Babil Kütüphanesi(İngilizce) "Babil Kütüphanesi") temel görevi ve dolayısıyla çağrısı, kendini geliştirme, iç gözlem ve elbette kişisel örnek yoluyla cehaleti kısmen azaltmak veya mümkünse tamamen ortadan kaldırmak olan bir loncadır. Bu loncayla şu ya da bu şekilde ilişkili olan tanrılar ve kahramanlar, koşullu eleştirellikleri, sağduyuları ve komşularını aydınlatmaya yönelik her şeyi kapsayan arzularıyla ayırt edilirler.
İdeoloji
Bana öyle geliyor ki, herhangi bir derneğin, aslında temel olan, yapışkan temel görevi gören belirli bir ideolojik bileşene sahip olması ve dolayısıyla ona bağlı kalması gerekir. Ne yazık ki, ya da tam tersine, neyse ki, her ideolojinin kaderinde su üstünde kalmak yok, çünkü kaldırma gücü tamamen insan ilgisine bağlı. Örneğin, bir haydut loncası doğarsa, o zaman sanki bir operet kötü adamıymış gibi ona göre davranılacaktır. Rant ormanına girmemek için ana motifi daha net bir şekilde formüle edeceğim: Görevimiz empoze etmek değil, kendini geliştirme arzusunu aşılamaktır. sanki hafife alınan bir şeymiş gibi.
Bayrak
Bu belki de loncaya mensup olanların niyetlerini ve ideolojilerini herhangi bir şekilde gösteren ve kişileştiren en önemli özelliklerden biridir.
"Babil Kütüphanesi" loncasının bayrağı
Lonca Ödülü
"Belirsizlik tasmasının" totem canavarı "Schrodinger'in Kedisi" ile yakından ilişkili olduğu ortaya çıktı. Onunla yüz yüze gelen herhangi bir kahraman, çevikliği ve çevikliği nedeniyle ciddi bir tehdit oluşturduğunu bilir, çünkü aynı anda burada ve orada olmak sezgisel düzeyde çelişkilidir. Bu nedenle, aslında hakim olan adaletsizlik, Godville'in ilgili bilim adamlarını her türden şekilsiz ve geçici yaratığa karşı savaşmanın yeni yollarını bulmaya teşvik ediyor. Bu durumda, dövüş yöntemi, belirsizlik ilkesini yok eden ve buna göre canavarı ana silahı olan sürprizden mahrum bırakan bir tasmadır.
Eğer siz de benim gibi belirsizlik ilkesini anlamıyorsanız tebrikler. Eğer durum tam tersiyse, başsağlığı dilerim.
Kurucu teori
Ne yazık ki, loncanın kuruluşu hakkında pratikte spesifik bir bilgi yok, bu nedenle doğrulanmamış kaynaklara, söylentilere ve dedikodulara güvenmek zorundasınız. En popüler ve muhtemelen en doğru teori, belli bir Timofey Karelin'in, tanrısının isteği üzerine, Esdevv , yeni oluşturulan loncaya destek için imza toplamaya başladı. İmzaların hangi gün toplandığı bilinmiyor ancak kuruluş ayının Eylül olduğu konusunda herkes hemfikir. Ayrıca, periyodik düzenlilikle loncayla dolaylı olarak ilgili olan aynı isim ortaya çıkıyor - Zhenya Glinskaya ( Kalfu ), muhtemelen Karelin'in karısı. Bu, yukarıdakilerin tümü gibi bir şekilde doğrulandı, ancak yine de netlik ve kesinlik yok ve muhtemelen olmayacak, çünkü hem Timofey hem de Zhenya mevcut belirsizlik ve yaklaşmakta olan gizem hakkında herhangi bir şekilde yorum yapmayı açıkça reddediyorlar.
Jorge Luis Borges
Babil Kütüphanesi
Evren -bazıları buna Kütüphane diyor- alçak korkuluklarla çevrelenmiş geniş havalandırma bacaları olan çok büyük, belki de sonsuz sayıda altıgen galeriden oluşuyor. Her altıgenden iki üst ve iki alt katı görebilirsiniz - sonsuza kadar. Galerilerin düzeni değişmedi: yirmi raf, her duvarda beş uzun raf; ikisi hariç: zeminin yüksekliğine eşit olan yükseklikleri, bir kütüphanecinin ortalama boyunu ancak aşıyor. Serbest taraflardan birinin bitişiğinde, ilkiyle aynı ve diğerleri gibi başka bir galeriye giden dar bir koridor var. Koridorun solunda ve sağında iki küçük oda var. Birinde ayakta uyuyabilir, diğerinde ise doğal ihtiyaçlarınızı karşılayabilirsiniz. Yakınlarda bir döner merdiven yukarı aşağı çıkıyor ve uzakta kayboluyor. Koridorda görüneni güvenilir bir şekilde ikiye katlayan bir ayna var. Aynalar insanları Kütüphane'nin sonsuz olmadığına inandırır (eğer gerçekten sonsuzsa bu yanıltıcı ikiye katlamanın nedeni nedir?); Pürüzsüz yüzeylerin sonsuzluğu ifade ettiğini ve vaat ettiğini düşünmeyi tercih ediyorum... Işık, lamba adı verilen yuvarlak cam meyvelerle sağlanıyor. Her altıgende iki tane var, biri karşıt duvarlarda. Yaydıkları loş ışık asla sönmez.
Tüm Kütüphaneciler gibi ben de gençliğimde seyahat ettim. Bir kitabı, belki de bir katalog kataloğunu aramak için yapılan bir hac yolculuğuydu bu; Artık gözlerim ne yazdığımı zar zor seçebiliyorken, doğduğum altıgenden birkaç kilometre uzakta hayatımı sonlandırmaya hazırım. Öldüğümde birilerinin merhametli elleri beni korkulukların üzerinden atacak, dipsiz hava mezarım olacak; bedenim yavaş yavaş düşecek, çürüyecek ve rüzgarın içinde kaybolacak, bu da sonsuz bir düşüşe neden olacak. Kütüphanenin sınırsız olduğunu savunuyorum. İdealistler altıgen odaların mutlak mekanın ya da en azından mekan algımızın gerekli bir biçimi olduğuna dair kanıtlar sunarlar. Üçgen veya beşgen bir odanın düşünülemez olduğuna inanıyorlar. (Mistikler, sonsuz omurgası duvarlar boyunca uzanan, kocaman yuvarlak bir kitabın bulunduğu küresel bir salonun coşku içinde kendisine göründüğünü iddia ederler; kanıtları şüphelidir, konuşmaları belirsizdir. Bu küresel kitap Tanrı'dır.)
Şimdilik kendimizi klasik tanımla sınırlayabiliriz: Kütüphane, tam merkezi altıgenlerden birinde bulunan ve yüzeyi erişilemeyen bir toptur. Her altıgenin her duvarında beş raf vardır, her rafta aynı formatta otuz iki kitap vardır, her kitabın dört yüz sayfası vardır, her sayfada kırk satır vardır, her satırda yaklaşık seksen siyah harf vardır. Kitabın sırtında harfler var ama bunlar sayfaların ne söyleyeceğini belirlemiyor veya önceden haber vermiyor. Bu tutarsızlığın bir zamanlar gizemli göründüğünü biliyorum.
Bir sonuca varmadan önce (ki trajik sonuçlarına rağmen belki de bu hikayedeki en önemli şey budur), bazı aksiyomları hatırlamak istiyorum.
Birincisi: Kütüphane aeterno olarak mevcuttur. Aklı başında hiçbir akıl, doğrudan sonucu dünyanın gelecekteki sonsuzluğu olan bu gerçekten şüphe edemez. Kusurlu kütüphaneci olan insan, şans eseri veya kötü dehaların eylemiyle ortaya çıkmış olabilir; ancak zarif raflarla, gizemli ciltlerle, gezginler için sonsuz merdivenlerle ve yerleşik kütüphaneci için tuvaletlerle donatılmış bir evren, yalnızca Tanrı'nın yaratımı olabilir. Tanrı. İlahi olanı insani olanla ayıran uçurumun farkına varmak için, sadakatsiz elimin kitabın kapağına çizdiği karalamaları içindeki uyumla dolu harflerle karşılaştırmak yeterli: net, zarif, çok siyah, taklit edilemez derecede simetrik.
İkincisi: Yazılacak karakter sayısı yirmi beştir. Bu aksiyom, üç yüz yıl önce Kütüphane hakkında genel bir teori formüle etmeyi ve hemen hemen her kitabın belirsiz ve kaotik doğasına ilişkin şimdiye kadar çözülemeyen sorunu tatmin edici bir şekilde çözmeyi mümkün kıldı. Babamın on beş doksan dört altıgen içinde gördüğü bir kitap, yalnızca ilk satırından son satırına kadar farklı sırayla tekrarlanan MCV harflerinden oluşuyordu. Bu bölgelerdeki insanların incelemeyi sevdiği diğer kısım ise gerçek bir harf labirenti ama sondan bir önceki sayfada şöyle yazıyor: "Ey zaman, senin piramitlerin." Tek bir anlamlı satır veya gerçek mesaj için binlerce saçmalığın olduğu bilinmektedir - yığınla sözlü saçmalık ve abrakadabra. (Kütüphanecilerin, kitaplarda anlam aramak gibi batıl ve boş bir alışkanlıktan vazgeçtikleri, bunun rüyalarda ya da bir elin rastgele çizgilerinde aramakla aynı şey olduğuna inandıkları vahşi bir ülke biliyorum... Onlar şunu kabul ediyorlar: Yazıyı icat edenler yirmi beş doğal işareti taklit ettiler, ancak bunların kullanımının tesadüfi olduğunu ve kitapların kendisinin hiçbir şey ifade etmediğini iddia ediyorlar. Bu görüş, göreceğimiz gibi, temelsiz değildir.)
Uzun bir süre, okunamayan kitapların eski veya egzotik dillerde yazıldığına inanılıyordu. Gerçekten de, ilk kütüphaneciler olan eski insanlar, şimdikinden çok farklı bir dil kullanıyorlardı; aslında, birkaç mil sağda bir lehçe konuşuyorlar ve doksan kat yukarıda tamamen anlaşılmaz bir dil konuşuyorlar. Bütün bunlar, tekrar ediyorum, doğrudur, ancak dört yüz on sayfalık değişmemiş MCV, herhangi bir dile, hatta lehçeye, hatta ilkel bile karşılık gelemez. Bazıları bir harfin yanındakini etkileyebileceğine ve 71. sayfanın üçüncü satırındaki MCV harflerinin anlamının, aynı harflerin farklı sıradaki ve başka sayfadaki anlamı ile örtüşmediğine inanıyordu, ancak bu muğlak iddia başarılı olmadı. Diğerleri yazılanların bir kriptogram olduğunu düşünüyordu; bu tahmin her yerde kabul görüyordu, ancak bunu ortaya atanların kastettiği anlamda değil.
Evren -bazıları buna Kütüphane diyor- alçak korkuluklarla çevrelenmiş geniş havalandırma bacaları olan çok büyük, belki de sonsuz sayıda altıgen galeriden oluşuyor. Her altıgenden iki üst ve iki alt kat görülebilir - sonsuza kadar. Galerilerin düzeni değişmedi: yirmi raf, her duvarda beş uzun raf; ikisi hariç: zeminin yüksekliğine eşit olan yükseklikleri, bir kütüphanecinin ortalama boyunu ancak aşıyor. Serbest taraflardan birinin bitişiğinde, ilkinin aynısı ve diğerleri gibi başka bir galeriye giden dar bir koridor var. Koridorun solunda ve sağında iki küçük oda var. Birinde ayakta uyuyabilir, diğerinde ise doğal ihtiyaçlarınızı karşılayabilirsiniz. Yakınlarda bir döner merdiven yukarı aşağı çıkıyor ve uzakta kayboluyor. Koridorda görüneni güvenilir bir şekilde ikiye katlayan bir ayna var. Aynalar insanları Kütüphane'nin sonsuz olmadığına inandırır (eğer gerçekten sonsuzsa bu yanıltıcı ikiye katlamanın nedeni nedir?); Pürüzsüz yüzeylerin sonsuzluğu ifade ettiğini ve vaat ettiğini düşünmeyi tercih ediyorum... Işık, lamba adı verilen yuvarlak cam meyvelerle sağlanıyor. Her altıgende iki tane var, biri karşıt duvarlarda. Yaydıkları loş ışık asla sönmez.
Tüm Kütüphaneciler gibi ben de gençliğimde seyahat ettim. Bir kitabı, belki de bir katalog kataloğunu aramak için yapılan bir hac yolculuğuydu bu; Artık gözlerim ne yazdığımı zar zor seçebiliyorken, doğduğum altıgenden birkaç kilometre uzakta hayatımı sonlandırmaya hazırım. Öldüğümde birilerinin merhametli elleri beni korkulukların üzerinden atacak, dipsiz hava mezarım olacak; bedenim yavaş yavaş düşecek, çürüyecek ve rüzgarın içinde kaybolacak, bu da sonsuz bir düşüşe neden olacak. Kütüphanenin sınırsız olduğunu savunuyorum. İdealistler altıgen odaların mutlak mekanın ya da en azından mekan algımızın gerekli bir biçimi olduğuna dair kanıtlar sunarlar. Üçgen veya beşgen bir odanın düşünülemez olduğuna inanıyorlar. (Mistikler, sonsuz omurgası duvarlar boyunca uzanan, kocaman yuvarlak bir kitabın bulunduğu küresel bir salonun coşku içinde kendisine göründüğünü iddia ederler; kanıtları şüphelidir, konuşmaları belirsizdir. Bu küresel kitap Tanrı'dır.)
Şimdilik kendimizi klasik tanımla sınırlayabiliriz: Kütüphane, tam merkezi altıgenlerden birinde bulunan ve yüzeyine erişilemeyen bir toptur. Her altıgenin her duvarında beş raf vardır, her rafta aynı formatta otuz iki kitap vardır, her kitap dört yüz sayfadır, her sayfada kırk satır vardır, her satırda seksene yakın siyah harf vardır. Kitabın sırtında harfler var ama bunlar sayfaların ne söyleyeceğini belirlemiyor veya önceden haber vermiyor. Bu tutarsızlığın bir zamanlar gizemli göründüğünü biliyorum.
Bir sonuca varmadan önce (ki trajik sonuçlarına rağmen belki de bu hikayedeki en önemli şey budur), bazı aksiyomları hatırlamak istiyorum.
Birincisi: Kütüphane aeterno olarak mevcuttur. Aklı başında hiçbir akıl, doğrudan sonucu dünyanın gelecekteki sonsuzluğu olan bu gerçekten şüphe edemez. Kusurlu kütüphaneci olan insan, şans eseri veya kötü dehaların eylemiyle ortaya çıkmış olabilir; ancak zarif raflarla, gizemli ciltlerle, gezginler için sonsuz merdivenlerle ve yerleşik kütüphaneci için tuvaletlerle donatılmış bir evren, yalnızca Tanrı'nın yaratımı olabilir. Tanrı. İlahi olanı insani olanla ayıran uçurumun farkına varmak için, sadakatsiz elimin kitabın kapağına çizdiği karalamaları içindeki uyumla dolu harflerle karşılaştırmak yeterli: net, zarif, çok siyah, taklit edilemez derecede simetrik.
İkincisi: Yazılacak karakter sayısı yirmi beştir. Bu aksiyom, üç yüz yıl önce Kütüphane hakkında genel bir teori formüle etmeyi ve hemen hemen her kitabın belirsiz ve kaotik doğasına ilişkin şimdiye kadar çözülemeyen sorunu tatmin edici bir şekilde çözmeyi mümkün kıldı. Babamın on beş doksan dört altıgen içinde gördüğü bir kitap, yalnızca ilk satırından son satırına kadar farklı sırayla tekrarlanan MCV harflerinden oluşuyordu. Bu bölgelerdeki insanların incelemeyi sevdiği diğer kısım ise gerçek bir harf labirenti ama sondan bir önceki sayfada şöyle yazıyor: "Ey zaman, senin piramitlerin." Tek bir anlamlı satır veya gerçek mesaj için binlerce saçmalığın olduğu bilinmektedir - yığınla sözlü saçmalık ve abrakadabra. (Kütüphanecilerin, kitaplarda anlam aramak gibi batıl ve boş bir alışkanlıktan vazgeçtikleri, bunun rüyalarda ya da bir elin rastgele çizgilerinde aramakla aynı şey olduğuna inandıkları vahşi bir ülke biliyorum... Onlar şunu kabul ediyorlar: Yazıyı icat edenler yirmi beş doğal işareti taklit ettiler, ancak bunların kullanımının tesadüfi olduğunu ve kitapların kendisinin hiçbir şey ifade etmediğini iddia ediyorlar. Bu görüş, göreceğimiz gibi, temelsiz değildir.)
Uzun bir süre, okunamayan kitapların eski veya egzotik dillerde yazıldığına inanılıyordu. Gerçekten de, ilk kütüphaneciler olan eski insanlar, şimdikinden çok farklı bir dil kullanıyorlardı; aslında, birkaç mil sağda bir lehçe konuşuyorlar ve doksan kat yukarıda tamamen anlaşılmaz bir dil konuşuyorlar. Bütün bunlar, tekrar ediyorum, doğrudur, ancak dört yüz on sayfalık değişmemiş MCV, herhangi bir dile, hatta lehçeye, hatta ilkel bile karşılık gelemez. Bazıları bir harfin yanındakini etkileyebileceğine ve 71. sayfanın üçüncü satırındaki MCV harflerinin anlamının, aynı harflerin farklı sıradaki ve başka sayfadaki anlamı ile örtüşmediğine inanıyordu, ancak bu muğlak iddia başarılı olmadı. Diğerleri yazılanların bir kriptogram olduğunu düşünüyordu; bu tahmin her yerde kabul görüyordu, ancak bunu ortaya atanların kastettiği anlamda değil.
Yaklaşık beş yüz yıl önce, en yüksek altıgenlerden birinin başı, diğerleri kadar kafa karıştırıcı bir kitap keşfetti, ancak bu kitapta neredeyse iki sayfa aynı çizgi vardı. Buluntuyu gezici bir yazıcıya gösterdi, o da metnin Portekizce yazıldığını söyledi; diğerleri ise bunun Yidiş dilinde olduğuna inanıyordu. Bir asırdan kısa bir süre sonra dil tanımlandı: Klasik Arapça sonlarıyla biten Samoyed-Litvanya Guarani lehçesi. İçeriği anlayabildim: Sınırsız tekrarlı seçenek örnekleriyle gösterilen kombinatoryal analiz üzerine notlar. Bu örnekler, parlak bir kütüphanecinin Kütüphanenin temel yasasını keşfetmesine olanak sağladı. Bu düşünür, ne kadar farklı olursa olsun tüm kitapların aynı unsurlardan oluştuğunu fark etti: satır ve harfler arasındaki mesafe, nokta, virgül, alfabenin yirmi iki harfi. Ayrıca tüm gezginlerin belirttiği fenomeni de doğruladı: Büyük Kütüphanenin tamamında iki özdeş kitap yoktur. Bu tartışılmaz öncüllerden, Kütüphanenin kapsamlı olduğu ve raflarında yirmi küsur ortografik sembolün (sayıları çok büyük olmasına rağmen sonsuz değildir) veya ifade edilebilecek her şeyin tüm olası kombinasyonlarını tüm dillerde bulabileceği sonucuna varıyorum. . Her şey: geleceğin ayrıntılı tarihi, baş meleklerin otobiyografileri, Kütüphanenin doğru kataloğu, binlerce ve binlerce sahte katalog, doğru kataloğun sahteliğinin kanıtı, Basilides'in Gnostik İncili, bu İncil üzerine bir yorum, bir yorum Bu İncil'in yorumu üzerine, kendi ölümünüzle ilgili gerçek bir hikaye, her kitabın tüm dillere çevirisi, her kitabın tüm kitaplara eklenmesi, Sakson mitolojisi üzerine Beda tarafından yazılmış olabilecek (ama yazılmamış) bir inceleme, Tacitus'un eksik eserleri.
Kütüphane'de tüm kitapların yer aldığı açıklandığında ilk duygu dizginsiz bir sevinç oldu. Herkes kendini gizli ve el değmemiş bir hazinenin sahibi gibi hissediyordu. Altıgenlerden birinde ikna edici bir çözümün bulunmadığı kişisel veya küresel hiçbir sorun yoktu. Evren anlam kazandı, evren bir anda umut kadar büyüdü. O zamanlar Gerekçeler hakkında çok şey söylendi: evrendeki her insanın eylemlerini sonsuza kadar haklı çıkaran ve geleceğinin harika sırlarını saklayan özür ve kehanet kitapları. Binlerce susamış insan kendi altıgenlerini terk etti ve gerekçelerini bulma boş arzusuyla merdivenlerden yukarı koştu. Bu hacılar dar koridorlarda sesleri kısılıncaya kadar tartıştılar, siyah küfürler savurdular, muhteşem merdivenlerde birbirlerini boğdular, kendilerini aldatan kitapları tünellerin derinliklerine attılar ve uzak bölgelerin sakinleri tarafından yükseklerden atılarak öldüler. Bazıları çıldırdı... Aslında Bahaneler var (geleceğin insanlarıyla ilgili, belki de kurgusal olmayan iki tane gördüm), ancak aramaya çıkanlar, bir kişi için kendi Gerekçesini bulma olasılığının ya da bazılarının olduğunu unuttular. çarpık versiyonu sıfıra eşittir.
Aynı zamanda herkes insanlığın ana sırlarının açığa çıkmasını bekliyordu: Kütüphanenin kökeni ve zaman. Belki bu gizemler şu şekilde açıklanabilir: Filozofların dili yeterli değilse, çeşitli Kütüphane, bu dilin daha önce var olmayan gerekli dilini, sözlüklerini ve gramerlerini yaratacaktır.
Dört yüz yıldır insanlar altıgenleri araştırıyor... Resmi arayanlar, sorgulayıcılar var. Onları görevlerini yaparken gördüm: Her zaman yorgun geliyorlar, neredeyse kendilerine zarar verecekleri basamaksız merdivenlerden bahsediyorlar, kütüphaneciyle galeriler ve merdivenler hakkında konuşuyorlar, bazen en yakın kitabı alıp araştırıyorlar. kutsal olmayan sözlerden. Kimsenin bir şey bulmayı beklemediği açık.
Umutların yerini doğal olarak umutsuz umutsuzluk aldı. Altıgen bir rafta değerli kitapların saklandığı ve bu kitapların ulaşılamayacak bir yerde olduğu düşüncesi neredeyse dayanılmazdı. Kâfir bir mezhep, herkesi aramayı bırakmaya ve bu kanonik kitaplar inanılmaz bir şans eseri yaratılıncaya kadar harfleri ve işaretleri karıştırmaya çağırdı. Yetkililer sert önlemler almanın gerekli olduğunu düşündü. Tarikatın varlığı sona erdi, ancak çocukken uzun süre tuvaletlerde yasak bir bardakta metal küplerle oturup ilahi zulmü boşuna taklit eden yaşlı insanlarla tanışmak zorunda kaldım.
Diğerleri ise tam tersine, önce işe yaramaz kitapların imha edilmesi gerektiğine inanıyordu. Altıgenlere daldılar, her zaman sahte olmayan belgelerini gösterdiler, kitapların sayfalarını tiksintiyle karıştırdılar ve tüm rafları yıkıma mahkum ettiler. Milyonlarca kitabın anlamsızca kaybolmasını onların hijyenik, münzevi şevklerine borçluyuz. İsimleri lanetlidir ama çılgınlıklarının yok ettiği “hazinelerin” yasını tutanlar iki iyi bilinen şeyi unuturlar. Birincisi: Kütüphane çok büyüktür ve bu nedenle bir kişinin ona vereceği zarar ihmal edilebilir düzeyde olacaktır. İkincisi: her kitap benzersizdir, yeri doldurulamaz, ancak (Kütüphane kapsamlı olduğundan) yüzbinlerce kusurlu kopya vardır: birbirlerinden bir harf veya virgülle farklılık gösteren kitaplar. Yaygın inanışın aksine, Arındırıcıların faaliyetlerinin sonuçlarının, bu fanatiklerin yarattığı korku nedeniyle abartıldığına inanıyorum. Mor Altıgen'in kitaplarını ele geçirmek için çılgınca bir istekle hareket ediyorlardı: normalden daha küçük formatta, her şeye gücü yeten, resimli, büyülü kitaplar.
O dönemin bir başka hurafesi de biliniyor: Kitap Adamı. Belirli bir altıgenin belirli bir rafında (insanlar inanıyordu) diğerlerinin özünü ve özetini içeren bir kitap var: belli bir kütüphaneci onu okudu ve Tanrı gibi oldu. Bu yerlerin dilinde, bu işçinin uzak zamanlardaki kültünün izlerini fark etmek mümkündür. Birçoğu O'nu bulmak için hac yolculuğuna çıktı. Bir yüzyıl boyunca sonuçsuz aramalar yapıldı. O'nun içinde yaşadığı gizemli kutsal altıgen nasıl belirlenir? Birisi gerileyen bir yöntem önerdi: A kitabını bulmak için önce A'nın yerini gösterecek olan B kitabına dönmelisiniz; B kitabını bulmak için önce C kitabına başvurmanız gerekir ve bu böyle sonsuza kadar devam eder. Yıllarımı böyle maceralarla heba ettim, heba ettim. Evrenin bir kitaplığında kapsamlı bir kitabın olması bana inanılmaz gelmiyor; Bilinmeyen tanrılara, bir kişinin - binlerce yıl sonra bile en az bir tane! - Onu bulup okumayı başardım. Eğer şeref, bilgelik ve mutluluk bana göre değilse, bırak başkalarına gitsin. Benim yerim cehennem olsa da cennet olsun. İzin verin ayaklar altına alınayım ve yok edileyim, ama en azından bir an için, en azından bir varlıkta sizin devasa Kitaplığınız haklı çıkacak.
Ateistler, Kütüphane için saçmalığın yaygın olduğunu ve anlamlılığın (ya da en azından salt tutarlılığın) neredeyse mucizevi bir istisna olduğunu iddia ediyorlar. Sürekli bir solitaire oyununda rastgele ciltlerin diğerine dönüştürüldüğü, çılgın bir tanrı olduğu iddia edilen her şeyin karıştırılıp reddedildiği hararetli bir Kütüphaneden bahsediliyor (duymuştum).
Yalnızca düzensizliği ortaya çıkarmakla kalmayan, aynı zamanda onun örneğini de veren bu sözler, zevksizliği ve umutsuz cehaleti açıkça ortaya koymaktadır. Aslında Kütüphane tüm dil yapılarını, yirmi beş ortografik karaktere izin veren tüm varyantları içerir, ancak tamamen saçmalık değildir. Sorumlusu olduğum altıgencilerin çoğunun en iyi kitabının "Saçma Yıldırım", bir diğerinin "Alçı Kramp" ve üçüncüsünün de "Axaxaxas Mleu" olduğunu söylemeye gerek yok. İlk bakışta tutarsız görünen bu isimler şüphesiz gizli veya alegorik bir anlam içermektedir, yazılıdır ve Kütüphanede bulunmaktadır.
Herhangi bir harf kombinasyonu, örneğin:
Ne yazmış olursam olayım, ilahi Kütüphanenin gizemli dillerinden birinde müthiş bir anlam içerecektir. Ve konuşulan herhangi bir hece tatlılık ve huşu ile dolu olacak ve bu dillerden birinde Tanrı'nın güçlü adı anlamına gelecektir. Konuşmak totolojilere saplanıp kalmaktır. Bu - abartılı ve işe yaramaz - makalem, sayısız altıgenden birinin beş rafından birinin otuz cildinden birinde zaten mevcut ve aynı zamanda onun çürütülmesi. (Olası dillerin sayısı aynı kelime stoğunu kullanır, bazılarında "kütüphane" kelimesi doğru tanımı sağlar: "altıgen galerilerden oluşan kapsamlı ve kalıcı bir sistem", ancak aynı zamanda "kütüphane" "ekmek" anlamına gelir veya "piramit" ya da her neyse - farklı bir konu ve onu tanımlayan altı kelimenin farklı bir anlamı var. Bu satırları okuyan siz, dilimi anladığınızdan emin misiniz?)
Yazma alışkanlığı beni insanların mevcut durumundan uzaklaştırıyor. Her şeyin zaten yazılmış olduğu inancı bizi yok ediyor ya da hayalete çeviriyor. Gençlerin tek bir harf bile okuyamadan kitaplara taptığı, pagan coşkusuyla sayfaları öptüğü yerler biliyorum. Kaçınılmaz olarak eşkıya baskınlarına dönüşen salgın hastalıklar, sapkın çekişmeler, haclar nüfusu on kat azalttı. Her geçen yıl daha da sıklaşan intiharlardan bahsetmiştim sanki. Belki korku ve yaşlılık beni yanıltıyor ama bence tek insan ırkı yok olmaya yakın ve Kütüphane kalacak: aydınlatılmış, ıssız, sonsuz, kesinlikle hareketsiz, değerli ciltlerle dolu, işe yaramaz, yok edilemez, gizemli.
Sonsuz yazdım. Bu kelimeyi retoriğe duyduğum sevgiden dolayı koymadım; Dünyanın sonsuz olduğuna inanmanın oldukça mantıklı olduğunu düşünüyorum. Bunun sınırlı olduğunu düşünenler, koridorların, merdivenlerin ve altıgenlerin uzakta bir yerde bilinmeyen bir nedenden dolayı sona erebileceğini kabul ediyorlar - böyle bir varsayım saçmadır. Sınırsız hayal edenler, olası kitap sayısının sınırlı olduğunu unutuyorlar. Bu çok eski soruna şu çözümü önermeye cesaret ediyorum: Kütüphane sınırsızdır ve periyodiktir. Bertrand Russell'ın (G. Weyl'in tanımladığı şekliyle) "mantıksal cenneti"nin tam bir benzeri; onun yardımıyla sonsuz periyodik sayıların aksiyomatikliğini varsaydığı varsayım.
. Ebedi gezgin herhangi bir yönde bir yolculuğa çıkacak olsaydı, yüzyıllar sonra aynı kitapların aynı düzensizlik içinde tekrarlandığına (ki tekrarlandığında düzene, düzene dönüşür) ikna olabilirdi. Bu zarif umut yalnızlığımı aydınlatıyor.
Evren -bazıları buna Kütüphane diyor- korkuluklarla çevrelenmiş, geniş havalandırma bacalarına sahip çok sayıda altıgen galeriden oluşuyor. Galerilerin düzeni değişmedi: her duvarda beş raf... Serbest taraflardan birinin bitişiğinde, diğerleriyle aynı olan başka bir galeriye giden bir koridor var. Koridorun solunda ve sağında iki küçük oda var. Birinde ayakta uyuyabilir, diğerinde ise doğal ihtiyaçlarınızı karşılayabilirsiniz. Yakınlarda yukarı ve aşağı giden sarmal bir merdiven var. Hiç sönmeyen ışık, lamba adı verilen yuvarlak cam meyveler tarafından üretilir.
Bize Kütüphane'den bahseden kütüphaneci, bir kitap kitabı bulmak için çok seyahat etti. Yaşlandı ama çabaları hiçbir zaman başarı ile taçlandırılmadı. Kütüphaneci öldüğünde cesedi korkulukların üzerinden havalandırma bacasının dipsiz mezarına atılacaktır.
İdealistler altıgenin mutlak biçim olduğunu iddia ederler. Ecstasy içindeki mistikler, içinde Tanrı'nın olduğu büyük, yuvarlak bir kitabın bulunduğu küresel bir oda görürler. Ancak klasik bir tanım da var: Kütüphane, merkezi altıgenlerden birinde bulunan ve yüzeyi erişilemeyen bir toptur. Her altıgende 20 raf, her rafta 32 kitap, her kitapta 400 sayfa, her sayfada 40 satır, her satırda yaklaşık 80 harf bulunmaktadır. Kitabın sırtında harfler var, ancak kural olarak bunlardan içeriğini belirlemek mümkün değil.
Kütüphane sonsuza kadar vardır ve Tanrı'nın yaratımıdır. Kitapların kusursuz harfleri bunun kanıtıdır. Tüm karakterlerin sayısı 25'tir: alfabenin 22 harfi, boşluk, virgül ve nokta. Bu, üç yüz yıl önce Kütüphanenin ve kaotik bir karakter dizisi olan kitaplarının genel yasasını formüle etmeye izin verdi, böylece anlamlı bir satırda binlerce saçmalık var (bir kitap yalnızca farklı şekillerde tekrarlanan MCV harflerinden oluşuyordu) emirler; bir diğerinde ise harf kaosu “Ey zaman, senin piramitlerin” sözleriyle son buluyordu. Bir bölgede kütüphaneciler, yazının yalnızca 25 doğal işareti taklit ettiğine inanarak kitaplarda anlam aramayı tamamen reddettiler.
Uzun zamandır kitapların eski veya egzotik dillerde yazıldığına inanılıyordu (aslında farklı bölgelerdeki kütüphaneciler çok çeşitli diller konuşuyor), ancak 400 sayfalık değişmemiş MCV herhangi bir dile karşılık gelemiyor. Bazıları ise yazılanların kriptogram olduğunu düşünüyordu ve bu tahmin her yerde kabul görüyordu.
Bütün bunlar, parlak bir kütüphanecinin Kütüphane yasasını keşfetmesine izin verdi: tüm kitaplar aynı unsurlardan oluşur ve tüm Kütüphanede iki özdeş kitap yoktur. Ve şu sonuca vardık: Kütüphane kapsamlıdır, yani tüm dillerde ifade edilebilecek her şeyi içerir (geleceğin tarihi, baş meleklerin otobiyografileri, kendi ölümünüzün gerçek hikayesi, her kitap tüm dillere vb.).
Ve Kütüphane kanunu ilan edildiğinde herkes dizginsiz bir neşeye kapıldı. Evren mantıklıydı. O zamanlar Gerekçeler hakkında çok fazla konuşma yapılıyordu: her kişinin eylemlerini haklı çıkaran kitaplar. Binlerce susamış insan, kendi gerekçelerini bulma boş arzusuyla kendi yerel altıgenlerini terk etti. Bu hacılar dar koridorlarda tartışıyor, merdivenlerde birbirlerini boğuyor, kendilerini aldatan kitapları atıyor, ölüyor, deliriyordu... O zamanlar bile herkes insanlığın ana sırlarının ortaya çıkmasını bekliyordu: insanlığın kökeni. Kütüphane ve zaman.
Dört yüz yıldır insanlar altıgenleri araştırıyor... Resmi arayanlar, sorgulayıcılar var. Her zaman yorgun bir halde, kütüphaneciyle sohbet ederek, bazen de kutsal olmayan sözler bulmak için en yakındaki kitabı karıştırarak gelirler. Kimsenin bir şey bulmayı beklemediği açık.
Umutların yerini doğal olarak umutsuzluk aldı. Küfür eden bir mezhep, kanonik kitaplar kazara yeniden yaratılıncaya kadar aramanın durdurulması ve işaretlerin karıştırılması çağrısında bulundu (yetkililer sert önlemler almanın gerekli olduğunu düşündü, ancak mezhebin taraftarları kaldı). Diğerleri işe yaramaz kitapların imha edilmesi gerektiğine inanıyordu. Bu "temizleyicilerin" isimleri lanetlidir, ancak kaybolan "hazinelerin" yasını tutanlar, Kütüphanenin sonsuz olduğunu ve herhangi bir hasarın önemsiz olacağını unutuyorlar. Ve her kitap benzersiz olmasına rağmen, tek bir harfte farklılık gösteren yüzbinlerce kopyası vardır. Aslında "arındırıcılar", Mor Altıgen'in büyülü, çok güçlü kitaplarını ele geçirmek için çılgın bir arzuyla hareket ediyorlardı.
O dönemin bir başka hurafesi de biliniyor: Kitap Adamı. Güya tüm kitapların özetini içeren bir kitap varmış ve bir kütüphaneci onu okumuş ve Tanrı gibi olmuş. Gerileyen bir yöntem önerilene kadar birçok kişi O'nu bulmak için başarısız bir hac yolculuğu yaptı: A kitabını bulmak için, A'nın yerini gösterecek olan B kitabına dönülmelidir; B kitabını bulmak için C kitabına gitmelisin... Yaşlı Kütüphaneci yıllarını böyle maceralarla heba etti...
Ateistler, Kütüphane için saçmalığın yaygın olduğunu ve anlamlılığın harika bir istisna olduğunu iddia ediyorlar. Çıldırmış ciltlerin sürekli olarak başka ciltlere dönüştürüldüğü, iddia edilen her şeyin karıştırıldığı ve inkar edildiği hararetli bir Kütüphane'ye dair söylentiler var.
Aslında Kütüphane tüm dilleri, 25 karakterden oluşan tüm kombinasyonları içerir, ancak saçma değildir. İlahi Kütüphanenin dillerinden birindeki herhangi bir harf kombinasyonu, örneğin “dhtsmrlchdy”, bazı müthiş anlamlar içerecektir; ve "kütüphane" gibi herhangi bir kelimenin tam tersi anlamı olacaktır. Ve yaşlı Kütüphanecinin bu eseri zaten raflardan birinde yer alıyor ve onun çürütülmesi de var. Ve siz, bu satırları okurken, yazılanları tam olarak anladığınızdan emin misiniz?
Her şeyin zaten yazılmış olduğuna duyulan güven yok oluyor ya da hayalete dönüşüyor. Okumayı bilmeden kitaplara tapındıkları, sayfaları şevkle öptükleri yerler var. Salgın hastalıklar, sapkın çekişmeler, eşkıya baskınları ve intiharlar kütüphanecilerin sayısını büyük ölçüde azalttı. İnsan ırkı tamamen yok olabilir ama Kütüphane kalacak: ıssız, işe yaramaz, yok edilemez, gizemli, sonsuz.
Sonsuz... Altıgenlerin bir yerde bitebileceği varsayımı saçmadır; olası kitapların sayısının sonsuz olması da saçmadır. Kütüphane oldukça sınırsız ve periyodiktir. Ve eğer ebedi gezgin herhangi bir yöne doğru yola çıksa, aynı kitapların aynı düzensizlik içinde tekrarlandığını görebilirdi. Bu bana umut veriyor.
100 rupi ilk siparişe bonus
İşin türünü seçin Diploma çalışması Ders çalışması Özet Yüksek lisans tezi Uygulama raporu Makale Raporu İnceleme Test çalışması Monografi Problem çözme İş planı Soru cevapları Yaratıcı çalışma Deneme Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin benzersizliğini arttırma Yüksek lisans tezi Laboratuvar çalışması Çevrimiçi yardım
Fiyatı öğren
Borges'in düzyazısının karakteristik özelliği metaforik doğasıdır. Metaforlar görüntü değil, çizgi değil, bir bütün olarak çalışır; karmaşık, çok bileşenli, çok değerli bir metafor, bir metafor-sembol. Borges'in öykülerinin bu metaforik doğasını hesaba katmazsanız, çoğu yalnızca tuhaf anekdotlar gibi görünecektir.
Borges'in öykü anlatma biçimleri ve yöntemleri çeşitlidir. Zaman içinde uyumsuz olanın bağlantısı, zamanların bağlantısı, aynı şimdiki zamanın farklı geleceklerdeki alternatifleri, aynı şimdiki zamanda farklı geçmişler, maddenin özünün zaman içindeki hareketi, yeni zamanda farklı şekilde ortaya çıktığı; mekanların bağlantısı (ayna ve labirent), aynı eyleme ait farklı eylem yerleri; gerçeklik ile buluşsal değeri olan kelimeler, kitaplar, fikirler, temeller, kavramlar, hikayeler, kültürler arasında bir bağlantı; gerçeklik ve gerçekdışılığın birleşerek mistisizm anlayışına girilmesi; tarihsel analojilerin uçtan uca incelenmesi; var olmayanı var olanın kanunlarına göre inşa etmek ve bunun tersini; bilinen kültürlerin eğilimlerine dayanarak başka kültürlerin icadı. Ve ayrıca "kenar mahallelerin mitolojisi", "dolandırıcılık ve abartı" ("Borges ve ben"), "kasıtlı anakronizm ve yanlış atıflar" tekniği ("Pierre Menard, Don Kişot'un yazarı").
Jorge Luis Borges (1899-1986) - seçkin bir Arjantinli şair, yazar, edebiyat eleştirmeni, filolog, filozof. 20'li yıllarda Borges, Arjantin şiirsel avangardına öncülük etti, 30'lu yıllarda çalışmalarında keskin bir dönüş oldu, şiirdeki modernist deneyler neredeyse kurudu. 1935'ten beri "Dünya Alçaklık Tarihi" (1935), "Sonsuzluğun Tarihi" (1936), "Kurgu" (1944), "Alef" (1949), "Yeni Soruşturmalar" (1952) adlı düzyazı eserleri yayımlandı. ), "Brody'nin Mesajı" (1970), "Kum Taneleri Kitabı" (1975). J. Updike, Borges'i bir "yazar-kütüphaneci" olarak nitelendirirken, J. Barth, Arjantinli yazarın eserini "tüm edebiyat külliyatına bir dipnot" olarak değerlendirdi.
Her büyük sanatçı gibi Borges de, yazarın kendi deyimiyle "kenar mahallelerin mitolojisi" ile "zaman ve mekanla oynama"nın birleşimi olan yaratıcı ikicilikle karakterize edilir. Birincisi, kurgunun kaba gerçekliğe taklidi anlamına gelirken, ikincisi, edebiyatın kültürel katmanının gelişimini, önceki metinlerle çok boyutlu metinlerarası bağlantıları temsil eder. Borges, dünyadaki her şeyin önceden belirlenmiş olduğu inancından yola çıkarak kahramanlarını, kaderlerin sayısız kombinasyonla tekrarlandığı bir sürekliliğe yerleştirir. Bir kişinin bir şeye karar vermekte özgür olduğu fikri trajik bir yanılgıdan başka bir şey değildir; yazara göre kişi, çalışan bir makinenin dişlisi olarak vardır.
“Yeni Araştırmalar”, “Yapan”, “Brody'nin Mesajı”, “Kaplanların Altını” kitaplarında Borges bilinçli olarak avant-metinlerle metinlerarası ilişkilere giriyor, bu kitaplarda doğru ya da yanlış pek çok edebi ima, anı var; referanslar, alıntılar ve alıntılar. Bu yazı tarzı Borges'in temel estetik konumunun bir yansımasıdır, çünkü o en çok insanlık mirasının kültürel yönüyle ilgilenmektedir. Ona göre medeniyetin hiper kütüphanesi, okuyucunun içinde istediği yere gitmekte özgür olduğu bir zaman makinesi gibi görünüyor. Borges'e göre "zaman ve mekanla oynamanın" bir ideal olmadığını, edebiyatın ve sanatın geçmişinin bugüne dair bir tür ipucu ve geleceğe giden bir tür yol olduğunu özellikle belirtmekte fayda var.
Kural olarak Borges'in öyküleri, toplumu beklenmedik bir perspektiften göreceğimizi ve dünya görüşümüzü yeniden değerlendireceğimizi kabul ederek bir tür varsayım içerir. Borges'in öyküleri arasında öngörüler, uyarılar ve yorumlar da var.
İşte onun en iyi öykülerinden biri: “Don Kişot'un yazarı Pierre Menard.” Kurgusal edebi biyografisiyle kurgusal Pierre Menard'ı bir anlığına görmezden gelirsek, o zaman yabancılaşmış, eksantrik bir biçimde tam olarak neyden bahsediyoruz? Burada ikili algı olgusu sanat olarak kabul edilir. Herhangi bir eser, bir sanat eserinin herhangi bir cümlesi, eserin yaratıldığı zamanın bir insanının gözünden okunabilir: eserin tarihini ve biyografisini bilmek. Bir sanatçının niyetini ve çağdaşlarının algısını en azından yaklaşık olarak yeniden inşa edebiliriz. Eseri kendi dönemi içinde anlayabiliriz - bu, Pierre Menard'ın düşündüğü yöntemdir, ancak bunu reddeder. Ve başka bir bakış açısı - bir adamın gözünden. Anlatıcıya göre Pierre Menard'ın "yeniden yazmayı" başararak yapmaya çalıştığı şey tam olarak buydu, yani Don Kişot'un yalnızca üç bölümünü yeniden düşünmek: Bölüm IX'da. ilk bölümde tamamen edebi sorunlardan bahsediyoruz - gerçek yazar, yazar-anlatıcı ve kurgusal anlatıcı arasındaki ilişki (bu sorun artık edebiyat eleştirisi tarafından yakından inceleniyor); birinci bölümün XXXVIII. Bölümünde kılıcın veya kalemin, savaşın veya kültürün üstünlüğü hakkındaki kadim tartışma devam ediyor; İlk bölümün XXII. bölümünde Don Kişot mahkumları serbest bırakıyor ve aynı zamanda adalet, sadece mahkumların itiraflarına dayanmaması gereken adalet, insan iradesinin gücü hakkında çok modern düşünceleri ifade ediyor. her türlü denemeyi yenebilecek kapasitede. Elbette Don Kişot'un diğer pasajları da daha az alakalı görünmüyor. 1938'de, İspanya İç Savaşı'nın zirvesinde, şair Antonio Machado, Don Kişot'un aslanlar bölümündeki söyleminden bir alıntı kullanmış (Bölüm II, Bölüm XVII), bunu Cumhuriyetçilerin kahramanca ve umutsuz direnişinin bir metaforuna dönüştürmüştü. İspanya'dan faşist isyana: "Büyücüler beni başarısızlığa mahkum etmekte özgürler ama azim ve cesaretimi kıracak güçleri yok."
Klasiklerin modernizasyonu çok sık gerçekleşir, ancak kural olarak bilinçsiz kalır. Pierre Menard'ın inanılmaz ve yıpratıcı girişimi bunu görünür kılıyor. Fransız eleştirmen Maurice Blanchot, "Pierre Menard"ı edebi çeviri için bir metafor olarak değerlendirdi - doğru ama fazlasıyla kişisel bir yorum. Aslında böyle bir yeniden düşünme, analiz sırasında, yönetmenin ve diğer yorumlamaların sırasında ve sadece okuma sırasında meydana gelir. Son yıllarda bilim, sanat eserlerinin anlaşılması ve algılanmasında tarihsel olarak belirlenmiş değişimleri ciddi şekilde incelemeye başladı. Borges'in hikâyesi, esas itibariyle, hermenötik (metinleri yorumlama bilimi) veya alıcı estetik gibi kültürel bilgi alanlarının hızlı gelişimini metaforik olarak öngörüyor.
Borges, diğer bazı öykülerde olduğu gibi, "Kitap Kültü Üzerine" öykü-denemesinde, modern göstergebilim teorisinin, dar çevrelerde henüz yeni oluşan "Yeni Araştırmalar" (1952) koleksiyonunun yaratıldığı yıllarda öngörüyor. uzmanlar ve hiçbir şekilde bugünkü rezonansa sahip değildi. Sonuçta tutarlı bir göstergebilimsel bakış açısıyla tüm dünyayı bir metin olarak, okunması ve deşifre edilmesi gereken tek bir kitap olarak düşünmek mümkündür.
Kahraman-anlatıcının kilitli kaldığı “Babil Kütüphanesi” hem mekân hem de kültür için bir metafordur. Okunmamış ya da yanlış anlaşılmış kitaplar doğanın çözülmemiş sırları gibidir. Evren ve kültür eşit, tükenmez ve sonsuzdur. Farklı kütüphanecilerin davranışları metaforik olarak modern insanın kültürle ilgili farklı konumlarını temsil eder: Bazıları gelenekte destek arar, diğerleri nihilist bir şekilde geleneğin üstünü çizer ve diğerleri klasik metinlere sansürcü, normatif-ahlakçı bir yaklaşım empoze eder. Borges'in kendisi de, kahraman-anlatıcı gibi, "yazma alışkanlığını" sürdürüyor ve ne avangard yıkıcılara, ne de geçmişin kültürünü fetişleştiren gelenekçilere katılıyor. "Her şeyin zaten yazılmış olduğu inancı bizi yok eder ya da hayalete çevirir." Başka bir deyişle, okumak, deşifre etmek ama aynı zamanda yeni gizemler, yeni değerler yaratmak - Jorge Luis Borges'e göre kültüre karşı tutumun ilkesi budur.
