Tarihçi Titus Livius hangi dilde yazdı? Titus Livius - kısa biyografi

Titus Livius (M.Ö. 59 – MS 17), modern tarih yazımının oldukça önem verdiği tarihçilerden biridir. Sistematikleştirilmiş (kısmen tarihçilerin geleneğine uygun) bir "Şehrin kuruluşundan itibaren Roma Tarihi" yarattı (142 kitap, 1-10. ve 21-45. kitaplar hayatta kaldı). Eserin amacına ilişkin, öncesinde geçmişe bir çağrının yer aldığı şu sözleri dikkat çekicidir: “Her okuyucunun, elinden geldiğince, hayatın nasıl olduğunu, ahlakın nasıl olduğunu, ne tür insanlar ve nasıl insanlar olduğunu düşünmesini isterim. kökeni ve gelişimi nedeniyle, ister ülke içinde ister savaşta olsun, hangi hareket tarzının güce sahip olduğu; Ahlaktaki uyumsuzluğun ilk olarak nasıl ortaya çıktığını, sonra nasıl sarsıldığını ve sonunda kontrolsüz bir şekilde düşmeye başladığını, ne kötü alışkanlıklarımıza ne de onların tedavisine dayanamadığımız günümüze gelene kadar düşünceleriyle takip etsin. Geçmişteki olayları tanımanın asıl faydası ve en güzel meyvesi, her türlü öğretici örneği görkemli bir bütünle çerçevelenmiş olarak görmenizdir; burada hem kendiniz hem de devlet için taklit edilecek bir şey bulacaksınız ve burada - kaçınılması gereken bir şey: şerefsiz başlangıçlar, şerefsiz sonlar” (Livy. Tarih, önsöz, 10-11).

Toplum içindeki ilişkilerin düzenlenmesinde öncü rol yasalara aitti, ancak gelenekler ve kişisel bağlantılar da büyük önem taşıyordu - makro-kolektifi (devlet, bir bütün olarak topluluk) hesaba katarsak, sivil toplumda iki bağlantı sistemi bir arada mevcuttu. ve bazen birbirleriyle çatışan mikro-kolektifler (dostça çevre, resmi olmayan destekçi dernekleri, kolejler - profesyonel, rahipler). Kamusal yaşamda mikro gruplar (klikler) nüfuz ve çıkarlar için birbirleriyle savaştı. Rakip grupların liderlerinin her birinin etrafı akrabalar, arkadaşlar, kendilerine bağımlı kişiler ve topluluklarının çıkarları uğruna her türlü entrikaya hazır müşteriler tarafından çevrelenmişti. Titus Livy'nin çalışmalarının birçok sayfası benzer rekabet olaylarıyla doludur. Ancak tarihçi, bu tür durumları sunarken bile, rekabetin Roma tarihinin gidişatını değiştiremeyeceğine inanarak, genel olarak Romalıların karakteristik özelliği olan dindarlığı ve vatanseverliği vurgulamaya çalıştı. Zamanının diğer pek çok kültürel figürü gibi yerli bir Romalı olmayan Livy, Octavianus Augustus döneminin siyasi hedeflerine uygun olarak Roma'nın savunucusu haline geldi; bu sırada ideolojik sloganlardan biri, iyi ahlakın restorasyonuydu. atalar. İmparator, Titus Livius'un çalışmalarını takip etti ve memnuniyetle karşıladı. Julio-Claudian Principate döneminde esere karşı tutum değişti: Caligula, Livy'nin eserinin dikkatsizce yazıldığını ve ayrıntılı olduğunu öne sürerek kütüphanelerden kaldırılmasını emretti. Bu durum, Titus Livy'nin “Tarihinin” neden bütünüyle korunmadığını kısmen açıklıyor - bugüne kadar 35 kitap hayatta kaldı.

Tarihsel bir eserin önemini ve özelliklerini belirlemek için, onun daha önceki veya yakın zamanda yazılan diğer eserlerle karşılaştırılması belirleyicidir. Titus Livy kendisinden önce gelenlerin çok olduğunu fark etti ama ondan önce hiç kimse "yedi yüz yıldan fazla bir geçmişi" araştırmamıştı. Roma tarihinin kraliyet ve cumhuriyet olmak üzere iki dönemine ait çok sayıda olayı anlatmaya başlayan Livy, şüphelerini dile getirdi: “Şehrin ilk başlangıcından itibaren Roma halkının eylemlerini anlatırsam, çalışmaya değer bir şey yaratıp yaratamayacağımı bilmiyorum. Kesin olarak bilmiyorum ve bilsem bile söylemeye cesaret edemezdim, çünkü bu fikrin hem eski hem de alışılmadık olmadığını görüyorum, çünkü tüm yeni yazarlar gerçeğe yaklaşmanın kendileri için mümkün olduğuna inanıyor. olayların sunumu veya yazma yeteneğinde deneyimsiz antik çağları aşmak” (Önsöz, 12).

Peki Titus Livius'un yarattığı görkemli tuval hangi tarihi eserlerle karşılaştırılabilir ve diğer tarihçilerin eserlerinden farkı nedir?

Selefleri arasında her şeyden önce iki isme dikkat edilmelidir: Yaşlı Mark Portia Cato İtalya'nın diğer halklarının gelişimiyle bağlantılı olarak Romalıların tarihini inceleyen Censorium; Olağanüstü bir tarihçi - Livy'nin selefi, Akdeniz bölgesinin doğu ve batı bölgelerindeki olayların ilişkisini gösteren "Dünya Tarihi" nin yaratıcısı Yunan Polybius'du. Yaşlı Cato ve Polybius'un tarihsel araştırmalarıyla karşılaştırıldığında Titus Livy'nin çalışmaları kusurlu görünüyor; onun tarafından aktarılan olayların çoğu mitolojik bir çağrışıma sahiptir. Antik çağın tarih yazımının oluşumu sırasında Livy'nin "Tarih" kanıtlarına güvensizliğe yol açan şey tam da budur. Ancak 20. yüzyıl tarihçisi, "Cumhuriyet döneminde Roma tarihine ilişkin ana kaynağımız, geleneksel olarak "Şehrin Kuruluşundan Bu Yana Roma Tarihi" olarak adlandırılan Titus Livy'nin yıllıklarıdır" diye yazdı. A.G. Bokshchanin, tarihi çalışmanın doğasını - yıllıkları - olayların hava durumu sunumunu ortaya koyuyor ve çalışmanın önemini vurguluyor: Livy'den önce hiç kimse Roma devletinin oluşumunun kökenlerine ve 700 yılı boyunca gelişiminin sunumuna değinmedi. yıllar. Elbette Titus Livy daha önceki yazarların sağladığı kanıtları kullandı (çalışmasının araştırmacıları 12 yazara atıfta bulunulduğunu belirtti), bazı durumlarda hangisinin gerçeği yansıtabileceğini belirlemeye çalışmadan çelişkili mesajları birbirine bağladı. Ancak Romalıların erken dönem tarihine ilişkin kanıtların yetersiz olduğunu unutmamalıyız.

Bu nedenle, hitap ettiği yazarların bilgi ve mesajlarının güvenilirliğini belirlemeye çalışmak Titus Livius'un karakteristiği değildir. Tanınmış belgeleri kullanmadı ve bunların "hikayesi" için gerekli olduğunu düşünmüyordu. Çelişkili gerçekleri uzlaştırmaya veya açıklamaya çalışmadı. Bazı durumlarda sunumu mantıksal düzen ve tutarlılıktan yoksundur. Ancak o, Romalıların büyüklüğünün kökenlerini yeniden yaratmak, onların dindarlığını, vatanseverliğini, cesaretini ve aynı zamanda "hastalığa" neyin yol açtığını göstermek için kendi çağından bu kadar uzak zamanlara dalmış tek kişidir. (klikler ve konsüller arasındaki çelişkiler ve mücadeleler, kişisel çıkarların vatandaşların çıkarlarına tercih edilmesi) ve buna çare bulunması zordur. Rönesans'ın kültürel figürleri Titus Livy'nin çalışmalarını çok takdir etti; Aydınlanma sırasında görüş değişti; daha sonra aşırı eleştirel tarihçiler Titus Livy hakkında şu sonuca vardılar: o bir tarih araştırmacısı değil, bir "tarih yazarı". Günümüzde arkeolojik keşifler ve epigrafik anıtların incelenmesi sayesinde Titus Livy'nin mesajlarının çoğu doğrulandı.

Titus Livy'nin çalışmalarını değerlendirirken çağdaşlarının sözlerini dinlemek gerekir. Cornelius Tacitus, meslektaşının karakteristik özelliği olan sunumun parlaklığını ve değerlendirmelerin tarafsızlığını kaydetti (Tacitus. Annals, XII, 34, 3).

Tarihçi, zamanının görevini yerine getirdi: Roma halkının geçmişinin görkemli ve kahramanca bir resmini yarattı. Konuşma ekleri kompozisyona parlaklık katar. Ancak bildiği anlaşma metinlerinden alıntı yapmak okuyucunun üzerindeki duygusal etkiyi yok edebileceğinden içeriklerine nadiren değiniyordu. Titus Livy, dindar ve cesur Roma halkına ve onların kahraman liderlerine odaklanıyor. Ve unutmayalım ki, tarih eserinin doğasında zaman her zaman iz bırakır.

Titus Livy'nin çalışması, Batı Akdeniz tarihine ilişkin Roma İmparatorluğu'nun oluşum sürecini özetleyecek hiçbir eser bulunmadığından büyük önem taşıyor. Bileşenleri adalet, ılımlılık, sadakat ve dindarlık olan Roma yiğitliğini (virtus romana) şarkısını söyledi. Şair Horace ve Virgil gibi Titus Livy'nin de sonraki nesiller üzerinde büyük etkisi oldu. O, özü itibarıyla, cumhuriyet döneminin kültürel şahsiyetlerine ruhen ait olan son tarihçidir. Asırlık savaş olaylarının tamamlanması, iç mücadeleler ve devletin gelişimi, Titus Livy'nin yanı sıra Yunan yazarların da eseridir ( Polibius , Plutarkhos , Halikarnaslı Dionysius Ve Appian ), bu da Romalı tarihçinin söylediklerini karşılaştırmamıza ve tarihi gerçekleri restore etmeye yaklaşmamıza olanak tanıyor.

1. yüzyılda Roma'nın tarihini tamamlamak. M.Ö. yani Julius Caesar döneminin olaylarını kapsayan Galya'nın fethi üzerine yaptığı çalışma önemlidir. Büyük olasılıkla, anılarını yazan başka bir diktatör olan Cornelius Sulla (korunmamıştır) da onun faaliyetlerini övmüştür. Ancak milenyumun başında, Roma'da, aralarında Cornelius Tacitus'un en öne çıkan şahsiyet olduğu, çok sayıda tarihçi ve günlük yaşam yazarları ortaya çıktı.

Makalelerin anlamı

Cornelia Tacita

Tacitus'un eserlerinin ortaya çıkışı ile Titus Livy'nin tarihi arasındaki dönemde tarih üzerine önemli bir eser yaratılmamıştır. Publius (?) Cornelius Tacitus (55/57 - yaklaşık 120) aristokrat bir aileden geliyordu, retorik alanında mükemmel bir eğitim ve bilgi almıştı; Praetor (88), konsül (97, suikasttan sonra) idi Domitianus Flavius imparator Coccius Nerva'nın yönetimi altında), Asya eyaletinin prokonsülü (112 veya 113). Çağdaşına göre Genç Pliny 70'lerin sonlarında zaten büyük bir şöhrete sahipti. Daha sonra Tacitus, hitabet sanatını yücelten "Hatipler Üzerine Diyalog"da şunları yazdı: "Aslında, özgür, asil bir ruh için evinizin en parlak insanlardan oluşan bir kalabalıkla dolu olduğunu görmekten daha hoş ve daha değerli bir şey olabilir mi?" ? Ve sahibinin parasından değil, çocuksuz olmasından ve mirasçısının olmamasından değil, ona bir görev olarak görünme ihtiyacından değil, kendisinden ve başka hiçbir şeyden etkilenmediklerini bilmek? ... Ve insanlar konuşmacının etrafında birleşip dağılıyorlar ve onlara ilham verdiğiniz duygularla dolular! Şöhreti ve akla yağan övgüleri hatiplerin görkemiyle kıyaslayabilecek başka bir sanat var mı? (Konuşmacılar Üzerine Diyalog, 6–7). Konuşmalarından bahseden Tacitus, bu tür günlerde miras yoluyla veya birinin lütfuyla değil, "kendi nesli" olan şeye sahip olarak "tribünlüğün, praetorun ve konsolosluğun üstüne çıktığını" kaydetti. ” . Başarılı konuşmacı, ilk küçük eserlerini yarattıktan sonra çok erken bir yazar olarak ün kazandı. Bunlardan biri, Agricola'nın Britanya'daki faaliyetleri için bir özür niteliğinde olan ve aynı zamanda yüksek ahlaki niteliklere sahip bir senatörün görevini layıkıyla yerine getirebileceğini göstermeye çalıştığı siyasi bir broşür olan "Julius Agricola'nın Hayatı ve Karakteri"dir. devlet “kötü bir hükümdarın” yönetimi altında bile olsa. Tacitus'un bir başka erken çalışması (98), Almanların etnografyası ve tarihi hakkında veriler içeren ve onların karakteristik yönetim tarzlarına dair kanıtlar sunan "Almanların Kökeni ve Almanya'nın Konumu Üzerine" ("Almanya") adlı incelemesiydi. yaşam ve sosyal yapının özellikleri. Tacitus'un çalışmalarına yönelen araştırmacılar, onun daha önceki yazarların eserlerini, örneğin "Germen Savaşları"nı kullandığını belirtiyorlar. Yaşlı Pliny (korunmamış), çalışmaları ve okuma alanıyla ilgilendiği (bununla ilgili Genç Plinius'un mektuplarına bakınız). Tacitus ayrıca barbar kabilelerin yerleşiminin resmini yeniden oluşturmak için çağdaşlarının hikayelerini de kullandı. Kanıtları artık arkeolojik verilerle karşılaştırılabilir olan bu çalışma, Sezar'ın zamanından bu yana meydana gelen değişimlerle birlikte sosyal yaşamın yeniden inşası için büyük önem taşıyor, ancak aynı şeye sahip olan Almanların idealleştirilmesiyle karakterize ediliyor. Özgürlük ruhu, ilk zamanlarda Romalılar gibi, geleneklerini Roma gelenekleriyle özdeşleştiriyordu.

Genel olarak, Tacitus'un çalışmalarının ayırt edici bir özelliği, yakın zamandaki olaylara hitap etmesidir: “Anlattığım ve aktardığım şeylerin çoğunun belki de çok önemsiz ve anılmaya değer olmadığının farkındayım, ancak yıllıklarımızı yazarların çalışmalarıyla karşılaştırmalarına izin vermeyin. Geçmiş günlerde Roma halkının yaptıklarını anlatan. En büyük savaşlardan, şehirlerin ele geçirilmesinden, kralların yenilgisinden ve esaretinden bahsettiler ve eğer iç işlerine yönelirlerse, hiçbir şey onları istedikleri herhangi bir konuda konuşmaktan alıkoyamadı... Ama yine de bakmak faydalı olmayacaktır. Devlette sıklıkla önemli değişikliklerin ortaya çıktığı bu önemsiz olaylara ilk bakışta yakından bakılır” (Annals, IV, 32). Tarihçi, olayların nedensel bağlantılarını belirleme ihtiyacına dikkat çekerek eserin görevini bu şekilde formüle eder ve aynı zamanda seleflerinin eserlerini karakterize eder.

Yıllıklar ve Tarih, Augustus'un ölümünden (MS 14) Domitian Flavius'un suikastına (MS 96) kadar olan olayları inceliyor. Tarihçi, "öfke ve taraf tutmadan" yazacağını açıkladı ancak yeniden yarattığı "tarihin dramı"nı ve tanık olduğu olayların öyküsünü objektif olarak sunmak elbette çok zordu. Tacitus, tarihin gidişatını belirleyen seçkin kişiliklere çok dikkat etti ve eylemlerinin nedenlerini belirlemeye çalıştı. Kronoloji açısından öncekilerden daha kesindir; eserleri daha sonraki tarihçiler tarafından büyük beğeni topladı; Ammianus Marcellinus . Doğru, yazarın kendisi ölümünden kısa süre sonra unutuldu ve eski yazarların el yazmalarının hümanistler tarafından keşfedilmesi sayesinde okuyuculara geri döndü.

Titus Livy'nin hayatı hakkında çok az şey biliniyor. En zengin şehirlerden biri olan Patavia'da (modern Padua) doğdu. Apenin Yarımadası Roma'dan sonra. Livy'nin doğum tarihi genellikle MÖ 59'a atfedilir. e. Tarihçi Stridonsky'li Hieronymus Libya'yla ilgili birbiriyle çelişen iki gerçeği aktarıyor: Kendi bilgilerine göre 59 yaşında doğmuş ama aynı zamanda aynı yaştaymış. Valerius Messala Corvinus'un Damgası beş yıl önce doğmuştu. Tarihçi Ronald Syme'a göre Livy'nin doğumu MÖ 64'e tarihlenmelidir. e. Ona göre Jerome, kaynağında “konsolosluk[Gaia Julius] Sezar ve Bibula" ( Caesare ve Bibulo - MÖ 59 e.) “konsolosluk” yerine[Lucia Julia] Sezar ve Figula" (- MÖ 64 e.). Ancak tam tersi bir hata da meydana gelebilir. Genel olarak, İngiliz tarihçinin belirttiği gibi, Jerome tarihlerde sıklıkla yanılıyordu.
Büyük olasılıkla tarihçi zengin bir aileden geliyordu. Livy muhtemelen memleketinde eğitim almıştı: 50'li yıllardaki iç çatışmalar ve 40'lı yıllardaki iç savaşlar onun Roma'nın en iyi retorikçilerinden eğitim almasını ve Yunanistan'a seyahat etmesini engelledi. Askerlik yaptığına dair hiçbir kanıt yok. Büyük olasılıkla, iç savaşların sona ermesinden kısa bir süre sonra Livy Roma'ya taşındı (ancak G.S. Knabe, tarihçinin başkente MÖ 38'de zaten geldiğine inanıyor). Livy'nin başkentte ne yaptığı bilinmiyor: Hiçbir zaman herhangi bir görevde bulunmadı, ancak Roma'da yaşayıp tarih okuyabiliyordu. Roma'da tanıştı Octavianus Augustus. Muhtemelen Livy'nin eğitimi sayesinde tanışmaları gerçekleşti: ilk imparator bilim ve sanatın aktif bir hamisiydi. Tacitus ilişkilerine arkadaşlık bile diyor. Livy'nin geleceğin imparatoru Claudius'a tarih çalışmasını tavsiye ettiği de biliniyor; tavsiyesine kulak verdi. Claudius o dönemde Palatine Sarayı'nda yaşadığı için Livy muhtemelen Augustus'un tüm ailesini tanıyordu.
Stridonlu Jerome'a ​​göre Livy, MS 17'de Patavia'da öldü. e.
Bu tarih gelenekseldir. Ronald Syme, Jerome'un hatasını beş yıl farkla varsayarak ölüm tarihi olarak MS 12'yi önerir. e. Livy'nin ailesi hakkında çok az şey biliniyor: İki oğlunun da edebi faaliyetlerle uğraştığı (başka bir versiyona göre en büyük oğlu çocuklukta öldü) ve kızının retorikçi Lucius Magius ile evlendiği bilgisi var. Livy'nin en önemli eseri 142 kitaptan oluşan “Şehrin Kuruluşundan Tarih”tir. Eserin tamamı günümüze ulaşmış olsaydı, basılan sayfa sayısı yaklaşık 8 bin olacaktı. Günümüze sadece 35 kitap tamamen veya neredeyse tamamen ulaşabilmiştir (Livy'nin eserlerinin korunması hakkında daha fazla bilgi için aşağıya bakınız). Kitaplar on yıllık dönemlere göre gruplandırılmıştır (Latince'den δέκα aralık
veya Yunanca - on) ve yarım on yılda beş. Her zaman olmasa da genellikle her on yılın veya yarım on yılın başında özel bir tanıtım yapılırdı. Ancak bu ayrımı bizzat yazarın mı ortaya koyduğu, yoksa sonradan mı ortaya çıktığı kesin olarak bilinmemektedir.) ); ancak bu bir isim değil, yalnızca bir özellik olabilir. Yaşlı Pliny, Livy'nin çalışmasına "Tarih" diyor (enlem. Tarihçe- çeşitli kitaplarda tarihi makale). “Ab urbe condita libri” (Şehrin kuruluşundan kalma kitaplar) başlığı yalnızca daha sonraki el yazmalarında görülmektedir. Belki de bu başlık, el yazmalarındaki her kitabın sonunda yer alan "Titus Livy'nin şehrin kuruluşundan itibaren [numara] kitabı tamamlandı" notundan alınmıştır. G.S. Knabe'nin varsayımına göre tarihçinin çalışmasının hiçbir başlığı olamaz.
Geleneksel olarak Livy'nin en önemli eseri üzerinde MÖ 27 civarında çalışmaya başladığına inanılıyor. e. Bu, ilk kitabın tarihlendirilmesinden anlaşılmaktadır. Livy'nin kompozisyonu geleneksel olarak MÖ 27 ile 25 arasındaki döneme atfedilir. e. Tarihlendirmenin önkoşulları şu şekildedir: tarihçi üçüncü kapanıştan bahsediyor

LIVIUS, TITUS(Titus Livius) (MÖ 59 – MS 17), Romalı tarihçi, yazar Şehrin kuruluşundan itibaren Roma tarihi. Kuzey İtalya'nın Patavia şehrinde (modern Padua), şehrin hem ekonomik hem de kültürel olarak en büyük refahının olduğu dönemde doğdu. Livy'nin çocukluğu ve gençliği, Julius Caesar'ın hızlı bir şekilde iktidara geldiği zamana denk geldi ve onun Galya seferleri ve ardından Augustus'un yönetimi altında bir imparatorluğun kurulmasıyla sonuçlanan iç savaşlarla damgasını vurdu. Livy, dönemin çalkantılı olaylarından uzak durdu ve bilgili bir adamın tenha yaşamını tercih etti. Livy, hayatının oldukça erken bir döneminde Roma'ya taşındı çünkü burada kaynaklar vardı ve bunlar olmadan tarih çalışmanın imkansızdı. Libya'nın özel hayatı hakkında çok az şey biliyoruz. Geleceğin imparatoru Claudius'un çalışmalarını denetlediği biliniyor. Livy'yi bir kişi olarak seven ve cumhuriyetçi ruhuna rağmen kitabına hayran olan Augustus ile olan dostluğu Livy'nin hayatında büyük önem taşıyordu.

Livy, gençliğinde bize ulaşmayan felsefi diyaloglar yazdı, ancak c. MÖ 26 hayatının asıl işini üstlendi Roma Tarihi. Livy, hayatının sonuna kadar üzerinde çalıştı ve sergiyi Drusus'un ölümüne (MÖ 9) kadar tamamlamayı başardı. Bu devasa eser, modern standartlara göre 15-20 orta boy cilt olan 142 kitaptan oluşuyordu. Yaklaşık dörtte biri hayatta kaldı: Aeneas'ın İtalya'ya efsanevi gelişinden MÖ 293'e kadar olan dönemi kapsayan I-X kitapları; Roma ile Hannibal arasındaki savaşı anlatan XXI-XXX kitapları; ve MÖ 167'ye kadar Roma'nın fetihlerinin anlatımını sürdüren XXXI-XLV kitapları. Diğer kitapların içeriğini daha sonra derlenen kısa anlatımlarından biliyoruz.

Livy'nin zihniyeti romantizme eğilimliydi ve bu nedenle kitabın önsözünde Hikayeler tarihçinin amacının ahlakı geliştirmek olduğunu söylüyor. Livy kitabını yazdığında, Roma toplumu birçok açıdan gerileme içindeydi ve tarihçi geriye dönüp hayatın daha basit ve erdemin daha yüksek olduğu bir zamana hayranlık ve özlemle bakıyordu. Livy'ye göre herhangi bir tarihsel araştırmanın değeri hayata uygulanabilirliğinde yatmaktadır. Büyük bir halkın tarihini okuyun, diye ısrar ediyor; burada hem örnekler hem de uyarılar bulacaksınız. Roma'nın büyüklüğü, hem kişisel hem de devlet alanında göreve sıkı sıkıya bağlı kalmaya dayanıyordu ve tüm sıkıntılar, yerleşik kurallara sadakatin kaybedilmesiyle başladı. Yabancı toprakların fethi zenginlik getirdi; lüks arttı ve ahlaki kurallara saygı kayboldu.

Livy'nin de haklı olarak belirttiği gibi, "tarihten çok şiir alemine ait" olan Roma'nın eski halk efsanelerine sevgi dolu bir şüphecilikle yaklaşıyordu. Çoğunlukla çok iyi olan bu hikayeleri yeniden anlatıyor ve okuyucuyu bunlara inanıp inanmayacağına kendisi karar vermeye davet ediyor. Konunun gerçek tarafına gelince, ona her zaman güvenemezsiniz. Livy bazı önemli kaynakları hesaba katmıyor; Devlet mekanizmasının işleyişi ve askeri işlere ilişkin görüşleri oldukça zayıftır.

Livy'nin dili zengin, zarif ve son derece renkli; Livy özünde bir sanatçı. Karakterlerini güzel bir şekilde tasvir ediyor, dolayısıyla kitabı canlı, unutulmaz portrelerden oluşan bir galeri. Livy harika bir hikaye anlatıcıdır; okuyucu, kitabının sayfalarında çocukluktan tanıdık birçok hikaye bulacaktır. İşte Etrüsk kralı Porsenna'nın saldırısı sırasında Horace Cocletus'un köprüyü tek başına nasıl tuttuğunu anlatan T. Macaulay'ın şiirlerle yeniden anlattığı efsane, Roma'nın Brennus liderliğindeki Galyalılar tarafından ele geçirilmesinin hikayesi ve Tarquinius'un trajedisi. ve Shakespeare'in ilk şiirlerinden birinin konusu olan Lucretia ve Kurtarıcı Brutus'un ve Hannibal'in ordusunun Alpleri nasıl aştığını anlatan hikaye. Livy, hikayelerini birkaç kelimeyle sunarak güçlü, dramatik bir ses elde ediyor. Livy, genişliğiyle karakterize edilir; Roma'nın düşmanlarına bile saygı duruşunda bulunur. Diğer Romalı yazarlar gibi o da Etrüsk egemenliğinin uzun dönemini geçiştiriyor ama bu egemenliğin büyüklüğünü tamamen kabul ediyor.

Titus Livy, siyasi hayatta yer almayan ve askeri deneyimi olmayan ilk Romalı tarihçidir. Modern bir bilim adamının zekice gözlemlediği gibi Livy, önce tarihin nasıl yapıldığını öğrenmeden tarih yaratmaya başladı. Kendini yalnızca edebi uğraşlara adayarak 142 kitaptan oluşan devasa bir tarihi eser yazdı.

Livy, Sezar yönetimindeki Roma devletine dahil olan Alp Öncesi Galya'da bir şehir olan Patavia'da doğdu. Efsaneye göre Truva kahramanı Antenor Patavius ​​tarafından kurulan cumhuriyetçi gelenekleri ve gelenekleriyle her zaman ünlü olmuştur.

68

meşhur muhafazakar temeller. İç savaş sırasında Pataviler, Senato tarafından devlet düşmanı ilan edilen Antonius'un büyükelçilerini kabul etmeyi reddetti. Cumhuriyetçi Roma'nın katı ideallerine ve ahlaki değerlerine olan bu bağlılığın izleri, Patavinin en büyüğü Titus Livy'nin anıtsal eserinde görülebilir.

Tarihçinin hayatı hakkında bilgi mevcut değildir. Doğum tarihi MÖ 59'dur. e., - belki de MÖ 64'e kaydırılmalıdır. e. Livy'nin Roma'ya ne zaman geldiğini bilmiyoruz. Bilinen şu ki, bağımsızlığına hiçbir zarar vermeden, burada Augustus ile geleceğin imparatoru genç Claudius'un dostluğunu kazanmış ve onda tarih tutkusunu uyandırmıştır. Yazar MS 17'de memleketinde öldü. e.

Livy, tarihin yanı sıra felsefeyle de yakından ilgileniyordu. Antik çağda, tarihsel ve felsefi nitelikteki diyalogları ve tamamen felsefi içerikli kitapları biliniyordu. Livy'nin Demosthenes ve Cicero'yu örnek alarak oğlunu kendi tarzını oluşturmaya teşvik ettiği "Oğula Mektup" gibi bu eserler de kayıptır. Retorist Seneca'nın ifadesine göre Livy, modası geçmiş ve anlaşılmaz kelimeler arayan konuşmacılara karşı düşmanlık duyuyordu. Bu nedenle, Livy'nin kültürel ilgi alanları genel olarak Cicero'nun ilgi alanlarıyla aynıdır; siyaset hariç - felsefe, retorik, tarih.

Bir zamanlar tarihi bir eser yazma görevini üstlenen (MÖ 27 ile 25 yılları arasında) Livy, hayatının çoğunu bu görkemli eserin yaratılmasına adadı. Yıllık bir forma sahip olan bu temel çalışma, Roma'nın genel tarihinin kuruluşundan - "Ab urbe condita" (Livy'nin eserinin el yazmalarında adlandırıldığı gibi) - yazarın çağdaş olaylarına kadar sunulmasına adanmıştır. Tüm çalışmanın Drusus'un ölümüyle mi (MÖ 9) yoksa Varus'un Teutoburg Ormanı'nda yenilgisiyle mi (MS 9) sona erdiği tam olarak belli değil. Hikayesini Augustus'un hayatının son günlerine taşımak niyetinde olan ve tüm eserin toplam hacmini 150 kitap olarak planlayan yazarın ölümüyle anlatının kesintiye uğraması muhtemeldir.

Eserin büyüklüğü, yazarı, eserini kitap gruplarına ayırarak bölümler halinde yayınlamaya zorladı. Bu kesindir, çünkü Livy'nin bir tarihçi olarak şöhreti ölümünden önce zaten yayılmıştı ve son kitapları muhtemelen MS 14 ile 17 arasında yayımlanmıştı. e. Tarihi kitap döngüleri halinde yayınlamanın bu yöntemi, Livy'nin şüphesiz meşgul olduğu okuma pratiğine karşılık geliyordu.

Tüm çalışmanın tam olarak nasıl bölündüğünü kesin olarak tespit etmek imkansızdır, çünkü öncelikle tarihçinin çalışmasında, malzemenin sunumu sırasında kısmen değişebilecek oldukça genel bir plan rehberlik etmiştir.

69

ve elbette tek tek parçaların kapsamını önceden tahmin etmek onun için zordu.

5. yüzyılın sonunda. Papa Gelasius'un bir mektubunda, Libya çalışmalarının on yıllara (decateuch) bölündüğü doğrulandı. Ancak büyük olasılıkla yazar bu ayrımı tam olarak takip etmedi. Yani mesela 6. kitaba bir giriş yapıyor; 45. kitaptan itibaren içeriği 10 kitaplık döngülere bölmek pek mümkün değil. Öyle olsa bile, kitapların döngüler halinde gruplandırılması, yalnızca 35 kitabın bize tam olarak ulaştığı Livy tarihinin önemli bir bölümünün yok edilmesini açıklamaktadır.

Libya tarihinin devasa boyutu, aktarılmasını ve okunmasını zorlaştırıyordu. Bu nedenle, çok geçmeden her kitabın (periochae) içeriğine ilişkin kısa incelemeler ortaya çıkmaya başladı; bunlardan bazıları 4. yüzyılda bilinmeyen derleyiciler tarafından derlendi ve günümüze kadar geldi. Bu dönemler sayesinde kayıp kitapların içeriğini ve eserin tamamını bir bütün olarak değerlendirebiliyoruz.

Artık Roma'nın yükselişinden Samnitlere karşı kazanılan nihai zafere kadar olan olayları kapsayan, yani Roma'nın orta İtalya'daki genişlemesini (MÖ 293) kapsayan ilk on yıla sahibiz. Pyrrhus'la savaşı anlatan ikinci on yıl kaybedildi. Beşinci on yılın üçüncü, dördüncü ve yarısı da hayatta kaldı (21-45. kitaplar); son (45.) kitabın son kısmı eksik. Bu kitaplar, İkinci Pön Savaşı'ndan (üçüncü on yıl) ve MÖ 168'de mağlup olan Aemilius Paulus'un zaferinden önce Romalıların Doğu'daki askeri eylemlerinden bahsediyor. e. Makedon kralı Perseus (beşinci on yılın dördüncü ve ilk yarısı).

Livy'nin seçtiği yöntem, en azından dışsal olarak, tarihseldir. Etkinlikler yıldan yıla kronolojik sırayla sunulmaktadır. Bir bölüm birkaç yıl içinde geçiyorsa yazar onu parçalara ayırır. Her yılla ilgili hikaye, konsolosların göreve başlamasının bir göstergesiyle açılıyor ve olağandışı doğa olayları, tapınakların kuruluşu, zaferler, kolonilerin geri çekilmesi vb. gibi olayların son derece şematik, tipik olarak yavan bir yıllık listesiyle bitiyor. .

Livy bu resmi verileri, MÖ 123 civarında yayınlanan papazların yıllıklarından almış olabilir. e. Baş Papa Publius Mucius Scaevola tarafından son 280 yılın olaylarını birleştiren ve “Annales Maximi” (“Büyük Yıllıklar”) adı verilen 80 kitabı bir araya getiren tek bir koleksiyonda.

Livy, anlatısı için yıllık yöntemi seçerek, Sezar ve Sally'nin eserlerinin ortaya çıkmasından sonra zaten alışmış olan çağdaşlarının şüphesiz fark ettiği eski tarih yazımı geleneğine bağlandı.

70

Tarihsel materyalin monografik sunumuna yaklaşım. Ancak Livy tam da ulusal bir tarihçi olmak istediği için, antik yıllıkların katı çerçevesini terk ederek Roma tarihinin tüm önemli olaylarını yeni bir açıdan inceledi. Roma tarih yazımında ilk kez, Sallust'un yakın zamanda yaptığı gibi, entelektüel boş zamanını haklı çıkarma ihtiyacından kurtulan tarihçi, kendisini tamamen edebi faaliyete adama ve Roma tarihine, sona eren kapalı bir döngü olarak bakma fırsatına sahip oluyor. Augustus'un altında.

Doğal olarak tarihsel olayların nedenlerini incelemek Livy'nin görevi değildi. Kompozisyon için bu kadar geniş bir zaman aralığı göz önüne alındığında, bunu yapmak kesinlikle düşünülemezdi. Tarihçinin niyeti önsözde açıkça belirtiliyor ve burada daha eski olayların öyküsünün çoğu okuyucuya yakın zamandaki olayların öyküsünden daha az zevk vereceğini çok iyi bildiğini söylüyor. Ancak onun için geçmişi hafızada yeniden canlandırmak, şimdiki zamanın endişelerinden bir moladır ve bu da anlatıcının iç huzurunu karıştırmaktan başka bir işe yaramaz.

Bu nedenle geçmiş, bir yiğitlik çağına karşı bir gerileme çağı olarak şimdiki zamanla karşılaştırılıyor. İlk bakışta bu, Sallust'un ahlakçı tutumuna benzese de gerçekte Livy bundan çok uzaktır. Eğer "Catiline Komplosu" kitabının yazarı Roma Cumhuriyeti'nin içinde bulunduğu kriz durumundan bir çıkış yolu göremiyorsa, Patavian'ın Austus'un reform faaliyetlerine dair büyük umutları var demektir.

Önsözde Livy, okuyucusunu Roma'nın dünyayı fethetmesini sağlayan hayatlar, ahlak, insanlar ve araçlar üzerinde düşünmeye teşvik ediyor. Tarihin en büyük faydası her türlü öğretici örneği sunmasıdır. Tarihçi, "Burada" diye yazıyor, "hem kendiniz hem de devlet için taklit edecek bir şey bulacaksınız ve burada kaçınacak bir şey bulacaksınız." Yeryüzünde şimdiye kadar var olan tüm devletler arasında Roma, ona iyi örnekler açısından en zengin olanı gibi görünüyor (bona example).

Libya tarih yazımı kavramındaki tarihi örneklerin eğitici değeri, tarihi hayatın öğretmeni (historia est magistra vitae) olarak adlandıran Yunan Isocrates ve Romalı Cicero'nun tarih yazımından talep ettiği etik yararlılığa benzer.

Livy, tarihi olayları araştıran bir araştırmacı değil, bir hikaye anlatıcıdır veya daha doğrusu, Cicero'nun terminolojisine göre bir exornator rerum (belagatlı hikaye anlatıcısı). Amacı, çağdaş döneminin üslup kurallarına ve sanatsal zevklerine uygun olarak, Ağustos restorasyon propagandasının yeniden tanıtarak sunmak istediği ahlaki değerler sistemini sürdürmek için Roma halkının tüm tarihini anlatmaktır.

71

doğdular, gerçekte uzun zaman önce geçmişe ait olmalarına rağmen.

Yukarıdakilerin ışığında, öncelikle edebi kriterlerin rehberliğinde Livy'nin, belgesel kanıtları dikkatlice incelemeyi görevi olarak görmediği açıkça ortaya çıkıyor. İşinin büyüklüğü nedeniyle kullandığı kaynak sayısını sınırlamak zorunda kaldı. Bir olayı sunarken aynı anda bir değil birkaç kaynağa başvurduğu durumda, bunları nadiren eleştirel bir sonuç için karşılaştırır. Kural olarak, Livy bir veya diğer kaynağı temel alır, bunları dönüşümlü olarak kullanır, bazen genel planı için daha uygun olana yönelir.

Livy'nin eleştirel içgörü eksikliği özellikle eşit olmayan kaynaklarla uğraştığı durumlarda açıkça ortaya çıkıyor. Yalnızca belgesel kanıtları değil, aynı zamanda sözlü geleneği de kaydediyor ve tıpkı azami tarafsızlık için çabalayan ve bu nedenle tüm görüşleri tarafsız bir şekilde dikkate alan bir kişi gibi bunları aynı seviyeye koyuyor. Kaynakların güvenilmez olduğunu bilse bile, çok şüpheli kriterleri (çoğunluğun görüşü veya kanıtların eskiliği) öne sürerken bunları kullanmayı reddedemez.

İlk on yılda, Roma'nın antik tarihini özetleyen Livy'nin ana kaynakları Romalı tarihçiler Valerius Anziatus, Licinius Macrus, Claudius Quadrigarius, Fabius Pictor ve Cincius Alimentus'tu. Bilgi almak için diğer yazarlardan daha sık olarak, Cicero'nun arkadaşı ve en az on dört kitaptan oluşan Yıllıkları yazan bir Pompeian olan Lucius Aelius Tubero'ya başvurmuş olması mümkündür.

Livy, üçüncü on yıl boyunca Polybius, Censor Cato ve Caelius Antipater'in eserlerini ve daha az eski olayları sunarken - Sisenna'nın “Tarihi”ni kullandı. Sulla'nın ölümünden Actium savaşına kadar geçen süre boyunca (91-123. kitaplar), tarihi eserler giderek azaldı ve görünüşe göre, olayları içeriği haline gelen dönem için akışları tamamen kurudu. Livy'nin son kitapları. Görünüşe göre, modern tarihi sunmak için Livy'nin araştırma çalışması yapması ve ilk elden bilgilere başvurması gerekiyordu - görgü tanıklarının ve olaylara katılanların anıları, Senato kararları (Acta senatus) gibi resmi belgeler veya Augustus'un imparatorluk ailesine yakınlığı nedeniyle ortaya çıkan Senato arşivleri.

Daha önce de belirtildiği gibi, belirli bir olayla ilgili hikayede Livy, temel aldığı bir kaynağı takip ediyor ve sunumu bu kaynağın ikna edicilik derecesine ilişkin kendi düşünceleriyle tamamlıyor. Bu yöntemin sonucu, Livy'nin tarihsel olayları yeniden inşa etmesidir.

72

kural olarak, ilgili bölüm için materyali eserinden çıkardığı yazarın bakış açısına göre belirlenir. Örneğin ilk on yılda önemli bir yer tutan patrisyenler ile plebler arasındaki mücadelenin anlatımı, bu konuya büyük önem veren Licinius Macra ve Valerius Anziata'nın güçlü etkisi altında yapılmıştır.

Genel olarak Livy dürüst, vicdanlı bir tarihçidir ve içtenlikle gerçek için çabalar. Roma'daki siyasi partiler arasındaki iç çekişmelerle ilgili kararlarında son derece ölçülü olmaya çalışıyor. Ancak konu Romalılarla yabancı düşmanları arasındaki çatışmaya gelince soğukkanlılığı ortadan kayboluyor. Bu gibi durumlarda, yabancı halklar her zaman Romalıların önünde hatalı çıkıyorlar, aksine onların eylemleri için her zaman gerekçeleri ve yenilgileri için açıklamaları var. Eğer Livy düşmanların yiğitliğini kabul ediyorsa, bu yalnızca Roma ordusunun zaferinin büyüklüğünü daha da vurgulamak içindir.

Livy, tarihçilerin ataları tartışıldığında ortaya çıkan kötü şöhretli uydurmalarına kendi adına hiçbir şey eklemiyor. Efsanelerin ve geleneklerin çalkantılı zeminine bastığı durumlarda bile hata yapmaktan kaçınmaya çalışır. Ancak bu kurgulardan tamamen vazgeçemez, özellikle de anlatısını Roma yiğitliğinin yüce örnekleriyle ve kalıcı ahlaki derslerle süsleyebilirlerse.

Livy'nin genel tutumu bilimsel değil sanatsal ve eğitici olduğundan, bazen vatanseverlik dürtülerinden ve ahlaki bir etki elde etmek için tarihi olayları kasıtlı olarak deforme eder. Böylece gerçekleri çarpıtarak MÖ 390'da İtalya'nın Galya istilasını anlatıyor. e., elinde Polybius'un inandırıcı bir hikayesi olmasına rağmen, Galyalıların Roma'yı ele geçirip şehir sakinlerinden talep ettikleri fidyeyi aldıktan sonra daimi ikamet yerlerine geri döndüklerini bildiriyor. Veneti'ler tarafından işgal edildi. Yunan tarihçinin, Marcus Furius Camillus ve onun Galyalılarla yapılan onursuz pazarlıkların durdurulmasına yönelik efsanevi müdahalesi hakkında tek bir sözü bile yok. Livy bunu daha sonra en ünlü hikayelerinden biri haline gelen olayların ana sahnesi haline getiriyor.

“Askeri tribün Quintus Sulpicius ve Galya lideri Brennus fidye miktarı üzerinde anlaştılar ve tüm dünyayı yönetecek olan insanlara bin pound altın değeri verildi. Kendi içinde iğrenç olan bu anlaşma, başka bir iğrenç şeyle daha da kötüleşti: Galyalıların getirdiği ağırlıkların sahte olduğu ortaya çıktı ve tribün onlarla ölçüm yapmayı reddettiğinde, kibirli Galyalı da teraziye bir kılıç koydu. İşte o zaman Romalılar için dayanılmaz sözler duyuldu: Mağlupların vay haline!” (“vae victis!” - 5, 48, 8-9; S. A. Ivanov tarafından çevrilmiştir).

73

Vatansever Livy, olayların Romalılar için böylesine utanç verici bir gidişatını kabullenemedi ve muzaffer Camillus'un sonunu anlatısına dahil etti.

Livy'nin tarihsel gerçekleri kasıtlı olarak çarpıtmasının daha az anlamlı olmayan bir başka örneği, Hannibal'in ordusunun Saguntum kuşatmasının 219 yerine 218'e atfedilmesidir. Olayın zamanında böyle bir değişiklikle tarihçi, Romalılar için bu utanç verici gerçeği gizlemek istedi. yıl boyunca kuşatma altındaki şehre yardım etmek için hareket etmediler. Elbette burada Livy tarafından değil, kaynak olarak hizmet eden Fabius Pictor tarafından bir hata yapılmış olabilirdi, ancak Augustus tarihçisi Polybius'un eserini bir kez daha ihmal etmişti.

Bununla birlikte, Romalıların kendileri için bu çarpıtmalar şimdi bize göründüğü kadar önemli görünmüyordu ve retorikçi Seneca, Quintilian, Tacitus gibi antik çağın otoriter yazarları Livy'yi dürüst ve güvenilir bir tarihçi ve yalnızca bir imparator Caligula olarak tanıdı. onu laf kalabalığı ve ihmalinden dolayı kınadı.

Görünüşe göre, Livy, zaman içinde kendisine daha yakın olan ve bizzat tanık olduğu olayların sunumuna yaklaşırken, daha ayrıntılı ve güvenilir bilgilere sahipti ve daha önce de belirtildiği gibi, daha çok ilk elden kaynaklara yöneldi.

Livy'nin eserinde mimetik tarih yazımının anlatım araçlarını kapsamlı bir şekilde kullanması nedeniyle, bazı modern bilim adamları onu bir tarihçiden çok bir romancı olarak görme eğilimindedir. Aslında o yalnızca, tarihi "en yüksek derecede hitabet eseri" ("opus oratorium maxime") olarak nitelendiren Cicero'nun ilkelerini takip ediyor.

Livy, tarihinde alıntı yaptığı şeylerin çoğunun, özellikle de Roma'nın ilahi kökeninin okuyucuyu etkileyebileceğinin ve heyecanlandırabileceğinin, ancak tarihsel gerçekle hiçbir ilgisi olmadığının bilincindedir. Ancak yine de, önsözünde açıkça belirttiği eski gelenek ve efsaneleri sessizce geçmeyi veya eleştirel bir analize tabi tutmayı gerekli görmüyor: “Şehrin kuruluşundan önce ve hatta daha önce meydana gelen olaylarla ilgili hikayeler daha uygundur. Şairlerin eserleri için katı tarih yerine, onların söylediklerini doğrulamak ya da çürütmek niyetinde değilim. Antik çağlar için, insanı tanrısal olanla karıştırmak, şehirlerin başlangıcını yüceltmek mazur görülebilir ve eğer herhangi bir halkın kökenlerini kutsallaştırmasına ve onları tanrılar mertebesine yükseltmesine izin verilirse, o zaman Roma halkının askeri zaferi öyledir ki, Mars'ın kendisini ataları ve atalarının, insan kabilelerinin babası olarak adlandırırlarsa, bu, Roma'nın gücünün yıkıldığı aynı alçakgönüllülükle yıkılacaktır” (6-7; çev. V. Smirin).

Libya'nın bu konumu kesinlikle tarihinin genişliğini daraltıyor.

74

ama aynı zamanda öyküsünün olağanüstü ciddiyeti, ciddiyeti ve ciddiyeti ve son olarak Livy'nin sayfalarının ana cazibesini oluşturan o muhteşem şiir nefesi gibi dikkat çekici özellikleri de buradan geliyor.

Livy'nin anlatımı, tamamlanmış dramatik sahneleri anımsatan bölümlerden oluşuyor. Anlatının tek bir karakter etrafında toplandığı, az çok kapsamlı, özenle hazırlanmış bu sahneler, kısa aralarla birbirine bağlanır. En ünlüleri Lucretia, Mucius Scaevola, Horace Cocles, Coriolanus gibi efsanevi isimlerle ilgili bölümlerin yanı sıra Hannibal'in Alpleri geçmesi, Romalıların Trasimene ve Cannae Gölü'ndeki yenilgisi ve daha birçoklarıyla ilgili hikayelerdir. Muazzam bir dramatik güce sahip olan bu tasvirlerde Livy'nin görsel sanatı doruğa ulaşıyor. Doğrudan konuşma ve diyaloğun yoğun kullanımı okuyucuya bir trajedinin icrasında olduğu hissini verir. Aslında, Livy'nin çalışmalarının kökleri Roma arkaik destanına ve Yunan, özellikle de Euripides trajedisine dayanmaktadır. Euripides'i akla getiren şey, Romalı tarihçinin, örneğin Sophonisba'nın (30, 12-15) hikayesinde olduğu gibi, derin vatanseverlikle dolu acıklı durumlara olan sevgisi ve beklenmedik, ilk bakışta felaketle sonuçlanan olaylara olan tutkusudur. olaylar.

Malzemesini sanatsal bir şekilde işleyen, ayrıntılarla zenginleştiren ve süsleyen Livy, okuyucuların dikkatini sürekli bir gerilim altında tutarak onları tasvir edilen karakterlerin içsel özünü aramaya, ruhlarına nüfuz etmeye teşvik ederken, yazar da kahramanlarının arkasına saklanarak onları terk eder. okuyucuların bunları kendileri yargılaması. Tarihçinin okuyucuya karakterlerinin niyetlerini, görüşlerini, iç düşüncelerini açıklamasına gerek yoktur; yalnızca onları harekete geçirir, konuşturur ve böylece özlerini keşfeder.

Livy, konuşmayı hem konuşmacıyı karakterize etmek hem de sunuma canlılık katmak için kullanarak karakterlerin diyaloglarını büyük bir ustalıkla oluşturuyor. Çoğunlukla bir diyalog, kamuya açık bir konuşmaya veya siyasi tartışmaya dönüşür ve ardından dramatik sanat, belagatle sonuçlanır. Livy'nin sanatsal amaçlarla yazan tarihçilerin örneğini takip ederek kahramanlarına telaffuz ettirdiği konuşmalar elbette yazarın kendisi tarafından icat edilmiştir. Sunumun dramatizasyonu, tarihçiye, Roma halkının taşıyıcısı olduğu etik değerleri okuyucuya maksimum etkiyle aktarma fırsatı verir. Augustus'un restorasyon politikasının talep ettiği kadim erdemlerden dindarlık (pietas), tanrıların ve ataların emirlerine bağlılık ilk sırada geliyordu.

75

Livy'nin çalışması, Roma'nın tarihi misyonunun ayrıcalıklı olduğu bilincinden doğmuştur. Livy, bir bireyin hırslarının yerini atalarından miras kalan geleneklere bırakması gerektiğine derinden inanıyor. Tarihin sayfalarında, Roma'nın büyük generalleri eylemleri ve davranışlarıyla, ilahi iradenin itaatkâr uygulayıcısı olan ata Aeneas'ın kadim dindarlığını yeniden canlandırıyorlar. Ve eğer Romalıların Trasimene Gölü Muharebesi'ndeki (MÖ 217) yenilgisi, konsolos Gaius Flaminius'un kutsal ayinlere uymaması ile açıklanıyorsa, bu, Livy'nin ilkel batıl inancından çok, genel olarak ruhu ortaya çıkarır. Roma devletinin büyüklüğünü ve gücünü, dindarlıklarının bir ödülü olarak diğer halkları yönetme görevini Romalılara emanet eden tanrıların lütfuna borçlu olduğu kabul edilen kavram. Roma'nın bu büyüklüğü, Livy'ye göre tüm bir tarihsel döngüyü tamamlayan Augustus'un Actium'daki zaferiyle güvence altına alındı.

Libya dindarlığı ikna edici ve derindir. Elbette bazı eski dini fikirlerin saçmalığını anlıyor ve kaba batıl inançları kınama eğiliminde, ancak atalarının geleneğine, dindarlığına ve inancına asla isyan etmiyor çünkü Ennius'un gücünün olduğunu söyleyen vasiyetini çok iyi hatırlıyor. Roma, geçmişin büyük kahramanlarının kadim ahlak değerlerine dayanmaktadır (“Moribus antiquis res stat Romana virisque”). Stoacılar ve Varro'yu takip eden Livy, eskilerin dini fikirlerinin, tüm saflıklarıyla birlikte, belirli bir toplumsal rolü yerine getirebileceğine ve anavatanın iyiliği için sömürüyü teşvik etme işlevi görebileceğine inanıyor. Alegorik olarak yorumlandığında, kamu politikasının etkili bir aracı haline gelebilirler. Roma'nın ve halkının kökenini tanrı Mars'a bağlayan geleneği aktaran Livy, bunun şiirsel bir efsaneden başka bir şey olmadığını biliyor, ancak okuyucuda Roma'nın büyüklüğüne karşı bir saygı duygusu uyandırdığı için ona önemli geliyor. dini bir kutsallık.

İçinde işlenen malzemenin çeşitliliğine rağmen, Livy'nin eseri, tarihçinin Roma'nın ilahi amacına olan derin inancının yarattığı belli bir birliğe sahiptir. Livy'nin konseptine göre, Roma tarihi, işaretler ve harikalar yoluyla tezahür ettirilebilen Stoacı takdire (fatum) indirgenebilen ilahi iradenin gerçekleşmesi olarak ortaya çıkar. Tarihçi bunları titizlikle aktarıyor ve gördüğümüz gibi bu sadece tarihçilerin anlatı pratiklerine karşı saygılı tutumundan kaynaklanmıyor.

Livy, dini değerlerin yanı sıra sadakat (fides), uyum (concordia), düzen ve disiplin sevgisi (disciplina), ciddiyet (gravitas), bütünlük gibi ahlaki nitelikler gibi insani değerlere de büyük önem verir.

76

Romalı hanımların incelikliliği (pudicitia), tutumluluk ve tutumluluk (frugalitas). Bu yüksek erdemler, tarihçinin söylediği gibi, Roma antik çağındaki olayları anlatırken kendi içinde hissettiği o eski ruhu (antiquus animus) tanımlar.

Livy, okuyucularının önüne eski Romalıların bu örnek niteliğindeki niteliklerini gösteren bir dizi örnek sunuyor. Dolayısıyla görevinin vücut bulmuş hali, Roma Cumhuriyeti'nin kurucusu ve kralların Roma'dan kovulmasına katılan ilk konsül olan Brutus'tur. İki oğlunu, kraliyet gücünü Roma'ya geri döndürmek için komplo kurmak suçundan ölüm cezasına çarptırdı (2, 5). Yazar, kendi oğlunu idama mahkum eden, babasının emirlerine aykırı olarak düşmanla savaşa giren ve dolayısıyla kazandığı zafere rağmen askeri kuralları ihlal eden konsolos Titus Manlius'un eylemi karşısında hem korku hem de hayranlık karışımı duygular besliyor. disiplin (8, 7).

Bir kadının cesareti daha az övgüye değer değildir. Tarihçi, kocasının ve akrabalarının gözü önünde şerefi lekelenerek kendini öldüren Lucretia'nın hikâyesini renkli bir şekilde anlatıyor (1, 58-59). Lucretia'nın Livy'deki hikayesi, sunumun canlılığı açısından en canlı olanlardan biridir. Dramatize edilmiş ve monologlarla dolu, bu da tarihçinin Lucretia'ya adanmış bir tür dramaya aşina olduğunu varsaymamıza neden oldu.

Livy, efsanevi Romalıların davranışlarında çağdaşları için yararlı olan birçok yüksek ahlak örneği bulunabileceğine inanıyor. Bu Cincinnatus, ılımlılığın ve sıkı çalışmanın bir örneği. Bir araziyi işlerken diktatörlüğe atandığı haberini aldı. On beş gün sonra, düşmanlarını mağlup edip diktatörlüğünü bırakan Cincinnatus, kendi sahasına geri döndü. Livy, "Bu konuda" diye yazıyor, "bir insanda yalnızca zenginliğe saygı duyanları ve ona sayısız hazineler getirmedikçe onur ve yiğitliğin değersiz olduğuna inananları dinlemek faydalıdır" (3, 26, 7).

Geçmişin kahramanlarına olan hayranlığı nedeniyle Livy, bazen onlara aslında sahip olmadıkları nitelikleri atfetme eğiliminde olur. Böylelikle tarihçi, Scipio Africanus'u idealleştirerek ona çilecilik ve alçakgönüllülük bahşeder, ancak hayatta onlar tarafından asla ayırt edilmemiştir. Atalarının erdemlerine duyulan bu hayranlık, kural olarak muhafazakar görüşlere sahip insanların karakteristik özelliğidir. Görünüşe göre, Livy'nin Sezar karşıtı partinin liderlerini açıkça övdüğü için Augustus'tan şakacı "Pompeian" lakabını alması tesadüf değildi. Livy'nin muhafazakarlığı ünlü ikilemi ile doğrulanıyor: "Sezar'ın doğuşu Roma için iyi miydi yoksa kötü mü?" Bununla birlikte, geçmişe duyulan nostalji ve cumhuriyetçi idealler, tarihçiyi, gücünü Roma'nın dünya büyüklüğü yolunda tanrılar tarafından yönetilen tarihi misyonunun en yüksek hedefi olarak algıladığı Augustus'un iyiliğinden mahrum etmedi.

77

Livy, Augustus'un siyasi programını paylaştı çünkü Princeps, tarihçinin kalbi için çok değerli olan cumhuriyetin eski eserlerini restore etmeye çalışıyordu. Yani Livy'nin çalışması Augustus ideolojisine tamamen uyuyor. Livy tarihinde Cumhuriyetçi Roma'nın örnek kişilikleri, ayırt edici siyasi özelliklerden yoksundur ve yalnızca ahlaki değerlerin taşıyıcıları olarak sunulur.

Tarihçi, çağının genel ruhunu paylaşmasına rağmen, Augustus'un zaferine rağmen, Roma halkının ahlaki çöküşüne yol açan derin nedenlerin hâlâ devam ettiği gerçeğini görmezden gelemezdi. Livy, Roma tarihini, takdire şayan antik çağlardan, tarihçiye göre, gücün zirvesine ulaşan devletin artık kendi gücünün yüküne dayanamadığı çağdaş döneminin ahlaki yozlaşmasına doğru kademeli bir bozulma olarak algılıyor. büyüklük ve vatandaşlar ne kendi kötülüklerine ne de onların ilaçlarına katlanamıyorlar. Roma tarihine ilişkin bu geleneksel ahlakçı bakış açısı, Livy'nin eserinin önsözünde, sanki Sallust'la polemik yapıyormuşçasına, Roma'da ahlaki krizin başka herhangi bir eyalette olduğundan çok daha sonra başladığını, çünkü başka hiçbir eyalette bu kadar çok sayıda devletin bulunmadığını iddia etmesini engellemez. Roma gibi en yüksek cesaretin olağanüstü örnekleri.

Livy, hâlâ bozulmamış Roma'nın ilkel sadeliğinde, Romalıların dünyanın hükümdarları olarak gelecekteki kaderlerini belirleyen harika ahlaki niteliklerini buluyor. Yazar, geçmişin bu şekilde idealleştirilmesinde, açgözlülük ve lüks tutkusunu iki kutuplu kötü alışkanlık olarak vurgulama arzusunda orijinal değildir; tüm ahlaki yazarlar, her zaman Roma'nın ahlaki çöküşünün nedeni olarak kabul etmişlerdir.

Tarihsel olayların sosyal ve politik nedenleri Livy'nin görüş alanının dışında kalıyor, ancak o, Roma'nın olağanüstü yükselişinin ve büyüklüğünü tam olarak Roma Cumhuriyeti'nin politik yapısında gören Polybius'un tarihine sahipti. fetihler. Livy, bu görkemli olgunun gizli gerçek nedenlerini keşfedemiyor, bakışları yalnızca Augustus'un İtalya'da restore ettiği barışa odaklanıyor, savaşlarda yalnızca olumsuz bir faktör görüyor, ancak Roma'nın maneviyatının onlarda olduğunu çok iyi anlıyor. nitelikleri en iyi şekilde ortaya çıkıyor ve Romalılar güçlerini öncelikle savaşlara borçlular.

Tarihin, taklit için model olarak kalıcı değere sahip örneklerin yanı sıra kaçınılması gereken örneklerin gelecek nesillere yetiştirilmesini sağladığı fikri, tüm Libya çalışmasının karakterini, yani sadece konseptini değil aynı zamanda da belirler. onun tarzı. Zekice belirtildiği gibi

78

Quintilian, Livy genç erkekler için daha uygundur, Sallust ise erkekler için faydalıdır (2, 5, 19).

Livy, eğitim hedefine ulaşmak için isteyerek şiir ve güzel söz gibi sanatsal araçlara yönelir. Üslubu anlatının her yerinde temel özelliklerini korusa da, hiç de monoton değildir ve baştan sona tamamen değişmeden kalmaz. Livy'nin dili her zaman belirli içeriğe ve hatta söz konusu döneme karşılık gelir.

Livy, Roma tarihinin uzak ve efsanevi zamanlarından bahsederken üslubu özel bir yücelik ve ciddiyet kazanıyor. Yazar, Romalıların efsanevi kahramanlıkları hakkındaki hikayeye destansı bir tat vermek için Ennius örneğini takip ederek konuşmasına arkaizmleri dahil ediyor. Cannes Savaşı gibi en büyük tarihi olaylardan bahsederken de aynı şeyi yapıyor.

Ennius'un ardından Livy, antik kahramanları ve antik olayları Homer modeline göre tasvir ediyor. Böylece Camillus Aşil'e, Wei kuşatması ise Truva kuşatmasına benzemektedir. Ennius'a sanki atalarıymış gibi dönen tarihçilerin izinden giden Livy, şiirsel ilhamını Yıllıklarından alıyor. Ennius'un üslupla ilgili anıları, diğer şeylerin yanı sıra, Livy'nin ulusal bir tarihçi olma arzusunu vurgulayan ve Roma halkının asırlık tarihini özetleyen programatik açıklama görevini yerine getirir. Bu nedenle eserini şiirle yarışabilecek şekilde yazar.

Livy'nin eserinin genellikle düzyazıda ulusal bir destan olarak tanımlanması tesadüf değildir; kahramanı, büyük kahraman gibi bazen sevinen, bazen acı çeken, bazen yenilgiye uğrayan ve yine düşmana karşı zafer kazanan tüm Roma halkıdır. Böylece Livy'nin hikayesi, erdemlerinin temeli üzerinde sağlam bir şekilde duran Roma halkını anlatan bir destana dönüşür.

Libya üslubunun şiirsel ve arkaik tadı, tarihinin çoğunu karakterize eden acıklı ve dramatik etkilere katkıda bulunuyor. Livy, kasıtlı olarak kendi tarzını eski haline getirerek ve günlük konuşma dilinden uzaklaşarak, çalışmaları için tarihsel materyal çıkardığı kaynakların eskiliğini vurguluyor. Bununla aynı zamanda Roma halkının asırlık değerlerini yeniden canlandırmayı amaçlayan Augustus politikasına olan bağlılığını da gösteriyor.

Benzer bir üslup tutumu Roma tarihçiliğinde zaten mevcuttu; bu tür özelliklerin onu yakınlaştırdığı Caelius Antipater'i veya Catiline ve Jugurtha üzerine monografilerin yazarı olan eski çağdaşı Livy'yi hatırlamak yeterlidir.

79

arkaik kelime dağarcığı, şiirsel renklendirme, dönemlerin bazı asimetrisi, sözdizimsel özgürlükler gibi üslup. Ancak belki de bu, iki anlatı tarzı arasındaki benzerliğin boyutudur. Tüm kurucu özelliklerinin toplamında, Livy'nin hecesi hala Sallustian'dan uzaktır. Birincisi Quintilian tarafından “lactea ubertas” (“sütlü dolgunluk”) olarak tanımlandıysa, ikincisi “brevitas” (“kısalık”) kelimesiyle tanımlandı.

Aslında, Livy dönemi çoğu zaman Sallust'un tarzının doğasında olan keskin dalgalanmalar ve sarsıntılar olmadan, yani daha çok Cicero'nun tarihsel düzyazı dili hakkındaki üslup talimatlarına uygun olarak, pürüzsüzlük, kolaylık ve akıcılıkla ortaya çıkar. Ciceron tarzı düzyazının etkisi özellikle çok sayıda doğrudan konuşmada ve dramatik bölümlerde fark edilirken, bağlantı kısımlarında Livy'nin tarzı aralıklı ve serbest hale gelirken, genellikle giriş kelimeleri ve cümleleri, asyndeton ve simetri ihlali içerirler; bu, Ciceronian'dan açık bir sapmadır. normlar.

Böylece, Livy'nin düzyazısında, Ciceron tipi sözdizimsel yapının özellikleriyle, belagat ve tarih yazımında Ciceron karşıtı bir tepkinin ilk işaretlerinin olduğu geçiş dönemi kurgusunun Latince'sinde var olan özelliklerle bir karışım ortaya çıkıyor. Dönemlerin ayrıntı ve akıcılığı ortaya çıktı ve bu da sonuçta sözde yeni tarzın yaratılmasına yol açtı.

Pürist Asinius Pollio'nun Livy'ye karşı getirdiği patavinizm (patavinitas) suçlamasından özel bir sorun ortaya çıkıyor. Pollio'nun suçlaması muhtemelen, Libya dilinin genel ifade gücüne zarar veren belirli bir taşralılık hissettiği üslupla ilgilidir. Ancak bu taşralılığın tam olarak neyden oluştuğunu tespit etmek mümkün değil. Belki de Pollio patavinizm derken, Livy'nin Roma tarihi okumasının taşraya özgü ahlakçı doğasını kastediyordu.

Gördüğümüz gibi Livy bir tarihçiden çok bir şairdir. Bu nedenle ondan kaynaklara karşı eleştirel bir tutum, siyasi bilinç ve hukuk anlayışı, topografik ve askeri farkındalık beklenmemelidir. Bütün bunlar, öyküsünün ana teşviki ve özü olan etik idealin canlandırdığı canlı ve eğlenceli sunumuyla telafi ediliyor. Öğretebilmek için öncelikle okuyucuyu memnun etmelisiniz, memnun etmek için de sunumun konusuna uygun bir üslup geliştirmelisiniz. Ve Livy, iç geriliminin tüm derinliğini aktardığı, ciddi, görkemli, şiirsel bir üslup yaratıyor.

Baskıya göre hazırlanmıştır:

(MÖ 59, Patavius, şimdi Padua - 17, aynı eser.)

Biyografi (tr.wikipedia.org)

Kuzey İtalya'nın Patavia şehrinde (modern Padua), şehrin hem ekonomik hem de kültürel olarak en büyük refahının olduğu dönemde doğdu. Livy'nin çocukluğu ve gençliği, Julius Caesar'ın hızlı bir şekilde iktidara geldiği zamana denk geldi ve onun Galya seferleri ve ardından Augustus'un yönetimi altında bir imparatorluğun kurulmasıyla sonuçlanan iç savaşlarla damgasını vurdu. Livy, dönemin çalkantılı olaylarından uzak durdu ve bilgili bir adamın tenha yaşamını tercih etti. Livy, hayatının oldukça erken bir döneminde Roma'ya taşındı çünkü burada kaynaklar vardı ve bunlar olmadan tarih çalışmanın imkansızdı. Libya'nın özel hayatı hakkında çok az şey biliyoruz. Geleceğin imparatoru Claudius'un çalışmalarını denetlediği biliniyor. Livy'yi bir kişi olarak seven ve cumhuriyetçi ruhuna rağmen kitabına hayran olan Augustus ile olan dostluğu Livy'nin hayatında büyük önem taşıyordu.

Livy, gençliğinde bize ulaşmayan felsefi diyaloglar yazdı, ancak c. MÖ 26 Hayatının ana eseri olan Roma Tarihi'ni ele aldı. Livy, hayatının sonuna kadar üzerinde çalıştı ve sergiyi Drusus'un ölümüne (MÖ 9) kadar tamamlamayı başardı. Bu devasa eser, modern standartlara göre 15-20 orta boy cilt olan 142 kitaptan oluşuyordu. Yaklaşık dörtte biri hayatta kaldı: Aeneas'ın İtalya'ya efsanevi gelişinden MÖ 293'e kadar olan dönemi kapsayan I-X kitapları; Roma ile Hannibal arasındaki savaşı anlatan XXI-XXX kitapları; ve MÖ 167'ye kadar Roma'nın fetihlerinin anlatımını sürdüren XXXI-XLV kitapları. Diğer kitapların içeriğini daha sonra derlenen kısa anlatımlarından biliyoruz.

Livy'nin zihniyeti romantizme yatkındı ve bu nedenle Tarih'in önsözünde tarihçinin amacının ahlakı yüceltmek olduğunu söylüyor. Livy kitabını yazdığında, Roma toplumu birçok açıdan gerileme içindeydi ve tarihçi geriye dönüp hayatın daha basit ve erdemin daha yüksek olduğu bir zamana hayranlık ve özlemle bakıyordu. Livy'ye göre herhangi bir tarihsel araştırmanın değeri hayata uygulanabilirliğinde yatmaktadır. Büyük bir halkın tarihini okuyun, diye ısrar ediyor; burada hem örnekler hem de uyarılar bulacaksınız. Roma'nın büyüklüğü, hem kişisel hem de devlet alanında göreve sıkı sıkıya bağlı kalmaya dayanıyordu ve tüm sıkıntılar, yerleşik kurallara sadakatin kaybedilmesiyle başladı. Yabancı toprakların fethi zenginlik getirdi; lüks arttı ve ahlaki kurallara saygı kayboldu.

Livy'nin de haklı olarak belirttiği gibi, "tarihten çok şiir alemine ait" olan Roma'nın eski halk efsanelerine sevgi dolu bir şüphecilikle yaklaşıyordu. Çoğunlukla çok iyi olan bu hikayeleri yeniden anlatıyor ve okuyucuyu bunlara inanıp inanmayacağına kendisi karar vermeye davet ediyor. Konunun gerçek tarafına gelince, ona her zaman güvenemezsiniz. Livy bazı önemli kaynakları hesaba katmıyor; Devlet mekanizmasının işleyişi ve askeri işlere ilişkin görüşleri oldukça zayıftır.

Livy'nin dili zengin, zarif ve son derece renkli; Livy özünde bir sanatçı. Karakterlerini güzel bir şekilde tasvir ediyor, dolayısıyla kitabı canlı, unutulmaz portrelerden oluşan bir galeri. Livy harika bir hikaye anlatıcıdır; okuyucu, kitabının sayfalarında çocukluktan tanıdık birçok hikaye bulacaktır. İşte Etrüsk kralı Porsenna'nın saldırısı sırasında Horace Cocletus'un köprüyü tek başına nasıl tuttuğunu anlatan T. Macaulay'ın şiirlerle yeniden anlattığı efsane, Roma'nın Brennus liderliğindeki Galyalılar tarafından ele geçirilmesinin hikayesi ve Tarquinius'un trajedisi. ve Shakespeare'in ilk şiirlerinden birinin konusu olan Lucretia ve Kurtarıcı Brutus'un ve Hannibal'in ordusunun Alpleri nasıl aştığını anlatan hikaye. Livy, hikayelerini birkaç kelimeyle sunarak güçlü, dramatik bir ses elde ediyor. Livy, genişliğiyle karakterize edilir; Roma'nın düşmanlarına bile saygı duruşunda bulunur. Diğer Romalı yazarlar gibi o da Etrüsk egemenliğinin uzun dönemini geçiştiriyor ama Roma'nın düşmanlarının en tehlikelisi olan Hannibal'in büyüklüğünü tamamen kabul ediyor. Bu büyük komutana duyduğumuz hayranlığın neredeyse tamamını Livy'ye borçluyuz.

Biyografi (Antik Roma edebiyatı)

Titus Livius (enlem. Titus Livius) (MÖ 59 - MS 17) - en ünlü Roma tarihçilerinden biri, en sık alıntı yapılan “Şehrin Kuruluşundan Tarih” (“Ab urbe condita”) kitabının yazarı, korunmamış tarihsel olarak - oğluna mektup şeklinde felsefi diyaloglar ve retorik çalışma.

O, eğer daha uzun süre yaşamış olsaydı, Roma'nın Büyük İskender'le olası mücadelesini anlatan sözde alternatif tarihin kurucusu oldu. Livy, Demosthenes ve Cicero'yu mükemmel stil örnekleri olarak adlandırdı.

MÖ 27'den sonra e. Livy, ahlaki değerleri vaaz ettiği 142 kitaptan oluşan Roma tarihi üzerine temel bir çalışma üzerinde çalışmaya başladı. Onlarda Roma'nın yeniden canlanmasının garantisini gördü. Aynı zamanda Stoacıların görüşlerini paylaşan Titus Livius, kadere inanıyordu. Hayatta kalan kitaplar, tarihi ve yarı efsanevi şahsiyetlerin yaklaşık 40 konuşmasını içeriyor.

Kronolojik olarak Libya tarzı, İmparatorluğun Gümüş Çağı'nın klasik ve sözde Latin tarzı arasında bir ara aşamayı temsil ediyor. Yaşlı ve genç Seneca, Quintilian ve Tacitus, Livy'den saygıyla bahsettiler ve Valerius Maximus, Annaeus Florus, Lucan ve Silius Italicus onun eserlerinden yararlandı.

Biyografi

Titus Livius (M.Ö. 59, Patavius, şimdi Padua - 17, aynı eser), Romalı tarihçi, “Şehrin Kuruluşundan itibaren Roma Tarihi” kitabının yazarı (142 kitap: 35'i hayatta kaldı - M.Ö. 293'e kadar olan dönemdeki olaylar hakkında) ve MÖ 218-168).

Titus Livy'nin hayatı hakkında bilgi azdır. Patavia'nın zengin vatandaşlarından oluşan bir ailede doğdu. Livy'nin çalışmalarını anlamak için, bu şehirden gelmenin Roma'da ahlaki saflık (Pliny the Younger Letters I, 14, 6; Martial IX, 16, 8), sivil kolektifin kadim dayanışması ve sadakatle ilişkilendirilmesi önemlidir. cumhuriyetçi özgürlük geleneklerine.

Patavia'da Livy'nin yetiştirilmesinin ve eğitiminin aynı çevredeki diğer Romalı ailelerden farklı şekilde yapılandırıldığını düşünmek için hiçbir neden yok: 7 yaşına kadar - bir annenin veya köle "öğretmeninin" gözetiminde evde eğitim; 7'den 14'e kadar - eğitimin temelinin klasik Latin ve Yunan yazarların metinlerini okumak ve yorumlamak, Roma'nın vatansever geleneklerine ve tarihi şahsiyetlerine aşinalık olduğu okula gitmek; 14 yaşındayken, bir gencin reşit olduğunu gösteren bir erkek togası giydirme ritüeli gerçekleştirildi; Genellikle 20 yaş civarında evlenirler. Livy'nin karısının kim olduğunu bilmiyoruz ama en az iki oğlu vardı - biri çocuklukta öldü, diğeri coğrafya üzerine eserlerin yazarı olarak biliniyor; Livy'nin kızının kocası olan damadı da doğrulanmıştır (Seneca. Tartışmalar X, önsöz, 2).

Livy, MÖ 38 civarında Roma'ya taşındı ve yaklaşık 27 yaşından itibaren, kendisini tamamen Roma'nın efsanevi başlangıcından kendi zamanına kadar tarihi üzerine çalışmaya adadı. Yazarının unvanı korunmamıştır; Geleneğe göre “Kentin Kuruluşundan itibaren [Roma Tarihi]” (Ab urbe condita) olarak anılır. Çalışma Livy'yi tamamen kapsıyordu - sahip olduğu herhangi bir yüksek lisans derecesi veya Roma'daki tarihi eserlerin yazarlarının karakteristik özelliği olan kamusal alandaki herhangi bir faaliyet hakkında hiçbir şey duyulmadı; Roma edebiyatı tarihindeki ilk profesyonel tarihçiydi. MS 14'te e. memleketi Patavium'a döndü, son nefesine kadar çalışmaya devam etti, eserinin 22 bölümünü daha yazdı (Roma'da bunlara "kitap", libri deniyordu) ve İmparator Tiberius'un saltanatının dördüncü yılında (yani 17'de) öldü. MS) 76 yaşında.

Titus Livy'nin çalışmaları başlangıçta 142 kitaptan oluşuyordu ve şehrin kuruluşundan önceki efsanevi zamanlardan (geleneğe göre - 753'te) başlayarak MS 9 yılına kadar Roma'da ve sayısız savaşın cephelerinde yaşanan olayları kapsıyordu. e. Yazar, anlatısını yazdığı şekliyle ayrı baskılar halinde, “beşli” veya “on yıllar” şeklinde, yani sırasıyla beş veya on kitaplık gruplar halinde yayımladı. Bu güne kadar tam otuz yıl hayatta kaldı - beşincinin birinci, üçüncü, dördüncü ve ilk beşlisi (40-45. kitaplar). Toplamda “Şehrin kuruluşundan” 293'e ve 218'den 167'ye kadar olan olayları kapsamaktadır. Ancak geri kalan kitapların içeriğini yargılamak mümkündür, çünkü hemen hemen her biri (136. kitap hariç) ve 137) eski zamanlarda "periokha" olarak adlandırılan, yalnızca ana gerçekleri değil, aynı zamanda yazarın bunlara ilişkin değerlendirmesini de kısaca kapsayan bir özet yazılmıştır. Hayatta kalamayan bazı kitaplardan da az çok genişletilmiş parçalar korunmuştur (genellikle Rusça tercüme baskılara dahil edilmez). Livy'nin çalışmaları antik çağda 5. yüzyıla kadar (çoğunlukla onlarca yıl) kopyalandı. Ana el yazmaları da bu yüzyılın nüshalarına kadar uzanıyor; 11. yüzyıldan kalmadırlar. İlk baskı 1469 civarında Roma'da 33 ve 41-45 numaralı kitaplar olmadan çıktı.

Şehrin Kuruluşundan itibaren Roma Tarihi'nin önsözünde Livy, çalışmasının amacını iki şekilde formüle ediyor. Bir yandan, Roma'nın istikrarlı gerilemesinin bir tasviri ve "ahlaktaki uyumsuzluğun ilk olarak nasıl ortaya çıktığı, sonra nasıl sarsıldığı ve sonunda kontrolsüz bir şekilde düşmeye başladığı, günümüze kadar nasıl düştüğünün" nedenlerinin açıklanmasından oluşuyordu. ne kötü alışkanlıklarımız var, ne de ben onların ilaçlarına dayanabiliyorum.” Ancak tarihçi aynı zamanda görevinin "dünyadaki egemen insanların istismarlarını sürdürmek" olduğuna inanıyor çünkü "hiçbir zaman daha büyük, daha dindar, iyi örnekler açısından daha zengin bir devlet olmadı."

Etkinlik materyalini aktarırken Titus Livius, papalık vakayiname yazımı geleneğine güveniyor. Papa papazları Roma'da, belirli bir günde meydana gelen ana olayları veya belirli bir günde yayınlanan devlet belgelerinin metinlerini kısaca kaydettikleri özel takvimler tuttular. Bu kayıtlar yavaş yavaş şehrin devlet ve dini yaşamının bir tür kroniğini oluşturdu; Büyük Chronicle adı verilen bu kayıt, ilk kez 123'te 80 kitap halinde tamamen yayınlandı.

Papalar kayıtlarını kesin bir şekilde kronolojik olarak tutuyorlardı, olayları tanımlamadan yalnızca isimlendiriyorlardı, yargıçların listelerini titizlikle kaydediyorlardı ve tanrıların iradesinin öngörüleri olarak yorumlanabilecek doğa olaylarına büyük önem veriyorlardı. Livy, kural olarak, eserinin hayatta kalan hemen hemen her kitabını bu bilgilerle açar ve bitirir (iyi bir örnek 32, 8-9'dur). Roma tarihinin güvenilir bir taslağını oluşturuyorlar ve daha sonra arkeoloji, nümismatik ve dilbilimden elde edilen çok sayıda veriyle doğrulanıyorlar. Livy, Cumhuriyet döneminde Roma'nın olaylarla dolu tarihinin ana kaynağıydı ve olmaya devam ediyor.

Olayların bütünü başlı başına “büyük, dindar ve güzel örneklerle zengin bir devlet” imajını oluşturmuyordu. Livy, bu ikinci hedefe ulaşmak için anlatıyı, yüzyıllar boyunca Roma toplumunu parçalayan tüm toplumsal uyumsuzluk belirtilerinin her seferinde üstesinden gelinecek ve sivil dayanışmanın önünde arka planda kalacak şekilde yönlendiriyor - ona göre asıl olan, Roma'nın yenilmezliğinin ve büyüklüğünün kaynağı. Örnekler arasında, borçlu hapishanelerden geçici olarak serbest bırakılan mahkumlardan oluşan bir grup tarafından Roma'nın kahramanca savunulmasının öyküsü (2, 24) yer alır; bu, pleblerin rahiplik pozisyonlarına kabulüne ilişkin yasanın tartışılması sırasında şiddetli çatışmaların sonucudur: "yasa" genel onayla kabul edilmiştir” (10, 9, 2), İkinci Pön Savaşı'nın zaferle sona ermesinden sonraki şenliklerin bir açıklaması (31,4,6) veya MÖ 214'te curule aediles seçimi sırasında ulusal birlik. e. Cornelia Scipio (25.2).

Livy'nin karakterlerinin ağzına verdiği konuşmalar da aynı amaca hizmet ediyor. Bu tür bir konuşma Romalı tarihçilerin yazılarında zorunluydu. Modern bilimde bunların uzun süredir hayali olduğu düşünülüyor. Çoğu durumda özgün konuşmalara dayandıkları ve tarihçinin rolünün üslupla ilgili işleme ve vurguyu yerleştirme olduğu artık kanıtlanmıştır. Bu, Livy'ye anlatıya ihtiyaç duyduğu tadı vermek için bunları geniş çapta kullanma fırsatı verdi. Hayatta kalan 35 kitap 407 konuşma içeriyor; 142 kitabın tamamında yaklaşık 1650 konuşma olması gerekirdi; Metnin yaklaşık %12'si. Livy'nin yaratmaya çalıştığı yüce, genel olarak idealize edilmiş bir gerçeklik izlenimini yaratanlar büyük ölçüde onlardı. Örnekler arasında halk tribünü Canuleus'un asilzadeler ve plebler arasında evliliklere izin verilmesi konusundaki konuşması (4, 2-5), Furius Camillus'un başkentin Roma'dan Veii'ye taşınmasının kabul edilemezliği hakkında halka yaptığı konuşma (5, 51-4) veya Fabius Maximus yer alıyor. Senato'da Cornelius Scipio'nun stratejik planına karşı çıktı (28, 40-42).

Popüler birlik sahnelerinden ve konuşmalardan ortaya çıkan görüntünün merkezinde, Livy'nin tarihlerinin temeli olarak gördüğü Romalılar ve Roma'nın özel özellikleri vardır: yasalara evrensel itaatle garanti edilen sivil özgürlük; Roma topluluğunun tanrıların korunmasını sağlayan dindarlık ve ritüellere sadakat; Enerji ve canlılık, Romalıların asla pes etmemesine ve her türlü zorluğa dayanmasına yardımcı oluyor. Titus Livy'nin hikayesinde Romalıların bu özelliklerini anlatırken, kültürel-tarihsel mit olarak adlandırılan özel bir anlayış, deneyim ve aynı zamanda toplumsal gerçekliğin yansıması ortaya çıkar.

Roma'nın yukarıda bahsedilen özelliklerinden ilki - özgürlüğün birliği ve yasalara boyun eğme - Livy'nin metninde - 2. kitabın girişinde, asilzadelerin ve pleblerin birliği hakkındaki hikayelerde (2, 8; 3, 33; 4, 1-4), yaşça küçüklerin büyüklerin otoritesine tabi olması hakkında (26, 22). Burada ortaya çıkan ve bu temelde bencil çıkarların uyumsuzluğunun üstesinden gelen, yasalara saygılı bir halkın ortaya çıktığı imajı, sosyal grupların şiddetli mücadelesinin nüfuz ettiği gerçeklikle pek çok açıdan çelişiyordu. Dolayısıyla Roma toplumunun belası, plana göre özellikle yoksullara toprak sağlamayı amaçlayan kamu arazi fonunun (ager publicus) soylular tarafından sürekli yağmalanmasıydı. Livy bunu biliyor - bkz. 2, 41, 2; 4, 51, 6; 6, 5, 3-4, ancak bu tür gerçeklerden bir veya iki cümleyle geçerken bahseder ve ardından her zaman uzlaştırıcı ve uyumlu bir devam gelir.

Aynı şey Roma dindarlığı için de geçerlidir. Livy, ritüelleri ve fedakarlıkları, duaları ve işaretleri, kazanılan zaferlerdeki rollerini, halkın ve Senato'nun onlara saygılı bir şekilde teslimiyetini, özellikle de içlerindeki ahlaki ve vatansever unsuru vurgulayarak sonsuz bir şekilde anlatıyor. Ve dini ritüellerin ve kehanetlerin şu veya bu yönetici zümrenin çıkarları doğrultusunda kötüye kullanıldığını gösteren gerçekleri her zaman göz ardı ediyor. MÖ 195-194'teki Bahar Ayini ile ilgili bölüm özellikle gösterge niteliğindedir. e. (34, 44 ve devamı). Şaşırtıcı dayanıklılık ve her türlü yenilgiye rağmen tekrar tekrar savaş başlatma ve bu savaşlarda asla pes etme yeteneği, tarih boyunca Romalıların karakteristik özelliğidir ve Livy bunu doğrulayan sayısız gerçeği aktarır (5, 32-35; 9, 13; 22 , 54). bkz. 28, 44 ve diğerleri). Bununla birlikte, Romalıların bu tür inatçılığının, imparatorluğun oluşumuna kadar toplumun üretici güçlerinin korkunç bir şekilde yok edilmesi ve büyük kitlelerin yüzyıldan yüzyıla yoksullaşması üzerinde durmuyor. Modern bilimde konunun bu tarafı tamamen açıklığa kavuşturulmuştur (bkz. Toynbee A. Hannibal's Legacy. L., 1965; Brunt P.A. Italian Manpower 225 B.C. -A.D. 14. Oxford, 1971 s. 127-155; Zaborovsky Ya. Yu. Roma Cumhuriyeti'ndeki tarımsal ilişkilerin tarihi üzerine yazılar Lvov, 1985, s. 33 ve devamı).

Yine de Livy'nin yarattığı resim bir kurgu değil, tarihsel gerçekliğin özel bir yansımasıdır. Gerçek şu ki, genel olarak antik dünyanın ve özel olarak Roma'nın bulunduğu insanlığın ulaştığı gelişme aşaması, üretici güçlerin gerçekten dinamik gelişimini bilmiyordu ve bilemedi. Burada üretimin temeli topraktı, dünya görüşünün temeli geleneğe muhafazakar sadakatti ve toplumsal örgütlenmenin temeli de topluluktu. Topluluğun dayanışmasını ve otarşisini varsayan, onu kutsal bir değer olarak algılayan, kendini ve çıkarlarını ona feda eden bir değerler ve normlar sistemi onlara yönelikti. Bu konum, tarihsel gelişimin ilerleyici seyri tarafından sürekli olarak aşındırıldı ve toplumun nesnel olarak verili durumuna uygunluğu nedeniyle, sosyal uygulama sürekli olarak yeniden üretildi ve ayarlandı.

Livy'nin ilk varsayımları tarihsel olarak doğruydu: muhafazakar yasal yapı ve topluluk normlarına kutsal bir değer olarak karşı tutum, gelişmenin gidişatına aykırı, sürekli ayrıştı ve yaşamdan kayboldu - ve içinde sürekli korunarak özel bir tarihsel gerçeklik oluşturdu - Roma efsane. Roma devletinin yaratılışı, Livy'nin bazen göstermeye çalıştığı kadar uyumlu bir süreç değildi; ancak antik dünyanın halklarının Roma uygarlığının ve Roma hukukunun yörüngesine dahil edilmesi, sonuçta çoğu için yararlı oldu. Yasaları çiğnemek Roma'da sürekli bir uygulamaydı, ancak bunlardan doğan Roma hukuku, Avrupa kültürünün en yüksek başarılarından biridir ve hâlâ çoğu ülkenin yasal yapısının temelini oluşturmaktadır.

Bazı klanların diğerlerinin pahasına zenginleşmesi, arkaik (ve hatta çok sorunlu) mülkiyet eşitliğini ve toplumsal dayanışmayı bozdu, ancak Roma Cumhuriyeti'nde lükse karşı yasalar sistematik olarak kabul edildi ve antolojilerde ve koleksiyonlarda kaydedilen ahlaki normların anlamını korudu. Yüzyıllar boyunca Romalı gençliğin yetiştirildiği örnekler. Livy, generallerin savaşlar sırasında, valilerin ise eyaletleri yağmalayarak nasıl zenginleştiklerinden bahsetmekten hoşlanmazdı; ancak Roma İmparatorluğu'nun şehirlerinden taşan ve milyonlarca vatandaşın yaşam alanını oluşturan sayısız tiyatro, bazilika, tapınak, su boru hattı, cumhuriyet döneminde çoğunlukla komutanların armağanıydı ve askeri ganimetleri pahasına yeniden inşa ediliyordu.

Titus Livius'un anlattığı destan figüratiftir, çünkü yazar tarafından düzenlenmiştir, özel bir tarihsel organizma olan Roma Cumhuriyeti'nin gerçek süreçlerine dayandığı için yeniden canlandırılmıştır. Halk ve devletin çelişkili ama birlik içinde bir bütün oluşturduğu bir toplum olarak ortaya çıktı. Sonraki yüzyıllarda Avrupa kültürünün Livy'ye karşı tutumu, tam da onun eserine ilişkin bu algıyla belirlendi. Hümanist-eğitimci, devrimci-demokratik, tirana karşı mücadeleci gelenek, onun “Tarih”inden hukuk çerçevesinde sivil sorumluluğa ve özgürlüğe dayalı olumlu bir toplumsal düzen imajını almış; 19. ve 20. yüzyılların akademik bilimi, onun çalışmasını güvenilmez bir tarihsel kaynak olarak görüyordu ve Livy'nin kendisi de bir tarihçiden çok bir yazar olarak görülüyordu.

Biyografi (tr.wikipedia.org)

Sözde alternatif tarihin kurucusu oldu ve eğer daha uzun süre yaşamış olsaydı, Roma'nın Büyük İskender'le olası mücadelesini retorik olarak tanımladı. Livy, Demosthenes ve Cicero'yu mükemmel stil örnekleri olarak adlandırdı.

Livy varlıklı bir aileden geliyordu; gençliğinde Roma'ya geldi ve burada iyi bir eğitim aldı, ardından felsefe, tarih ve retorik ile ilgilendi. Livy, Augustus'la yakın ilişkisi olmasına rağmen siyasi hayatta aktif rol almadı.

MÖ 27'den sonra e. Livy, ahlaki değerleri vaaz ettiği 142 kitaptan oluşan Roma tarihi üzerine temel bir çalışma üzerinde çalışmaya başladı. Onlarda Roma'nın yeniden canlanmasının garantisini gördü. Aynı zamanda Stoacıların görüşlerini paylaşan Titus Livius, kadere inanıyordu. Hayatta kalan kitaplar, tarihi ve yarı efsanevi şahsiyetlerin birçok konuşmasını içerir. Kronolojik olarak Libya tarzı, İmparatorluğun Gümüş Çağı'nın klasik ve sözde Latin tarzı arasında bir ara aşamayı temsil ediyor. Yaşlı ve genç Seneca, Quintilian ve Tacitus, Livy'den saygıyla bahsettiler ve Valerius Maximus, Annaeus Florus, Lucan ve Silius Italicus onun eserlerinden yararlandı.

Niccolò Machiavelli, Titus Livius'un İlk On Yılı Üzerine Söylevler'i yazdı.

Çeviriler

Rusça çeviriler

* 1716'da Çernigov kolejinin öğretmenleri Titus Livy'nin "Tarihini" tercüme etti; çeviri 1722'de yayınlandı, ancak Sinod bunu "ciddi şekilde hatalı" olarak nitelendirdi ve yayınlamadı. O zamandan beri, sonuncusu 1989-1993'te olmak üzere üç tam Rusça çevirisi yayınlandı.
* Roma halkının tarihi. Op. Padua'lı Titus Livius. / Başına. A.Klevanova. M., 1858-1867.
* T.1. Kitap 1-6. 1858. 466 s.
* T.2. Kitap 7-23. 1859. 491 s.
* T.3. Kitap 24-30. 1861. 462 s.
* T.4. Kitap 31-38. 1867. 476 s.
* T.5. Kitap 39-45. Kayıp kitapların içeriği 45 ila 140 arasında değişiyor ve hayatta kalan tüm alıntılar bunlardan oluşuyor. 1867. 474 s.
*Livy, Titus. Şehrin kuruluşundan itibaren Roma tarihi. / Başına. tarafından düzenlendi P. Adrianova.
* T. 1. Kitap. 1-5. / Başına. P. Adrianova (1-3. kitaplar), Y. G. Mishchenko (4-5. kitaplar). 1892. 498 s.
* T. 2. Kitap. 6-10. / Başına. P. Adrianov (6-7. kitap), F. F. Krukovsky (8. kitap), K. V. Sokolovsky (9-10. kitap). 1894. 406 s.
* T. 3. Kitap. 21-25. / Başına. F. F. Zelinsky (kitap 21), J. P. Ivanukha (kitap 22), J. K. Yanents (kitap 23, 24), B. A. Ostrov (kitap 25). 1896. 417 s.
* T. 4. Kitap. 26-30. / Başına. I. I. Vinogradova (kitap 26), N. P. Shkileva (kitap 27), A. S. Popova (kitap 28), P. Adrianova (kitap 29, 30), S. Ya. 1897. 413 s.
* T. 5. Kitap. 31-35. / Başına. N. I. Nikolsky (kitap 31, 33), Y. N. Vladimirov (kitap 32), K. A. Sekundov (kitap 34, 35). 1897. 318 s.
* T. 6. Kitap. 36-45. / Başına. S. Ya. Sobolev (36. kitap), V. M. Timofeev (37. kitap), M. M. Vuk (38. kitap), A. I. Bogoroditsky (39. kitap), A. Popov (40. kitap), E. A. Bruttan (41. kitap), M. P. Fedorova ve I. F. Makarenkov (42. kitap), V. N. Matveeva (43. kitap), I. A. Zorina (44. kitap), A. N. Lisovsky (45. kitap). 1899. 680 s.
*Titus Livy. Roma'nın kuruluşundan itibaren Roma tarihi. / Başına. M. B. Gurevich. Kiev-Kharkov, 1900. (2 cilt yayınlandı)
* T. 1. Kitap. 1-6. 367 s.
* T. 2. Kitap. 7-10 ve 21-23. 387 s.
*Titus Livy. Şehrin kuruluşundan itibaren Roma'nın tarihi. 3 ciltte / Çeviriler, ed. M.L. Gasparova, G.S. Knabe, V.M. Smirina. Temsilci ed. E. S. Golubtsova. (“Tarihsel Düşünce Anıtları” Serisi). M.: Bilim. 1989-1993.
* T. 1. Kitaplar 1-10. / Başına. V. M. Smirina (1. kitap), N. A. Pozdnyakova (2. kitap), G. Ch. Guseinova (3. kitap, 4. kitap), S. A. Ivanova (5. kitap), N. N. Kazansky (6. kitap), N.V. Braginskaya (7-10 kitap). İletişim N. E. Bodanskaya (1-5. kitaplar) ve G. P. Chistyakov (6-10. kitaplar). 1989. 576 s. 100.000 kopya.
* T. 2. Kitaplar 21-30. / Başına. F. F. Zelinsky (kitap 21), M. E. Sergeenko (kitap 22-30). İletişim V. M. Smirina ve G. P. Chistyakova. 1991. 528 s. 50.000 kopya.
* T. 3. Kitaplar 31-45. / Başına. G. S. Knabe (kitap 31, 34), S. A. Ivanova (kitap 32, 33, 35-37), A. I. Solopova (kitap 38), E. G. Yuntsa (kitap 39), I. I. Makhankov (kitap 40), V. N. Chemberdzhi (kitap 41), N. N. Trukhina (42. kitap), N. P. Grintser, T. I. Davydova, M. M . Sokolskaya (43. kitap), O. L. Levinskaya (45. kitap), M. L. Gasparov (1-142. kitapların dönemleri). G. S. Knabe'nin makalesi. İletişim F. A. Mikhailovsky ve V. M. Smirin. 1993. 768 s. 13000 kopya. 1994. 120.000 kopya.
*Titus Livy. XCI "Hikayeler" kitabından bir parça. // Korolenkov A.V. Quintus Sertorius: Siyasi biyografi. (“Antik Kütüphane” Serisi. “Araştırma” Bölümü. St. Petersburg, Aletheia. 2003. 320 s. s. 268-275.
*Titus Livy. Hannibal ile Savaş: Doğu. kronikler / Çev. enlemden itibaren - M.: Eksmo, 2011. - 480 s. - “Yabancı Klasikler” Serisi - 3.000 kopya, ISBN 978-5-699-53198-1

İngilizce ve Fransızca çeviriler

* Titus Livy'nin “Roma Tarihi”, “Collection Bude” serisinde, her kitap ayrı bir sayıda yayınlanıyor (henüz 9-10, 22, 30, 34. kitaplar yok). Yayının son ciltleri:
* T. XXXI: Livres XLI-XLII. Metin etabli ve traduit par P. Jal. XCII, 368 s.
* T. XXXII: Livres XLIII-XLIV. Metin etabli ve traduit par P. Jal. CLI, 321 s.
* T. XXXIII: Livre XLV. Parçalar. Metin etabli ve traduit par P. Jal. CXXV, 416 s.
* Tite-Live'ın Roma Tarihi'ndeki canlıları kısaltır. T. XXXIV, 1. bölüm: "Periochae" el yazmalarından aktarılır (Periochae 1-69). Metin etabli ve traduit par P. Jal. CXXIV, 236 s.
* Tite-Live'ın Roma Tarihi'ndeki canlıları kısaltır. T. XXXIV, 2e partie: “Periochae” el yazmalarından (Periochae 70-142) ve Oxyrhynchos papirüsünden aktarılmaktadır. Metin etabli ve traduit par P. Jal. 234 s.

Araştırma

* Pirogov V.N. Özellikle Livy'nin üçüncü on yılı bölgesinde Roma tarihi üzerine araştırma. St.Petersburg, 1878. 284 s.
* Kuznetsova T.I., Miller T.A. Antik epik tarih yazımı: Herodot. Titus Livy. M.: Bilim. 1984. 213 s. 5300 kopya.

Notlar

1. Rusçaya çevrilen kurgunun tarihi. Eski Rus'. XVIII. yüzyıl. T. 1. Düzyazı. St.Petersburg: 1995. S. 83.