
Ve ayrıca aşağıdaki ülkelerde:
- Güney Osetya (48 bin kişi ve eyaletin toplam nüfusunun %80'ini oluşturuyor);
- Türkiye (37 bin);
- Gürcistan (14-36 bin);
- Özbekistan (9 bin);
- Ukrayna (4,8 bin);
- Azerbaycan (2,5 bin);
- Türkmenistan (2,3 bin);
- Kazakistan (1,3 bin);
- Suriye (700 kişi);
- Abhazya ve Kırgızistan (her biri 600 kişi);
- Beyaz Rusya (500 kişi);
- Tacikistan (400 kişi).
İnsanların kökeni
Osetlerin ataları eski İskitler, Sarmatyalılar ve Alanlardır. Bu aynı kabile, ancak farklı yüzyıllarda farklı çağrıldılar. Kazakların topraklarına yerleşerek bir millet karışımı meydana geldi (bu, modern Osetyalıların oluşumunda büyük rol oynadı). Çok benzer bir dilleri, bazı gelenekleri ve ritüelleri var. Ancak çoğu ulusta olduğu gibi, modern bir ulusun oluşumu için oldukça fazla zaman geçti (yaklaşık 30 yüzyıl). İskitler ve Sarmatyalıların çok zengin bir tarihi vardır; ilk sözler M.Ö. 4. yüzyıla kadar uzanır.
Osetlerle akraba olan halklar Yagnobiler ve Yaslardır ve bazılarıdır.
Dil gruplarına göre dağılım
Oset dili, İskitler ve Sarmatyalılar zamanından kalan tek kalıntıdır. Aşağıdaki kategorilere ayrılmıştır:
- Hint-Avrupa dili;
- Hint-İran şubesi;
- İranlı grup;
- kuzeydoğu alt grubu.
Kuzey Osetya'nın yerel lehçeleri arasında Demir ve Digor lehçeleri arasında bir ayrım yapılır. İlki daha yaygındır ve lehçeleri edebi yazılara yerleşmiştir. Ayrıca Digor dilinde kitaplar yayınlanmaktadır. Ancak bu lehçeler hem fonetik hem de sözcüksel olarak birbirinden çok farklıdır. Güney Osetya'da etnik grubun adı yanlışlıkla Kudar olarak belirlendi. Ama aslında bunlar aynı adı taşıyan yalnızca birkaç düzine temsilci. Lehçeler arasında Kudaro-Java ve Chsan Osetya dilleri arasında bir ayrım yapılır. Ayrıca Güney Osetya'da 3 ulusal dil tanınmaktadır:
- Osetçe;
- Gürcüce;
- Rusça.
Rusya Federasyonu topraklarında ise yalnızca iki dillilik yaygındır. Bu nedenle Güney ve Kuzey Osetya lehçelerinde dahi pek çok farklılık bulunmaktadır. İlkinde daha çok Gürcü benzerliği var, ikincisinde ise Rusça.
Dindarlık
Osetlerin çoğunluğu Ortodoks, yani tüm ulusun neredeyse %60'ı. Paganizm birçok insan için yaygındır. Ve çok az insan (sadece %3) İslam'ı destekliyor.
Milliyet açıklaması
Yerli nüfusun dikdörtgen bir kafa şekli, koyu gölgeli saçları ve gözleri vardır (ancak genellikle gridir). Osetliler Kafkas ırkının çarpıcı bir örneğidir.
Mutfak
Alanların göçebe kabileleri tarafından mutfak gelenekleri tanıtılmaya başlandı. Oset peyniri ve bira gibi et de oldukça değerlidir. En sevilen yemekler arasında turtalar (nasgun, fidgun) ve şiş kebap yer alır. Çoğu zaman et ekşi kremada pişirilir. Kalua ve blamyk gibi yemekler günümüze kadar geleneklerde korunmamıştır. Ancak bugün Osetya mutfağı, Rus ve Avrupa mutfaklarının birçok unsurunu özümsemiştir.
Kültür ve gelenekler
Antik çağda, Osetyalılar sığır yetiştiriciliğiyle uğraşıyorlardı ve daha az sıklıkla avlanıyor ve avlanıyorlardı.
Yaz ve kış aylarındaki kostümler farklı olabilir. Ancak çoğunlukla erkekler konik pantolon, ayakkabı ve beşmet giyiyordu. Kadınlar yakalı elbise giyerler ve başörtüsü takabilirler.
Ailede reis, ailesinin korunmasını, hiçbir şeye ihtiyacı olmamasını ve herkese güçlü bir destek olmasını sağlamaya çalıştı. Bu durum bugüne kadar geçerliliğini korudu.
Bir ziyafette sarhoş olmak Osetliler için bir utançtır. Ayrıca büyüklerin izni olmadan yemeye, içmeye, sofradan kalkamazsınız. Bir etkinliğe geç kalan herkes masanın en ucunda oturur.
İnsanların misafirperverliği ve dostluğu her şeyden görülüyor. Bunun özel bir kanıtı, diğer halkların kendi topraklarında ikamet etmesidir. Ve sert gelenekler yalnızca her Osetyalının disiplinini ve karakterini güçlendirdi.
Güney ülkelerinin topraklarında ve. Ancak Rusya'da ve diğer ülkelerde yaşıyorlar. Dünyada 515 bini Rusya'da olmak üzere toplam 700 bin kadar Oset yaşıyor.
Bölge sakinleri Rusça, Gürcüce ve Osetçe konuşuyor; üçü de devlet dili. Dinlerden bahsedecek olursak, bu topraklarda en yaygın olanı 4-9. yüzyıllarda Bizans'tan Hıristiyanlığı benimseyen Osetlerdi. Nüfusun küçük bir kısmı İslam'ı kabul ediyor. Osetliler, Kafkas ırkının Kafkas türü olarak sınıflandırılır. Sadece koyu saçlı değil aynı zamanda sarı saçlı ve kızıl saçlı insanlarla da karakterize edilirler. Osetya halkının başının şekli uzamış, göz rengi kahverengi, bazen gri veya mavidir.
1926-2008'de Güney Osetya'nın ulusal bileşimi:
Osetliler - 46.289 (%64,3)
Gürcüler - 18.000 (%25,0)
Ruslar - 2.016 (%2,8)
Ermeniler - 871 (%1,21)
Yahudiler - 648 (%0,9)
diğerleri - 4.176 (%5,8) (Ermeniler, Tatarlar, Çingeneler, Kırgızlar, Tacikler)
Güney Osetya'ya göre, şu anda (2009'da) nüfusun çoğunluğu (%80) Osetyalılardır.
Mimarlıktan bahsetmişken, Osetyalıların yarattığı en ilginç anıtların kaleler, kuleler, kaleler, bariyer duvarları vb. olduğunu belirtmekte fayda var. Yaşadıkları tüm geçitlere bu tür yapılar inşa ettiler. Antik çağlardan beri, bu tür binalar doğum özgürlüğünün güvenilir bir garantörü olmuş ve sahiplerine barınak sağlamıştır. Ancak çatışmalar sırasında çok sayıda mimari anıt yıkıldı.
Güney Osetya mutfağının ana yemekleri yerel turtalar, patatesli etli güveç, ekşi kremada haşlanmış et, haşlanmış fasulye ve mısır, biber yapraklarından krema veya ekşi krema ile yapılan sostur. İçecekler arasında bira, kvas ve viskiye benzeyen yerli alkollü içecek araka'yı vurgulamak gerekir. Elbette her Kafkas ülkesinde olduğu gibi Güney Osetya'da da şiş kebap yapmayı seviyorlar ve biliyorlar.
Antik çağlardan beri ana meslek sığır yetiştiriciliği ve tarım olmuştur. Ayrıca, daha önceki aşamalarda yerel halk avcılıkla da uğraşıyordu.
Çiftlikte en büyük gelişme peynir ve tereyağının hazırlanması, kumaş üretimi, ahşap ve metal ürünlerin imalatında yaşanmış ve Osetliler yün işlemeyle uğraşmışlardır. Osetya sakinlerinin kostümü şu şekildeydi: ayakkabılara kadar uzanan dar pantolonlar ve beshmet. Dağlarda bir tür ayakkabı kullanıldı - archita; başlık olarak koyun kürklü bir şapka ve yazın bir dağ şapkası kullanıldı. Kadınlar günlük yaşamda belden büzgülü, dik yakalı, göğüsten bele kadar düz yırtmaçlı elbiseler giyerlerdi.
Oset halkının uygulamalı ve güzel sanatları son derece zengindir. Böylece yerel ustalar ahşap oymacılığı, süs nakışı, metal işleme, taş oymacılığı vb. işlerle uğraşmışlardır. Oset müzik aletleri temel olarak Kafkas müzik aletlerine benzer. Bunların arasında çoban kavalı, arp ve iki telli keman da vardır. Bunları yalnızca erkekler oynardı. Bir süre sonra çift sıralı akordeon Rusya'dan Osetya'ya getirildi.
Osetliler çok misafirperver, hoşgörülü ve dost canlısı bir millettir.
Kuzey Kafkasya'da yaşayan halklardan birine Osetliler denir. Zengin ve benzersiz geleneklere sahiptir. Uzun yıllardır bilim adamları şu soruyla ilgileniyorlar: "Osetliler Müslüman mı yoksa Hıristiyan mı?" Buna cevap verebilmek için bu etnik grubun dindarlığının gelişim tarihi hakkında bilgi sahibi olmak gerekir.
Antik çağda Osetyalılar
Antik çağlardan beri Oset milletinin farklı isimleri olmuştur. Örneğin kendilerine "demir adam", yaşadıkları ülkeye ise "Iriston" adını verdiler. Gürcüler onlara “ovsi”, ülkeye de buna göre “Ovseti” adını verdiler.
MS 1. bin yıldan beri insanlar Kuzey Kafkasya'da Alan krallığında yaşıyordu. Zamanla Osetyalılar, Moğollar ve Timurlenk'in birlikleri tarafından büyük ölçüde püskürtüldü ve ardından yaşam tarzları büyük ölçüde değişti. Gürcistan'ın etkisi altına girerek hayatlarını ve bununla birlikte dini bağlılıklarını da değiştirmeye başladılar. Yeni koşullar altında insanların yaşaması oldukça zorlaştı ve zorlu dağlara yerleşmek zorunda kaldı.
Osetlerin yaşamını dışarıdan izleyen insanlar, buz ve karla kaplı dağlar, ayrıca kayaların ve hızlı akan nehirlerin varlığı nedeniyle ülkelerinin dış dünyaya kapalı ve erişilemez olması nedeniyle onlara büyük sempati duydu. . Çevre nedeniyle Osetya'nın doğurganlığı düşük: yulaf, buğday ve arpa gibi tahıllar dışında orada neredeyse hiçbir şey doğmayacak.
Dinleri eski çağlardan beri Hıristiyan olarak kabul edilen Osetliler, bugün yalnızca Büyük Perhiz'e uymaları, ikonlara saygı duymaları ve rahiplere ve kiliselere olan inançları nedeniyle böyle kabul ediliyor. Bunların Hıristiyanlıkla hiçbir ilgisi yoktur. Daha önce Osetliler, doğal unsurların birçok tanrısına saygı duyuyorlardı ve Hıristiyan panteonu ile İslam'daki azizler arasında paralellikler arıyorlardı. Çoğu zaman Hoş Nicholas, Muzaffer Aziz George, Başmelek Mikail ve diğerleri gibi Hıristiyan azizlerine fedakarlık yaptılar.
Osetya'da Hıristiyanlığın ortaya çıkışı
Osetyalılar nasıl Hıristiyan oldu? Bu din onlara 11.-13. yüzyıllarda Gürcistan'dan geldi - bu resmi verilere göre, ancak pek çok kişi halkın bu inançla çok daha erken tanıştığını bilmiyor. Ve yavaş yavaş hayatlarına girdi.
4. yüzyılda Güney Osetyalılar Batı Gürcistan'dan Hıristiyanlığı benimsediler. Ancak Lazik'in Perslere gitmesinden sonra inancın zayıflaması nedeniyle din öğretisi daha fazla yaygınlaşamadı. Justinianus'un Osetya ve Kabardey'e karşı yürüttüğü seferde Hıristiyanlık yeniden kendini gösterdi. Bu zaten 6. yüzyılda oldu. Justinianus'un misyonerlik faaliyetleri sırasında kiliseler inşa edilmeye başlandı ve Yunanistan'dan piskoposlar geldi. Bu dönemde Osetyalılar Hıristiyan kült ve ritüellerinin unsurlarına alıştılar. Ancak 7. yüzyılda Arap fatihlerin seferleri başladı ve bu da Hıristiyanlığın gelişimini bir kez daha durdurdu.
Yüzyıllar boyunca Osetya'daki dini yaşam istikrarsız kaldı. Oset Hıristiyanları ve İslam inancına bağlı olanlar vardı. Her iki şube de onlar için aile haline geldi.
Oset İnancının İncelenmesi
Uzun yıllar boyunca bu halk (Osetliler) hem Hıristiyanlığa hem de İslam'a bağlıydı. İtiraflar arasındaki farklılıklara rağmen ritüeller birlikte gerçekleştirildi. Ayrıca eski inançlarla da bağlantılıydılar. Bugün Kuzey Osetya'da 16 dinden oluşan topluluk bulunmaktadır. Araştırmacılar sürekli olarak ülke sakinlerini ve dinlerini izliyor; dikkatleri, inancın insanlar üzerindeki etkisinin şekli ve derecesine çekiliyor.
Osetya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra Osetyalıların inançları sistematik olarak incelenmeye başlandı. İnançları istikrarsız olan Osetlerin nasıl yaşadıklarını, hangi gelenekleri tercih ettiklerini gözlemlemeye başlayanlar Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileri oldu. Ve ilk araştırmalar bu dağlık ülkenin topraklarındaki misyonerlik faaliyetleri sırasında başladı.
Oset inancının özellikleri
Geleneksel din sistemi sayesinde, yüzyıllar boyunca halkın tek tanrılı inançlardan kökten farklı olan görüşleri gelişti. İnançları açıktır ve diğer inançlardan tamamen yeni fikir ve görüşleri kabul etme kapasitesine sahiptir. Oset dininin özelliği, bu halkın hem Hıristiyanlığa hem de İslam'a karşı hoşgörülü tutumudur. Onlar böyledir; Osetliler. Etrafta Müslüman ya da Hristiyan olması onlar için önemli değil. Ailenin ve arkadaşların kabul ettiği inanca rağmen, bu insanlar onlara aynı şekilde davranıyor, çünkü farklı zamanlarda hem Hıristiyanlık hem de İslam insanların hayatında mevcuttu.
Osetya'da Hıristiyanlığın Tezahürü
Alanya topraklarındaki kökenleri ve Hıristiyanlığın gelişi incelenememiştir. Bilim adamları arasında bazı farklılıklar vardır. Osetlerin tarihi, Allah'ın oğullarının inancının bu topraklarda 7. yüzyılda yayılmaya başladığını söylerken, diğer kaynaklar İslam'ın Osetliler arasında ancak 18. yüzyılda "onların" haline geldiğini iddia ediyor. Her ne olursa olsun kesin olarak bilinen tek şey, dönüm noktasının tam olarak Osetya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra meydana geldiğidir. Dini formlar çarpıcı biçimde dönüştürüldü ve yeni kurallara uyarlandı. Misyonerlerin istenilen sonuca ulaşması kolay olmasa da Ortodoks Kilisesi, Osetyalılar arasında Hıristiyanlığı yeniden canlandırmaya başladı.
Osetliler vaftizi Rus halkına katılmak için gerekli bir eylem olarak görüyorlardı, Hıristiyan dogmalarıyla kesinlikle ilgilenmiyorlardı ve doğal olarak ritüellere bağlı kalmıyorlardı. Osetyalıların Mesih'in inancını tanıması ve kilise yaşamına katılması onlarca yıl aldı. Halk eğitiminin yapıldığı Hıristiyan okullarının oluşturulması bunda oldukça yardımcı oldu.
Osetya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinden sonra Hıristiyanlık ve İslam paralel olarak gelişmeye başladı. İslam ülkenin bazı bölgelerine, özellikle batı ve doğu bölgelerine yayıldı. Orada insanlar onu tek din olarak kabul ettiler.
Rusya'nın Oset dini üzerindeki etkisi
Zaten ilkinde Rus Ortodoks Kilisesi karşı devrimin kalesi ilan edildi. Daha sonra din adamlarına yönelik baskılar oldu. Onlarca yıl sürdüler, kiliseler ve tapınaklar yıkılmaya başladı. Vladikavkaz piskoposluğu Sovyet iktidarının ilk 20 yılında zaten yok edilmişti. Osetyalıların, Hıristiyanların ya da Müslümanların tek bir inancı yoktu. Ve zaten 32-37 yıllarında ikinci bir baskı dalgası yaşandı, ardından hem Hıristiyanlık hem de Müslüman inancı acı çekti. Bu yıllarda Osetya'da kitlesel yıkım ve kiliselerin kapatılması gözlemlendi. Örneğin Vladikavkaz'da 30 katedralden sadece ikisi hayatta kaldı ve bunlar bugün hala kullanılıyor.
30'lu yıllarda Kuzey Osetya topraklarında bulunan camiler yıkıldı. Çeşitli milletlerden en iyi din adamlarına zulmedildi.
Sovyet döneminde var olmak çok zorlaştı, ancak Ortodoks inancı yerli Osetliler için geleneksel ve çok sayıda kaldı. Osetya'da İslam ancak 90'lı yıllarda yeniden canlanmaya başladı, topluluklar kayıt altına alınmaya başlandı ve camiler restore edildi. Geçmişteki saldırı ve baskınların sonuçları bugün de hissediliyor. Din adamlarının herhangi bir mesleki eğitimi yok ve ibadet için gerekli literatür neredeyse yok. Bu durum Müslüman toplulukların çalışmalarını etkiliyor. Mısır ve Suudi Arabistan'da eğitim görmüş gençleri davet etme girişimleri oldu, ancak bunlar kötü sonuçlara yol açtı, çünkü onlarla birlikte Kafkasya'da alışılmadık ve halka özgü olmayan Selefi öğretisi de ortaya çıkmaya başladı.
Modern Osetya
Modern dünyada dinin dönüşümüyle birlikte geleneklerden çok uzak yeni formlar ortaya çıkmaya başladı. Oset kültürü de değişime uğruyor. Ulusal Oset dinini yeniden canlandırma kisvesi altında İslam'a ve Hıristiyanlığa alternatif olabilecek yeni hareketler yaratma girişimleri var. Pagan olmayanlar olarak tanımlanırlar. Bu tür üç topluluk halihazırda Osetya Cumhuriyeti'nde kayıtlıdır. Cumhuriyetçi bir örgüt oluşturmaya çalışıyorlar.
Bugün Osetya neredeyse 4000 metrekarelik bir alana sahip küçük bir devlet haline geldi. km ve küçük bir nüfus. Ağustos ayında Gürcistan'la yapılan savaşın ardından Osetliler güven içinde yaşamaya başladı. Gürcüler onları terk etti ama aynı zamanda halk da çok savunmasız hale geldi. Güney Osetya ve Gürcistan'ın sınırları Rus makamlarının sıkı kontrolü altındadır. Rusya, Güney Osetya için özel olarak Sınır Departmanı'nı kurdu. Gürcistan'la yapılan savaştan sonra ülke çok yavaş toparlanıyor ve başkenti Tskhinvali ancak yakın zamanda gerçek anlamda yeniden yapılanmaya başladı.
Pentikostallar ve Osetya toplulukları
Dinin durumu oldukça tuhaftır. Yalnızca Tskhinvali sinagogu Sovyet döneminin ateizminden kurtuldu ve Yahudi kültür merkezine dönüştürülmesine rağmen bugün hala faaliyette. Günümüzde Yahudiler toplu halde Osetya'yı terk edip İsrail'e dönmeye başlamış, böylece sinagog Oset Pentekostalları için çalışmaya başlamıştır. Ancak Yahudiler ön tarafta dini törenler düzenlediklerinden, artık binanın yalnızca arka kısmı çalışır durumda. Osetya'da altı Pentekostal topluluk daha var.
Oset aydınlarının pek çok temsilcisi inançlarını kabul etti ve kolaylık olması açısından hizmetler hem Rusça hem de yerel dillerde yürütülüyor. Pentekostallar bugün resmi olarak kayıtlı olmasalar da, gelişmek ve işlerini sürdürmek konusunda tamamen özgürler. Bu hareket, Evanjelik inançla Hıristiyanların birleşik kilisesinin toplumsal yapısında güçlü bir yer edinmiştir.
Osetliler bugün
Osetlerin önemli bir kısmı hala geleneksel inançlara sadıktır. Cumhuriyetin farklı köylerinin kendi kutsal alanları ve ibadethaneleri vardır. Bugün Osetya restore ediliyor ve yeniden inşa ediliyor. Tatmin edici olmayan sosyo-politik durum nedeniyle birçok vatandaş ülkeyi terk etti ve kalanlar düşük maaşlarla yaşamaya devam etti. Rus gümrük hizmetleri Gürcistan'la savaş öncesindeki aynı şemaya göre çalışmaya devam ettiğinden, insanların inşaatla uğraşması veya gerekli gıda ürünlerini satın alması çok zor. Oset kültürü yeterince hızlı gelişmiyor, şu ana kadar iyi bir eğitim alma ve hayatta bir şeyler başarma fırsatları yok. Ve bu, Osetya'nın demir dışı metaller açısından zengin olmasına, harika kerestelere sahip olmasına ve tekstil endüstrisinin yeniden canlanmasına rağmen. Devlet gelişmeye başlayabilir ve en modern devletlerden biri haline gelebilir, ancak bu çok fazla çaba ve yeni bir hükümet gerektirecektir.
Oset dini bugün
Bir halkın tarihi oldukça karmaşıktır ve aynı şey din için de geçerlidir. Osetliler kimdir; Müslüman mı, Hıristiyan mı? Bunu söylemek çok zor. Kuzey Osetya araştırmaya kapalı kaldı ve hakkında pek bir şey bilinmiyor. Uzmanlar kuzeydeki nüfusun yaklaşık %20'sinin Allah'ın sadık evlatları olduğunu tahmin ediyor. Temel olarak bu din, Kuzey Osetya'daki birçok gencin başlamasından sonra, özellikle Vahhabilik şeklinde yükselmeye başladı. Bazıları din adamlarının Müslümanların dini faaliyetlerini kontrol etmek istediğini, kendilerinin de perde arkasında da olsa FSB tarafından sıkı bir şekilde kontrol edildiğini düşünüyor.
Din ve milliyet
Güney Osetya farklı halklar için bir sığınak haline geldi - Osetyalılar ve Gürcüler, Ruslar ve Ermenilerin yanı sıra Yahudiler. 90'lı yıllarda yaşanan çatışmalar nedeniyle çok sayıda kişi ülkeyi terk ederek Rusya'da yaşamaya başladı. Bu esas olarak Kuzey Osetya-Alanya'dır. Gürcüler de toplu halde anayurtlarına doğru yola çıktılar. Tüm değişimlere rağmen Ortodoks inancı Osetliler arasında hakim olmaya başladı.
Kültür ve din arasındaki bağlantı
Oset kültürü sürekli gelişiyor, ancak insanlar eski geleneklere bağlı kalmaya ve bunu yeni genç nesillere öğretmeye çalışıyor. Osetya sakinleri için akrabalarının ve komşularının hangi dine sahip olduğu kesinlikle önemsizdir. Önemli olan birbirlerine karşı iyi bir tutum ve karşılıklı anlayıştır ve Tanrı herkes için birdir. Dolayısıyla Osetyalıların tam olarak kim olduğu önemli değil - Müslüman mı yoksa Hıristiyan mı? Cumhuriyette manevi ve zihinsel gelişim için müze ve tiyatrolar, kütüphaneler ve eğitim kurumları açıktır. Devlet sürekli olarak ekonomiyi ve diğer alanları iyileştirmek için çalışıyor.
