Sergei Aleksandrovich Yesenin'in tüm şiirleri uzun zamandır tüm okuyucuları memnun ediyor. Bu şair samimiyetiyle etkileyicidir ve eserleri derin, canlı ve benzersiz bir olgudur. Her zaman memleketinin genişliğine hayran kalmış ve onun güzelliğini şiirlerinde aktarabilmiştir.
Sergei Yesenin'in çalışmalarında ana özellik samimiyettir. Şairin en önemli ve gizli duyguları, hiçbir maskesiz, herhangi bir görünüm olmadan okuyucunun karşısına çıkıyor. Her eserine bütün ruhunu katıyor, bu yüzden çağımızın en sevilen yazarıdır ve şiirleri herkes tarafından anlaşılırdır.
Yazar, 1925 yılında yazdığı “Rahatsız Sıvı Ay…” adlı şiirinde de doğayı göz ardı etmez. Bunu yapışkan, istikrarsız ve monoton olarak tanımlıyor. Bu da o günlerde herkesi etkileyen devrim nedeniyle Yesenin'in ruh halinin değişmesine neden oldu. Şair devrimi destekledi ama kendi yöntemiyle. Bunu, Yesenin'in çalışmalarında belli bir iz bırakan köylü eğilimiyle algıladı. Şiirin ilk satırından itibaren şair zihinsel olarak etrafındaki dünyadan ve geçmişinden uzaklaşır. Hayatını yeniden düşünerek Sovyet Rusya'yı yüceltmeye başlar.
"Ay" kelimesi yazar tarafından gecenin ve doğanın özel, sıradışı ve az fark edilen renklerini vurgulamak için sıklıkla kullanılmaktadır. Yesenin şiirinde eski Rus'un gitmesinden üzüntü duyduğunu, onun yerine fakir ve yoksul bir Rus'un gelmesini istemediğini de aktarıyor. Aynı zamanda ayetin, kovalanan bir ritmin ortaya çıktığı melodisi, bazı aliterasyon yerleriyle birlikte değişmektedir. Yesenin'in hayatı karmaşık ve çelişkiliydi, dolayısıyla düşünceleri ve duyguları iki ateş arasındadır. Güzel olan eski Rus'u hatırlıyor ama şimdikini yoksulluk içinde görüyor. Ancak yazar her şeyin değişeceğini umuyor.
Şairin bu sıradışı şiiri, Yesenin'in Anavatanını ne kadar sevdiğinin ve onun için endişelendiğinin kanıtıdır ve onu hayal kırıklığına uğratmıştır. Onun şiirleri, Rus şiirinde parlak ve renkli bir tarih olarak bize her zaman kendisini hatırlatacaktır.
"Rahatsız edici sıvı ay..." şiiri. Algılama, yorumlama, değerlendirme
“Rahatsız Sıvı Ay” şiiri S.A. 1925'te Yesenin. Ana teması Rusya temasıdır. Şair ülkenin geçmişini ve geleceğini kavramaya çalışmaktadır.
Şiir antitez ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Yesenin, "zavallı, dilenci Rus"u "taş ve çelik" bir ülke olan yeni Rusya ile karşılaştırıyor. Ve burada artık şairin birçok şiirinin karakteristik özelliği olan antik çağın şiirselleşmesini görmüyoruz. Tam tersine, bu resim çekici değildir ve idealize olmaktan uzaktır: "rahatsız edici sıvı ay ışığı", "tüketici ay ışığı", "solmuş söğütler", "tarlaların yoksulluğu", köylü "kulübeleri." Lirik kahramanın eski Rusya'ya karşı tutumu da artık değişti:
Saha Rusya! Sabanı tarlalarda sürüklemeye yeter!
Yoksulluğunu görmek hem huş ağaçlarını hem de kavakları acıtır.
Ancak zaman zaman tonlamaları belirsizleşiyor ve metinde elipslerle vurgulanıyor: "Artık farklı bir şey hoşuma gidiyor...", "Bana ne olacağını bilmiyorum...". Okuyucu aynı zamanda kahramanın eski bağlılıklarından vazgeçtiği sözcük tekrarlarından da alarma geçer:
Yollarda solmuş söğütler ve araba tekerleklerinin şarkısı var...
şimdi asla istemezdim
Onu dinleyebileyim diye.
Finalde de aynı sebep duyuluyor:
Ve bir sürü kar fırtınasında, bir sürü fırtına ve fırtınada motorun havlamasını dinlerken,
Artık araba tekerleklerinin şarkısını dinlemek istememin hiçbir yolu yok.
Burada kahramanın sadece okuyucuyu değil, kendisini de söylenenlere ikna etmeye çalıştığı izlenimi yaratılıyor. Ve imajının bu tutarsızlığı şiirin ritmiyle vurgulanıyor. Birinci, ikinci ve altıncı kıtalar amphibrachium trimeter ile, geri kalanı ise dolmon ile yazılmıştır. Bütün bunlar şiire özel bir melodi ve melodiklik kazandırır. T.P.'nin belirttiği gibi. Buslakov, “Şiirin şarkı unsuru içeriğiyle uyuşmuyor, bu da kendisini çağların dönüm noktasında bulan lirik kahramanın deneyimlerinin tutarsızlığını ortaya koyuyor. Ruhunda sevgi ile nefreti, geçmiş ile geleceği, şüphe ile inancı, sonsuz değerlere bağlılık ile yenilenme arzusunu birleştirmeye çalışır. Şiirde Rus tarihinin doğal bir sonucu olarak ilan edilen ve gerekçelendirilen seçimi, dayanılmaz manevi gerilimle ilişkilidir.”
Şiir sanatsal ifadenin çeşitli araçlarını kullanır: epitet ("rahatsız edici sıvı ay ışığı", "hareketli gençlikte", "ayın tüketen ışığında"), tersine çevirme ve metafor ("Yerli tarafımın gücünü görüyorum") , kişileştirme ("Yoksulluğunuzu, huş ağaçlarınızı ve kavaklarınızı görmek acı veriyor"). Fonetik düzeyde asonans ("Sabanı tarlalarda sürükleyin") ve aliterasyon ("Araba tekerleklerinin şarkısını dinleyin") buluyoruz.
Eser, köylü şairin kendisine ve çevresindekilere tanınmasını temsil ediyor ve o dönemde yaşamın ortaya çıkardığı en önemli sorulardan birine, sanayileşme sorununa bir yanıt veriyor.
Her zaman memleketinin ve çocukluğunu geçirdiği köyün doğasını söyleyen Yesenin, zor bir seçim yapmak zorunda kaldı: ataerkil Rus köyünün şarkıcısı olarak kalmak ya da geçmişe olan özleminin üstesinden gelerek, onun için ses çıkarmak. ilerlemek. Ülke bir sonraki sanayileşme turunun eşiğindeydi. Batılı ülkelerin gerisinde kalmak onu yenilgiyle ve bağımlı bir konuma geçişle tehdit ediyordu. Ayrıca iktidardaki komünistler, bireysel köylü çiftçiliğine karşı son derece olumsuz bir tavır sergileyerek her zaman sanayiyi geliştirmenin gerekli olduğunu düşünmüşlerdir.
Köylü şair seçimini yapmış ve yirmili yılların ortasında yazdığı bu şiirde bunun nedenlerini açıklamış. Yesenin eskisi gibi olmasa da yenilenen köyü görmeyi tercih etti. Doğrudan eski Rusların yoksulluğu ve sefaletini yazıyor.
Aynı zamanda şairin pek çok eserinde hayran olduğu imgeleri yok etmeye çalıştığı da açıktır. Bu şiirde sanki Rus köyünün sempati uyandırmayan sembolleri özel olarak seçilmiş gibidir. Söğütler kurudu, evler kulübeden ibaret. Bütün bunlar geri kalmışlığa, çağın ruhuna aykırılığa işaret ediyor. Çalışmanın başlığı olan “Rahatsız Sıvı Aylık” bunu vurguluyor gibi görünüyor. Yaşam için zayıf uygunluğun doğrudan göstergesini uzak ve akışkan, yani istikrarsız, güvenilmez sembolleriyle birleştirir. Yesenin'in artık görmek istemediği eski köy yaşamının ana görüntüsü, bir köylü arabasının tekerleklerinin gıcırdamasıdır. Araba aynı zamanda, gelecek makineleşmenin onu kurtarabileceği Rus köyünün yoksulluğunun da bir simgesidir.
Ancak köylü şairin de gelişiyle aynı fikirde olduğu yeni endüstriyel dünyadan hoşlanmadığı dikkat çekiyor. Elbette ülkesinin gücünü çelik ve taşta, yani fabrikalarda ve şehirlerde görüyor ama yeni bir Rusya, makinelerin gücü imajını çizmiyor. Yesenin, birincisinin gitmesi gerektiğini ancak zihniyle anladı ama yine de kalbiyle kabul edemedi.
Yesenin kendisini ve başkalarını kandırmak istemiyor. Belki de yeni hayatında kendisine yer kalmayacağını söylüyor. Ancak şair, ülkeyi yeniden yaratma hedefini belirleyen partinin kendisine ihtiyaç duymadığını görünüşe göre biliyordu. Yesenin değişen hayata karşı yetersizliğini hissetti.
Seçenek 2
Yesenin doğup büyüdüğü bölgedeki doğayı dünyadaki her şeyden çok seviyordu. Bu yüzden birçok eserinde bu doğayı anlatır. Şiirlerinde sadece doğduğu topraklara ve doğaya övgüler değil, aynı zamanda onun güzellikleri ve sevgisi de vardır. Devrimden sonra birçok tarla terk edildi ve bir süre ekilmedi. Her şeyden çok ülkesine yardım etmek istiyordu ama yapamadı. Ve onun için hiçbir şey tek başına işe yaramazdı. Şu anda olan her şeyi ve gelecekte ne olacağını anlamaya çalışır. Bu işe sadece ruhunu değil, şefkatini de katıyor.
Ve zamanla köyde yaşamayı sevmeyi bıraktı ve giderek daha çok şehre gitmek istedi. Ve onu sevmeyi bıraktı çünkü fakirleşti ve artık eskisi kadar hasat getiremedi. Köylüler de yaptıklarını pek beğenmiyorlardı ve bunu sadece kendilerine emir verildiği için yapıyorlardı ve üstlerine itaatsizlik edemiyorlardı.
Ve çalışmalarıyla herkesi kendi durumlarına bakmaya ve ülkeye karşı tutumlarını en azından biraz değiştirmeye çağırıyor, çünkü bunu yaparak ülkeye yardımcı olmuyorlar, tam tersine durumu daha da kötüleştiriyorlar. Yesenin ayrıca ülkeye nasıl yardım edebileceğini de tam olarak biliyordu, tüm tarlaları yeniden ekmesi gerekiyordu ve büyük bir hasat getirdiğinde ülke yükselmeye başlayacaktı.
Ek olarak, diğer ülkeler büyük mahsullerin toplanmasına ve kapalı alanda taşınmasına yardımcı olan özel makineler sağladı, ancak Rusya'da bu yoktu. Köylüler her şeyi kendileri yapmak zorundaydı ve onlara yardım edecek kimse verilmedi.
Daha önce hasadı güzel şarkıların müziği eşliğinde yapıyorlardı, şimdi sosyalist yürüyüşler eşliğinde yapıyorlar.
Şair, biraz daha yaşadıktan sonra hayatından vazgeçer. Şiiriyle ülkesinde şu anda olduğundan çok daha fazla vatansever olmasını sağlamaya çalışıyor. Ancak birçok insan hızla köyden kaçmaya ve çok daha fazla fırsatın olduğu büyük bir şehirde yaşamaya çalışıyor. Ancak tüm bu olasılıkları hayata geçirmek her zaman mümkün olmuyor ve her şey tamamen farklı çıkıyor. Köyde daha önce yaşananlar asla geri dönmeyecek ve geriye sadece o zamanları hatırlamak ve elinizdeki her yola başvurarak hayatınızı değiştirmeye çalışmak kalıyor.
Rahatsız edici sıvı ay ışığı şiirinin plana göre analizi
İlginizi çekebilir
- Holigan Yesenin şiirinin analizi
Yesenin'in 1920'de yazdığı Hooligan şiiri sahnede okumak için en popüler şiirlerden biriydi. Şairin bazı notları günümüze kadar gelmiştir ve Yesenin'in bu satırları nasıl bir ifade ve coşkuyla okuduğunu hayal etmek oldukça kolaydır.
- Mayakovski'nin Yubileiny şiirinin analizi
"Yıldönümü" şiirinin adı, yazıldığı yıl olan 1924, yani A.S. Puşkin'in doğumunun 125. yıldönümü ile ilişkilidir. Mayakovski monologunda bu şaire hitap ediyor
- Şiirin Feta'nın dalgalı bulutu ile analizi
Afanasy Fet çoğunlukla 2-3-4 kıtalık kısa şiirler yazdı. Bununla birlikte, şiirsel minyatür sanatında ve Dalgalı Bulut şiirinde de mükemmel bir şekilde ustalaştı.
- Fet'in şiirinin şairler için analizi
Afanasy Afanasyevich Fet sıradışı ve özgün bir kişidir. Pek çok eleştirmenin onun hakkında yazdığı, çok egzotik bir üslupla yazdığı ve şiirlerinin anlamını herkesin anlayamadığı boşuna değil. "Şairlere" adlı eseri 1890'da 5 Haziran'da yazılmıştır.
- Şiirin analizi Sabah seni mutlu ediyorsa Feta
Fet'in son sözlerinin oldukça dramatik hale geldiği bir sır değil. Neredeyse tüm şiirler ve şairin düşünceleri Maria Lazic'e ithaf edilmiştir. Trajik bir şekilde boyanmış birçok eser arasında
Sergei Aleksandrovich Yesenin'in benzersiz derecede parlak ve derin yaratıcılığı artık literatürümüze sağlam bir şekilde girdi. Şairin şiirleri, içten sıcaklık ve samimiyetle doludur, memleketinin sınırsız genişliklerine olan tutkulu sevgi, "tükenmez hüznünü" bu kadar duygusal bir şekilde aktarabildiğidir. Yesenin’in yaratıcılığının temel özelliği samimiyettir. Şair en derin duygularını şiire döker. Her şiir şairin kendisinden bir parçadır.
Yurt dışı gezisi şairin hayatında ve eserinde bir dönüm noktası olur. Geri döndüğünde genel olarak hayata karşı tavrını yeniden düşünür. Sovyet Rusya'yı yücelttiği bir dizi şiiri var. Bu ruh hallerinin etkisiyle “Rahatsız Sıvı Aylık...” yaratılır. Şair, daha ilk satırdan itibaren, kendisi için uzun yıllardır söylediği doğayla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan geçmişin dünyasından kendini uzaklaştırıyor. Yesenin'in gecenin özel, doğaüstü renklerini vurgulamak için sıklıkla kullandığı bir neoloji olan "Ay", "rahatsız edici", "sıvı" gibi tanımlarla birlikte tamamen farklı bir imaj yaratıyor. Yeni "ay" yakın, somut ve hiç de çekici olmayan bir şeye dönüşüyor. Aynı şey Yesenin'in birçok "klasik" görselinde de oluyor. Örneğin, "solmuş söğütler", "tüketici ay ışığı". Şiirin ilk yarısında okuyucuya aktarılan bir yabancılaşma havası yaratılır. Ama tam ortada bir dörtlük var:
Yesenin, Rusya'nın kaderi konusunda içtenlikle endişeleniyordu ve bu, şairin tüm eserlerinin ayırt edici bir özelliği haline geldi. Şiirleri, 20. yüzyılın başlarındaki Rus edebiyat tarihinin en parlak sayfalarından biri oldu. Yesenin dönemi geçmişte kaldı, ancak şiiri yaşamaya devam ediyor, memleketine, anavatanına karşı bir sevgi duygusu uyandırıyor:
Yesenin'in ilk şiirleri Rus doğasının güzel resimleriyle doludur. Yeni ve muhteşem bir dünyayı keşfeden genç bir adamın gerçek sevincini gösteriyorlar. Şair, 1925 yılında yazdığı “Rahatsız Sıvı Ay” şiirinde doğayı tüm çekiciliğinden mahrum eder. İçinde donmuş ve monoton bir şey beliriyor. Buradaki lirik kahraman gerçekten yazarın tam tersi mi? Hayır, büyük olasılıkla Yesenin'in görüşleri bu kadar uzun bir süre içinde çok değişti. Sonuçta tüm halkın hayatını değiştiren olayı, devrimi unutmamalıyız. Yesenin on yedinci yılın devrimini destekledi, ancak "bunu kendi tarzında, köylü önyargısıyla" "bilinçli olmaktan çok kendiliğinden algıladı." Bu, şairin çalışmalarında özel bir iz bıraktı ve büyük ölçüde onun gelecekteki yolunu önceden belirledi. On yedinci yıl, şairin şiirlerinde söylediği "köylü cenneti" - "İnonia" hakkında en ufak bir ipucu bile getirmedi. Yesenin, ataerkil, kırsal yaşam tarzına ölüm getiren ve eski, geçici "tahta Rus" un yasını tutan "demir konuğu" lanetlemeye başlar. Bu, ataerkil, mülksüzleştirilmiş Rusya'nın şarkıcısından halk Rusya'sının şarkıcısına giden Yesenin'in şiirinin tutarsızlığını açıklıyor.
Bu satırlarla ilerlemeye yönelik ilahi başlıyor - “yeni hayat”. Şair artık "Rus köyünün" ölümünden pişmanlık duymuyor çünkü artık "fakir, yoksul Rus'u çelik gibi görmek istiyor." Ayetin melodisi değişiyor. İçinde aliterasyonla yer yer vurgulanan dövülmüş bir ritim beliriyor:
Sergey Aleksandroviç Yesenin
Rahatsız edici sıvı aylığı
Ve uçsuz bucaksız ovaların melankolisi, -
Hareketli gençliğimde gördüğüm şey buydu,
Bu, severken, sadece lanetli biri değil.
Yollarda solmuş söğütler var
Ve araba tekerleklerinin şarkısı...
şimdi asla istemezdim
Onu dinleyebileyim diye.
Barakalara kayıtsız kaldım
Ve ocak ateşi benim için sevgili değil,
Elma ağaçları bile bahar kar fırtınasında
Tarlaların yoksulluğu yüzünden onları sevmeyi bıraktım.
Artık farklı bir şey hoşuma gidiyor.
Ve ayın tüketici ışığında
Taş ve çelik sayesinde
Yerli tarafımın gücünü görüyorum.
Saha Rusya! Yeterli
Sabanı tarlalarda sürüklemek!
Yoksulluğunu görmek acı veriyor
Ve huş ağaçları ve kavaklar.
Bana ne olacağını bilmiyorum...
Belki yeni bir hayata uygun değilim,
Ama yine de çelik istiyorum
Zavallı, dilenci Rus'u görün.
Ve motor sesini dinlerken
Bir sürü kar fırtınasında, bir sürü fırtına ve fırtınada,
Artık hiçbir şey istemiyorum
Araba tekerleklerinin şarkısını dinle.
Sergei Yesenin, birçok eserinde onu yücelttiği için haklı olarak Rus köyünün şairi olarak kabul ediliyor. Ancak hayatının son yıllarında çalışmaları dramatik bir şekilde değişti ve bunun nedeni Yesenin'in kendisine yabancı ve misafirperver olmayan yeni dünyada kendine bir yer görmemesiydi.
Şair, küçük vatanını, çocukluğunu geçirdiği Konstantinovo köyünü çok erken terk etti. Daha sonra oldukça meşhur olduktan sonra birkaç kez eve döndü ve her zaman sakin ve ölçülü kırsal yaşamın uzak geçmişte kaldığını düşünerek kendini yakaladı. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü devrimden sonra her yerde kolektif çiftlikler yaratılmaya başlandı, ilk ekipman tarlalarda ortaya çıktı ve akşamları köylüler, Rus halk şarkıları yerine yeni basılan şairlerin şiirlerine yürüyüşler öğrendiler. sosyalist fikirleri vaaz ediyor.
Ancak partinin benimsediği kırsal kalkınma programının ütopik olduğu ortaya çıktı. Güçlü köylü çiftlikleri mülksüzleştirildi ve çürümeye başladı ve kolektif çiftlikler ülkeye gerekli miktarlarda yiyecek sağlayamadı. Üstelik pek çok tarla ekilmiyordu ve bu Yesenin'i o kadar üzdü ki artık memleketinin güzelliğini yüceltme arzusu kalmamıştı. 1925 yılında acı veren her şeyi dile getirdiği “Rahatsız Sıvı Ayışığı…” şiirini yazdı. Ancak şair, çocukluğundan beri alıştığı “tekerlek arabası şarkısının” artık geçmişte kaldığını anlamıştı. Vatanının vatanseveri olan şair, Rusya'nın gerçekten güçlü ve özgür bir güç olmasını istiyordu. Yesenin, "Barakalara kayıtsız kaldım ve ocak ateşi benim için değerlidir" diyerek medeniyetin sadece şehirlere değil, aynı zamanda köylülerin hala orakla ürün topladığı köylere de gelmesi gerektiğini vurguluyor.
Şair aynı zamanda sadece tarımın değil tüm ülkenin gelişmesinde sınırlayıcı faktörlerden birinin köylülerin yoksulluğu olduğunu anlıyor. Bu noktada Rusya hâlâ sanayi üretimi gelişmemiş bir tarımsal güç olmayı sürdürüyor. Ancak endüstriyel alanda başarı arayışında kimse öncelikle modernleşmeye ihtiyacı olanın köy olduğu gerçeğine dikkat etmiyor. “Rusya Sahası! Şair, ülkenin açlık ve yoksulluktan ancak iyi hasatla kurtulabileceğine inanarak, sabanını tarlalarda sürüklemeyi bırak!” diye ısrar ediyor.
Yesenin, yeni bir toplumun oluşumundaki rolünün önemsiz olduğuna inanıyor, çünkü çok parlak bir edebi yetenek bile, yeni hükümete övgüler söyleme arzusunun yokluğunda asla talep edilmeyeceğine inanıyor. Üstelik şair, kendisini memleketinde dışlanmış hale getiren şeyin yaratıcılık olduğuna inanıyor, artık kendini misafir gibi hissetmek zorunda kalıyor. Ancak tüm bunlara rağmen Yesenin, Rusya'nın refahının en büyük mutluluk olduğu gerçek bir vatansever olmaya devam ediyor. Şair, devrimin, ne kadar kişisel olarak görürse görsün, yine de köylülerin toprağın tam teşekküllü ve gayretli sahipleri olmasına izin vereceğini umarak "yoksul, yoksul Rus'u çelikle görmek" istediğini belirtiyor. Ancak köylerin hâlâ çürümeye yüz tutması ve kalıtsal sabancıların daha iyi bir yaşam arayışıyla şehre gitmesi Yesenin'e neşe katmıyor. Ancak, bir zamanlar kendisi de Konstantinovo'dan Moskova'ya sadece hayatta daha fazlasını başarmak için seyahat ettiği için kimseyi suçlamıyor. Ancak şaire göre köylü emeğinin modern teknolojinin yardımıyla kolaylaştırılması durumu kökten değiştirebilir. Gelecek, Yesenin'in yurtdışında büyük miktarlarda gördüğü, ağır fiziksel emekle kendilerini yormayan Fransız ve Amerikalı çiftçileri gizlice kıskanan akıllı makinelerde yatıyor. Bu nedenle şair şiirini şu dizeyle bitirir: "Artık hiçbir şekilde araba tekerleklerinin şarkısını dinlemek istemiyorum."
