Osip Mandelstam, 3 (15) Ocak 1891'de Varşova'da Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası başarılı bir deri eşya satıcısıydı ve annesi piyano öğretmeniydi. Mandelstam'ın ebeveynleri Yahudiydi ama pek dindar değildi. Mandelstam'ın memleketinde öğretmenler ve mürebbiyeler ona eğitim verdi. Çocuk prestijli Tenishev Okulu'na (1900-07) gitti ve ardından Paris'e (1907-08) ve Almanya'ya (1908-10) gitti ve burada Heidelberg Üniversitesi'nde Fransız edebiyatı okudu (1909-10). 1911-17'de St. Petersburg Üniversitesi'nde felsefe okudu ama mezun olmadı. Mandelstam, 1911'den beri "Şairler Loncası"nın bir üyesiydi ve kişisel olarak Anna Akhmatova ve Nikolai Gumilyov ile yakın bağlarını sürdürüyordu. İlk şiirleri 1910 yılında Apollon dergisinde yayımlandı.

Bir şair olarak Mandelstam, 1913'te ortaya çıkan "Taş" koleksiyonu sayesinde ün kazandı. Konular müzikten klasik Roma mimarisi ve Konstantinopolis'teki Bizans Ayasofyası gibi kültürel zaferlere kadar uzanıyordu. Bunu şair olarak konumunu doğrulayan "TRISTIA" (1922) ve 1921-25 "şiirler" (1928) izledi. Tristia'da Mandelstam, Kamen'de olduğu gibi klasik dünya ve modern Rusya ile bağlantılar kurdu ancak yeni temalar arasında sürgün kavramı da vardı. Ruh hali üzücü, şair veda ediyor: “İyi konuşma bilimini “geceleri başsız acılar içinde” okudum.

Mandelstam, 1917 Şubat Devrimi'ni sıcak bir şekilde karşıladı, ancak ilk başta 1917 Ekim Devrimi'ne düşmandı. 1918'de Moskova'da Anatoly Lunacharsky'nin Eğitim Bakanlığı'nda kısa bir süre çalıştı. Devrimden sonra modern şiir konusunda büyük hayal kırıklığına uğradı. Onun için gençliğin şiiri bir bebeğin aralıksız ağlamasıydı, Mayakovski çocuksuydu ve Marina Tsvetaeva tatsızdı. Pasternak'ı zevkle okudu ve Akhmatova'ya da hayran kaldı.

1922'de Mandelstam, uzun yıllar süren sürgün ve hapis hayatı boyunca kendisine eşlik eden Nadezhda Yakovlevna Khazina ile evlendi. 1920'lerde Mandelstam, çocuk kitapları yazarak ve Anton Sinclair, Jules Romain, Charles de Coster ve diğerlerinin eserlerini çevirerek geçimini sağladı. 1925'ten 1930'a kadar hiç şiir yazmadı. Kültürel geleneği korumanın önemi şair için başlı başına bir amaç haline geldi. Sovyet hükümeti onun Bolşevik sisteme olan içten bağlılığından oldukça şüphe ediyordu. Mandelstam, nüfuzlu düşmanlarla çatışmalardan kaçınmak için gazeteci olarak uzak illere seyahat etti. Mandelstam'ın 1933'teki Ermenistan gezisi, yaşamı boyunca yayınlanan son büyük eseriydi.

Tutuklamalar ve ölüm

Mandelstam, 1934'te Joseph Stalin hakkında yazdığı bir epigram nedeniyle tutuklandı. Joseph Vissarionich bu olayı bizzat kontrol altına aldı ve Boris Pasternak ile telefon görüşmesi yaptı. Mandelstam Cherdyn'e sürgüne gönderildi. Eşi tarafından durdurulan intihar girişiminin ardından cezası, 1937'de sona eren Voronej'deki sürgüne çevrildi. Mandelstam, Voronezh'deki (1935-37) not defterlerinde şöyle yazıyordu: "Bir kemik gibi düşünüyor ve ihtiyacı hissediyor ve insan formunu hatırlamaya çalışıyor", sonunda şair kendisini Stalin'le, işkencecisiyle özdeşleştiriyor; insanlık.

Bu dönemde Mandelstam, kadınlara bir kez daha yas tutma ve korunma rolünü verdiği bir şiir yazdı: "Yeniden dirilenlere eşlik etmek ve ölüleri ilk selamlayan kişi olmak onların mesleğidir ve onlardan sevgi talep etmek suçtur."

Mandelstam, Mayıs 1938'de "karşı-devrimci" faaliyetler nedeniyle ikinci kez tutuklandı ve bir çalışma kampında beş yıl hapis cezasına çarptırıldı. Sorgu sırasında karşı-devrimci bir şiir yazdığını itiraf etti.

Geçiş kampında Mandelstam zaten o kadar zayıftı ki fazla zamanının kalmadığı belli oldu. 27 Aralık 1938'de transit hapishanede öldü ve ortak bir mezara gömüldü.

Miras

Mandelstam, eserlerinin Batı'da ve Sovyetler Birliği'nde yayımlandığı 1970'li yıllarda uluslararası üne kavuşmaya başladı. Dul eşi Nadezhda Mandelstam, onların yaşamlarını ve Stalin dönemini anlatan anılarını, Umuda Karşı Umut (1970) ve Terkedilmiş Umut (1974) yayınladı. Mandelstam'ın 1990'da yayımlanan Voronej Şiirleri, şairin hayatta kalsaydı yazmayı planladığı şiirlere en yakın örnektir.

Mandelstam çok çeşitli makaleler yazdı. Dante Üzerine Konuşmalar, tuhaf analoji kullanımıyla modern eleştirinin bir başyapıtı olarak kabul edildi. Mandelstam, Puşkin'in lüks beyaz dişlerinin Rus şiirinin erkek incisi olduğunu yazıyor. İlahi Komedya'yı "sohbet dolu bir yolculuk" olarak görüyor ve Dante'nin renk kullanımına dikkat çekiyor. Metin sürekli olarak müzikle karşılaştırılır.

Gümüş Çağı Rus edebiyatı

Osip Emiliyeviç Mandelstam

Biyografi

MANDELSHTAM Osip Emilievich (1891 - 1938), şair, çevirmen.

3 Ocak'ta (15 NS) Varşova'da bir tabakçı ustası ve küçük bir tüccarın ailesinde doğdu. Bir yıl sonra aile Pavlovsk'a yerleşti, ardından 1897'de St. Petersburg'a taşındı. Burada, St. Petersburg'un en iyi eğitim kurumlarından biri olan Tenishevsky Ticaret Okulu'ndan mezun oldu ve ona beşeri bilimler konusunda sağlam bilgi verdi; şiir, müzik ve tiyatroya olan tutkusu buradan başladı (okul müdürü, sembolist şair) Vl. Gippius bu ilgiye katkıda bulunmuştur).

1907'de Mandelstam Paris'e gitti, Sorbonne'daki dersleri dinledi ve N. Gumilev ile tanıştı. Edebiyata, tarihe ve felsefeye olan ilgisi onu yıl boyunca derslere katıldığı Heidelberg Üniversitesi'ne yönlendirir. Ziyaretler için St. Petersburg'u ziyaret ediyor ve edebiyat ortamıyla ilk bağlantılarını kuruyor: V. Ivanov'un "kule"de şiir yazma üzerine verdiği dersleri dinliyor.

Mandelstam'ın edebiyata ilk çıkışı 1910'da beş şiirinin Apollo dergisinde yayınlanmasıyla gerçekleşti. Bu yıllarda sembolist şairlerin fikirlerine ve yaratıcılıklarına ilgi duymaya başladı ve yetenekli yazarların bir araya geldiği sembolizm teorisyeni V. Ivanov'un sık sık konuğu oldu.

1911'de Mandelstam, bilgisini sistematikleştirmek isteyerek St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesine girdi. Bu zamana kadar, edebiyat ortamında sıkı bir şekilde yerleşmişti - acmeistler grubuna (Yunanca acme'den - bir şeyin en yüksek derecesi, çiçek açan güç), N. Gumilev tarafından düzenlenen "Şairler Atölyesi" ne ait. dahil A. Akhmatova, S. Gorodetsky , M. Kuzmin ve diğerleri sadece şiirlerle değil, aynı zamanda edebi konulardaki makalelerle de basılı olarak yer alıyor.

1913 yılında O. Mandelstam'ın ilk şiir kitabı “Taş” yayınlandı ve yazar hemen önemli Rus şairleri arasına girdi. Çeşitli edebiyat derneklerinde sık sık şiirlerini okuyarak performans sergiliyor.

Ekim öncesi yıllarda yeni tanıdıklar ortaya çıktı: Mandelstam'ın Kırım'daki evini birkaç kez ziyaret eden M. Tsvetaeva, M. Voloshin.

1918'de Mandelstam önce Moskova'da, sonra Petrograd'da, ardından kısa bir süreliğine geldiği ve sonra tekrar tekrar geldiği Tiflis'te yaşadı. N. Chukovsky şunları yazdı: “... onun hiçbir zaman sadece mülkü değil, aynı zamanda kalıcı bir yerleşim yeri de yoktu - gezgin bir yaşam tarzı sürdürdü, ... Onun en çarpıcı özelliğini anladım - varoluş eksikliği. Bu, kendi çevresinde herhangi bir yaşam yaratmamış ve herhangi bir yapının dışında yaşayan bir adamdı.”

1920'ler onun için yoğun ve çeşitli edebi çalışmaların olduğu bir dönemdi. Yeni şiir koleksiyonları yayınlandı - “Tristia” (1922), “İkinci Kitap” (1923), “Şiirler” (1928). Edebiyat üzerine makaleler yayınlamaya devam etti - “Şiir Üzerine” koleksiyonu (1928). İki düzyazı kitabı yayınlandı - “Zamanın Gürültüsü” (1925) ve “Mısır Damgası” (1928) öyküsü. Çocuklara yönelik çeşitli kitaplar da yayınlandı - “İki Tramvay”, “Primus” (1925), “Toplar” (1926). Mandelstam çeviri işine çok zaman ayırıyor. Fransızca, Almanca ve İngilizceyi akıcı bir şekilde konuşabilen sanatçı, (çoğunlukla para kazanmak için) çağdaş yabancı yazarların düzyazı çevirilerini üstlendi. Şiirsel çevirilere özel bir özen göstererek yüksek bir beceri sergiledi. 1930'larda şaire yönelik açık zulüm başladığında ve yayımlanması giderek zorlaştığında çeviri, şairin kendini koruyabildiği çıkış noktası olarak kaldı. Bu yıllarda onlarca kitap çevirdi. 1933 sonbaharında yazdığı "Ülkeyi altımızda hissetmeden yaşıyoruz..." şiirini yazdı ve bu şiirden dolayı Mayıs 1934'te tutuklandı. Yalnızca Buharin'in savunması cezayı hafifletti; Cherdyn-on-Kama'ya gönderildi, orada iki hafta kaldı, hastalandı ve hastaneye kaldırıldı. Gazete ve dergilerde ve radyoda çalıştığı Voronej'e gönderildi. Sürgünün bitiminden sonra Moskova'ya döner ancak burada yaşaması yasaktır. Kalinin'de yaşıyor. Bir sanatoryuma bilet aldıktan sonra kendisi ve karısı, tekrar tutuklandığı Samatikha'ya doğru yola çıktı. Cezası: Karşı-devrimci faaliyetler için kamplarda 5 yıl. Uzak Doğu'ya sahneye gönderildi. 27 Aralık 1938'de İkinci Nehir'deki (şu anda Vladivostok sınırları içinde) geçiş kampında O. Mandelstam, kamptaki bir hastane kışlasında öldü. V. Shklovsky, Mandelstam hakkında şunları söyledi: "O bir adamdı... tuhaf... zor... dokunaklı... ve zeki!" Şairin eşi Nadezhda Mandelstam ve şairin bazı güvendiği arkadaşları, 1960'larda yayınlanması mümkün hale gelen şiirlerini korudu. Artık O. Mandelstam'ın tüm eserleri yayınlandı.

Mandelstam Osip Emilievich (1891-1938) – yazar, çevirmen. 3 Ocak (15) 1891'de Varşova'da doğdu. Osip'in babası küçük ticaret ve deri üretimiyle uğraşıyordu. Mandelstam ailesi 1892'de Pavlovsk'a, ardından 5 yıl sonra da St. Petersburg'a taşındı. Osip Tenishevsky Ticaret Okulu'nda okudu.

1907'de Paris'e gelen Mandelstam, Sorbonne'da öğretim görevlisi oldu. Ayrıca yıl boyunca Heidelberg Üniversitesi'nde derslere katılıyor.

1913 yılında ilk şiir koleksiyonu “Taş” yayınlandı. 20'li yıllarda çeviriler üzerinde çok çalıştı. Mükemmel Almanca, İngilizce ve Fransızca bilgisine sahip olup, aktif olarak modern yabancı yazarların düzyazı ve şiirlerini çevirmektedir.

1930'larda açık zulüm nedeniyle Mandelstam'ın yayınlaması son derece zordu. Bu nedenle onlarca kitap çevirdi. “Ülkeyi altımızda hissetmeden yaşıyoruz…” (1933) şiirini yazdığı için gözaltına alındı ​​ve Cherdyn-on-Kama'ya sürgüne gönderildi. Birkaç hafta sonra sağlık sorunları nedeniyle hastaneye kaldırılır. Mandelstam, süreli yayınlarda ve radyoda çalıştığı Voronezh'e gönderildi. Sürgün döneminin bitiminden sonra bile yazarın Moskova'da yaşamasına izin verilmiyor. Karşı-devrimci faaliyetleri nedeniyle eşiyle birlikte tatil yaptığı sanatoryumdan 5 yıllığına ikinci kez Uzakdoğu'ya sürgüne gönderildi.

Acmeist Osip Emilievich Mandelstam'ın entelektüel ve felsefi şiiri özellikle ilginçtir ve aynı zamanda algılanması zordur. Makalede şairin gelişimi, eserinin akmeistik dönemi, "Taş", "Tristia", "İkinci Kitap" koleksiyonları, "Dante Hakkında Konuşma" düzyazı kitabı, Moskova ve Voronej şiir döngüleri inceleniyor.

Osip Mandelstam, 3 Ocak (15) 1891'de Varşova'da zengin bir tüccarın ailesinde doğdu. St.Petersburg ve Pavlovsk'ta, bir yandan hareketsiz bir cahil çevre, diğer yandan büyük Rus kültürünün eserleri ile çevrili olarak büyüdü.

Mandelstam mükemmel bir eğitim aldı. İlk başta Tenishev Okulu'nda okudu, beşeri bilimlerde derinlemesine uzmanlaştı, Herzen okudu ve 1905'in çalkantılı devrimci olaylarını gazeteciliğinin prizmasından algıladı. Şiire, tiyatroya ve müziğe olan tutkusu çok daha derindi. Tarihe, felsefeye ve edebiyata olan ilgisiyle de büyülenen Mandelstam, tepkinin başlamasıyla yurt dışına gitti ve 1907'den 1910'a kadar orada kaldı.

Şairin estetik görüşleri oluşur: Sanatın yaşamdaki önceliğini ve gerçekliğe üstünlüğünü ileri sürer. Güzel ve yüce olana dair kendi fikirleri vardır. Sürekli trajik bir duyguya sahipti:

Yorulmak bilmeyen sarkaç salınır
Ve benim kaderim olmak istiyor

Mandelstam erken yaşta şiir yazmaya başladı. İlk şiirsel deneylerinin tarihi 1905-1906'ya kadar uzanıyor. Oğullarının çabalarını pek onaylamayan ebeveynlerinin iradesinin aksine, genç şair yaratıcı bağımsızlığını savundu ve 1910'da ilk eserlerini yayınladı - “İfade edilemez üzüntü…”, “Bana bir beden verildi - ne bununla yetinmeli miyim ...” (1909), “Daha yavaş kar kovanı…” ve "Silentium" (1910) - Apollo dergisinde.

A. Akhmatova, Mandelstam'ın öğretmeni olmadığına inanıyordu. Bu arada öğretmenlerden birinin ismi tereddüt etmeden verilebilir. Bu Tyutchev. Zaten "Silentium" da bir zamanlar Tyutchev'in sessizlikle ilgili şiirinde geliştirilen bir temaya değiniyor.

Mandelstam, yakın öğretmeni V.V.'nin onu tanıştırdığı sembolizm tutkusuyla başladı. Gippius. Genç şair Vyach'ın "kulesini" ziyaret eder. Acemi yazarın yeteneğini çok takdir eden Ivanov, onunla şiir okudu ve onunla yazışmalara girdi. Vyach'ın etkisi. Ivanov, "Ode to Beethoven" da açıkça yansıtılacak. Mandelstam, F. Sologub'un şiirine yanıt verir ve Blok tarafından okunur. Sembolistler gibi o da, olağanüstü müzikalite, "doğuştan ritim", sanat alanında geniş eğitim ve şiire karşı hassas bir kulakla açıklanan sesler dünyasına özel bir eğilim sergiliyor. Mandelstam'ın 1908 tarihli ilk şiiri sesten bahsederek başlıyor ve felsefi meditasyon "Silentium" müziğin "hayatın temel ilkesi" olduğunu belirtiyor.

1909'da Mandelstam I. Annensky ile tanıştı, onu ziyaret etti, şiiriyle yakın bir bağ hissetti ve hatta onu "Rus şiirinin en özgün orijinallerinden biri" olarak nitelendirdi. M. Kuzmin, Mandelstam'ın bir başka şiirsel akıl hocası oldu. Mandelstam'ın şiirinin sembolik kökenleri aynı zamanda K. Leontyev, V. Solovyov, N. Berdyaev, P. Florensky'nin felsefi incelemelerinden organik olarak benimsediği Rus dini fikirlerinin gelişimine de dayanmaktadır.

Ancak genç Mandelstam'ın görüntüleri doğası gereği hâlâ ruhani ve oldukça istikrarsız. Gerçek ile hayali, gerçek ile gerçek dışı arasındaki çizgi bulanıktır. Genç şair, sihirli sesi olan bir kelimenin büyü gücüne inanır:

Köpük kal Afrodit,
Ve, kelime, müziğe geri dönelim...

1910'ların başında Mandelstam, sembolizmin krizini fark eden Akmeistlerle yakınlaştı ve bu şairlerin çevresine girdi. Aktif olarak "Apollo" ve "Hyperborea" ile işbirliği yapıyor ve bir teorisyen ve uygulayıcı olarak Acmeizmin şiirselliğini coşkuyla geliştiriyor. Böylece Mandelstam, 1913'te yazdığı "Acmeizmin Sabahı" makalesinde şiirsel mimari ve şiirin arkitektonik doğası hakkındaki tezini doğruluyor.

Şu anda Mandelstam'ın şiirlerinin temaları, figüratif yapısı, üslubu ve renkleri önemli ölçüde değişti, ancak metodolojik temelleri değişmedi. Mandelstam'ın poetikasının karakteristik özelliklerinden biri benimsediği nesnellik ve maddiliktir. Bu nesnellik en açık şekilde Mandelstam'ın 1910'lardaki şiirlerinde yansıtılmıştır: “Devasa bir havuz şeffaf ve karanlıktır...”, “Ani bulutların gölgesi gibi…”, “Atların yavaş yavaş yürümesi gibi...” ”, “Belli belirsiz nefes alan yapraklarla...”. "İnce bir bisküvi", "ofisteki kırık sandalyeler", "siyah ve masmavi bir kapta soluk leylak köpüğü", "buzdan eller", "uyanmış bir çiçek vazo" ve diğerleri gibi şiirsel görüntüleri not edilebilir.

Mandelstam'ın poetikasının bir başka ilginç özelliği de şiirlerinde karşımıza çıkıyor. Nesnelere somut ağırlık ve ağırlık verme eğilimindedir. Şair bir şeyin dokusuna, malzemesine, yoğunluğuna karşı duyarlıdır: "Mermer şekerle dövülsün diye", "krema sürülür", "ince bir ağ dondurulur", sanatçı "camsı üzerine çizimini yapar" sağlam."

Mandelstam'ın taş motifine olan tutkusunun kökeni yer çekimine ve malzemeye olan bu ilgiden kaynaklanmıyor mu? Şair "taş" kelimesini nadiren kullanıyor ama biz bu yapı malzemesini sürekli hissediyoruz. Şair, yaratıcılık temasını ortaya koyarken "kötü ağırlığın" üstesinden gelmekten, cüretkar bir düşünce uçuşu için hafiflik bulmaktan, ilhamdan söz ediyor. Bu nedenle taşla birlikte fikir dünyasını, müziği ve sınırsız uzayda gökyüzünü ve yıldızları şiirleştiriyor.

Mandelstam'ın şiirinde bu konuya paralel olarak özel bir temanın olgunlaştığını da belirtmekte fayda var. Eserlerinde sıklıkla yer alan mimari imgelerden bahsediyoruz. Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali, antik çağ binaları, Paris'teki Notre Dame Katedrali ("Notre Dame"), Amirallik hakkındaki şiirleri çok ilginçtir. Bunlar taş başyapıtlarla ilgili eserler, felsefi, tarihi ve kültürel içerikli şiirler.

Notre Dame'ın dış görünümünden bahseden şair, duvarların devasalığına dikkat çekiyor ve mimarın dış "gizli planını" çözmeye çalışıyor. "Kemer çevresi kuvvetinden" bahsediyor. Şair ayrıca "canavar kaburgalar" olarak da adlandırıyor - payandalar, dış destekler, tapınağın bu tuhaf ritmik çıkıntıları. Sütunlara "anlaşılmaz bir orman", neflere ve şapellere "kendiliğinden bir labirent" ve tüm iç mekana "ruhun gotik zihinsel uçurumu" diyor. Dolayısıyla, karşımızda gördüğümüz gibi, bu, bir mimari anıtın tutarlı bir tanımı değil, yapının izlenimini aktaran bir dizi çağrışımsal ayrıntıdır. Bunlar aynı zamanda Mandelstam'ın poetikasının da önemli özellikleridir: imgelerin çağrışımsallığı ve yazının izlenimciliği.

Şairin ilk şiir koleksiyonu 1913'te yayımlandı. "Taş". Bu kitap, Mandelstam'ın isminin hemen tanınmasını sağladı. Koleksiyon şu dörtlükle açıldı:

Ses dikkatli ve donuk
Ağaçtan düşen meyve
Durmaksızın söylenen ilahiler arasında
Derin orman sessizliği...

"Taş" ta Mandelstam'ın Acmeizminin bir başka karakteristik özelliği açıkça ortaya çıktı: onun "dünya kültürüne olan özlemi". Müzik, mimari, edebiyat, tiyatro ve sinema ile ilgili şiirlerde duyulur (“Bach”, “Beethoven'a Övgü”, “Dombey ve Oğul”, “Ünlü “Phaedra”yı görmeyeceğim…”, “Uykusuzluk. Homer. Sıkı Yelkenler...", "Görüntü Yönetmenliği").

Ancak şairin şiirlerinde hayat, maddi ve manevi bütün zenginliğiyle karşımıza çıkar. Bu nedenle, onun için tüylü bir bulutla oynayan rüzgar, "buruşuk bir masa örtüsü üzerindeki ince ışın" ve uçuşundaki kanatlı martı ve kahramanın "anlatılamaz hüznü" aynı derecede güzeldir.

İlişkisel düşünme, onun ve bizim hayal gücümüzün yarattığı çok sayıda nesne, isim, işaret, bağlantı zinciri, Mandelstam'ın dünya kültürünün görüntülerini ve yaşam fenomenlerini birbirine bağlamasına yardımcı olur.

“St. Petersburg kıtaları” şiiri, bir dizi tarihi ve kültürel katmanın, özellikle Puşkin döneminin işaretlerinin ve 20. yüzyılın modern St. Petersburg'un ayrıntılarının (vapurlar, savaş gemisi, benzin) ilişkisel yakınlaşması nedeniyle ilginçtir. motorlar). Şair, zaman ve mekândan uzak olguların derin bağlantılarının ve beklenmedik iç içe geçmelerinin izini sürüyor ve ortaya çıkarıyor.

“Stone” koleksiyonu aynı zamanda Mandelstam'ın Acmeistler arasındaki eşsiz kimliğini de ortaya çıkardı. Şair, anahtar işaret sözleriyle sanatsal bağlamın artan rolüyle karakterize edilir; İrrasyonel ve henüz açıklanamaz olanı bilme olasılığına olan inanç; mekan temasının açığa vurulması ve bireyin mekandaki özel yerini anlamaya yönelik bir girişim; bir andan sonsuzluğa uzanan Acmeizm arzusunun karakteristik özelliği değildir.

Şair, Ekim Devrimi'ni kaçınılmaz bir şey olarak karşıladı. Bir yandan olup bitenlerin büyüklüğü karşısında büyülenmişti, diğer yandan da şiirinde bahsettiği kaba, endişe verici önseziler, "şiddet ve kötülüğün boyunduruğu" duygusu onu rahatsız etmişti. Ekim Geçicisi bizim için hazırlanırken...” (1917).
1918 tarihli “Yüceleyelim kardeşler, özgürlüğün alacakaranlığı…” şiiri belirsiz bir şekilde algılanabilir. Burada hareket, yükseliş, değişim için bir ilahi duyulur. Tarihsel olayla uyum içinde doğanın unsurları "cıvıldıyor, hareket ediyor, yaşıyor." Burada “özgürlük”, hem şafağın erken saatini hem de karanlığın başlangıcını ifade eden bir kavram olan “alacakaranlık” ile ilişkilidir.

1918'de şair Kırım'a gitti ve daha sonra Tiflis yolunda hapsedildi. Böylece şairin özgürlüğün alacakaranlığında başlayan çilesi, 1922'de karısıyla birlikte taşındığı Moskova'da kaldığı süre boyunca devam etti.

Aynı yıl O. Mandelstam'ın yeni kitabı “Tristia” yayınlandı. Adı "üzüntü" anlamına gelen Latince bir kelimedir. Bu başlık, ikinci şiir koleksiyonunun ana tonunu karakterize ediyordu ve antik şiirle sürekliliğin ana hatlarını çiziyordu. Kitap, savaş ve devrim sırasında yaratılan 1915-1920 yılları arasındaki şiirleri bir araya getiriyor. Aşk "Tristia"nın bir başka temasıdır. Antik çağın prizmasından aktarılan, doğası gereği yücedir ve yaşamın en büyük değerlerinden biri olarak görünür. Koleksiyonda St. Petersburg ile ilgili şiirler önemli bir yer tutuyor: “Şeffaf Petropol'de öleceğiz…”, “Üşüyorum. Şeffaf bahar…”, “Korkunç bir yükseklikte bir vasiyet var. '-the-wisp!..” ve “St. Petersburg'da tekrar buluşacağız…”. Bu şiirler boşluk, ölüm ve çürüme duygusunu aktarır.

1923'te Mandelstam, "Tristia"yı kısmen yeniden üreten ve kitaba 1921-1922 yılları arasında şiir ekleyen "İkinci Kitap" adlı yeni bir koleksiyon yayınladı. Koleksiyon, şairin yeni klasisizm konumlarındaki güçlenmesine, katı bir şiirsel biçim arzusuna, yüksek odik üsluba, yükseltilmiş tonlamalara ve cesur bir deneyi dışlamayan dilin son derece basitliğine tanıklık ediyor: anlambilimin güncellenmesi Kelimelerin bağlantıları, farklı anlamlardaki konuşma birimlerinin bir araya getirilmesi. Şiirsel konuşma yavaş yavaş eski nesneliğinden ve maddiliğinden kurtulur ve Mandelstam onun bu yeni özelliğini doğrular.

Şairin çalışmalarındaki bu değişiklikler, birçok esprili üslup buluşu ve eğlenceli bir unsur içeren 20'li yıllardaki düzyazılarına da yansıdı. Şairin erken yaşamını ve sanatsal izlenimlerini anlatan “Zamanın Gürültüsü” (1925) kitabı böyledir. Bunlar arasında, örneğin, Feodosian anılarına dayanan “Pavlovsk'ta Müzik” makalesi, “Yaşlı Kadının Kuşu” ve “Mazesa da Vinci” adlı kısa öyküler yer alıyordu.

Bu arada Mandelstam'ın şiirinde uzun bir sessizlik dönemi başlar. 1925'te şiirlerinin yayımlanmasının yayınevinden kesin olarak reddedilmesinin ardından, beş yıl süren bir suskunluk başladı. Şairin "dudakların kalayla dolacak" kehaneti doğrulandı.

Doğru, 1928'de nüfuzlu arkadaşların yardımıyla daha önce ertelenen "Şiirler" kitabını yayınlamak mümkün oldu, ancak bu kitap ancak on yılın ortasından önce yaratılmış şeyleri içeriyordu. Koleksiyonun değeri, üç bölümün her birinin ("Taş", "Tristia" ve "1921-1925") önemli ölçüde genişlemesinde yatmaktadır.
Bu ayetlerde çok az dışsal zaman işareti vardır. Ancak zamanın nefesi ve onun üzerindeki yansıması süreklidir. Şair asrın sesini duymaz, onun tarafından okşanmaz, onun içinde kendini bulamaz. “Kışın arak ve mavi gözlü yumruğu olduğu…” şiiri acı bir şekilde “soğuk tuz... hakaretler”den bahseder ve sınırsız bir yalnızlık ve ölüme mahkum olma duygusunu aktarır.

Aynı isimli şiirdeki yüzyıl, lirik kahramana acımasızca onu takip eden bir canavar gibi görünüyor. Ancak bu yüzyılın kendisi de omurgası kırılmış bir kurban gibi görünüyor. Varoluşun dayanılmazlığı hissi, müziğin "demir dünya" ve sağır "Cam Kanopi" ile tanışmanın acısını ve acısını hafifletmediği "İstasyondaki Konser" şiirinde de yaşıyor:

Nefes alamıyorsunuz ve gökkubbe solucanlarla dolu.
Ve tek bir yıldız şunu söylemiyor...

Mandelstam'ın yaşamında ve çalışmasında 1930'ların başlangıcı, şairin canlı antik kültür ülkesine olan derin ilgisini belirleyen Ermenistan gezisiyle işaretlendi. Gezinin sonucu 12 şiirden oluşan “Ermenistan” (1931) dizisi oldu. Hayat hüzünlüdür, yüzlerde üzüntü ve gözyaşları görülür ve şairin aklında kasvetli önseziler vardır. Onlarla birlikte Mandelstam 30'lu yıllara girdi.

Novy Mir'de "Ermenistan" şiir dizisinin yayınlanmasının ardından Mandelstam'ın etrafındaki atmosfer düzeldi ve insanlar onun hakkında yeniden hayranlıkla konuşmaya başladı. Düşünme türünde yazılan “Ermenistan'a Seyahat” (1933) yazıları şairin konumunu daha da güçlendirdi. Bu makalelere, "İlahi Komedya"ya yeni ve taze bir yorum getiren ve şiir üzerine düşünceler içeren ilginç bir çalışma olan "Dante'nin Konuşması" (1933) adlı başka bir düzyazı kitabı da kendi tarzlarında birleştirildi.

Mandelstam'ın 30'lu yıllardaki şiirlerinde sıklıkla çeşitli kültürel ve tarihi çağrışımlara rastlanır. Petrarch'a, Schubert'e ve Mozart'a, Ariosto'ya ve Tasso'ya, sanatta klasisizm ve izlenimciliğe, Rus şiiri ve Almanca konuşmasına, Kore ve Mısır'a yöneliyor. Onun için değerli olan bu görüntüler, Mandelstam'da kopan gerçek hayatla olan bağlantıların yerini alarak şair ile gerçeklik arasındaki boşluğu dolduruyor. Rus şairleri, selefleri Derzhavin, Batyushkov, Tyutchev, Mandelstam için özellikle önemliydi.

Şairin parçalanmış kaderine ilişkin düşünceler burada çok daha anlamlıdır. Pek çok şiirde doğrudan ya da dolaylı anlatıma kavuşurlar. Bu, dışarıdan gözle görülür bir yaşlanma (“Ben hala bir baba olmaktan uzağım…”), içsel bir kırılma (“Sen ve ben ne kadar korkuyoruz…”) ve umutsuz bir yalnızlık duygusudur (“… yalnızım tüm yollar”) ve yaslı bir reddedilme bilinci (“Tanınmayan bir kardeşim, halkın ailesinde dışlanmış biriyim”). Şair, halkın tanınmaması dramından sağ çıkmakta zorlandı.

Şairin eserleri açıklanamaz bir korku, kötü alametler ve olası bir felaket duygusu içerir. Ancak bu ruh hallerini aşan şair, yaratıcı ile zalim arasındaki düello temasının ana hatlarını çizer ve geliştirir. Bu tema, Stalin'le ilişkilendirilen "altı parmaklı yalan" imajını tasvir eden "Dumanlı kıymıkla içeri giriyorum.." şiirinde gizlenmiştir. Lirik kahraman kendisini neyin beklediğini biliyor, en kötüsüne hazırlanıyor: hazır yemek ya da "Yenisey'in aktığı yer" Sibirya bozkırlarına sürgün.

Şair, kendisininkini düşünerek giderek genel, modern olana gelir. "Soğuk Bahar. Ekmeksiz, ürkek Kırım..." şiiri zaten memleketin ve halkının güncel kanayan yaralarından bahsediyor. "Tanrım, bu geceyi yaşamam için bana yardım et," diye dua ediyor, "kimse bizi bulamasın" diye kaçması gereken bu felaket yerde kendisinin ve diğer insanların hayatları için dua ediyor ("Sen ve ben mutfakta oturacağız) ...”).

Aynı duygular, başkentte yeni kalış dönemini (1931-1933) yansıtan Moskova döngüsünde de yaşanıyor. Meğer burada da modernitenin “büyük belasından”, “kara deliklerin” ağzı açık kalan “utancından” şehrin “taksi şoförünün sırtına” saklanmanın yolu yokmuş. Şair, zamana karşı sorumluluğunu, ona kaçınılmaz katılımını giderek daha fazla düşünüyor.

Bu katılımın kanıtı ve ifadesi son derece yurttaşlık şiiriydi: "Ülkenin altımızda olduğunu hissetmeden yaşıyoruz..." (1933). Bu sadece Stalin'e yönelik son derece keskin bir epigram değil, aynı zamanda tüm terör, baskı, tiranlık, korku ve özgürlüklerin bastırılması sistemine karşı bir broşürdür. Şiirin ortak "biz" adına yazılmış olması dikkat çekicidir: Şair artık kendisini diğerlerinden ayırmaz ve trajedisini çağdaşlarının talihsizliğiyle iç içe geçirmez.

Totaliter rejime karşı literatürde bir ilk olan bu tavizsiz ama ölümcül meydan okumanın ardından bir tepki geldi: Şairin hayatı geçici olarak kurtarılsa da (13-14 Mayıs 1934 gecesi) tutuklandı ve 3 yıl sürgüne gönderildi. Mandelstam'ın kendisine yönelik insanlık dışı ve aşağılayıcı muamele sonucu hastane penceresinden atlayarak kolunu kırdığı Perm bölgesinin Cherdyn şehri. A. Akhmatova, B. Pasternak, N. Bukharin ve şairin eşinin çabaları sayesinde, Mandelstam'ın deliliğe sürüklendiği Ural vahşi doğasına sürgün, ertesi yıl yeni bir seçenekle değiştirildi: Voronej'e sürgün. Şair, Mayıs 1937'ye kadar gözetim altındaydı.

Osip Mandelstam, 15 Ocak 1891'de Varşova'da, ticari başarısızlıkları nedeniyle sürekli bir yerden bir yere taşınan başarısız bir iş adamının Yahudi ailesinde dünyaya geldi. Osip'in babası Rusça'yı kötü yazıyor ve hatta konuşuyordu. Ve anne, tam tersine, Yahudi kökenine rağmen edebiyat kökenli, zeki, eğitimli bir kadındı ve güzel ve saf Rusça konuşuyordu. Büyükanne ve büyükbabası "siyah ve sarı ritüeli", yani Yahudi ritüelini evlerinde korudu. Baba, oğlunu haham olarak görmek istiyordu ve bu nedenle onun sıradan laik kitapları okumasını yasakladı. Sadece Talmud. Osip, on dört yaşındayken evinden Berlin'e kaçtı, burada kısa bir süre yüksek Talmud okulunda okudu ve esas olarak Schiller'i ve filozofların eserlerini okudu. Daha sonra ailesinin o dönemde yaşadığı St. Petersburg'daki Teneshevsky Ticaret Okulu'ndan mezun oldu. Orada ilk şiirsel denemelerine başladı. Sonra - Fransız sembolizmine ilgi duymaya başladığı Paris gezisi. Bu arada, çok daha sonra, zaten olgun bir şair olan Mandelstam, sembolizmi "sefil bir hiçlik" olarak adlandırdı. 1910'da Osip, Heidelberg Üniversitesi'nde (sadece iki dönem) okudu ve burada Eski Fransızca okudu. Ardından - Tarih ve Filoloji Fakültesi'ndeki St. Petersburg Üniversitesi'ne kabul. Buradan mezun olup olmadığı kesin olarak bilinmemektedir.

Yaratılış

Her şey filoloji öğrencisi Osip Mandelstam'ın bir grup genç, yetenekli ve kendini beğenmiş Akmeist şaire katılmasıyla başladı. Topluluklarına “Şairlerin Atölyesi” adı verildi. İlksel duyguların dünyasını şiirselleştirdiler, nesneler ve ayrıntılar üzerindeki çağrışımları vurguladılar ve görüntülerin netliğini vaaz ettiler. Acmeizm mükemmelliği, şiirin keskinliğini, parlaklığını ve keskinliğini bir bıçak gibi varsayıyordu. Ve mükemmelliğe ancak gidilmemiş yollar seçilerek ve dünyayı ilk ve son kez tam olarak görerek ulaşılabilir. Bunlar Mandelstam'ın hayatının geri kalanındaki kurallarıydı. Şair, 1913 ile 1916 yılları arasında yayınlanan ilk üç koleksiyona aynı adı verdi: “Taş”; Hatta dördüncü kitabına da aynı adı vermek istedi. Bir zamanlar Mandelstam'ın bir öğretmeni olmadığını, çünkü şiirlerinin bir tür yeni, benzeri görülmemiş "ilahi uyum" olduğunu öne sürdü. Ancak Mandelstam'ın kendisi Tyutchev'i öğretmeni olarak adlandırdı. 1933 yılında yazdığı bir şiirde birdenbire düşen bir taştan bahsetmişti. Görünüşe göre Mandelstam bu şiirleri "temel taşı" haline getirmişti. "Acmeizmin Sabahı" adlı makalesinde "Tyutçev taşını" alıp onu "binası"nın temeli haline getirdiğini yazdı. Daha sonraki çalışması "Dante Hakkında Konuşma" da yine taş hakkında çok konuştu ve düşüncelerinden onun için taşın zamanların, olayların ve olayların bağlantısının bir sembolü olduğu, sadece bir parçacık olmadığı anlaşılıyor. evrenin canlı bir tanığı değil, tarihin hareketli bir tanığı. Ölümsüz insan ruhunun dünyası da birileri tarafından evrene atılan küçücük bir mücevher veya göktaşıdır. Mandelstam'ın şiirsel yaratıcılığının kapsamlı felsefi sistemi buradan gelir. Şiirlerinde Helen kahramanları, Orta Çağ'ın Gotik tapınakları, büyük imparatorlar, müzisyenler, şairler, filozoflar, ressamlar, fatihler yaşar... Şiirlerinde büyük bir güç, bir düşünürün gücü ve ansiklopedik bir bilgelik vardır, ancak aynı zamanda kulağa saf geliyorlar, basit fikirli, hatta saf bir kişinin çocukça tonlaması, aslında sıradan hayatta olduğu gibi.

"Stalin yılları" sırasında

30'lu yıllarda Mandelstam artık yayınlanmıyordu. Ve Mayıs 1934'ün sonunda tutuklandı - "arkadaşlarından" biri yetkililere "Stalin Yoldaş" hakkındaki epigramı bildirdi. Cherdyn'e sürgüne gönderildi ve ardından cezanın büyük şehirlerde yaşama yasağını da içermesi nedeniyle birkaç yıl Voronej'de yaşamak zorunda kaldı. Orada, kocası hakkında iki ciltlik anılar yazan ve son derece tehlikeli bir görevi başaran özverili karısı ve sadık arkadaşı Nadezhda Yakovlevna ile birlikte yaşadı - o yıllarda bir başarıya eşit olabilecek şairin arşivini kurtardı ve düzenledi. Mayıs 1938'in başında Mandelstam yeniden tutuklandı. Ve bu sefer kesin ölüme. Çocuk ruhuna sahip bu muhteşem şairin ne zaman, nasıl ve nerede öldüğünü kimse bilmiyor, tıpkı mezarının nerede olduğunu kimsenin bilmediği gibi. Sadece bunun Vladivostok yakınlarındaki bir geçiş noktasındaki yaygın mezarlardan biri olduğunu biliyoruz.

Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938) ilk kez 1908'de basıldı. Mandelstam kurucular arasındaydı ancak Acmeizm'de özel bir yere sahipti. Devrim öncesi döneme ait şiirlerin çoğu koleksiyona dahil edildi (ilk baskı - 1913, ikinci, genişletilmiş - 1916). Erken Mandelştam(1912'ye kadar) temalara ve görsellere yöneliyor.

Akmeist eğilimler, dünya kültürü ve geçmişin mimarisi (ve diğerleri) hakkındaki şiirlerinde en açık şekilde ortaya çıktı. Mandelstam, dönemin (ve diğerlerinin) tarihi lezzetini yeniden yaratmada usta olduğunu kanıtladı. Şair, Birinci Dünya Savaşı sırasında savaş karşıtı şiirler yazar (, 1916).

Devrim ve iç savaş yıllarında yazılan şiirler, şairin yeni gerçekliği sanatsal olarak kavramasının zorluğunu yansıtıyordu. Mandelstam, ideolojik tereddütlere rağmen yeni bir hayata yaratıcı bir şekilde katılmanın yollarını aradı. 20'li yıllardaki şiirleri buna tanıklık ediyor.

Mandelstam'ın şiirinin yeni özellikleri 30'ların şarkı sözlerinde ortaya çıkıyor: geniş genellemelere, "kara toprağın" güçlerini somutlaştıran görüntülere yönelik bir eğilim ("Şiirler 1930-1937" döngüsü). Mandelstam'ın çalışmalarında şiirle ilgili makaleler önemli bir yer tutar. Şairin estetik görüşlerinin en eksiksiz sunumu “Dante Hakkında Konuşma” (1933) adlı incelemede yer almaktadır.

Wikipedia'dan Biyografi

Osip Mandelstam, 3 Ocak (15 Ocak, yeni stil) 1891'de Varşova'da doğdu. Baba Emily Veniaminovich (Emil, Khaskl, Khatskel Beniaminovich) Mandelstam (1856-1938), usta bir eldiven üreticisiydi ve ilk tüccarlar loncasının bir üyesiydi; bu, ona Pale of Settlement dışında yaşama hakkı veriyordu. Yahudi kökenli. Anne Flora Osipovna Verblovskaya (1866-1916) bir müzisyendi.

1897'de Mandelstam ailesi St. Petersburg'a taşındı. Osip, yirminci yüzyılın başlarında Rusya'nın “kültür personeli” demirhanesi olan Tenişev Okulu'nda (1900'den 1907'ye kadar) eğitim gördü.

1908-1910'da Mandelstam Sorbonne ve Heidelberg Üniversitesi'nde okudu. Sorbonne'da College de France'da A. Bergson ve J. Bedier'in derslerine katılıyor. Nikolai Gumilyov ile tanışır, Fransız şiirinden etkilenir: Eski Fransız destanı, Francois Villon, Baudelaire ve Verlaine.

Yurtdışı gezileri arasında St. Petersburg'u ziyaret ediyor ve burada Vyacheslav Ivanov'un "kulesinde" şiir derslerine katılıyor.

1911 yılına gelindiğinde aile iflas etmeye başladı ve Avrupa'da okumak imkansız hale geldi.

Mandelstam, St. Petersburg Üniversitesi'ne girerken Yahudilere yönelik kotayı aşmak için Metodist bir papaz tarafından vaftiz edildi. Aynı 1911 yılının 10 Eylül'ünde, 1917 yılına kadar aralıklı olarak çalıştığı St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nin Romantik-Germen bölümüne kaydoldu. Dikkatsizce çalışıyor ve dersi asla bitiremiyor.

1911'de Anna Akhmatova ile tanıştı ve Gumilyov çiftini ziyaret etti.

İlk yayın “Apollo” dergisi, 1910, No. 9 idi. Ayrıca “Hyperborea”, “New Satyricon” vb. dergilerde de yayımlandı.

1912'de A. Blok ile tanıştı. Aynı yılın sonunda Acmeist grubuna üye oldu ve Şairler Atölyesi toplantılarına düzenli olarak katıldı.

Akmeistlerle (Anna Akhmatova ve Nikolai Gumilev) olan dostluğunu hayatının ana başarılarından biri olarak görüyordu.

Bu dönemin şiirsel arayışları ilk şiir kitabı “Taş”a da yansımıştır (üç baskı: 1913, 1916 ve 1922, içerik değişiklik göstermektedir). Şiirsel yaşamın merkezinde yer alır, düzenli olarak toplum içinde şiir okur, Sokak Köpeği'ni ziyaret eder, fütürizmle tanışır ve Benedict Livshits'le yakınlaşır.

1915'te Anastasia ve Marina Tsvetaev ile tanıştı. 1916'da Marina Tsvetaeva, O. E. Mandelstam'ın hayatına girdi.

Ekim Devrimi'nden sonra gazetelerde, Halk Eğitim Komiserliği'nde çalıştı, ülkeyi dolaştı, gazetelerde yayınladı, şiirler yazdı ve başarılar kazandı. 1919'da Kiev'de gelecekteki eşi Nadezhda Yakovlevna Khazina ile tanıştı.

Birinci Dünya Savaşı ve Devrim (1916-1920) zamanına ait şiirler, 1922'de Berlin'de yayınlanan ikinci kitap "Tristia"yı ("Kederli Ağıtlar", adı Ovid'e kadar uzanıyor) oluşturuyordu. 1922'de Nadezhda Yakovlevna Khazina ile evliliğini tescil ettirdi.

1923 yılında “İkinci Kitap” yayınlandı ve genel olarak “N. X." - karıma.

İç savaş sırasında karısıyla birlikte Rusya, Ukrayna, Gürcistan'da dolaşıyor; tutuklandı.

Mayıs 1925'ten Ekim 1930'a kadar şiirsel yaratıcılıkta bir duraklama yaşandı. Bu sırada düzyazı yazıldı, 1923'te yaratılan "Zamanın Gürültüsü"ne (başlık Blok'un "zamanın müziği" metaforunu kullanıyor) Gogol'ün motiflerini çeşitlendiren "Mısır Markası" (1927) öyküsü eklendi.

Geçimini şiir çevirerek sağlıyor.

1928'de, ömür boyu süren son şiir koleksiyonu olan "Şiirler" ve ayrıca seçilmiş makalelerinden oluşan "Şiir Üzerine" kitabı yayınlandı.

1930'da "Dördüncü Nesir" üzerindeki çalışmalarını tamamladı. N. Bukharin, Mandelstam'ın Ermenistan'a yaptığı iş gezisinden endişe duyuyor. Osip Mandelstam Kafkasya'ya (Ermenistan, Sohum, Tiflis) seyahat ettikten sonra şiir yazmaya geri döndü.

Mandelstam'ın şiirsel yeteneği zirveye ulaşır, ancak neredeyse hiç yayınlanmaz. B. Pasternak ve N. Bukharin'in şefaati şaire günlük yaşamda küçük molalar verir.

Bağımsız olarak İtalyan dilini inceliyor, İlahi Komedya'yı orijinalinden okuyor. Programatik şiirsel makale “Dante Hakkında Konuşma” 1933'te yazıldı. Mandelstam bunu A. Bely ile tartışıyor.

Mandelstam'ın "Ermenistan'a Seyahat" kitabının (Zvezda, 1933, No. 5) yayınlanmasıyla bağlantılı olarak Literaturnaya Gazeta, Pravda ve Zvezda'da yıkıcı makaleler yayınlandı.

Kasım 1933'te Osip Mandelstam, Stalin karşıtı bir epigram yazdı ve bunu on beş kişiye okudu.

B. Pasternak bu eylemi intihar olarak nitelendirdi.

Dinleyicilerden biri Mandelstam'ı suçluyor. Davayla ilgili soruşturma N. Kh. Shivarov tarafından yönetildi.

13-14 Mayıs 1934 gecesi Mandelstam tutuklandı ve Cherdyn'e (Perm bölgesi) sürgüne gönderildi. Osip Mandelstam'a eşi Nadezhda Yakovlevna da eşlik ediyor.

Cherdyn'de O. E. Mandelstam intihara teşebbüs eder (kendini pencereden dışarı atar). Nadezhda Yakovlevna Mandelstam tüm Sovyet yetkililerine ve tüm tanıdıklarına yazıyor. Nikolai Bukharin'in yardımıyla Mandelstam'ın bağımsız olarak yerleşecek bir yer seçmesine izin verildi. Mandelstam'lar Voronezh'i seçiyor.

Yoksulluk içinde yaşıyorlar ve ara sıra birkaç ısrarcı arkadaş onlara para konusunda yardım ediyor. O. E. Mandelstam zaman zaman yerel bir gazetede ve tiyatroda yarı zamanlı çalışıyor. Yakın insanlar onları ziyaret ediyor, Nadezhda Yakovlevna’nın annesi, sanatçı V.N. Yakhontov, Anna Akhmatova.

Mandelstam'ın ("Voronej defterleri" olarak adlandırılan) Voronej şiir döngüsü, onun şiirsel yaratıcılığının zirvesi olarak kabul edilir.

SSCB Yazarlar Birliği Sekreteri V. Stavsky'nin 1938'de İçişleri Halk Komiseri N. I. Yezhov'a hitaben yaptığı bir açıklamada, "Mandelstam sorununun çözülmesi" önerildi; şiirleri "müstehcen ve iftira niteliğinde" olarak adlandırıldı. Mektupta Joseph Prut ve Valentin Kataev'in Osip Mandelstam'ı savunmak için "sert konuştukları" belirtildi.

Kısa süre sonra Mandelstam ikinci kez tutuklandı ve bir konvoyla birlikte Uzak Doğu'daki bir kampa gönderildi.

Osip Mandelstam, 27 Aralık 1938'de Vladperpunkt geçiş kampında (Vladivostok) tifüsten öldü. Ölümünden sonra rehabilite edildi: 1938 durumunda - 1956'da, 1934 durumunda - 1987'de. Şairin mezarının yeri hala bilinmiyor.