“Ana devlet sınavı OGE - 2018” koleksiyonu için yazılar. Tsybulko. 36 seçenek"

"Çocuk uzun ve zayıftı, aşırı derecede uzun kollarını ceplerinin derinliklerinde tutuyordu" konulu kompozisyon (Seçenek 1)

Ünlü dilbilimci V.D. Chernyak, duygusal-değerlendirici kelimeler hakkında bunların duygular, tutum veya değerlendirme ile ilişkili olduğunu yazıyor. Bu tür sözlerin karakterleri ve yazarın niyetini anlamamıza yardımcı olduğunu düşünüyorum. Örneğin R. P. Pogodin'in metninde bu tür birçok kelime kullanılıyor. Diyelim ki 13. cümlede Mishka Sim hakkında "dışarı çıktığını" söylüyor. Bu kelime bize Mishka'nın başka bir kahramana karşı küçümseyici tavrını gösteriyor. 16. cümlede Sima'ya ismiyle değil, çok kaba bir şekilde hitap ediyor: "sen" şahıs zamiriyle. Daha sonra Sima'ya dalkavuk diyor, yalakalık yaptığını söylüyor - bu da bize onun kabalığını ve küçümsemesini gösteriyor.

Duygusal ve etkileyici kelimeler edebi eseri daha anlamlı hale getirir.

15.2 Tartışmacı bir makale yazın. Metnin 55-56. cümlelerinin anlamını nasıl anladığınızı açıklayın: “Ayı ayağa kalktı ve adamların fotoğraflarını çekmeye başladı. Bütün sayfaları topladı ve albüme geri koydu."

R. P. Pogodin'in çalışmalarından bir alıntıda aynı bahçedeki çocuklar arasındaki ilişkiyi okuduk. Oğlanlardan birinden hoşlanmadılar ve onun çeşitli kötü şeylerden şüphelendiler: örneğin dalkavuk olduğundan. Ne olduğunu anlamadan Sima'nın elinden albümü alıp resimleri düzenlerler. Ancak bir süre sonra “liderleri” Mishka, albümün artık okulda çalışmayan eski bir öğretmen için tasarlandığını aniden fark eder (bu, 52. cümlede belirtilmiştir). Ve 53. ve 54. cümlelerden Sima'nın ona neden teşekkür etmek istediği anlaşılıyor: Ciddi bir hastalık sırasında ders çalışmasına yardım etti. Misha bunu anlayınca utandı ve fotoğrafları adamlardan alıp albüme geri koymaya başladı. 67-75. cümlelerden, Sima'nın kendisi için yaptığı çizimleri adamların Maria Alekseevna'ya verdiklerini anlıyoruz.

Bu sözler Misha'nın hatalarını nasıl kabul edeceğini ve düzelteceğini bildiği anlamına geliyor.

15.3 VİCDAN kelimesinin anlamını nasıl anlıyorsunuz? Verdiğiniz tanımı formüle edin ve yorumlayın. Tez olarak verdiğiniz tanımı dikkate alarak “Vicdan nedir?” konulu bir makale-argüman yazın.

Vicdan, insanın yanıldığını fark edebilme yeteneğidir; kötü bir şey yapmaktan alıkoyar veya bir kişiyi zaten yanlış yapmışsa sitem eder.

R.P. Pogodin'in çalışmalarından bir alıntıda Mishka, Sima'dan öğretmen için yaptığı çizimlerin yer aldığı bir albümü aldı ancak daha sonra Mishka yanıldığını anladı. Vicdanı onu azarladı ve hatasını düzeltmeye karar verdi. Çizimlerimi arkadaşlarımdan aldım ve yine de öğretmene verdim.

Hem hayatta hem de edebiyatta insanın vicdan azabı çektiği durumlarla sıklıkla karşılaşırız. Örneğin, A. S. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı romanında ana karakter, kendisini korkaklıktan dolayı sert bir şekilde yargılıyor. Halkın kınamasından korkan Eugene, bir arkadaşıyla düelloya gitti ve yanlışlıkla onu öldürdü. Onegin kendini cezalandırır ve onu sürgüne gönderir.

Her insan vicdanının gereklerine göre hareket etmelidir.

“Baharda kuşların sessiz cıvıltısı kulağa hoş geliyordu…” konulu kompozisyon (Seçenek 2)

Rus dilinin dilbilgisi sistemi, konuşmacıya aynı şeyi ifade edebilmesi için çeşitli sözdizimsel yapılar sunar. Bunlar eşanlamlıdır.

Örneğin, katılımcı ifadeleri ve yan cümlecikleri olan cümleler eşanlamlıdır. Doğru, bir yan cümleyi bir zarf cümlesiyle değiştirmek her zaman mümkün değildir, ancak eğer yapabilirseniz metin daha canlı ve enerjik hale gelir. Muhtemelen bu tür yapıların, kitabından tanıştığım bir alıntıyla V.O. Bogomolov tarafından tercih edilmesinin nedeni budur. Bu metin çok sayıda zarf cümlesi ve tek zarf ortaçları içeriyordu. Örneğin 3, 5, 7, 12, 13 numaralı cümlelerde bu tür yapılar buluyoruz.

Ancak bazen yazar yan cümleleri tercih eder: 21, 23 ve diğer bazı cümlelerde. Bu, metni daha anlamlı ve güzel hale getirir.

15.2 Tartışmacı bir makale yazın. Metnin son cümlelerinin anlamını nasıl anladığınızı açıklayın: Vitka, karakteristik açık sözlülüğüyle kasvetli bir şekilde, "Plan yok" dedi. - Ve savaş desteği de var. Bu sorumsuzluk ve benim gözetimimdir. Bunun sorumlusu benim."

Kahraman-anlatıcı, şiddetli bir çatışmanın ardından, kendisine bir muhafız kurması ve bir düşman saldırısı durumunda bir eylem planı hazırlaması emredildiğini unuttu (cümle 21). Bu gerçekten gerekliydi, ancak anlatıcı istemeden de olsa bunu ihmal etti ve unutkanlığı nedeniyle arkadaşı tabur komutanı Vitka acı çekti. Ancak komutan, tugay komutanının kendisini cezalandırabileceğini ve her halükarda azarlayacağını fark ederek tüm suçu kendisine yükledi. “Bu benim sorumsuzluğum ve dikkatsizliğimdir. Bunun sorumlusu benim” diyen tabur komutanının, dostunu yarı yolda bırakmayan dürüst bir insan olduğunu, ayrıca birliğinde olup biten her şeyin sorumluluğunu üstlenmeye hazır olduğunu söylüyorlar. Anlatıcı arkadaşına güveniyordu, bu 24. cümlede belirtiliyor, arkadaşının onun hatası yüzünden acı çekmesinden çok utanıyordu.

Bazen arkadaşlar birbirlerinin hatalarını düzeltmek zorunda kalırlar.

15.3 VİCDAN kelimesinin anlamını nasıl anlıyorsunuz? Verdiğiniz tanımı formüle edin ve yorumlayın. Tez olarak verdiğiniz tanımı dikkate alarak “Vicdan nedir?” konulu bir makale-argüman yazın.

Vicdan, kişinin kişiliğinin bir özelliğidir. Vicdan sahibi olan bir insan hiçbir durumda kötü bir davranışta bulunmaya çalışmaz. Yanlışlıkla kötü bir şey yaparsa, vicdanı ona eziyet eder ve onu yapılan kötülüğü düzeltmeye zorlar.

V. O. Bogomolov'un çalışmalarından bir alıntıda, kahraman-anlatıcı tabur komutanı arkadaşının talimatlarını yerine getirmeyi unuttu ve bu nedenle tugay komutanı Vitka'yı azarladı. Ama arkadaş, arkadaşına ihanet etmedi, suçu kendi üzerine aldı. Anlatıcı bundan çok utanıyordu.

Vicdan azabının örneklerine edebiyatta ve hayatta sık sık rastlarız. Örneğin, F. M. Dostoyevski'nin "Karamazov Kardeşler" romanında, kötü öğrenci Rakitin'in ikna edilmesine yenik düşen İlyuşa adlı bir çocuk, başıboş bir köpeğe bir parça ekmek ve iğne ile muamele etti. Köpek çığlık atarak kaçtı. Çocuk Bug'ın öldüğünü düşündü ve bu ona çok acı çekti, hatta ciddi şekilde hastalandı. Ancak daha sonra şans eseri köpeğin hayatta kaldığı ortaya çıktı.

Vicdan her insan için çok gereklidir.

“SHKID Cumhuriyeti” adlı bir okulda, yeni gelen Panteleev ile aynı zamanda, yıpranmış yaşlı bir kadın, müdürün annesi ortaya çıktı…” konulu bir makale (SEÇENEK 3)

15.1 Ünlü dilbilimci Dmitry Nikolaevich Shmelev'in şu ifadesinin anlamını ortaya koyan bir akıl yürütme denemesi yazın: "Bir kelimenin mecazi anlamı dilimizi zenginleştirir, geliştirir ve dönüştürür."

Rus dilinde, kesin kelimelerin yanı sıra, bir değil iki veya daha fazla anlamı olan çok sayıda kelime vardır. Açıklayıcı Sözlüğe bakarsanız, bu tür kelimelerin kesin olanlardan çok daha fazla olduğunu görebilirsiniz. Elbette bu bir tesadüf değil. Çok anlamlı kelimeler konuşmaya anlamlılık katar. Kelime oyunu gibi bir şaka, çok anlamlı bir kelimenin farklı anlamlarının kullanılmasına dayanır; Kelimenin mecazi anlamı, ifadenizi daha parlak hale getirmenizi sağlar.

Örneğin, L. Panteleev'in 11. cümlesindeki metninde bir yığın kekin nasıl "eridiğini" okuduk. Bu kelime mecazi anlamda “boyut küçültülmüş” anlamında kullanılıyor ve şu resmi kolaylıkla hayal edebiliyoruz: bir grup yassı kek gittikçe küçülüyor ve sonra tamamen yok oluyor.

20. cümlede yazar çocuk hakkında dudaklarının "sıçraydığını" yazıyor. Bu aynı zamanda mecazi anlamı olan bir kelimedir. Okudukça yeni adamın öfke ve kızgınlıktan neredeyse ağladığını hemen anlıyoruz, adamların davranışları karşısında o kadar şok oluyor ki.

Mecazi anlamdaki kelimeler kurguda sıklıkla ifade aracı olarak kullanılır.

15.2 Tartışmacı bir makale yazın. Metnin 47-49. cümlelerinin anlamını nasıl anladığınızı açıklayın: "Biliyor musun Lyonka, sen harikasın" dedi Japonlar kızararak ve burnunu çekerek. - Bizi bağışlayın lütfen. Bunu sadece kendi adıma değil, tüm sınıf adına söylüyorum.”

“SHKID Cumhuriyeti” kitabının aksiyonu bir kolonide geçiyor. Oraya gelen adamlar elbette melek değil. Çoğu açlıktan ölmemek için sokakta hırsızlık yapıyordu ve çalınan bazlama bölümünde anlatılan bazı alışkanlıkları o anda da devam ediyordu.

Ancak yeni Panteleev diğerlerinden daha dürüsttü: kör yaşlı bir kadından çalmak ona sahtekârlık gibi geldi, bu yüzden diğer sömürgeciler onu dövdü ve yönetmen, anlamadan Panteleev'i suçunu inkar etmediği için cezalandırdı.

Diğer sömürgeciler utandılar. Bu yüzden Japonlar, Lyonka'dan af dilediğinde kızardı. Adamlar birdenbire onlardan daha dürüst yaşamanın mümkün olduğunu fark ettiler: zayıfları kırmamak, suçu başkalarına atmamak. Bu, Japonların sözleriyle ifade edilir (40 - 42. cümlelerde). Ancak yönetmene gidip itirafta bulunmak, dürüst yaşamaya alışkın olmayan adamlar için hala fazla kahramanca bir davranış. Sonuç olarak kimse Japonların teklifini desteklemiyor ama yine de adamlar kendilerini suçlu hissettiler ve özrü kabul ettiler. Bu nedenle Lyonka adamlarla barıştı (cümle 51-52).

15.3 VİCDAN kelimesinin anlamını nasıl anlıyorsunuz?

Vicdan, insanın insan olmasını sağlayan, bir eylemin doğruluğu veya yanlışlığı duygusu, bir nevi pusuladır. Vicdan sahibi olan insan, nasıl davranacağını, nasıl yapmayacağını anlar ve kimsenin haberi olmasa bile kötü davranışlardan kaçınmaya çalışır.

Vicdan kendimizi değerlendirmemize yardımcı olur. Ne yazık ki herkesin vicdanı yok. Bazıları onun sadece sorun yarattığını düşünüyor: Kınaıyor, huzur vermiyor ama insan mutluluk ve huzur için çabalıyor. Aynı zamanda birisinin vicdanının henüz düzgün bir şekilde oluşmadığı da olur. Örneğin bu metinde, sokakta yaşarken vicdanlarının sesini dinlemeyen, açlıktan ölmemek için çalmaya ve hile yapmaya zorlanan, vicdanlarının sesini dinlemeyen çocukları görüyoruz. Ancak Lyonka'nın dürüst davranışı önce onları şok etti ve saldırganlığa neden oldu, sonra da en iyi duygularını uyandırdı. Utandılar, bu da eskisinden biraz daha iyi oldukları anlamına geliyordu.

Vicdan, kişinin başkaları kötü bir şey yaptığında utanmasını sağlar. Edebiyatta böyle bir örneğe rastladım - E. Nosov'un "Oyuncak Bebek" hikayesinde. Bu hikayenin kahramanı Akimych, parçalanmış bir bebeğin yanından geçen ve bu rezalete aldırış etmeyen insanlardan utanıyor. Bebeği gömüyor ve şöyle diyor: "Her şeyi gömemezsin." Sanırım, başkalarının sessiz göz yummasıyla vicdansız insanların zaten çok fazla kötülük yaptığını, bunu düzeltmenin zaten zor olduğunu kastediyor. Yazar, vicdanı hâlâ canlı olanlara kötü şeylere alışmamaları, onları düzeltmeye çalışmaları çağrısında bulunuyor.

Vicdan, insanın ruhunun özüdür.

15.1. Ünlü Rus dilbilimci Lyudmila Alekseevna Vvedenskaya'nın ifadesinin anlamını açıklayan bir akıl yürütme makalesi yazın: "Normdan herhangi bir sapma, durumsal ve üslup açısından gerekçelendirilmelidir"

Ünlü dilbilimci L.A. Vvedenskaya'nın bir sözü var: "Normdan herhangi bir sapma, durumsal ve üslup açısından gerekçelendirilmelidir."

Rus dili zengin ve ideal bir şekilde yapılandırılmış bir sistemdir; bu dil, insan duygularının tüm yelpazesini derin ve canlı bir şekilde tanımlayabilmektedir. Rus dilini kullanan bir kişi, çok sayıda deyimsel birimler, sözler, inanılmaz sayıda eşanlamlı, karşılaştırma, metafor vb. cephaneliğine sahiptir.

Ancak yine de her insanın, bazen duygularını ifade etmek için genel kabul görmüş normlardan yoksun olduğu, neşeli veya acı durumları vardır. Ancak dilin genel kurallarından sapmak için konuşmacının veya yazarın güdüleri olması gerekir. Vvedenskaya'nın açıklamasına göre bu motifler belirli bir durumla açıklanıyor. Örneğin “Karanlık, soğuk bir ahırda hasta arkadaşımın yanında duruyordum ve tüm kalbimle ona yardım etmek istiyordum.” Yazar burada bir arkadaşından bahsediyor ve ardından "ona" yardım etmek istediğini söylüyor. Metin sirk fili Lyalka hakkındadır. Yazar neden ona kız arkadaş değil de arkadaş diyor? Sonuçta, eğer “o” “arkadaş” anlamına geliyorsa. Gerçek şu ki, yazar fil için içtenlikle endişeleniyor ve onun için çok değerli olduğu için iyileşemeyeceğinden çok korkuyor. “Arkadaş” kelimesi “kız arkadaş”tan çok daha fazla anlam içerir. Arkadaş yakın bir insandır, destekleyecek ve güven verecektir, her zaman orada olacaktır. Bu durumda yazarın Lyalka'ya ne kadar önem verdiği göz önüne alındığında, "arkadaş" kelimesinin kullanımı haklı görülebilir.

Zaten iyileşmiş olan Lyalka'ya dönüyor. Yazar, hayvanla sanki sözlerini anlıyormuş gibi konuşuyor. Bu ünlemden, filin iyileşip yemeği yemesinden yazarın ne kadar içtenlikle memnun olduğu anlaşılıyor. Burada hayvana bu sözlerle hitap edilmesi yazarın içten sevinciyle haklıdır.

15.2. Metin parçasının anlamını nasıl anladığınızı açıklayın: "Biz her zaman havai fişeklerimiz ve ıslıklarımızla ilerliyoruz, biz palyaçolar, palyaçolar ve şovmenler ve yanımızda elbette güzel, neşeli filler var."

"Fil Lalka" hikayesi, yazarın Lyalka adlı bir fil olan arkadaşı için ne kadar endişelendiğini anlatıyor. Ciddi şekilde hastalandı ve yemek yemeyi reddetti. Yazar bütün gece Lyalka'nın üşüdüğünü ve titrediğini hayal etti, ancak ertesi sabah onun çoktan iyileştiği ortaya çıktı. Neşeli bir şekilde trompet çalma şekli filin iyi ruh halinden bahsediyordu. Yazar kutlamak için şu düşünceyi ortaya attı: "Biz her zaman havai fişeklerimiz ve ıslıklarımızla ilerliyoruz, biz palyaçolar, palyaçolar ve şovmenler ve yanımızda elbette güzel, neşeli filler var." Bu, her durumda hayatın, bu hayata ve işe olan sevginin kazanacağı anlamına gelir. Hastalık tehdidine rağmen Lyalka kazandı ve performanslarıyla çocukları memnun etmeye devam etmeye hazır.

"Beni gören ve hemen tanıyan Lyalka, muzaffer bir şekilde trompet çaldı" cümlesinden filin arkadaşından çok memnun olduğunu ve ona hastalığın gerilediğini ve yeniden harekete geçmeye hazır olduğunu göstermek istediğini görüyoruz.

Yazar, Lyalka'nın ruh halinden o kadar memnun ki, insanlar için bir tatil düzenleyenlerin kendileri olmasından, palyaçoların ve palyaçoların kaygısız bir çocukluğa geri dönmelerine izin vermesinden gurur duyuyor. Lyalka bu konuda yazarı tam olarak destekliyor ve şöyle diyor: "Hayattaki muhteşem neşe ve mutluluk süvari alayı her zaman dans etsin!"

Nezaket, empati kurabilme ve kendinizi başka birinin yerine koyabilme yeteneğidir.

“Nezaket” kelimesinin pek çok tanımı var ama ben öncelikle bunun empati, sempati olduğu gerçeği üzerinde duracağım. İyilik yapmak için başkalarının acı ve dertlerini üstlenebilmeli, sonra da size nasıl davranılmasını istiyorsanız öyle davranmalısınız.

Bir kişinin veya hayvanın başı dertteyse asaletinizi ve yardım etme isteğinizi göstermeniz gerekir çünkü bunlar gerçek bir Kişiyi karakterize eden özelliklerdir.

Nezaket, “Fil Lalka” hikayesinin yazarının davranışında görülebilir. Hayvan için tüm kalbiyle endişeleniyor. Yazar Lyalka için ilaç hazırladı, sonra bütün gece uyumadı, onu ne kadar kötü hissettiğini düşündü. Sabah hiçbir şey göremeyince ona koştu ve onu besledi. Yazar, gerçek bir arkadaşa olduğu gibi fil için de iyilik yapıyor.

Tanımadığımız bir çocuğun tedavisi için para verdiğimizde, zayıf yaşlılara yardım ettiğimizde, otobüste yerimizi verdiğimizde ya da aç bir sokak kedisini kucağımıza aldığımızda bizi ne motive eder? Elbette nezaket. Bu dünyayı ve içindeki en iyi şeyleri korumamıza yardım eden odur.

“Haziran ayının son günleriydi…” konulu kompozisyon (Seçenek 6)

15.1. Ünlü Rus yazar Vladimir Vladimirovich Nabokov'un şu ifadesinin anlamını ortaya koyan bir akıl yürütme makalesi yazın: "Elipsler, geçip giden kelimelerin parmak uçlarında kalan izlerdir."

Rus dilinin tüm zenginliğine rağmen her insan hayatının belirli anlarında doğru kelimeleri bulamadığı bir durumla karşı karşıya kalır; göründüğünde: işte buradalar, dilinin ucunda, ancak konuşmada açıkça ima edilmiş olmasına rağmen onları telaffuz edemiyor.

Bu fenomen, Rus yazar V.V. Nabokov'un şu ifadesiyle doğrulanmaktadır: "Elipsler, ayrılan kelimelerin parmak uçlarında kalan izlerdir." Bir konuşmada bir kişinin davranışından bir şey söylemediğini anlıyorsak, yazılı konuşmada bu işlev bir üç nokta ile gerçekleştirilir.

“Peki Grishuk, bensiz iyileş…” cümlesinde Emelya, ağır hasta olan torununa veda etti. "Ben de geyiği getireceğim" dedenin hasta bir çocuğu bırakmasının ne kadar zor olduğunu açıkça görüyoruz ama başka seçeneği yok. Bu cümledeki eksiltme Emelya’nın torunuyla ilgili endişesini, üzüntüsünü ve endişesini açıkça gösteriyor.

Üç noktanın dil kaynaklarından tasarruf etmek için kullanıldığını söyleyebiliriz.

Ayrıca avdan eli boş döndükten sonra torununun dedesinin geyik yavrusunu vurup vurmadığını sorması üzerine Emelya şöyle diyor: “Hayır Grishuk... Gördüm... Kendisi sarı, yüzü siyah. Bir çalının altında duruyor ve yaprakları yoluyor... Nişan aldım..."

Burada, elipslerin altında, Grisha'yı teselli etme, ona elinin savunmasız bir geyiği vurmak için kalkmadığını açıklama arzusu açıkça görülebilir.

Üç nokta, karakterin bağlamından ve davranışından kolayca tahmin edilebilecek bir yetersiz ifadedir.

15.2. Metnin sonunun anlamını nasıl anladığınızı açıklayın: “Grisha uykuya daldı ve bütün gece annesiyle birlikte ormanda mutlu bir şekilde yürüyen küçük sarı bir geyik yavrusu gördü ve yaşlı adam ocakta uyudu ve uykusunda gülümsedi. .”

Metin şu cümleyle bitiyor: "Grisha uykuya daldı ve bütün gece annesiyle birlikte ormanda mutlu bir şekilde yürüyen küçük sarı bir geyik yavrusu gördü ve yaşlı adam ocakta uyudu ve uykusunda da gülümsedi."

Emel'in büyükbabası bir geyik almayı umarak ormana gitti ve tam da Grishutka'nın istediği geyiği. Ancak geyiğin yavrusunu nasıl cesurca savunduğunu ve hayatını riske attığını görünce hayvanlar ondan sadece birkaç adım uzakta olmasına rağmen ateş edemedi.

Torununun sorusuna şu cevabı verdi: “Islık çaldığında ve bir buzağı çalılıklara koştuğunda - gördükleri tek şey buydu. Kaçtı, böyle vuruldu...”

Grishutka, küçük sarı geyik yavrusunun hayatta kalmasından memnundu ve vakanın hikayelerini zevkle dinledi. Şu cümlelerde samimi çocuksu bir sevinç görülüyor: “Yaşlı adam, çocuğa üç gün boyunca ormanda nasıl bir buzağı aradığını ve ondan nasıl kaçtığını uzun uzun anlattı. Çocuk yaşlı büyükbabasıyla birlikte dinledi ve neşeyle güldü.”

15.3. İYİLİK kelimesinin anlamını nasıl anlıyorsunuz?

Dünyamız nezaket, duyarlılık ve başkalarına yardım etme isteği üzerine kuruludur. Nezaket hayatımızdaki her şeyi güzel tutan şeydir. Eğer hiçbir canlıya nezaket ve şefkat göstermeseydik, yeryüzünden silinip giderdik. Nezaket göstererek ve bunu başkalarından kabul ederek, hayatımızda her şeyin hâlâ iyi olduğunu, her şeyin kaybolmadığını biliriz.

Bu metin merhamet ve nezaket eylemini mükemmel bir şekilde göstermektedir. Yaşlı avcı üç gününü kaybetmiş; hasta torunu onu evde bekliyordu. Şans yaşlı adamın hemen önündeydi. Ancak geyiğin yavrusunu ne kadar özverili bir şekilde koruduğunu görünce ikisi için de üzüldü. Zengin ganimetlerle eve dönmek yerine savunmasız hayvanlara hayat vermeyi seçti. Bu bir nezaket göstergesi değilse nedir? Yaşlı adam, torununun annesinin hayatı pahasına kurtların saldırısından mucizevi bir şekilde kurtulduğunu hatırladı.

“Tam olarak ihtiyar Emelya’nın göğsünden ne kırıldı, o da silahı indirdi. Avcı hızla ayağa kalktı ve ıslık çaldı; küçük hayvan, yıldırım hızıyla çalıların arasında kayboldu."

Gerçek hayatta insanların hayatlarını ve sağlıklarını riske atarak zor durumdaki çocukları kurtardığı, onları yanan evlerden çıkardığı, sudan, hayvan saldırılarından kurtardığı pek çok durum vardır.

Bütün bu vakalar, başımızın belaya girmesi halinde yardımsız kalmayacağımıza dair bize umut veriyor.

“Artık Kolka, Vovka ve Olya nadiren buluşuyor: tatil…” konulu bir makale (Seçenek 7)

15.1. Ünlü Rus dilbilimci Irina Borisovna Golub'un şu ifadesinin anlamını açıklayan bir akıl yürütme makalesi yazın: "Sanatsal konuşmada, bir cümlenin homojen üyelerinin kullanılması, onun ifadesini arttırmanın en sevilen yoludur."

Rus dilbilimci I. B. Golub'un şöyle bir sözü var: "Sanatsal konuşmada, bir cümlenin homojen üyelerinin kullanılması, onun anlatım gücünü arttırmanın en sevilen yoludur."

Çoğu zaman bir konuşmacının düşüncelerini tek bir kelime, tek bir eşanlamlı veya açıklama kullanarak ifade etmesi yeterli değildir. Konuşmasına ikna edicilik ve ifade gücü kazandırmak için kişi cümlenin homojen üyelerini kullanabilir, örneğin “Ama sanki oradaymış ve görmüş gibi söyledi ve Olya'nın gözleri daha da açıldı. .”

Burada cümlenin homojen üyeleri “was” ve “saw” kelimeleridir. Cümlenin anlamını anlayabilmek için sadece bir tanesini kullanmak yeterli olurdu ancak her ikisinin de kullanılması cümleye dinamizm ve parlaklık kazandırdı.

“Okun nasıl döndüğünü, nasıl titrediğini, nereye işaret ettiğini izledim.” cümlesinde de ana karakterin duygu ve melankolisini görmek mümkün. Çocuğun pusulaya baktığını söylemek yeterli olacaktır ama “dönüyor”, “titriyor”, “işaret ediyor” sözcükleri pusulanın oğlan için ne kadar değerli olduğunu anlatıyor.

Kolka'nın şefkati, pusula için bir köpek yavrusu almayı bile beklemediğini gösteriyor. Köpeğin yaşaması ona yeter. Sırf yavru köpeğin boğulmayacağını bilmek için kendisi için bu kadar değerli olanı kaybetmeye hazır: "Ben iyi değilim," diye içini çekti Kolka. -İstersen seninle yaşamasına izin ver. Ben senin boğulmaman için varım."

15.3. İYİLİK kelimesinin anlamını nasıl anlıyorsunuz?

Asırlık soru: nezaket nedir? Her insan kendi yaşam deneyimine dayanarak buna farklı cevap verecektir. Bazıları için nezaket, kendisinden daha zayıf ve çaresiz olanlara yardım etme isteğidir; bazıları için ise komşunun acısını ve kederini paylaşma yeteneğidir.

İyiliğin, insan ya da hayvan fark etmeksizin masum bir canlının zarar görmesi için her türlü fedakarlığı yapmaya hazır olmayı gerektirdiğine inanıyorum. Sonunun nasıl olacağını düşünmeden zulme ve adaletsizliğe son verirseniz iyilik yapmış olursunuz. Tam tersine, kötülüğe katılmadan sessizce gözlemlerseniz kötülüğe göz yummuş olursunuz.

İyilik, kişinin başkasının başına gelen musibet veya sıkıntının kendisini ilgilendirmeyeceğine inanarak geçiştirmemesidir. Metinde Kolka adlı çocuk, almayacağı bir köpek yavrusunu kurtarmak için kendisi için çok değerli olan bir şeyi bedavaya feda etmeye hazır: “Onlar da böyle karar verdiler. Vovka yavru köpeği eve sürükledi, Olka kaçtı ve Kolka pusulayla vedalaşmaya gitti. Okun nasıl döndüğünü, nasıl titrediğini, nereye baktığını izledim.”

Bir zamanlar bir vakayı gözlemlemek zorunda kaldım. Hasta bir köpek yoğun bir yolda tasmalı yatıyordu, ağır nefes alıyordu. İnsanlar hayvana tiksintiyle bakarak geçip gittiler. Yalnızca bir kız, insanların yargılarından ve görüşlerinden korkmadan ona yaklaşmaya cesaret edebildi. Köpeğe su verdi ve onu yoldan uzaklaştırıp çimenlerin üzerine koydu.

Bu durumda kişinin ne düşündüğünden ziyade yardım etmesi, nezaket göstermesi önemliydi.

15.1. Ünlü Rus dilbilimci Irina Borisovna Golub'un şu ifadesinin anlamını açıklayan bir akıl yürütme makalesi yazın: "İki bölümlü cümlelerle karşılaştırıldığında kesinlikle kişisel cümleler konuşmaya dinamizm ve kısalık kazandırır."

Ünlü dilbilimci I.B. Golub'un bir sözü var: "İki bölümlü cümlelerle karşılaştırıldığında kesinlikle kişisel cümleler konuşmaya dinamizm ve kısalık kazandırır."

Sadece diğerleri değil, anadili konuşanlar da dil kaynaklarından ve zamandan tasarruf etmek için kişisel zamirleri kullanmadan düşüncelerini ifade edebilirler. Elbette bunlar cümleye daha fazla özgüllük kazandırır, ancak yine de cümlenin anlamını kaybetmeden kısalık adına bunlar çıkarılabilir. Örneğin, “Hadi yulaf lapası pişirelim!” Cümlesinde. askerler “Yulaf lapası pişireceğiz!” diyebilirlerdi ama kesinlikle kişisel bir öneride bulundular. “Biz” zamirinin hariç tutulması cümleye kısalık ve askerler arasında birlik duygusu ve onların ortak sevincini kazandırdı.

15.2. Metnin sonunun anlamını nasıl anladığınızı açıklayın: "Hakem de gülümsedi ve en yakındaki köpeği okşayarak cevap verdi: "Yulaf ezmesini yediler." Ama seni oraya zamanında götürdüler.”

Metin şu cümleyle bitiyor: "Hakem de gülümsedi ve en yakındaki köpeği okşayarak cevap verdi: "Yulaf ezmesini yediler." Ama seni oraya zamanında götürdüler.”

Hikaye zor bir savaş zamanını anlatıyor. Soğuk, açlık, yiyecek yok, askerler sadece su ve kraker yiyorlar. Ve asker Lukashuk'un aniden zavallı askerlere gerçek bir hazine gibi görünen bir torba yulaf ezmesi bulması ne büyük mutluluktu. Zaten bol miktarda doyurucu yulaf lapası yemeyi sabırsızlıkla bekliyorlardı. Ancak birdenbire bu çantanın sahibi ortaya çıktı ve onu aldı.

Bir süre sonra, yemek konusunda işler düzelince, asker Lukashuk, son umutları olan bir torba yulaf ezmesini elinden alan adam tarafından kurtarıldı. Askeri bir görevli olduğu ortaya çıktı.

Görünüşe göre bu hademe o zaman olanlar için Lukashuk'a bahaneler uyduruyor. Yaralıya şunu açıkça belirtiyor: Yulaf lapasını köpeklere vermesi sayesinde onu kızağa çıkarmayı ve böylece kurtarmayı başardılar. Sonuçta, eğer görevli bunu yapmasaydı, hayvanlar açlıktan zayıflayacaktı ve belki de bu özel olay sayesinde Lukashuk hayatta kalacaktı çünkü köpekler onu zamanında ona getirmişti. Hayatta böyle olur: İlk bakışta yıkım gibi görünen şey, aslında beklenmedik bir şekilde kurtuluşa dönüşür.

15.3. İYİLİK kelimesinin anlamını nasıl anlıyorsunuz?

Nezaket, bir kişi başkalarına yardım ettiğinde hayati bir olgudur, onun için bu onun için bazı rahatsızlıklar, zaman kaybı vb.

Bugün birisinin hayatını güzelleştirdiğini bilmek, birine iyilik yaptığını fark etmek mutluluk değil mi? Vermenin neşesi ve tatmini, kendinizin bir şey aldığınız durumdan çok daha güçlüdür. Nezaket her birimizin hayatını daha iyi ve daha parlak hale getirir. Birine iyilik yaparsanız, zincirdeki biri başka birine iyilik yapar.

Metinde nezaket ve şefkat gösterme örneği yer alıyor. Askerlerden yulaf ezmesi torbasını alan görevli, çok aç bir savaş zamanı olduğu için kendisi doymasına rağmen hepsini aç köpeklere verdi. Görevlinin kendi zararına hayvanları beslemesi sayesinde güç kazanıp yaralı ve yaralıları kızaklara getirebildiler. “Yulaf ezmesini yediler” cümlesinde söylenen budur. Ama seni oraya zamanında götürdüler.”

Meşgul olmalarına ve maddi imkanları kısıtlı olmalarına rağmen yetimhanelerdeki yetimleri ve yalnız bırakılan çaresiz yaşlıları ziyaret eden pek çok insan var. Bu insanlar onlarla sadece maddi değerleri değil aynı zamanda manevi sıcaklığı da paylaşırlar, bu da onlar için hayatın daha parlak hale gelmesi anlamına gelir.

“Alacakaranlıkta Bidenko ve Gorbunov, Vanya Solntsev'i de yanlarına alarak keşif gezisine çıktılar…” (SEÇENEK 9) konulu makale

15.1. Edebiyat Ansiklopedisi'nden alınan ifadenin anlamını ortaya koyan bir makale-akıl yürütme yazın: “Yazar, konuşmalarını kendisinden aktarmak yerine karakterleri birbirleriyle konuşturarak böyle bir diyaloğa uygun tonlar katabilir. Kahramanlarını temaya ve konuşma tarzına göre karakterize ediyor.”

Her kitap aşığı, karakterlerin monologlarının veya diyaloglarının onları ne kadar iyi karakterize ettiğini, onların okuryazarlık, eğitim ve diğer bireysel özelliklerini açıkça vurguladığını bilir.

Kolaylık sağlamak için yazar, iki veya daha fazla kitap karakteri arasındaki konuşmanın özünü kısaca aktarabilir, ancak okuyucunun her biri hakkında bir fikir oluşturmasına olanak tanıyan şey, onların ayrıntılı diyaloglarının programıdır. “Gece neden burada takılıyorsun, seni piç! - soğuk bir Alman sesiyle bağırdı. Bu sözlerin merhamet bilmeyen zalim bir adama ait olduğu bizim için açık. Bu karakterin daha ayrıntılı bir açıklamasına bile gerek yok - okuyucu için ondan iyi bir şey beklenmemesi gerektiği zaten açık.

Şu örnek: “Aman amca, bana vurma! – acınası bir şekilde sızlandı. - Atımı arıyordum. Zorla buldum. Bütün gün ve bütün gece dolaştım. “Kayboldum…” diye bağırdı, kırbacını Serko’ya doğru savurarak. Burada yazar, çocuğun çoban gibi davrandığını ve merhamet istediğini yazabilirdi. Ancak Vanya'nın bu cümlesi, okuyucunun, bitkin düşmüş ve huzur içinde bırakılması için yalvaran zavallı bir çobanın imajını canlı bir şekilde hayal etmesine yardımcı oluyor.

Karakterlerin cümleleri ve benzersiz konuşma tarzları, okuyucunun eserin derinliklerine dalmasına yardımcı olur ve anlatılan olayların olduğu yerde kendisinin de varmış gibi görünmesini sağlar.

15.2. Metnin 31-32. cümlelerinin anlamını nasıl anladığınızı açıklayın: “Arkadaşlarının, sadık silah arkadaşlarının yakınlarda olduğunu biliyordu. İlk çığlıkta yardıma koşacaklar ve faşistlerin hepsini öldürecekler.”

Vanya adlı çocuğa çok önemli bir görev verildi: izcilere rehberlik etmek, onları düşman kampına götürmek ve onları tehlikeye karşı uyarmak. Bu amaçla onun için aptal bir çoban imajı düşünüldü. Vanya bu hedefin ne kadar önemli olduğunu ve ne kadarının kendisine bağlı olduğunu çok iyi biliyor.

Metin şu cümleyi içeriyor: “Savaştaki sadık yoldaşlarının arkadaşlarının yakınlarda olduğunu biliyordu. İlk çığlıkta yardıma koşacaklar ve faşistlerin hepsini öldürecekler.”

Vanya, Bidenko ve Gorbunov'a yolu gösterdiğinde iki Almanla karşılaştı ve gerçek bir dehşete kapıldı. Kendisi için bile değil, tüm planlarının çökeceğinden korkuyordu. Yoldaşlarının ne olursa olsun ona zarar vermeyeceğini ve onu Nazilerden koruyacaklarını biliyordu. Almanlardan biri ona aşağılayıcı bir şekilde vurduğunda Vanya öfkelendi: “Ne! Kızıl Ordu'nun bir askeri olan ve Yüzbaşı Enakiev'in ünlü bataryasının gözcüsü olan o, faşist bir kusur tarafından botla vurulmaya cüret etti! Ama zamanla kendini toparladı. Eğer öfkesine yenik düşerse bu planlarının sonu olacaktı. Arkasında onu koruyacak insanlar olmasına rağmen Vanya, kişisel kinlerini arka plana itti ve önemli görevini ilk sıraya koydu: “Ama çocuk aynı zamanda en ufak bir gürültünün grubu açığa çıkarabileceği derin bir keşifte olduğunu da kesinlikle hatırladı. Bir muharebe görevinin icrasını aksatmak.”

Çoban kılığında Vanya adlı çocuk görevini onurla tamamladı ve kendisine tamamen güvenen izcileri yarı yolda bırakmadı.

Metin, büyük bir ülke için korkunç bir dönemi anlatıyor - Büyük Vatanseverlik Savaşı. Bunlar, ülkemizin her vatandaşından korkusuzluğun, zafer ve özgürlük adına her şeyi feda etmeye hazır olmanın beklendiği yıllardı. Sıradan Sovyet halkının Anavatanları uğruna başarılar sergilediği bir dönemdi.

Benim anlayışıma göre bir başarı, bir kişinin halkının ve ülkesinin refahını ilk sıraya koyması ve ardından kişisel refahıyla ilgilenmesidir. Başarı, bir kişinin hayatını feda etmeye hazır olduğu bir şeydir.

Savaş sırasında milyonlarca insan ailesini, evini kaybetmiş, kişisel kaygılarını bir kenara bırakarak düşmanı yenmek için birleşmişti.

Basit bir Rus çocuğu olan Vanya, Nazilerin zorbalığına metanetli bir şekilde katlandı ve gururunu bir kenara attı. Onun için inanılmaz derecede zordu ama yoldaşlarını hayal kırıklığına uğratma hakkına sahip olmadığını biliyordu: "Sonra güçlü bir irade çabasıyla öfkesini ve gururunu bastırdı." Düşmanlarıyla karşılaşmaktan kendisini alıkoyan dehşetle başa çıktı ve izcileri daha da ileri götürdü.

Okuldan beri Sovyet halkının savaş sırasındaki kahramanlıkları ve kahramanlıkları hakkında inanılmaz hikayeler duyduk. Milletine ve dinine rağmen hepsi tek vücut olarak vatanlarını savunmak için ayağa kalktılar ve zorlu sınavlardan korkmadılar. İnsanlar cesurca düşman kampına girdiler, mahkumları serbest bıraktılar ve yaralıları kurtardılar. Bütün bunlar, bugün yaşama ve sevme, başımızın üzerindeki huzurlu gökyüzünün tadını çıkarma fırsatına sahip olduğumuz başarılardır.

“Bir zamanlar büyükanne dizlerinin üzerinde Tanrı ile yürekten konuşurken…” konulu kompozisyon (SEÇENEK 10)

15.1. Ünlü Rus dilbilimci Evgeniy Nikolaevich Shiryaev'in "Kurgudaki dil araçlarının tüm organizasyonu, yalnızca içeriğin aktarımına değil, aynı zamanda sanatsal araçların aktarımına da bağlıdır."

Sanatsal üslup, ifade araçlarının zenginliğiyle bilimsel, resmi ve gazetecilik üslubundan ayrılır. Bilimsel çalışmalar ve gazete makaleleri yalnızca kuru gerçekleri içeriyorsa, o zaman kurgu, hayal gücü için sınırsız bir alan sağlar. Kurmaca romanlar, kısa öyküler, hikâyeler metafor, karşılaştırma, tasvir, abartı, kişileştirme ve daha birçok sanatsal araçla doludur.

Sanatsal araçların kullanımının çarpıcı bir örneği şu cümlelerde gösterilmektedir: “Sessiz gecede kırmızı çiçekleri dumansız açtı; sadece kara bir bulut üstlerinde çok yüksekte geziniyordu ve Samanyolu'nun gümüş akıntısını görmelerini engellemiyordu. Kar kıpkırmızı parlıyordu ve binaların duvarları sanki ateşin neşeyle oynadığı avlunun sıcak köşesine doğru koşuyormuş gibi titriyor ve sallanıyordu, atölye duvarındaki geniş çatlakları kırmızıyla dolduruyor, kırmızı gibi dışarı çıkıyordu - sıcak çarpık tırnaklar.”

Metin, korkusuzca ve kıskanılacak bir öz kontrolle talimatlar veren büyükannenin kahramanlığını anlatıyor: “- Ahır, komşular, savunun! Yangın ahıra, samanlığa yayılırsa bizimki yanacak, sizinki devralacak! Çatıyı kes, saman bahçeye gidiyor! Mahalle papazları dost olarak bir araya gelin, Allah size yardım edecektir.” Yazar bu kadının basit konuşma özelliğini gösteriyor; bu ifadeler onu soğukkanlılığını kaybetmeyen cesur bir kişi olarak nitelendiriyor.

15.2. Metindeki cümlenin anlamını nasıl anladığınızı açıklayın: “O saatte onu dinlememek mümkün değildi.”

Metinde gece yarısı saat ikide çıkan ve evin tüm sakinlerini ve komşularını alarma geçiren bir yangın anlatılıyor. Hizmetçiler ve hatta evin sahibi olan büyükbaba, yangın yoluna çıkan her şeyi yutarken, şaşkınlık içinde rastgele koşturdular. Ve sadece büyükanne, ev halkını ve tüm aileyi kurtarmak için soğukkanlılığı korumayı, akıllıca davranmayı ve talimat vermeyi başardı. Hatta ahırları ve samanları nasıl kurtaracakları konusunda uğrayan komşularına tavsiyelerde bile bulunuyor.

Adına hikâyenin anlatıldığı küçük torun, bu korkunç gecede yaşananları ayrıntılarıyla anlatıyor: “Yangın kadar ilginçti; Onu yakalıyormuş gibi görünen siyah ateşle aydınlanarak avluda koşturdu, her yere ayak uydurdu, her şeyden sorumluydu, her şeyi gördü.

Çocuk, büyükannesinin nasıl korkusuzca yanan atölyeye koştuğunu ve patlayıcı saldırganlık yaptığını fark eder. Korkmuş, süzülen atı bile sakinleştirmeyi başardı. Ona sevgiyle "küçük fare" diyor. Büyükanne tüm yükü ve sorumluluğu üstlendi: "Evgenya, ikonları çıkar!" Natalya, adamları giydir! - büyükanne güçlü bir sesle sert bir şekilde emretti ve büyükbaba sessizce uludu: "E-ve-s." Bu yüzden torunu hemen anladı: “O saatte onu dinlememek mümkün değildi.”

15.3. FEAT kelimesinin anlamını nasıl anlıyorsunuz?

Hem sanat eserlerinde hem de gerçek hayatta, hem erkekler hem de kadınlar tarafından gerçekleştirilen çok sayıda başarı örneği vardı ve hala da var. Bir başarı, Anavatanı, aileyi, yabancıları, hatta kendi hayatı pahasına bile kurtarmak adına gerçekleştirilen özverili bir eylemdir. Yalnızca büyük M harfi olan, asil ve yardıma hazır bir Adam böyle bir eylemde bulunabilir. Zor durumda olanların yardımına koşan kahraman bir adamın düşündüğü son şey ise kendisidir.

Metinde böyle bir Kişi büyükannedir; diğerlerini kurtarmak, sadece kendisinin değil, aynı zamanda ahırları ve samanları kurtarmak için hayatını tehlikeye atan, yangınla kaplı bir binaya giren tek kişi odur. komşularınınki. Paniğe kapılmıyor ama diğerlerini sakinleştiriyor. Hatta korku içinde koşan atı bile sakinleştirmeyi başarmış: “Korkma! - Büyükanne, boynuna hafifçe vurarak ve dizginleri eline alarak bas sesiyle dedi. -Seni bu korkuyla mı bırakacağım? Ah, küçük fare..."

Bu tür kadınlar için şöyle diyorlar: "Dörtnala giden bir atı durduracak ve yanan bir kulübeye girecek."

Dünya öyle kahraman insanlara dayanıyor ki, her şey bitmiş gibi görünürken onlar hayatta kalma şansı veriyorlar. Başarı yaşa bağlı değildir. On beş yaşında bir çocuğun evinde çıkan yangından yedi komşu çocuğunu kurtardığı, geri kalanların ise paniğe yenik düşüp umutlarını yitirdiği bir vakayı hatırlıyorum.

Örnek konuşmanın kalitesi: doğruluk, doğruluk, mantık, ifade gücü

Soyut

İçerik

giriiş ………………………………………… …..3
Konuşma. Konuşma kültürü ……………………………………4
Doğru konuşmanın nitelikleri :
1.Doğruluk……………………………………………………7
2. İçerik……………………………………….7
3. Doğruluk ve açıklık…………………………………8
4. Mantıksallık……………………………………………………………. 9
5. Uygunluk……………………………………………10
6.Temizlik……………………………………………..11
7. Zenginlik ve anlatım………………….13
Çözüm …………………………………… …………16

giriiş

Bir kişiyi her şeyden önce konuşmasıyla yargılıyoruz: çığlık atıyor, kaba - kızgın; kibarca, sevgiyle konuşuyor - insan onun nazik olduğunu düşünmek ister; dilin bağlanması, "mırıldanmalar", kekelemeler - Tanrı seni yeteneklerden mahrum etti; edebi dili akıcı bir şekilde konuşuyor - muhtemelen yetenekli, çok ileri gidecek... Güzel konuşan, sosyal insanlar büyüleyici ve iki kelimeyi birbirine bağlayamayanlar bizim için ilginç değil. Leo Tolstoy, "Söz harika bir şey" diye yazdı. "Harika çünkü bir kelimeyle insanları birleştirebilirsin, bir kelimeyle onları ayırabilirsin, bir kelimeyle sevgiye hizmet edebilirsin ama bir kelimeyle düşmanlığa ve nefrete hizmet edebilirsin." Ama sadece şunu eklersek: konuşuyoruz. Maalesef günümüzde çok az kişi bunu başarabiliyor.
Dil, insanların çeşitli alanlardaki faaliyetlerini düzenlemenin güçlü bir yoludur, bu nedenle modern bir insanın konuşma davranışını incelemek, bir kişinin dilin zenginliğine nasıl hakim olduğunu, onu ne kadar etkili kullandığını anlamak çok önemli ve acil bir görevdir.
Her eğitimli kişi, kendisinin ve muhataplarının konuşma davranışını değerlendirmeyi ve konuşma eylemlerini belirli bir iletişim durumuyla ilişkilendirmeyi öğrenmelidir. A.P. Çehov'un yazdığı gibi, "zeki bir kişinin kötü konuşması, okuma yazma bilmemek kadar uygunsuzdur."
Modern dilbilimde, insan konuşma kültürünün iki düzeyi ayırt edilir - düşük ve yüksek. Alt seviye için, edebi dile hakim olmanın ilk aşaması için, doğru konuşma ve Rus edebi dilinin normlarına uygunluk yeterlidir. Bir kişi telaffuzda, kelime formlarının kullanımında, oluşumunda, cümle kurmada hata yapmıyorsa, onun konuşmasına doğru diyoruz. Ancak bu yeterli değildir. Konuşma doğru olabilir ama kötü olabilir, yani iletişimin hedeflerine ve koşullarına uymayabilir. Bir kişi konuşmasında son belirtilen koşullara uyuyorsa konuşma kültürünün en üst düzeyine ulaştığını söyleyebiliriz. Bu, onun sadece hata yapmadığı, aynı zamanda kime ve hangi koşullar altında hitap ettiğini dikkate alarak iletişim amacına uygun ifadeleri en iyi şekilde nasıl oluşturacağını, her durumda en uygun kelimeleri ve yapıları nasıl seçeceğini bildiği anlamına gelir.
Modern dilbilimde bu konunun incelenmesine ayrılmış pek çok literatür vardır. Ancak I.B. Golub ve D.E. Rosenthal'ın "İyi Konuşma Kitabı" kitabı bana en ilginç ve ikna edici geldi. Bu nedenle güzel konuşma sorununu ele alırken bu çalışmaya güveneceğim.

Konuşma. Konuşma kültürü.

Konuşma- bu metnin dış, resmi tarafıdır; her zaman yalnızca dilsel bir yapıya ve onun organizasyonuna değil, aynı zamanda onun tarafından ifade edilen, esasen dilsel olmayan (veya dil dışı) bir anlama da sahiptir, bu anlam uğruna ve büyük ölçüde ona bağlı olarak inşa edilmiştir. Konuşmanın yalnızca dilsel bir olgu değil, aynı zamanda psikolojik ve estetik bir olgu olduğu da ortaya çıkıyor. Bu nedenle insanlar uzun zamandır konuşmanın iyi ve kötü taraflarını fark etmiş ve uzun zamandır bunları özellikle “doğru”, “doğru”, “güzel” vb. kelimelere başvurarak açıklamaya çalışmaktadırlar.
Konuşmanın temel özelliklerini listeleyelim:
Birincisi, konuşma spesifiktir, benzersizdir, konuyla ilgilidir, zamanda ortaya çıkar ve mekânda gerçekleşir.
İkincisi, konuşma aktiftir, doğrusaldır ve konuşma akışındaki kelimeleri birleştirmeye çalışır. Dilden farklı olarak daha az tutucu, daha dinamik ve hareketlidir.
Üçüncüsü, içinde yer alan bir kelime dizisi olarak konuşma, konuşmacının deneyimini yansıtır, bağlam ve duruma göre belirlenir, değişkendir, kendiliğinden ve düzensiz olabilir.
Konuşmanın bir dizi özelliği vardır - tempo, süre, tını, ses seviyesi, ifade netliği, vurgu.

Doğru iyi edebi konuşmadan bahsederken, şunu konuşuyoruz: konuşma kültürü.
Her şeyden önce, konuşmacıları (konuşmacılar ve yazarlar) tarafından bir “ideal” veya model olarak algılanan edebi dilin normlarına uyumu varsayar. Dilsel norm, konuşma kültürünün merkezi kavramıdır ve konuşma kültürünün normatif yönü en önemlilerinden biri olarak kabul edilir.
Ancak konuşma kültürü, yasaklar listesine ve "doğru ve yanlış" tanımlarına indirgenemez. “Konuşma kültürü” kavramı, dilin işleyişinin kalıpları ve özelliklerinin yanı sıra tüm çeşitliliğindeki konuşma etkinliğiyle de ilişkilidir. Aynı zamanda, sözlü iletişimin her gerçek durumunda belirli içeriği ifade etmek için yeni bir dil biçimi bulma konusunda dil sistemi tarafından sağlanan fırsatı da içerir. Konuşma kültürü, sözlü iletişim sürecinde dilsel araçları seçme ve kullanma becerilerini geliştirir, iletişimsel görevlere uygun olarak bunların konuşma pratiğinde kullanılmasına yönelik bilinçli bir tutum oluşturulmasına yardımcı olur.
Norm kavramı her edebi dil için önemlidir. Dilsel araçların seçim özgürlüğünün yaygın olarak kullanıldığı ve yazarın bireysel tarzının benzersizliğinin yansıtıldığı sanatsal ve kurgusal üslupta bile, ulusal normdan tamamen ayrılmak imkansızdır çünkü “gerçekten sanatsal bir eserin dili sapamaz. ulusal dilin temelinden uzak ve önemli ölçüde uzaktır, aksi takdirde genel olarak anlaşılır olmaktan çıkacaktır."
Edebi bir dilin normları, tamamen donmuş formlar değildir. Zamanla değişirler. Ancak şunu da vurgulamak gerekir ki, olası tüm değişim ve değişimlere rağmen Rus dili yüzyıllar boyunca istikrarlı bir şekilde normatif ve edebi temelini korumuştur. M.V. Lomonosov'un "Rus Dilbilgisi" adlı eserinde ortaya koyduğu ve tanımladığı edebi normlar sistemi, Rus dilinin gelecekteki tüm kaderini belirledi ve genel olarak bugüne kadar korundu.

Doğru konuşmanın nitelikleri

Konuşma kültürünün kurucularından biri olan S.I. Ozhegov şunu yazdı: “Yüksek konuşma kültürü, kişinin düşüncelerini dil aracılığıyla doğru, kesin ve anlamlı bir şekilde aktarma yeteneğidir.<...>Ancak yüksek bir konuşma kültürü yalnızca dilin normlarına uymaktan ibaret değildir. Aynı zamanda, yalnızca kişinin düşüncelerini ifade etmenin kesin yolunu değil, aynı zamanda en anlaşılır (yani en anlamlı) ve en uygun (yani belirli bir durum için en uygun ve dolayısıyla üslup açısından haklı) olanı bulma yeteneğinde de yatmaktadır. ).”
Paradoksal olarak, iyi ve doğru konuşmayı tanımlamak o kadar kolay değil. Toplumda zamanla güzel konuşmanın standardı hakkındaki fikirlerde belirgin değişiklikler olur. Ancak iyi konuşmanın belli kriterlerinden bahsedebiliriz:

Sağ;
İçerik;
Doğruluk ve netlik;
Mantıksallık;
Uygunluk;
Saflık;
Zenginlik ve ifade gücü.

1.Doğruluk
İyi konuşmanın temeli her şeyden önce doğruluğudur; bu, örnek konuşmanın diğer tüm niteliklerinin dayandığı temeldir. Konuşmacı, yarattığı metnin edebi dilin tüm normlarına uygun olduğundan emin olmalıdır: ortoepik, aksanolojik, morfolojik, sözdizimsel, sözcüksel, üslupsal. Yazılı konuşma aynı zamanda yazım ve noktalama standartlarına da uygun olmalıdır.

2. İçerik
Konuşmanın içsel bir anlamı varsa anlamlı kabul edilir. Eski Rus dilinde kelimenin anlamlarından birinin “akıl, akıl, akıl” olması tesadüf değildir. Konuşmanın içeriği, konuşmacıların zihinsel gelişim derecesine, zekalarına bağlıdır. Bu, "Tarla darı ile kırmızıdır, ancak sohbet akılladır" atasözüyle doğrulanmaktadır.
Bilgilendirici dersler, konuşmalar, romanlar, makaleler insana zevk verir, neşe getirir, onları yeni bilgilerle zenginleştirir, insanların şöyle demesi boşuna değildir: "İyi bir konuşma dinlemek güzeldir", "Herkes bir başkasının konuşmasından zeka kazanacaktır" .” Atasözleri boş konuşma anlamına gelmez, anlamlı, zekice sohbet anlamına gelir.
İşte söze, konuşmaya, dile karşı tavrı belirleyen uyarılar da buradan geliyor: “Konuştuğun zaman düşün”, “Söz boşuna söylenmez”, “Sözleri rüzgara atmayın”, “Kelimeleri israf etmeyin” ”, “Atı dizginlerinde tutamazsın ama sözleri ağzından çıkaramazsın.” Ve bu atasözlerinde konuşmanın içeriğiyle ilgili kaygılar vardır: Ne söylemek istediğinizi düşünün; Kelimeleri anlamlarına göre seçin.
“Boştan boşa dökün” atasözünde çok fazla ironi var. Boş bir konu boş bir konuşmaya benzer. Her ikisinin de hiçbir faydası yok. "Çok para kazandıklarını söylediler ama bakın hiçbir şey yok", "Ayrıntılarda boş konuşma yok", "Günden akşama kadar konuşuyor ama dinleyecek bir şey yok." Görüldüğü gibi atasözleri anlamsız konuşmaları, akla ve kalbe hiçbir şey vermeyen konuşmaları kınamaktadır.
Konuşmanın anlamlı, bilgilendirici olması, dinleyiciyi zenginleştirmesi ve dikkatini çekmesi gerekir.

3.Konuşma doğruluğu ve netliği
Kesinlik- konuşmanın anlamsal içeriği ile onun temelini oluşturan bilgiler arasındaki yazışma. Konuşmanın doğruluğu, kelime kullanımının doğruluğuyla, çok anlamlı kelimelerin, eşanlamlıların, zıt anlamlıların ve eş anlamlıların doğru kullanımıyla ilişkilidir. Konuşmanın doğruluğu için en önemli koşul sözcüksel normlara uygunluktur. Konuşmacı, belirli bir ifade için özellikle gerekli olan anlam tonlarını diğerlerinden daha doğru bir şekilde aktaran kelimeleri ve yapıları seçerse konuşma doğrudur.
Konuşmanın doğruluğu ve netliği birbiriyle ilişkilidir: Konuşmanın doğruluğu ona netlik kazandırır, konuşmanın netliği ise doğruluğundan kaynaklanır. Ancak konuşmacı (yazar) ifadenin doğruluğuna dikkat etmelidir ve dinleyici (okuyucu) düşüncenin ne kadar net ifade edildiğini değerlendirir. Düşüncelerimizi kelimelere döküyoruz. 17. yüzyıl Fransız şairi Nicolas Boileau, "Açık düşünen, açıkça konuşur" diye yazmıştı.
Konuşmanın doğruluğu çoğunlukla kelime kullanımının doğruluğuyla ilişkilidir.
Bunlardan en tipik olanları:

kelimelerin kendileri için alışılmadık bir anlamda kullanılması;
bağlam tarafından ortadan kaldırılmayan, belirsizliğe yol açan çokanlamlılık;
Paronimlerin ve homonimlerin karıştırılması.

4. Mantıksallık
Mantık- bu, düşünce bileşenlerinin parçaları arasındaki bağlantıların ve ilişkilerin konuşma bileşenlerinin anlamsal bağlantılarındaki ifadesidir.
Mantık, her şeyden önce, hem cümledeki tek tek kelimelerin hem de metindeki ifadelerin sözdizimsel organizasyonuyla ilişkilidir. Mantıksal konuşma mantıksal düşünceye dayanır. Mantıksal bir şekilde konuşmak ve yazmak için mantıksal olarak akıl yürütebilmeniz, sonuçlar çıkarabilmeniz ve bakış açınızı tartışabilmeniz gerekir.
Aristoteles ayrıca şunu da belirtti: “Konuşma mantık yasalarına uygun olmalıdır.” Mantıksız ifadeler belagatle bağdaşmaz. Konuşmamızı nasıl mantıklı hale getirebiliriz? Belirli bir ifadede mantık yasalarını nasıl ihlal etmemelisiniz? Bunu yapmak için mantıksal yasalara uymalısınız:

kimlik kanunu– bir akıl yürütme içindeki düşünce konusu değişmeden kalmalıdır;
çelişki yasası– biri bir nesne hakkında bir şeyi ileri süren ve diğeri aynı anda onu inkar eden iki ifade aynı anda doğru olamaz;
dışlanan ortanın kanunu– Bir konu hakkında birbirine zıt iki açıklama yapılıyorsa ortası olamaz;
yeterli sebep kanunu- Bir yargının doğru olduğunu kabul etmek için bakış açınızı kanıtlamanız, ileri sürülen önermelerin doğruluğunu, ifadelerin tutarlılığını ve argümanlarını kanıtlamanız gerekir.

7. Zenginlik ve ifade gücü
Varlık - bu, bilginin en iyi şekilde ifade edilmesini sağlayan konuşmadaki dil birimlerinin geniş ve özgür kullanımıdır.
Konuşmanın zenginliği ve fakirliğinin ilk ölçütü kullandığımız kelime sayısıdır. Ancak bir dilin zenginliği yalnızca sözcük sayısıyla ölçülmez. Birçoğunun bir değil birden fazla anlamı olması da önemlidir. çokanlamlı. Kelimelerin sözcüksel anlam çeşitliliğini kullanabilme, eş anlamlı, zıt anlamlı kelimelerin kullanımı ve kelimelerin konuşmada kelime oluşturma olasılıkları konuşmamızı daha çeşitli hale getirir.
Rusça sözdiziminin zenginliği, dilbilgisi sistemimizin aynı düşünceyi ifade etmek için birçok seçenek sunmasıyla değerlendirilebilir. Örneğin şu duygusal ifade: Öğretmen öğretmeli- stilistik ve duygusal olarak renklidir, çünkü totolojik kombinasyon ve tonlama (sözlü konuşmada) bu cümleye belirli bir ifade gücü verir. Ancak daha duygusal sözdizimsel yapılar seçilerek güçlendirilebilir: Öğretmenin görevi öğretmektir... Öğretmen değilse kim öğretmeli?!
Anlatım gücü konuşma, dilin doğasında var olan ifade yeteneklerinin uygulanması sonucu ortaya çıkan bir niteliktir. Anlatım her düzeydeki dilsel birimler tarafından yaratılabilir. Her birimizin konuşma deneyimi, konuşmanın bilincimiz üzerindeki etki derecesi açısından aynı olmadığını göstermektedir. Aynı konuda verilen iki ders, kişi üzerinde tamamen farklı etkiler yaratır. Etki, konuşmanın ifade derecesine bağlıdır.
Konuşmanın ifadesi, yapısının dinleyicilerin veya okuyucuların dikkatini ve ilgisini çeken ve koruyan özelliklerini ifade eder. İfade edici, hiçbir klişenin, şablonun veya “dilsel modaya” körü körüne bağlılığın olmadığı mecazi, canlı, duygusal konuşmadır.
Ayrıca dilin, ifadeyi canlı, mecazi ve duygusal kılan kendine özgü mecazi özellikleri vardır. Bu tür ifade araçları şunları içerir:

kinayeler mecazi anlamda kullanılan kelime-ifadelerdir: sıfat, metafor, metonimi, kişileştirme, sözdizimi.
üslupsal konuşma figürleri - edebi bir metinde kelimelerin sözdizimsel organizasyon biçimleri: antitez, abartı, litotlar, derecelendirme, retorik soru, ironi, ters çevirme.

Çözüm

Modern Rus edebi dilinde, yaşayan, gelişen herhangi bir dilde olduğu gibi, geleneksel kitapça ifade araçlarının günlük konuşma dili unsurlarıyla, modern hallerindeki sosyal ve bölgesel lehçelerle yoğun bir yakınlaşması vardır. Bununla birlikte, edebi normların belirli bir "özgürleşmesi" ve yenilenmesi, onların yok olmasına, konuşmanın kendisinde üslupsal bir düşüşe, kabalaşmasına ve kabalaşmasına yol açmamalıdır.
Bu koşullarda normatiflik ve konuşmanın doğruluğu özel ve anlamlı bir anlam kazanır. En son teknolojiler çağında, evrensel ve eksiksiz bilgisayarlaşma, video teknolojisinin yayılması ve modern uygarlığın diğer başarıları, ana dil hakkında derin bilgi ve onun edebi normlarına hakim olmak her eğitimli kişi ve vatansever için zorunludur.
Doğru konuşma dil kültürünün temelidir; onsuz ne edebi sanatsal ustalık ne de yaşayan ve yazılı söz sanatı olur ve olamaz.
Zayıf, dilsel açıdan zayıf konuşma, kişinin yüzeysel bilgisini, düşük konuşma kültürünü ve yetersiz kelime dağarcığını gösteren olumsuz bir özelliği olarak algılanır. Ama asıl mesele: yoksulluk, donukluk, dilin monotonluğu, düşüncenin yoksulluğu, donukluğu ve özgünlüğü ile ilişkilidir.
Yüksek düzeyde konuşma kültürü, kültürlü bir kişinin ayrılmaz bir özelliğidir. Konuşmamızı geliştirmek her birimizin görevidir. Bunu yapmak için telaffuz, sözcük biçimlerinin kullanımı ve cümle kurma hatalarından kaçınmak amacıyla konuşmanızı izlemeniz gerekir. Kelime dağarcığınızı sürekli zenginleştirmeniz, muhatabınızı hissetmeyi öğrenmeniz ve her durum için en uygun kelimeleri ve yapıları seçebilmeniz gerekir.

Kullanılmış literatür listesi

Golub I.B.
Rosenthal D.E. Güzel konuşma hakkında bir kitap. M., 1997.
Rosenthal D.E. Pratik tarz. M., 1987.
Farmina L.G.

Doğru konuşmayı öğrenelim. M., 1992.

Her gramer biçimi bir dilde tek başına değil, anlam bakımından karşıt olduğu diğer biçimlerle zorunlu olarak birlikte bulunur. Örneğin çoğul hali olmadan tekil hali olamaz. Bu nasıl kanıtlanır? Çoğul halin olmadığı bir dil düşünelim. Bu dilde, herhangi bir nesne kümesi tek bir nesneyle aynı şekilde belirtilmelidir (sonuçta çoğul biçim yoktur). Ve eğer öyleyse, o zaman bu dilde tekil bir biçim yoktur, çünkü bir ve birçok nesnenin belirtilmesinde hiçbir fark yoktur. Tekil ve çoğul biçimlerin karşıtlığı olmadan gramer sayısı yoktur.

Dolayısıyla bir dilde bazı gramer anlamlarını ifade edebilmek için birbirine zıt en az iki biçime ihtiyaç vardır. Ancak daha fazlası da olabilir; örneğin, Rusça'da altı ana vaka formu vardır (bkz. Vaka).

Bir gramer biçiminin anlamı, onun karşıt olduğu diğer biçimlerin anlamına bağlıdır. Örneğin Rusça'da çoğul hali yalnızca tekil halin karşıtıdır ve birden fazla konuyu ifade eder. Ve özellikle iki nesneyi belirtmek için ikili sayının bir biçiminin de bulunduğu Slovence'de (Güney Slav dillerinden biri), çoğul biçim zaten birden fazla değil, ikiden fazla nesneyi belirtir.

Hem bir kelimenin dilbilgisel biçimleri (örneğin, bir ismin hal biçimleri, bir fiilin gergin biçimleri) hem de sözcüklerin dilbilgisel sınıfları birbiriyle çelişir: canlı isimler cansız olanlarla, tamamlama fiilleri ise birbiriyle çelişir. kusurlu fiiller vb.

Her gramer karşıtlığı ifade edilmelidir.

Bir kelimenin dilbilgisel biçimleri arasındaki karşıtlık, özel ekler (son ekler, son ekler vb.) veya diğer dilbilgisi araçlarıyla ifade edilir (bkz. Dilbilgisi yöntemleri).

Dilbilgisel kelime sınıflarının karşıtlığı, bazı bireysel morfemlerle (veya diğer göstergelerle) değil, bir form sistemiyle ifade edilebilir. Örneğin, canlı isimler için suçlayıcı durum genel durumla ve cansız isimler için aday durumla çakışır. Sonuç olarak, animasyonun anlamı belirli bir sonla değil, belli bir orandaki durum sonlarıyla ifade edilir. Tamamlayıcı ve bitmemiş fiiller arasındaki gramer karşıtlığı, zaman biçimleri sisteminde ifade edilir: bu nedenle, gösterge kipinde, bitmemiş fiillerin üç zaman biçimi vardır (yazıyorum - yazdım - yazacağım), oysa tamamlama fiillerinin yalnızca iki zamanı vardır. (Yazacağım - yazdım).

Böylece dilbilgisi sınıflarının ilişkileri sonuçta formların karşıtlığına varır. Bu aynı zamanda en genel, soyut dilbilgisi anlamlarına göre birbirine karşıt olan ana dilbilgisi sınıfları (konuşma bölümleri) için de geçerlidir (bkz. Konuşma bölümleri).

Sadece morfolojide değil, sözdiziminde de dilbilgisel formlar vardır. Ve orada da birbirlerine bağımlılar ve birbirlerine karşıtlar. Yalnızca bunlar artık kelimelerin biçimleri değil, bağlantı biçimleri (bkz. Bağlılık ve Kompozisyon) ve cümle biçimleridir (örneğin, kişisel ve kişisel olmayan cümleler).

Her dilin grameri bir sistemdir ancak bu sistemler farklı yapılandırılmıştır. Farklı dillerin gramer kategorileri farklıdır, yani gramer formlarının birbirine karşıt olduğu genel anlamlar. Bu nedenle, Rus dilinde var olan animasyon - cansızlık kategorisi ve görünüş kategorisi, İngilizce, Almanca ve Fransızca gibi birçok dilde bilinmemektedir. Ve bu dillerde, Rus dilinde bulunmayan bir kesinlik kategorisi vardır - belirsizlik (iki tür makale ile ifade edilir). Bir kategori içindeki formların bileşimi de farklıdır. Dolayısıyla, vaka kategorisinin bulunduğu dillerde, vaka formlarının sayısı 2'den (Hindistan'daki Marathi dili) 40'a (Dağıstan'ın bazı dilleri) kadar değişmektedir. . Ancak farklı dillerde aynı sayıda biçim olsa bile anlamları farklı şekilde ilişkilendirilebilir. Ayrıca homojen dilbilgisi kategorileri konuşmanın bölümleri arasında farklı şekilde dağıtılabilir. Bu nedenle, Fransızca'da bir fiilin sayı biçimleri vardır, ancak bir sıfatın yoktur. Rusçada hem fiillerin hem de sıfatların sayısı vardır.

Dilbilgisi sistemleri yalnızca dilbilgisel anlamlarda değil, aynı zamanda bu anlamların ifade edilme biçiminde de farklılık gösterir. Tüm bu farklılıkları hesaba katarsak, her dilin gramer sisteminin son derece benzersiz olduğu ortaya çıkar.

Ancak gramer sistemleri ne kadar farklı olursa olsun, bu durum aynı düşüncelerin farklı dillerde ifade edilmesine engel değildir. Bir dilin durum biçimleri yoksa (örneğin Fransızca'da), nesneler arasındaki ilişkiler edatlar veya sözcük sırası kullanılarak ifade edilir. Fiilin gergin biçimleri yoksa (örneğin, Afrika dili Vai'de), eylemin zamanı başka kelimeler kullanılarak belirtilebilir. Ve bu her şeyde böyledir: Bazı dilsel araçlar diğerlerinin yokluğunu telafi eder.

Rusça biçim oluşturmanın zenginliği hakkında çok fazla konuşabiliriz, çünkü konuşmanın yalnızca iki bölümüne - bir isme ve bir fiil - değindik ve dilimizde daha ne kadar çok şey var! Ama morfoloji üzerinde uzun süre durmayalım; dilbilgisinin başka bir bölümüne geçelim.

Çeşitli sözdizimsel yapılar

HAKKINDA Rusça sözdiziminin zenginliği, dilbilgisi sistemimizin aynı düşünceyi ifade etmek için birçok seçenek sunmasıyla değerlendirilebilir. Örneğin şu duygusal ifade: Öğretmen öğretmeli. Biçimsel olarak renklendirilmiştir çünkü totolojik kombinasyon ve tonlama (sözlü konuşmada) bu cümleye belirli bir ifade gücü verir. Ancak daha duygusal sözdizimsel yapılar seçilerek güçlendirilebilir:

1. Öğretmenin görevi öğretmektir...

2. Öğretmen bir u-chi-te-lem olmalı.

3. Öğretmenin öğretmesi gerekiyor.

4. Öğretmen - ve öğretmen ol.

5. Sen bir öğretmensin - öğretiyorsun!

6. Öğretmen öğretmezse ne yapsın!

7. Öğretmen değilse kim öğretmeli?

Hepsi konuşmacının aktardığı şeye karşı tutumunu ifade eder: İlk cümleden sonrakilere doğru yoğunluk derecesi artar, bu da konuşmadaki kullanımlarını etkiler. 1-3 arası örnekler kitap tarzı stillerde kullanılabilir (1'incisi resmi ve ticari olma eğilimindedir); 2. ve 3. örnekte kitap rengi giderek azalır. 4-7. cümlelerde canlı bir ifade göze çarpıyor ve onlara belirgin bir konuşma dili ve konuşma dili karakteri veriyor. Birkaç spesifik örneğe daha bakalım.

Rus dili için tipiktir tek parçalı ve iki parçalı cümlelerin eşanlamlısı.

Çoğunlukla farklı tek parçalı cümle türleri eşanlamlıdır, örneğin kesinlikle kişisel - kişisel değildir: Son özgürlüğünüzü soluyun(A. Akhmatova). - Son özgürlüğü solumalıyız; Artık bana işkence etme(A. Akhmatova). - Artık bana eziyet etmene gerek yok; süresiz olarak kişisel - kişisel olmayan: Sevdiklerine gerçekleri söylerler. - Sevdiklerinize gerçeği söylemek adettir, genelleştirilmiş-kişisel - kişisel olmayan: Konuş, konuşma(atasözü). - Konuşabilirsin ama konuşmana gerek yok; Böyle bir hayatta çılgına döneceksin(M.Gorki). - Böyle bir hayatta çılgına dönebilirsin... Kasıtlı olarak tekerleklerin altına giriyor ve ondan siz sorumlusunuz(F. Dostoyevski). -... Ve onun adına cevap vermelisin!; yalın - kişisel olmayan: Sessizlik. - Sessizlik; Üşüme, ateş. - Üşüme, ateş; mastar - kişisel olmayan: Çılgın üçlüye yetişemezsin(N. Nekrasov). - Sana çılgın bir üçlü vermek imkansız.

Seçeneklerin zenginliği, sözdizimsel yapıların stilistik seçimi için geniş fırsatlar yaratır. Dahası, sözdizimsel eş anlamlılar üslup açısından eşdeğer olmaktan uzaktır.

düşünelim tek parçalı cümleler.

Kesinlikle kişisel cümleler (iki bölümlü cümlelerle karşılaştırıldığında) konuşmaya kısalık ve dinamizm kazandırır; Bu tür tek bölümlü cümlenin şairler tarafından değer görmesi tesadüf değildir: Seni seviyorum Petra yaratımı! (A. Puşkin); O nasıl[Byron], Boş yere huzur arıyorum, her yere tek bir düşünce tarafından sürükleniyorum. Geriye bakıyorum - geçmiş berbat, ileriye bakıyorum - orada sevgili ruh yok!(M. Lermontov); Her yerde yerli Rus'umu tanıyorum(N.Nekrasov); Çıplak ovada tek başıma duruyorum(S. Yesenin).

Kesinlikle kişisel cümleler gazete manşetlerine anlam katıyor: "Gözlerinize inanmayın"; "Merhaba iyi adam"(eski zamanlayıcılar hakkında); “Büyük etki bekliyoruz”(iş bağlantılarının geliştirilmesi hakkında).

Yüklemi 1. çoğul şahısla ifade edilen kesinlikle kişisel cümleler de bilimsel tarzda kullanılır: Düz bir çizgi çizip üzerine bir nokta işaretleyelim; Yayı tarif edelim; Doğruların kesişme noktalarını belirtelim; Ortalama kare hatasını hesaplayalım; Bu denklemi x ile çarpalım. Bu tür cümlelerde, yapımcısı ne olursa olsun dikkat eyleme odaklanır; bu da onları belirsiz kişisel cümlelere yaklaştırır. Yüklemin kişisel biçimi okuyucunun algısını harekete geçirir: Yazar, olduğu gibi, okuyucuyu ortaya çıkan problemin çözümüne dahil eder, teoremi kanıtlarken onu akıl yürütmeyle tanıştırır, bkz. kişisel olmayan yapı: eğer düz bir çizgi çizersen...

Dilbilimciler, belirli kişisel tek parçalı cümlelerin, eşanlamlı iki parçalı cümlelere göre avantajına defalarca dikkat çekmişlerdir: ikincisinde bir kişiyi belirtmek, konuşmaya yalnızca daha sakin bir ton verir, A.M.'nin sözleriyle onu "daha ağır, sıvılaştırılmış" yapar. Peşkovski. Ancak bu gibi durumlarda bu türden tek parçalı cümleler değil, öznesi, ifade edilen zamiri olan iki parçalı cümleler kullanılır. Onlara olan itiraz, stilistik hususlar tarafından belirlenir. 1. Eylemin taşıyıcısı olarak 1. veya 2. şahsın anlamını vurgulamak gerekirse iki bölümlü cümleler kullanırız: Kocaman bir evde yaşıyorsunuz; Günlerimi acıların ve sıkıntıların ortasında saman üzerinde geçiriyorum(A. Puşkin); Ve şunu söylüyorsun!; Biz dinleyeceğiz, sen de bizi ikna etmeye çalışacaksın. Bu gibi durumlarda sözlü konuşmada konu zamirleri vurgulanır. 2. Motivasyonu bir miktar teşvikle ifade etmek için iki bölümlü cümleler kullanılır: Acele etme, bekleyeceğim; Merak etme! Bu durumda kelime sırasının üslup açısından önemi vardır: bu tür yapılarda özne-zamir yüklemden önce gelir. Farklı bir sıralama ve buna karşılık gelen tonlamayla, 2. şahsın özne zamiriyle (genellikle tekil) iki bölümlü teşvik cümleleri küçümsemeyi ifade eder, kulağa sert ve kaba gelir: Kapa çeneni! Beni yalnız bırakın! Bekle!

Belirsiz kişisel cümleler, onları diğer tek parçalı cümlelerden ayıracak herhangi bir özel ifade niteliğine sahip değildir. Belirsiz kişisel yapıların ana kullanım alanı günlük konuşmadır: Kapıyı çalıyorlar! Çilek satışı - Diyorlar, diyorlar...

- Bırak konuşsunlar! Günlük konuşmadan kolayca sanatsal konuşmaya geçerek ona canlı tonlamalar verirler:... Ve evde kapıyı çalmak, yürümek, süpürmek ve temizlemek var...(A. Griboyedov); Geliyor. Ona bir at getiriyorlar(A. Puşkin); İnsanları bacaklarından sürükleyip yüksek sesle doktor çağırıyorlar(M. Lermontov).

Belirsiz kişisel cümleler üslup açısından ilgi çekicidir; eylemi vurgularlar: Sanıklar bir yere götürülüp geri getirildi(L.Tolstoy); Şimdi senin için gelecekler(K. Simonov). Bu tür cümlelerin kullanılması, dikkatin yüklem fiil üzerinde yoğunlaşmasını mümkün kılarken, eylemin konusu, konuşmacı tarafından tanınsın ya da bilinmesin, arka plana itilir. Eylemin taşıyıcısının belirsiz bir kişi olarak sunulduğu bu tür belirsiz kişisel cümleler özellikle anlamlıdır:

- Ve yarın beni sinemaya davet ediyorlar. - Bu kim? - anneye sordu. - Evet Victor, - Lusha yanıtladı(Vl. Lidin).

Belirsiz kişisel cümlelerin vurgulanan sözelliği onlara gazetecilikte kullanıma uygun bir dinamizm kazandırır: Kabil'den bildiriyor..., Şam'dan bildiriyor..., Konut nasıl alınır; Ve "kara at" dışlandı; Onu rahatsız ettiler ve onu sokakta tanıyamadılar.

Örneğin aşağıdaki gibi kişisel olmayan cümlelerin yerini alacak herhangi bir şeyin seçilmesi imkansızdır: Ve aniden Tatyana korktu(A. Puşkin); Oh, gerçekten şafak vakti(A. Griboyedov); Bu düşünce onu iyi hissettirdi(M. Gorki); Gökyüzünde bulut yok(A. Çehov); Bacağım ağrıyor; Şanslı insanlar! Hiç harf yok. Diğer kişisel olmayan cümleler kolaylıkla iki parçalı veya tek parçalı belirsiz veya belirli kişisel cümlelere dönüştürülebilir. Çar: Bugün eriyor. - Kar eriyor; Raylar karla kaplıydı. - Raylar karla kaplıydı; Süpürüyor. - Blizzard süpürüyor; Açım. - Açım; Nerelerdeydin? - Nerelerdeydin?; Yerlerinizi büyüklere bırakmalısınız. - Yerlerinizi büyüklere bırakın; İlaç alman gerekiyor. - İlacınızı alın; Saldırının şafak vakti başlatılmasına karar verildi. - Saldırıyı şafak vakti başlatmaya karar verdiler; Ben orada değildim. - Orada değildim.

Siz sevgili 9. sınıf öğrencilerimi dilbilimsel konularla ilgili makale örnekleriyle tanıştırmaya devam ediyorum. İÇİNDEilk sayı “konuşma kültürü” kavramını ortaya koyan alıntılara dayalı örnek denemelerle tanıştınız. Bugün alıntılara dönüyoruz (vurguluyorum:mümkün, yaklaşık), kelime bilgisi ve dil bilgisi arasındaki bağlantıyla ilgili.TÜMmakale örnekleri benim tarafımdan 21 numaralı ortaokulun öğretmeni (Arkhipovskoye köyü, Budennovsky bölgesi, Stavropol Bölgesi) N.G.'den ödünç alındı. Kharlanova veya siteden "Birleşik Devlet Sınavı ve Devlet Sınavının Tuzakları" . Derin şükranlarımı sunuyorum Natalia Georgievna Ve Lyubov Mihaylovna Bendeleevaözverili çalışma, mükemmel çalışma, mükemmel malzemeler için!

Olası alıntılar , bu bölümde şunlar olabilir:

1. Dilbilgisi, insanların iç dünyalarının tüm zenginliklerini ifade etmek için dili nasıl kullandıklarını gösterebilir... ( N.F.'nin çalışmalarından. Bunakova)

2. Bir dilin gramer yapısını, sözcüksel yönünü dikkate almadan incelemek... imkansızdır. (V.V. Vinogradov)

3. Bir dilin kelime dağarcığı insanların ne düşündüğünü, dil bilgisi ise nasıl düşündüğünü gösterir. ( G. Stepanov)

4. Gramer olmaksızın kelime dağarcığı tek başına bir dil oluşturmaz. Ancak konu dilbilgisinin kullanımına geldiğinde en büyük anlamı kazanır. ( L.V. Uspensky)

5. ... kelime hazinesi, bir dilin kelime hazinesi tek başına bir dil oluşturmaz, ancak bir dilin yapı malzemesidir. (A.A. Reform yapıldı)

6. Dilbilgisi, herhangi bir konu hakkında herhangi bir düşünceyi ifade etmek için herhangi bir kelimeyi birbirine bağlamamızı sağlar. ( L.V. Uspensky)

7. Bütün bilimlerin dilbilgisine ihtiyacı vardır. Oratoryo sıkıcıdır, şiirin dili bağlıdır, felsefe temelsizdir, tarih tatsızdır, gramer olmadan hukuk şüphelidir. ( M.V. Lomonosov)

8. ...doğru konuşma ve doğru yazma becerileri için dilbilgisi bilmek faydalıdır... ( D.N. Ushakov)

9. Sözdizimi kuralları, kelimeler arasındaki mantıksal ilişkileri belirler ve sözlüğün bileşimi, insanların bilgisine karşılık gelir ve onların yaşam tarzını belirtir. (N.G. Çernişevski)

10. Bir kişinin çok çeşitli kelimeleri bildiğini, bunları tamamen doğru yazabildiğini ve bunları bir cümlede doğru şekilde birleştirebildiğini fark ettim. Dilbilgisi bize tüm bunları öğretir. ( M.V. Isakovski)

11. Dilin... sözcükleri vardır. Dilin... grameri vardır. Bunlar dilin cümleleri oluşturmak için kullandığı yöntemlerdir. ( L.V. Uspensky)

Örnek No.1

Rus filolog Lev Vasilyevich Uspensky'nin şu ifadesinin anlamını açıklayan bir muhakeme denemesi yazın: “Dilde... kelimeler vardır. Dilin... grameri vardır. Bunlar dilin cümleleri oluşturmak için kullandığı yöntemlerdir."

İLK DENEME

L.V. Ouspensky kelimeler ve dilbilgisi arasındaki ilişkiden bahsediyor ve "bunların dilin cümleleri oluşturmak için kullandığı yollar olduğunu" savunuyor. Bu kararın doğruluğunu kanıtlamaya çalışalım.

Kelime, nesneleri, gerçeklik olaylarını adlandırır, işaretleri ve eylemleri ifade eder. Dilbilgisi dilin yapısını ve yasalarını inceler. Cümle, dilin minimum birimidir; anlamsal ve tonlama bütünlüğüne sahip, dilbilgisel olarak düzenlenmiş kelimelerin birleşimidir. Gramer olmadan kelime, kelime olmadan gramer olamayacağını, düşüncemizin kelimelerin yardımıyla ve gramer kurallarına göre cümle haline geldiğini görüyoruz.

Bütün bunlar tamamen romandan alıntının oluşturulma şekli için geçerlidir.M. Sholokhova. Metnin ikinci cümlesi tam bir karmaşık düşünceyi ifade ediyor: bu, yan cümlelerin sıralı olarak sıralandığı karmaşık bir cümledir. Ondan olup bitenlerin zamanını öğreniyoruz, ustaca kazılmış bir hendek görüyoruz ve aşçı Lisichenko ile tanışıyoruz. Sözlüksel olgulardan “yorgun, tutkusuz, soğuk mavi” sıfat sıfatları dikkat çeker; kahramanın gözlerini görmemize ve onu hayal etmemize yardımcı olur.

Adresler metinde özel bir rol oynuyor: 20. cümlede Lisichenko ironik bir şekilde Lopakhin'i 23. cümlede - sadece soyadıyla "kahraman" olarak adlandırıyor. 31 cümlede Lopakhin, aşçıya ölçülü bir öfkeyle hitap ediyor ve ona "sevgilim" diyor. Ve bir cümleyle44 numara, aşçıya "sen benim değerli adamımsın" diyor, sadece yemek pişirmeye değil, aynı zamanda elinden gelenin en iyisini yapmaya hazır bir kişiye karşı saygı uyandırdığını gösteriyor. Böylece adres, konuştuğumuz kişinin adını verir ve karakterlerin duygularını, birbirlerine karşı tutumlarını anlamaya yardımcı olur.

Dolayısıyla şuna inanıyoruz: Bir cümle oluşturmak için hem kelime dağarcığını hem de dilbilgisini kullanıyorlar. Sözcüksel ve gramer olguları, yazarın niyetini anlamaya, yazarın kahramanlara ve kahramanların birbirlerine karşı tutumunu daha doğru bir şekilde belirlemeye yardımcı olur.

İKİNCİ DENEME SEÇENEĞİ

L.V. Uspensky şöyle diyor: “Dilde... kelimeler vardır. Dilin... grameri vardır. Bunlar dilin cümleleri oluşturmak için kullandığı yöntemlerdir." Bu açıklamayı birlikte düşünelim.

Etrafımızdaki dünyaya dair her türlü düşüncemiz bir kelimede somutlaşır; kelimeler gramer kurallarına göre cümleler halinde oluşturulur. M. A. Sholokhov'un "Anavatan İçin Savaştılar" adlı romanından bir alıntıda bunun nasıl gerçekleştiğini düşünelim.

Metnin ilk cümlesi, yan cümlelerin ardışık olarak düzenlenmesiyle karmaşıktır, tam bir karmaşık düşünceyi ifade eder, ondan Lopakhin'in ruh halini ve bir geri çekilme olduğunu öğreniyoruz. Ve cümlenin kelime dağarcığı, özellikle kalpteki "ağır ve acı", "şiddetli savaşlar", "bombardıman ve bombalama nedeniyle bitkin düşen" birlikler, okunan şeyin duygusal algısını güçlendirir.

Parçanın söz diziminde diyalog kullanımına dikkat çekilmiştir.(5'ten 9'a, 10'dan 28'e kadar ve diğerleri arasındaki teklifler). Diyalog anlatıyı canlandırıyor ve Lopakhin'in aşçıya karşı tutumunun, aşçının neden olması gerektiği yerde değil de ön saflarda olduğunu öğrendikçe nasıl değiştiğini görmeye yardımcı oluyor. Acı yerini saygıya bırakıyor, ironik, kırgın, ironik “sevgilim” hitap şekli “sen benim kıymetlimsin” olarak değişiyor.

Böylece L.V.’nin sözlerinin doğruluğuna ikna olduk. Uspensky, kelimelerin ve dilbilgisinin "dilin cümleleri oluşturmak için kullandığı yollar" olduğunu söylüyor. Dilin sözcük dağarcığının ve dilbilgisinin yetkin kullanımı, yazarın okuyucuya iletmek istediğini sunmaya ve yaratıcı niyetini anlamaya yardımcı olur.

ÜÇÜNCÜ DENEME SEÇENEĞİ

L.V. Bana göre Uspensky, dilin içerik ve biçiminin birliğinden söz ediyor. Kelimeler bir nesneyi, onun niteliğini veya eylemini adlandırır ve dil bilgisi tutarlı bir ifade, bir metin oluşturmanıza olanak tanır.

Dolayısıyla 16. cümle, özneyi (“Ben”, “yeni gelen”) ve onun eylemlerini adlandıran veya belirten on ayrı kelimeden oluşur. Cümledeki her beş kelimeden biri, yabancıyı doğru edebi konuşmaya sahip zeki bir kişi olarak hayal etmemize olanak tanıyan yüksek kelime dağarcığına (“cesur”, “istila”) atıfta bulunur. Bütün bu kelimeleri virgülle ayırarak ve başlangıç ​​haliyle yazarsak saçmalık ortaya çıkar. Ancak tüm fiilleri istenilen biçimde kullanırsanız ve “siz” zamirini datif duruma getirirseniz, kelimeler tek bir anlam kazanarak cümleye dönüşecektir.

Bir kelime kümesinin söz dizimi yapısına ve noktalama işaretlerine dönüştürülmesinde rol oynarlar. Yani bu cümlede bulunan üç çizgi, diyalogda tam bir düşünceyi temsil eden bir kopyanın varlığını göstermektedir.

Böylece Rus filolog L.V.'nin haklı olduğu sonucuna varabiliriz. Uspensky, dilin bir cümle oluşturmak için kelime dağarcığını ve dilbilgisini kullandığını savundu.

ÖRNEK NO: 2

Rus filolog L.V.'nin ifadesinin anlamını ortaya koyan bir muhakeme denemesi yazın. Uspensky: “Dil bilgisi olmadan tek başına kelime dağarcığı bir dil oluşturmaz. Ancak dilbilgisi kullanıma sunulduğunda en büyük anlamı kazanır."

Bana göre L.V. Uspensky, dilin içeriğinin ve biçiminin birliğinden bahsediyor. Kelimeler bir nesneyi, onun niteliğini, bir nesnenin eylemini adlandırır. Ve hepsi bu! Yalnızca dil bilgisinin yardımıyla bir dizi kelimeden tutarlı bir ifade oluşturabilirsiniz. Yu Bondarev'in metnine dönelim.

Yani 25. cümle, bir nesneyi, onun eylemini ve bu eylemin bir işaretini adlandıran sekiz ayrı kelimeden oluşur. Yazar, sanatsal konuşmaya özel bir dokunaklılık ve duygusallık kazandıran bu sözdizimsel yapıda "çok ve az" zıt anlamlılarını ilginç bir şekilde kullanıyor. Belirtilen kelimeleri “gramerin emrine” aktarmamız şartıyla veriyorlar. Örneğin, "adam" kelimesini datif duruma, "mutluluk" kelimesini de genel duruma koyalım ve alt bağlantı yönetimiyle bir ifade oluşturalım: "mutluluk için gerekli" (cümle 25). Yazar, duyguları ifade etmek için cümlenin sonuna ünlem işareti koymuştur. Ve sonra teklif "en büyük önemi" aldı.

Dolayısıyla şu sonuca varabilirim: Rus filolog L.V. Uspensky, “dilbilgisi olmadan tek başına kelime dağarcığının bir dil oluşturmadığını” savundu. Ancak dilbilgisi kullanıma sunulduğunda en büyük anlamı kazanır."

ÖRNEK No.3

Rus filolog L.V.'nin ifadesinin anlamını ortaya koyan bir muhakeme denemesi yazın. Uspensky: “Dilbilgisi, herhangi bir konu hakkındaki düşüncemizi ifade etmek için herhangi bir kelimeyi birbirine bağlamamızı sağlar.”

L.V.'nin ifadesinin anlamı Uspensky'yi şöyle anlıyorum: Dilbilgisi, herhangi bir düşünceyi ifade etmek için cümle içinde toplanan kelimelerin tek bir anlam kazanmasını sağlar. V. Astafiev’in metninin 2. cümlesinden örnekler vereceğim.

On üç ayrı kelimeden oluşur. Bütün bu kelimeleri virgülle ayırarak ve başlangıç ​​haliyle yazarsak saçmalık ortaya çıkar. Ancak doğru biçimde kullanıldığında tek bir anlam kazanarak ak göğüslü sansarı anlatan bir cümle haline gelirler.

Bir kelime kümesinin söz dizimi yapısına ve noktalama işaretlerine dönüştürülmesinde rol oynarlar. Bu cümledeki iki virgül, konuşmacının bahsettiği şeye ilişkin tutumunu ifade ettiği giriş niteliğindeki "belki" kelimesini vurgulamaktadır. Bu cümlede giriş sözcüğü, anlatıcının ne söylediğine ilişkin belirsizliğini, varsayımını ifade etmesine yardımcı olur.

Dolayısıyla Rus filolog L.V. "Dilbilgisi, herhangi bir konu hakkında herhangi bir düşünceyi ifade etmek için herhangi bir kelimeyi birbirine bağlamamızı sağlar" diye iddia eden Uspensky.

Gramer nedir? Bu, kelime oluşumunu, morfolojisini ve sözdizimini inceleyen dil biliminin bir dalıdır. Çeşitli biçimbirimleri kullanarak yeni kelimeler oluşturmazsanız, isim ve sıfatların çekimlerini yapmazsanız, fiil çekimlerini yapmazsanız ve kelimeleri birbirine bağlamak için edatlar kullanmazsanız, elinizde anlamsız bir kelime kümesi elde edersiniz. Ve konuşmamızdaki bu "söz kümesi" ancak dilbilgisinin yardımıyla anlamsal anlam kazanır. Astafiev'in metninden örnekler vereceğim.

Yani 1. ve 2. cümlelerde aynı kelimenin dilbilgisel biçimiyle karşılaşıyorum: "eğim" ve "eğim". “Kosogor” kelimesinde sıfır son eki yalın ya da suçlama durumunda kullanılan bir ismin olduğunu belirtir ve genel duruma ait olan “kosogor” kelimesinde -a eki kullanılarak ifade edilir. Dilbilgisel anlamı ifade etmeye yarayan ve cümlelerde ve cümlelerde kelimelerin bağlantısına katkıda bulunan dilsel bir araç olan bu kelimelerdeki sonlardır.

Noktalama işaretleri aynı zamanda bir kelime kümesinin herhangi bir düşünceyi ifade eden sözdizimsel bir yapıya dönüştürülmesinde de rol oynar. 4. cümlede yazar birkaç virgül kullanıyor. Yani bunlardan ilki homojen yüklemlerin varlığını gösterir: "ısınmış", "yaladı". Yazarın Belogrudka'nın ne kadar şefkatli bir anne olduğu fikrini daha net ifade etmesine yardımcı oluyorlar.

Böylece Rus filolog L.V.'nin haklı olduğu sonucuna varabilirim. Uspensky şunları söyledi: “...gramer, herhangi bir konu hakkında herhangi bir düşünceyi ifade etmek için herhangi bir kelimeyi birbirine bağlamamızı sağlar.”

L.V. Uspensky şunu savundu: "Dil bilgisi, herhangi bir konuyla ilgili herhangi bir düşünceyi ifade etmek için herhangi bir kelimeyi birbirine bağlamamıza olanak tanır." Buna tamamen katılıyorum çünkü dilbilgisi kurallarını bilmeden düşünceleri ifade edemeyiz ve kelimeleri birbirine bağlayamayız.

Rus yazar V.P.'nin metni bunu kanıtlamamıza yardımcı olacaktır. Astafieva. Dolayısıyla 5. cümlede yazar, üslup açısından nötr eşanlamlı olan "yeter" sözcüğünü günlük konuşma dilindeki "yeter" sözcüğüyle değiştiriyor ve Belogrudka'nın çok şefkatli bir anne olduğu ve çocuklarına "bol miktarda yiyecek sağladığı" fikrini vurguluyor.

2. cümlede yazar, beyaz göğüslü sansarın gizemli, korku dolu bir hayvan olduğuna dair şüpheyi ifade eden giriş sözcüğü "belki"yi kullanıyor. Hikâyenin sonunda yavrularının intikamını alan sansarın artık gün içinde bile insanların evlerinin yakınında görünmekten korkmaması tesadüf değildir (cümle 35).

Bu nedenle L.V. haklıydı. Uspensky, düşüncelerimizi gramer kullanarak birbirine bağlanan kelimelerle aktardığımızı savundu.