Lermontov’un eserinde “dua” ayrı bir yere sahiptir. Çok tartışmalı (en azından Ortodoks ahlakı ve ahlakı açısından) "Şeytan" ın yaratıcısı olan dini alan da dahil olmak üzere ebedi bir arayışa meyilli olan şair, aniden inanca döner. "Dua", Lermontov'un anlamsızlığıyla ilgili tüm söylentilerin cevabı oldu ve cevap yakıcı ve esprili değildi, alaycı değildi, ancak saf, samimiydi ve Tanrı'ya dönmenin ruhu hafiflettiğinin tanınmasını kişileştiriyordu.
Eser, yaratıcılığın son dönemine aittir ve bu, umutsuzluk ve hayal kırıklığının şiirsel yeteneğin tüm gücüyle seslendirdiği diğer şiirler arasında onu daha da güçlü bir şekilde öne çıkarmaktadır. 1839'da Lermontov, kendisini dini temayı yeniden düşünmeye iten Prenses Shcherbatova'ya kur yaptı. Prenses, şairle yaptığı sohbette, kalbi melankoli ve üzüntüye bulaştığında, samimi duanın işe yaradığını söyleyerek, ona Allah'a yönelmesini ve dua etmesini tavsiye etti. Ve ebedi asi, Hıristiyan şarkı sözlerinin inanılmaz derecede güzel bir örneğini yaratarak itaat etti. 1865'te Glinka "Dua" için müzik yazdı ve onu romantik hale getirdi.
Şiirin ana teması
Eserin ana fikri, imanın tüm zorluklara ve sıkıntılara dayanmaya yardımcı olduğu; duada ruhun arındığı ve hayatın kolaylaştığıdır. Yazarın kendisi sayılan lirik kahraman zorluklarla karşı karşıya kalır, zor bir dönemden geçer ve kafası karışır. Lermontov, ilk satırlardan itibaren çok etkileyici bir ifade olan "Kalabalık mı ..." ifadesini kullanarak okuyucuyu kahramanının durumuna kaptırıyor. Bu bir umutsuzluk hissi yaratır ve gerçekten zor bir durum yaratır, atmosfer bunaltıcı hale gelir - ancak sonraki satırlarda şair, kaderini hafifletmenin bir yolunu sunar.
Bu yöntem, “harika duayı” ezberden okumak, Allah'a yönelmek, korunma ve teselli aramak, düşünceleri sakinleştirmektir. Lermontov'un ne tür bir duayı tekrarladığını belirtmemesi semboliktir; burada bu o kadar önemli değil: şair kelimelerin herhangi bir şey olabileceğini, asıl meselenin kalpten gelmeleri olduğunu vurguluyor. Şair, duayı "harika" olarak nitelendirerek durmuyor; ayrıca kelimelerin anlaşılmaz, kutsal bir çekicilik saçtığını yazıyor - belki de bu satırlar Lermontov'un basit (ve çoğu dua çok basittir) kelimelerin bu kadar faydalı bir etkiye sahip olması konusundaki şaşkınlığını yansıtıyor.
Şiir, manevi ve duygusal arayışın ve ardından gelen sakinliğin nedenini tam olarak ortaya koyuyor. Tövbe gözyaşları ve gerçek imanın nuru, ruhun kurtuluşu, her türlü endişe ve sıkıntıdan kurtuluştur.
Lermontov'un günahlarını listelemediğini ve af dilemediğini belirtmekte fayda var. Muhtemelen şair için kendisiyle uzlaşma ve farkındalık aşaması çoktan geçmiştir; artık yalnızca bulduğu bağışlanma ve huzura ihtiyacı vardır.
Şiirin yapısal analizi
Eserde hem "dişi" hem de "erkek" tekerlemeler kullanılıyor ve trimetrenin yerini iambik tetrametre alıyor. Genel olarak, bu kadar küçük bir cilt için (yalnızca 3 dörtlük) "Dua"da şaşırtıcı sayıda edebi araç ve kinaye kullanılmıştır. Canlı lakaplar, incelikli metaforlar ve karşılaştırmalar, dua ettikten sonra "güvenli sığınağını" bulan kahramanın dinsel zevkini ve huzurunu aktarıyor.
Lermontov aktif olarak "yüksek" kelime dağarcığını kullanıyor ve bazı pathoslardan çekinmiyor, bu da eserin felsefi yönelimi hakkında bir fikir yaratıyor. Ayrıca şiirde “u” alışılmadık derecede sık tekrarlanıyor (yalnızca 1. dörtlükte 13 kez). Bu sesli harf uzun süre telaffuz edilir ve uzun kilise dualarıyla fonetik bir benzerlik yaratır. Tekrarlar (özellikle çok kolay, kolay”) duadan sonra kahramanda ortaya çıkan canlanma duygusunu sembolize eder.
Eser, Mikhail Yuryevich Lermontov'un çalışmalarındaki en olgun eserlerden biri olarak güvenle kabul edilebilir. Gençlik isyanını ve daha sonra toplumdaki hayal kırıklığını reddeden şair, gerçekten güvenilir tek barış ve manevi güç kaynağı olan inanca yönelir.
“Dua” Mihail Lermontov
Ben, Tanrının Annesi, şimdi dua ediyorum
Görüntünüzün önünde parlak bir parlaklık,
Kurtuluşla ilgili değil, savaştan önce değil,
Minnettarlıkla ya da pişmanlıkla değil,Terk edilmiş ruhum için dua etmiyorum
Köksüz bir dünyada bir gezginin ruhu için;
Ama masum bir bakireyi teslim etmek istiyorum
Soğuk dünyanın sıcak şefaatçisi.Değerli bir ruhu mutlulukla kuşatın;
Arkadaşlarına tam bir ilgi gösterin,
Parlak gençlik, sakin yaşlılık,
Güzel yüreklere umut olsun.Veda saati yaklaşıyor mu?
İster gürültülü bir sabahta, ister sessiz bir gecede -
Anladın mı, hadi hüzünlü yatağa gidelim
En iyi melek, güzel bir ruh.
Lermontov'un "Dua" şiirinin analizi
1839 yılında yazılan “Dua” şiiri, Mihail Lermontov’un eserinin son dönemine aittir. Yazar sadece 25 yaşında, ancak zaten sürgündeydi ve dönüşümlü olarak bir sosyetik ve bir kabadayı rolünü oynadığı kendi hayatını yeniden düşündü.
Kafkasya'dan Can Muhafızları'nda kornet rütbesiyle dönen şair, kendisini çevreleyen dünyada hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini anladı. Ve kendi güçsüzlük duygusu onu, klasik dinsel yetiştirilme tarzına rağmen Mikhail Lermontov'un asla ciddiye almadığı Tanrı'ya dönmeye zorladı.
Şairin çağdaşları ve özellikle Vissarion Belinsky, Mikhail Lermontov'un fırtınalı ve aktif doğasının onu çoğu zaman önce eylemleri gerçekleştirmeye ve sonra bunları kavramaya zorladığını belirtiyor. Hayatta bir asi olarak siyasi görüşlerini saklamaya bile çalışmadı. Ancak Kafkasya'da geçirilen birkaç ay şair üzerinde silinmez bir izlenim bıraktı. O sadece Doğu bilgeliğine hayran kalmakla kalmadı, aynı zamanda her insanın kaderinin tabi olduğu belirli bir yüksek prensibin fikirleriyle de aşılandı. Hala bir asi olarak kalan Mikhail Lermontov, görünüşe göre başkalarına aptallıklarını ve değersizliklerini kanıtlamaya çalışmanın kendisine yukarıdan gönderilen görev olmadığına kendisi karar verdi. Moskova'ya döndükten sonra, sosyal etkinliklerde yeniden parlıyor ve hatta bir kahraman, asi ve gözüpek olarak şöhretinin baştan çıkardığı daha adil cinsiyetten şahsına gösterilen ilgiden bir miktar zevk alıyor. Bununla birlikte, tüm genç bayanlar arasında Mikhail Lermontov, bir zamanlar kendisine yalnızca Tanrı'ya yönelik duanın gönül rahatlığı sağladığını ve hayatın en zor anlarında yardımcı olduğunu söyleyen genç Maria Shcherbakova'yı seçiyor.
Elbette ateist vasıflarına sahip bir kişinin kiliseye gideceğine veya Mezmur'u referans kitabı yapacağına inanmak çok saflık olur. Yine de Mikhail Lermontov, genç bayanın sözlerinde, onun anlayışına erişilemeyen belli bir gerçeği buldu. Ve şairin en parlak ve lirik eserlerinden biri haline gelen kendi “Dua”sını yazdı.
Bu şiirde Allah'a hitap eden hiçbir söz, hiçbir rica, kendini kırbaçlama ve tövbe yoktur.. Ancak şair, sıradan sözlerin iyileştirici güce sahip olabileceğini, ruhu üzüntüden, melankoliden ve kişinin kendi güçsüzlüğünün farkına varmasının getirdiği ağır yükten arındırabileceğini kabul ediyor. Ama en önemlisi Mikhail Lermontov, Maria Shcherbakova'nın tavsiyelerine gerçekten uyuyor ve kendi düşüncelerine ve deneyimlerine hapsolduğunu hissettiğinde dua etmeye başlıyor. Şairin aynı derecede korkunç bir düşmanı da şüphedir, ancak bu tüm gençlerde ortaktır. Ancak Mikhail Lermontov için bunlar bir tür cezadır çünkü bunlar sadece şairin yaşam tarzını değil aynı zamanda amaçlarını, arzularını ve özlemlerini de sorgulamaktadır. Ya edebiyat tutkusu boş bir kendini kandırmaysa ve insanların eşitliğini ve karşılıklı saygısını belirleyen parlak idealler sadece zengin bir hayal gücünün yarattığı bir kurguysa? Ancak benzer dünya görüşlerine bağlı kalan Puşkin ve Vyazemsky, Belinsky ve Kraevsky var. Ve sonra Lermontov, şüpheleri ortadan kaldırmak ve manevi destek bulmak için, kaderinin farklı olabileceği düşüncesine bile izin verdiği için hararetle, gözyaşlarıyla ve pişmanlık duygusuyla dua etmeye başlar.
“Dua” şiiri bir bakıma şairin çizdiği yolu kabul etme çabasıdır. Ancak bu aynı zamanda kendi gücüne olan inancının güçlenmesidir ve göz ardı edilmemesi gereken, yaklaşan ölümün önsezisidir. Bu, Lermontov'u sürekli olarak gerçek duygu ve düşüncelerini nezaket kisvesi altında saklamaya zorlayan, kişinin kendi zayıflıklarıyla mücadele etmesi anlamına gelen ayette tövbedir.
Yazarı duyurmadan "Dua" okursanız, onun Lermontov olduğuna hemen inanmak bile zordur. Şiir karmaşık yapılar, metaforlar ve hatta sadece uzun kelimeler içermiyor. Anlaşılır, takip edilmesi kolay bir yazı iambik trimetre, samimi, dostane bir hikaye izlenimi bırakıyor.
Parçanın ezberlenmesi kolaydır: net ritmine ve tutarlılığına ek olarak çapraz tekerlemeler, “Dua” oldukça uyumlu bir kompozisyona sahiptir.
Şiiri kıtalara göre analiz edersek, ilkinin başında depresif bir ruh hali açıkça hissedilir. "Zor bir dönemde", "üzüntü kalabalıklaşıyor", “Ezbere tekrar ediyorum”- Özellikle “r” harfiyle birlikte ünsüz harf kombinasyonlarının bolluğu, zorluk ve ağırlık izlenimi yaratır. Aynı zamanda “u” sesinin tekrarı ile daha da kötüleşerek umutsuzluk çağrışımlarına neden olur.
İkinci kıta geçicidir, kelimenin vahiyini, duanın gücünü anlatır. Kuvvet "kutsanmış", lirik kahraman için anlaşılmaz, ancak onun tarafından açıkça hissedildi. "Yaşayan kelimelerin uyumu", "kutsal güzellik"- bu metaforlar, bir duayı içtenlikle okuyan herkesin yaşadığı hayat veren duyguyu anlamlı bir şekilde aktarır. Bu kıtanın anahtar sözcüğü "kutsanmış", iyilik veriyor - ve işin havasını tamamen değiştiriyor.
Ruhun gölgelenmiş zarafetiyle "Yük kalkıyor", şüpheler ortadan kalkar ve onun yerine hafiflik gelir. Bu, kıtanın sesinde bile hissedilir: vurgulanan “a”, “o”, “e” sesleri her heceyi ortaya çıkarır. Bir kelimeyi tekrarlamak "kolayca"Şiirin bittiği yer, sanki lirik kahramanın ruhu zarif bir dua dürtüsünde çözülmüş gibi, uçuş ve eksiklik izlenimi bırakıyor.
Şiirin tamamında yalnızca bir tane birinci şahıs fiili vardır: "Tekrar ediyorum". Bu, lirik kahramanın gerçekleştirdiği tek eylemdir ve geri kalan her şey, kendi kendine gerçekleşen bu eylemin sonucudur. Bunun nedeni namazın tekrarlanmasıdır. “Şüphe ortadan kalkacak” Kolaylaşacak, iman ortaya çıkacak ve gözyaşları akacak.
Çalışmanın tamamı, ruhun tek bir dürtüsünün ve onun değişen durumunun bir açıklamasıdır. Bu sözler ya çok dindar bir kişi tarafından ya da imanı inkar edip vahiy alan biri tarafından söylenmiş olabilir. Şiir 1839'da Lermontov'un ölümünden kısa bir süre önce yaratıldı. Şüphe duyup duymadığını ve inançla destek arayıp aramadığını söylemek zordur, ancak felsefi akıl yürütmenin özellikle yaşamının son yıllarında onun karakteristik özelliği olduğu kesindir. “Dua” şiiri, şairin kendi yaşadıklarından esinlenmiş bile olamaz ama o, bunları öyle samimi, ilham verici sözlerle dile getirmiş ki, okura ruhun bu dürtüsüne dahil olduğunu hissettiriyor.
- “Anavatan”, Lermontov’un şiirinin analizi, deneme
- “Yelken”, Lermontov’un şiirinin analizi
- “Peygamber”, Lermontov’un şiirinin analizi
- “Bulutlar”, Lermontov’un şiirinin analizi
- Lermontov’un romanının bölümlerinin özeti “Zamanımızın Kahramanı”
M.Yu.'nun "Dua" şiirinin analizi.
Ana konu:
Allah'a yönelmek, teselli istemek ve korunma istemek.
Ana fikir:
Dualarda insanın ruhu huzur bulur, tövbe eder ve samimi iman ruha huzur verir, sıkıntılardan korunma, şüphelerden kurtuluş getirir.
Şiirin sorunları:
Felsefi lirikler, zihinsel güçlerin gerçek, sert dünyayla çatışması, şairin zor zamanlarındaki kişisel deneyimleri, ruh karışıklığı ve huzur arayışı.
Şiir fikri:
Kişinin imanının gücünü gösterin. Günahlara tövbe etmeden, bağışlanma dilemeden, ancak basit duayla kişi, kendisini koruyan ve ona huzur veren gerçek imanı kalbinde bulur.
Ana karakterler:
Sanatsal ifade araçları:
Sıfatlar: hayatın zor anı, harika dua, lütuf dolu, anlaşılmaz güç, kutsal güzellik, yaşayan sözler.
Karşılaştırmalar: ruhtan bir yük kalkacaktır.
Metaforlar: üzüntü kalbe doluyor, içlerinde anlaşılmaz, kutsal bir çekicilik esiyor.
Asonans -Melodi eklemek, yavaşlatmak ve eserin dinamiklerini geliştirmek için sesli harflerin tekrarı.
Sözdizimsel paralellik: Ve inanıyorum ve ağlıyorum Ve çok kolay.
Şiirin dinamikleri:
Ritmik, kafiye nedeniyle şiir artıyor, yavaş bir tempodan yukarı doğru hareket ediyor, yüce bir notada bir yükseliş var, bu da süslü söz dağarcığı ile kolaylaştırılıyor. İlk dörtlük zikrediliyor, yardımıyla yavaşlıyor. asonans, dua okumanın kilise tarzını aktarır, ikincisi ruh halini iyileştirir, üçüncüsünde ise manevi yükseliş başlar.
Şiir boyutu: iambik tetrametre ve trimetre, 12 kıtalık şiir, üç dörtlük.
Kafiye:çapraz (1-3, 2-4. satırlar kafiye), dönüşümlü olarak eril kafiye (son hecedeki vurgu) ve dişil kafiye (sondan bir önceki hecedeki vurgu).
M. Yu. Lermontov'un "Dua" şiiri, insanın ilahi güçle etkileşimine adanmıştır. Yazar, Tanrı'ya dönmenin hayattaki zor dönemleri atlatmada yardımcı olduğuna inanıyor.
M. Yu Lermontov bu şiiri 1839'da yazdı. O sırada sevgilisi M. A. Shcherbatova'ydı. Ona manevi alemde huzuru aramasını tavsiye etti. Yazar onun sözlerini dinledi, ancak bu çalışma bu kadar şüpheci bir kişi için oldukça sıra dışı.
Daha sonra 1842'de yayınlanan toplu eserler arasına dahil edildi.
Tür, yön, boyut
Şiirin türü lirik bir monolog olarak tanımlanabilir. Metin romantizme aittir ve pirusla iambik olarak yazılmıştır.
Yazar çapraz kafiye kullanıyor, yani ilk dizeyi üçüncüyle, ikinciyi dördüncüyle birleştiriyor. Eril kafiye (son hecedeki vurgu) ve daktil kafiye (sondan üçüncü hecedeki vurgu) da kullanılır.
Kompozisyon
- Yazar, çalışmanın başında hayattaki zor bir anı yazıyor. Huzuru Tanrı'ya dönerek bulmaya karar veren lirik kahramanın gerginliğini, üzüntüsünü ve hüznünü hissedebilirsiniz.
- Şair, metnin ortasında dua sırasındaki duyguları anlatıyor: lütufla dolu güç ve kutsal çekicilik hissi.
- Şiirin sonunda dilekçenin sonuçlarını görüyoruz. Kahramanın omuzlarından ağır bir yük düştü ve kendini rahat hissetti.
Görseller ve semboller
"Dua"da yük, şüphenin sembolüdür. Şairin yüreğini en çok kemiren şey budur. Bu şaşırtıcı değil çünkü yazar, çoğu zaman en ciddi ahlaki, felsefi ve yaratıcı konular hakkında düşünen, düşünen bir kişiydi. Ve her seferinde bir kavşakta durduğunda şüpheye düştü.
Kahramanın görüntüsünde yazarın kendisini görebilirsiniz. O sıralarda yaratıcı bir durgunluk yaşıyordu ve yazar kötü bir ruh halindeydi. Umutsuzlukla başa çıkmasına yalnızca dua yardımcı oldu.
Ruh hali ve motifler
Şair, duygusal gerilimin ve bundan kurtulmanın sebeplerini dua yoluyla ortaya koymaktadır. Metin melankoliyi, sonra huzuru ve en sonunda da bir müminin sözünün gücünü aktarıyor.
M. Yu.Lermontov, daha yüksek güçlere dönmenin sağladığı teselliden bahsederek okuyucuyu olumlu bir ruh haline getiriyor. Bu manevi iletişim ruhu ve zihni temizleyerek ilerlemeye güç verir.
Konular ve sorunlar
Eserin ana teması, maneviyatın iyileştirici ve arındırıcı gücü sayesinde elde edilen dua yoluyla sağlanan huzurdur. Özlem ve üzüntü temaları da belirgindir. Yaratıcı bir kişi ruh halindeki değişimlere özellikle duyarlıdır, bu nedenle bir şairin kalbinin acısını dindirmenin bir yolunu bulması çok önemlidir. Bu keşfi okuyucuya cömertçe armağan ediyor.
Sorunsal, maneviyat ve tövbenin gücü hakkındaki sorularımızı yanıtlıyor:
- “Ruhta huzur nasıl bulunur?”;
- “Dua ne işe yarar?”;
- “Hayatın zor bir döneminde Tanrı'ya dönmek yardımcı olabilir mi?”
İnsanın dünyevi kaygılardan kaçabilmesi, ruhunda uyum bulması son derece önemlidir. Maneviyat bize bu konuda yardımcı olur; yazarın kalbini rahatsız eden tüm ahlaki, gündelik ve psikolojik sorunlar ortadan kalkar. Bunlar üzüntü, kararsızlık ve kaygıyı içerir.
Fikir
Metnin anlamı, duanın zor zamanlarda sıkıntılarla başa çıkmaya yardımcı olduğudur. Bir insan mümin ise, ne kadar zorlanırsa zorlansın, sorunlarıyla yalnız bırakılmaz. Sevdikleriniz geri dönse bile daha yüksek bir güç yardımcı olabilir ve sakinleşebilir.
“Dua”nın ana fikri, şüpheci ve savurgan bir kişinin kendi içindeki uyumu bulmasına, daha yüksek güçlerle iletişim kurarak ruhunu arındırmasına bir çağrıdır. Şair, nasıl bir duadan bahsettiğini bilinçli olarak söylememektedir. Herkes Allah'la ve kendisiyle iletişim için kendi dilini bulmalıdır.
Sanatsal ifade araçları
Ayrıca şair karşılaştırma diliyle konuşur: şüphe bir yük gibidir.
İlginç? Duvarınıza kaydedin!
