Tunguska kabilesi Kuzeyde Orta Çin sınırlarından Arktik Okyanusu kıyılarına ve batıda Yenisey kıyılarından Kuzey kıyılarına kadar geniş bir bölgeye yayılmış özel bir Moğol ırkı türü. Japonya ve Okhotsk Denizi ve farklı isimlere sahip bir dizi ayrı kabileyi içerir: Mançular, Solonlar, Daurlar, Tunguslar, Manegrs, Birarlar, Altınlar, Orochons, Olchiler, Orochlar, Oroks, Negdalar, Samagirler, Kiles, Lamutlar, Dalganlar, Asis vb. Anavatanları Kuzey olarak kabul edilir. Mançurya, çok eski zamanlardan beri ("Bamboo Chronicle"ın efsanevi verileri, onları MÖ 2225'te Shun'un sarayına hediyelerle gelen sushens adı altında tarihi arenaya getiriyor) Çin ve Kore ile sürekli ilişkiler ve çatışmalar içindeydi. ve Moğolistan göçebeleri. Çinli yazarların güvenilir tarihi verileri, onları Ilau adı altında, önce bir avcı kabilesi olarak, sonra da tarım ve hayvancılık kültürünün başlangıçlarında ustalaşmış olarak tasvir ediyor. Komşularla sonsuz mücadele onları Kuzey'de yaratıyor. Mançurya, kabileler arası ittifaklarla birleşmiş, birkaç yüzyıl boyunca orta krallığın kaderinde büyük bir tarihsel rol oynayan savaşçı bir kabiledir (bkz. Mançurya, tarih). T. kabilesi üç kez Çin üzerinde iktidarı ele geçirdi ve ona kendi hanedanlarını verdi: Liao (907-1125), Jin (1125-1243) ve son olarak 17. yüzyılda. Çin'de hâlâ hüküm süren bir hanedan. 17. yüzyıldan beri T. kabilesinin Mançu kolu şu anki adı olan Mançus'u benimsemiştir. Jin hanedanlığının iktidara gelmesinden sonra Cengiz Han'ın liderliğindeki Moğolların hareketi, Kuzey'in kaderi üzerinde büyük etkisi olan halkların göçüne neden oldu. T. kabilesinin dalları. Amur kaynaklarına ve Baykal Gölü'ne nüfuz eden Moğol Buryat kabilesi, Lena Vadisi'ne çekilerek kuzeyde çok sayıda T. kabilesiyle buluşan Yakutların Türk kabilesini bu sonuncunun kıyılarından kovdu. ; ikincisi, uzun kanlı bir mücadeleden sonra geri çekilmek zorunda kaldı - bir kısmı batıya Yenisey'e, diğeri uzak kuzeye Arktik Okyanusu'nun tam kıyısına, üçüncüsü doğuya, sağ kollar boyunca taşındı. Lena'dan Stanovoy Sıradağları'na, Okhotsk Denizi kıyısına ve Amur Bölgesi'ne kadar, burada T. kabilesinin güney kolunun ilgili dallarıyla buluşuyor. Kabilenin geniş bir bölgeye dağılmış doğası ve hem somatik nitelikteki (diğer milletlerle evlilikler, yabancı unsurların özümsenmesi) hem de kültürel nitelikteki kaçınılmaz olarak ilişkili asimilasyon süreçleri, kabilenin yerli tipindeki değişimi etkilemekten başka bir şey yapamazdı ve Dilde büyük bir farklılaşma. Bu konuda en çok acı çeken Mançular, fiziksel ve hatta kültürel olarak önemli ölçüde Çinlileşmiş, kendi zamanlarında edebi dil düzeyine yükselen ana dillerini neredeyse kaybetmişlerdir. T. kabilesinin diğer milletleri de az çok türlerini değiştirerek önce Moğollarla, sonra Türklerle, sonra Palaislilerle asimile oluyorlar. Bununla birlikte, T. kabilesinin heterojen dalları, esas olarak bölgesel lehçelere göre farklılaşmadan çok az zarar gören dilin ortaklığı nedeniyle, tek başına sınıflandırmanın temelini oluşturması gereken farklılaşma nedeniyle ilgili birliğini tamamen korumuştur. T. kabilesinin bireysel dalları. Ne yazık ki, dilsel materyalin yetersizliği nedeniyle böyle bir sınıflandırma henüz erkendir. Ancak Amur bölgesiyle ilgili olarak tek girişim Schrenk'e ait. Bu bölgenin modern Tunguz halklarını dört gruba ayırıyor: 1) Daurlar ve Solonlar, az çok güçlü Moğol karışımına sahip Tunguz kabileleri, 2) Mançular, Altınlar ve Orochlar, 2) Orochonlar, Manegrs, Birarlar, Kile (kıyıları boyunca) Kur Nehri) ve 4) Olcha (Amur'da), Orok (Sakhalin), Negda, Samagirs. İlk iki grup güney veya Mançurya kolunu oluşturur, son ikisi ise Kuzey Sibirya kolunun Yenisey'e, Arktik Okyanusu ve Kamçatka'ya kadar uzanan kollarıdır. Bu sınıflandırma ciddi bir öneme sahip olamaz çünkü bir ve diğer koldan bazı halklar, yani Orochlar, Orokslar ve Altınların bir kısmı kendilerini Nani (Sternberg) ortak adıyla adlandırırlar, dolayısıyla farklı kollara atfedilemezler. Şimdilik, tarihsel olarak belirlenmiş terminolojiye göre aşağıdaki sınıflandırma oldukça tatmin edici olacaktır: 1) Mançus, kesin olarak tanımlanmış bir bölge ve ekonomik kültür (tarım, sığır yetiştiriciliği) ile karakterize edilir. Coğrafi konumlarına göre, uzun süre Mançu etkisi altında kalan Solonlar ve Daurlar, Manegralar, Birarlar ve kısmen Altınlar olarak sınıflandırılabilirler; 2) karakteristik özelliği göçebe bir yaşam tarzı ve ren geyiği çobanlığı olan gerçek Tunguslar veya Sibirya Tungusu ve 3) çoğunlukla marjinal olan ve her biri bağımsız bir isim taşıyan küçük halklar: Olchi, Oroch, Orok, Negda, Samagir, Lamut, Birçoğu göçebe yaşam tarzını bırakıp balıkçı-avcılara yönelen Orochon vb. Aslında Tunguzlar olarak adlandırılan ikinci grubun temsilcileri ana kabile türü olarak kabul ediliyor. Middendorff'un, kendisinin ve diğer pek çok kişinin gözlemlerine dayanarak Schrenk tarafından aşağıdaki şekilde karakterize edilirler. Genellikle ortalama veya ortalamanın biraz altında boydadırlar, nispeten büyük bir kafaya, geniş omuzlara, biraz kısa uzuvlara ve küçük kol ve bacaklara sahiptirler. Kuzeyin tüm halkları gibi onlar da sırım gibi, zayıf, kaslı ve aralarında hiç obez insan yok. Gözler karanlık; Kafadaki saçlar siyah, düz ve kabadır. Ten rengi aşağı yukarı sarımsı kahverengidir, yüz kılları çok az ve kısadır, kaşlar genellikle keskin hatlıdır, bazen kavislidir. Başın ve yüzün yapısı kısmen yumuşatılmış olsa da kesinlikle Moğol tarzıdır; kafatası her zaman geniştir, bazen çok yüksektir. Yüz genellikle biraz uzamış, yanaklarda geniş, alnına doğru sivriliyor; Elmacık kemikleri gerçek Moğollarınki kadar güçlü olmasa da belirgindir. Göz yuvaları büyüktür, gözler eğik ve dardır. Gözler arasındaki mesafe geniştir; kökteki burun geniş, düz, sıklıkla basık, daha sonra hafifçe kalkık, küçük ve incedir. Dudaklar ince, üst dudak oldukça uzun, çene yuvarlak, çene biraz prognatiktir. Genel yüz ifadesi iyi huyluluğu, tembelliği ve dikkatsizliği ortaya koymaktadır. Tungus'un aksine, başka bir büyük dalın (Mançular) temsilcileri daha keskin ve kaba özelliklere, daha kavisli ve daha kalın bir buruna, daha etli dudaklara, daha büyük bir ağza, daha dikdörtgen bir kafaya ve genellikle daha büyük boylara sahiptir. Daurlar ve Solonlar uzun boyları ve güçlü fizikleri bakımından keskin bir şekilde farklılık gösterirler. Küçük T. kabileleri az ya da çok bu iki türden birine yaklaşır; örneğin Moğol, Rus, Türk ya da Paleasyalılara girerler. Olcha, Gilyak'larla ve kısmen Ainu'yla asimile oldu. T. kabilesinin antropolojik çalışması 18. yüzyılda başladı. Blumenbach'ın zamanından beri. Behr, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov ve diğerleri tarafından kafataslarının çeşitli ölçümleri yapılmıştır. L. Schrenk, “Reisen und Forschungen im Amurlande” (cilt Ш, sayı 1, St. Petersburg, 1881); I. I. Mainov, “Yakut bölgesinin Tungusları hakkında bazı veriler” (“Rus İmparatorluk Coğrafya Kurumu Doğu Sibirya Dairesi Tutanakları”, No. 2, Irk., 1898); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P., 1900). Ölçüm sonuçlarının farklı çıkması, iki farklı türün olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. Retzius, R. Wagner, Behr, Huxley Tungusları tanıdı dolikosefaller ve baş göstergesi açısından Ber (76: genişliğin uzunluğa oranı) onları Almanlara yaklaştırdı. Welker'a göre tam tersine onlar... Brakisefaliler, en önemlisi Buryatlara yaklaşıyor. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar onları bul orta derecede brakisefali(Schrenck'te 5 brakisefal, 2 mezosefal ve ayrıca tüm platycephal'ler vardır; ortalama indeks: 82,76). Öte yandan, I. Mainov onları Finlilere yaklaştırıyor ve aşağıdaki ortalamalar tablosunu veriyor: Mainov'a göre kuzey Tungus (Yakut bölgesi), - 81.39; Mainov'a göre güney Tungus (Yakut bölgesi), - 82.69; Shibin'li Mançus (Poyarkov) - 82.32; Mançus (Uyfalvi) - 84.91. Yakut bölgesindeki Tunguzlar arasında yaşayanlar hakkında çok sayıda ölçüm yapan aynı araştırmacı, Ayansky yolu çizgisiyle sınırlandırılan tamamen farklı iki ırksal unsuru kesin bir şekilde birbirinden ayırıyor: çok küçük boyla (ortalama 154,8) karakterize edilen kuzeydeki. yüksek oranda orta derecede dolikosefalik (%63, 64), neredeyse tamamen brakisefali yokluğu, orta derecede elmacık kemikleri; tam tersine, Amur bölgesine doğrudan bitişik olan güney unsuru, iyi bir ortalama boy (163.1), güçlü fizik, neredeyse tamamen orta derecede brakisefali, özellikle dar olmayan gözler, düz veya neredeyse düz kesilmiş, kalın kaşlar, kısa, neredeyse düz ve özellikle kalın bir buruna sahip değil, her şeyiyle, bu nedenle büyük olasılıkla Mançus'u andırıyor. Ve karakteristik T. tipini değerlendiren ve kuzey tipinin özelliklerini tamamen Palaislilerin etkisine atfeden de tam da bu son yazardır. Middendorf ve Shrenk'in aksine I. Mainov, T. kabilesinin yerli özelliklerinin Moğol olmadığını düşünüyor. Aksine, Deniker, T. kabilesini, mezosefali veya hafif subdolikosefali, oval veya yuvarlak bir yüz, belirgin elmacık kemikleri - Mançurya, Kore, Kuzey'de yaygın olan bir tür ile karakterize edilen Moğol kabilesinin kuzey alt ırkı olarak alır. Çin, Moğolistan ve genel olarak Tungusları Moğollarla Palaislilerin karışımı olarak görüyor. Ancak bu sonuncuların tüm T. kabilesi üzerindeki etkisi sorununun çok sorunlu olduğu düşünülmelidir. T. dili hakkında - bkz. Mançu dili, Ural-Altay dilleri. L. Sh-g.
Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Diğer sözlüklerde “Tunguska kabilesinin” ne olduğunu görün:
I. Ülkenin coğrafi taslağı. II. İklim. III. Nüfus. IV. Sibirya nüfusunun etnografik taslağı. V. Arazi kullanım hakkı. VI. Kırsal nüfusun refah kaynakları (tarım, sığır yetiştiriciliği, zanaat). VII. Sanayi, ticaret ve... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron
I A. Nüfus istatistikleri. Rusya'nın nüfusu hakkında bilgi kaynakları 1897'ye kadar Rusya'da yaşayanların sayısına ilişkin veriler pek doğru değildi. Nüfusu hesaplamanın ana yöntemi denetimlerdi ve bunun amacı neredeyse yalnızca sayımdı... ... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron
Goryeo Kitan Savaşları Birinci (993) İkinci (1010 1011) Üçüncü (1019 1019) Goryeo Kitan Savaşları, Çin ile Çin arasındaki sınırın bulunduğu bölgede Goryeo krallığı ile Kitan arasında 10. ve 11. yüzyıllarda meydana gelen bir dizi silahlı çatışma. ... Vikipedi artık yalan söylüyor
Goryeo Kitan Savaşları, şu anda Çin ile Kuzey Kore arasındaki sınırda bulunan Goryeo krallığı ile Kitan arasında 10. ve 11. yüzyıllarda yaşanan bir dizi silahlı çatışmaydı. Kore Tarihi Gojoseon, Jinguk İlk krallıklar: Buyeo, Okcho, Dongye Samhan... ... Vikipedi - ČEMDALI, etnografya. - Tunguska kabilesi. – Khatanga Vanyadirler Orta Tunguska'da göçebe olan Chemdali kabilesini ortadan kaldırdı (3.242) ... “Egemen Malikanesi” üçlemesinin sözlüğü
Veya kuzeydeki Sibirya Tungusu. 90 bin metrekareye varan devasa bir alanda yaşayan Tunguz kabilesinin kolları (bkz.). m uzay Doğu. Sibirya, nehir arasında. Yenisey ve Okhotsk Denizi, Arktik Okyanusu kıyıları ve Çin sınırı. Son zamanlarda birlikte... Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron
17. yüzyılda Yakutya'nın Tungus klanlarının yerleşimine.
Tunguska klanları.
“Tungus” etnik adı, Ob Nehri'nden Okhotsk Denizi'ne, Kolyma'dan Mançurya ve Sincan'a kadar Tungus kökenli tüm kabileler için genel bir tanım olarak anlaşılmaktadır. Belki de kendilerini "Donki", "Dunan" terimiyle adlandırdılar, "Tungus" teriminin kendisi de ondan geliyor (A.M. Zolotarev), aynı zamanda Lindenau, Georgi ve diğerlerinde Tungusların kendi adlarından biri olarak da bulunuyor. Lindenau'ya göre "tepelerin sakini", "tayganın sakini" anlamına geliyordu. "Tungus" etnik ismi, eski Dunkhu etnik ismine (Yu. Klaprot, S.M. Shirokogorov) kadar uzanıyordu, "Donki" terimi gerçekten eski Dunkhu'ya benziyor.
18. yüzyılda Miller, Fischer ve Georgi, Tungusların kendi adını, Tunguslardan (Evenkler) ziyade Lamutların (Evenler) kendi ismine daha yakın bir biçimde verdiler. Miller ve Fisher bunu Owen biçiminde veriyorlar; Rusça'da Fischer bunu "Koç" biçiminde verir. V.A. Tugolukov, Evens'in kendi adını 7. yüzyıl Çin kroniğindeki Wuvan kabilesinin adıyla ilişkilendirdi. Üstelik bu ortaçağ insanları ren geyiği yetiştiriciliğini de biliyorlardı: "Ren geyiği yosunla beslendi ve arabalara koşturuldu." E.V. Shavkunov'a göre, Uvan etnonimi yazılı kaynaklarda 7. yüzyıldan çok daha önce bulundu. Xianbi adıyla aynı anda. Bunu söylerken, yüzyıllar boyunca Hunlar ve Çinlilerle savaşan Donghu'nun bir kolu olan eski Wuhuanları kastediyor. Yani eski Çin okumasındaki Wuhuan etnonimi “koç”, hatta “çift” olarak okunuyordu.
17. yüzyılın ilk yarısında Vilyui ve Olekma'daki Tungusların en büyük klanları. Kaltakuli, Nanagirler, Bayagirler, Dolganlar, Murgatlar, Bylety, Nyurmaganlar, Kindigirler, Sologonlar, Uguleeetler, Pocheganlar, Vakarai, Maugirler, Vanyadlar, Bulyashiler vardı. V.A. Tugolukov'un iddia ettiği gibi, X-XI yüzyıllarda Amur topraklarından gelenler. Orta Lena'da Evenkler üç büyük bölgesel grup oluşturdu: Sologon (üstte), Duligan (ortada) ve Edigan (altta). Yerli Samoyedler ve eski Uralyalılar (Yukaghirlerin ataları) ile temasa geçtiler.
G.M. Vasilevich, Ejen etnonimini Çin kaynaklarındaki 5.-6. yüzyıllarda yaşayan Wuji halkının adıyla ilişkilendirmektedir. Amur bölgesinde. Onlar antik Susen'in torunlarıydı ve ünlü Mohe'den önce geldiler. Ejen~udzin etnonimi, 7. yüzyıldan itibaren Tungus-Mançu halkları arasında yaygın olarak bulunmaktadır. günümüze kadar Sayan Yaylası'ndaki Moğollar ve Türkler arasında varlığını sürdürmektedir.
Dolgan-Dulgan etnik isminin kökeni Türklerle ilişkilidir; Transbaikalia'dan daha kuzeye yayıldılar. Solonlar Sologonlarla aynıydı; Türklerin Orta Lena'ya gelmesinden önce Amur topraklarından kuzeye doğru ilerlediler.
Aşağı Lena'dan 17. yüzyılda Aşağı Amur'un sol yakasına. Şamagirler de tahliye edildi. Şamagirlerin bir kısmı Yakutlar tarafından emildi. Nam cinsi Hamagatta'da görülebilirler. Sibirya halkları arasındaki Saman-Samay etnik adı, G.M. Vasilevich'in özel bir çalışmasının konusu haline geldi. 17. yüzyılda Şaman klanının Evenk'leri (şamanik insanlar) - Şamagirler orta Angara bölgesinde dolaşıyordu. 18. yüzyılda Samar~samagir etnonimi, Lena - Anabar - Olenek'ten Tunguzların adı haline geldi. B.O. Dolgikh'e göre Entsy ve Nganasan Dolganlarının Samaider, komşu Evenklerin ise Samail adını vermeleri oldukça dikkat çekicidir. Bu nedenle G.M. Vasilevich, Enetler arasındaki Samatu'nun "kaybolmuş" Tunguslar - "şamanik insanlar" olup olmadığı sorusunu gündeme getiriyor. Ona göre, Ugor ve Türk çevrelerinde bulunan Saman~Samai etnoniminin kökeni Sayan Dağları topraklarıyla ilişkilidir ve Altay dil topluluğunun eski zamanlarına kadar uzanır. Şamagirler ve Samatu - Enets kabilesi (bu Samodynlerden) etnonimlerinin, eski zamanlarda çok büyük bir yer kaplayan eski bir kabilenin adını ifade ettiği varsayılmalıdır.
Puyagirler, Ruslar gelmeden önce göl bölgesini işgal etmişti. Tobuya ve kısmen nehrin üst kısımları. Mavi. Puyagirlerin doğru adı Buyagirlerdir. Bayağırların (Kangala Tunguslarının ataları) bir kısmı güneydoğuya gitti. Sığır yetiştiricileri ve ren geyiği çobanları olarak ikiye ayrılmış olmaları çok anlamlıdır. Bayaklar ve Bayagirler muhtemelen eski Türk versiyonu Bayyrku'daki ortaçağ kabilesi Tele Bayegu'nun torunlarıydı.
Bai~bai köküne sahip etnonim, Tunguz-Mançu halklarının çoğunluğunun yanı sıra Buryatlar, Moğollar, Yakutlar, Kazaklar, Yenisey Paleo-Asyalıları, Kets ve bazı Samoyed kabileleri (Enets) arasında da bulunur. G.M. Vasilevich'in varsayımına göre Evenki etnonimi baikshin~baishin Baykal bölgesinden batıya, kuzeydoğuya ve doğuya yayıldı. Aynı zamanda Bai grupları Ob topraklarından doğuya, Baykal Gölü'ne gidebilir ve diğer kabilelerin parçası olabilirler. Bayegu~Bayyrku ve Baysi boyları da aynı şekilde oluşmuştur.
Uvalagir klanı 17. yüzyılda orta Vilyue'de yaşıyordu. Aynı etnik ismin diğer transkripsiyonları “Fuglyad”, “Duglyat”, “Uvlyat”, “Fuflyat”, “Vuglyak” idi. XIX'te - XX yüzyılın başlarında. aynı etnik isim “Ugulyat” olarak yazılmıştır - görünüşe göre bu bir Yakutça telaffuzdur. B.O Dolgikh, bu klanın üyeleri arasında "geçmişte ren geyiği gütmeyi bilmeyen, nispeten geç doğmuş yerliler" gördü. B.O. Dolgikh, “uvalagir” - “uglyat” etnonimini Evenki “uvala” (ugala) “kendi başına bagaj taşımak” kelimesinden türetmiştir.
Ancak 17. yüzyılın Uvalagirleri arasında. geyikler vardı. V.A. Tugolukov'a göre Uvalagirlerin Tungus öncesi yerlilerle yakın bağlantısı, yüzlerini kaplayan dövmelerle kanıtlanıyor. 1729'da Peter I'in kararnamesi ile "Fuglyatsky ailesinden" "dikilmiş yüzlerden" oluşan üç aile St. Petersburg'a götürüldü. Bu nedenle bu yazar, Uvalagir klanının Nanagir klanının Evenklerinin Vilyuy yerlileriyle karışması sonucu oluştuğunu varsaydı.
B.O. Dolgikh'e göre "murgat" adı, nyurmagat veya nyurmagat adının kötü bir transkripsiyonudur. Aynı “Murgat”lar, Tunguzların “Brangat” ailesinin Tungusları ve “Burnagir” olarak da biliniyordu. Vilyui “murgatlarından” bazılarına “byrlet” veya “beldet” deniyordu. “Byrletlerin” (beldet) “murgat”ın (nyurmagats) en kuzeydoğu kısmı olduğu varsayılmaktadır. Tunguzlarda bu etnonim “kurşun” olarak yazılıyordu. Belki de bu etnik isim Vilyuya Nehri'nin belirlenmesinin temelini oluşturmuştur. V.A. Tugolukov, "Murgatların" Vilyuy'un Tunguz öncesi yerlileri olan Tumatlarla karışan Nanagirler olduğuna inanıyordu.
Mangazeya askerlerine göre Vilyui Nanagirler Nyurba bölgesinde yaşıyordu. Dolayısıyla Vilyui "Murgatlar" ve Vilyui "Nanagirler"in tek ve aynı Evenki grubu olduğu ileri sürülür. Sonuç olarak Vilyui Nyurmagats (“Murgat”) isimlerini Nyurba Gölü'nden aldılar ve başlangıçta Nanagirov olarak biliniyorlardı. B.O. Dolgikh, Beldet ve Nyurmaganların, Tungus Nanagirleri tarafından asimile edilen ve bu nedenle Ruslar tarafından ikincisi olarak kabul edilen Vilyui'nin bazı eski sakinleri olduğu varsayımında bulundu.
Rusların gelişinden önce toplamda 110 Olekma (Lena) yasaklı nanagir vardı. (toplam 440 nüfus). Nanagirler, Nyuya ağzından Olekma ağzına kadar Lena kıyılarının sahibiydi. Nanagirler Kindigirlerin bir kolu olabilir. Kındırır boyunun üyeleri 17. yüzyıldaydı. Tungus ren geyiği çobanları arasında çok yaygın. Kamçagirler ve Lakşikagirler de Kindigir'di. 19. yüzyılın başında. Kindigirler aşağı Olekma'daki Tungus nüfusunun neredeyse tamamını oluşturuyordu.
1683'te Tunguzlar Olenek'e kaçtı ve Yesei kışlaklarını yok etti. Olenka'da efsanevi mayaatlar böyle ortaya çıktı. Vanyad (Mayat) etnoniminin Evenki dilindeki vanyadal - "öldürmeye gelenler" kelimesinden geldiğine inanılıyor. Vanyadlar (Mayatlar) ve Nerumnyaller, karışık Tungus-Samoyed kökenli tek bir etnografik gruptu. Onları birleştiren ortak bir isim vardı; Rusların "bulyaşi" diye kaydettiği Bulen. Bulyash'ın kendi dili vardı, çiğ et yiyordu ve yüzlerine dövme yaptırıyordu; bu, Tunguslar için değil, Samoyedler için tipiktir. Bulyashi etnonimi, Evenki dilindeki bulesel//buleshel - “düşmanlar” kelimesinin bulen – “düşman” kelimesinden türetilmiş Rusça transkripsiyonudur. Evenler bu terimi Yukaghirleri tanımlamak için kullanırlar. Aynı zamanda Vanadyri etnonimi Anadyr toponimine benzer.
Ruslar, Bulyash'ı Tunguslardan ayrı bir halk olarak görerek ayırdılar. 1611-1616'da İngiliz ajanı Richard Finch. şöyle bildirdi: "Daha ileride (Yenisey ve Aşağı Tunguska'da Tungus'un arkasında) Bulaş adında bir halk yaşıyor ve Bulaş'ın arkasında Sili adında bir halk yaşıyor." Bulyash ve Tunguslar askerlere ortaklaşa karşı çıktılar, ancak çoğunlukla Bulyash, Tunguslara saldırdı. Lin Nehri kıyısında yaşayan, büyükbaş hayvancılıkla uğraşan, elbise giyen ve ahşap kulübelerde yaşayan “Yakol” halkından ilk haber Yakutlarla ticaret yapan Bulyaşlardan geldi.
V.A. Tugolukov, Bulyashi (Bulen), Nerumnyali, Vanyadyri etnonimlerinin taşıyıcılarını, onları karışık Tungus-Samoyed kökenli bir etnografik grup olarak görüyor. Yani Evenki klanının adı Nyurumnyal Samoyed dillerinden türetilmiştir. Sibirya'nın toponymisinde pek çok benzer toponim vardır. Bunlar Norilsk Gölleri, Nyurba Gölü, Narym Nehri, Nyurga Nehri vb. Khanty, Selkup'lara Nerum-ni adını verdi. Yakut klanı Neryuktey'in adı Nerum-ni etnik ismine benzer. B.O. Dolgikh'e göre, "Nurymskie" (Nyurilians, Nyuryamnyali) adı Nanagirs-Nyurmagans'ın (Nyuurmagans) bir kısmının adının çarpıtılmasını temsil ediyor.
Ruslar geldiğinde Olenek'te yalnızca Tunguslar yaşıyordu. Olenek kışlaklarında yasak ödeyenlerin ana grubu Azyan (Özyan) kabilesiydi. 1651-1652'deki çiçek hastalığı salgınından önce. Azianlar (110 yetişkin erkek) çok sayıda ve savaşçı bir kabileydi; Sinigirlerle birlikte Yesean Vanyadyrs'e (Mayaatlar) baskın düzenlediler. Olenek Tungus'un ana geçim kaynağı, özellikle yabani ren geyiği sürülerinin Olenek Nehri'ni geçtiği yerlerde yabani ren geyiği avlamaktı. Edians, Merkezi Lena Edigan grubunun lamutlaştırılmış bir parçasıydı. Olenek'ten Taimyr'e taşındılar. 20. yüzyılın başında tüm Edians ve Edigan'lar. Sadece Yakut dilini konuşuyorlardı.
Dolganlar yazın Lena'nın sağ kıyısında, Vilyuy ağzının karşısında balık tutarlardı; yurtları aynı kıyıda dururdu. Dolganlar ayrıca Aldan'ın ağzında ve nehrin aşağı kısımlarında da bulundu. Sita solda Lena'ya akıyor. Dolganların komşuları olan Kumkogirler köken itibariyle Otungush Yukagirleri temsil ediyordu. Onlara “bit ailesi” deniyordu (Kumko'dan - Evenki'deki bit). Kumkogirler, komşuları Yukagirler gibi avcı ve balıkçıydı. Dolganlar avcı ve balıkçıydı. 17. yüzyılda Dolganlar. çadırlarda değil yurtlarda yaşıyordu. Yaşam tarzları zaten Yakutlarınkine yaklaşıyordu. 17. yüzyılda Dolganlar. Kumkogirlerin Tunguska'yı konuştuğu gibi.
Dolganların kökeni konusunda iki görüş vardır. Birincisi, Dolganların kendi bağımsız kültür ve dillerine sahip, bağımsız kökene sahip bir etnik grup olduğu, ikincisi ise Dolganların kuzey Yakut ren geyiği çobanlarının gruplarından biri olduğu.
17. yüzyılda Sinigir klanı. Olenek'te, Anabar'da, Chon'da ve Aşağı Tunguska'da bahsedildi. Çoğunlukla Olenek ve Anabara havzalarında dolaşıyorlardı. 17. yüzyılın sonunda Dolganlarla birlikte hareket sırasında. Taimyr'de Yakutlar ve Samoyedler tarafından asimile edildiler. Modern Evenkler yalnızca ayırt edici özelliği saçları "kaldıran" Chingagirleri hatırlıyor. V.A. Tugolukov, Sinigirlerin Dolganlar ve Edeni ile birlikte Aşağı Lena'nın sağ tarafından sola doğru hareket eden Even klanlarından biri olduğunu varsaydı. G.M. Vasilevich Sinigirleri Aşağı Tunguska'nın Shilyagirleri ile özdeşleştirdi. B, O. Dolgikh sinigirleri, Eden (Ezan) familyasının çok büyük bir cinsi olarak kabul ediliyordu.
İngiliz Robert Finch, Tunguzların yanı sıra Şilyagirleri de özel bir halk olarak yazmıştır. Şilyagirler, Tunguzların özel bir cinsiydi; Momogirler, başlangıçta Lena'nın sağ kıyısında yaşayan bir grup Şilyagir'di. Momogirler, Shilyagirlerin bir parçası olarak Nerumnyaller gibi bir Tungus-aborijin grubuydu. Evenki klanı Momo (Momol, Momogir), Even klanı Meme veya Myamya (Memelsky, Myamyalsky) ile akrabaydı. Momogirler, Kindigirler ve Nyurmaganlar ile düşmanlık içindeydi ve birbirlerine karşılıklı saldırıları sıktı. Chara ve Patom'dan, Chilchagirs ve Nanagirs'in baskısı altında, 17. yüzyılda Maugirs (Momogirs isminin bir çeşidi). Aşağı Tunguska'da yaşamak için taşındı. Şilyagirler, Şilyagir (Momogir), Muchugir ve Şamagir boylarından oluşuyordu. Bu, "Shilyaglar" ve "Muchuglar"ın Baykal Evenks klanlarına ve hizmet insanlarına karşı ortak eylemleriyle kanıtlanmıştır. Şamagirler de sıklıkla düşmanlarına karşı onlarla ittifaka giriyorlardı.
17. yüzyılın eylemlerinde olduğuna dair bir görüş var. Sadece İndigirka ve Kolyma'da yaşayan Tunguzlara "Lamut" deniyordu. Ama "lamskie", yani. “Lam” kelimesinden kıyı - 17. yüzyılda deniz. Baykal ve Okhotsk Tunguzları olarak adlandırıldılar. Böylece 17. yüzyılda. "Lamut" teriminin henüz etnik bir anlamı yoktu. İndigirka ve Kolyma Tungusu, Okhotsk Tungusu ile yakından ilişkiliydi ve Okhotsk Denizi kıyısı ile Indigirka ve Kolyma havzaları arasındaki bölgede dolaşıyordu.
Kullanılan edebiyat.
1. Miller G.F. Sibirya Tarihi. – M.: Doğu lit., - T. III. – 2005. – s. 465.
2. Bichurin N.Ya. Antik çağda Orta Asya'da yaşayan halklar hakkında bilgi koleksiyonu. – T.III. - M.; L., 1953. – s. 350.
3. Shavkunov E.M. Bohai eyaleti ve Primorye'deki kültürel anıtları. – L.: Nauka, 1968.
4. Tugolukov V.A. Orta ve Batı Sibirya'nın Tungusu (Evenks ve Evens). – M.: Nauka, 1985. – s. 232-233.
5. Vasilevich G.M. Asya'nın en eski etnik isimleri ve Evenki klanlarının isimleri // SE, 1941. N: 4. - s. 37-47.
6. Tugolukov V.A. Op. - İle. 190.
7. Vasilevich G.M. Etnonim Saman - Sibirya halkları arasında Samay // SE, 1965. N: 3. - İle. 139-144.
8. Dolgikh B.O. Op. - İle. 176.
9. Aynı eser. - İle. 472-473.
10. Tugolukov V.A. Op. - İle. 189.
11. Dolgikh B.O. Op. - İle. 478-479.
12. Tugolukov V.A. Op. - İle. 188.
13. Dolgikh B.O. Op. - İle. 478.
14. Aynı eser. - İle. 484-485.
15. Aynı eser. - İle. 488.
16. Tugolukov V.A. Op. - İle. 164-165.
17. Alekseev M.P. Batı Avrupalı gezginlerin ve yazarların haberlerinde Sibirya. – Irkutsk, 1941.– s. 232.
18. Dolgikh B.O. Op. - İle. 153.
19. Miller G.F. Op. - İle. 59.
20. Tugolukov V.A. Op. - İle. 166.
21. Dolgikh B.O. Op. - s.480.
22. Aynı eser. - İle. 450.
23. Tugolukov V.A. Op. - İle. 191-192.
24. Dolgikh B.O. Op. - İle. 460.
25. Aynı eser. - İle. 462.
26. Bakhtin S.A. Yakutlar ve Dolganlar arasındaki farklılaşma sorunu // Sibirya Etnik Kökenleri. Geçmiş. Sunmak. Gelecek: Uluslararası bilimsel ve pratik konferansın bildirileri. 2 bölüm halinde. – Krasnoyarsk: Krasnoyarsk Bölge Yerel Kültür Müzesi, 2004. – s. 61-65.
27. Tugolukov V.A. Op. - İle. 209.
28. Vasilevich G.M. Evenks... - s. 209.
29. Dolgikh B.O. Op. - İle. 450.
30. Alekseev M.P. Op. - İle. 232.
31. Dolgikh B.O. Op. - İle. 148-150.
32. Miller G.F. Op. - İle. 458.
Evenkler, Transbaikalia'nın yerli etnik grubudur. 1931 yılına kadar Ruslar onlara Tungus adını verdiler. Kendilerine mütevazı diyorlar - orochonlar tercümesi "geyik sahibi olan kişi" anlamına gelir.
Evenk avcısı. 1905
Evenk etnik isminin kökeni, ortaçağ Çin kaynaklarında Transbaikalia'nın dağ tayga bölgelerinin sakinleri olarak bahsedilen eski ren geyiği çobanları Uvan'a kadar uzanır. Uvan kelimenin tam anlamıyla "dağ ormanlarında yaşayan insanlar" anlamına gelir.
Tungus. Gravür 1692
Antropolojik tipe göre Evenkler açıkça Moğollardır.
Evenk'li bir adamın genelleştirilmiş fotoğraf portresi
(dayanarak: Perevozchikov I.V., Maurer A.M., 1998)
Evenk etnik grubu Guinness Rekorlar Kitabı'na dahil edilebilir. 17. yüzyıla gelindiğinde, yalnızca 30.000 kişilik bir nüfusla, Yenisey'den Kamçatka'ya, Arktik Okyanusu'ndan Çin sınırına kadar inanılmaz derecede geniş bir bölgeye hakim olmuşlardı. Evenk başına ortalama olarak yaklaşık yirmi beş kilometre kare olduğu ortaya çıktı. Sürekli dolaştılar ve onlar hakkında şöyle dediler: Evenkler her yerde ve hiçbir yerde.
Rusya'nın Sibirya'yı geliştirmesinin başlangıcından önce, 16. yüzyılda Evenklerin (haritada - Tungus) yerleşim bölgesini gösteren Sibirya'nın etnik haritası (1900 civarı).
Evenkler, Ruslarla tanışmadan önce siyasi açıdan Çin ve Mançurya'ya bağımlıydı.
Rus-Evenki temaslarının tarihi, 17. yüzyılın ortalarına, Rus Çarı Alexei Mihayloviç'in tarafını tutan ve kabile arkadaşlarına liderlik eden ünlü Evenki prensi Gantimur'un zamanına kadar uzanıyor. O ve ekibi Rusya sınırlarını koruyordu. Ve Çin'de yaşayan Evenkler ülkelerini korudular. Böylece Evenkler bölünmüş bir halk haline geldi.
Tungus avda
Rusya İmparatorluğu'nda yetkililer, Evenklerin iç işlerine burunlarını sokmama kuralına bağlı kaldılar. Evenklerin merkezi Urulga köyünde bulunan Urulga Bozkır Duması'nda birleştirildiği bir özyönetim sistemi onlar için geliştirildi. Geleneğe göre Evenki Duması, prensler Gantimurov hanedanı tarafından yönetiliyordu.
Prens Gantimurov ailesinin arması
Armanın tanımından: Kırmızı kalkanın içinde dikey gümüş bir sütun (şerit) bulunmaktadır.
Üzerinde dikey olarak "Han" kelimesini ifade eden dört siyah Manjur karakteri bulunmaktadır.
Kalkanın tepesinde asil taçlı bir miğfer bulunur. Kalkan tutucular: iki tungus bir arada
çapraz iki yeşil dalın üzerinde kıyafetler ve silahlar duruyor.
Devrimden sonra 1930'da Evenki Ulusal Bölgesi kuruldu. Ancak kolektifleştirme ve Evenklerin zorla yerleşik bir yaşam tarzına aktarılması, ekonomik ve kültürel geleneklerine güçlü bir darbe indirdi ve bütün bir halkı yok olmanın eşiğine getirdi.
Sonuç olarak, 19. yüzyılın sonunda Rusya'da 63.000 Evenk varsa, şu anda sayıları yarı yarıya azaldı. Üstelik sadece her üç Evenk'ten biri kendi ana dilini konuşuyor.
Evenkler doğanın gerçek çocuklarıdır. Onlara tayga yollarının yol göstericileri denir. Mükemmel avcılardır. Ellerindeki yaylar ve oklar hassas silahlara dönüştü. Evenk, 300 metre ötedeki hedefi vurabilme kapasitesine sahip. Evenklerin, canavarı büyüleyen kemik ıslıklı özel "şarkı söyleyen okları" vardı.
Ancak Evenk kurda dokunmayacak - bu onun totemi. Tek bir Evenk bile kurt yavrularını aniden ebeveyn bakımı olmadan bulurlarsa gözetimsiz bırakmaz.
Avcı çadırın yanında.
15. ve 16. yüzyıllarda Evenkiler ren geyiği yetiştirmeyi öğrenerek dünyanın en kuzeydeki çobanları haline geldiler. "Evimiz Kuzey Yıldızı'nın altında" demelerine şaşmamalı.
Erkek takım elbise. Evenks. Primorsky bölgesi, Okhotsk bölgesi. 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı.
Ve burası çok misafirperver bir ev. Konuğa geleneksel olarak çadırın en rahat yeri verilirdi. İlk toplantıya her zaman el sıkışma eşlik ederdi. Daha önce Evenklerin birbirlerini iki elle selamlaması gelenekti. Konuk, avuç içleri yukarı bakacak şekilde üst üste katlanmış iki elini uzattı ve ailenin reisi onları salladı: sağ avucu üstte, sol avucuyla aşağıda.
Kadınlar ayrıca dönüşümlü olarak her iki yanağını da birbirine bastırdı. Yaşlı kadın konuğu koklayarak selamladı.
Konuğun şerefine özel olarak bir geyik kesildi ve en iyi et parçalarıyla muamele edildi. Çay partisi bitiminde misafir bardağı ters çevirerek artık içmeyeceğinin sinyalini verdi. Konuk bardağı ondan uzaklaştırırsa, hostes süresiz olarak çay dökmeye devam edebilirdi. Ailenin reisi, istenen konuğu özel bir şekilde uğurladı: onunla birkaç kilometre gitti ve ayrılmadan önce, sahibi ve misafir durdu, bir pipo yaktı ve bir sonraki toplantı için anlaştılar.
Ren geyiği sürme. Evenks. Yenisey ili, Turukhansk bölgesi. 20. yüzyılın başı
Evenki dili kesin ve aynı zamanda şiirseldir. Evenk genellikle günün gelişiyle ilgili şunu söyleyebilir: şafak vakti. Ama öyle olabilir: Sabah Yıldızı öldü. Üstelik Evenk ikinci ifadeyi daha sık kullanmayı seviyor. Bir Evenk yağmur hakkında basitçe şunu söyleyebilir: yağmur yağmaya başladı. Ancak yaşlı adam düşüncesini mecazi olarak ifade edecek: gökyüzü gözyaşı döküyor.
Bir ağacın yanında, yardımcı ruhların resimleri bulunan bir şaman.Şaman maskesi. Evenks. Transbaikalia, Nerchinsky bölgesi.
Evenks. Yenisey ili, Turukhansk bölgesi. 20. yüzyılın başı20. yüzyılın başı
Evenklerin bir atasözü vardır: "Ateşin sonu yoktur." Anlamı: Hayat sonsuzdur, çünkü bir kişinin ölümünden sonra vebadaki ateş, nesilden nesile oğulları, sonra torunları, büyük torunları tarafından sürdürülecektir.
Kadim insanlar tarihsel ölümsüzlüklerine inanırlar.
Tunguz
Tataristan'ın sakinleri. Nicholas Witsen. Tungus (Daurian) en sağda
Sibirya Tungusu - Tunguz kabilesinin kuzey kolu (bkz.), 90 bin metrekareye kadar devasa bir alanda yaşıyor. m - uzay Doğu. Sibirya, nehir arasında. Yenisey ve Okhotsk Denizi, Arktik Okyanusu kıyıları ve Çin sınırı. Son zamanlarda Ruslarla birlikte Sahalin Adası'nda ve Tatar Boğazı kıyısında (De-Kastri yakınında) bile ortaya çıktılar. Ruslar T. ile ilk kez 17. yüzyılın başında tanıştı. Nehirdeki ilk kalelerin kurulmasından kısa bir süre sonra. Vali Molchanov komutasındaki Yenisey Kazakları, kendilerini yasakla vergilendirmek için bir dizi kampanya düzenledi; pp ile birlikte yaşayan T. Yenisey ve Tunguska ilk başta inatla ona direndiler, ancak sonunda mağlup olduklarını kabul etmek zorunda kaldılar, bunun ardından bazıları haraca tabi tutuldu, bazıları geçilmez tayganın derinliklerine kaçtı, bazıları ise Çin'e bile çekildi. Şehrin çevresinde, şu anda Yenisei vilayetinde yaşayan tüm Tunguslar yasağa tabiydi. Daha sonra Doğu'nun geri kalan il ve bölgelerinin tüm Tunguzları da ona tabi oldu. Sibirya. Rusça adlarının Tatar kökenli olduğuna inanılıyor ve gerçek anlamı “göl sakinleri”; Klaproth'a göre "tungu" veya "tunghu" kelimesi Çinlilerin "doğu barbarları" olarak adlandırdığı anlamda anlaşılmalıdır; Pallas bu ismi Türk dilinde kötü niyetli bir lakap olarak görüyor. T.'nin kendileri kendilerine Donki ve Boye diyorlar, ilk adı tüm insanları için geçerli, ikincisi ise kabilelerinden yalnızca birini ayırt ediyor, bu isimlerin her ikisi de "insan" ile aynı anlama geliyor. T., Yakutsk bölgesinde yaşıyor. (Priklonsky'ye göre), kendilerine Koç diyorlar, okyanusa daha yakın yaşayanlar kendilerine lam - deniz kelimesinden Lamut diyorlar. Bölgelerinin merkezi Baykal ile nehir arasındaki boşluk olarak düşünülebilir. Lena, güneyden Buryatlar ve Ruslar, kuzeyden ise Yakutlar tarafından sınırlanıyorlar; Yenisey'in aşağı kesimlerinde zaten Ostyaklar'ın etnolojik bölgesinde yaşıyorlar. T.'nin dağılım bölgesini tanımlayan alanların genişliğine rağmen sayıları nispeten azdır; en azından yaklaşık olarak kesin rakamların yokluğunda, farklı araştırmacılar bunu farklı şekilde göstermektedir; Görünüşe göre toplam sayıları 50-70 bin ruha kadar uzanıyor. zemin. Ruslar, yaşam tarzlarına ve mesleklerine göre onları sürüleriyle göçebe bir yaşam tarzı sürdüren yerleşik, pastoral (bozkır veya binicilik) insanlar ve geyik, köpek ve orman sürülerine ayrılan başıboşlar olarak ikiye ayırıyor. T.'nin belirli sayıda yerleşik ailesi neredeyse tamamen Ruslarla asimile olmuş, onların ahlakını, geleneklerini ve yaşam tarzlarını benimsemiştir. Nispeten daha fazla sayıda, tarımla uğraşan ancak Rus yerleşimlerine dahil olmayan T.'nin sayısı 2000'e ulaşıyor; Nerchinsk bölgesinde yaşıyorlar. Daha önce Transbaikalsk'ta Tungus Kazak alayını kurdukları Transbaikal bölgesi. Göçebe ve gezgin olan diğer T.'nin vatanı yoktur: tüm yaşamları bir yerden diğerine sürekli hareket halinde geçer; Tungular, hayvanları avlamak için yaptıkları gezilerde, bir ura veya dost yapımı için gerekli olan sırıkları, huş ağacı kabuğunu, deriyi vb. bile yanlarında taşıma zahmetine girmezler. Uzak taygada sürekli dolaşan birçok Tungus asla Rus yerleşimlerine gitmezken, diğerleri ormanın vahşi doğasında Ruslarla tanışıp avladıkları ürünler karşılığında onlardan ekmek, çay, şeker, tütün alan diğerleri tahıla alışkındır. yiyecek ve dolayısıyla belirli bir şekilde malzeme stoklamak için kalabalık bölgelere gitmenin zamanı geldi. Tuzaklarını, tatar yaylarını, tuzaklarını ve tuzaklarını (yokluğunda akrabalarından hiçbirinin dokunmayacağı) kurduğu yerden yüzlerce ve binlerce kilometre uzaklaşan T., önemsiz işaretler kullanarak onlara geri dönüş yolunu nasıl doğru bir şekilde bulacağını biliyor, başkalarına görünmez. Tunguzların zihinsel yapısı oldukça dikkat çekicidir (fiziksel tip için bkz. Tunguz kabilesi). Aşırı hareketliliğin yanı sıra karakter tutkusu, dikkatsizlik, neşe ve zeka, iyi huyluluk, şefkat, nezaket, hesapsız konukseverlik ve olağanüstü dürüstlük, uygarlık tarafından bozulmamış tipik bir T'nin doğasında bulunan özellikleri oluşturur. Sibirya'yı ziyaret eden Brant'tan başlayarak. 17. yüzyılın sonlarında tüm gezginler oybirliğiyle Tunguzların niteliklerini övüyorlar. Ne yazık ki, Ruslarla ilişkiler ve yayılan votka ve kart tutkusunun etkisiyle, Rus yerleşimlerinin yakınında dolaşan Tunguz'da çekici özellikler kaybolmaya başladı. Dinleri şamanisttir, kötü ve iyi ruhlara olan inançlara dayanır; ikincisine geyikleri, ticaret objelerini, çeşitli renkli paçavra parçalarını kurban ederler ve votka ikram ederler (bkz. Şamanizm). T.'nin dini görüşlerinin karakteristik bir özelliği hayvanlara, özellikle de ayıya tapınmasıdır. Öldürülen bir ayı bir eve her getirildiğinde, ayının kalbinin ve ciğerinin parçalara ayrılarak yağda kızartıldığı ve orada bulunan herkesin bir parçayı ağzına götürdüğü halka açık bir festival (“kuk”) düzenlenir. ayıya selam verir ve ondan özür diler ve cinayetin suçunun T. değil, Ruslar veya Amerikalılar olduğunu söyler. Etler pişerken hanımlar yurda girmeye cesaret edemiyorlar. Birçok Tungus, birkaç nesildir Ortodoksluğa vaftiz edilmiştir ve dogmaların tamamen yanlış anlaşılmasına rağmen, çoğu zaman samimi, saf, dıştan dindarlık gösterir, ancak büyük çoğunluk, ne yaşam tarzlarını ne de ahlaklarını değiştirmeden, hala şaman inancına bağlı kalmaya devam etmektedir. Vaftiz edilmemiş olanlardan yalnızca bir Hıristiyan isminin varlığında farklılık gösterir, ancak çoğu zaman bunu unuturlar: Tunguzlar arasında ilk isim doğumda verilir ve genellikle ya yılın zamanına ya da o döneme denk gelen bazı koşullara karşılık gelir. örneğin yeni doğmuş bir bebeğin doğumu. o sırada urasaya giren kişinin adından sonra. Bir kişi reşit olduğunda ve bireysel özellikleri zaten belirlendiğinde, ona akrabalarından biri tarafından verilen ve onun bazı önemli özelliklerini başarılı bir şekilde tanımlayan uygun bir lakap, bazen kısa sürede unutulan ilk adı yerine ikinci adı yapılır. . Üçüncüsü vaftiz sırasında verilir, ancak genellikle kullanılmadan kalır. Birçok ilkel halk gibi, doğum sırasında bir kadın da kirli kabul edilir. Doğum yapan kadın taygaya kendisi gider ve orada hamileliğini tek başına doğurur. Cenaze törenlerinde de geleneksel ritüeller uygulanmaktadır. Ölen kişiye gelecekteki yaşam için gerekli olan her şeyi sağlamak isteyen Tungus, yanına bir silah, kazan, kayaklar, oklu yay vb. yeni bir yere. Ölenlerin cesetleri toprağa gömülmüyor. Bir adam ölürse, geyik derisine dikilmiş cesedi ağaç dallarına asılır ya da ağaçların arasına yerden bir kulaç yükseklikte inşa edilen bir depoya yerleştirilir, böylece oyuk kütük içinde cesedin saklanacağı yer olur. Ölen kişi kesilen ağaçların uçlarına sıkıca sabitlenerek yerleştirilir. Bir kadın ölürse onu geyik derisine dikerler, eşyalarıyla birlikte yere gömerler ve üzerini ağaçlarla örterler. Bazı Tunguz kabilelerinin ölüleri küçük mekiklere (dallara) koyup üzerlerini geyik derisiyle örtme geleneği çok ilginçtir. T.'nin yaşamı boyunca bile kendisine 2 m uzunluğunda ve 35 cm genişliğinde üç tahtadan birbirine vurulan böyle bir mekik eşlik ediyor. Çoğu insan yetişkinlikte evlenir ve çok eşliliğe de izin verilir. Geyik genellikle kalym görevi görür; Çoğu zaman, müstakbel koca, başlık parasını ödeme imkanına sahip olmadığından, bunun için ayni şekilde çalışır. Evin yöneticisi olan, günlük işlerinde yorulmayan bir kadın; Nüfusun yoğun olduğu merkezlerden uzakta dolaşan T. arasında eşlerin ve kızların ahlakı sıkı bir şekilde gözetilirken, Ruslarla sık sık teması olanlarda, özellikle madenlerin ve maden yollarının yakınında dolaşanlar arasında bu zaten önemli ölçüde düştü ve orada olabilir T.'nin karısını votka ve para karşılığında satmasıyla tanışmıştık. Son derece perhizli, azla yetinmeye alışkın, uygarlığın dokunmadığı T. günlerce açlığa ve susuzluğa sabırla katlanır; ihtiyaçları o kadar sınırlıdır ki, Tunguz'un geyik ve huş ağacının emrinde olması halinde neredeyse hepsinin karşılanmış olduğu söylenebilir. İlk andan itibaren onlara et, giyecek derileri, aletlerin kesildiği kemikler, iplik görevi gören sinirler verilir ve o, sürekli göçler sırasında ailelerini, evlerini, mallarını taşır; ikincisinden ise çocuk beşikleri ve sepetleri için, ura veya yurtların astarlanması için huş ağacı kabuğu ve ağaç kabuğu elde edilir. Ancak geyik sayısının azalması ve geyiklerin Tunguska ekonomisindeki önemi nedeniyle T., geyikleri yalnızca aşırı durumlarda et için öldürür, bunun için av ürünleri ve balık kullanmayı tercih eder. Tungus'un en sevdiği yiyecek, bir geyiğin midesinin sindirilmemiş içeriğidir, dondurulur veya kurutulur, buna asit vermek için meyveler, kurutulmuş geyik eti, geyik yağı ve beyni eklenir. Okyanusa yakın yaşayan Tunguzların ana besini deniz hayvanlarının yağlarıyla karıştırılan balıklardır. Kolay hareket edebilecek şekilde uyarlanmış olan T.'nin evi, arkadaşı veya urasa, düzinelerce iki ince direk ve süet şeklinde giydirilmiş birkaç düzine ren geyiği derisinden oluşur (p O vduga) huş ağacı kabuğu parçalarının eklenmesiyle. Bu tür meskenler, içlerinde sürekli tutulan yangına rağmen kış rüzgarlarından zar zor korunuyor, bu da kürk giysiler olmadan içlerinde oturmayı imkansız hale getiriyor; Urasanın kardan arındırılmış toprak zemini işlenmemiş ren geyiği derileri veya çam dallarıyla kaplıdır. Kışın çadırlarından uzakta hayvan avlama alanlarında toplanan ve belli bir yerde nispeten uzun süre kalmanın gerekli olduğunu düşünen Tunguzlar, bazen üzeri örtülü ağaç gövdelerinden 20-30 kişilik daha büyük alanlar olan “balagalar” inşa ederler. dışarıdan toprak, yosun ve karla. İnce ve hünerli Tungus, kişiliğini dekore etmede en yaratıcı ve tüm Sibirya yabancıları arasında en şık olanıdır; Tunguska havzasında dolaşan T., tasarımın özel güzelliği ve tadı ile saçak ve nakıştan oluşan bitirme detaylarının mükemmelliği ile öne çıkıyor. Tungus'un kıyafetleri onun hareketliliğine karşılık gelir - esas olarak geyik derisinden yapılmıştır, hafiftir ve farklı kenarlara sahip bir kaşkorse şeklindedir, boyalı kürk saçaklarla süslenmiş ve boncuklu desenlerle süslenmiştir; aynı süslemeli bir kürk şapka, yine geyik kürkünden yapılmış pantolonlar ve ayaklarda bir geyiğin bacaklarından alınan, saçları yukarı doğru, yine boncuklar ve diğer desenlerle süslenmiş deriden yapılmış ayakkabılar. Kadınlar, içine metal düğmelerin ve diğer parlak süslemelerin dokunduğu örgünün etrafına bir şerit eklenerek aynı kıyafetleri giyerler. Bazı insanlar özel bir saygınlık göstergesi olarak yüzlerine ve çenelerine dövme yaptırırlar; Dövme deseni basittir; genellikle her yanak üzerinde gözün köşesinden ağzın köşesine kadar dört paralel daire yayından oluşur ve eğrinin içinde ve dışında birkaç enine çizgi bulunur. T. atalarının adlarını veya çevresinde dolaştıkları nehirlerin adlarını taşıyan klanlara ayrılır; ancak varlığı bir zamanlar Sibirya'nın önceki kaşifleri tarafından fark edilen birçok cinsin artık ya nesli tükenmiş ve kalıntıları T. cinsinin geri kalanı arasında kaybolmuş ya da genel takma adlarını kaybetmiştir. Karakterinin tüm esnekliğine ve dış etkilere karşı direncinin gücüne rağmen, tabiri caizse Ruslar, Yakutlar ve Buryatlar arasında sıkışan ve hem bu halklarla hem de Ostyaklar, Samoyedler vb. ile karışan T., içindedir. bağımsız bir halk olarak ciddi bir şekilde yok olma tehlikesi. Tungus'un ana düşmanı periyodik açlık, bulaşıcı hastalıklar ve çiçek hastalığı, kızıl ve kızamıktır. Bir zamanlar tüm Tungus klanlarının dolaştığı uzak taygada, eski kampların bulunduğu yerde yalnızca terk edilmiş çadırların kalıntılarını ve ağaçlara asılı tabut gruplarını bulmak alışılmadık bir durum değil. Sürülerin ve avlanma ve tuzak kurma bölgelerinin özel mülkiyeti uzun süredir açıkça tanımlanmış bir biçimde mevcut olmasına rağmen, nispeten yakın zamana kadar Tunguzların ekonomik refahı oldukça tekdüzeydi. Artık ekonomik farklılaşma önemli boyutlara ulaştı ve büyük geyik sürülerinin sahiplerinin yanında, tek bir geyiği bile olmayan ve gündelik ucuz kazançlarla her gün yaşayan yoksul insanlar var. Yalnızca sığır yetiştiriciliğiyle uğraşan binicilik veya bozkır Tungusları dışında, T. esas olarak bir avcıdır ve bu sektörde cesaret, dayanıklılık ve dayanıklılık açısından Sibirya'da pek bir eşi benzeri yoktur. Tungus tuzakçısı, omuzlarının arkasında karakteristik (ayaklı) tüfeğiyle, çadıra dönmeden birkaç gün, bazen de haftalarca taygada dolaşır. Büyük bir av hayvanı yakaladıktan sonra, avın bir kısmını ailesine yiyecek sağlamak üzere yanına alarak çadırına döner ve ardından tüm eşyaları ve ailesiyle birlikte öldürülen hayvana göç eder ve et tedarik edilene kadar orada kalır. sona erer ve yeni oyun arayışına girmesi ve yeni işgal ettiği yerden tekrar göç etmesi gerekir. Kısa ren geyiği kürküyle kaplı ve dolayısıyla kar üzerinde kolayca kayan kayakların yardımıyla çevik ve hafif Tungus, canavarı aramak için geniş alanlarda inanılmaz bir hızla koşar. Ancak hayvan sayısı her geçen yıl azalıyor ve artık Tunguzlar genellikle Ruslar tarafından gündelik işçi olarak çalıştırılıyor. Tayga Tungusları güneş yılımızın iki yıl olduğunu düşünüyor: yaz ve kış; Ayın dönüşlerine göre, mevsimlere ve buzun erimesi, geyik yavruları vb. gibi hayatlarındaki daha göze çarpan olaylara göre adları olan kendi 13 ayları vardır; Günleri doğru hesaplamak için çubukların üzerine çentikler açılır. Kendi yazı dilleri olmayan Tunguzların kendilerine ait bir edebiyatları yoktur; ama bunlar şiirsel bir çizgiye sahip insanlar. Ziyafette şarkı söylemeyi, dans etmeyi ve gürültülü eğlenceyi severler. En çok
