Rus tarihi dersinin yazarı kimdi? 18. - 20. yüzyılın başlarındaki Rus tarihçiler

Rus halkının tarihi dünyanın bir parçasıdır, bu nedenle onu araştırmanın önemi herkes için açıktır. Halkının tarihini bilen bir kişi, modern alanda yeterince gezinebilir ve ortaya çıkan zorluklara yetkin bir şekilde yanıt verebilir. Rus tarihçiler, geçmiş yüzyılların olaylarını anlatan bilimi incelememize yardımcı oluyor. Bu alandaki bilimsel araştırmalarda önemli rol oynayanlar üzerinde daha detaylı duralım.

İlk kronikler

Yazılı bir dil olmasa da tarih bilgisi kulaktan kulağa aktarılıyordu. Ve farklı halkların bu tür efsaneleri vardı.

Yazı ortaya çıktığında olaylar kroniklere kaydedilmeye başlandı. Uzmanlar ilk kaynakların 10-11. yüzyıllara dayandığına inanıyor. Daha eski yazılar günümüze ulaşamamıştır.

Hayatta kalan ilk tarih, Kiev-Pechora Manastırı keşişi Nikon'un kalemine aittir. Nestor'un yarattığı en eksiksiz eser Geçmiş Yılların Hikayesi'dir (1113).

Daha sonra keşiş Philotheus tarafından 15. yüzyılın sonu ve 16. yüzyılın başında derlenen “Kronograf” ortaya çıktı. Belgede dünya tarihine genel bir bakış sunuluyor ve özel olarak Moskova'nın, genel olarak da Rusya'nın rolünün ana hatları çiziliyor.

Elbette tarih sadece olayların anlatımı değildir; bilim, tarihsel dönüm noktalarını anlama ve açıklama göreviyle karşı karşıyadır.

Tarihin bir bilim olarak ortaya çıkışı: Vasily Tatishchev

Rusya'da tarih biliminin oluşumu 18. yüzyılda başladı. Bu dönemde Rus halkı kendilerini ve dünyadaki yerlerini anlamaya çalıştı.

Vasily Tatishchev, Rusya'nın ilk tarihçisi olarak kabul edilir. Bu, o yılların seçkin bir düşünürü ve politikacısıdır. Yaşamının yılları 1686-1750'dir. Tatishchev çok yetenekli bir insandı ve Peter I'in yönetiminde başarılı bir kariyer yapmayı başardı. Tatishchev, Kuzey Savaşı'na katıldıktan sonra hükümet işleriyle ilgilenmeye başladı. Aynı zamanda tarihi kronikleri de toplayıp sıraya koydu. Ölümünden sonra Tatishchev'in hayatı boyunca üzerinde çalıştığı 5 ciltlik bir çalışma yayınlandı - "Rus Tarihi".

Tatishchev, çalışmasında meydana gelen olayların sebep-sonuç ilişkilerini kroniklere dayanarak kurmuştur. Düşünür haklı olarak Rus tarihinin kurucusu olarak kabul ediliyor.

Mihail Şerbatov

Rus tarihçi Mikhail Shcherbatov da 18. yüzyılda yaşamış ve Rus Akademisi üyesiydi.

Shcherbatov zengin ve soylu bir ailede doğdu. Bu adamın ansiklopedik bilgisi vardı. “Eski Çağlardan Rus Tarihi”ni yarattı.

Daha sonraki dönemlerin bilim adamları, Shcherbatov'un araştırmasını eleştiriyor ve onu yazma konusunda acele etmekle ve bilgideki boşluklarla suçluyor. Gerçekten de Shcherbatov, tarih yazmaya başladığında bile tarih okumaya başladı.

Shcherbatov'un hikayesi çağdaşları arasında pek talep görmüyordu. Catherine II onun tamamen yetenekten yoksun olduğunu düşünüyordu.

Nikolay Karamzin

Rus tarihçiler arasında Karamzin önde gelen bir yere sahiptir. Yazarın bilime ilgisi 1790'da başladı. İskender onu tarih yazarı olarak atadım.

Karamzin hayatı boyunca “Rus Devleti Tarihi”ni yaratmak için çalıştı. Bu kitap geniş bir okuyucu kitlesine tarihi tanıttı. Karamzin tarihçiden çok yazar olduğu için eserinde ifadelerin güzelliği üzerinde çalışmıştır.

Karamzin Tarihi'nin ana fikri otokrasiye güvenmekti. Tarihçi, yalnızca hükümdarın güçlü gücüyle ülkenin zenginleştiği ve zayıfladığında gerilediği sonucuna vardı.

Konstantin Aksakov

Rusya'nın önde gelen tarihçileri ve ünlü Slavofiller arasında onur yerini 1817 doğumlu Konstantin Aksakov alıyor. Eserleri, Rusya ile Batı arasındaki tarihsel gelişim yollarını karşılaştırma fikrini destekledi.

Aksakov geleneksel Rus köklerine dönüş konusunda olumluydu. Tüm faaliyetleri tam da bunu gerektiriyordu; köklere dönüş. Aksakov'un kendisi de sakal bıraktı ve bluz ve murmolka giydi. Batı modasını eleştirdi.

Aksakov tek bir bilimsel eser bırakmadı, ancak çok sayıda makalesi Rus tarihine önemli bir katkı oldu. Filolojik eserlerin yazarı olarak da tanınır. İfade özgürlüğünü vaaz etti. Hükümdarın halkın fikrini duyması gerektiğine, ancak bunu kabul etmek zorunda olmadığına inanıyordu. Öte yandan insanların devlet işlerine karışması gerekmiyor, ahlaki ideallerine ve manevi gelişimlerine odaklanmaları gerekiyor.

Nikolay Kostomarov

19. yüzyılda çalışan Rus tarihçilerin bir diğer figürü. Taras Şevçenko'nun arkadaşıydı ve Nikolai Çernişevski'yi tanıyordu. Kiev Üniversitesi'nde profesör olarak çalıştı. Birkaç cilt halinde “Şahsiyetlerinin biyografilerinde Rus tarihi” yayınladı.

Kostomarov'un çalışmalarının Rus tarih yazımındaki önemi çok büyük. İnsanların tarihi fikrini destekledi. Kostomarov, Rusların manevi gelişimini inceledi, bu fikir daha sonraki dönemlerin bilim adamları tarafından desteklendi.

Milliyet fikrini romantikleştiren Kostomarov'un etrafında bir halk figürleri çemberi oluştu. Rapora göre çemberin tüm üyeleri tutuklanarak cezalandırıldı.

Sergey Soloviev

19. yüzyılın Rusya'sının en ünlü tarihçilerinden biri. Profesör ve daha sonra Moskova Üniversitesi rektörü. 30 yıl boyunca “Rusya Tarihi” üzerinde çalıştı. Bu olağanüstü çalışma, yalnızca bilim adamının değil, aynı zamanda Rusya'nın tarih biliminin de gururu haline geldi.

Toplanan tüm materyaller Solovyov tarafından bilimsel çalışma için gerekli olan yeterli eksiksizlikle incelenmiştir. Çalışmasında okuyucunun dikkatini tarihsel vektörün iç içeriğine çekti. Bilim adamına göre Rus tarihinin benzersizliği, Batı'ya kıyasla kalkınmada bir miktar gecikmede yatıyordu.

Soloviev, ülkenin tarihsel gelişimini incelediğinde biraz soğuyan ateşli Slavofilizmini kendisi itiraf etti. Tarihçi, serfliğin makul bir şekilde kaldırılmasını ve burjuva sisteminin reformunu savundu.

Solovyov, bilimsel çalışmasında Peter I'in reformlarını destekledi ve böylece Slavofillerin fikirlerinden uzaklaştı. Yıllar geçtikçe Solovyov'un görüşleri liberalden muhafazakarlığa doğru ilerledi. Tarihçi, yaşamının sonunda aydınlanmış bir monarşiyi destekledi.

Vasili Klyuchevsky

Rusya tarihçileri listesine devam ederken Vasily Klyuchevsky'den (1841-1911) bahsetmek gerekir. Moskova Üniversitesi'nde profesör olarak çalıştı. Yetenekli bir öğretim görevlisi olarak kabul edildi. Derslerine çok sayıda öğrenci katıldı.

Klyuchevsky halk yaşamının temelleriyle ilgileniyordu, folklor okudu, atasözleri ve sözler yazdı. Tarihçi, dünya çapında tanınan bir konferanslar dizisinin yazarıdır.

Klyuchevsky, köylüler ve toprak sahipleri arasındaki karmaşık ilişkilerin özünü inceledi ve bu fikre büyük önem verdi. Klyuchevsky'nin fikirlerine eleştiriler eşlik etti, ancak tarihçi bu konularda tartışmaya girmedi. Birçok konuda subjektif görüşünü dile getirdiğini söyledi.

Kursun sayfalarında Klyuchevsky, Rus tarihindeki tarihi şahsiyetlerin ve önemli anların birçok parlak özelliğini verdi.

Sergey Platonov

Rusya'nın büyük tarihçilerinden bahsetmişken, Sergei Platonov'u (1860-1933) hatırlamakta fayda var. Kendisi bir akademisyen ve üniversite hocasıydı.

Platonov, Sergei Solovyov'un Rusya'nın gelişiminde kabile ve devlet ilkelerinin karşıtlığı hakkındaki fikirlerini geliştirdi. Modern talihsizliklerin nedenini soylu sınıfın iktidara gelmesinde gördü.

Sergei Platonov, yayınlanan dersleri ve tarih ders kitabı sayesinde ün kazandı. Ekim Devrimi'ni olumsuz bir bakış açısıyla değerlendirdi.

Önemli tarihi belgeleri Stalin'den gizlediği için Platonov, anti-Marksist görüşlere sahip arkadaşlarıyla birlikte tutuklandı.

Bizim zamanımız

Rusya'nın modern tarihçilerinden bahsedersek aşağıdaki rakamları sayabiliriz:

• Artemy Artsikhovsky, Moskova Devlet Üniversitesi Tarih Fakültesi'nde profesör, eski Rus tarihi üzerine eserlerin yazarı ve Novgorod arkeolojik keşif gezisinin yaratıcısıdır.
• Klyuchevsky'nin öğrencisi Stepan Veselovsky, 1933'te sürgünden döndü, Moskova Devlet Üniversitesi'nde profesör ve öğretim görevlisi olarak çalıştı ve antroponim okudu.
• Viktor Danilov - Vatanseverlik Savaşı'na katıldı, Rus köylülüğünün tarihini inceledi ve tarih çalışmalarına yaptığı olağanüstü katkılardan dolayı Solovyov Altın Madalyası ile ödüllendirildi.
• Seçkin bir Sovyet tarihçisi olan Nikolai Druzhinin, Decembrist hareketi, reform sonrası köy ve köylü çiftliklerinin tarihini inceledi.
• Boris Rybakov - 20. yüzyılın tarihçisi ve arkeoloğu, Slavların kültürünü ve yaşamını inceledi ve kazılara katıldı.
• Ruslan Skrynnikov, St. Petersburg Üniversitesi'nde profesör, 16.-17. yüzyıl tarihi uzmanı, oprichnina'yı ve Korkunç İvan'ın politikalarını araştırdı.
• Moskova Üniversitesi akademisyeni Mikhail Tikhomirov, Rusya'nın tarihini inceledi, çok sayıda sosyal ve ekonomik konuyu araştırdı.
• Lev Cherepnin - Sovyet tarihçisi, Moskova Üniversitesi akademisyeni, Rus Orta Çağını inceledi, kendi okulunu kurdu ve Rus tarihine büyük katkı sağladı.
• Moskova Devlet Üniversitesi'nde profesör olan Seraphim Yuşkov ve devlet ve hukuk tarihçisi olan Leningrad Devlet Üniversitesi'nde Kiev Rus'u üzerine tartışmalara katıldı ve sistemi üzerinde çalıştı.

Böylece, hayatlarının önemli bir bölümünü bilime adayan Rusya'nın en ünlü tarihçilerine baktık.

Fransız M. Bloch, tarihi bir “zanaat” olarak adlandırdı. Başka bir yayıncı bunun bir köpeğin işi olduğunu ekledi: kuyruğu sallamak ve havlamak (özel duruma bağlı olarak). Görünüşe göre modern koşullarda insanlar sadece tarihi sevmekle kalmıyor, aynı zamanda tarihçilere de aşık olabiliyor. Ancak tarihi incelemeden önce onu yaratan tarihçileri incelemeliyiz.

KARAMZİN NIKOLAY MIKHAILOVICH (1766 - 1826), yazar, tarihçi.

"Rus Devletinin Tarihi"
Bu sadece büyük bir yazarın yaratımı değil,
ama aynı zamanda dürüst bir adamın başarısı.
A. S. Puşkin

1 Aralık'ta (12 NS) Simbirsk eyaletinin Mikhailovka köyünde bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Evde iyi bir eğitim aldım.
14 yaşında Profesör Schaden'in Moskova özel yatılı okulunda okumaya başladı. 1783'te mezun olduktan sonra St. Petersburg'daki Preobrazhensky Alayı'na geldi ve burada genç şair ve "Moscow Journal" Dmitriev'in gelecekteki çalışanı ile tanıştı. Aynı zamanda S. Gesner'in cennet kitabı "Tahta Bacak"ın ilk çevirisini yayınladı. 1784 yılında teğmen rütbesiyle emekli olduktan sonra Moskova'ya taşındı, N. Novikov'un yayınladığı “Çocukların Kalp ve Zihin için Okumaları” dergisinin aktif katılımcılarından biri oldu ve Masonlarla yakınlaştı. Dini ve ahlaki eserlerin tercümesine başladı. 1787'den beri düzenli olarak Thomson'ın The Seasons, Genlis'in Country Evenings, W. Shakespeare'in trajedisi Julius Caesar, Lessing'in trajedisi Emilia Galotti'nin çevirilerini yayınladı.
1789'da Karamzin'in ilk orijinal öyküsü "Eugene ve Yulia" "Çocuk Okumaları..." dergisinde yayınlandı. İlkbaharda Avrupa gezisine çıktı: Almanya, İsviçre ve Fransa'yı ziyaret ederek devrimci hükümetin faaliyetlerini gözlemledi. Haziran 1790'da Fransa'dan İngiltere'ye taşındı.
Sonbaharda Moskova'ya döndü ve kısa süre sonra "Bir Rus Gezginin Mektupları", "Liodor", "Zavallı Liza", "Boyar'ın Kızı Natalia" hikayelerinin çoğunun yer aldığı aylık "Moskova Dergisi" nin yayınlanmasını üstlendi. ", "Flor Silin", denemeler, öyküler, eleştiri ve şiirler. Karamzin, Dmitriev ve Petrov, Kheraskov ve Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky ve diğerlerini dergide işbirliği yapmaya çekti. Karamzin'in makaleleri yeni bir edebi yönü - duygusallığı - onayladı. 1790'larda Karamzin ilk Rus almanaklarını yayınladı - "Aglaya" (bölüm 1 - 2, 1794 - 95) ve "Aonids" (bölüm 1 - 3, 1796 - 99). 1793 yılı, Fransız Devrimi'nin üçüncü aşamasında, Karamzin'i zulmüyle şok eden Jakoben diktatörlüğünün kurulduğu yıl geldi. Diktatörlük, onda insanlığın refaha ulaşma olasılığı konusunda şüpheler uyandırdı. Devrimi kınadı. Umutsuzluk ve kadercilik felsefesi yeni eserlerine nüfuz ediyor: “Bornholm Adası” (1793) öyküsü; "Sierra Morena" (1795); şiirler “Melankoli”, “A. A. Pleshcheev'e Mesaj” vb.
1790'ların ortalarına gelindiğinde Karamzin, Rus edebiyatında yeni bir sayfa açan Rus duygusallığının tanınmış başı oldu. Zhukovsky, Batyushkov ve genç Puşkin için tartışılmaz bir otoriteydi.
1802 - 1803'te Karamzin, edebiyat ve siyasetin ağırlıklı olduğu "Avrupa Bülteni" dergisini yayınladı. Karamzin'in eleştirel makalelerinde, Rus edebiyatının ulusal düzeyde farklı bir şekilde ortaya çıkmasına katkıda bulunan yeni bir estetik program ortaya çıktı. Karamzin, Rus kültürünün tarihteki benzersizliğinin anahtarını gördü. Görüşlerinin en çarpıcı örneği “Marfa Posadnitsa” hikayesiydi. Karamzin, siyasi makalelerinde eğitimin rolüne dikkat çekerek hükümete tavsiyelerde bulundu.
Çar I. Aleksandr'ı etkilemeye çalışan Karamzin, ona "Eski ve Yeni Rusya Üzerine Not" (1811) vererek sinirlenmesine neden oldu. 1819'da Çar'ın daha da büyük hoşnutsuzluğuna neden olan "Rus Vatandaşının Görüşü" adlı yeni bir not sundu. Ancak Karamzin, aydınlanmış bir otokrasinin kurtuluşuna olan inancından vazgeçmedi ve daha sonra Decembrist ayaklanmasını kınadı. Ancak sanatçı Karamzin, siyasi inançlarını paylaşmayanlar bile genç yazarlar tarafından hâlâ çok değer veriliyordu.
1803 yılında M. Muravyov aracılığıyla Karamzin resmi mahkeme tarihçisi unvanını aldı.
1804 yılında ömrünün sonuna kadar üzerinde çalıştığı ancak tamamlayamadığı “Rus Devleti Tarihi”ni yaratmaya başladı. 1818'de Karamzin'in en büyük bilimsel ve kültürel eseri olan Tarih'in ilk sekiz cildi yayınlandı. 1821'de, Korkunç İvan'ın saltanatına adanan 9. cilt, 1824'te Fyodor Ioannovich ve Boris Godunov hakkında 10. ve 11. cilt olarak yayınlandı. Ölüm, 12. ciltteki çalışmayı kesintiye uğrattı. Bu, 22 Mayıs (3 Haziran) 1826'da St. Petersburg'da gerçekleşti.
Rus Devleti Tarihi'nin ilk sekiz cildi 1818'de bir kerede yayınlandı. Amerikalı lakaplı Fyodor Tolstoy'un sekizinci ve son cildi çarparak haykırdığını söylüyorlar: "Görünüşe göre benim bir Anavatanım var!" Ve yalnız değildi. Binlerce insan bunu düşündü ve en önemlisi hissetti. Herkes "Tarih" okur - öğrenciler, memurlar, soylular, hatta sosyete hanımları. Moskova ve St. Petersburg'da okudular, taşrada okudular: yalnızca uzak Irkutsk 400 kopya satın aldı. Sonuçta herkesin Anavatan'a sahip olduğunu bilmesi çok önemli. Nikolai Mihayloviç Karamzin, Rusya halkına bu güveni verdi.
O günlerde, 19. yüzyılın başlarında, eski, ebedi Rusya birdenbire genç, yeni başlayan bir hale geldi. Büyük dünyaya girmek üzereydi. Her şey yeniden doğdu: Ordu ve donanma, fabrikalar ve imalathaneler, bilim ve edebiyat. Ve ülkenin bir tarihi yokmuş gibi görünebilir; Peter'dan önce geri kalmışlığın ve barbarlığın karanlık çağları dışında bir şey var mıydı? Bir hikayemiz var mı? "Evet" diye yanıtladı Karamzin.
Kim o?
Karamzin'in çocukluğu ve gençliği hakkında çok az şey biliyoruz - hiçbir günlük, akrabalardan gelen mektup, gençlik yazıları hayatta kalmadı. Nikolai Mihayloviç'in 1 Aralık 1766'da Simbirsk'ten çok da uzak olmayan bir yerde doğduğunu biliyoruz. O zamanlar burası inanılmaz bir vahşi doğaydı, gerçek bir ayı köşesiydi. Çocuk 11 veya 12 yaşındayken emekli yüzbaşı olan babası, oğlunu Moskova'ya, üniversite spor salonundaki yatılı okula götürdü. Karamzin bir süre burada kaldı ve ardından aktif askerlik hizmetine girdi - bu 15 yaşındaydı! Öğretmenler onun için sadece Moskova - Leipzig Üniversitesi hakkında kehanetlerde bulunmakla kalmadı, aynı zamanda bir şekilde işe yaramadı.
Karamzin'in olağanüstü eğitimi onun kişisel değeridir.
Askerlik yapmadım - yazmak istedim: bestelemek, tercüme etmek. Ve 17 yaşındayken Nikolai Mihayloviç zaten emekli bir teğmendi. Önünüzde bütün bir hayat var. Bunu neye adamalıyım? Edebiyat, yalnızca edebiyat - Karamzin'e karar verir.
18. yüzyıl Rus edebiyatı nasıldı? Ayrıca genç, yeni başlayan. Karamzin bir arkadaşına şöyle yazıyor: “Ana dilimde okumanın zevkinden çok mahrumum. Okunmayı hak eden şairlerimiz var hâlâ.” Elbette zaten yazarlar var ve sadece birkaçı değil, Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, ancak bir düzineden fazla önemli isim yok. Gerçekten yeterli yetenek yok mu? Hayır, varlar ama mesele bir dil meselesi haline geldi: Rus dili henüz yeni düşünceleri, yeni duyguları aktarmaya veya yeni nesneleri tanımlamaya adapte olmadı.
Karamzin, eğitimli insanların canlı konuşma diline odaklanıyor. Bilimsel incelemeler değil, seyahat notları ("Bir Rus Gezginin Notları"), öyküler ("Bornholm Adası", "Zavallı Lisa"), şiirler, makaleler yazıyor ve Fransızca ve Almanca'dan çeviriler yapıyor.
Sonunda bir dergi çıkarmaya karar verirler. Kısaca "Moskova Dergisi" olarak adlandırıldı. Ünlü oyun yazarı ve yazar Ya.B. Knyazhnin ilk sayıyı aldı ve haykırdı: "Bizim böyle bir düzyazımız yoktu!"
"Moscow Magazine" in başarısı çok büyüktü - 300'e kadar abone. O zamanlar için çok büyük bir rakam. Rusya'yı sadece yazmak ve okumak bu kadar küçük değil!
Karamzin inanılmaz derecede sıkı çalışıyor. Ayrıca ilk Rus çocuk dergisinde de işbirliği yapıyor. Buna "Çocukların Kalp ve Zihin için Okumaları" adı verildi. Sadece bu dergi İÇİN Karamzin her hafta iki düzine sayfa yazdı.
Karamzin, zamanının bir numaralı yazarıydı.
Ve birdenbire Karamzin, kendi yerli Rus tarihini derlemek gibi devasa bir görevi üstlenir. 31 Ekim 1803'te Çar I. İskender, N.M. Karamzin'i yılda 2 bin ruble maaşla tarih yazarı olarak atayan bir kararname yayınladı. Artık hayatımın geri kalanını tarihçi olarak geçireceğim. Ama görünüşe göre gerekliydi.
Şimdi - yaz. Ancak bunun için malzeme toplamanız gerekiyor. Arama başladı. Karamzin, Sinod, Hermitage, Bilimler Akademisi, Halk Kütüphanesi, Moskova Üniversitesi, Alexander Nevsky ve Trinity Sergius Lavra'nın tüm arşivlerini ve kitap koleksiyonlarını kelimenin tam anlamıyla tarıyor. Onun isteği üzerine manastırlarda, Oxford, Paris, Venedik, Prag ve Kopenhag arşivlerinde arıyorlar. Ve kaç şey bulundu!
1056 - 1057 tarihli Ostromir İncili (bu hala en eski tarihli Rus kitabıdır), Ipatiev ve Trinity Chronicles. Korkunç İvan Hukuk Kuralları, eski Rus edebiyatının bir eseri olan “Mahkum Daniil'in Duası” ve çok daha fazlası.
Yeni bir tarih keşfeden Volyn'in Karamzin'in birkaç gece sevinçten uyumadığını söylüyorlar. Arkadaşları onun artık dayanılmaz hale geldiğini söyleyerek güldüler; tek bahsettiği tarihti.
Materyaller toplanıyor ama metin nasıl ele alınmalı, en basit insanın bile okuyabileceği, ancak bir akademisyenin bile çekinmeyeceği bir kitap nasıl yazılmalı? Bunu nasıl ilginç, sanatsal ve aynı zamanda bilimsel hale getirebiliriz? Ve işte bu ciltler. Her biri iki bölüme ayrılmıştır: İlki - büyük bir usta tarafından yazılmış ayrıntılı bir hikaye - bu sıradan okuyucu için; ikincisinde - ayrıntılı notlar, kaynaklara bağlantılar - bu tarihçiler içindir.
Karamzin kardeşine şöyle yazıyor: "Tarih bir roman değildir: Bir yalan her zaman güzel olabilir, ancak yalnızca bazı zihinler kılığına girmiş gerçeği sever." Peki ne hakkında yazmalıyım? Geçmişin muhteşem sayfalarını ayrıntılarıyla anlatıp sadece karanlık sayfaları mı çeviriyorsunuz? Belki de vatansever bir tarihçinin yapması gereken tam olarak budur? Hayır, diye karar verdi Karamzin, vatanseverliğin tarihi çarpıtma pahasına gelmediğine. Hiçbir şey eklemez, hiçbir şey icat etmez, zaferleri yüceltmez veya yenilgileri küçümsemez.
Şans eseri, VII. cildin taslakları korunmuştur: Karamzin'in "Tarih" in her cümlesi üzerinde nasıl çalıştığını görüyoruz. Burada Vasily III hakkında şöyle yazıyor: “Litvanya ile ilişkilerde Vasily… her zaman barışa hazır…” Bu aynı değil, doğru değil. Tarihçi yazılanların üzerini çiziyor ve şu sonuca varıyor: "Litvanya ile ilişkilerde Vasily, ona gizlice veya açıkça zarar vermeye çalışarak barışı sözlerle ifade etti." Tarihçinin tarafsızlığı budur, gerçek vatanseverlik budur. İnsanın kendine olan sevgisi, ama başkasınınkine olan nefreti değil.
Eski Rusya, Karamzin tarafından, Amerika'nın ise Columbus tarafından bulunmuş gibi görünüyordu.
Rusya'nın eski tarihi yazılıyor ve modern tarih onun etrafında yapılıyor: Napolyon Savaşları, Austerlitz Savaşı, Tilsit Barışı, 12 Vatanseverlik Savaşı, Moskova yangını. 1815'te Rus birlikleri Paris'e girdi. 1818'de Rus Devleti Tarihi'nin ilk 8 cildi yayınlandı. Dolaşım korkunç bir şeydir! - 3 bin kopya. Ve her şey 25 günde tükendi. Duyulmamış! Ancak fiyatı önemli: 50 ruble.
Son cilt Korkunç İvan IV'ün saltanatının ortasında kaldı.
Herkes okumaya koştu. Görüşler bölündü.
Bazıları şöyle dedi: Jakoben!
Daha önce, Moskova Üniversitesi mütevelli heyeti Golenişçev-Kutuzov, Halk Eğitim Bakanı'na, en hafif deyimle, "Karamzin'in eserlerinin özgür düşünce ve Jakoben zehiriyle dolu olduğunu" iyice kanıtladığı bir belge sundu. "Eğer kendisine bir emir verilmiş olsaydı, onu hapse atmanın zamanı çoktan geçmiş olurdu."
Bu neden böyle? Her şeyden önce - yargının bağımsızlığı için. Herkes bundan hoşlanmaz.
Nikolai Mihayloviç'in hayatında bir kez bile ruhuna ihanet etmediğine dair bir görüş var.
- Monarşist! - başkalarını, gençleri, geleceğin Decembristlerini haykırdı.
Evet Karamzin'in "Tarih" adlı eserinin ana karakteri Rus otokrasisidir. Yazar kötü hükümdarları kınıyor ve iyi hükümdarları örnek gösteriyor. Ve Rusya'nın refahını aydınlanmış, bilge bir hükümdarda görüyor. Yani “iyi bir krala” ihtiyaç vardır. Karamzin devrime, özellikle de hızlı bir devrime inanmıyor. Yani önümüzde gerçekten bir monarşist var.
Ve aynı zamanda Decembrist Nikolai Turgenev, Karamzin'in Fransız Devrimi'nin kahramanı Robespierre'nin ölümünü öğrendiğinde nasıl "gözyaşı döktüğünü" daha sonra hatırlayacaktı. Ve Nikolai Mihayloviç'in kendisi bir arkadaşına şöyle yazıyor: “Ne bir anayasa ne de temsilciler talep etmiyorum, ancak duygularımda bir cumhuriyetçi ve dahası Rus Çarının sadık bir tebaası olarak kalacağım: bu bir çelişki, ama sadece hayali bir şey."
O halde neden Decembristlerle birlikte değil? Karamzin, Rusya'nın zamanının henüz gelmediğine, halkın cumhuriyet için olgunlaşmadığına inanıyordu.
Dokuzuncu cildi henüz yayınlanmadı ve yasaklandığına dair söylentiler şimdiden yayıldı. Şöyle başladı: "Kralın ruhundaki ve krallığın kaderindeki korkunç değişimi anlatmaya başlıyoruz." Böylece Korkunç İvan'ın hikayesi devam ediyor.
Önceki tarihçiler bu saltanatı açıkça tanımlamaya cesaret edemediler. Şaşırtıcı değil. Örneğin, Moskova'nın özgür Novgorod'u fethi. Ancak tarihçi Karamzin, bize Rus topraklarının birleştirilmesinin gerekli olduğunu hatırlatıyor, ancak sanatçı Karamzin, özgür kuzey şehrinin fethinin tam olarak nasıl gerçekleştirildiğine dair canlı bir resim veriyor:
“John ve oğlu bu şekilde yargılandılar: Her gün beş yüz ila bin Novgorodiyanlıyı onlara sundular; onları dövdüler, işkence yaptılar, bir tür ateşli karışımla yaktılar, başları veya ayakları ile bir direğe bağladılar. kızakla, onları kışın bu nehrin donmadığı Volkhov kıyısına sürüklediler ve Bütün aileleri, eşleri kocalarıyla, anneleri bebekleriyle birlikte suya attılar. Moskova savaşçıları, kazıklar, kancalar ve kancalarla Volkhov boyunca teknelere bindiler. baltalar: suya atılan kişi bıçaklanarak parçalara ayrılıyordu. Bu cinayetler beş hafta boyunca devam etti ve ortak soygunla sonuçlandı."
Ve hemen hemen her sayfada - infazlar, cinayetler, çarın en sevdiği kötü adam Malyuta Skuratov'un ölüm haberi üzerine mahkumların yakılması, çarın önünde diz çökmeyi reddeden bir filin yok edilmesi emri... vb.
Unutmayın, bu, Rusya'da otokrasinin gerekli olduğuna inanan bir adam tarafından yazıldı.
Evet, Karamzin bir monarşistti, ancak duruşma sırasında Decembristler "Rus Devleti Tarihi" ni "zararlı" düşüncelerin kaynaklarından biri olarak nitelendirdiler.
Kitabının zararlı düşüncelerin kaynağı olmasını istemiyordu. Gerçeği söylemek istiyordu. Öyle oldu ki yazdığı gerçeğin otokrasi için “zararlı” olduğu ortaya çıktı.
Ve sonra 14 Aralık 1825. Ayaklanma haberini alan tarihçi (Karamzin için bu elbette bir isyandır) sokağa çıkar. 1790'da Paris'teydi, 1812'de Moskova'daydı, 1825'te Senato Meydanı'na doğru yürüyordu. "Korkunç yüzler gördüm, korkunç sözler duydum, ayağımın dibine beş altı taş düştü."
Karamzin elbette ayaklanmaya karşı. Ama onların isyancılarından kaçı Muravyov kardeşler, Nikolai Turgenev Bestuzhev, Kuchelbecker (“Tarih”i Almancaya çevirdi).
Birkaç gün sonra Karamzin, Decembristler hakkında şunları söyleyecekti: “Bu gençlerin yanılgıları ve suçları, yüzyılımızın yanılgıları ve suçlarıdır.”
Ayaklanmanın ardından Karamzin ölümcül bir şekilde hastalandı - 14 Aralık'ta üşüttü. Çağdaşlarının gözünde o günün bir başka kurbanıydı. Ancak o sadece soğuktan ölmekle kalmıyor - dünya fikri çöktü, geleceğe olan inanç kayboldu ve aydınlanmış bir hükümdarın ideal imajından çok uzakta yeni bir kral tahta çıktı.
Karamzin artık yazamıyordu. Yapabildiği son şey Zhukovsky ile birlikte çarı Puşkin'i sürgünden döndürmeye ikna etmekti.
Nikolai Mihayloviç 22 Mayıs 1826'da öldü.
Ve cilt XII, 1611 - 1612 arasındaki fetret dönemi sırasında dondu. Ve işte son cildin küçük bir Rus kalesi hakkındaki son sözleri: "Fındık pes etmedi."
O zamandan bu yana bir buçuk asırdan fazla zaman geçti. Günümüz tarihçileri eski Rusya hakkında Karamzin'den çok daha fazlasını biliyor - ne kadarı bulundu: belgeler, arkeolojik buluntular, huş ağacı kabuğu mektupları ve nihayet. Ancak Karamzin'in kitabı - bir tarih kroniği - türünün tek örneği ve asla bir benzeri olmayacak.
Neden şimdi buna ihtiyacımız var? Bestuzhev-Ryumin zamanında bunu çok iyi ifade etmişti: "Yüksek ahlaki duygu, bu kitabı hâlâ Rusya'ya olan sevgiyi ve iyiliği geliştirmek için en uygun kitap haline getiriyor."
E. Perehvalskaya
Bonfire dergisinde Eylül 1988'de yayınlandı

KLUCHEVSKY VASILY OSIPOVICH.

Klyuchevsky Vasily Osipovich - ünlü tarihçi (16 Ocak 1841'de doğdu, 12 Mayıs 1911'de öldü), Penza piskoposluğunun kırsal bir rahibinin oğlu. Penza İlahiyat Okulu ve Penza İlahiyat Semineri'nde okudu. 1861'de zor mali koşulların üstesinden gelerek Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi ve burada N.M. Leontyeva, F.M. Buslaeva, G.A. Ivanova, K.N. Pobedonostseva, B.N. Chicherina, S.M. Solovyova. Özellikle son iki bilim insanının etkisiyle Klyuchevsky'nin kendi bilimsel ilgi alanları belirlendi. Chicherin'in derslerinde bilimsel yapıların uyumu ve bütünlüğü onu büyülemişti; Solovyov'un derslerinde, kendi sözleriyle şunu öğrenmişti: "Bilimsel çalışmaya başlayan genç bir zihin için, bilimsel bir konu hakkında eksiksiz bir görüşe sahip olmanın ne kadar büyük bir zevk olduğunu." Adayının tezi şu konu üzerine yazılmıştır: "Yabancıların Moskova Devleti hakkındaki hikayeleri." Üniversiteden ayrılan Klyuchevsky, özel bilimsel araştırma için eski Rus azizlerinin hayatlarından kapsamlı el yazısıyla yazılmış materyali seçti ve bu materyallerde "Kuzeydoğu Rusya'nın sömürgeleştirilmesinde manastırların katılımını incelemek için en bol ve taze kaynağı" bulmayı umuyordu. .” Pek çok kitap deposuna dağılmış devasa el yazısı materyaller üzerinde yapılan sıkı çalışma, Klyuchevsky'nin başlangıçtaki umutlarını haklı çıkarmadı. Bu çalışmanın sonucu, hagiografik edebiyatın biçimsel yönüne, kaynaklarına, örneklerine, tekniklerine ve biçimlerine ayrılan “Tarihsel Bir Kaynak Olarak Eski Rus Azizlerin Yaşamları” (M., 1871) adlı yüksek lisans teziydi. Eski kilise tarihimizin en büyük kaynaklarından birinin ustaca, gerçek anlamda bilimsel bir çalışması, geçen yüzyılın ortalarında kilise tarihi biliminde hakim olmaktan uzak olan bu katı eleştirel yönün ruhuyla yürütülmektedir. Yazarın kendisi için, hagiografik edebiyatın yakından incelenmesi, Klyuchevsky'nin eski Rus yaşamının çeşitli yönlerini karakterize etmede eşsiz bir beceriyle kullandığı canlı tarihi imgelerin pek çok parlak, elmas benzeri parçacıklarını buradan çıkarması açısından da önem taşıyordu. Yüksek lisans tezi için çalışan Klyuchevsky, kilise tarihi ve Rus dini düşüncesi üzerine çeşitli konuların yer aldığı bir çevrede yer aldı ve bu konular üzerine bir dizi bağımsız makale ve inceleme yayınlandı; Bunların en büyüğü şunlardır: “Solovetsky Manastırı'nın ekonomik faaliyeti”, “Pskov anlaşmazlıkları”, “Kilisenin Rus sivil düzeni ve hukukunun başarılarına teşvik edilmesi”, “Radonezh Aziz Sergius'un Rus halkı için önemi ve devlet”, “17. yüzyılda Rusya'da Batı etkisi ve kilise bölünmesi” ". 1871'de Klyuchevsky, 1906'ya kadar görev yaptığı Moskova İlahiyat Akademisi'nin Rus tarihi bölümüne seçildi; ertesi yıl İskender Askeri Okulu'nda ve yüksek kadın kurslarında öğretmenlik yapmaya başladı. Eylül 1879'da Moskova Üniversitesi'nde doçent, 1882'de olağanüstü, 1885'te sıradan profesör seçildi. 1893 - 1895'te İmparator III.Alexander adına Büyük Dük Georgy Alexandrovich'e Rus tarihi dersi verdi; 1900'den 1911'e kadar Abas-Tuman'da resim, heykel ve mimarlık okulunda öğretmenlik yaptı; 1893 - 1905'te Moskova Üniversitesi Tarih ve Eski Eserler Derneği'nin başkanlığını yaptı. 1901'de sıradan bir akademisyen, 1908'de Bilimler Akademisi'nin güzel edebiyat kategorisinde fahri akademisyen seçildi; 1905'te D.F. başkanlığındaki basın komisyonuna katıldı. Kobeko ve temel yasalara ilişkin özel bir toplantıda (Peterhof'ta); 1906'da İlimler ve Üniversiteler Akademisi'nden Danıştay üyeliğine seçildi, ancak bu unvanı reddetti. Klyuchevsky, öğrettiği ilk derslerden itibaren, bilimsel analizin gücü ve antik yaşamın ve tarihi ayrıntıların parlak ve dışbükey bir görüntüsünün armağanıyla izleyicinin dikkatini çeken parlak ve özgün bir öğretim görevlisi olarak ün kazandı. Birincil kaynakların derinlemesine okunması, kaynağın gerçek ifadelerinden ve görüntülerinden doğru, özlü resimler ve özellikler yaratmayı seven tarihçinin sanatsal yeteneği için bol miktarda malzeme sağladı. 1882'de Klyuchevsky'nin ünlü "Eski Rus Boyar Duması" doktora tezi ayrı bir kitap olarak yayınlandı ve ilk kez Rus Düşüncesi'nde yayınlandı. Eski Rus yönetiminin “volan”ı olan boyar dumasının özel konusu olan bu merkezi çalışmasında Klyuchevsky, 17. yüzyılın sonuna kadar Rusya'nın sosyo-ekonomik ve siyasi tarihinin en önemli konularını ele alarak, böylece Rusya tarihinin genel gidişatına ve özel çalışmalarına temel oluşturan bu tarihin bütünsel ve derinlemesine düşünülmüş anlayışını ifade ediyor. Eski Rus tarihinin bir dizi temel sorunu - büyük su yolunun ticaret merkezleri çevresinde şehir volostlarının oluşumu, kuzeydoğu Rusya'daki ek düzenin kökeni ve özü, Moskova boyarlarının bileşimi ve siyasi rolü, Moskova 16. - 17. yüzyıllarda Moskova devletinin bürokratik mekanizması olan otokrasi, Boyar Duması'nda kısmen genel kabul gören, kısmen de sonraki tarihçilerin araştırmaları için gerekli temeli oluşturan böyle bir karar aldı. Daha sonra Rus Düşüncesi'nde (1885 ve 1886'da) yayınlanan "Rusya'da Köleliğin Kökeni" ve "Kazan Vergisi ve Rusya'da Serfliğin Kaldırılması" makaleleri, köylülüğün kökeni hakkındaki tartışmaya güçlü ve verimli bir ivme kazandırdı. eski Rus'ta bağlılık. Klyuchevsky'nin ana fikri, bu bağlılığın nedenleri ve temellerinin Moskova hükümetinin kararlarında değil, köylü çiftçi ile toprak sahibi arasındaki, köylülüğün konumunu yavaş yavaş birbirine yaklaştıran karmaşık ekonomik ilişkiler ağında aranması gerektiğiydi. kölelik, sonraki araştırmacıların çoğunluğunun sempati ve takdiriyle karşılandı ve V.I. Sergeevich ve bazı takipçileri. Klyuchevsky'nin kendisi, makalelerinin yarattığı tartışmalara müdahale etmedi. Moskova köylülüğünün ekonomik durumunun incelenmesiyle bağlantılı olarak makalesi yayınlandı: “Günümüzle ilişkisi açısından 16. - 18. yüzyılların Rus rublesi” (“Moskova Tarih ve Eski Eserler Topluluğu Okumaları”, 1884) ). 16. yüzyılın zemstvo konseylerinin kökeni sorusuna tamamen yeni bir formülasyon kazandıran “Eski Rus zemstvo konseylerinde temsilin bileşimi üzerine” (“Rus Düşüncesi” 1890, 1891, 1892) makaleleri. Korkunç İvan'ın reformlarıyla bağlantılı olarak, Klyuchevsky'nin siyasi meseleler ve eski Rusya'nın sosyal sistemi üzerine en büyük çalışmaları döngüsünü sona erdirdi (“Deneyler ve Araştırma.” İlk makale koleksiyonu. M., 1912). Tarihçi-sanatçının yeteneği ve mizacı, Klyuchevsky'yi Rus toplumunun manevi yaşamının tarihinden ve onun seçkin temsilcilerinden temalara yönlendirdi. S.M. hakkında çok sayıda harika makale ve konuşma bu alana aittir. Solovyov, Puşkin, Lermontov, I.N. Boltine, N.I. Novikov, Fonvizin, Catherine II, Büyük Peter (Klyuchevsky'nin 2. makale koleksiyonunda derlenmiştir, “Denemeler ve Konuşmalar”, M., 1912). 1899'da Klyuchevsky, "yazarın öğrencileri için özel bir yayın" olarak "Rus Tarihine Kısa Bir Kılavuz" yayınladı ve 1904'te, taşbaskılı öğrenci yayınlarında uzun süredir geniş çapta dağıtılan kursun tamamını yayınlamaya başladı. Catherine II zamanına kadar uzanan toplam 4 cilt yayınlandı. Hem monografik çalışmalarında hem de “Ders”te Klyuchevsky, Rus tarihi sürecine ilişkin tamamen öznel anlayışını ortaya koyuyor ve konuyla ilgili literatürün incelenmesini ve eleştirisini tamamen ortadan kaldırarak, kimseyle polemiğe girmiyor. Rus tarihinin genel gidişatına bir tarihçi-sosyolog bakış açısıyla yaklaşmak ve bu “yerel tarih” çalışmasının genel bilimsel ilgisini “insan toplumunun çok yönlü esnekliğini ortaya çıkaran fenomenlerin” açıklanmasında bulmak, toplumumuzun ana biçimlerinin değişimine yön veren temel koşulu, nüfusun ülkenin doğasına karşı kendine özgü tutumunda gören Klyuchevsky, siyasi sosyo-ekonomik yaşamın tarihine dikkat çekiyor. Aynı zamanda, dersini, tarihsel sürecin özündeki gerçek önemine göre değil, tarihsel çalışmadaki tamamen metodolojik önemine göre siyasi ve ekonomik gerçeklere dayandırdığına dair bir çekince koyuyor. "Zihinsel çalışma ve ahlaki başarı her zaman toplumun en iyi inşacıları, insan gelişiminin en güçlü motorları olarak kalacaktır." Ve "Kurs" sayfalarında Klyuchevsky'nin sanatsal yeteneği, tarihi figürlerin bir dizi parlak özelliğinde ve okuyucunun önünde tüm hayati bütünlükleriyle ortaya çıkan birçok tarihi anın ideolojik yönünün ana hatlarını çizerek ifade edildi. Klyuchevsky'nin özel kurslarından “Rusya'daki Mülklerin Tarihi” (Moskova, 1913) ölümünden sonra yayınlandı. “Rus Tarihi Terminolojisi” dersi taş baskı baskıda yaygınlaştı. Klyuchevsky'nin bilimsel ve öğretim faaliyetlerinin kapsamlı bir değerlendirmesi için "Klyuchevsky, Özellikleri ve Anıları" (M., 1912) koleksiyonuna bakın. Moskova Üniversitesi Tarih ve Eski Eserler Derneği, 1914 tarihli “Okumalar” ın ilk kitabını Klyuchevsky'nin anısına adadı. Klyuchevsky'nin en yakın öğrencilerinin ve işbirlikçilerinin konuşmaları, biyografi malzemeleri ve eserlerinin tam listesi burada basılmaktadır.
Biyografik Sözlük. 2000.

SOLOVİEV SERGEY MIKHAILOVICH.

Solovyov Sergei Mihayloviç (05/05/1820, Moskova - 10/04/1879, Moskova) - tarihçi, Rus tarih yazımında devlet okulunun kurucularından biri. Moskova Ticaret Okulu'nda ders veren, Tanrı Sözü öğretmeni olan bir başpiskoposun ailesinde doğdu. Çocuk sekiz yaşındayken dini bir okula gönderildi, ancak isteksizce çalıştı, tüm zamanını okul müfredatından uzak kitaplarla uğraşarak geçirdi ve sınavlarda kötü yanıtlar verdi. Sonunda babası onu 1. Moskova Spor Salonu'na nakletmeye karar verdi, ancak burada bile kaotik hazırlık nedeniyle onu üçüncü sınıfa zar zor kabul edebildiler. Ancak dördüncü sınıftan itibaren Soloviev sürekli olarak ilk öğrenciler arasında yer aldı ve 1838'de spor salonundan gümüş madalyayla mezun oldu.
Aynı yılın sonbaharında genç Solovyov, Moskova Üniversitesi Felsefe Fakültesi'nin tarih ve filoloji bölümünde öğrenci oldu. Şu anda T.N. Granovsky, M.T. Kachenovsky, M.P. Pogodin, S.P. Shevyrev gibi ünlü profesörler burada ders verdi. Öğrenci hayatına dalan Soloviev, derslerle ilgili özenle notlar aldı ve tarihi eserlerden karşılaştığı her şeyi doymak bilmeden okudu. Hegel'in Tarih Felsefesi onu çok etkiledi.
Özel çalışkanlığı ve bilgisiyle öğrenciler arasında öne çıkan Soloviev, akranlarının arkadaşlığından hiç çekinmedi ve A.A. Fet, Ya.P. Orlov ile iletişim kurduğu genç A.A. Grigoriev'in çevresine katıldı. Decembrist'in oğlu) ve K.D. Uzmanlık alanı olarak Rus tarihini seçen Soloviev, M.P. Saygıdeğer profesör çok geçmeden genç öğrencide büyük bilimsel yetenekler gördü, zengin kütüphanesini ve eski el yazmaları koleksiyonunu kullanmasına izin verdi ve onu üniversite yetkililerine en iyi öğrencisi olarak tanıttı. Ancak Solovyov'un başarıları, Rusya tarihi konusunda uzmanlaşmış bir araştırmacıyı yurtdışına gönderme resmi hakkı olmadan, onu 1842'de üniversiteden mezun olduktan sonra kardeşi A. Ailesi uzun bir yurt dışına seyahate çıkan G. Stroganov.
1842-1844'te. Soloviev, Berlin, Paris ve Heidelberg'deki önde gelen bilim adamlarının derslerini dinledi ve Fransız Akademisi'nin tören toplantılarına katıldı. Moskova'ya dönerek yüksek lisans sınavlarına girmeye başladı. 1845 yılında Moskova Üniversitesi Yayınevi, Solovyov'un yüksek lisans tezi olarak savunduğu “Novgorod'un Büyük Düklerle İlişkileri Üzerine” kitabını yayınladı. Aynı yıl olağanüstü profesör olarak onaylandı. "Rurik'in evinin Rus prensleri arasındaki ilişkilerin tarihi" konulu doktora tezinin el yazması 1847'de yayınlandı ve başarıyla savundu. Bu savunmanın bir sonucu olarak Solovyov, 1850'de Moskova Üniversitesi'nde sıradan profesör pozisyonunu aldı.
1851'de, daha sonra tarihçiye tüm Rusya ve Avrupa'da ün kazandıran “Eski Zamanlardan Rusya Tarihi” başlıklı eserinin ilk cildi yayınlandı. Toplamda 29 cilt yazdı (her yıl bir cilt yayınlandı). Anavatan'ın II. Catherine dönemine kadar olan tarihini ( 1774'e kadar) kapsayan son 29. cilt, 1879'da ölümünden sonra yayınlandı. Bir tarihçi olarak Solovyov, bir yandan kaynak analizinin derinliği ve dikkatli olmasıyla karakterize edilir. Materyalin gelişimi (örneğin, dönemi karakterize etmek için diplomatik yazışmaları ilk kullanan kişi oydu), diğer taraftan sunumun kavramsal netliği, Hegelci felsefenin geliştirdiği tarihsel kalıplar fikrine dayalı olarak, aşamaların bir biçimde değişmesi. Her halkın hayatında belirli bir sıra, “Rusya Tarihi” sadece devlet okulunun en çarpıcı anıtı değil, aynı zamanda Batılıların düşüncelerinin zirvelerinden biridir ve bu doğrudan özelliklere yansımıştır. Solovyov'un tarihi eserinde merkezi yerlerden birini işgal eden Peter I'in kişiliği hakkında (bkz. “Büyük Peter hakkında halka açık okumalar” (1871)).
1864'ten beri Soloviev, tarih ve filoloji bölümünün tarihi ve siyasal bilimler kategorisinde ilgili üye seçildi ve 1872'den beri St. Petersburg Akademisi Rus Dili ve Edebiyatı (Rus Tarihi) Bölümünde sıradan bir akademisyen oldu. Bilimler.
Bilim adamı kraliyet ailesinde otoriteye sahipti: veliaht prensler Nicholas ve Alexander Alexandrovich ile tarih okudu ve Büyük Dük Sergei Alexandrovich'e dersler verdi.
Kapsamlı bilimsel ve pedagojik çalışmalara (1870'te emekli profesör rütbesine atandı), dikkatlice düşünülmüş derslere ve düşüncelere ek olarak, bilim adamı örgütsel faaliyetlere çok zaman ayırdı. 1855'ten 1869'a kadar Tarih ve Filoloji Fakültesi dekanıydı ve ardından Moskova Üniversitesi rektörü seçildi ve Özel Meclis Üyesi rütbesini aldı.
Rektörlüğü sırasında Solovyov, Moskova Üniversitesi'nde bir dizi büyük bilimsel, organizasyonel ve kültürel projeyi hayata geçirmeyi başardı. Bunlar arasında - 1872'de Rusya'daki ilk yüksek kadın kurslarının açılışı, Solovyov'un meslektaşı, dünya tarihi profesörü V.I. Gerye'nin organizatörü ve direktörü, tarih ve filoloji fakültesinin klasik filoloji bölümlerine bölünmesi, Bu alanlardaki uzmanların eğitim düzeyini artıran Slav filolojisi ve tarih bilimleri. 1874'ten itibaren Tarih ve Filoloji Fakültesi, N.I. Storozhenko'nun önderliğinde genel edebiyat tarihi üzerine “seminerler” düzenlemeye başladı. 1875 yılında üniversitede Birinci Rus Avukatlar Kongresi düzenlendi.
Rektörden, Kont I.D. Delyanov başkanlığındaki hükümet komisyonunun üniversite tüzüğünü revize etme çalışmaları ile bağlantılı olarak sağlam konumu nedeniyle büyük cesaret gerekiyordu, bu da üniversite şirketinin keskin bir şekilde olumsuz değerlendirilmesine neden oldu. Özellikle komisyon üyesi Prof. N.A. Lyubimova üniversite özerkliği için. Mevcut durumda gerici hükümetin elinde bir araç olmak istemeyen Solovyov istifa etmeyi seçti.
Solovyov, hayatının son yıllarında OIDR'nin başkanı ve Cephanelik Odası'nın yöneticisiydi; bir süre dışarıdan öğretmen olarak ders vermeye devam etti, ancak kısa süre sonra ciddi şekilde hastalandı. 60 yaşında öldü ve Moskova'daki Novodevichy mezarlığına gömüldü. Bilim adamının ölümünden sonra Rus ve dünya tarihine ilişkin değerli kitap koleksiyonu Moskova Üniversitesi kütüphanesine devredildi. Solovyov ailesinin on iki çocuğu vardı (dördü erken yaşta öldü), bunların en ünlüsü Rus din filozofu, şair, gazeteci ve eleştirmen Vladimir Sergeevich'ti. Oğulları Mikhail (tarihçi) ve Vsevolod (tarihi romanların yazarı), kızı Polixena (şiir ve yazar) da ünlü oldu.

Klyuchevsky'nin öğretimi ve bilimsel faaliyetleri birbiriyle bağlantılıydı. 5 Şubat 1872'de Moskova Üniversitesi Konseyi V.O.'yu onayladı. Klyuchevsky'nin Rus tarihi alanında yüksek lisans derecesi var. SANTİMETRE. Solovyov, Klyuchevsky'ye 16 yıl boyunca öğretmenlik yapacağı Aleksandrovsky Askeri Okulu'nda bir sandalye verdi.

Daha sonra ünlü "Rus Tarihi Dersi" nin temelini oluşturan bilgi birikimi ve bilimsel sonuçlar başladı. 1890'ların ortalarında. Klyucheskiy'nin arkadaşları ve hayranları, uzun yıllardır öğrencilere okuduğu Rusya tarihi üzerine bir ders dersi yayınlamayı şiddetle istediler.

“Rus Tarihi Dersi” nin yayınlanması, bilim adamının isminin kaderinde belirleyici bir öneme sahipti. Kurs olmasaydı, ders verme yeteneği birçok anı olarak kalacaktı ve yayımlanmış araştırmaları, yazarı yalnızca 19. yüzyılın sonlarının en önde gelen tarihçileriyle aynı seviyeye getirdi, ancak daha fazlası değil.

Klyuchevsky, Rus tarihinin sorunlu bir sunumunu önerdi. Materyalin öğrencilere sunumu, bir eğitim dersindeki “ana noktaların” vurgulanması, sunumun görselliği, netliği ve özgüllüğü.

"Kurs"un tasarımı, eski çağlardan II. İskender'in reformlarına kadar Rus tarihinin öyküsünü kapsayan 86 dersi içeren beş bölümden oluşuyordu.

Bilim adamı otuz yıldan fazla bir süre bunun üzerinde çalıştı, ancak ancak 1900'lerin başında yayınlamaya karar verdi.

Klyuchevsky'nin "Kurs" ta yansıttığı Rusya'daki tarihsel süreç kavramı, 19. yüzyılın ikinci yarısındaki Rus tarihçilerin devlet ekolünün görüşlerine karşı çıkıyordu; bu tarihçiler, öncelikli olarak devletin tarihteki rolüne odaklanmıştı. toplumun ve onun yönetimi sorununun çoğu zaman tamamen hukuki bir yönü vardır.

Rusya tarihinin sistematik bir sunumuyla eserler yayınlayan Klyuchevsky'den önceki tüm Rus tarihçiler, olgusal veya problem-olgusal bir sunuma bağlı kaldılar. Ders verme konusundaki tüm geniş deneyim, Klyuchevsky'nin bu gelenekten kopmasına yardımcı oldu. Onun “Kursu” Rus tarihinin sunumuna sorunlu bir yaklaşım getiren ilk ve bugüne kadarki tek girişimdi. Buna ek olarak, genel tarih dersleri verme deneyimi, onu Rusya'nın tarihi yolunun tamamen özgün doğasına ilişkin yerleşik görüşe karşı olumsuz bir tutuma yöneltti. Her “yerel” tarihin kendine özgü bir benzersizliğe sahip olduğu genel bir tarihsel süreç sorununu gündeme getirdi. İnsanlık tarihinin genel yasalarıyla ilgili sorunu ortaya attı.

İnsan kişiliği, insan toplumu ve ülkenin doğası, insanların bir arada yaşamasını sağlayan üç ana tarihsel güçtür. Okuyucuyu tarihi geçmişi incelemenin pratik önemi hakkında düşünmeye yönlendirdi, çünkü şimdiki zamanı yaratır. İnsan emeği ile doğa arasındaki mücadelenin gerçekleştiği ve hangi sosyal unsurların çeşitli kombinasyonlarının oluşturulduğu koşullarda Rusya'nın coğrafi ortamına öncelik verdi. V.O. Klyuchevsky'nin aforizmasının ortaya çıktığı yer burasıdır: "Rusya'nın tarihi, sömürgeleştirilen bir ülkenin tarihidir." “Avrupa'da bundan daha az şımarık, daha gösterişli, doğanın kaderinden daha azını beklemeye alışmış ve daha dayanıklı bir halk yoktur”

Rusya tarihini 4 döneme ayırdı. 8. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar 1. - Rus nüfusu, kolları ile birlikte orta ve yukarı Dinyeper'de yoğunlaştı. Rusya daha sonra siyasi olarak ayrı şehirlere bölündü ve ekonomiye dış ticaret hakim oldu. 2. (13.-15. yüzyılın ortaları) nüfusun büyük bir kısmı Yukarı Volga ve Oka nehirleri arasındaki bölgeye taşındı. Ülke hâlâ parçalanmış durumdaydı ama artık birbirine bağlı bölgeleri olan şehirlere değil, prenslere ait bölgelere ayrılmıştı. Ekonominin temeli özgür köylü tarım emeğidir. kattan 3. kat 15. yüzyıl Rusların güneydoğu Don ve Orta Volga kara topraklarını kolonileştirdiği 1620'lere kadar; siyasette Büyük Rusya'nın devlet birleşmesi gerçekleşti; Ekonomide köylülüğün köleleştirilmesi süreci başladı. 4. ila orta. 19. yüzyıl (Derste daha sonraki dönemler ele alınmamıştır) “Rus halkının Baltık ve Beyaz denizlerden Karadeniz'e, Kafkas Sıradağları'na, Hazar Denizi'ne ve Urallara kadar tüm ovaya yayıldığı” dönemdir. Rus İmparatorluğu, askerlik sınıfına (asalet) dayanan bir otokrasi tarafından yönetiliyor. Ekonomide imalat fabrikası endüstrisi serf tarım emeğine katılıyor.

"Kurs" ta ve bireysel makalelerde Klyuchevsky, Rusya'da hüküm süren hükümdarların çok yönlü resimlerinden oluşan bir galeri oluşturdu. Kişiliğini açığa çıkararak, Rus hükümdarlarının görüntülerinin yalnızca sıradan insanlar olarak değil, aynı zamanda tarihsel olarak çekici olmayan insanlar olarak da büyük ölçüde basıldığı çekici olmayan bir tuval yarattı. Ivan IV'ün reddedilmesi, Alexei Mihayloviç üzerindeki ironi, Catherine II'ye karşı örtülü olumsuz bir tutum ve Peter I'in kişisel cesaret ve fedakarlık için tek gerekçesi.

“Rus Tarihi Dersi” ne dahil olmayan eskizlerde, doğrudan Catherine II'nin haleflerini - Paul I, Alexander I ve Nicholas I - Rusya'ya yabancı insanları çağırdı.

Klyuchevsky'nin araştırmasındaki ana yönlerden biri Rus kültürünün tarihiydi. Asil eğitim sistemini, ileri Fransız edebiyatının rolünü ve serflik koşullarında soyluların fikirlerinin psikolojik algısını karakterize etti. Klyuchevsky bu konuyu karakteristik zekasıyla zekice, ancak - özellikle "Rus Tarihi Dersinde" son derece tek taraflı olarak ortaya çıkardı. Soylu toplumun yaşamında Batı Avrupa etkisine haksız yere belirleyici bir rol verdi, sanki onu çevredeki gerçeklikten ayırıyormuş gibi, bunun sonucunda soylular boş insanlar haline geldi.

V.O. Klyuchevsky, tarih yazımını yalnızca tarih biliminin son derece uzmanlaşmış bir dalı olarak görmüyordu. Toplumsal olayların tarihsel düşüncenin gelişimini etkilediğini göstermeye çalıştı.

14 numaralı soru.

Şüpheci okul.

Bu zamanın tarih biliminde yeni bir yön, N.M. Karamzin'in "Rus Devleti Tarihi" hakkındaki tartışmalarda kendini gösterdi. Kavramının ideolojik temelleri, tarihsel araştırmanın görev ve konusunun anlaşılması, kaynağa karşı tutum, Rus tarihinin bireysel fenomenlerinin yorumlanması eleştirildi. Yeni yön, Rus devletinin tarihini organik gelişimi açısından kavrama girişiminde bulunan G. Evers'in, N.A. Tarih çalışmasının yeni teorik ve metodolojik konseptinin ana hükümlerini tek bir sistemde özetleyen Polevoy, M.T. Eleştirel bilim adamlarının çalışmalarında ampirik materyalin daha derin bir şekilde incelenmesi gerektiğini ifade eden Kachenovsky, toplum tarihinin, iç yapısının, ulusal tarihin özelliklerinin taşıyıcısı olarak halkın tarihinin incelenmesi. Dünya tarihi bağlamında Rusya tarihi araştırma konusu olarak belirtildi. Tarihin amacı, geçmişin doğal ve gerekli bir sonucu olarak bugünü incelemektir, öğretmek değil.

Hiç (1781-1830) – Prof. Dorpat Üniversitesi. Öğretmeni Schlözer'dir. Evers'in bilimsel ilgi alanları, Rus tarihinin en eski döneminin incelenmesine odaklandı. KAFA. Sorun: Rusya'da devletin oluşumu ve onun yasal kurumları. Evers, “Rus Devletinin Kökeni Üzerine” ve “Rus Tarihi İçin Ön Eleştirel Araştırma” (1825 tarihli Rusça çevirisi) adlı çalışmalarında, Rus devletinin kökenine ilişkin anlayışını Doğu Slavların iç yaşamının sonucu olarak tanımladı. Varangian öncesi dönemde bile bağımsız siyasi derneklere sahip olan, egemenliklerini güçlendirmek için paralı Vikingleri kullanan yüce yöneticiler (prensler). Devletin birleşmesi gerekiyordu ama güçler arasında anlaşmazlık vardı ve bir yabancıyı davet etmeye karar verdiler. Bu nedenle Rurik çok önemli değil ve Rusya'nın tarihine onunla başlamayı hak etmiyor (Daha önce Rusya'nın tarihi bundan değerlendiriliyordu). Ayrıca Varangian-Rusların Hazar kökenli olduklarını düşünerek İskandinav kökenli olduklarına da itiraz etti. 1816'daki “Rusların Tarihi”nde IR'yi 5 döneme ayırdı. Başlangıcını Slavların ilk haberi olan 552 yılına bağladı. İlk dönemin sonunu, prensliğinin Vladimir Svyatoslavich (1015) tarafından oğulları arasında bölünmesiyle ilişkilendirdi. İkinci dönem Moğol fetihlerine (Kalka Savaşı 1224) kadar sürdü. Üçüncüsü, Korkunç İvan'ın saltanatının başlamasıyla sona erdi. Peter I'in hükümdarlığı dördüncü ve beşinci dönemlerin sırasıdır. Her şey Almanca yazılmıştı. “Tarihsel açıklamasında en eski Rus yasası” 1826 - Rus'un hukuk kurumlarının ilk çalışması. Doğu. Süreç tekdüzedir. Doğal süreç, yeni, daha karmaşık formlara doğru evrimsel kademeli bir geçiştir. Eskiyi anlatmaya çalıştım. Rus hukuku, hayat ilkel halklar arasında hüküm süren ataerkil devlet ilişkilerine dayanmaktadır. İlk toplumsal oluşum ataerkil aileydi. Düşmanlara karşı korunmak için aileler klanlar, ardından kabileler ve devletler halinde birleşti. Onlar. toplumun gelişiminde 2 aşama belirledi: doğal (ataerkil) ve gelişimin doğal bir sonucu olarak devlet. Tarihsel olaylara modern standartlarla yaklaşmanın imkansız olduğunu düşünüyordu. Bu olgular dönemin bağlamı içinde yaşamaktadır. Genel teoriye dayanarak kontrol sistemini araştırıyor. Temeli büyük bir ailenin yönetimidir. Bir kurucunun aileyle ilgilenmesi gibi, hükümdar da ekonomiyle ilgilenir. Monarşi, ataerkil aileden gelen kadim bir biçimdir, otokrasi M.'nin niteliksel bir özelliğidir. Yoke döneminde kurulmuştur. Vergi ve mali sistemin en eski kurumlardan biri olduğunu düşünüyordu. Vergi sistemiyle ilişkiler. Tanımlanmış sosyal Topluluk yapısı (üst sınıf ödeme yapmaz)

N.A. ALAN(1796-1846) Karamzin'i eleştirdi. Çalışmaları tatmin edici değil, ortak bir başlangıcı yok, Ch.'nin tarihiyle bir bağlantı göstermiyor. Halkın tarihi yok. 1829'da "Rus Halkının Tarihi" yazdı. Kralın ortasına kadar 6 cilt. Ivan 3. Çalışmanın temeli bilimsel bilgidir: gidişatın nesnel yeniden üretimi ve olayların nedenleri. Doğu. Süreç tekdüzedir. Aynı kanunlar geçerlidir. Batı'daki feodalizmin tarihi ve Rusya'nın uzantıları aynı türden olgulardır. Hukuk ist. Hayat, Ch.'nin sürekli, ilerici bir hareketidir, ancak o, geri dönüşü, geri dönüşü dışlamadı. Yaşam şunlar tarafından belirlenir: doğal-coğrafi faktörler, halkın ruhu ve karakteri, komşu ülkelerdeki olaylar. Ch.'nin tarihi Asya ve Avrupa'nın mücadelesidir. UR dönemleri: 1. I. insanlar - Vareglerin istilası. 2. I. devlet - Moğol istilası. 3. I. Rus İmparatorluğu - Rusya'nın Peter yönetimindeki Avrupa sistemine girişi. Feodalizmin başlangıcı Norman fethi - Norman feodalizmi ile ilişkilendirildi. 11. yüzyıldan beri - ailenin en büyüğü olan Kiev prensinin yönetimi altında “aile feodalizmi”. İlk çağda prensler arasındaki ilişkiler zorla, ikinci çağda ise akrabalıkla belirleniyordu. Peter, Rusya'yı otokrasiyle birleştirdi, onu ticaretle, sanayiyle, ahlakla zenginleştirdi ve Avrupa'yı yakaladı.

M.T. Kaçenovski(1775-1842) şüpheci okul kavramı. Onunla bağlantı kurun. Burjuva bir ortamdan geliyor. Moskova Devlet Üniversitesi Rektörü. Eski Rusya'yı ve kaynaklarını inceledi. Tarihin görevi doğru bilgiyi sağlamaktır. Kaynakların derin eleştirisinin destekçisi. Doğu. Süreç, her birinin bir nedeni ve etkisi olan, birbirine bağlı olaylar zinciridir. Kaynağı dönemin ürünü olarak görmek gerekir. Bilge Yaroslav'ın Rusça derlediği gerçeği sorgulandı. Gerçek şu ki, 13. yüzyılda Baltık-Alman etkisi altında ortaya çıktığı düşünülürse. Deri paranın metalle değiştirilmesinin diğer Ruslarda Hansa'nın etkisi altında gerçekleştiğine inanıyordum.

Doğumunun 175'inci yılında

Seçkin bir Rus tarihçinin eserleri
Vasili Osipoviç Klyuchevsky (1841-1911)
nadir ve değerli belgeler fonunda
Pskov Bölge Evrensel Bilim Kütüphanesi

“Eşsiz bir yaratıcı zihin ve bilimsel merak
onda derin bir tarihsel gerçeklik duygusuyla birleşti
ve sanatsal yeniden üretimi açısından ender bir armağanla.”

A. S. Lappo-Danilevsky

“Tarihsel olayların derin ve incelikli bir araştırmacısı,
kendisi artık tam bir tarihsel fenomen haline geldi,
zihinsel yaşamımızın önemli bir tarihsel gerçeğidir."

M. M. Bogoslovsky

Bugün Vasily Osipovich Klyuchevsky'nin eserleri olmadan Rus tarihi çalışmasını hayal etmek zor. Adı, 19. yüzyılın ikinci yarısından 20. yüzyılın başlarına kadar Rus tarih biliminin en büyük temsilcileri arasında yer alıyor. Çağdaşları onun derin bir araştırmacı, parlak bir konuşmacı ve sanatsal ifadenin eşsiz bir ustası olarak ününü güvence altına aldı.

Vasily Osipovich Klyuchevsky'nin bilimsel ve pedagojik faaliyeti yaklaşık 50 yıl sürdü. Zeki ve esprili öğretim görevlisinin adı, aydınlar ve öğrenciler arasında oldukça popülerdi.

Bilim insanının tarih biliminin gelişimine önemli katkısını kaydeden Rusya Bilimler Akademisi, 1900 yılında onu Rus tarihi ve eski eserler kategorisinde ekstra kadrolu akademisyen seçti ve 1908'de edebiyat kategorisinde fahri akademisyen oldu. .

Bilim adamının erdemlerinin tanınması amacıyla, doğumunun 150. yıldönümünde, Uluslararası Küçük Gezegenler Merkezi, adını 4560 numaralı gezegene atadı. Rusya'da V. O. Klyuchevsky'ye ait ilk anıt, Penza'da ve bulunduğu evde dikildi. Çocukluğunu ve gençliğini geçirdiği bir anı müzesi açıldı.

V. O. Klyuchevsky'nin ana yaratıcı başarısı dersti "Rus tarihi kursu" burada Rusya'nın tarihsel gelişimi hakkındaki konseptini özetledi. "Rus Tarihi Dersi" nin yayınlanması, bilim adamının kaderinde belirleyici bir öneme sahipti, ders verme yeteneğini kağıt üzerinde pekiştirdi ve Rus tarihi düşüncesinin bir anıtı haline geldi.

Onun "Kursu", Rus tarihinin sunumuna problem odaklı bir yaklaşıma yönelik ilk girişimdi. Rus tarihini, nüfusun büyük bir kısmının hareketine ve tarihsel yaşamın seyri üzerinde güçlü etkisi olan coğrafi koşullara bağlı olarak dönemlere ayırdı.

Dönemleştirmesindeki temel yenilik, buna iki kriter daha katmasıydı: politik (iktidar ve toplum sorunu) ve ekonomik. İnsan kişiliği ona insan toplumundaki birincil güç gibi görünüyordu: "... insan kişiliği, insan toplumu ve ülkenin doğası, insan toplumunu inşa eden üç ana tarihsel güçtür."

Bu çalışma dünya çapında ün kazandı. Dünyanın birçok diline çevrilmiş ve yabancı tarihçiler tarafından da kabul edildiği üzere, dünya çapında Rus tarihi çalışmalarının temeli ve ana kaynağı olmuştur.

Ölümünden sonra yayınlanan diğer yayınlar da en büyük Rus tarihçinin eserlerinin kalıcı değerinden bahsediyor. Bunlar, devrim öncesi Rusya'nın en zor siyasi ve sosyal durumunda Moskova'da yayınlanan, farklı nitelikteki üç eser koleksiyonudur.

2. Rus tarihçileri ve eserleri

1. Druzhinin, N. M. Seçilmiş eserler [Metin] Kitabı. 2: Rusya'nın sosyo-ekonomik tarihi / N. M. Druzhinin; sırasıyla ed. S. S. Dmitriev; Akademisyen SSCB Bilimleri, Tarih Bölümü; Tarih Enstitüsü SSCB. – M.: Nauka, 1987. – 421 s.: 1 sayfa. portre otomatik

2. Druzhinin, N. M. Seçilmiş eserler [Metin] Kitabı. 3: Rus dış politikası. Moskova Tarihi. Müze çalışması / N. M. Druzhinin; sırasıyla ed. S. S. Dmitriev; Akademisyen SSCB Bilimleri, Tarih Bölümü; Tarih Enstitüsü SSCB. – M.: Nauka, 1988. – 380 s.: 1 sayfa. portre

3. Ilovaisky, D. I. Rusya Tarihi [Metin]: 6 kitapta. / D. I. Ilovaisky. – M.: Charlie; Algoritma, 1996.

Kitap 1: Rus'un Başlangıcı: Büyük Dük Rurik. – 488 s.

Kitap 2: Rus'un Oluşumu: Prens Alexander Nevsky. – 730 sn.

Kitap 3: Rus Toplayıcıları: Prens Dmitry Donskoy. – 540 sn.

Kitap 4: Çarlık Rusyası: Çar Korkunç İvan IV. – 634 s.

Kitap 5: Yeni hanedan: Çar Mihail Fedoroviç Romanov. – 635 s.

Kitap 6: Büyük Petro'nun babası: Çar Alexei Mihayloviç. – 620 sn.

4. Karamzin, N. M. Rus Devleti Tarihi [Metin]: 12 ciltte / N. M. Karamzin; Yorum. A. M. Kuznetsova. – Kaluga: Altın Sokak, 1992.

T.1-IV. – 555, s.: hasta.

Cilt V - VIII. – 574, s.: hasta.

T. I X-X II. – 590, s.: hasta.

5. Klyuchevsky, V. O. Rus tarihinin seyri [Metin] Bölüm 5 / V. O. Klyuchevsky; tedarikli S.K. – M.: Devlet Sosyo-Ekonomik Yayınevi (Sotsekgiz), 1937. – 595, s.

6. Klyuchevsky, V. O. Yayınlanmamış eserler [Metin] / V. O. Klyuchevsky; Önsöz M.V. Nechkina; Sonsöz ve yorum: R.A. Kireeva, A.A. Zimina; SSCB Bilimler Akademisi, SSCB Bilimler Akademisi Arşivleri, Bilimsel. sorunlar hakkında tavsiyeler tarih geçmişi bilim. – M.: Nauka, 1983. – 416 s.: 1 sayfa. portre

7. Klyuchevsky, V. O. Works [Metin]: 8 ciltte / hazırlandı. yayın ve yorum için: V. A. Alexandrova, V. G. Zimina / V. O. Klyuchevsky. – M.: Gospolitizdat, 1956 –

T. 1: Rus tarihinin seyri Bölüm 1. – 425, s.: 1 s. portre

T. 2: Rusya tarihinin seyri Bölüm 2. – 1957. – 468 s.

T. 3: Rus tarihinin seyri Bölüm 3. – 1957. – 424, s.

T. 4: Rus tarihinin seyri Bölüm 4. – M.: Sotsekgiz, 1958. – 422 s.

T.6: Özel kurslar. – M.: Sotsekgiz, 1959. – 516 s.

T.7: Araştırmalar, incelemeler, konuşmalar. 1866-1890 – M.: Sotsekgiz, 1959. – 486 s.

8. Klyuchevsky, V. O. Works [Metin]: 9 ciltte / V. O. Klyuchevsky; Ed. V. L. Yanina. – M.: Mysl, 1989 –

T.7: Özel kurslar. – 508, s.

T.9: Farklı yıllara ait materyaller. – 1990. – 525, s.

9. Kostomarov, N. I. Büyük Rus halkının ev hayatı ve gelenekleri: Mutfak eşyaları, giyim, yiyecek ve içecek, sağlık ve hastalık, gelenekler, ritüeller, misafir ağırlama [Metin] / N. I. Kostomarov; Komp., önsöz. ve not edin. S. L. Nikolaeva. – M.: Ekonomi, 1993. – 397, s.: hasta.

10. Kostomarov, N. I. Tarihsel monografiler ve çalışmalar: Kitap 1-2 [Metin]: 2 kitapta. / N. I. Kostomarov; sonsöz A. P. Bogdanova; Yorum. O. G. Ageeva. – M.: Kitap, 1989. – 235, s.

11. Kostomarov, N. I. Ana figürlerinin biyografilerinde Rusya tarihi [Metin]: 7. sayıda. / N. I. Kostomarov. – Temsilci. playback ed. 1874-1888 – M.: Kitap; Kitap ve iş, 1991 – 1992

Cilt 4-5: 2 bölüm. kitap tek ciltlemede. – M. Kitap, 1991. – 536, s., sürekli. sayfa.

Cilt 6-7: 2 bölüm. kitap tek ciltlemede. – M.: Book and Business, 1992. – 885, , 350, s., ayrı. sayfa.

12. Miller, G. F. Rusya tarihi üzerine çalışıyor: Seçilmiş [Metin] / G. F. Miller; Komp., Sanat. A. B. Kamensky; Not: A. B. Kamensky, O. M. Medushevskaya; Ross. akad. Bilim. – M.: Nauka, 1996. – 447, s.

13. Nechvolodov, A. Rus Topraklarının Masalları [Metin]: 4 kitapta. / A. Nechvolodov; giriş Sanat. V. N. Ganicheva; Tüm Birlik mahsuller Merkez "Rus Ansiklopedisi", Ural. departman – Temsilci. playback ed. 1913 - M .: Ortodoks Kitabı, 1991 -

Kitap 1: Antik çağlardan Bilge Yaroslav yönetimindeki Rus gücünün en parlak günlerine kadar. – 314, s.: hasta.

Kitap 2: Rusya'da Bilge Yaroslav'ın oğulları yönetimindeki güç bölünmesinden Dmitry Ivanovich Donskoy'un büyük saltanatının sonuna kadar. – 487, s.: hasta.

Kitap 3: Dmitri İvanoviç Donskoy'un halefleri döneminde Moskova Devleti'nin kurulması. – 1992. – 336 s.: hasta.

Kitap 4: Korkunç İvan ve Sorunlar Zamanı. Mikhail Deodorovich Romanov'un krallığa seçilmesi. – 1992. – 639, s. : hasta.; 24. kart.

14. Pavlov-Silvansky, N.P. Works [Metin]: 2 ciltte / N.P. – St. Petersburg: M. M. Stasyulevich'in matbaası, 1909.

T.1: Hükümdarın hizmetkarları. İnsanlar köleleştiriliyor ve rapor ediliyor. – VII, 336 s.

T.2: 18.-20. yüzyıl Rus tarihi üzerine yazılar. – 1910. – 401 s. – VII, 336 s.

15. Pavlov-Silvansky, N. P. Rusya'da Feodalizm [Metin] / N. P. Pavlov-Silvansky; Akademisyen SSCB Bilimleri. – M.: Nauka, 1988. – 690 s.

16. Polevoy, N. A. Rus halkının tarihi [Metin]: koleksiyon. operasyon : 3 cilt, 6 kitap. / N. A. Polevoy. – M.: Veche, 1997.

T.1, kitap. 1-2. – 632, s.: hasta.

T.2, kitap. 3-4. – 586, s.: hasta.

T.3, kitap. 5-6. – 763, s.: hasta.

17. Platonov, S. F. Rus tarihi üzerine toplu çalışmalar [Metin]: 2 ciltte T. 1: Rus tarihi üzerine dersler. Rus tarihi ders kitabı / S. F. Platonov. – St. Petersburg: Stroylespechat, 1993. – 730, s.

18. Soloviev, S. M. Eski çağlardan beri Rusya Tarihi [Metin]: 15 kitapta. / S. – M. Soloviev; Akademisyen SSCB Bilimleri, Tarih Enstitüsü. – M.: Sotsekgiz, Düşünce 1960 – 1966.

Kitap 1, cilt 1-2. – 809, s.

Kitap 2, cilt 3-4. – 781, s.

Kitap 3, cilt 5-6. – 814, s.

Kitap 4, cilt 7-8. – 777, s.

Kitap 5, cilt 9-10. – 1961. – 754, s.

Kitap 6, cilt 11-12. - 1961. – 682, s.

Kitap 7, cilt 13-14. – 1962. – 725, s.

Kitap 8, cilt 15-16. – 1962. – 673, s.

Kitap 9, cilt 17-18. – 1962. – 700, s.

Kitap 10, cilt 19-20. – 1963. – 780, s.

Kitap 11, cilt 21-22. – 1963. – 647, s.

Kitap 12, cilt 23-24. – 1964. – 714, s.

Kitap 13, cilt 25-26. – 1965. – 646, s.

Kitap 14, cilt 27-28. – 1965. – 669, s.

Kitap 15, t.29: 1-15 arasındaki kitapların indeksleri: – 1966. – 772, s.

19. Soloviev, S. M. Works [Metin]: 18 kitapta. Kitap 17: Farklı yıllara ait eserler: / S.M. Solovyov; sırasıyla ed. Kimlik Kovalchenko. – M.: Mysl, 1996. – 766, s.

20. Tatishchev, V. N. Rusya Tarihi [Metin]: 7 ciltte / V. N. Tatishchev; tarafından düzenlendi S.N. Valka, M.N. Tikhomirova; Akademisyen SSCB Bilimleri; Tarih Enstitüsü, Leningrad. departman - M.; L.: SSCB Bilimler Akademisi, 1963 –

T.2. – 349, s.

T. 3. Bölüm 2: bölüm. 19-37. – 1964. – 333, s.

T. 5. – 1965. – 340, s.

T. 6. – 1966. – 334, s.

T. 7. – 1968. – 482, s.

21. Shmurlo, E. F. Rusya Tarihi. 9-20 yüzyıllar [Metin] / E. F. Shmurlo; Komp. ve ed. giriş Sanat, s. 5-16, L. I. Demina. – M.: Agraf, 1997. – 729 s.

***

22. Illeritsky, V. E. Sergey Mihayloviç Solovyov [Metin] / V. E. Illeritsky; SSCB Bilimler Akademisi. – M.: Nauka, 1980. – 192 s.

23. Kuzmin, A.G. Tatishchev [Metin] / A.G. Kuzmin. – M.: Genç Muhafız, 1987. – 366, s.: 16 s. hasta.

24. Nechkina, M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky. Yaşamın tarihi ve yaratıcılık [Metin] / M. V. Nechkina. – M.: Nauka, 1974. – 635, s.: hasta.

25. Chapkevich, E.I. Tarle Evgeniy Viktorovich [Metin] / E.I. SSCB Bilimler Akademisi, Önsöz. V. A. Dunaevsky. – M.: Nauka, 1977. – 127 s.: 4 s. hasta.

26. Cherepnin, L. V. Yerli tarihçiler XVIII - XX yüzyıllar [Metin]: Cumartesi. sanat, konuşmalar, anılar / L. V. Cherepnin; Akademisyen SSCB Bilimleri, Tarih Bölümü, SSCB Tarih Enstitüsü. – M.: Nauka, 1984. – 342, s.

27. Chistyakova, E. V. “Torunlara açıklansın…” 17. yüzyılın ikinci yarısının Rus tarihçileri üzerine yazılar ve eserleri [Metin] / E. V. Chistyakova, A. P. Bogdanov. – M.: Halkların Dostluğu Üniversitesi Yayınevi, 1988. – 134 s.

28. Tsimbaev, N. I. Sergey Solovyov [Metin] / N. I. Tsimbaev. – M.: Genç Muhafız, 1990. – 366, s.: 16 s. hasta.

29. Shakinko, I.M. Vasily Tatishchev [Metin] / I.M. Shakinko. – Sverdlovsk: Orta Ural Kitap Yayınevi, 1986. – 237, s.: 4 s. hasta.