Jeanne'nin çocukluğu
Joan of Arc, Champagne ve Lorraine sınırındaki Domremy köyünde, yoksul soylular (veya zengin köylüler) Jacques d'Arc ve Roma'ya yaptığı hac ziyaretinden dolayı Romé (Romalı) lakaplı Isabella de Vouton'un çocuğu olarak dünyaya geldi.
Jeanne'nin doğum yılı kesin olarak bilinmiyor. 6 Ocak 1412 tarihi tamamen varsayımsaldır ve papanın boğasında bundan bahsetmesinden bu yana tespit edilmiştir. Bunda şaşırtıcı bir şey yoktu - o günlerde doğum günü ve ayı hakkındaki kesin bilgiler, kraliyet kanı çocukları için bile her zaman korunmuyordu. Jeanne'ye gelince, Domremy'de vaftiz kayıtlarının yapıldığı bir kilise kitabı bile olmadığı ortaya çıktı.
Jeanne, o zamanın en yaygın kadın isimlerinden biri olarak adlandırılıyordu; bu isim, kendi neslindeki kızların üçte biri ile yarısı arasında bir oranda kullanılıyordu. Doğumdan üç gün sonra gelenek gereği Jeanne köyün rahibi tarafından vaftiz edildi.
Joan'ın yazı tipi hala korunmaktadır - hala köyün kilisesinde görülebilir.
Kızın okula gitmemesi gerekiyordu; genç yaştan itibaren gelecekteki eş ve anne rolüne hazırlandı. Jeanette keten ve yün eğirmeyi, kıyafet dikmeyi öğrendi - "hatta o kadar da zorunluluktan değil, tüm kötülüklerin anası olan tembelliği ortadan kaldırmak için." Ayrıca sırası geldiğinde köy sürüsüne bakıyor, bahçede ve tarlada çalışıyor, yabani otları temizliyor, toprağı gevşetiyor, sabanın arkasında yürüyor ve saman çeviriyordu. Onu o dönemde arkadaşlarından ayıran belki de tek şey çizime olan tutkusuydu. Daha sonraki bir döneme ait kanıtlara göre, yaşadığı evin tüm cephesi "kendi eliyle yaptığı çizimlerle kaplıydı, ancak zaman onları esirgemedi."
Domremy'deki Joan of Arc Evi. Günümüzde müzedir. Fotoğraf kaynağı: parisgid.ru
Aile o dönemde “din” anlamında oldukça dindardı. D'Arcis oruç tutmaya, düzenli olarak kiliseye gitmeye, büyük bayramları kutlamaya ve ondalık ödemeye özen gösteriyordu. Zhanna din konusundaki ilk derslerini annesinden aldı. Cemaat rahibi Greux'a göre Jeanne çok dindardı (arkadaşları bazen bu yüzden onunla dalga bile geçiyordu). Pazar ve tatil ayinlerinde sürekli görülüyordu ve sabah namazı için ziller çaldığında, çift sürmeyi veya bahçede çalışmayı hemen bırakıp diz çöküp belirlenmiş duaları okuyordu. Sık sık rahibin önünde diz çöküp günahlarından tövbe ederken görülüyordu.
Joan of Arc 6. sınıf hakkında kısa bir mesaj, başarısıyla Fransız tarihinin yıllıklarına sonsuza kadar giren muhteşem bir kadından bahsedecek.
Joan of Arc hakkında rapor
Joan of Arc'ın hikayesi 6 Ocak 1412'de Fransız Domremy köyünde doğduğunda başladı. Tarihçiler, doğum tarihinin resmi versiyonuna ek olarak iki tane daha isim veriyor: 2 tarih - 6 Ocak 1408 ve 1409. Ailesi zengin köylülerdi.
13 yaşındayken ilk kez bir ses duydu. Joan'ın İngilizlerin Orleans kuşatmasını kırmaya yardım etmesi ve savaşı kazanarak Fransa'ya zafer getirmesi gerektiğini söyleyen Başmelek Mikail'di. Vizyonlar defalarca tekrarlandı. 16 yaşına geldiğinde kız, Fransız ordusunun kaptanı Robert de Baudricourt'a döndü. Jeanne ona vizyonlarını anlattı ve Baudricourt'tan, Charles VI'nın varisi Dauphin'i görmek için başkente gitmesine yardım etmesini istedi.
Kaptan ilk başta kızla alay etti ama kızın ısrarı onu şaşırttı. D'arc'a krala kadar eşlik edecek kişileri yanına yerleştirdi. Ayrıca askerleri utandırmamak veya dikkatini çekmemek için Robert ona erkek kıyafetleri giydirdi.
Joan of Arc'ın 14 Mart 1429'da Charles'ın evinde görünmesi heyecan yarattı - Dauphin'in Fransa'yı İngilizlerin yönetiminden kurtarmasına yardım etmek için Cennet tarafından gönderildiğini duyurdu. Kız ondan Orleans kuşatmasını kaldıracak bir ordu istedi.
Jeanne sadece saray mensuplarını değil aynı zamanda Dauphin'i de etkiledi. O zamanlar Fransa'da bir inanç vardı: "Tanrı tarafından gönderilen genç bir Bakire, ordunun savaşı kazanmasına yardım edecek." Kızın okuma yazma bilmemesine rağmen binicilik ve silah konusunda uzmandı.
Kralın başhemşireleri Joan of Arc'ın bakire olduğunu doğruladılar. Onu kehanetteki kızla karıştıran Charles, onu birliklerin başkomutanı olarak atadı ve şehri kurtarmak için onları Orleans'a götürmesine izin verdi.
29 Nisan 1429'da Joan of Arc, küçük bir müfrezeyle Orleans'a girdi. Zaten 4 Mayıs'ta Saint-Loup kalesini ele geçirdi ve 4 gün sonra İngilizler şehirdeki kuşatmayı kaldırdı. Bu başarı için ona "Orleans Hizmetçisi" denilmeye başlandı ve 8 Mayıs bugün Orleans'ın ana bayramı, kurtuluş günü olarak kabul ediliyor.
Cesur kız, şehirleri birbiri ardına fethederek birkaç kaleyi daha ele geçirdi. Ayrıca Dauphin Charles'ı Fransa kralı ilan etti.
Joan of Arc'ın infazı
1430 baharında Joan of Arc, birliklerini kuşatma altındaki Compiegne şehrine götürdü. Burada bir tuzağa düştü: şehir köprüsü kaldırıldı ve şehirden çıkamadı. Burgundyalılar "Orleans Hizmetçisi"ni 10 bin altın karşılığında İngilizlere sattı. 1431 kışında Rouen'de duruşmaya çıkarıldı. Joan'ı kafir olmakla suçlayarak yakılarak ölüm cezasına çarptırıldı. Fransa Kralı VII. Charles, kurtarıcısından bilinmeyen nedenlerle asla fidye talep etmedi. 30 Mayıs 1431'de Fransa'yı kurtaran kız, Eski Pazar Meydanı'nda diri diri yakıldı.
Biyografisi (kısa tarihi) uzak 15. yüzyılda başlayan ünlü tarihi figür Joan of Arc, özgürlüğün ve erkekliğin sembolü olarak kabul edilir. Kız, 1412 civarında Jacques d'Arc ve eşi Isabella'nın ailesinde Domremy köyünde doğdu, köylü ailede başka çocuklar da vardı, genç kahraman tüm erkek ve kız kardeşleri arasında en iyisiydi. Daha sonra evlenen ve kısa süre sonra genç yaşta ölen ablası Catherine ile arkadaştır.
D'Arques'in evi köyün merkezinde, yerel kiliseye çok yakın bir yerde bulunuyordu. Jeanne'nin babası bir süre cemaatin seçilmiş dekanı olarak görev yaptı ve buna bağlı olarak Domremy köyünün nüfusu değer ve saygı gördü. Pek çok köylü Jacques d'Arques'i mantıklı ve bilge bir insan olarak dinledi.
Joan of Arc: okul çocukları için kısa bir biyografi
Zhanna nasıl bir çocuktu? Kız, erken çocukluktan itibaren kendini saygın bir kişinin ailesinin bir üyesi gibi hissetmeye alıştı ve babasının statüsüne uygun yaşamaya çalıştı. Genç Zhanna, annesine ev işlerinde yardım etti, yemek yapmayı öğrendi ve ebeveynlerinin, köylerini kurtaracak güzel kız hakkındaki hikayelerini coşkuyla dinledi. Jeanne, Domremy'deki hayatı boyunca çok sayıda yangının parıltısını, köylü arkadaşlarının çığlıklarını gördü ve gelişi yüzyıllar önce tahmin edilen Orleans Bakiresi'nin kendi topraklarını kurtaracağına kesinlikle inanıyordu. Efsaneye göre birçok efsanede ve şövalye hikâyesinde yer alan popüler bir karaktere aitti. Joan of Arc, geçmiş yüzyılların tüm tahminlerine ve efsanelerine sıkı sıkıya inanıyordu. Çocuklar için kısa bir biyografi, kızın biyografisiyle ilgili önemli gerçekleri içerir. Ve bu tarihi olaylar, Orleans Hizmetçisi ile ilgili efsaneleri çok anımsatıyor.
Joan of Arc: biyografi, özet
Genç kahramanın doğum yılının tam olarak 1412 olduğu genel kabul görmektedir, ancak kanonizasyon belgesinde 6 Ocak 1409 tarihi belirtilmektedir. Kendisine Joan of Arc yerine “Bakire Joan” demeyi tercih etti. Genç kahramana ilk yıllarında ailesi tarafından sıklıkla Jeannette deniyordu.
Zhanna, 13 yaşındayken kafasında ona hikayesini dinlemesini ve kaderini kabul etmesini söyleyen Başmelek Mikail'in sesini duydu. Michael'ın açıklamasına göre, Orleans Hizmetçisi Jeanne'di ve kuşatma altındaki Orleans'ı yalnızca o kurtarabildi, böylece tüm rakipleri kovdu.
Kız 17 yaşına geldiğinde tereddüt etmeden belediye kaptanının yanına gitti. O zamanlar, kızın kendi topraklarını savunması gerektiği yönündeki hikayesiyle alay eden Vaucouleur Baudricourt olarak tanınıyordu. Ancak Zhanna pes etmedi ve ikinci kez onların saflarına kabul edildi. Kaptan, kızın Orleans'ta Fransızların yenilgisini öngörmesinin ardından kendisine birkaç askerin tahsis edilmesini emretti. Zhanna, erkek askeri kıyafetleri giymeyi tercih etti ve bu kıyafetle kendisini daha özgür ve daha güçlü hissettiğini savundu. Jeanne ile birlikte en iyi şövalyelerinden ikisi savaşa gitti: Jean de Metz ve Bertrand de Poulangis.
Düşmanlıklar
Biyografisi, askeri işlerin kısa bir tarihi olan Orleans kuşatmasıyla başlayan gerçekten büyük kahraman ve şehit Joan of Arc, bilinmeyen bir köylü kadındı. Tarihsel verilere göre, Mart 1429'da genç kahraman Dauphin'e geldi ve yüksek güçlerin kaderini belirlediğini ve zaferini tahmin ettiğini duyurdu. Bu nedenle Orleans kuşatmasını kaldırmak için bir ordu istedi. Kız, askeri konulardaki olağanüstü bilgisi ve biniciliğin incelikleriyle orada bulunan herkesi şaşırttı. Dauphin Charles uzun bir süre tereddüt etti, ancak birkaç gün süren müzakereden sonra, Jeanne'nin meşruiyetini ve tahtla ilgili haklarını daha yüksek güçlerle onaylaması gerektiğine dair bir söz karşılığında bir ordu tahsis etmeyi kabul etti. Nüfusun oldukça büyük bir kısmı Charles'ın gerçek mirasçı olduğundan şüphe ediyordu ve bunu açıkça ifade etmekten çekinmiyorlardı.
Ayrıca kralın emri üzerine Joan of Arc gibi bir savaşçı için özel zırh ve teçhizat yapılmaya başlandı. Kızın kısa bir tarihi olan biyografi, hayatı boyunca halkını, topraklarını savunduğu ve bunun için elinden gelen her şeyi yaptığı yönündedir. Cesareti, erkekliği ve zaferine olan olağanüstü inancıyla birçok tarihçiyi büyüledi.
Orleans'a ilerleyin
Düşmanlıkların seyrindeki bir sonraki nokta, Jeanne'nin ordusunun zaten onu beklediği Blois'ti. Ayaklanmalarının büyük güçler tarafından gönderilen bir kız tarafından yürütüldüğüne dair müjde, savaşçılara güven ve cesaret aşıladı. 4 gün boyunca devam eden saldırılar nedeniyle genç kahraman, Orleans kuşatmasını kaldırır. O zamanın birçok askeri lideri, Orleans'ı İngilizlerden kurtarma misyonunun neredeyse imkansız olduğunu düşünüyordu.
Düşmanlıklar 1430 baharına kadar sona erdi. Ancak kraliyet saray mensupları genç kahramandan hoşlanmadı ve mümkün olan her şekilde halkı ona karşı çevirmeye çalıştı. Uzun bir aradan sonra nihayet başarıya ulaştılar. Sinsi saray mensuplarının eylemleri sayesinde Joan of Arc ihanetle suçlandı ve bunun sonucunda İngilizler tarafından yakalandı ve burada Rouen kulesinde hapsedildi.
Duruşma
Kahramanın duruşması 1431 Şubatının son günlerinde başladı. Belgelere göre Joan of Arc, yerel kilise tarafından yargılandı ve onu sapkınlık ve daha yüksek güçler hakkında yalan beyanda bulunmakla suçladı. Ancak kız, tutukluluğu boyunca Piskopos Cauchon olarak İngilizlerin koruması altında tutuldu. İngiltere, tıpkı ülkenin hükümeti gibi, kahramanın davasına olan ilgisini gizlemedi. İngiltere hükümeti, biyografisi İngilizlerin kararına bağlı olan Orleans Hizmetçisi ile ilgili tüm masraf ve giderleri tamamen ödedi. sonuna kadar savaştı ve daha yüksek bir güce inandı.
Sorgulama ve esaret
Joan of Arc'ın 6. sınıfa yönelik kısa bir biyografisi, onun Rouen kulesinde hapsedilmesiyle ilgili materyalleri ve bazı sorgulamaları içerir. Esaret altında geçirilen süre boyunca kızla mümkün olan her şekilde alay edildi, dövüldü ve aşağılandı, böylece onun "yanlış" kehanetine karşı tutumları gösterildi. İngiltere nüfusunun çoğu onu sahte tanık ve vatanına ihanet eden bir hain olarak görüyordu.
Joan of Arc'ın infazı
Ancak sayısız işkenceye ve tehdide rağmen Joan of Arc direnmedi ve sanığın suçunu kabul etmediği idam cezası, kızı halkının gözünde şehit yaptı. Genç kahraman okuma yazma bilmediğinden, yargıçlar, onun serbest bırakılması ve memleketine dönmesiyle ilgili olduğu iddia edilen belgeleri imzası için kaydırarak aldatmaya başvurmaya karar verdiler. Böylece kız kendi cezasını imzaladı.
30 Mayıs 1431'de kız Rouen'deki Eski Pazar Meydanı'nda diri diri yakıldı. Tarihsel verilere göre külleri Seine Nehri'ne dağıldı. Kısa tarihi bu kadar erken tamamlanan biyografi Joan of Arc, çoğumuz için cesaretin simgesidir.
"Joan of Arc hakkında çağdaşlarının hepsinden daha fazlasını biliyoruz ve aynı zamanda 15. yüzyıl insanları arasında imajı gelecek nesiller için bu kadar gizemli görünecek başka bir kişiyi bulmak zor." (*2) sayfa 5
“...1412 yılında Lorraine'in Domremy köyünde doğdu. Dürüst ve adil bir anne babadan doğduğu biliniyor. İnsanların Mesih'in eserlerini büyük bir mutlulukla onurlandırmaya alıştıkları Noel gecesinde, o ölümlülerin dünyasına girdi. Ve horozlar, sanki yeni bir sevincin habercisiymiş gibi, şimdiye kadar duyulmamış olağanüstü bir çığlıkla öttüler. İki saatten fazla bir süre boyunca kanatlarını çırparak bu küçük yavrunun kaderinin ne olacağını tahmin ettiklerini gördük." (*1) s.146
Bu gerçek, kralın danışmanı ve meclis üyesi Perceval de Boulainvilliers tarafından, Milano Düküne yazdığı ve onun ilk biyografisi diyebileceğimiz bir mektupta bildiriliyor. Ancak büyük olasılıkla bu açıklama bir efsanedir, çünkü tek bir kronik bundan bahsetmez ve Jeanne'nin doğumu, rehabilitasyon sürecinde tanık olarak hareket eden Domremi sakinleri olan köylü dostlarının anısına en ufak bir iz bırakmaz.
Babası, annesi ve iki erkek kardeşi Jean ve Pierre ile Domremy'de yaşıyordu. Jacques d'Arc ve Isabella, yerel standartlara göre "çok zengin değillerdi." (Ailenin daha ayrıntılı bir açıklaması için bkz. (*2) s. 41-43)
“Jeanne'in büyüdüğü köyden çok uzakta olmayan bir yerde, bir tanığın belirttiği gibi, “zambak kadar güzel” çok güzel bir ağaç büyüdü; Pazar günleri köyün oğlanları ve kızları ağacın yanında toplanır, etrafında dans eder ve yakındaki bir kaynaktan gelen suyla yıkanırlardı. Ağaca perilerin ağacı deniyordu; eski zamanlarda harika yaratıkların, perilerin onun etrafında dans ettiği söyleniyordu. Zhanna da sık sık oraya giderdi ama tek bir peri bile görmedi.” (*5) s.417, bkz. (*2) s.43-45
“12 yaşındayken kendisine ilk vahiy geldi. Aniden gözlerinin önünde parlayan bir bulut belirdi ve içinden bir ses duyuldu: "Jeanne, başka bir yola gitmen ve harika işler yapman sana düşüyor, çünkü sen Cennetsel Kral'ın Kral Charles'ı korumak için seçtiği kişisin..." (*1) s.146
“İlk başta çok korktum. Sesi gündüz duydum, yazın babamın bahçesindeydi. Önceki gün oruç tuttum. Ses bana kilisenin bulunduğu yerden, sağ taraftan geldi ve aynı taraftan büyük bir kutsallık geldi. Bu ses bana her zaman yol gösterdi. “Daha sonra ses Jeanne'e her gün görünmeye başladı ve onun “Orleans şehrinden kuşatmayı kaldırması” gerektiği konusunda ısrar etti. Sesler ona "Tanrı'nın kızı Jeanne de Pucelle" adını verdi - Jeanne'nin düşündüğü gibi Başmelek Mikail'e ait olan ilk sese ek olarak, kısa süre sonra Aziz Margaret ve Aziz Catherine'in sesleri de eklendi. Jeanne, yolunu kapatmaya çalışan herkese, "Fransa'yı bir kadın yok edecek ve onu bir bakire kurtaracak" diyen eski bir kehaneti hatırlattı. (Kehanetin ilk kısmı, Bavyeralı Isabella'nın kocası Fransız kralı VI. Charles'ı, oğulları VII. Charles'ı gayri meşru ilan etmeye zorladığında gerçek oldu; bunun sonucunda, Joanna zamanında VII. bir veliaht). (*5) s.417
“Buraya kraliyet odasına Robert de Baudricourt'la konuşmak, beni krala götürmesi veya halkına beni götürmelerini emretmesi için geldim; ama ne bana ne de sözlerime aldırış etmedi; yine de, bunun için bacaklarımı dizlerime kadar yıpratmam gerekse bile, Lent'in ilk yarısında kralın huzuruna çıkmam gerekiyor; hiç kimsenin - ne kral, ne dük, ne İskoç kralının kızı, ne de başkası - Fransız krallığını yeniden kuramayacağını bilin; kurtuluş ancak benden gelebilir ve her ne kadar zavallı annemle kalıp dönmeyi tercih etsem de, bu benim kaderim değil: Gitmeliyim ve bunu yapacağım, çünkü Efendim benden bu şekilde hareket etmemi istiyor." (*3) sayfa 27
Üç kez Robert de Baudricourt'a başvurmak zorunda kaldı. İlk seferden sonra eve gönderildi ve ailesi onu evlendirmeye karar verdi. Ancak Zhanna, nişanı mahkeme aracılığıyla kendisi sonlandırdı.
"Zaman onun için yavaş geçiyordu, "çocuk bekleyen bir kadın gibi" dedi, o kadar yavaştı ki dayanamadı ve güzel bir sabah, Jacques Alain adlı Vaucouleurs sakini, sadık amcası Durand Laxart'ın eşliğinde, yolculuğuna çıktı; arkadaşları ona on iki franka mal olan bir at satın aldılar. Ancak fazla ileri gitmediler: Sauvroy yolu üzerindeki Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds'a vardıklarında Jeanne şunları söyledi: "Bu bizim için ayrılmanın doğru yolu değil" ve gezginler Vaucouleurs'a geri döndüler. . (*3) sayfa 25
Güzel bir gün, Nancy'den Lorraine Dükü'nden bir haberci geldi.
“Lorraine Dükü II. Charles, Joan'ı nezaketle karşıladı. Onu Nancy'deki evine davet etti. Lorraine'li Charles, Charles Valois'in müttefiki değildi; tam tersine Fransa'ya karşı düşmanca bir tarafsızlık pozisyonu aldı ve İngiltere'ye yöneldi.
Dük'e (Lorraineli Charles) oğlunu ve onu Fransa'ya götürecek insanları kendisine vermesini ve onun sağlığı için Tanrı'ya dua edeceğini söyledi. Jeanne damadı Dük'ün oğlu Anjou'lu Rene'yi aradı. “İyi Kral René” (daha sonra bir şair ve sanatın hamisi olarak ünlendi), Dük'ün en büyük kızı ve varisi Isabella ile evliydi... Bu buluşma Jeanne'nin kamuoyundaki konumunu güçlendirdi... Baudricourt (Vaucouleurs komutanı) ) Jeanne'e karşı tavrını değiştirdi ve onu Veliaht'a göndermeyi kabul etti." (*2) s.79
Rene d'Anjou'nun Zion Tarikatı'nın gizli tarikatının ustası olduğu ve Jeanne'nin görevini yerine getirmesine yardım ettiği bir versiyon var. ("René d'Anjou" bölümüne bakın)
Zaten Vaucouleurs'da, bir erkek kıyafeti giyiyor ve ülkenin öbür ucuna, Dauphin Charles'a gidiyor. Testler devam ediyor. Chinon'da Dauphin adı altında bir başkası onunla tanıştırılır, ancak Jeanne açıkça 300 şövalye arasından Charles'ı bulur ve onu selamlar. Bu görüşme sırasında Jeanne, Veliaht'a bir şeyler söyler veya bir tür işaret gösterir ve ardından Karl ona inanmaya başlar.
“Jeanne'in itirafçısı Jean Pasquerel'e öyküsü: “Kral onu görünce Jeanne'ye adını sordu ve o da şöyle cevap verdi: “Sevgili Dauphin, bana Bakire Jeanne deniyor ve Cennetin Kralı benim dudaklarımdan sesleniyor. sen ve meshedilmeyi kabul edeceğini, Reims'te taç giyeceğini ve Fransa'nın gerçek kralı Cennetin Kralı'nın naibi olacağını söylüyor." Kral tarafından sorulan diğer soruların ardından Jeanne ona tekrar şunları söyledi: “Sana Yüce Allah adına söylüyorum ki sen Fransa'nın gerçek varisi ve kralın oğlusun ve O beni seni Reims'e götürmem için gönderdi. Eğer istersen orada taç giyeceksin ve meshedeceksin." Bunu duyan kral, orada bulunanlara Jeanne'nin kendisini Tanrı dışında kimsenin bilmediği ve bilemeyeceği belli bir sırra soktuğunu bildirdi; bu yüzden ona tamamen güveniyor. Pasquerel birader şu sonuca varıyor: "Ben orada olmadığım için bütün bunları Jeanne'nin ağzından duydum." (*3) sayfa 33
Ancak yine de bir soruşturma başlıyor, şu anda Poitiers Piskoposluğu'nun bilgili ilahiyatçıları kolejinin karar vermesi gereken Poitiers'te bulunan Jeanne hakkında ayrıntılı bilgi toplanıyor.
“Tedbirlerin hiçbir zaman gereksiz olmadığına inanan kral, kızı sorgulamakla görevlendirilenlerin sayısını artırmaya ve aralarından en değerlisini seçmeye karar verdi; ve Poitiers'te toplanmaları gerekiyordu. Jeanne, iki yıl önce krala katılan Paris Parlamentosu avukatı Maître Jean Rabateau'nun evinde kaldı. Davranışlarını gizlice izlemek için birkaç kadın görevlendirildi.
Kralın danışmanı François Garivel, Jeanne'nin birkaç kez sorguya çekildiğini ve soruşturmanın yaklaşık üç hafta sürdüğünü açıklıyor." (*3) sayfa 43
“Parlamentonun belli bir avukatı Jean Barbon: “Onu tutkuyla inceleyen ve kendisine birçok soru soran bilgili ilahiyatçılardan, sanki iyi bir bilim adamıymış gibi çok dikkatli yanıtlar verdiğini, bu yüzden cevaplarına hayran kaldıklarını duydum. Onun yaşamında ve davranışlarında ilahi bir şeylerin olduğuna inanıyorlardı; Sonunda, bilim adamlarının yaptığı tüm sorgulama ve incelemelerden sonra, bunda kötü bir şey olmadığı, Katolik inancına aykırı hiçbir şey olmadığı ve kralın ve krallığın içinde bulunduğu kötü durum dikkate alındığında - sonuçta, kral ve krallığın ona sadık sakinleri şu anda umutsuzluk içindeydiler ve Tanrı'nın yardımı olmasa bile hala ne tür bir yardım umabileceklerini bilmiyorlardı - kral kabul edebilir onun yardımı.” (*3) sayfa 46
Bu dönemde bir kılıç ve bir sancak edinir. (“Kılıç. Sancak” bölümüne bakın.)
“Büyük olasılıkla, Jeanne'e kişisel bir sancağa sahip olma hakkı vererek Dauphin, onu halkının müfrezelerine komuta eden sözde “sancak şövalyeleri” ile eşitledi.
Jeanne'nin komutası altında bir maiyet, birkaç asker ve hizmetçiden oluşan küçük bir müfreze vardı. Maiyetinde bir toprak sahibi, bir itirafçı, iki sayfa, iki müjdecinin yanı sıra Jean of Metz ve Bertrand de Poulangy ile Tours'da kendisine katılan Jeanne'nin kardeşleri Jacques ve Pierre vardı. Poitiers'de bile Dauphin, Meryem Ana'nın korumasını, onun yaveri olan deneyimli savaşçı Jean d'Olon'a emanet etti. Bu cesur ve asil adamda Jeanne bir akıl hocası ve arkadaş buldu. Ona askeri işleri öğretti, tüm seferlerini onunla geçirdi, tüm savaşlarda, saldırılarda ve baskınlarda yanındaydı. Birlikte Burgundyalılar tarafından ele geçirildiler, ancak İngilizlere satıldı ve o da özgürlüğünü fidyeyle ödedi ve çeyrek yüzyıl sonra zaten bir şövalye, kraliyet danışmanı ve güney Fransızlardan birinin kâhyası olarak önemli bir konuma sahipti. vilayetler, rehabilitasyon komisyonunun isteği üzerine Joan of Arc'ın tarihindeki birçok önemli olaydan bahsettiği çok ilginç anılar yazdı. Jeanne'nin sayfalarından biri olan Louis de Coutes'in ifadesine de ulaştık; ikincisi - Raymond - hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Jeanne'nin itirafçısı Augustinian keşiş Jean Pasquerel'di; Çok detaylı bir ifadesi var ama belli ki buradaki her şey güvenilir değil. (*2) s.130
“Tours'ta Jeanne için bir askeri lidere yakışan bir askeri maiyet toplandı; vekil Jean d'Olonne'u atadılar ve şu ifadeyi verdi: "Onun koruması ve eskortu için, efendimiz kral tarafından onun emrine verildim"; ayrıca iki sayfası var: Louis de Coutes ve Raymond. İki haberci, Ambleville ve Guienne de onun komutası altındaydı; Müjdeciler, kimliklerinin belirlenmesini sağlayan üniforma giymiş elçilerdir. Müjdeciler dokunulmazdı.
Jeanne'e iki haberci verildiği için bu, kralın ona diğer yüksek rütbeli savaşçılar gibi davranmaya başladığı, yetkiye sahip olduğu ve eylemlerinin kişisel sorumluluğunu üstlendiği anlamına geliyor.
Kraliyet birliklerinin Blois'te toplanması gerekiyordu... Jeanne, ordu oradayken pankartı emrettiği yer Blois'teydi... Jeanne'nin itirafçısı, yürüyen ordunun neredeyse dindar görünümünden etkilenmişti: “Jeanne yola çıktığında Blois'den Orleans'a gitmek için tüm rahipleri bu pankartın etrafında toplamasını istedi ve rahipler ordunun önünde yürüdüler... ve antifonlar söylediler... aynı şey ertesi gün oldu. Ve üçüncü günde Orleans'a yaklaştılar." (*3) sayfa 58
Karl tereddüt ediyor. Zhanna onu aceleye getiriyor. Fransa'nın kurtuluşu Orleans kuşatmasının kaldırılmasıyla başlar. Bu, Jeanne komutasındaki Charles'a sadık ordunun ilk askeri zaferidir ve aynı zamanda onun ilahi misyonunun da bir göstergesidir. "Santimetre. R. Pernu, M.-V. Clain, Joan of Arc /s. 63-69/
Orleans'ı kurtarmak Jeanne'nin 9 gününü aldı.
“Güneş zaten batıda batıyordu ve Fransızlar hâlâ ileri tahkimat hendeği için başarısız bir şekilde savaşıyorlardı. Zhanna atına atladı ve tarlalara gitti. Görüş alanından uzakta... Jeanne asmaların arasında duaya daldı. On yedi yaşındaki bir kızın duyulmamış dayanıklılığı ve iradesi, bu belirleyici anda, kendi geriliminden, herkesi saran umutsuzluk ve yorgunluktan kaçmasına izin verdi, şimdi dış ve iç sessizliği buldu - sadece ilham varken ortaya çıkabilir..."
“...Ama sonra benzeri görülmemiş bir şey oldu: Oklar ellerinden düştü, kafası karışan insanlar gökyüzüne baktı. Bir sürü melekle çevrelenen Aziz Mikail, Orleans'ın parıldayan gökyüzünde parlayarak göründü. Başmelek Fransızların yanında savaştı." (*1) sayfa 86
“...İngilizler, kuşatmanın başlamasından yedi ay sonra ve Meryem Ana'nın şehri işgal etmesinden dokuz gün sonra, her biri savaşmadan geri çekildiler ve bu, 8 Mayıs'ta (1429), Aziz Michael'ın öldüğü gün oldu. uzak İtalya'da Monte Gargano'da ve Ischia adasında ortaya çıktı...
Yargıç şehir sicilinde Orleans'ın kurtuluşunun Hıristiyanlık döneminin en büyük mucizesi olduğunu yazdı. O zamandan bu yana, yüzyıllar boyunca, bu yiğit şehir, takvimde Başmelek Mikail'in Görünmesi bayramı olarak belirlenen 8 Mayıs gününü, Meryem Ana'ya ciddiyetle adadı.
Pek çok modern eleştirmen, Orleans'taki zaferin yalnızca kazalara veya İngilizlerin savaşmayı açıklanamaz bir şekilde reddetmesine atfedilebileceğini iddia ediyor. Yine de Joan'ın kampanyalarını derinlemesine inceleyen Napolyon, onun askeri konularda bir dahi olduğunu ve hiç kimsenin onun stratejiden anlamadığını söylemeye cesaret edemeyeceğini açıkladı.
Joan of Arc'ın İngiliz biyografi yazarı W. Sanquill West, bugün, bu olaylara katılan yurttaşlarının tüm eylem tarzının kendisine o kadar tuhaf ve yavaş göründüğünü ve bunun yalnızca doğaüstü nedenlerle açıklanabileceğini yazıyor: Yirminci yüzyıl bilimimizin ışığında ya da belki yirminci yüzyıl bilimimizin karanlığında biz hangisiyiz? "Hiçbir şey bilmiyoruz." (*1) s.92-94
"Kuşatma kaldırıldıktan sonra kralla buluşmak için Jeanne ve Orleans Piçi Loches'e gittiler: O zamanın bir Alman tarihçesi şöyle diyor: "Kralı karşılamak için elinde sancağını tutarak dışarı çıktı ve buluştular". bu da bize pek çok bilgi kazandırdı. Kız, kralın önünde başını mümkün olduğu kadar eğdiğinde, kral hemen ona ayağa kalkmasını emretti ve onlar da, onu saran sevinçten onu neredeyse öpeceğini sandılar.” 11 Mayıs 1429'du.
Jeanne'nin başarısı tüm Avrupa'ya yayıldı ve olup bitenlere olağanüstü ilgi gösterildi. Alıntıladığımız tarihin yazarı, İmparator Sigismund'un saymanı Eberhard Windeken adında biri; Açıkçası imparator, Jeanne'nin yaptıklarına büyük ilgi gösterdi ve onun hakkında bilgi edinilmesini emretti. (*3) s.82
Fransa dışındaki tepkiyi çok ilginç bir kaynaktan değerlendirebiliriz. Bu Antonio Morosini'nin Chronicle'ı... kısmen mektup ve raporlardan oluşan bir koleksiyon. Pancrazzo Giustiniani'nin Bruges'den Venedik'e babasına yazdığı 10 Mayıs 1429 tarihli mektup: “Lawrence Trent adında, konuşmacı olmayan saygın bir adam olan bir İngiliz, bunun pek çok değerli ve değerli kişinin raporlarında söylendiğini görerek yazıyor. güvenilir insanlar: “Bu beni deli ediyor.” Pek çok baronun da halk gibi ona saygılı davrandığını ve ona gülenlerin kötü bir şekilde öldüğünü bildirdi. Ancak hiçbir şey onun teolojinin üstatlarıyla yaptığı tartışmadaki tartışmasız zaferi kadar açık değildir; öyle ki, sanki o dünyaya gelen ikinci Aziz Catherine'miş ve onun her gün yaptığı muhteşem konuşmaları birçok şövalye duymuş gibi görünmektedir. bunun büyük bir mucize olduğuna inanırlar... Ayrıca bu kızın iki büyük iş yapıp sonra ölmesi gerektiğini bildirirler. Allah yardımcısı olsun... “Quartocento döneminin bir Venediklisinin, bir tüccarın, bir diplomatın, bir istihbaratçının, yani kendinden bambaşka bir kültüre, farklı bir psikolojik yapıya sahip bir insanın karşısına nasıl çıkıyor? çevresi mi?... Giustiniani'nin kafası karışmış durumda. » (*2) s.146
Joan of Arc'ın portresi
“...Kızın çekici bir görünümü ve erkeksi bir duruşu var, az konuşuyor ve harika bir zeka sergiliyor; Konuşmalarını bir kadına yakışan, hoş ve tiz bir sesle yapıyor. Yemekte ölçülüdür, şarap içmekte ise daha ölçülüdür. Güzel atlardan ve silahlardan zevk alıyor. Başak birçok toplantı ve konuşmayı tatsız bulur. Gözleri sıklıkla yaşlarla doluyor ve aynı zamanda eğlenceyi de seviyor. Eşi görülmemiş ağır işlere katlanıyor ve silah taşıdığında öyle bir azim gösteriyor ki, altı gün boyunca gece gündüz sürekli silahlı kalabiliyor. İngilizlerin Fransa'yı yönetmeye hakkı olmadığını söylüyor ve bunun için Tanrı'nın onu onları kovması ve yenmesi için gönderdiğini söylüyor...”
“Kraliyet ordusuna katılan genç bir soylu olan Guy de Laval, onu hayranlıkla anlatıyor: “Onu zırhlı ve tam savaş teçhizatıyla, elinde küçük bir baltayla, büyük siyah savaş atına binerek çıkışında gördüm. büyük bir sabırsızlık içinde olan ve eyerlenmesine izin vermeyen ev; Sonra, yoldaki kilisenin önünde bulunan “Onu çarmıha ger” dedi. Sonra eyere atladı ama adam sanki bağlıymış gibi hareket etmedi. Sonra kendisine çok yakın olan kilisenin kapılarına döndü: "Ve siz rahipler, bir geçit töreni düzenleyin ve Tanrı'ya dua edin." Ve sonra şöyle diyerek yola koyuldu: "Acele et, acele et." Güzel bir uşak onun açtığı pankartı taşıyordu ve elinde bir balta tutuyordu.” (*3) s.89
Gilles de Rais: “O bir çocuk. Asla bir düşmana zarar vermedi, kimse onun kimseye kılıçla vurduğunu görmedi. Her savaştan sonra ölenlerin yasını tutuyor, her savaştan önce Rab'bin Bedeninden pay alıyor - askerlerin çoğu bunu onunla yapıyor - ama yine de hiçbir şey söylemiyor. Ağzından tek bir düşüncesiz söz çıkmıyor - bu konuda birçok erkek kadar olgun. Hiç kimse onun etrafında küfretmez ve tüm eşleri evde olmasına rağmen insanlar bundan hoşlanır. Söylemeye gerek yok, yanımızda uyursa zırhını asla çıkarmaz ve tüm sevimliliğine rağmen tek bir erkek bile ona karşı cinsel arzu duymaz." (*1) s.109
“O günlerde başkomutan olan Jean Alençon yıllar sonra şunu hatırladı: “Savaşla ilgili her şeyi anladı: Bir mızrak saplayıp birlikleri gözden geçirebilir, orduyu savaş düzenine göre sıralayabilir ve silahları yerleştirin. Herkes onun yirmi otuz yıllık tecrübeye sahip bir savaş komutanı gibi işlerinde bu kadar dikkatli olmasına şaşırmıştı (*1) s.118.
“Jeanne güzel ve çekici bir kızdı ve onunla tanışan tüm erkekler bunu hissetti. Ancak bu duygu, Nuyonpon'un kendisinde belirttiği "Tanrı'nın sevgisi" durumuna geri dönen en gerçek, yani en yüksek, dönüştürülmüş, bakire duyguydu. (*4) s.306.
" - Bu çok tuhaf ve hepimiz buna tanıklık edebiliriz: O bizimle birlikte gezerken ormandaki kuşlar akın eder ve omuzlarına oturur. Savaşta güvercinler onun yanında kanat çırpmaya başlar." (*1) s.108
“Meslektaşlarımın onun hayatıyla ilgili hazırladığı protokolde, memleketi Domremi'de çayırda inekleri otlatırken yırtıcı kuşların ona akın ettiğini ve kucağında oturup onları gagaladığını yazdığını hatırlıyorum. ekmekten bir ısırık aldığı kırıntıları. Sürüsüne asla bir kurt saldırmadı ve doğduğu gece - Epifani'de - hayvanlarda çeşitli olağandışı şeyler fark edildi... Peki neden olmasın? Hayvanlar da Allah'ın yaratıklarıdır... (*1) sayfa 108
"Görünüşe göre Jeanne'nin huzurunda, zalim gecenin henüz zihinlerini karartmadığı insanlar için hava şeffaflaşmıştı ve o yıllarda bu tür insanlar, şimdi genel olarak inanıldığından daha fazlaydı." (*1) s. 66
Onun coşkuları sanki zamanın dışında, sıradan faaliyetlerdeymiş gibi, ama ikincisinden kopmaksızın ilerliyordu. Çatışmanın ortasında Seslerini duydu ama birliklere komuta etmeye devam etti; Sorgulamalar sırasında duyuldu ancak ilahiyatçılara cevap vermeye devam etti. Bu aynı zamanda Turelli'nin yakınında yarasından bir ok çıkardığında ve ecstasy sırasında fiziksel acı hissetmeyi bıraktığında yaptığı zulümle de kanıtlanabilir. Ayrıca şunu da eklemeliyim ki, Seslerini zamanında belirlemekte çok başarılıydı: çanların çaldığı falan saatte.” (*4) s.307
"Aynı "anonim" din adamı Rupertus Geyer, Joan'ın kişiliğini doğru anladı: Eğer onun için bir tür tarihsel benzetme bulunabilirse, o zaman Joan'ı pagan döneminin bu peygamberleri olan Sibyllerle karşılaştırmak en iyisidir. tanrılar konuştu. Ama Zhanna ile aralarında çok büyük bir fark vardı. Sibiller doğanın güçlerinden etkileniyorlardı: kükürt dumanları, sarhoş edici kokular, gevezelik eden dereler. Bir coşku halinde, akılları başına gelir gelmez unuttukları şeyleri dile getirdiler. Günlük yaşamda yüksek içgörülere sahip değillerdi; kontrol edilemeyen güçlerin üzerine yazılacağı boş sayfalardı. Plutarch, "Onların doğasında bulunan kehanet armağanı, üzerine hiçbir şeyin yazılmadığı bir tahtaya benzer, mantıksız ve belirsizdir" diye yazdı.
Joan'ın ağzından sınırlarını kimsenin bilmediği alanları da konuşuyorlardı; dua ederken, çanlar çaldığında, sessiz bir kırda ya da ormanda coşkuya kapılabilirdi ama bu öylesine bir coşkuydu ki, sıradan duyguları öylesine aşmıştı ki, kontrol altında tutuyordu ve içinden ayık bir zihinle çıkabiliyordu. ve gördüklerini ve duyduklarını dünyevi kelimelerin ve dünyevi eylemlerin diline çevirmek için kendi benliğinin farkındalığı. Jeanne, dünyadan kopuk bir duygu tutulmasında pagan rahibelerin elinde olanı açık bir bilinç ve makul bir ılımlılıkla algıladı. Erkeklerle at sürüyor ve dövüşüyordu, kadınlarla ve çocuklarla yatıyordu ve Jeanne de herkes gibi gülebiliyordu. Olmak üzere olanlarla ilgili hiçbir şeyi atlamadan veya sır vermeden basit ve net bir şekilde konuştu: "Bekle, üç gün daha, sonra şehri alacağız"; “Sabırlı olun, bir saat içinde kazanan siz olacaksınız.” Başak, hayatından ve eylemlerinden gizem perdesini kasıtlı olarak kaldırdı; Sadece kendisi bir sır olarak kaldı. Yaklaşan felaket onun için öngörüldüğü için ağzını kapattı ve kimsenin kasvetli haberi bilmiyordu. Zhanna, tehlikede ölmeden önce bile ne söyleyebileceğinin, ne söyleyemeyeceğinin her zaman farkındaydı.
Elçi Pavlus'un günlerinden bu yana, Hıristiyan topluluklarında "dillerle konuşan" kadınların sessiz kalması gerekiyordu, çünkü "dillerle konuşmaktan ilham veren ruh sorumludur, fakat akıllı peygamberlik sözünden konuşan kişi sorumludur." Manevi dilin insanların diline çevrilmesi gerekir ki, kişi ruhun konuşmasına aklıyla eşlik etsin; İnsan ancak kendi aklıyla anlayabileceği ve özümseyebileceği şeyleri sözle ifade etmelidir.
O haftalarda Joan of Arc, zekice kehanet sözlerinden kendisinin sorumlu olduğunu ve bunları aklı başındayken söylediğini -ya da sessiz kaldığını- her zamankinden daha açık bir şekilde kanıtlayabildi." (*1) s. 192
Orleans kuşatmasının kaldırılmasının ardından Kraliyet Konseyi'nde kampanyanın yönü konusunda tartışmalar başladı. Aynı zamanda Jeanne, kralı taçlandırmak için Reims'e gitmenin gerekli olduğu görüşündeydi. "Kral taç giyip meshedildiğinde düşmanların gücünün giderek azalacağını ve sonunda ne krala ne de krallığa zarar veremeyeceklerini savundu" s. 167.
Bu koşullar altında, Veliaht'ın Reims'teki taç giyme töreni, Fransa'nın devlet bağımsızlığının ilan edilmesi eylemi haline geldi. Bu, kampanyanın ana siyasi hedefiydi.
Ancak saray mensupları, Gien'den Reims'e giden yolda İngiliz ve Burgundyalıların garnizonlarının bulunduğu birçok müstahkem şehir, kale ve hisarın bulunduğunu söyleyerek Charles'a Reims'e karşı bir kampanya başlatmasını tavsiye etmediler. Jeanne'nin ordudaki muazzam otoritesi belirleyici bir rol oynadı ve 27 Haziran'da Meryem Ana ordunun öncüsünü Reimstr'e götürdü. Kurtuluş mücadelesinde yeni bir aşama başladı. Üstelik Troyes'in kurtuluşu tüm kampanyanın sonucunu belirledi. Harekatın başarısı en çılgın beklentileri bile aştı: Üç haftadan kısa bir süre içinde ordu neredeyse üç yüz kilometre yol kat etti ve tek bir atış yapmadan, yol boyunca tek bir yanmış köy veya yağmalanmış şehir bırakmadan nihai hedefine ulaştı. İlk başta çok zor ve tehlikeli görünen girişim, bir zafer yürüyüşüne dönüştü.
17 Temmuz Pazar günü Charles, Reims Katedrali'nde taç giydi. Jeanne elinde bir pankartla katedralde duruyordu. Daha sonra duruşmada ona şunu soracaklar: "Taç giyme töreni sırasında neden diğer kaptanların pankartları yerine sizin pankartınız katedrale getirildi?" Ve cevap verecek: "Emek içindeydi ve haklı olarak onurlandırılması gerekiyordu."
Ama sonra olaylar daha az muzaffer bir şekilde ortaya çıkıyor. Kararlı bir saldırı yerine Charles, Burgundyalılarla tuhaf bir ateşkes yapar. 21 Ocak'ta ordu Laura kıyılarına döndü ve bvla derhal dağıtıldı. Ancak Zhanna savaşmaya devam ediyor ama aynı zamanda birbiri ardına yenilgiye uğruyor. Burgundyalıların Compiegne'i kuşattığını öğrenince aceleyle kurtarmaya koşar. Başak 23 Mayıs'ta şehre girer ve akşam bir saldırı sırasında yakalanır.
“Jeanne, hayatında son kez, 23 Mayıs 1430 akşamı, düşman kampına baskın düzenledi, son kez zırhını çıkardı ve İsa'nın imajı ve melek yüzünün bulunduğu sancak alındı. ondan uzakta. Savaş alanındaki mücadele sona erdi. Şimdi 18 yaşında başlayan şey, farklı bir silahla ve farklı bir rakiple yapılan bir mücadeleydi ama daha önce olduğu gibi bu bir ölüm kalım mücadelesiydi. O sıralarda insanlık tarihi Joan of Arc aracılığıyla tamamlanıyordu. Aziz Margaret'in emri yerine getirildi; Aziz Catherine'in emrinin yerine getirilmesi zamanı geldi. Bakire Jeanne'nin yaşadığı, savaştığı ve acı çektiği sabah ışınlarında dünyevi bilgi bilgelikle savaşmaya hazırlanıyordu. Değişim dalgası içinde, Tanrı'yı inkar eden bilimin güçleri, insanın ilahi kökenine dair parıldayan anısına karşı kansız ama amansız bir saldırıya başladığında, insan aklı ve kalpleri, düşmüş meleklerin adı geçen baş melekle savaştığı arena haline geldiğinde, yüzyıllar zaten yaklaşıyordu. Mikail, İsa'nın iradesinin habercisi. Jeanne'nin yaptığı her şey Fransa'ya, İngiltere'ye ve yeni Avrupa'ya hizmet etti; sonraki çağların tüm halkları için bir meydan okumaydı, parlak bir bilmeceydi.” (*1) sayfa 201
Jeanne, Burgonya'da altı ay esaret altında kaldı. Yardım bekledi ama boşuna. Fransız hükümeti onu beladan kurtarmak için hiçbir şey yapmadı. 1430'un sonunda Burgundyalılar Jeanne'yi İngilizlere sattılar ve onlar da onu hemen Engizisyonun önüne çıkardılar.
 |  |  |
| Katedraldeki Anıt Başmelek Mikail Dijon'da (Bordo) | Filmden bir parça Robert Bresson "Joan of Arc'ın Davası" | Yaldızlı anıt Jeanne d'Arc Paris'te Piramit Meydanı'nda |
|---|
Zhanna'nın yakalandığı günden bu yana bir yıl geçti... Bir yıl bir gün...
Arkamızda Burgonya esareti vardı. Arkamızda iki kaçış girişimi oldu. İkincisi neredeyse trajik bir şekilde sona erdi: Zhanna en üst kattaki pencereden atladı. Bu, yargıçlara onu intihara teşebbüs gibi ölümcül bir günahla suçlamak için bir neden verdi. Açıklamaları basitti: "Bunu umutsuzluktan değil, bedenimi kurtarmak ve ona ihtiyacı olan birçok güzel insanın yardımına koşmak umuduyla yaptım."
Arkasında, Bouverey kraliyet kalesinin bodrumunda, Rouen'de ilk kez tutulduğu demir kafes vardı. Daha sonra sorgulamalar başladı ve bir hücreye nakledildi. Beş İngiliz askeri günün her saati onu koruyordu ve geceleri onu demir bir zincirle duvara zincirliyorlardı.
Arkasında zorlu sorgulamalar vardı. Her seferinde onlarca soru bombardımanına tutuldu. Her adımda tuzaklar onu bekliyordu. Mahkemenin yüz otuz iki üyesi: kardinaller, piskoposlar, ilahiyatçı profesörler, eğitimli başrahipler, keşişler ve rahipler... Ve kendi deyimiyle "ne a'yı ne de b'yi bilmeyen" bir genç kız.
İddianameyle tanıştığı Mart ayı sonundaki o iki gün geride kaldı. Yetmiş yazıda savcı, sanığın suç niteliğindeki eylemlerini, konuşmalarını ve düşüncelerini sıraladı. Ancak Zhanna birbiri ardına gelen suçlamaları geri çevirdi. İki gün süren iddianamenin okunması savcının yenilgisiyle sonuçlandı. Yargıçlar hazırladıkları belgenin işe yaramaz olduğuna ikna oldular ve onu başka bir belgeyle değiştirdiler.
İddianamenin ikinci versiyonunda ise sadece 12 madde yer alıyordu. Önemsiz şeyler ortadan kaldırıldı, en önemli şeyler kaldı: "sesler ve bilgi", erkek kıyafeti, "peri ağacı", kralın baştan çıkarılması ve militan kiliseye boyun eğmenin reddedilmesi.
"Örnek davaya iftira atılmasına neden vermemek için" işkenceyi bırakmaya karar verdiler.
Bütün bunlar geride kaldı ve şimdi Zhanna mezarlığa getirildi, etrafı gardiyanlarla çevrildi, kalabalığın üzerine çıkarıldı, cellata gösterildi ve kararı okumaya başladı. En ince ayrıntısına kadar düşünülmüş tüm bu prosedür, onda zihinsel şok ve ölüm korkusu yaratacak şekilde hesaplandı. Bir noktada Zhanna buna dayanamaz ve kilisenin iradesine boyun eğmeyi kabul eder. Protokol, "Sonra" diyor, "çok sayıda din adamının ve din adamının önünde, kendi eliyle imzaladığı Fransızca mektubun metnini takip ederek feragat formülünü açıkladı." Büyük olasılıkla, resmi protokolün formülü bir sahtekarlıktır ve bunun amacı, Jeanne'nin feragatini geriye dönük olarak önceki tüm faaliyetlerine genişletmektir. Belki de Saint-Ouen mezarlığında Jeanne geçmişinden vazgeçmemişti. Artık yalnızca kilise mahkemesinin emirlerine uymayı kabul etti.
Ancak sürecin siyasi amacına ulaşıldı. İngiliz hükümeti, kafirin işlediği suçlardan açıkça tövbe ettiğini tüm Hıristiyan dünyasına bildirebilirdi.
Ancak kızdan tövbe sözlerini kapan duruşmayı düzenleyenler konuyu hiç dikkate almadılar. Jeanne'ın tahttan çekilmesinin ardından idam edilmesi gerektiği için işin yalnızca yarısı tamamlanmıştı.
Engizisyonun bunun için basit araçları vardı. Sadece, feragat ettikten sonra "sapkınlığa dönüş" yaptığını kanıtlamak gerekiyordu: sapkınlığa geri dönen kişi derhal idam edilecekti. Tahttan çekilmeden önce Jeanne'ye, tövbe etmesi halinde başpiskopos hapishanesinin kadınlar bölümüne nakledileceği ve prangaların kaldırılacağı sözü verildi. Ancak bunun yerine Cauchon'un emriyle eski hücresine geri götürüldü. Orada bir kadın elbisesi giydi ve kafasını tıraş ettirdi. Prangalar çıkarılmadı ve İngiliz muhafızlar da çıkarılmadı.
İki gün geçti. 27 Mayıs Pazar günü hükümlünün yeniden erkek takım elbise giydiğine dair söylentiler tüm şehirde yayıldı. Onu buna kimin zorladığı soruldu. "Hiç kimse" diye yanıtladı Zhanna. Bunu kendi özgür irademle ve hiçbir zorlama olmadan yaptım." O günün akşamı, Zhanna'nın son sorgusunun protokolü ortaya çıktı - Zhanna'nın, feragatinden sonra yaşadığı her şeyi anlattığı trajik bir belge: aldatıldığını fark ettiğinde onu saran umutsuzluk, aşağılama hakkında. kendisi için ölümden korktuğu için, ihanetten dolayı kendine nasıl lanet okuduğu hakkında, bu sözü kendisi söyledi - ve kazandığı zafer hakkında - tüm zaferlerinin en zoru hakkında, çünkü bu korkuya karşı bir zaferdir ölümün.
Jeanne'nin erkek kıyafeti giymeye zorlandığı bir versiyon var (Bkz. s. 188 Raitses V.I. Joan of Arc. Gerçekler, efsaneler, hipotezler).
Jeanne, 30 Mayıs 1431 Çarşamba günü şafak vakti idam edileceğini öğrendi. Hapishaneden çıkarıldı, bir arabaya bindirildi ve infaz yerine götürüldü. Uzun bir elbise ve şapka giyiyordu...
Sadece birkaç saat sonra yangının sönmesine izin verildi.
Ve Ladvenu'ya göre her şey bittiğinde, "öğleden sonra saat dört civarında" cellat Dominik manastırına geldi, "bana" diyor Izambar, "ve Ladvenu kardeşe aşırı ve korkunç bir pişmanlıkla. Sanki böylesine mübarek bir kadına yaptıklarından dolayı Allah'tan bağışlanma ümidini kaybetmiş gibi.” Ayrıca her ikisine de, her şeyi çıkarmak için iskeleye tırmandığında, kalbinin ve diğer bağırsaklarının yanmamış olduğunu bulduğunu söyledi; her şeyi yakması gerekiyordu, ancak Jeanne'nin kalbinin çevresine birkaç kez yanan çalı çırpı ve kömür yerleştirmesine rağmen onu küle çeviremedi” (celladın aynı öyküsü Massey tarafından Rouen vekilinin sözlerinden aktarılmıştır) İcra memuru) Sonunda, "Sanki bariz bir mucize eseriymiş gibi" çarptı, bu Kalbe eziyet etmeyi bıraktı, Yanan Çalı'yı Bakire'nin etinden geriye kalan her şeyle birlikte bir çantaya koydu ve çantayı beklendiği gibi samanın içine attı. Ölümsüz kalp, insan gözlerinden ve ellerinden sonsuza dek kaybolmuştu. (*1)
Yirmi beş yıl geçti ve nihayet - yüz on beş tanığın dinlendiği bir duruşmanın ardından (annesi de oradaydı) papalık elçisinin huzurunda Jeanne'nin itibarı iade edildi ve Kilise ile Fransa'nın sevgili kızı olarak tanındı. . (*1) sayfa 336
Kısa hayatı boyunca, "dünyevi bir melek ve göksel bir kız" olan Joan of Arc, eşi benzeri görülmemiş bir güçle, Yaşayan Tanrı'nın ve Cennetsel Kilise'nin gerçekliğini bir kez daha ilan etti.
1920'de İsa'nın Doğuşu'ndan sonra, Şenlik Ateşi'nden sonraki dört yüz doksanıncı yılda, Roma Kilisesi onu bir aziz olarak aziz ilan etti ve misyonunu gerçek olarak tanıdı ve bunu yerine getirerek Fransa'yı kurtardı. (*1)
Joan of Arc'ın Rouen'deki Eski Pazar Meydanı'nda yakıldığı günden bu yana beş buçuk yüzyıl geçti. O zaman on dokuz yaşındaydı.
Neredeyse tüm hayatı boyunca - on yedi yıl - Domremy'den bilinmeyen bir Jeannette'di. Komşuları daha sonra şöyle diyecek: "O da herkes gibi." "diğerleri gibi."
Bir yıl boyunca, sadece bir yıl boyunca, o, Fransa'nın kurtarıcısı, yüceltilmiş Bakire Joan'dı. Yoldaşları daha sonra şöyle diyecekler: “Sanki yirmi-otuz yılını savaşta geçirmiş bir yüzbaşıymış gibi.”
Ve bir yıl daha - tam bir yıl - savaş esiri olarak kaldı ve Engizisyon Mahkemesinde sanık olarak kaldı. Jüri daha sonra şöyle diyecek: "Büyük bir bilim insanı; kendisi bile kendisine sorulan soruları yanıtlamakta zorluk çeker."
Elbette o herkes gibi değildi. Tabii ki kaptan değildi. Ve kesinlikle bir bilim adamı değildi. Ve aynı zamanda her şeye sahipti.
Yüzyıllar geçiyor. Ancak her nesil tekrar tekrar Domremy'li kızın bu kadar basit ve sonsuz karmaşık hikayesine dönüyor. Anlamaya başvuruyor. Kalıcı ahlaki değerlere aşina olmak için geçerlidir. Çünkü eğer tarih hayatın öğretmeniyse, Joan of Arc'ın destanı da onun en büyük derslerinden biridir. (*2) s.194
Edebiyat:
- *1 Maria Josepha, Crook von Potucin Joan of Arc. Moskova "Enigma" 1994.
- *2 Raitses V.I. Gerçekler, efsaneler, hipotezler. Leningrad "Bilim" 1982.
- *3 R. Pernu, M.V. Klen. Joan of Arc. M., 1992.
- *4 Çileciler. Seçilmiş biyografiler ve eserler. Samara, AGNI, 1994.
- *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin PAGE. Semboller Ansiklopedisi, M., KRON-PRESS, 1995
Bölüme bakın:
İsim: Joan of Arc (Orleans Hizmetçisi)
Durum: Fransa
Faaliyet kapsamı: Ordu, din, siyaset
En Büyük Başarı: Birliklerin birliğinin sembolü olması ve Yüz Yıl Savaşlarının komutanlarından biri olması nedeniyle Fransa'nın ulusal kahramanı oldu.
Fransız tarihinin kuklası Joan of Arc, 15. yüzyılda ülkesini İngiliz işgalcilerden kurtarmak için savaşa girdi. İlahi çağrıyı duyunca VII. Charles'ın Fransız tahtına çıkmasına yardım etti. İnançlarının bedelini çok ağır ödedi; kâfir olmakla suçlandı ve 1431'de Rouen'de diri diri yakıldı.
Çok dindar bir kız
Joan of Arc, 1412'de Lorraine'deki Domremy'de zengin köylülerden oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Çok dindardı, her cumartesi kiliseye gider ve fakirlere sadaka verirdi. Büyürken, . İngiltere Kralı III. Edward, Troyes Antlaşması hükümleri uyarınca Fransa'nın tahtını talep etti, ancak Fransız soyluları buna karşı çıktı ve tacın, merhum Charles VI'nın oğlu, gelecekteki Charles VII, o zamanlar hala Dauphin olan oğluna geri dönmesini istedi.
Böylece, Fransız krallığı bir yanda İngilizler ve Burgundyalılar, diğer yanda Dauphin Charles'a sadık kalanlar arasında bölündü. On iki ya da on üç yaşındayken bahçede Jeanne'ye sesler göründü. Bunları ilk duyduğunda çok korktuğunu söyledi. Gökten gelen sesler, Veliaht'ın yeniden tahta çıkmasını emretti ve Fransa, İngilizlerden kurtuldu. Bu seslere boyun eğmeden önce dört yıl direndi.
Joan of Arc'ın Misyonu
Melek seslerine uyan Jeanne, yerel kaptan Robert de Baudricourt ile görüşmek için Vaucouleurs'a gider. Onu, Dauphin'le kendisi için bir görüşme ayarlamaya ikna eder. Kehanet (birçok kişinin duyduğu), kayıp krallığı kurtaracak olan Lorraine'den bir bakirenin geleceğini söylüyordu. Joan of Arc, gelecekteki Charles VII ile tanışmak için Chinon'a gider.
Efsaneye göre sıradan kıyafetlere büründü ve saray mensuplarının arasına saklanarak içlerinden birini tahta oturttu, ancak saray onu kalabalığın içinde tanıdı. Duyduğu sesleri anlatıyor. İnanmayan Charles, önce Jeanne'nin bekaretini test etti, ardından Poitiers'de ilahiyatçılar tarafından sorguya çekildi. Orada dört olay öngördü: İngilizler Orleans kuşatmasını kaldıracak, Charles Reims'te taç giyecek, Paris Fransız kralının yönetimine geri dönecek ve son olarak Orleans Dükü İngiliz esaretinden dönecekti. Charles, Orleans'ı İngilizlerin elinden kurtarmak için Jeanne'e bir ordu vermeyi kabul eder.
Ve böylece Meryem Ana olarak vaftiz edilen Jeanne, zırh ve kılıçla Orleans'a gitti. İngilizlere yaklaşımı hakkında bir mesaj gönderdi ve onlara Orleans'tan ayrılmalarını emretti. İngilizler reddetti. Onu bir cadı, şeytanın bir yaratığı olarak görüyorlardı. İnancının önderlik ettiği Jeanne, kendi ordusu için Tanrı'nın elçisi oldu ve çaresiz askerlere ilham verdi. 7-14 Mayıs 1429 gecesi Joan İngilizleri yendi ve haber Fransa'nın her yerine yayıldı. Reims'e doğru yürüdü ve yoluna çıkan her şehri gönüllü olarak veya zorla kendi iradesine boyun eğmeye zorladı. 17 Temmuz 1429'da Charles, Reims'in ana katedralinde Joan'ın huzurunda taç giydi ve Charles VII adını aldı. Joan of Arc görevinin yarısını tamamladı. Hala Paris'e girmesi gerekiyordu.
Joan of Arc'ın esareti, yargılanması ve infazı
Joan of Arc daha sonra kralın onayıyla Paris'i kurtarmaya çalıştı. Fakat bu girişim başarısızlıkla sonuçlandı. 23 Mayıs 1430'da Compiegne'de Burgundyalılar onu yakaladılar ve 10.000 libre karşılığında İngilizlere sattılar. Yargılanmak üzere Rouen'a götürüldü ve sapkınlıkla suçlandı. Karizması Fransız halkına umut verdiği için İngilizlerin onu itibarsızlaştırması önemliydi.
Bakire Joan, Rouen'de, Beauvais piskoposu ve İngilizlerin destekçisi Pierre Cauchon'un başkanlık ettiği 40 kişilik bir mahkeme huzuruna çıktı. İlk halka açık toplantı 21 Şubat 1431'de Rouen Kalesi'nin kraliyet şapelinde gerçekleşti. 24 Mayıs'ta Joan of Arc tüm "hatalarından" vazgeçti ve günahlarını itiraf etti. 30 Mayıs 1431'de Rouen'deki Eski Pazar Meydanı'nda diri diri yakıldı. Son ana kadar Kral Charles VII, tahta çıkmasına yardım etmesine rağmen onun yanında durmaya çalışmadı. Yirmi beş yıl sonra, Joan'ın annesi ve Papa III. Calixtus'un isteği üzerine Charles VII tarafından düzenlenen ikinci bir duruşma, kararı bozdu ve Joan of Arc'ın itibarı iade edildi. 1920'de Papa Benedict XV, Orleans Bakiresi'ni aziz ilan etti.
Çözüm
İnancının desteklediği Joan of Arc, zamanının geleneklerini çiğnemekten çekinmedi ve görevini yerine getirmek için İngiliz ordusuyla savaştı. Hayat hikayesi bazı yerlerde süslenmiştir, ancak kendisi Fransa tarihindeki ana yerlerden birini işgal etmektedir. Hayatını örten trajik kader ve gizem, birçok yazara (Shakespeare, George Bernard Shaw, Jean Anouilh), yönetmenlere (Victor Flemming, Roberto Rossellini, Luc Besson) ve müzisyenlere (Verdi, Tchaikovsky) ilham verdi.
Joan of Arc'ın hayatındaki önemli tarihler
6 Ocak 1412 - Joan of Arc'ın doğumu
Fransa'nın kahramanı, Bakire lakaplı Joan of Arc, Domremy'de doğdu. 13 yaşındayken kendisine Yüz Yıl Savaşları sırasında Fransa'yı İngilizlerden ve onların Burgundyalı müttefiklerinden kurtarmasını söyleyen sesler duyduğunu söyledi. Charles VII'nin (1428) tarafını tutarak, Orleans'ı İngiliz baskısından kurtardı (Mayıs 1429) ve birbiri ardına zaferler kazanarak, kralı tahta oturtacağı Reims'in yolunu açtı (Temmuz 1429). Compiegne kapılarında Burgundyalılar tarafından yakalandı, İngilizlere satıldı, kafir ilan edildi ve 29 Mayıs 1431'de Rouen'de diri diri yakıldı. Charles VII tarafından rehabilite edildi, 1909'da azize ilan edildi, 1920'de aziz ilan edildi ve bayram günü 8 Mayıs'ta kutlandı.
1425 - On üç yaşındayken sesler duymaya başlar.
İlk kez sesler duyuyor. Bu seslerin Tanrı'dan, Başmelek Aziz Mikail'den, Aziz Catherine ve Aziz Margaret'ten geldiğini söylüyor.
29 Nisan 1429 - Joan of Arc Orleans'a girdi
Tanrı tarafından (Charles'ın meşruiyetini ilan etmek ve İngilizleri krallıktan kovmak için) gönderildiğini iddia eden Lorraine'li genç kız Joan of Arc, ordunun başında Orleans'a girer. Şehir, Ekim 1428'den beri İngilizlerin kuşatması altındaydı. Charles VII'nin son ordusu 8 Mayıs 1429'da Orleans'ı kurtaracak ve Joan of Arc, Charles VII'yi 17 Temmuz 1429'da Reims'teki taç giyme törenine götürecekti. Daha sonra ülkesini ve kraliyet ailesini geri alabilir.
14 Temmuz 1429 - VII. Charles'ın taç giyme töreni
Charles VII, Joan of Arc'ın huzurunda Reims Katedrali'nde taç giydi.
23 Mayıs 1430 - Joan of Arc Compiegne'de tutuklandı
Bir yıl önce Orleans'ın kurtuluşunda belirleyici bir rol oynayan Joan of Arc, Burgonya Dükü'ne hizmet eden paralı asker Jean Luxembourg tarafından yakalandı ve 10.000 libre karşılığında İngilizlere satıldı. Rouen'deki Engizisyon mahkemesine götürüldü, kendisine bir savunma avukatı verilmeden sapkınlık suçundan yargılandı ve 1431'de diri diri yakıldı. 1456'da rehabilite edildi.
