Mfti fizik teknolojisi. Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü (devlet üniversitesi)

"Büyük ahlakçıların ortak noktası şu noktalara indirgenebilir: Onlar anlayışta birleşmişlerdir.

1) ahlakın amacı;

2) kişinin ahlaki görevleri ile mutluluk arzusu arasındaki ilişki;

3) birey ile toplum arasındaki ilişkinin niteliği;

4) insanın ahlaki dönüşümüne yönelik temel olasılıklar.

1) Büyük ahlakçılar, ahlakın amacını, insanlar arasında böylesine ortak bir yaşamın, böyle bir anlaşmanın sağlanmasında görürler; bu, onların onurlu ve mutlu bir yaşam hakkının ifadesi ve devamı olacaktır. Nitekim olumsuz yönüyle şiddete, yalana ve insanları aşağılayan ve ayıran tüm etkenlere karşı çıkan, olumlu yönüyle ise karşılıklı saygıya dayalı dayanışmanın kaynağı olan şeye ahlak diyorlar. Bir kişiliğin gelişiminin diğerlerinin gelişiminin koşulu haline geldiği çerçevede, düşmanlığı ortadan kaldırmak ve insanlar arası ilişkilerde uyum için çabalamak - ahlakın amacı budur. Bu, diğer insanlarla ilişkilerde herkesin en iyi bulduğu ve kendisine uygulanmasını istediği kurallar tarafından yönlendirilirse başarılabilir. Haklı olarak insanlığın öğretmenleri olarak adlandırılan büyük ahlakçılar arasında ilki, ahlakın ana içeriğini ahlakın altın kuralına indirger ve birçoğu bu kurala, günümüze kadar varlığını sürdüren özlü, klasik olarak tamamlanmış formülasyonu verir. . Öğretilerindeki ahlak anlayışı, her insanın “kalbinde” bulduğu doğal ahlakla örtüşmektedir.

2) Karmaşık ahlak formülleri aramaya gerek yoktur; içeriği temeldir. Büyük ahlakçılar ahlakı kirletmek için bu sonuca varmazlar. Tam tersi: Onu yaşamın temel prensibi haline getiriyorlar. Ahlak ve mutluluk arasındaki çatışmanın ancak ikincisinin birinciye tabi olması durumunda çözülebileceğine inanıyorlar. Dünyada nesnel, tek gerçek bir iyilik düzeni vardır: Manevi olan maddi olandan daha yüksektir, bir kişinin ahlaki görevleri kişisel refah arzusundan daha yüksektir. Daha yüksek, tıpkı bir merdivenin alt basamaklarından geçerek üst basamaklara ulaşmamız gibi, daha sonra ruhu iyileştirebilmemiz için önce bedene bakmamız gerektiği anlamına gelmez. Ve ruhun ahlaki durumuna, bedenin fiziksel durumuna göre daha fazla zaman ve çaba ayrılması gerektiği anlamında değil. Büyük ahlakçılar manevi ve ahlaki değerlere mutlak önem verirler (bu nedenle ahlak fikrinin birçoğunun özelliği olan Tanrı fikriyle birleşimi) ve onları anlam veren tek temel olarak görürler. tüm insani arzular. Işık farklı yoğunluk derecelerine sahip olabilir, ancak tüm tezahürlerinde tek kaynağı olarak güneşe geri döner. Aynı şekilde, insan malları da birbirlerinden ne kadar farklı olursa olsun ahlaka yükselir ve ancak bu sayede onların iyi, değerli faaliyet hedefleri olarak görülmesine olanak tanıyan bir nitelik kazanır. Bu nedenle görev, bu faydalı kaynağa sürekli bağlı olmaktır. Bir kişinin manevi ve ahlaki sorumlulukları, kişisel refah arzusundan daha yüksektir; şu özel anlamda, bir kişi yalnızca manevi ve ahlaki sorumluluklar aracılığıyla ve bunların çerçevesi içinde gerçek kişisel refaha ulaşabilir. Mutluluğun ahlakın bir sonucu olarak görülmesiyle ahlak ve mutluluk ikilemi ortadan kaldırılır. Ahlaklı olmaya çabalayan, doğru ve güvenilir bir şekilde anlar ve kendi menfaatini sağlar. Ahlak, varlığın özgünlüğü anlamında en yüksek gerçekliktir. Ve bu sıfatla tek aksiyolojik gerçekliktir. Ahlakçıların bakış açısından ahlak, insani amaçlar dünyasında en üstün konumdadır.

3) Bireyi bireysel olarak sorumlu varoluş öznesi düzeyine yükselten bir güç görevi gören maralın kişisel ifadesinin mahremiyeti ile onun (ahlak) evrensel önemi, evrenselliği arasındaki çelişkiye gelince, Bu sayede tüm insanlığın dayanışmasının tek güvenilir temeli olduğu ortaya çıkıyorsa, ancak bireyden topluluğa doğru hareket ederse izin alabilir. Büyük ahlakçılar, öğretileriyle, insanlar arasındaki ilişkilerin, kişisel gelişime yönelik bilinçli arzularının ikincil bir sonucu olarak ortaya çıktığı ve onların manevi ve ahlaki topluluklarının bir biçimi olduğu bir perspektifi ortaya koydular. Bireyin toplum üzerindeki önceliğini, bireylerin ahlaki özerkliğini ileri sürdüler. Bu aynı zamanda ahlakı dini bir bağlama dahil edenler için de geçerlidir: her ne kadar öğretilerde Musa, İsa Mesih, Muhammed ahlak, bir dizi koşulsuz bireyüstü talepler olarak ortaya çıkar, ancak yine de mükemmel ve eşsiz bir kişiliğin iradesini mükemmelliği içinde ifade ederler - Tanrı; Üstelik bu emirleri insanlar için formüle eden kişinin aynı anda her birinin kalbine yazdığına inanılıyor. Tüm büyük ahlakçıların kutsal bir şekilde saygı duyduğu bir gerçek varsa, o da her bireyin ahlak adına konuşma ve insanlar arasında ahlaki açıdan mükemmel ilişkilerin öznesi olma vazgeçilmez hakkıdır. Bir kişi toplumun dışında yaşayamaz - bu şüphesiz gerçekten toplumun insani ve ahlaki yönelimli olması gerektiği sonucunu çıkarırlar.

4) Ahlak, gerçek dünyaya karşı çok spesifik - eleştirel olarak olumsuz bir tutum belirler. Ahlak ile farklı etik programlardaki bireylerin ampirik varoluşu arasındaki gerilimin derecesi elbette farklıdır. Örneğin ahlaki-katılık arasında bir ayrım yapılabilir ( Buda, İsa) ve ahlaki açıdan uzlaşmacı ( Konfüçyüs, Muhammed ) programlar; bazı açılardan çok önemli olabilir. Bununla birlikte, ele alınan doktrinler özünde aynıdır: tüm ahlakçı normatif programlarda (bu nedenle bunlara ahlakçı denir), ahlak, insan varoluşunun gerçeği olarak kabul edilir. Hepsi insanların hayatlarını iyiliğin nihai zaferi perspektifinden analiz ediyor. Ancak böyle bir kutlama ne kadar mümkün olabilir? Büyük ahlakçılar belirli, etik açıdan önemli yaşam programları yarattılar. Program olarak bunların uygulanabilir olduğu düşünülmelidir, aksi takdirde soyut akıllı sistemlerden hiçbir farkı kalmazdı. Etik olanlar olarak, bireyin kontrol ettiği öngörülebilir bir gelecekle sınırlandırılamazlar, aksi takdirde herhangi bir yargı reformundan veya diğer sosyal-pragmatik projelerden farklı olmazlar. Etik programlar prensipte uygulanabilirdir. Ancak bunların uygulanması öyle insanüstü çabalar ve çok büyük bir zaman gerektirir ki, kozmosun yeniden düzenlenmesi ve insan doğasının kendisinin yeniden yaratılması da dahil olmak üzere öyle temel değişiklikler yapılır ki, bunun belirli bir güvenden ziyade genel bir inanç meselesi olduğu ortaya çıkar. Ahlaki yenilenme bir hedef olarak hareket eder, ancak ne hesaplanmış bir süresi ne de katı uygulama yolları olan, birleştirmek, anlam vermek ve diğer tüm insan hedeflerini tamamlamak için tasarlanmış özel türden bir hedef. Tüm insan varlığını ahlaki varoluş düzeyine yükseltmek ve bu temelde insanı kendisiyle barıştırmak amaçlanmaktadır. Hayata ahlaki anlam kazandırmak, kişinin gerçekte olduğundan daha fazlası olması anlamına gelir. Ve sadece büyümek için değil, genel olarak büyümek için. Varoluşun ahlaki perspektifi, bireylerin yaşamlarının saat, metre ve kilogram olarak ölçülmediği - kötü sonsuza giden göstergeler ve ne kadar büyük olursa olsun, doğal ifadenin yalnızca sınırlamalarını vurguladığı tamamen özel bir koordinat sistemi oluşturur. insan yetenekleri - ancak mutlak değerlerde. Büyük ahlakçıların anladığı şekliyle ahlak, yalnızca bir yol değildir. Bu sonsuzluğa giden yoldur. Ahlakta ve ahlak aracılığıyla insan hayatı Tanrı ile orantılıdır. Büyük ahlakçıların öğretileri hakkında istediğinizi söyleyebilirsiniz, onları yanıltıcı, zalim, ikiyüzlü ya da daha saldırgan sözcükler olarak adlandırabilirsiniz, ancak onların şüphe götürmez bir gerçeği ifade ettikleri inkar edilemez: yalnızca ahlaki bir perspektifte bireylerin doğal varoluşu tarihsel bir oluşuma, doğallık ise kültüre dönüşmüştür. Ahlak olmadan tarih olmaz, tabii ki tarih bir tür tarihsel zoolojiye, savaşların, üretim yöntemlerinin, bilimsel keşiflerin vb. kroniğine indirgenmedikçe ve insanların gerçek tarihi olarak anlaşılmadıkça - İnsani gelişme süreci.

Büyük ahlakçıların, dünyanın ahlaki yenilenmesinin yolları ve zamanlaması sorununa ilişkin konumları, bilimsel öngörü kriterlerine göre değerlendirilemez. Ne olacak sorusuna cevap vermiyorlar. Ne yapılması gerektiği hakkında konuşuyorlar. Şunu vurguluyorlar: Ahlaki yenilenme, tüm insan çabalarının birleştirici temeli ve odağı haline gelmesi amaçlanan ve gerçeklik derecesi tamamen bu çabalara bağlı olacak bir görevdir (program, hedef). Ahlakçılardan her biri, eğer insanlar onu kabul edecek kadar akıllı ve onu takip edecek kadar ısrarcıysa, kendi etik programı hakkında bunun oldukça gerçek ve uygulanabilir olduğunu söyleyebilir.

Guseinov A.A., Büyük peygamberler ve düşünürler. Musa'dan Günümüze Ahlak Öğretileri, M., “Veche”, 2009, s. 369-373.

Etiğin oluşma süreci MÖ 1. binyılın ortalarında Antik Yunanistan, Hindistan ve Çin'de başladı. “Etik” teriminin kendisi (eski Yunan etiği, ethos - eğilim, alışkanlıktan), “Nikomakhos'a Etik”, “Büyük Etik” vb. gibi eserler yazan Aristoteles tarafından bilimsel dolaşıma sokulmuştur.

Ancak “ilk ahlâkçı” olarak görülmemelidir. Aristoteles'ten (MÖ 384-322) önce bile öğretmeni Platon (MÖ 428-348) ve Platon'un öğretmeni Sokrates (MÖ 469-399), çeşitli ahlak sorunlarıyla aktif olarak ilgilendi. Tek kelimeyle, MÖ yüzyılın başlarında. Etik araştırmalar manevi kültürde önemli bir yer tutmaya başlar. Elbette bu çalışmalara ilginin ortaya çıkması tesadüfi değil, insanlığın sosyo-ekonomik ve manevi gelişiminin bir sonucuydu. Önceki dönemde, binlerce yıl boyunca, esas olarak sözlü halk sanatında - mitlerde, masallarda, ilkel toplumun dini fikirlerinde, atasözlerinde ve deyişlerde pekiştirilen ve ilk girişimlerin yapıldığı birincil zihinsel materyal birikmişti. insanlar arasındaki ilişkileri, insan ve doğa arasındaki ilişkiyi bir şekilde yansıtıp kavramak, insanın Dünyadaki yerini hayal etmek. Ayrıca, MÖ 1. binyılın ortalarında toplumsal yaşamda meydana gelen ani değişim, etiğin oluşma sürecinin başlamasını da kolaylaştırdı. e. Daha da güçlenen devlet gücü, kabile ilişkilerinin, eski geleneklerin ve geleneklerin yerini aldı. İnsanlar arasındaki ilişkileri düzenlemek için yeni yönergelerin, ideallerin ve yeni mekanizmaların oluşturulmasına ihtiyaç vardı. Yeni bir yaşam tarzını anlama ihtiyacına yanıt olarak etik ortaya çıktı. Pek çok eski düşünürün etiğin pratik yönelimini vurgulaması tesadüf değildir. Aristoteles'in belirttiği gibi etik öğretimin amacı "bilgi değil, eylemdir". Ahlak öğretimi çoğunlukla belli bir uyum, düzen ve ölçü gerektiren dünyevi bilgelik olarak anlaşılıyordu. Ahlak erdem merceğinden görülüyordu.

Dolayısıyla Antik Yunan düşünürlerinin erdem konusuna bu kadar önem vermeleri oldukça mantıklıdır. Platon'un bir dizi diyalogu, erdemlerin çeşitli tezahürlerinin analizine, erdemin özünün anlaşılmasına ayrılmıştır. Aristoteles ve Stoacıların (Zeno, Seneca, Epiktetos vb.) eserlerinde birçok erdem kapsamlı bir şekilde ele alınmıştır. Ve hatta daha önce, ilk Avrupalı ​​​​ahlakçı Gesnod'un (MÖ 8. yüzyılın sonları - MÖ 7. yüzyılın başları) "İşler ve Günler" şiirinde erdemlerin ve ahlaksızlıkların ayrıntılı, duygusal bir tanımını verdiği söylenebilir. İlki arasında tutumluluğu, sıkı çalışmayı, dakikliği vb. öne çıkarır.

Erdemleri bir şekilde sistematik hale getirerek gezinmeyi kolaylaştırmak için girişimlerde bulunuldu. Böylece Platon dört temel erdemi tanımlar: bilgelik, cesaret, ılımlılık ve adalet. Aslında daha sonra aynı temel erdemler Stoacılar tarafından da vurgulanmıştır. Aristoteles iki ana erdem grubu olduğuna inanıyordu: dianetik (zihinsel, zihnin faaliyetiyle ilişkili) - bilgelik, sağduyu, zeka ve etik (iradenin faaliyetiyle ilişkili) - cesaret, duruş, cömertlik vb.

Aynı zamanda antik Yunan filozofu her erdemin iki uç arasında bir ortalama olduğuna inanıyordu. Dolayısıyla tevazu, utanmazlık ile utangaçlığın ortasıdır. Benlik saygısı, bencillik ve dalkavukluk arasındaki orta yoldur. Doğruluk, gösteriş ile övünme arasındaki orta yoldur. Pek çok erdeme de benzer bir özellik verilmiştir. Altın ortalamaya ilişkin fikirlerin Eski Hindistan ve Eski Çin kültüründe de bulunduğunu belirtmekte fayda var.

Antik çağ kültüründe, daha sonraki zamanlarda geliştirilen ahlak felsefesi de dahil olmak üzere felsefenin hemen hemen tüm yönlerinin başlangıcının bulunabileceği uzun zamandır bilinmektedir. Bu nedenle, sofistler Protagoras (MÖ 481-411), Gorgias (MÖ 483-375) ve diğerleri, etik göreliliğin (Latince relativus - akrabadan) kurucuları olarak kabul edilebilir. Antik mitolojinin fikirlerini büyük ölçüde paylaşan Sofistlerin öncülleri, tüm evrenin ve insanın aynı yasalara göre var olduğuna inanıyordu. Hatta evren bir bakıma insan vücuduna benziyordu. Protagoras ve onun gibi düşünen insanlar aslında doğa yasalarının toplum yasalarından önemli ölçüde farklı olduğunu ilk ilan eden kişilerdi. Birincisi nesnel olarak mevcutsa, ikincisi insanların kendileri tarafından kendi çıkarları dikkate alınarak oluşturulur. Sofistler sıklıkla ahlakın çeşitliliğine dikkat çektiler ve iyiyle kötünün göreliliği hakkında aceleci sonuçlara vardılar. Çoğu zaman bir erdemin bir devlet adamına, diğerinin bir zanaatkara ve üçüncüsünün de bir savaşçıya ait olduğunu ileri sürerlerdi. Bütün bunlar istikrarsızlık fikrine, ahlaki reçetelerin belirsizliğine ve doğal olarak bunların ihlal edilme olasılığına yol açtı.

Sofistlerin çeşitli açılardan rakibi, haklı olarak etik rasyonalizmin (Latince rasyonalis'ten - makul) kurucularından biri olarak görülmesi gereken Sokrates'ti (M.Ö. 469-399). Sokrates ahlaki yasalar için güvenilir bir temel bulmaya çalıştı. Onun görüşüne göre,

Bir birey kötülükleri yalnızca cehaletinden dolayı yapar. İnsan kendi iradesiyle asla yakışıksız davranışlarda bulunmaz. Neyin kötü, neyin iyi olduğunu bilen birini hiçbir şey kötü yapmaya zorlayamaz. Sokrates'in erdemi erdem bilgisine indirgediği ortaya çıktı. Kısaca Sokrates'e göre tüm erdemlere akılcılık nüfuz etmiştir.

Etik rasyonalizm mantıksal sonucunu Sokrates'in öğrencisi Platon'un öğretisinde aldı. İkincisi, erdemlerle ilgili kavramlara (fikirlere) bağımsız bir varlık kazandırdı ve onları ontolojikleştirdi. Platon'un görüşlerine göre, gerçek varoluşa sahip özel, duyular dışı bir fikirler dünyası vardır ve dünyevi dünya, bu yüksek dünyanın yalnızca soluk, hatalı ve kusurlu bir kopyasıdır; burada merkezi yer, fikir tarafından işgal edilir. iyi. İnsan ruhu, bedene (ruhun hapishanesine) girmeden önce bu güzel dünyada yaşadı ve doğrudan iyilik, adalet, asalet vb. fikirleri düşündü. Dünyevi yaşamda ruh, bilinenleri ve doğrudan tefekkür edilenleri hatırlar. duyularüstü fikir dünyası.

Antik çağda, erdem ile mutluluk arayışı arasında uyum kurma arzusundan oluşan eudaimonizm (eski Yunan eudamonia'dan - mutluluk, mutluluk) gibi bir hareket ortaya çıktı. Eudaimonizmin konumu birçok antik düşünür (Sokrates, Demokritos, Platon vb.) tarafından paylaşıldı. Aristoteles'in belirttiği gibi, "mutluluğu en yüksek iyilik olarak adlandırmak genel olarak kabul edilen bir şey gibi görünüyor." Mutlu bir kişinin adil, iyi işler için çabaladığı ve bunun karşılığında iyi işlerin mutluluğa ve iyi bir ruh haline yol açtığı varsayılmıştır.

Bazı antik düşünürlerin yazılarında, eudaimonizm sıklıkla hedonizm (antik Yunan hedone'sinden - zevk) ile iç içe geçmiştir; bu, erdemli davranışın zevk deneyimleriyle ve kötü davranışın acıyla birleştirilmesi gerektiği yorumunu yapar. Hedonizmin kurucuları genellikle Demokritos, Epikür, Aristippus (MÖ 435-356) olarak kabul edilir.

Bir kişinin ahlaki yaşamını şehvetli özlemlerin ve zevklerin kendini kısıtlamasıyla birleştiren askizm, bir dereceye kadar eudaimonizm ve hedonizme karşı çıkıyordu. Elbette bu kısıtlamalar başlı başına bir amaç olarak değil, yalnızca en yüksek ahlaki değerlere ulaşmanın bir aracı olarak değerlendirilmelidir. Kiniklerin ve Stoacıların öğretilerinde çileciliğin unsurlarını tespit etmek zor değildir. Antisthenes (MÖ 435-370) Sinizmin kurucusu olarak kabul edilir. Ama belki de öğrencisi Diogenes (MÖ 404-323) efsanevi bir ün kazandı.

Zeno (MÖ 336-264) Stoacılığın kurucusu olarak kabul edilir. Ancak en ünlüleri Roma Stoacılığı temsilcilerinin eserleriydi - Seneca (M.Ö. 3 - MS 65), Epiktetos (50-138), Marcus Aurelius (121-180 rr.). Ayrıca şehvetli zevklerden vazgeçme ve gönül rahatlığı için çabalama ihtiyacını da vaaz ettiler. Marcus Aurelius dünyevi varoluşun zayıflığını ve kırılganlığını öğretti. Dünyevi değerler kısa ömürlüdür, çabuk bozulur, aldatıcıdır ve insan mutluluğunun temeli olamaz. Üstelik Stoacılara göre kişi, çevresindeki gerçeklikte hiçbir şeyi değiştiremez ve yalnızca kadere boyun eğebilir ("yürüyen kader tarafından çekilir, direnen sürüklenir"). Felsefenin görevi, kişinin kaderin darbelerini kabul etmesine yardımcı olmaktır.

Böylece antik çağ düşünürlerinin ahlaka ilişkin pek çok sorunu ele aldığını ve sonraki yüzyıllarda etiğin gelişimini büyük ölçüde önceden belirleyen kültürel temeli oluşturduğunu söyleyebiliriz.

Antik kültürün hemen ardılı, tek taraflı da olsa, antik çağın kültürünü esas olarak Hıristiyan dogmalarının prizmasından algılayan Orta Çağ'ın (V-XV yüzyıllar) etiğiydi. Hıristiyan düşünürlerin öğretilerinde Stoacılığın bazı görüşlerinin, Platon'un öğretilerinin ve daha az ölçüde Aristoteles'in ve diğer bazı antik çağ filozoflarının yankılarını görmek zor değildir. Bununla birlikte, çeviklik kültürü oldukça geniş bir insan görüşüyle ​​ayırt ediliyordu ve en iyilerin bir arada var olmasına izin veriyordu.

Dünya ve insan hakkında farklı görüşler. Hıristiyan dünyası, özellikle varlığının ilk yüzyıllarında, inancın saflığı konusunda oldukça katıydı. Hıristiyanların etik çalışmalarında tanrımerkezcilik hakimdir; her şey Tanrı ile olan ilişkinin prizmasından görülüyordu, Kutsal Yazılara ve konsey kararlarına uygunluğu kontrol ediliyordu. Sonuç olarak, gözle görülür derecede yeni bir insan anlayışı oluştu. Mesih'in Dağdaki Vaazında alçakgönüllülük, sabır, alçakgönüllülük, uysallık, merhamet ve hatta düşmanlara duyulan sevgi en önemli erdemler olarak tasdik edilir. Hıristiyan etiğinde Tanrı sevgisi gibi bir erdeme önemli bir yer verilmiştir. Sevgi kavramının kendisi ontolojikleştirilmiştir: "Tanrı sevgidir." Belki de Hristiyan öğretisinin bir özelliğine daha dikkat çekmekte yarar var; bu, evrensel günahkarlık fikri ve kitlesel tövbe ihtiyacıdır.

Kuşkusuz olumlu bir şey olarak, sosyal statüsüne bakılmaksızın her insana hitap eden ve herkesin Tanrı önünde eşitliğinden söz eden Hıristiyanlığın ahlaki öğretisindeki kişisel prensibin güçlenmesine dikkat çekmek gerekir. Kişisel prensibin güçlendirilmesi, dünyevi yolda yürüyen ve her insanın günahları için acı çeken Mesih - Tanrı-İnsan, Süper Kişilik imajıyla da kolaylaştırıldı.

Herhangi bir ahlak felsefesinin merkezi sorunlarından biri, ahlakın kökeni, doğası sorunudur. Ve burada, bu konuda çeşitli itiraflara sahip Hıristiyan düşünürlerin görüşlerinin pratikte örtüştüğünü kabul etmeliyiz: hepsi, Tanrı'nın yaratıcısı ve Tanrı'nın Sağlayıcısı olduğu en önemli dogmalardan birinden yola çıkarak ahlakın ilahi doğasından bahsediyor. görünen ve görünmeyen dünya.

Zaten ilk Hıristiyan düşünürler (kilisenin babaları ve öğretmenleri), şu ya da bu şekilde, bir kişinin Tanrı'dan ahlaki kanaatleri iki şekilde aldığını savundular. Birincisi: Ruhu yaratma sürecinde Allah, ona bazı ahlaki duygu ve düşünceleri katmaktadır. En azından belirli ahlaki eğilimlere sahip bir bireyin bu dünyada zaten ortaya çıktığı ortaya çıktı.

Bu ahlaki eğilime doğal ahlaki yasa denir. Ve doğal ahlâk yasası, vahyedilen ahlâk yasasıyla tamamlanır; İncil'de belirtilen emirler ve düzenlemeler.

Kilisenin babaları ve öğretmenleri, kişinin ahlaki yaşamında imanın rolünü vurguladılar ve erdemleri sınıflandırırken inanç, umut ve sevgiyi en önemlileri olarak değerlendirdiler.

Böylece, dinin ve kilisenin tam bir hakimiyetinin olduğu Orta Çağ'da, en önemli ahlaki sorunlar, dini dogmaların prizmasından geçerek, kilisenin çıkarları doğrultusunda belirli bir şekilde çözüldü.

Modern zamanların çağı, manevi, ekonomik ve politik alanlardaki derin değişimlerle karakterize edilir. Dinin konumu hala oldukça güçlü kalsa da, dini reformlar Almanya, İngiltere, Fransa vb. Avrupa ülkelerini sarsıyor. Hıristiyanlığın yeni bir türü ortaya çıkıyor: En başından beri rasyonalist bir karaktere sahip olan Protestanlık; Kilise ritüelleri basitleştirilir ve kişinin günlük yaşamı, Tanrı'ya hizmet etmenin bir biçimi olarak ahlaki açıdan yükseltilir.

Her ne kadar modern zamanlarda dinin konumu çok güçlü kalsa da, hâlâ maneviyat da dahil. ve toplumun dini yaşamı daha çeşitli hale gelir. Öncelikle daha önce de belirttiğimiz gibi Protestanlığın çeşitli yönleri ortaya çıkıyor. İkincisi, modern zamanlarda özgür düşüncenin çeşitli biçimleri yaygınlaştı: ateizm, deizm, şüphecilik, panteizm vb. Buna göre, ahlak teorisinin bazı soruları biraz farklı yorumlanıyor. Böylece şüpheci M. Montaigne ve P. Bayle, dinden bağımsız ahlakın var olabileceğini kabul etmiş, hatta ateistin ahlaki bir varlık olabileceğini bile belirtmişlerdir.

Modern düşünürlerin önemli bir kısmı ahlakın kökenlerini insan zihninde, doğasında bulmaya çalışmıştır.

B XVII-XVIII yüzyıllar. Rasyonel egoizm teorisi yaygınlaşıyor (Spinoza, Helvetius, Holbach, vb.). B XIX yüzyıl L. Feuerbach, N. Chernyshevsky ve diğerleri tarafından desteklendi. Bu teoriye göre, bir kişinin ahlaksız bir yaşam tarzı sürdürmesi kesinlikle kârsızdır, çünkü insanlar onun zulmüne aynı şekilde tepki verecektir (atasözüne göre: " ne gelirse gelsin cevap verecektir”). Ve tabi ki insanın kendi mutluluğuna ve sevdiklerinin mutluluğuna engel olan her şeyle mücadele etmesi faydalıdır. Orta Çağ'la karşılaştırıldığında, etik arayışlar kıyaslanamayacak kadar fazla çeşitlilik ve çok yönlülük ile ayırt ediliyor ve bu, sonraki nesillerin ahlak felsefesi için belirli bir teorik temel oluşturmayı mümkün kılıyor. 18. yüzyılın sonunda. Pek çok düşünürün çabalarıyla etik bağımsız bir statü kazandı, birçok yönden araştırma nesnesinin (ahlak) özelliklerini ortaya çıkardı ve oldukça gelişmiş bir kavramsal aygıt yarattı.

19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın tamamındaki etik düşüncesi oldukça karışık bir tablo çiziyordu. Seleflerinin başarılarına dayanarak, psikoloji, genetik, sosyoloji, tarih vb. bilimlerin başarılarından farklı derecelerde yararlanarak, insanın ebedi sorunlarını çeşitli ideolojik konumlardan (dini ve materyalist) inceliyor. modern SDP'nin ürettiği yüksek ahlaki değerlerin ışığında eşit derecede aydınlatılmıyor. Bu dönemi gözden geçirirken F.M.'nin manevi arayışını vurgulamakta fayda var. Dostoyevski, L.N. Tolstoy, M.Ö. Solovyova, S.H. Bulgakova, N.A. Berdyaev ve ahlaki konulara büyük önem veren diğer seçkin Rus düşünürler. C.H.'nin 20. yüzyılın başında yazdığı gibi. Bulgakov'a göre günümüzde tüm felsefi sorunlar arasında etik sorun ön plana çıkıyor ve felsefi düşüncenin tüm gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahip.

Geleneksel olarak felsefenin ontolojileri (varlık bilimi), epistemolojiyi (bilgi bilimi) ve etiği (ahlak bilimi) içerdiğine inanılır.

Etik yalnızca belirli durumlarda ne yapılacağını belirleyen normatif bir bilim değil, aynı zamanda ahlakın doğasını, ahlaki ilişkilerin karmaşık ve çelişkili dünyasını ve insanın en yüksek arzularını açıklayan teorik bir öğretidir.

takvimÇalışma modu:

Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe, Cuma. 09:00 - 18:00 arası

MIPT'den son yorumlar

Birleşik Devlet Sınavını bilgisayar bilimi 276, fizik 269 ile harika bir şekilde yazdım. Geriye kalan tek şey bir üniversite seçmekti. Seçimim birkaç nedenden dolayı fizik ve teknolojiye düştü. Her şeyden önce adı. Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra açılan MIPT, başlangıçta Dolgoprudny şehrinde bulunan (Timiryazevskaya istasyonundan trenle 18 dakika uzaklıkta) Moskova Devlet Üniversitesi'nin bir fakültesiydi, ancak bir süre sonra öğretmenleri gibi bilim adamlarının olduğu dünyaca ünlü bir enstitü haline geldi. Kapitsa, Sakharov, Landau!!! Portreleri üniversitenin her yerinde asılıdır.) İkincisi...

Genel bilgi

Federal Devlet Özerk Yüksek Öğretim Kurumu "Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü (Ulusal Araştırma Üniversitesi)

Lisans

02816 Sayısı 04/11/2019 tarihinden itibaren süresiz olarak geçerlidir

Akreditasyon

03123 Sayısı 17.05.2019 - 26.06.2021 tarihleri ​​arasında geçerlidir.

MIPT'nin önceki isimleri

• Moskova Enerji Enstitüsü

Milli Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın MIPT'ye yönelik izleme sonuçları

Üniversite İncelemeleri

Rusya'nın en iyi klasik üniversiteleri 2009. Derecelendirme, uluslararası bilgi grubu "Interfax" ve radyo istasyonu "Echo ofMoskova" tarafından derlendi.

"FINANCE" dergisine göre Rusya'nın en iyi finans üniversiteleri. Derecelendirme, büyük işletmelerin mali direktörlerinin eğitimine ilişkin verilere dayanmaktadır.

MIPT Hakkında

Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü (devlet üniversitesi), çeşitli bilim ve teknoloji alanlarında yüksek nitelikli uzmanlar yetiştiren Rusya Federasyonu'nun en iyi üniversitelerinden biridir.

Phystech misyonu ve sistemi

MIPT, Rus ekonomisinin öncelikli kalkınma alanlarında en son ekipman ve teknolojiyi geliştirebilecek ve uygulayabilecek yüksek nitelikli, dünya standartlarında uzmanların yetiştirilmesiyle ilgilenmektedir. Öğrencilerin üniversitede aldıkları kapsamlı eğitim, mezun olduktan sonra işletmelerde kullanılan en son teknolojilere hızlı bir şekilde hakim olmalarına ve işyerinde ortaya çıkan sorunları ve zorlukları çözme konusunda yenilikçi bir yaklaşım benimsemelerine olanak tanır.

MIPT mezunlarının çoğu daha sonra bilim dünyasında lider konumlarda yer alır. Ve bu sebepsiz değil, çünkü üniversitenin belirli bir sistemi var, bu sayede öğrenciler neredeyse öğrenimlerinin en başından itibaren üniversitenin araştırma faaliyetlerine dahil oluyorlar. Bu, öğrencilerin işgücü piyasasında rekabet güçlerini artırmaya yardımcı olacak kaliteli bir eğitim almalarına olanak tanır.

“Phystech Sistemi” Pyotr Leonidovich Kapitsa tarafından geliştirildi ve şu anda Rusya'daki öğrencilere eğitim vermek için en sıra dışı sistemdir. Bu şu:

• öğrencilerin seçtikleri uzmanlık alanında sadece üniversite öğretmenlerinin verdiği derslerle değil, aynı zamanda araştırmacıların rehberliğinde, en son ekipman ve teknolojiyle donatılmış laboratuvarlarda uygulamalı derslerle eğitilmeleri;
• Öğrenciler uzmanlık alanlarında bireysel olarak eğitilirler; böylece her öğrencinin, herhangi bir soruyla ilgili olarak istedikleri zaman iletişime geçebilecekleri kendi danışmanı vardır;
• 2.-3. sınıftan itibaren tüm öğrenciler MIPT topraklarında yürütülen bilimsel çalışmalara katılırlar;
• Mezun olduktan sonra her öğrenci hem teorik hem de deneysel araştırma yöntemlerinin tümüne ve üretimde ortaya çıkabilecek sorunları çözebilecek yeterli mühendislik bilgisine sahip olur.

Üniversite yapısı

Üniversite öğrencilerinin kaliteli bir eğitim almasını sağlayacak MIPT'nin etkin işleyişini sağlamak amacıyla enstitü oldukça karmaşık bir üniversite yapısına sahip olup, her bir bileşeni eğitim sürecinde önemli rol oynamaktadır.

Üniversitede şunlar bulunmaktadır:

• MIPT-Telecom'un, öğrencilerin ve üniversite personelinin İnternet bağlantısı sayesinde dış dünyayla sürekli iletişim kurmasına olanak tanıyan kendi sağlayıcısı. Bu sağlayıcı MIPT bölgesinin tamamını ve kampüsünü kapsar;
• üniversite öğrencileri için gerekli birçok literatürü içeren ve günün her saatinde çevrimiçi olarak başvurulabilecek üniversitenin elektronik kütüphanesi;
• üniversite tarafından yayımlanan ve üniversite öğrenci ve öğretmenlerinin bilimsel çalışmalarının yayınlandığı "Proceedings of MIPT" bilimsel dergisi;
• Phystech-polygraph, MIPT'nin üniversitenin bilimsel ve metodolojik literatürünü üreten bir bölümüdür;
• Fizik ve Teknoloji Merkezi, üniversitenin çalışmalarını okul çocukları ile koordine eden ve doğa bilimlerini seven ve kolay bulan yetenekli çocukların gelişimini ve eğitimini destekleyen;
• yazışmalı fizik ve teknoloji okulu - daha sonra üniversite öğrencisi olacak üstün yetenekli çocuklarla çalışan MIPT öğretmenlerinin birliği;
• Ek Mesleki Eğitim Merkezi - çalışan uzmanların işgücü piyasasında daha rekabetçi olabilmek için ileri eğitim veya yeniden eğitim kursları alabildiği üniversitenin bir bölümü;
• Kurumsal Girişimcilik Merkezi, üniversitenin kendi girişimcilik projelerini açabilecek, başlatabilecek ve başarıyla uygulayabilecek uzmanları yetiştiren bir bölümüdür;
• Öğrenci Gençlik Merkezi, çabaları sayesinde öğrenci gençliğin kapsamlı gelişimi için MIPT'de çeşitli konserler ve yarışmalar düzenlenen üniversite öğrencilerinin bir derneğidir.

MIPT'de uluslararası faaliyetler

Üniversitede uluslararası faaliyetler Uluslararası İlişkiler Bölümü aracılığıyla yürütülmektedir. Bölümün ana faaliyetleri şunlardır:

• MIPT bilim adamlarının uluslararası programlara katılabileceği, yabancı ortaklar bulabileceği, seminerlere katılabileceği ve entelektüel ürünlerinin dünya pazarında tanıtılmasına yardımcı olabileceği, araştırmaları için hibe alabileceği uluslararası vakıf ve kuruluşlarla karşılıklı yarar sağlayan işbirliği;
• yabancı üniversitelerdeki eğitim sürecinin incelenmesi ve MIPT öğrencilerinin eğitimine en kaliteli ve etkili eğitim programlarının tanıtılmasının gerçekleştirildiği reklam ve pazarlama faaliyetleri. Aynı zamanda MIPT web sitesinin İngilizce versiyonunun ve yabancı adaylar için yabancı dillerde reklam broşürlerinin geliştirilmesi yoluyla yabancı öğrencilerin üniversitede eğitim görmelerine yardımcı olur;
• yabancı öğrencilerin MIPT'ye kaydolmasını sağlayan kayıt faaliyetleri ve yabancı üniversitelerdeki öğretmen ve profesörlere Fizik ve Teknoloji Enstitüsü'nü ziyaret edebilmeleri ve derslerini burada verebilmeleri için vize ve davet alma konusunda yardımcı olunması;
• MIPT ve yabancı üniversitelerin öğrenci ve öğretmenlerinin ortak araştırma faaliyetleri.

Yurt içi ve yurt dışı sıralamalarda sürekli üst sıralarda yer alan MIPT, öğrencilerden, lisansüstü öğrencilerden ve işverenlerden çok yüksek değerlendirmeler alıyor. Modern bilimin çeşitli alanlarında yüksek nitelikli uzmanlar yetiştirmektedir.

Yeniden adlandırma

Federal devlet eğitim kurumu VPO "Moskova", 1951 yılında MIPT olarak kurulduğu gibi Kasım 1946'da kuruldu. 2009 yılında üniversite kategorisine karşılık gelmeye başladı. Ulusal araştırma üniversitesi 2011 yılında, yüksek mesleki eğitim ortamında incelemeleri hala yüksek sesle duyulan MIPT, adını yeniden değiştirdi.

Artık lisans ve yüksek lisans öğrencileri federal devlet bütçe eğitim kurumu VPO "Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü"nde (devlet üniversitesi) eğitim görmekten gurur duyuyorlar. Kasım 2011'de, mevcut Federal Devlet Yüksek Mesleki Eğitim Eğitim Kurumunun türü değiştirildi ve federal ve eyalet Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü (devlet üniversitesi) olarak kalan özerk bir eğitim kurumu oluşturuldu.

Hikaye

MIPT, bu harika eğitim kurumunun tarihi gerçekten imrenilecek bir geçmişe sahip olduğundan, yanlış olmayan incelemeleri toplar. Burada Nobel Ödülü sahibi L. D. Landau ve N. N. Semenov gibi yıldız fizikçiler tarafından kurulmuş ve öğretilmiştir. İlk rektör I.F. MIPT (SU) mezunları arasında da pek çok Nobel ödülü sahibi var. Profesörlüğü önde gelen Rus bilim adamlarından, seksenden fazla RAS akademisyeninden ve ilgili üyelerden oluşmaktadır.

Bu koşullar altında MIPT olumsuz yorumlar alabilir mi? Üniversitenin kuruluşundan bu yana kullanılan, yüksek nitelikli uzmanların yetiştirilmesine yönelik orijinal sistemi olan Phystech sistemi, mühendislik disiplinleri ve klasik temel eğitim ile öğrenci araştırma çalışmaları mükemmel bir şekilde birleştirilir ve birbirleriyle mükemmel bir şekilde tamamlanır. Üniversitenin önemli olaylarla dolu tarihi, uzun süredir devam eden geleneklere istikrar kazandırmıştır, bu nedenle bugün bu alanda ülkenin hiçbir yerinde neredeyse eşit eğitim yoktur. MIPT (SU) amblemi bile bilime gerçek bağlılığı simgelemektedir.

Başvuru sahipleri için

Artık tüm devlet üniversitelerinde olduğu gibi bütçe yerlerinin sayısı sınırlıdır, ancak yine de oldukça fazla vardır. Uygulamalı matematik ve fiziğe 740 yer verilir ve "Matematik ve Kimya" rekabetçi grubunda - 30 kişi daha. Uygulamalı bilgisayar bilimi ve matematik 120 başvuruyu, ayrıca bilgisayar güvenliği - 10 ve iki grupta sistem analizi - 10 ana yeri daha davet eder. MIPT (bütçe), üzerinde anlaşmaya varılan bir ücretten daha fazlasıdır; bu, başlı başına bu üniversitenin kalitesini ve istikrarlı konumunu gösterir. Ya bilim adamları ya da yetenekli uygulayıcılar buradan mezun oluyor, ancak çoğunlukla ikisi birlikte.

MIPT diploması sunan bir uzman, elbette tüm işverenlerin bildiği gibi ağırlığınca altın değerindedir. Birçoğunun hedefli işe alımlara katılmasının nedeni budur. Bunlar FMBA RF, Concern "Sozvezdie", FSUE TsNIIMash, JSC "Rus Uzay Sistemleri", NPO "Almaz", NPP "Thorium", P.I Baranov'un adını taşıyan CIAM, RSC "Energia", Corporation "Kometa" gibi ciddi şirketlerdir. , Devlet Araştırma Merkezi "Keldysh Merkezi", NPO "Orion", Tüm Rusya Sivil Savunma Araştırma Enstitüsü, Acil Durumlar, Roszdravnadzor, M. M. Gromov Uçuş Araştırma Enstitüsü, JSC NIIAO, Elektronik Bilgisayar Mühendisliği Bilimsel Araştırma Merkezi, Araştırma Enstitüsü Havacılık Ekipmanları, JSC "Proektmashpribor", JSC Bilgi Uydu Sistemleri, MBK "Pusula" ve diğerleri. Ancak her durumda, başvuru sahibi bu şirketlerden birinde eğitim görse bile MIPT'deki sınavları geçmek çok ama çok zordur.

Belgeler

Bütçe tarafından ödenen yerler için belgeler yirmi Haziran'dan yirmi altı Temmuz'a kadar kabul edilir. Ücretli eğitim için adayın 6 Temmuz'a kadar sınavı tamamlaması gerekmektedir. Giriş sınavına girmeyi planlayan herkesin belgelerini 11 Temmuz'dan önce teslim etmesi gerekiyor. Kayıtlar yirmi sekiz Temmuz, birinci ve altıncı Ağustos tarihlerinde üç aşamada yapılır. Öncelikli konular: matematik, fizik, bilgisayar bilimi, astronomi, kimya, Rus dili. Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü (MIPT) tarafından yürütülen tüm eğitim alanları, her konuda belirli sayıda puan gerektirir.

Yani, Rus dilinde - 50 puan, bilgisayar bilimleri, kimya, fizik ve matematikte - en az 65, ancak bu durumda giriş sınavları başarıyla geçilecektir. MIPT'de geçme puanı, kabul sırasında değişemez ve eğitimin esasına göre farklılık göstermez. Yani ne özel haklara sahip olanlar, ne kontenjanı geçenler, ne bütçeye girenler, ne de eğitim masraflarını karşılamaya hazır olanlar, gereken puanı almadan bu üniversiteye giremezler. MIPT'de geçme notu çok yüksektir. Bir başvuru sahibinin son yılında Olimpiyatlarda çok sayıda zaferi olsa bile, Birleşik Devlet Sınavı sonuçlarının yine de ilgili her konuda en az yetmiş beş puan içermesi gerekir.

Özel haklar

Gelecekteki öğrenciler olarak değerleri zaten yüksek düzeyde değerlendirildiğinden, giriş sınavı olmadan kabul edilen başvuru sahiplerinin kategorileri vardır. Bunlar, fizik, kimya, matematik ve bilgisayar bilimlerinde okul çocuklarının katıldığı Tüm Rusya Olimpiyatları'nın son turunun ödül kazananları ve kazananları. Buna ek olarak, bunlar okul çocukları için tüm Ukrayna Olimpiyatlarının aynı disiplinlerinde ödül kazananlar ve dördüncü aşamanın kazananlarıdır, ancak bu insanlar Rusya vatandaşlarıysa, örneğin, orada kalıcı olarak ikamet eden Kırım sakinleri veya Sevastopol sakinleri ise. Müfredata ve genel ortaöğretimin devlet standardına uygun olarak okuyanlar. Astronomi, fizik, matematik, bilgisayar bilimi ve kimya alanlarındaki uluslararası Olimpiyatlara katılanlar, Rus takımlarının üyeleri ile Kırım'da yaşayan ve uluslararası Olimpiyatlara katılan Ukrayna milli takımlarının üyeleri giriş sınavları olmadan MIPT'ye kabul ediliyor.

Özel kotalar

MIPT'ye kabul prosedürü, engelli çocukların yanı sıra engelli çocuklar, birinci ve ikinci gruptaki engelli kişiler, hastalık veya hizmet sırasında alınan askeri yaralanma nedeniyle engelli kişiler için özel bir kota çerçevesinde çalışma hakkını sağlar. Tıbbi ve sosyal muayenede MIPT'de okumaya kontrendikasyon bulunmazsa Rus Ordusu. Ayrıca yetimler ve ebeveyn bakımından yoksun kalan çocuklar da özel bir kotadan yararlanıyor. Savaş gazileri ayrıca Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü'ne (devlet üniversitesi) girerken özel bir kota kullanabilirler.

MIPT, bu kategorilerdeki kişiler için bağımsız olarak, yazılı olarak ve her ders için ayrı ayrı giriş sınavları yapar - tamamı lise müfredatı çerçevesinde. MIPT'de sınavlar yalnızca Rusça olarak yapılmaktadır. Enstitünün ana binasında yer alırlar. Engelli veya engelli adaylar için giriş sınavları yapılırken, özel hükümler dikkate alınarak giriş sınavlarının yapılmasına ilişkin tüm koşullar her zaman karşılanır.

Giriş sınavlarını geçme kuralları

1. Giriş sınavları için, sınava girecek kişi sayısının on iki kişiyi geçmeyeceği ayrı bir dinleyici kitlesi hazırlanmalıdır. Giriş sınavına daha fazla sayıda engelli başvuru sahibinin girmesine izin verilebilir. Tabii ki giriş sınavları sırasında adaylar için ek zorluk yaratmadığı sürece, engelli kişiler için giriş sınavlarının sağlık kısıtlaması olmayan adaylarla birlikte yapılmasına izin verilmektedir.

2. Başvuru sahiplerinin giriş sınavı için planlanan süreyi karşılamamaları durumunda, istekleri üzerine bu süre bir buçuk oranından fazla olmamak üzere artırılabilir.

3. Giriş sınavı sırasında, dışarıdan bir kişinin varlığına izin verilir - bir MIPT çalışanı veya engelli başvuru sahiplerine bireysel ihtiyaçları dikkate alarak tamamen teknik yardım sağlayacak harici bir çalışan: hareket etme, oturma, görevi okuma ve doldurmanın yanı sıra giriş sınavını yapan öğretmenlerle iletişim kurarken.

4. Tüm başvuru sahiplerine, giriş sınavlarının yapılmasına ilişkin prosedürün ana hatlarını çizen basılı formdaki talimatlar verilir.

5. Adaylar, bireysel özelliklerini dikkate alarak giriş sınavlarını geçme sürecinde kendileri için gerekli olan teknik olanakları kullanabilirler.

Başvuru sahipleri, belgeleri MIPT'ye sunarken ayrı bir başvuruda yukarıdaki verilerle ilgili bilgi sağlar; kabul komitesi ayrıca başvuru sahibinin sağlık durumuna uygun özel koşullar oluşturma ihtiyacını da dikkate alacaktır. Ayrıca belgeleri gönderirken sınırlı sağlık kapasitenizi doğrulayan bir belge sunmanız gerekir. Bu belgenin aslı ve üniversitede okumak için herhangi bir kontrendikasyonun bulunmadığına ilişkin tıbbi rapor MIPT'de kalacaktır. Kabul komitesi, e-posta yoluyla veya web sitesindeki kişisel hesabınızda bulunan belgeleri kabul etmez. Ancak başvurunun ardından başvuru sahibi, belirlenen süre içerisinde taranmış başvuruyu kabul komitesinin e-posta adresine göndererek bazı değişiklikler yapabilir.

İtirazlar

Giriş sınavını geçtikten ve sonuçların açıklanmasından sonra, başvuru sahibinin kendisi veya yetkili temsilcisi işe alışabilir ve böyle bir ihtiyaç ortaya çıkarsa özel bir itiraz komisyonuna itirazda bulunabilir. Komisyon ayrıntılı bir değerlendirmenin ardından kesin bir karar verir: değerlendirmenin değiştirilip değiştirilmeyeceği. Karar bir tutanakla belgelenir ve imza karşılığında başvuru sahibinin veya yetkili temsilcisinin dikkatine sunulur.

Belgelerin kabulü

Başvuru sahiplerinin, başvurunun hazırlandığı ve doğru bir şekilde doldurulduğu MIPT kabul komitesi web sitesindeki bilgileri doldurmaları gerekmektedir. Geri kalan belgeler komisyonun çalışma programına göre kabul edilir; bunun için Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü'ne gelmeniz gerekir. Adres: Dolgoprudny şehri, Moskova bölgesi, Institutsky şeridi, 9.

Öğrenciler nerede ve nasıl yaşıyor?

MIPT'nin tüm ana binaları ve yurtları bu şehirde bulunuyor, ancak Moskova'ya çok yakın olmasına rağmen - Timiryazevskaya metro istasyonuna ulaşmak yarım saatten fazla sürmüyor; başkentin merkezinde okuyan birçok öğrenci çok daha uzun sürüyor; oraya ulaşmak için. Karşılaştırma o kadar da gerekli olmasa da: Bir MIPT öğrencisi neden Moskova'yı sık sık ziyaret etmeli? Pansiyon yakındadır, gerekli tüm altyapı oldukça iyi gelişmiştir. Yolun karşısında tüm eğitim binaları var, yanında bir klinik, stadyum ve yüzme havuzu var.

Dersler sabah dokuzda başlıyor ve çok sayıda var - her gün dört ya da beş, yani çalışmalar her zaman akşam bitiyor. Dinlenmek için zaman bulmak bile zordur. Öğle yemeği molası genellikle sabit değildir - bir çiftin "penceresi" vardır. Öğrenciler öğle yemeklerini MIPT'de çok sayıda bulunan kantinlerde yerler. Pansiyon, ev yemeklerini sevenler tarafından tercih ediliyor - ayrıca bir sonraki çifte dönmek için zamanları da var. Ve Moskovalılar zaman zaman pansiyonlara yerleşiyor ve yerleşik olmayanların hepsi orada yaşıyor.

Birinci

Bu üniversitede öğrencilerin yaşayabileceği çok sayıda bina olduğundan herkese yetecek kadar alan bulunmaktadır. Binalar farklı, yaşam koşulları da farklı. Birinci sınıf öğrencilerinin dört kişilik bir odada yaşadığı koridor tipi birkaç blok ev. Edinichka'da (1 No'lu yatakhane) her katta otuz beş oda, iki tuvalet ve her kanatta birer adet olmak üzere çamaşır kurutma makinesi bulunan iki tuvalet bulunmaktadır. Her katta bir masa, lavabo ve fırınlı iki ocak bulunan iki mutfak. Ayrıca erkek ve kadın olmak üzere iki duş bulunmaktadır. Beş çamaşır makinesinin bulunduğu bir çamaşır odası, çalışma alanı olarak masa lambaları, kitaplıklar ve beyaz tahtanın bulunduğu bir okuma odası bulunmaktadır.

Burada ayrıca diskolar, doğum günleri ve ciddi durumlarda öğrenci toplantıları gibi her türlü etkinliğin düzenlendiği bir kulüp bulunmaktadır. "Sallanan sandalyede" formunuzu koruyabilirsiniz - çeşitli egzersiz makineleri ve masa tenisi vardır. Birinci katta müzisyenler piyano çalabiliyor, ikinci katta ise her öğrencinin ihtiyaç duyduğu belge veya bilgiyi yazdırabileceği bir yazıcı bulunuyor. Tüm yurt odalarında kablolu ve Wi-Fi üzerinden internet erişimi mevcuttur.

İkinci ve son

İnovasyon Fakültesi, öğrencilerini ağırlıklı olarak 2 No'lu Yurtta barındırmaktadır. Buradan Yeni MIPT binasına kadar olan mesafe yüz metreden daha kısadır - elverişlidir. Yakınlarda bir stadyum, birkaç kantin, bir klinik ve bir yüzme havuzu bulunmaktadır. 2012 yılında yapılan büyük bir yenilemenin ardından “Dvoechka” artık yüksek kaliteli su tesisatına, enerji tedarikine ve yangın güvenliği sistemlerine ve modern çift camlı pencerelere sahip. Tıpkı birinci yurtta olduğu gibi burada da her katta güçlü elektrikli ocakların bulunduğu iki mutfak var. Listede bir okuma odası, oldukça geniş bir kulüp ve küçük bir toplantı odası, spor salonu, internet vb. Öğrenciler burada kendilerini oldukça rahat hissediyorlar.

Olanakların çeşitliliği yaklaşık olarak eşit olduğundan tüm pansiyonlar hakkında yazmaya gerek yok. Onlardan farklı olan, dört girişi olan on yedi katlı bir bina - No. 10. MIPT'nin genç çalışanları burada yaşıyor. İki yüz elli altı daire, kırk metrekare tek odalı ve elli beş metrekare iki odalı. Bu bina 2014 yılında MIPT'de ortaya çıktı. On beş katlı 11 numaralı pansiyon da üç girişli bir apartman tipidir. Radyo Mühendisliği ve Sibernetik Fakültesi ile Fizik ve Enerji Sorunları Fakültesi öğrencileri burada yaşıyor. Toplamda 168 daire bulunmaktadır.

Moskova Fizik ve Teknoloji Enstitüsü, dünyanın en iyi üniversitelerinin en prestijli sıralamasında yer alan ülkenin teknik eğitiminin lideridir. Üniversite temel ve uygulamalı fizik, matematik, bilgisayar bilimi, kimya, biyoloji ve diğer alanlarda eğitim vermektedir.

MIPT'de Çevrimiçi Açılış Günü:

MIPT, uluslararası sıralamalara göre fizik alanında dünyanın en iyi 100 üniversitesi arasında yer alan tek Rus üniversitesidir. Üniversite aynı zamanda dünyanın en prestijli 100 üniversitesinden biridir.

Üniversite, lisans, uzmanlık ve yüksek lisans derecelerinin 17 alanında 1.700'den fazla bütçeye ve yaklaşık 500 ücretli kontenjana öğrenci kaydediyor.

En fazla sayıda öğrenci belli başlı alanlarda öğrenim görmektedir:

• Fizik ve astronomi %82,26
• Matematik ve mekanik %11,83
• Teknik sistemlerde yönetim %3,94.

Öğrencilerin %1'inden azı şu alanlarda eğitim görmektedir: “Bilgi Güvenliği”, “Bilişim ve Bilgisayar Bilimleri”, “Endüstriyel Ekoloji ve Biyoteknoloji”, “Havacılık ve Roket ve Uzay Teknolojisi”.

Üniversitenin Askeri Eğitim Merkezi bulunmaktadır. MIPT mükemmel bir malzeme ve teknik temele sahiptir: Öğrencilerin %78'ine 6.146 m2'lik yurtlar sağlanmaktadır. spor tesisleri, 92.328 m2 eğitim ve laboratuvar binaları.

MIPT, Fizik ve Teknoloji Sistemi olarak bilinen kendi eğitim sistemini kullanır. Bu sistem, temel eğitimi, öğrencilerin bilimsel gelişmelere katılımını ve öğrenimleri sırasında ortak işletmelerde çalışmayı birleştirir.

Toplam öğretmen sayısı 1.900'den fazladır ve bunların %75'i akademik derecelere sahiptir.

MIPT'de eğitim gören genç uzmanların ortalama maaşı.