SİBİRYA TÜKETİCİ İŞBİRLİĞİ ÜNİVERSİTESİ
Modern bilimin kavramlarını test edin
Novosibirsk 2010
giriiş
1. Dünyanın mekanik resmi
2. Dünyanın elektromanyetik resmi
3. Kuantum – dünyanın alan resmi
giriiş
Doğa bilimleri ve felsefede 19. yüzyılın sonunda "dünyanın bilimsel resmi" kavramı ortaya çıktı, ancak içeriğinin özel, derinlemesine bir analizi 20. yüzyılın 60'larında yapılmaya başlandı. Ancak henüz bu kavramın net bir yorumuna ulaşılamadı. Gerçek şu ki, bu kavramın kendisi biraz belirsizdir ve bilimsel bilginin gelişimindeki eğilimlerin felsefi ve doğa bilimleri yansıması arasında bir ara konumda yer almaktadır. Bu nedenle, dünyanın genel bilimsel resimleri ve bireysel bilimler açısından, örneğin fiziksel, biyolojik veya geçerli herhangi bir yöntem, düşünme tarzı - olasılıksal-istatistiksel, bakış açısından dünyanın genel bilimsel resimleri vardır. evrimsel, sistemik, sinerjik vb. dünyanın resimleri. Aynı zamanda dünyanın bilimsel resmi kavramına ilişkin aşağıdaki açıklama da verilebilir. (NKM).
Dünyanın bilimsel tablosu, dünya ve insanın onun içindeki yeri hakkında belirli bir anlayış yaratan bilimin en önemli başarılarını içerir. Çeşitli doğal sistemlerin özellikleri veya bilişsel sürecin ayrıntıları hakkında daha spesifik bilgiler içermez. Aynı zamanda, NCM bir genel bilgi bütünü değildir, ancak doğanın genel özellikleri, alanları, seviyeleri ve kalıpları hakkında bütünsel bir fikir sistemini temsil eder ve böylece bir kişinin dünya görüşünü oluşturur.
Katı teorilerden farklı olarak, NCM gerekli açıklığa sahiptir ve soyut teorik bilgi ile modeller kullanılarak oluşturulan görsellerin birleşimiyle karakterize edilir. Dünyanın çeşitli resimlerinin özellikleri, onların içsel paradigmalarında ifade edilir. Paradigma (Yunanca - örnek, örnek), nesnel süreçlerin anlaşılmasında ve ayrıca bunları bilme ve yorumlama yollarında belirli stereotipler kümesidir.
NCM, bilginin sistemleştirilmesinin özel bir biçimidir, esas olarak niteliksel genellemesi, çeşitli bilimsel teorilerin ideolojik sentezidir.
1. Dünyanın mekanik resmi
Bilim tarihinde dünyanın bilimsel resimleri değişmemiş, birbirinin yerini almıştır, dolayısıyla bilimsel dünya resimlerinin evriminden söz edebiliriz. Dünyanın fiziksel resmi, gerçekleri açıklayan ve doğa anlayışımızı derinleştiren teorilerin dayandığı temel deneysel ölçümler ve gözlemler yoluyla yaratılır. Fizik deneysel bir bilimdir, bu nedenle deneylerin kendisi kusurlu olduğundan mutlak gerçeklere (genel olarak bilginin kendisi gibi) ulaşamaz. Bu, bilimsel kavramların sürekli gelişimini belirler.
MCM'nin temel kavramları ve yasaları
MCM, madde ve onun varoluş biçimleri hakkındaki materyalist fikirlerin etkisi altında oluşmuştur. Mekanik resmin oluşumu, doğayı incelemek için deneysel yöntemi ilk kez kullanan, incelenen niceliklerin ölçümleri ve sonuçların daha sonra matematiksel olarak işlenmesiyle birlikte Galileo Galilei'nin adıyla ilişkilidir. Bu yöntem, a priori'nin, yani doğal olayları açıklamak için icat edildiği, daha önce var olan doğal felsefi yöntemden temel olarak farklıydı. deneyim ve gözlemle ilgili olmayan spekülatif şemalar, anlaşılmaz olayları açıklamak için ek varlıklar tanıtıldı.
Johannes Kepler tarafından keşfedilen gezegen hareket yasaları ise, yer ve gök cisimlerinin hareketleri arasında temel bir fark olmadığını, çünkü hepsinin belirli doğa yasalarına uyduğunu gösterdi.
MCM'nin çekirdeği Newton mekaniğidir (klasik mekanik).
Klasik mekaniğin oluşumu ve ona dayalı dünyanın mekanik resmi 2 yönde gerçekleşti:
1) daha önce elde edilen sonuçların ve her şeyden önce Galileo tarafından keşfedilen cisimlerin serbest düşme yasalarının yanı sıra Kepler tarafından formüle edilen gezegensel hareket yasalarının genelleştirilmesi;
2) genel olarak mekanik hareketin niceliksel analizi için yöntemler oluşturmak.
19. yüzyılın ilk yarısında. Teorik mekaniğin yanı sıra uygulamalı problemlerin çözümünde büyük başarı elde eden uygulamalı (teknik) mekanik de ön plana çıkmaktadır. Bütün bunlar, mekaniğin her şeye kadir olduğu fikrine ve yine mekanik kavramlar temelinde bir ısı ve elektrik teorisi yaratma arzusuna yol açtı.
Herhangi bir fiziksel teoride oldukça az sayıda kavram vardır, ancak bunların arasında bu teorinin özgüllüğünün, temelinin ortaya çıktığı temel kavramlar da vardır. Bu kavramlar şunları içerir:
· konu,
· hareket,
· uzay,
· etkileşim
Bu kavramların her biri diğer dördü olmadan var olamaz. Birlikte dünyanın birliğini yansıtırlar.
MADDE, çok küçük, bölünemeyen, katı, hareketli parçacıklardan, yani atomlardan oluşan bir maddedir. Bu nedenle mekanikteki en önemli kavramlar maddi bir nokta ve kesinlikle katı bir cisim kavramlarıydı. Maddi bir nokta, belirli bir problemin koşullarında boyutları ihmal edilebilecek bir cisimdir; kesinlikle katı bir cisim, aralarındaki mesafenin her zaman değişmeden kaldığı bir maddi noktalar sistemidir.
UZAY. Newton iki tür uzayı değerlendirdi:
· insanların bedenler arasındaki mekansal ilişkileri ölçerek aşina oldukları göreceli;
· Mutlak, cisimlerin boş bir kabıdır, zamanla ilişkili değildir ve özellikleri, içindeki maddi nesnelerin varlığına veya yokluğuna bağlı değildir. Newton mekaniğinde uzay
Üç boyutlu (herhangi bir noktanın konumu üç koordinatla tanımlanabilir),
Sürekli
Sonsuz,
Homojen (Uzayın özellikleri her noktada aynıdır),
İzotropik (uzayın özellikleri yöne bağlı değildir).
ZAMAN. Newton, uzaya benzeyen iki tür zamanı değerlendirdi: göreceli ve mutlak. İnsanlar göreceli zamanı ölçümler sürecinde öğrenirler ve mutlak (gerçek, matematiksel zaman) kendi başına ve özünde, dış hiçbir şeyle hiçbir ilişkisi olmadan eşit şekilde akar ve buna süre denir. Zaman tek yönde akıyor; geçmişten geleceğe.
HAREKET. MCM yalnızca mekanik hareketi, yani zamanla vücudun uzaydaki pozisyonundaki değişikliği tanıdı. Herhangi bir karmaşık hareketin, mekansal hareketlerin toplamı olarak temsil edilebileceğine inanılıyordu. Herhangi bir cismin hareketi, kuvvet ve kütle gibi kavramlar kullanılarak Newton'un üç yasasına dayanarak açıklandı.
ETKİLEŞİM. Modern fizik, tüm etkileşim çeşitlerini 4 temel etkileşime indirger: güçlü, zayıf, elektromanyetik ve yerçekimi.
Klasik mekanikte kuvvetlerin doğası sorununun aslında ortaya çıkmadığı veya daha doğrusu temel bir öneme sahip olmadığı söylenmelidir. Sadece tüm doğal olaylar, mekaniğin üç yasasına ve evrensel çekim yasasına, çekim ve itme kuvvetlerinin etkisine indirgenmişti.
MCM'nin temel ilkeleri
MCM'nin en önemli ilkeleri şunlardır:
görelilik ilkesi,
uzun menzilli prensip
· nedensellik ilkesi.
Galileo'nun görelilik ilkesi. Galileo'nun görelilik ilkesi, tüm eylemsiz referans çerçevelerinde tüm mekanik olayların aynı şekilde ilerlediğini belirtir. Atalet referans sistemi (IRS), atalet yasasının geçerli olduğu bir referans sistemidir: dış kuvvetler tarafından etkilenmeyen veya bu kuvvetlerin etkisi telafi edilmeyen herhangi bir cisim, dinlenme veya düzgün doğrusal hareket halindedir.
Uzun menzilli eylem ilkesi. MCM'de etkileşimin anında iletildiği ve ara ortamın etkileşimin iletiminde yer almadığı kabul edildi. Bu pozisyona uzun menzilli eylem ilkesi adı verildi.
Nedensellik ilkesi. Sebepsiz fenomen yoktur; sebep ve sonucu belirlemek her zaman (prensipte) mümkündür. Sebep ve sonuç birbiriyle bağlantılıdır ve birbirini etkiler. Bir nedenin sonucu başka bir sonucun nedeni olabilir. Bu fikir matematikçi Laplace tarafından geliştirildi. Olaylar arasındaki tüm bağlantıların kesin yasalar temelinde yürütüldüğüne inanıyordu. Bir olgunun diğerine göre koşulluluğu ve bunların kesin doğal bağlantıları hakkındaki bu doktrin, Laplace determinizmi (önceden belirleme) olarak fiziğe girmiştir. Olaylar arasındaki temel ve kesin bağlantılar fiziksel yasalarla ifade edilir.
2. Dünyanın elektromanyetik resmi
Elektromanyetizmanın temel deneysel yasaları.
Elektrik ve manyetik olaylar insanoğlu tarafından eski çağlardan beri bilinmektedir. Daha sonra elektriğin pozitif ve negatif olmak üzere iki türü olduğu keşfedildi.
Manyetizmaya gelince, bazı cisimlerin diğer cisimleri çekme özellikleri eski çağlarda biliniyordu, bunlara mıknatıs deniyordu. Serbest bir mıknatısın özelliği zaten 2. yüzyılda “Kuzey-Güney” yönünde kurulmuş olmasıdır. M.Ö. Antik Çin'de seyahat sırasında kullanılırdı.
MCM'nin ortaya çıkışıyla işaretlenen 18. yüzyıl, aslında elektriksel olaylara ilişkin sistematik araştırmaların başlangıcını işaret ediyordu. Böylece benzer yüklerin itildiği ve en basit cihazın ortaya çıktığı tespit edildi - bir elektroskop. 1759'da İngiliz doğa bilimci R. Simmer, normal durumda herhangi bir cismin birbirini karşılıklı olarak etkisiz hale getiren eşit sayıda zıt yük içerdiği sonucuna vardı. Elektrifikasyon sırasında yeniden dağıtımları gerçekleşir.
19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında, elektrik yükünün e=1,6×10-19 C tam sayıda temel yükten oluştuğu deneysel olarak tespit edildi. Bu, doğada var olan en küçük yüktür. 1897'de J. Thomson, temel negatif yükün (elektron) taşıyıcısı olan en küçük kararlı parçacığı keşfetti.
İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek kolaydır. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.
http://www.allbest.ru'da yayınlandı
1. Dünyanın bilimsel resmi terimi
Dünyanın bilimsel resmi (kısaltılmış SPM), doğa bilimindeki temel kavramlardan biridir - bilginin sistemleştirilmesinin özel bir biçimi, niteliksel genelleme ve çeşitli bilimsel teorilerin ideolojik sentezi. Nesnel dünyanın genel özellikleri ve kalıpları hakkında bütünleyici bir fikir sistemi olan dünyanın bilimsel resmi, dünyanın genel bilimsel resmi ve bireysel bilimler dünyasının resmi (fiziksel) dahil olmak üzere karmaşık bir yapı olarak mevcuttur. , biyolojik, jeolojik vb.). Bireysel bilimler dünyasının resimleri, karşılık gelen çok sayıda kavramı içerir - her bir bilimde var olan nesnel dünyanın herhangi bir nesnesini, olgusunu ve sürecini anlama ve yorumlamanın belirli yolları. Bilimin dünya hakkında bilgi ve yargı kaynağı olarak temel rolünü onaylayan inanç sistemine bilimcilik denir.
Çevremizdeki dünyayı öğrenme sürecinde bilgi, yetenekler, beceriler, davranış türleri ve iletişim insan zihnine yansıtılır ve pekiştirilir. İnsan bilişsel faaliyetinin sonuçlarının bütünlüğü belirli bir modeli (dünyanın resmini) oluşturur. İnsanlık tarihinde, her biri kendi dünya görüşü ve kendine özgü açıklamasıyla ayırt edilen, oldukça fazla sayıda çok çeşitli dünya resmi yaratılmış ve var olmuştur. Ancak çevremizdeki dünyaya ilişkin fikirlerin ilerlemesi esas olarak bilimsel araştırmalarla sağlanır. Dünyanın bilimsel resmi, belirli fenomenlerin çeşitli özelliklerine veya bilişsel sürecin ayrıntılarına ilişkin özel bilgileri içermez. Dünyanın bilimsel resmi, nesnel dünya hakkındaki tüm insan bilgisinin toplamı değildir; gerçekliğin genel özellikleri, alanları, düzeyleri ve kalıpları hakkındaki bütünsel bir fikir sistemini temsil eder.
Dünyanın bilimsel resmi, bilimsel kavram ve ilkelerin genelleştirilmesi ve sentezinin bir sonucu olarak inşa edilen, gerçekliğin (gerçekte var olan dünya) özellikleri ve kalıpları hakkındaki insan fikirlerinin bir sistemidir. Maddenin nesnelerine ve olaylarına atıfta bulunmak için bilimsel dili kullanır.
Dünyanın bilimsel resmi, insanoğlunun bildiği doğal dünyayı toplu olarak tanımlayan bir dizi teori, evrenin yapısının genel ilkeleri ve yasaları hakkında bütünsel bir fikir sistemidir. Dünyanın resmi sistemik bir oluşumdur, dolayısıyla değişimi tek bir (en büyük ve en radikal) keşfe indirgenemez. Genellikle, neredeyse her zaman araştırma yönteminin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasının yanı sıra bilimin normlarında ve ideallerinde önemli değişikliklerin eşlik ettiği birbiriyle ilişkili bir dizi keşiften (temel temel bilimlerde) bahsediyoruz.
Dünyanın bilimsel resmi, tarihsel gelişiminin belirli bir aşamasına uygun olarak bilimsel araştırmanın konusu olan, çeşitli bilimsel araştırma alanlarında elde edilen belirli bilgilerin bütünleştirildiği ve sistematik hale getirildiği, teorik bilginin özel bir biçimidir.
Batı felsefesi için 20. yüzyılın 90'lı yıllarının ortalarında, metodolojik analiz cephaneliğine yeni kategorik araçlar getirme girişimleri vardı, ancak aynı zamanda "dünyanın resmi" ve "bilimsel" kavramları arasında açık bir ayrım da vardı. dünyanın resmi” yapılmadı. Yerli felsefi ve metodolojik literatürümüzde, "dünyanın resmi" terimi yalnızca bir dünya görüşünü ifade etmek için değil, aynı zamanda daha dar bir anlamda da - bilimsel ontolojiler söz konusu olduğunda, yani dünya hakkındaki fikirler söz konusu olduğunda - kullanılır. özel tür bilimsel teorik bilgi. Bu anlamda, dünyanın bilimsel resmi, bilimsel bilginin sistemleştirilmesinin belirli bir biçimi olarak hareket eder ve işleyişinin ve gelişiminin belirli bir aşamasına uygun olarak bilimin nesnel dünyasının vizyonunu belirler.
Dünyanın doğal-bilimsel resmi ifadesi de kullanılabilir.
Bilimin gelişim sürecinde bilgi, fikir ve kavramlar sürekli güncellenmekte; eski fikirler yeni teorilerin özel durumları haline gelmektedir.
Dünyanın bilimsel tablosu bir dogma ya da mutlak bir gerçek değildir. Çevremizdeki dünya hakkındaki bilimsel fikirler, kanıtlanmış gerçeklerin bütünlüğüne ve yerleşik neden-sonuç ilişkilerine dayanmaktadır; bu, dünyamızın insan uygarlığının gelişimine belirli bir dereceye kadar katkıda bulunan özellikleri hakkında sonuçlar ve tahminler yapmamıza olanak tanır. güven. Bir teorinin, hipotezin, kavramın test sonuçları ile yeni gerçeklerin tanımlanması arasındaki tutarsızlık - tüm bunlar bizi mevcut fikirleri yeniden gözden geçirmeye ve gerçeklikle daha tutarlı yenilerini yaratmaya zorlar. Bu gelişme bilimsel yöntemin özüdür.
2. KSE çalışmanın amacı
“Genellikle “yüksek eğitimli insanlar, bilim adamlarının edebi bilgisizliğine karşı çok tutkulu bir şekilde öfkeleniyorlar. Bir keresinde termodinamiğin ikinci yasasının ne olduğunu sormuştum. Cevap sessizlik ya da reddetmeydi. Ancak bu soruyu bir bilim adamına sormak, bir yazara "Shakespeare okudunuz mu?" diye sormakla hemen hemen aynı anlama gelir. Modern fiziğin görkemli yapısının hızla yukarıya doğru yükseldiği ortaya çıktı ve çoğu insan için bu, Neolitik ataları için olduğu kadar anlaşılmaz bir şey." C.P. Kar.
Bir İngiliz yazarın, filozofun, bilim adamının neredeyse yarım asır önce söylediği bu sözler bugün Rusya'da çok alakalı. Ülkemizde geleneksel olarak yüksek olan eğitim düzeyi (doğa bilimleri alanı dahil) son yıllarda keskin bir şekilde düşmüştür ve bu da en trajik sonuçlara yol açabilir. Matematik, fizik, kimya ve biyolojiye aşinalık, belirli olgular veya gerçekler hakkındaki bilgiden çok daha kapsamlıdır. Bu bilimler bize düşünmeyi ve akıl yürütmeyi, doğru yargıları yanlış yargılardan ayırmayı öğretir ve bu tür beceriler olmadan toplum kolayca kontrol edilebilir ve her türlü öneriye açık hale gelir. Ne yazık ki toplum, mistisizm, parapsikoloji, ufoloji gibi her türlü sözde ve bilim karşıtı saçmalığı finanse edecek fon buluyor, ancak eğitimin prestijini artıracak para yok. Yüksek bir bilimsel ve eğitimsel seviyeyi sürdürmek, çok yüksek önceliğe sahip stratejik bir görevdir. Eğer bu çözülmezse ülkemiz sonsuza kadar dördüncü dünya ülkeleri konumunda kalacak.
“Kavram” kavramı temel fikir ve ilkeleri içerir.
Doğa bilimi, fizik, kimya ve biyoloji arasındaki ilişkiler içinde ele alınan, doğayla ilgili bir dizi bilimdir. Biyokimya, jeokimya, astronomi, genetik, ekoloji vb. Ancak doğa tek bir bütün olarak hareket ettiğinden bu tanım doğa biliminin özünü tam olarak yansıtmamaktadır. Bu birlik herhangi bir ilim veya onun bütünlüğü tarafından ortaya konulmaz. Pek çok özel doğa bilimi disiplini, doğayla kastettiğimiz her şeyi içeriklerinde tüketmez: doğa, mevcut tüm teorilerden daha derin ve daha zengindir.
Doğa kavramı farklı şekillerde yorumlanmaktadır. En geniş anlamıyla doğa, var olan her şey, form çeşitliliği içindeki tüm dünya anlamına gelir. Bu anlamda doğa, madde ve Evren kavramlarıyla aynı seviyededir. “Doğa” kavramının en yaygın yorumu, insan toplumunun varoluşu için gerekli olan doğal koşulların bütünü şeklindedir. Bu yorum, insanın ve toplumun ona karşı tarihsel olarak değişen tutumu sistemindeki doğanın yerini ve rolünü karakterize eder.
Modern doğa bilimi, doğayı bir bütün olarak anlamak için yeni yaklaşımlar geliştiriyor. Bu, doğanın gelişimi, maddenin çeşitli hareket biçimleri ve doğanın organizasyonunun farklı yapısal düzeyleri hakkındaki fikirlerde, nedensel ilişkilerin türleri hakkında genişleyen bir fikirle ifade edilir.
Örneğin görelilik teorisinin yaratılmasıyla birlikte doğal nesnelerin uzay-zamansal organizasyonuna ilişkin görüşler önemli ölçüde değişti; modern kozmolojinin gelişimi doğal süreçlerin yönüne ilişkin fikirleri zenginleştirir; Ekolojinin gelişimi, doğanın bütünlüğünün derin ilkelerinin tek bir sistem olarak anlaşılmasına yol açmıştır.
Şu anda, doğa bilimi, kesin doğa bilimini, yani bilimsel deneye dayanan ve gelişmiş bir teorik form ve matematiksel tasarımla karakterize edilen doğa hakkındaki bilgiyi ifade etmektedir.
Özel bilimlerin gelişimi için genel bir doğa bilgisi ve onun nesneleri ve olaylarının kapsamlı bir şekilde anlaşılması gereklidir. Bu tür genel fikirleri elde etmek için her tarihsel çağ, dünyanın buna karşılık gelen bir doğa bilimsel resmini geliştirir.
“Modern doğa bilimi kavramları” dersinin temel amacı, modern bilimsel başarılara dayanarak çevremizdeki dünyanın bilimsel resmi hakkında genel bir fikir vermek, merakı geliştirmek, eleştirel kavrama yeteneğini derinleştirmektir. gelen bilgiler (özellikle para ve sözde bilimsel gerçekler).
3. Dünya görüşünün gelişim aşamaları
Doğa bilimi, dünyanın bilimsel bir resminin oluşumunun temelidir.
Dünyanın bilimsel resmi, temel doğa bilimi teorilerinin genelleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan, dünya, genel özellikleri ve kalıpları hakkındaki bütünsel bir fikir sistemi olarak anlaşılmaktadır.
Niteliksel genelleştirmeye ve çeşitli bilimsel teorilerin ideolojik sentezine dayanan bilginin sistemleştirilmesinin özel bir biçimi olarak dünyanın bilimsel resmi kavramı 19. yüzyılda ortaya çıktı, ancak en yaygın hale geldi ve yalnızca 20. yüzyılın ikinci yarısında haklı çıktı. yüzyıl. Genel olarak dünyanın bilimsel tablosu, toplumdaki hakim dünya görüşünü, kişinin bu dünyadaki yerini anlamasını ve en önemli bilimsel başarıları içerir. Dünya hakkındaki bilgi derinleştikçe ve genişledikçe her zamanın kendine ait bir dünya resmi vardır.
Ancak dünyanın bilimsel resmi, mevcut doğa bilimi bilgilerinin tamamını içermez; toplumun, doğanın temel özellikleri, alanları, düzeyleri ve kalıpları hakkındaki fikirleriyle ilgilidir. Dünyanın bilimsel resmi, görsel modellerin yanı sıra eşit derecede teorik bilgi ve yüksek derecede soyutlama içeren görüntüler içerir.
Dünyanın resimleri, bilimde genellikle paradigmalar olarak adlandırılan nesnel süreçlerin anlaşılmasında ve bunların biliş ve yorumlanma yöntemlerinde belirli stereotiplerin yardımıyla ifade edilir. Dünyanın bilimsel tablosu her zaman insan düşüncesinin organizasyonunu büyük ölçüde belirleyen bir bilim olarak fiziğe dayanmaktadır. Bunlardan başlıcaları, belirli gerçekleri açıklayan ve yeni teorilerin yardımıyla doğa anlayışını sürekli derinleştiren fiziksel teorilerdir. Bu resmin gelişmesini ve zamanın ruhuna uygun olmasını sağlayan, dünyanın bilimsel resmindeki fiziksel bileşendir.
Bilimsel dünya görüşü, tıpkı bilimin kendisi gibi, çeşitli gelişim aşamalarından geçmiştir. İlk başta, şu kuralın rehberliğinde dünyanın mekanik bir resmi hakim oldu: Eğer dünyada fiziksel yasalar varsa, o zaman bunlar dünyadaki herhangi bir nesneye ve onun herhangi bir fenomenine uygulanabilir. Bu dünya tablosunda hiçbir tesadüf olamaz; dünya klasik mekaniğin ilkelerine sıkı sıkıya bağlıydı ve klasik mekaniğin yasalarına uyuyordu.
Dini bilinç çağında, bilim adamlarının kendi aralarında bile mekanik bir dünya görüşü gelişti: Dünyanın temelini Tanrı'da buldular, mekaniğin yasaları Yaratıcının yasaları olarak algılandı. Dünya yalnızca bir mikrokozmos olarak kabul edildi, hareket - mekanik bir hareket olarak, tüm mekanik süreçler, bilimde herhangi bir mekanik sistemin durumunun doğru ve net bir şekilde belirlenmesi olarak anlaşılan karmaşık determinizm ilkesine göre belirlendi.
O dönemde dünya resmi kusursuz ve kusursuz bir mekanizmaya, bir saate benziyordu. Bu dünya resminde özgür irade yoktu, kader vardı, seçim özgürlüğü yoktu, determinizm vardı. Bu Laplace'ın dünyasıydı.
Dünyanın bu resminin yerini, makro dünyaya değil, insan tarafından yeni keşfedilen alanların (manyetik, elektrik, yerçekimi) alanına ve özelliklerine dayanan elektromanyetik bir resim aldı. Bu Maxwell ve Faraday'ın dünyasıydı.
Onun yerini, en küçük bileşenleri (ışık hızına yakın parçacık hızlarına sahip bir mikro dünya ve dev uzay nesneleri) - devasa kütlelere sahip bir mega dünya - dikkate alan kuantum dünyasının bir resmi aldı. Bu resim görecelik teorisine tabiydi. Bu Einstein'ın, Heisenberg'in, Bohr'un dünyasıydı.
20. yüzyılın sonlarından bu yana, dünyanın modern bir resmi ortaya çıktı - kendi kendini düzenleyen sistemler (hem canlı hem de cansız doğa) ve olasılık teorisi temelinde inşa edilmiş bir bilgi resmi. Bu, Stephen Hawking ve Bill Gates'in dünyası, uzayın kıvrımları ve yapay zekanın dünyası. Teknoloji ve bilgi bu dünyadaki her şeye karar veriyor.
Doğa biliminin gelişiminin ayırt edici bir özelliği, uzun süre doğa felsefesi çerçevesinde gelişerek, daha sonra keskin devrimci değişikliklerle - doğa bilimi devrimleriyle - gelişmesidir. Aşağıdaki özelliklerle karakterize edilirler:
1) ilerlemeyi engelleyen eski fikirlerin çürütülmesi ve atılması,
2) dünya hakkındaki bilginin hızla genişlemesi ve yeni fikirlerin ortaya çıkmasıyla teknik tabanın iyileştirilmesi,
3) yeni teorilerin, kavramların, ilkelerin, bilim yasalarının (eski teoriler açısından açıklanamayan gerçekleri açıklayabilen) ortaya çıkması ve bunların temel olarak hızla tanınması. Devrimci sonuçlar, hem bir bilim insanının faaliyetlerinden hem de bir bilim adamları ekibinin veya bir bütün olarak toplumun faaliyetlerinden kaynaklanabilir.
4. Tarihsel tipler
Dünyanın bilimsel tablosunda açık ve net bir şekilde sabitlenmiş üç radikal değişiklik vardır, bilimin gelişim tarihinde bilimsel devrimler vardır ve bunlar genellikle meydana gelen değişikliklerde en büyük rolü oynayan üç bilim adamının isimleriyle kişileştirilir. .
Aristotelesçi.
Dönem: MÖ VI-IV yüzyıllar
Şartlandırma:
Eserlerdeki yansıma:
En kapsamlısı - Aristoteles: biçimsel mantığın yaratılması (bilginin türetilmesi ve sistemleştirilmesi için ana araç olan kanıt doktrini, kategorik - kavramsal bir aygıt geliştirdi). Bilimsel araştırmayı düzenlemek için bir tür kanonun onaylanması (konunun tarihi, sorunun ifadesi, lehte ve aleyhte argümanlar, kararın gerekçesi), bilginin kendisinin farklılaştırılması (doğa bilimlerinin matematik ve metafizikten ayrılması).
Sonuç:
· bizzat bilimin ortaya çıkışı;
· bilimin diğer bilgi türlerinden ayrılması ve dünyanın araştırılması;
· Belirli normların ve bilimsel bilgi örneklerinin oluşturulması.
Newton'un bilimsel devrimi.
Klasik doğa tarihi.
Dönem: XVI-XVIII yüzyıllar.
Başlangıç noktası: Dünyanın yer merkezli modelinden güneş merkezli modele geçiş.
Şartlandırma:
Eserlerdeki yansıma:
· Keşifler: N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. I. Newton araştırmalarını özetledi ve dünyanın yeni bir bilimsel resminin temel ilkelerini genel anlamda formüle etti.
Ana değişiklikler:
· Matematiğin dili, dünyevi cisimlerin kesin olarak nesnel niceliksel özelliklerinin (şekil, boyut, kütle, hareket) tanımlanması, bunların katı matematik yasalarında ifade edilmesi.
· Deneysel araştırma yöntemleri. İncelenmekte olan olaylar sıkı bir şekilde kontrol edilen koşullar altındadır.
· Uyumlu, eksiksiz, amaca yönelik olarak organize edilmiş bir evren kavramının reddedilmesi.
· Kavramlar: Evren sonsuzdur ve yalnızca aynı yasaların etkisiyle birleşmiştir.
· Baskın: mekanik, değer, mükemmellik, hedef belirleme kavramlarına dayalı tüm hususlar bilimsel araştırmanın kapsamı dışında tutuldu.
· Bilişsel aktivite: Araştırmanın konusu ve nesnesi arasında açık bir karşıtlık.
Sonuç: Deneysel matematiksel doğa bilimi temelinde dünyanın mekanik bilimsel bir resminin ortaya çıkışı.
Einstein'ın devrimi.
Dönem: 19. - 20. yüzyılların başı.
Şartlandırma:
· Açılışlar:
· karmaşık atom yapısı;
· radyoaktivite olgusu;
· Elektromanyetik radyasyonun ayrık doğası vb.
Sonuç: Dünyanın mekanik resminin en önemli önermesi - değişmeyen nesneler arasında etkili olan basit kuvvetlerin yardımıyla tüm doğal olayların açıklanabileceği inancı - zayıflatıldı.
5. NCM Türleri.
bilimsel dünya görüşü doğa bilimi
Dünyanın bilimsel resmi, dünyanın olası resimlerinden biridir, bu nedenle dünyanın tüm diğer resimleriyle - mitolojik, dini, felsefi - ortak bir yanı vardır ve dünyanın bilimsel resmini çeşitlilikten ayıran özel bir şeyi vardır. dünyanın diğer tüm görüntüleri.
Dini NCM.
Dünyanın bilimsel resmi, peygamberlerin otoritesine, dini geleneklere, kutsal metinlere vb. dayalı olarak dünya hakkındaki dini fikirlerden farklı olabilir. Bu nedenle dini fikirler, yeni gerçeklerin keşfi sonucu değişen bilimsel fikirlerin aksine daha muhafazakardır. Buna karşılık, evrenin dini kavramları, kendi zamanlarının bilimsel görüşlerine yaklaşmak için değişebilir. Dünyanın bilimsel bir resmini elde etmenin temeli, belirli yargıların güvenilirliğini doğrulamanıza olanak tanıyan bir deneydir. Dünyanın dini tablosu, bazı otoritelere ait bazı yargıların doğruluğuna duyulan inanca dayanmaktadır. Bununla birlikte, her türlü "ezoterik" durumu deneyimlemenin bir sonucu olarak (sadece dini veya okült kökenli değil), kişi dünyanın belirli bir resmini doğrulayan kişisel deneyim kazanabilir, ancak çoğu durumda bilimsel bir resim oluşturmaya çalışır. Dünyanın bu konudaki iddiaları sahte bilimdir.
Sanatsal ve ev tipi NCM.
Dünyanın bilimsel resmi, dünyanın nesnelerini ve fenomenlerini belirtmek için gündelik/sanatsal dili kullanan, dünyanın gündelik veya sanatsal algısının karakteristik özelliği olan dünya görüşünden de farklıdır. Örneğin bir sanat insanı, öznel (duygusal algı) ve nesnel (tarafsız) kavrayışının sentezine dayanarak dünyanın sanatsal görüntülerini yaratır. Bilim adamı ise yalnızca amaca odaklanır ve eleştirel düşünme yoluyla araştırma sonuçlarından öznelliği ortadan kaldırır.
Felsefi NCM.
Bilim ve felsefe arasındaki ilişki tartışmalı bir konudur. Felsefe tarihi bir yandan ana yöntemi metinlerin yorumlanması ve karşılaştırılması olan bir beşeri bilimler bilimidir. Öte yandan felsefe, bilimden, onun başlangıcı ve sonucundan, bilimin metodolojisinden ve genelleştirilmesinden, daha üst düzey bir teoriden, metabilimden daha fazlası olduğunu iddia eder. Bilim, hipotezleri öne sürme ve çürütme süreci olarak vardır; bu durumda felsefenin rolü, bilimsellik ve rasyonellik kriterlerini incelemektir. Felsefe aynı zamanda bilimsel keşifleri, oluşturulmuş bilgi bağlamına dahil ederek anlamlarını belirler. Bununla bağlantılı olarak, bilimlerin kraliçesi veya bilimlerin bilimi olarak felsefenin eski fikri de bununla bağlantılıdır.
Karışık NCM.
Yukarıdaki fikirlerin tümü bir kişide bir arada ve çeşitli kombinasyonlarda mevcut olabilir. Dünyanın bilimsel resmi, dünya görüşünün önemli bir bölümünü oluşturabilse de, hiçbir zaman onun yerini alamaz, çünkü bireysel varoluşunda bir kişinin hem duygulara hem de çevredeki gerçekliğin sanatsal veya tamamen gündelik algısına ihtiyacı vardır. Yani, güvenilir bir şekilde bilinenin sınırlarının ötesinde veya bilinmeyenin sınırında olan ve biliş sürecinde şu veya bu zamanda aşılması gereken fikirlerde öyle.
Fikirlerin evrimi.
İnsanlık tarihinde dünyaya dair fikirlerin nasıl değiştiği konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Bilim nispeten yeni olduğu için dünya hakkında ek bilgi sağlayabilir. Ancak bazı filozoflar zamanla dünyanın bilimsel tablosunun diğerlerinin tamamen yerini alması gerektiğine inanıyor.
Comte'un sınıflandırmasına göre dünyanın bilimsel tablosu, tüm insanlık tarihindeki felsefi düşüncenin tutarlı evresinin üçüncü, olumlu (teolojik ve metafizik evresinden sonra) evresini temsil eder.
Feuerbach fikirlerindeki değişimle ilgili şunları söyledi:
"İlk düşüncem Tanrı, ikinci düşüncem mantık, üçüncü ve son düşüncem ise insandı."
Feuerbach'ın fikirlerinden felsefenin ve toplumun evrimi fikri Marksizme de geçti.
Allbest.ru'da yayınlandı
...Benzer belgeler
Dünyanın felsefi bir resminin oluşumunun tarihsel yönü. Dünyanın eski, mekanik, yeni resmi. Modern bilimsel bilginin sınıflandırılması. Bilinebilir dünyanın yapısal düzeyleri. Kozmoloji çalışmasının amacı. Bilimsel bilginin felsefi temelleri.
test, eklendi: 09/08/2011
Dünyanın doğal felsefi resmini, onu çevreleyen dünyanın modern bilgi modeliyle karşılaştırarak incelemenin kavramları ve yöntemleri. Doğa felsefesi: temel fikirler, ilkeler ve gelişim aşamaları. Dünyanın bilimsel resmi. Çevreleyen dünyanın modern bir biliş modeli.
özet, eklendi: 03/14/2015
Modern dünya görüşünün insan kültürünün önemli bir bileşeni olarak değerlendirilmesi. “Dünya resmi” kavramının özünü incelemek. Dünyanın resmini belirlemeye yönelik doğal bilimsel yaklaşımlar. Modern eğitim sisteminin psikolojik ve pedagojik yönleri.
özet, 21.01.2015 eklendi
Dünya görüşü kavramı, yapısı ve unsurları, kişinin kişiliğinin oluşumunda ve hayata bakışındaki rolü ve önemi. Dünya resminin özü ve işaretleri. Felsefi dünya görüşü çerçevesinde varlık modelleri, dünyanın doğal bilimsel tablosundan farklılıkları.
özet, 25.01.2011 eklendi
Doğal olarak bilimsel ve insani kültürler. Bilimsel yöntem. Doğa bilimlerinin gelişiminin mantığı ve metodolojisi. Maddenin organizasyonunun yapısal seviyeleri. Dünyanın modern bilimsel resminde uzay ve zaman. Kimya Bilimi.
eğitim kılavuzu, 14.10.2002 eklendi
Madde kategorisi ve bilginin nesnelliği ilkesi, dünyanın modern bilimsel resminin analizi, uzay ve zamanın doğası. Sistemlerin evrensel özellikleri olarak değişim ve korunma, denge, kararlılık ve değişmezlik fikirleri, nedensellik ilkesi.
özet, 14.10.2010 eklendi
Klasik mekaniğin oluşumu ve buna dayalı dünyanın mekanik resmi, serbestçe düşen cisimlerin hareket yasalarının ve gezegensel hareket yasalarının keşfi, Newton yasaları. Dünyanın elektromanyetik resmi, maddenin yapısına ilişkin keşifler.
özet, 08/06/2010 eklendi
Dünyanın birliği ve birbirine bağlılığı. Bir dünya görüşü olarak felsefe. Felsefe ve din. Dünyanın birliği ve çeşitliliği sorununa farklı dönemlerden bakış. Dünyanın birliğinde materyalizm ve idealizm. Evrenin dini versiyonları. Dünyanın modern bilimsel resmi.
test, 11/12/2008 eklendi
Dünyanın felsefi resminin temeli olarak varlık kavramı. Varlık kategorisine ilişkin tarihsel farkındalık (Antik Çağ'dan modern zamanlara kadar). Diyalektik materyalizmin kategorileri sisteminde madde kavramı, yapısı ve özellikleri. Dünyanın fiziksel resminin birliği.
özet, 03/01/2009 eklendi
Varlık ve madde, ruh ve bilinç sorunları, insanın dünyayı kavrayışındaki ilk felsefi kavramlardır. Dünyanın bilimsel, felsefi ve dini resimleri. Materyalizm ve idealizm - ruhun veya maddenin önceliği. Evrimsel bir kavram olarak dünyanın resmi.
Çözüm
Dünyanın bilimsel resminin özellikleri
Dünyanın bilimsel resmi, evrenin yapısının genel ilkeleri ve yasaları hakkında bütünsel bir fikir sistemidir.
Dünyanın bilimsel resmi ile dini olan arasındaki farklar.
Dünyanın bilimsel tablosu bilime dayanmaktadır. Bilimin temel direği gerçeklerdir. Bilimin, temel ilkelerine kadar her zaman kendini çürütmeye hazır, eleştirel bir işlevi vardır. Dünyanın dini tablosu inanca dayanmaktadır. Din dogmalarla işler (“inancın değişmez, her koşulda değiştirilemez bir gerçek olduğu yönünde benimsenen konum”). Bilim akla dayanır; delil olmadan hiçbir şey kabul edilmez. Dini inanç, dini öğretinin temellerinin doğruluğuna olan inançtan, bir kişi için dini gerekliliklerde yer alan ahlaki normların tanınmasından ve bunlara bağlılıktan ve dini doktrinin en temel hükümlerinin bilgisinden oluşur. Din değişmez, faaliyetleri orijinal dogmaları ve ilkeleri doğrulamayı amaçlamaktadır. Dünyanın dini tablosunda merkezi yer Tanrı'ya verilmiştir. 19. yüzyıla kadar Yaygın ifade, dünyanın şu ilkeye göre ilahi bir yaratma eyleminin sonucu olarak ortaya çıktığı yönündeydi: "Ve Tanrı şöyle dedi: bırak öyle olsun... ve oldu." Aynı şey insanın yaratılış eylemi için de geçerlidir. Bu görüşe göre dünyanın tarihte hiçbir gelişimi yoktur. Geçmiş ve gelecek şimdiki zamanın tıpatıp aynısıdır. Dünya Tanrı öyle buyurduğu için var oldu. Yaradılışının tek nedeni budur. Bu görüş, dünyanın ve insanın ortaya çıkışının ve gelişiminin doğal nedenlerine ilişkin bir açıklamadan yoksundur. Dünyanın bilimsel tablosu açısından bakıldığında Evren, Büyük Patlama sonucu oluşmuş ve evrimsel gelişim sonucunda yıldızlar, gezegenler ortaya çıkmış, Dünya'da yaşam ortaya çıkmış, bitkiler, memeliler ve insanlar ortaya çıkmıştır.
Bilimde inanca (aksiyomlara) yer vardır. Hem bilim hem de din dünyanın ruhsal keşfidir. Bilim adamları, doğayı ondan anlayarak (panteizm) Tanrı'ya inanabilirler.
Dünyanın bilimsel bir resmini oluşturmanın temel ilkeleri
Modern doğa biliminin çizdiği dünya resmi alışılmadık derecede karmaşık ve aynı zamanda basittir. Karmaşıktır çünkü sağduyuyla tutarlı klasik bilimsel kavramlara alışmış bir kişinin kafasını karıştırabilir. Zamanın başlangıcına dair fikirler, kuantum nesnelerinin dalga-parçacık ikiliği, sanal parçacıkları doğurabilen boşluğun iç yapısı - bunlar ve diğer benzer yenilikler, dünyanın mevcut resmine biraz "çılgın" bir görünüm kazandırıyor. Ancak aynı zamanda bu resim son derece basit, uyumlu ve hatta bazı yönlerden zariftir.
"Dünyanın bilimsel resmi" ifadesi, gerçek dünyayı tanımlayan bilimsel soyutlamaların bütünlüğü ile sanatçının dünyanın tüm nesnelerini kompakt bir şekilde yerleştirdiği büyük bir tablo arasında belirli bir analojiyi ima eder. Gerçek resimlerin önemli bir dezavantajı vardır - tasvir edilen nesneyle benzerlik derecesi bazen istenenden uzaktır. İnsanlar doğru görüntüler elde etmeye çalıştılar ve çok geçmeden fotoğrafı icat ettiler. Doğruluk arttı ancak fotoğrafın cansızlığı ve statikliği gözle görülür bir rahatsızlık haline geldi. İnsanlık sinemayı icat ediyor ve tasvir edilen nesneler canlanıp hareket ediyor. Dünyanın ardışık bilimsel tabloları (antik, Newton ve modern) benzer değişikliklere uğradı.
Antik bilim adamı, resmini büyük bir icatla çizdi; tasvir edilenle benzerlik minimum düzeydeydi. Newton'un dünya resmi daha katı ve birçok kez daha doğru hale geldi (siyah beyaz fotoğraflar, bazı yerlerde belirsiz). Dünyanın mevcut bilimsel tablosu, Evrenin her parçasındaki evrimi ve gelişimi ortaya çıkarmıştır. Evrenin tarihini anlatmak artık fotoğrafa değil, her karesi gelişiminin belirli bir aşamasına karşılık gelen bir filme ihtiyaç duyuyor. Dolayısıyla dünyanın bilimsel bir resmini oluşturmanın temel ilkesi küresel evrimciliktir. Bir bütün olarak dünyanın bilimsel bir resmini oluşturmanın ilkeleri, Doğanın varlığının ve gelişiminin temel yasalarına karşılık gelir.
Dünyanın bilimsel bir resmini oluşturmanın ilkeleri:
1) Sistematiklik - gözlemlenebilir Evrenin, farklı karmaşıklık seviyelerine sahip çok sayıda öğeden (alt sistem) oluşan, bilinen tüm sistemlerin en büyüğü olarak göründüğü gerçeğinin bilim tarafından yeniden üretilmesi anlamına gelir. "Sistem" ile, belirli bir sıralı, birbirine bağlı öğeler kümesini kastediyoruz. Sistemik etki, elemanların etkileşimi sonucu ortaya çıkan bütünleşik bir sistemde yeni özelliklerin ortaya çıkmasında bulunur. Bir sistem organizasyonunun önemli bir özelliği hiyerarşi ve tabiiyettir (“düşük seviyedeki sistemlerin giderek daha yüksek seviyedeki sistemlere sırayla dahil edilmesi”). Elemanları birleştirmenin sistemik yolu, temel birliğini ifade eder: Farklı seviyelerdeki sistemlerin hiyerarşik olarak birbirine dahil edilmesi sayesinde, herhangi bir sistemin herhangi bir elemanı, olası tüm sistemlerin tüm elemanlarıyla bağlantılıdır.
2) Küresel evrimcilik, Evrenin ve onun ürettiği tüm küçük sistemlerin gelişmeden ve evrimleşmeden varlığının imkansızlığının kabulüdür. Evrenin gelişen doğası aynı zamanda her bir bileşeni Büyük Patlama ile başlayan küresel evrim sürecinin tarihsel bir sonucu olan dünyanın temel birliğine de tanıklık etmektedir.
3) Kendi kendini organize etme, maddenin evrim sürecinde gözlemlenen daha karmaşık hale gelme ve giderek daha düzenli yapılar oluşturma yeteneğidir. Maddi sistemlerin daha karmaşık ve düzenli bir duruma geçiş mekanizması tüm seviyeli sistemler için benzerdir.
4) Tarihsellik: Dünyanın herhangi bir bilimsel resminin bir geçmiş tarihi vardır.
Dünyanın modern doğal-bilimsel resminin genel hatları
Dünyanın modern doğal bilimsel tablosunun genel hatları üçüncü bilimsel devrim tarafından şekillendirildi. Şu anda, fizikte bir dizi parlak keşif takip edildi (atomun karmaşık yapısının keşfi, radyoaktivite olgusu, elektromanyetik radyasyonun ayrık doğası, vb.). Yeni bilimsel bilgi paradigmasının temelini oluşturan en önemli teoriler görelilik teorisi (özel ve genel) ve kuantum mekaniğiydi. Temel bilimlerin temellerini etkileyen devrim niteliğindeki değişimler, uzun süre dünyanın bilimsel tablosunun genel hatlarını belirlemektedir.
Dünyanın modern bilimsel resminin genel hatları.
1) Dünyanın tüm bilimsel tablosu görecelidir.
2) Orijinal uzay, zaman ve süreklilik kavramları yeniden düşünüldü.
3) Bilgi nesnesi "kendi başına" var olarak algılanmaktan vazgeçildi.
4) Dünyanın kendisi hakkındaki bilimsel resminin "fikri" değişti: "tek doğru", kesinlikle doğru resmi çizmenin asla mümkün olmayacağı ortaya çıktı.
Dünyanın modern doğal-bilimsel tablosu, onu önceki versiyonlardan ayıran bir özelliğe sahiptir. Bu, tarihselliğin ve dolayısıyla şimdiki zamanın ve aslında dünyanın herhangi bir başka resminin temel eksikliğinin tanınmasında yatmaktadır. Şu anda var olan, hem geçmiş tarihin hem de zamanımızın belirli sosyokültürel özelliklerinin ürünüdür. Toplumun gelişimi, değer yönelimindeki değişiklikler, insanın kendisinin de ayrılmaz bir parçası olduğu eşsiz doğal sistemleri incelemenin öneminin farkındalığı, hem bilimsel araştırma stratejisini hem de insanın dünyaya karşı tutumunu değiştirir.
Evren ve toplum gelişiyor, ancak gelişimleri farklı hızlarda gerçekleşiyor. Ancak bunların karşılıklı örtüşmesi, dünyanın nihai, eksiksiz ve tamamen gerçek bir bilimsel resmini yaratma fikrini neredeyse imkansız hale getiriyor. Bunu bilerek, dünyanın modern doğal bilimsel tablosunun yalnızca genel taslağını not edebiliriz.
Çözüm
Test çalışmasında sunulan materyale dayanarak aşağıdaki sonuçlar çıkarılabilir:
1) Dünyanın bilimsel tablosu, evrimsel gelişimin varlığı halinde dini tablodan farklılık göstermektedir.
2) Dünyanın bilimsel tablosu küresel evrimcilik, sistematiklik, öz-örgütlenme ve tarihsellik üzerine inşa edilmiştir.
3) Dünyanın tam olarak doğru bir resmini çizmenin asla mümkün olamayacağının farkına varıldı. Sonuç olarak, yalnızca genel hatları tanımlanabilmektedir.
Kullanılmış literatür listesi
1) Modern doğa bilimi kavramları: Üniversiteler için ders kitabı / V.N. Lavrinenko, Başkan Yardımcısı. Ratnikov, G.V. Baranov ve diğerleri - M.: UNITY-DANA, 2002. s. 42 - 91.
2) Gorelov A.A. Modern doğa bilimi kavramları: Ders Kitabı - M.: Yüksek Öğrenim, 2007. s. 288 - 298.
3) Ozhegov S.I. Rus dili sözlüğü. - M.: GIINS, 1961. s.
Dünyanın bilimsel resmi (SPM) - temel bilimsel gerçeklerin, kavramların ve ilkelerin genelleştirilmesi ve sentezi temelinde ortaya çıkan ve gelişen, evrenin temel özellikleri ve yasaları hakkında genel fikirler sistemi.
NCM iki kalıcı bileşenden oluşur:
kavramsal bileşen felsefi ilke ve kategorileri (örneğin determinizm ilkesi, madde, hareket, uzay, zaman kavramları vb.), genel bilimsel ilke ve kavramları (enerjinin korunumu ve dönüşümü yasası, görelilik ilkesi, kütle, yük, kara cisim vb. kavramlar)
şehvetli figüratif bileşen - bu, dünya olaylarının ve süreçlerinin, bilimsel bilgi nesnelerinin modelleri, görüntüleri, açıklamaları vb. Şeklinde bir dizi görsel temsilidir. NCM'yi, genel insanın sentezine dayanan dünya resminden ayırmak gerekir. Farklı kültür alanları tarafından geliştirilen dünya hakkında fikirler
NCM ile bilim öncesi (doğal felsefe) ve bilim dışı (örneğin dini) arasındaki temel fark, belirli bir bilimsel teori (veya teoriler) ve felsefenin temel ilkeleri ve kategorileri temelinde oluşturulmuş olmasıdır.
Bilim geliştikçe, bilimsel bilgi sisteminin genelleme düzeyi farklılık gösteren çeşitli bilimsel bilgiler üretir. : dünyanın genel bilimsel tablosu (veya kısaca NCM), Belirli bir bilim alanının dünyasının resmi (dünyanın doğa bilimleri resmi), ayrı bir bilim kompleksi dünyasının resmi (dünyanın fiziksel, astronomik, biyolojik resmi vb.).
Çevremizdeki doğanın özellikleri ve özelliklerine ilişkin fikirler, her tarihsel dönemde çeşitli süreçleri ve doğa olaylarını inceleyen farklı bilimlerin bize verdiği bilgilere dayanarak ortaya çıkar. Doğa birleşik ve bütün bir şey olduğundan, onun hakkındaki bilginin bütünsel olması gerektiğinden, yani. belirli bir sistemi temsil eder. Doğa hakkındaki bu bilimsel bilgi sistemine uzun zamandır Doğa Bilimi adı verilmiştir. Daha önce Doğa Bilimi, Doğa hakkında bilinen nispeten küçük bilgilerin tümünü içeriyordu, ancak Rönesans'tan itibaren bireysel dalları ve disiplinleri ortaya çıktı ve izole edildi ve bilimsel bilginin farklılaşma süreci başladı. Tüm bu bilgilerin çevremizdeki doğayı anlamak için eşit derecede önemli olmadığı açıktır.
Doğa hakkındaki temel ve en önemli bilginin temel doğasını vurgulamak için bilim adamları, çevremizdeki dünyanın temelini oluşturan en önemli ilke ve yasalardan oluşan bir sistem olarak anlaşılan, dünyanın doğal bilimsel resmi kavramını ortaya attılar. "Dünyanın resmi" teriminin kendisi, burada bilginin bir kısmından veya parçasından değil, sistemin tamamından bahsettiğimizi gösterir. Kural olarak, böyle bir tablonun oluşmasında, belli bir tarihsel dönemde doğa bilimlerinin en gelişmiş dallarının öncüleri olarak öne sürülen en önemli kavram ve teoriler vardır. Hiç şüphe yok ki önde gelen bilimler, ilgili dönemin bilim adamlarının fikirlerine ve bilimsel dünya görüşlerine damgasını vuruyor.
Ancak bu, diğer bilimlerin doğa resminin oluşumuna katılmadığı anlamına gelmez. Aslında doğa bilimlerinin tüm dal ve disiplinlerinden elde edilen temel keşiflerin ve araştırma sonuçlarının sentezi sonucu ortaya çıkmaktadır.
Doğa bilimlerinin çizdiği mevcut doğa resmi, sosyal ve insani bilimler de dahil olmak üzere diğer bilim dallarını da etkilemektedir. Bu etki, doğa bilimlerinin bilimsel doğasına ilişkin kavramların, standartların ve kriterlerin diğer bilimsel bilgi dallarına yayılmasında ifade edilmektedir. Tipik olarak, bilimin bilimsel iklimini büyük ölçüde belirleyen, doğa bilimlerinin kavramları ve yöntemleri ile bir bütün olarak dünyanın doğal bilimsel tablosudur. 16. yüzyıldan itibaren doğa bilimlerinin gelişimiyle yakın etkileşim içindedir. Doğa bilimleri için diferansiyel ve integral hesap gibi güçlü matematiksel yöntemler yaratan matematik gelişti.
Ancak ekonomik, sosyal ve beşeri bilimlerdeki araştırmaların sonuçları dikkate alınmadığında, bir bütün olarak dünyaya ilişkin bilgimiz açıkça eksik ve sınırlı olacaktır. Bu nedenle, doğa bilimlerinin başarılarından ve sonuçlarından oluşan dünyanın doğal bilimsel resmi ile sosyal bilimlerin en önemli kavram ve ilkelerini içeren bir bütün olarak dünya resmi arasında ayrım yapılmalıdır. gerekli bir eklenti olarak bilimler.
Dersimiz modern doğa bilimi kavramlarına ayrılmıştır ve buna göre doğanın bilimsel resmini, doğa biliminin gelişim sürecinde tarihsel olarak oluştuğu şekliyle ele alacağız. Ancak doğayla ilgili bilimsel fikirlerin ortaya çıkmasından önce bile insanlar çevrelerindeki dünyayı, yapısını ve kökenini düşünüyorlardı. Bu tür fikirler başlangıçta mitler şeklinde ortaya çıktı ve bir nesilden diğerine aktarıldı. En eski mitlere göre, antik çağda kozmos olarak adlandırılan görünür düzenli ve organize dünyanın tamamı, düzensiz bir dünyadan veya düzensiz kaostan kaynaklanmıştır.
Antik doğa felsefesinde, özellikle Aristoteles'te (MÖ 384-322), benzer görüşler, dünyanın mükemmel bir göksel "kozmos" olarak bölünmesine de yansımıştır; bu, eski Yunanlılar için herhangi bir düzen, organizasyon, mükemmellik, tutarlılık ve hatta anlamına geliyordu. askeri düzen. Cennetsel dünyaya atfedilen tam da bu tür bir mükemmellik ve organizasyondu.
Rönesans'ta deneysel doğa bilimi ve bilimsel astronominin ortaya çıkışıyla birlikte, bu tür fikirlerin bariz tutarsızlığı ortaya çıktı. Çevremizdeki dünyaya ilişkin yeni görüşler, ilgili dönemin doğa bilimlerinin sonuçlarına ve sonuçlarına dayanmaya başladı ve bu nedenle dünyanın doğal bilimsel tablosu olarak adlandırılmaya başlandı.
bilimin tarihsel gelişiminin bir veya başka bir aşamasında elde edilen dünya hakkındaki en önemli teorik bilgilerin genelleştirilmesi ve sentezlenmesiyle geliştirilen, dünya hakkında bütünleştirici bir fikir sistemi. Dünyanın özel bilimsel resimleri vardır: fiziksel, biyolojik, kimyasal vb.; Dünyanın genel bilimsel resmi.
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
dünyanın bilimsel resmi
DÜNYANIN BİLİMSEL RESMİ - Bilimsel araştırma konusunun, tarihsel gelişiminin her aşamasında bilimin temel kavramları, fikirleri ve ilkeleriyle oluşturulan ana sistem-yapısal özelliklerinde bütünsel bir görüntüsü. Bilimsel araştırmanın ana türleri (formları) vardır: 1) çeşitli bilimsel disiplinlerde elde edilen bilgilerin sentezi temelinde oluşturulan Evren, canlı doğa, toplum ve insanın genelleştirilmiş bir fikri olarak genel bilimsel; 2) sırasıyla sosyal, insani ve doğa bilimlerinin başarılarını özetleyen, toplum ve doğa hakkındaki fikirler olarak dünyanın sosyal ve doğal bilimsel resimleri; 3) özel bilimsel yöntemler (disiplin ontolojileri) - bireysel bilimlerin konularıyla ilgili fikirler (fiziksel, kimyasal, biyolojik vb. dünyanın resimleri). İkinci durumda, "dünya" terimi, bir bütün olarak dünyayı değil, belirli bir bilimin (fiziksel dünya, biyolojik dünya, kimyasal süreçler dünyası) konu alanını ifade eden belirli bir anlamda kullanılır. Terminolojik sorunlardan kaçınmak için, "incelenen gerçekliğin resmi" terimi aynı zamanda disipliner ontolojileri belirtmek için de kullanılır. En çok çalışılan örneği dünyanın fiziksel resmidir. Ancak bağımsız bir bilimsel bilgi dalı olarak kurulduğu andan itibaren herhangi bir bilimde benzer tablolar mevcuttur. Araştırma konusunun genelleştirilmiş sistemik-yapısal bir imajı, özel bilimsel matematikte aşağıdaki kavramlarla tanıtılmaktadır: 1) ilgili bilim tarafından incelenen diğer tüm nesnelerin oluşturulduğu varsayılan temel nesneler; 2) incelenen nesnelerin tipolojisi hakkında; 3) etkileşimlerinin genel özellikleri hakkında; 4) gerçekliğin uzay-zamansal yapısı hakkında. Tüm bu fikirler, ilgili disiplinin bilimsel teorilerinin temelini oluşturan ontolojik ilkeler sistemi içinde tanımlanabilir. Örneğin ilkeler: Dünya bölünmez parçacıklardan oluşur; etkileşimleri kesin olarak belirlenir ve kuvvetlerin düz bir çizgide anlık aktarımı olarak gerçekleşir; Onlardan oluşan parçacıklar ve cisimler, mutlak zamanın geçişiyle birlikte mutlak uzayda hareket eder; bunların hepsi, 17. yüzyılın ikinci yarısında gelişen fiziksel dünyanın resmini tanımlar. ve daha sonra dünyanın mekanik resminin adını aldı. Mekanikten elektrodinamiğe (19. yüzyılın sonunda) ve ardından fiziksel gerçekliğin kuantum-göreli resmine (20. yüzyılın ilk yarısı) geçişe, fiziğin ontolojik ilkeleri sisteminde bir değişiklik eşlik etti. Kuantum göreceli fiziğinin oluşumu döneminde en radikal olanıydı (atomların bölünmezliği ilkelerinin gözden geçirilmesi, mutlak uzay-zamanın varlığı, fiziksel süreçlerin Laplace'ın belirlenmesi). Dünyanın fiziksel resmine benzetilerek, incelenen gerçekliğin resimleri diğer bilimlerde (kimya, astronomi, biyoloji vb.) Bunlar arasında tarihsel olarak ardışık dünya resimleri türleri de vardır. Örneğin, biyoloji tarihinde, canlılar hakkındaki Darwin öncesi fikirlerden Charles Darwin tarafından önerilen biyolojik dünya resmine, daha sonra kalıtımın taşıyıcıları olarak genler hakkındaki fikirlerin canlı doğası resmine dahil edilmesine bir geçiş vardı. Canlıların sistemik organizasyon düzeyleri - popülasyonlar, biyojeosinoz, biyosfer ve bunların evrimi - hakkındaki modern fikirlere. Özel bilimsel araştırmaların belirli tarihsel biçimlerinin her biri, bir dizi değişiklikle uygulanabilir. Bunların arasında süreklilik çizgileri vardır (örneğin, Euler'in fiziksel dünya hakkındaki Newtoncu fikirlerinin gelişimi, dünyanın elektrodinamik resminin Faraday, Maxwell, Hertz, Lorentz tarafından geliştirilmesi; her biri bu resme yeni unsurlar katmıştır). ). Ancak, aynı türdeki dünya resminin, incelenen gerçeklikle ilgili rakip ve alternatif fikirler biçiminde gerçekleştirildiği durumlar da mümkündür (örneğin, evrenin mekanik resminin alternatif versiyonları olarak Newtoncu ve Kartezyen doğa kavramları arasındaki mücadele). dünya; dünyanın elektrodinamik resminin geliştirilmesinde iki ana yön arasındaki rekabet - bir yanda Ampere-Weber programları ve diğer yanda Faraday-Maxwell programları). Dünyanın resmi özel bir teorik bilgi türüdür. Belirli teorilerin altında yatan modellerden (teorik şemalardan) farklı, incelenmekte olan gerçekliğin belirli bir teorik modeli olarak düşünülebilir. Birincisi, genellik derecesinde farklılık gösterirler. Temel olanlar da dahil olmak üzere pek çok teori, aynı dünya resmine dayanabilir. Örneğin Newton-Euler'in mekaniği, Ampere-Weber'in termodinamiği ve elektrodinamiği dünyanın mekanik resmiyle ilişkilendirildi. Yalnızca Maxwell elektrodinamiğinin temelleri değil, aynı zamanda Hertz mekaniğinin temelleri de dünyanın elektrodinamik resmiyle ilişkilidir. İkinci olarak, dünyanın özel bir resmi, onları oluşturan soyutlamaların (ideal nesneler) analiz edilmesiyle teorik şemalardan ayırt edilebilir. Böylece, dünyanın mekanik resminde, doğal süreçler soyutlamalarla karakterize edildi - “bölünmez parçacık”, “beden”, “düz bir çizgide anında iletilen ve cisimlerin hareket durumunu değiştiren cisimlerin etkileşimi”, “mutlak uzay” ” ve “mutlak zaman”. Newton mekaniğinin altında yatan teorik şemaya gelince (Eulerian sunumunda alınmıştır), burada mekanik süreçlerin özü diğer soyutlamalarla karakterize edilir - "maddi nokta", "kuvvet", "eylemsiz uzay-zaman referans sistemi". Belirli teorik modellerin idealleştirilmesinin aksine, dünyanın bir resmini oluşturan ideal nesneler her zaman ontolojik bir statüye sahiptir. Herhangi bir fizikçi, doğanın kendisinde "maddi bir noktanın" bulunmadığını anlar, çünkü doğada boyutları olmayan cisimler yoktur. Ancak dünyanın mekanik resmini kabul eden Newton'un takipçisi, bölünmez atomları maddenin gerçekten var olan "ilk tuğlaları" olarak görüyordu. Dünyanın fiziksel bir resminin yaratıldığı sistemde, onu basitleştiren ve şematikleştiren soyutlamaları doğayla özdeşleştirdi. Bu soyutlamaların hangi yönlerden gerçekliğe karşılık gelmediğini - araştırmacı çoğu zaman, yalnızca bilimi dünyanın eski resmini kırma ve onu yenisiyle değiştirme dönemine girdiğinde öğrenir. Teorinin çekirdeğini oluşturan teorik şemalar, dünya resminden farklı olarak her zaman onunla bağlantılıdır. Bu bağlantıyı kurmak bir teori oluşturmanın ön koşullarından biridir. Teorik modellerin (şemaların) bir dünya resmi üzerine eşleştirilmesi prosedürü, mantıkta kavramsal (veya anlamsal) yorumlama olarak adlandırılan ve bir teori oluşturmak için gerekli olan teorik yasaları ifade eden denklemlerin bu tür yorumunu sağlar. Dünya resminin dışında bir teori tam bir biçimde inşa edilemez. Bilimsel araştırma yöntemleri, araştırma sürecinde birbiriyle ilişkili üç ana işlev yaratır: 1) bilimsel bilgiyi sistematikleştirerek onu karmaşık varlıklar halinde birleştirir; 2) bilimsel bilgi stratejisini belirleyen araştırma programları olarak hareket etmek; 3) bilimsel bilginin nesnelleştirilmesini, incelenen nesneye atfedilmesini ve kültüre dahil edilmesini sağlamak. Özel bilimsel araştırma bilimi, bilgiyi bireysel bilimsel disiplinler çerçevesinde bütünleştirir. Dünyanın doğal bilimsel ve sosyal resimleri ve ardından dünyanın genel bilimsel resmi, bilginin sistemleştirilmesi için daha geniş ufuklar açar. Disiplin ontolojilerinde deneysel ve teorik olarak temellendirilmiş istikrarlı içeriği vurgulayarak çeşitli disiplinlerin başarılarını bütünleştirirler. Örneğin, dünyanın modern genel bilimsel resminin, durağan olmayan Evren ve Büyük Patlama, kuarklar ve sinerjik süreçler, genler, ekosistemler ve biyosfer, bütünleşik bir sistem olarak toplum, oluşumlar ve medeniyetler hakkındaki fikirleri vb. - ilgili disiplin ontolojileri fizik, biyoloji, sosyal bilimler çerçevesinde geliştirilir ve daha sonra dünyanın genel bilimsel resmine dahil edilir. Sistematikleştirici bir işlev yürüten bilimsel araştırma çalışmaları aynı zamanda araştırma programlarının rolünü de oynar. Özel N. K.M. ilgili bilim alanlarında ampirik ve teorik araştırma stratejisini belirledi. Ampirik araştırmalarla ilgili olarak, dünyanın özel resimlerinin yol gösterici rolü, bilimin henüz teorileri oluşturulmamış ve ampirik yöntemlerle incelenen nesneleri incelemeye başladığında en açık şekilde ortaya çıkar (tipik örnekler, elektrodinamik resmin rolüdür) Katot ve X-ışınlarının deneysel çalışmasında dünyanın en büyük örneği). Dünya resminde tanıtılan, incelenen gerçeklikle ilgili fikirler, deneyimde keşfedilen fenomenlerin doğası hakkında hipotezler sağlar. Bu hipotezlere uygun olarak deneysel görevler formüle edilir ve deneysel olarak çalışılan nesnelerin yeni özelliklerinin keşfedilmesini sağlayan deneysel planlar geliştirilir. Teorik araştırmalarda, özel bilimsel araştırmanın bir araştırma programı olarak rolü, izin verilen problemlerin aralığını ve teorik araştırmanın ilk aşamasında problemlerin formülasyonunu ve ayrıca çözmek için teorik araçların seçimini belirlemesiyle ortaya çıkar. onlara. Örneğin, elektromanyetizmanın genelleştirici teorilerini oluşturma döneminde, dünyanın iki fiziksel resmi ve buna bağlı olarak iki araştırma programı yarıştı: Bir yanda Ampere-Weber, diğer yanda Faraday-Maxwell. ve genelleştirici bir elektromanyetizma teorisi oluşturmak için farklı araçlar belirlediler. Ampere-Weber programı, uzun menzilli eylem ilkesine dayanıyordu ve nokta mekaniğinin matematiksel araçlarının kullanımına odaklanıyordu; Faraday-Maxwell programı, kısa mesafeli eylem ilkesine dayanıyordu ve sürekli ortam mekaniğinden ödünç alınmış matematiksel yapılardı. Fikirlerin bir bilgi alanından diğerine aktarılmasına dayanan disiplinlerarası etkileşimlerde, araştırma programının rolü dünyanın genel bilimsel tablosu tarafından oynanır. Disiplin ontolojilerinin benzer özelliklerini ortaya çıkarır ve böylece fikirlerin, kavramların ve yöntemlerin bir bilimden diğerine aktarılmasının temelini oluşturur ve bu, 20. yüzyılın bir dizi keşfine yol açan kuantum fiziği ile kimya, biyoloji ve sibernetik arasındaki değişim süreçleridir. yüzyılda dünyanın genel bilimsel tablosu tarafından yönlendiriliyor ve düzenleniyor. Özel bilimsel araştırma metodolojisinin yönlendirici etkisi altında oluşturulan gerçekler ve teoriler yine onunla ilişkilendirilir ve bu da değişiklik için iki seçeneğe yol açar. Dünya resminin temsilleri, incelenen nesnelerin temel özelliklerini ifade ediyorsa, bu temsiller açıklığa kavuşturulur ve belirtilir. Ancak araştırma temelde yeni nesne türleriyle karşılaşırsa, dünya resminde radikal bir yeniden yapılanma meydana gelir. Böyle bir yeniden yapılanma bilimsel devrimlerin gerekli bir bileşenidir. Felsefi fikirlerin aktif kullanımını ve yeni fikirlerin birikmiş ampirik ve teorik materyalle doğrulanmasını içerir. Başlangıçta, incelenen gerçekliğin yeni bir resmi bir hipotez olarak ileri sürülür. Daha önce benimsenmiş özel bir bilimsel araştırma programıyla yeni bir araştırma programı olarak rekabet ettiğinde, deneysel ve teorik olarak gerekçelendirilmesi uzun bir zaman alabilir. Disiplinsel bir ontoloji olarak gerçeklikle ilgili yeni fikirlerin oluşturulması, yalnızca bunların doğrulanmasıyla sağlanmaz. deneyim yoluyla ortaya çıkar ve yeni temel teorilerin temelini oluşturur, aynı zamanda onların felsefi ve ideolojik gerekçelerini de oluşturur (Bkz. Bilimin felsefi temelleri). İncelenen gerçekliğin resimlerinde sunulan dünya hakkındaki fikirler, her zaman, belirli bir tarihsel dönemin günlük bilinci ve üretim deneyimi de dahil olmak üzere, kültürel yaratıcılığın çeşitli alanlarından alınan analojilerin ve çağrışımların belirli bir etkisini yaşar. Örneğin, 18. yüzyılda dünyanın mekanik resminde yer alan elektriksel akışkan ve kaloriye ilişkin fikirler, büyük ölçüde ilgili dönemin günlük deneyim ve teknolojisi alanından alınan nesnel görüntülerin etkisi altında oluşmuştur. 18. yüzyılın sağduyusu. mekanik olmayan kuvvetlerin varlığını kabul etmek, onları mekanik olanların görüntüsünde ve benzerliğinde temsil etmek daha kolaydı; örneğin, ısının akışını, su jeti gibi bir seviyeden diğerine düşen ağırlıksız bir sıvı - kalorik - akışı olarak hayal etmek ve böylece hidrolik cihazlarda bu işi suyun yaptığı gibi iş üretmek. Ancak aynı zamanda, çeşitli maddeler (kuvvet taşıyıcıları) hakkındaki fikir dünyasının mekanik resmine giriş, aynı zamanda bir nesnel bilgi anını da içeriyordu. Niteliksel olarak farklı kuvvet türleri fikri, her türlü etkileşimin mekaniğe indirgenemezliğini tanımaya yönelik ilk adımdı. Bu tür etkileşimlerin her birinin yapısı hakkında mekanikten farklı, özel fikirlerin oluşmasına katkıda bulundu. Bilimsel matematiğin ontolojik statüsü, bilimsel bir disiplinin belirli ampirik ve teorik bilgilerinin nesneleştirilmesi ve kültüre dahil edilmesi için gerekli bir koşuldur. Bilim bilimine atıf yoluyla, bilimin özel başarıları genel bir kültürel anlam ve dünya görüşü önemi kazanır. Örneğin, genel görelilik teorisinin özel teorik biçiminde alınan temel fiziksel fikri (dört boyutlu uzay-zamanın metriğini belirleyen temel metrik tensörün bileşenleri aynı zamanda potansiyeller olarak hareket eder). Yerçekimi alanı), teorik fizikle ilgisi olmayanlar tarafından yeterince anlaşılamamıştır. Ancak bu fikir dünya resminin diliyle formüle edildiğinde (uzay-zaman geometrisinin doğası, yerçekimi alanının doğası tarafından karşılıklı olarak belirlenir), ona ideolojik anlamı olan bilimsel bir hakikat statüsü verir. uzman olmayanlar için de anlaşılabilir. Bu gerçek, Galileo ve Newton'un zamanlarından bu yana eğitim ve öğretim sistemi aracılığıyla gündelik bilincin bir dünya görüşü varsayımı haline gelen homojen Öklid uzayı ve yarı-Öklid zamanı hakkındaki fikirleri değiştirir. N.K.M.'de yer alan birçok bilimsel keşifte durum budur. ve onun aracılığıyla insan yaşamının ideolojik yönergelerini etkiler. Bilimsel literatürün tarihsel gelişimi yalnızca içeriğindeki değişikliklerle ifade edilmez. Onun biçimleri tarihseldir. 17. yüzyılda doğa bilimlerinin ortaya çıktığı dönemde, dünyanın mekanik resmi aynı anda dünyanın fiziksel, doğal ve genel bilimsel resmiydi. Disiplinli organize bilimin ortaya çıkışıyla birlikte (18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın ilk yarısı), dünyanın özel bilimsel resimlerinden oluşan bir yelpaze ortaya çıktı. Her bilimsel disiplinin gerçeklerini ve teorilerini bir gözlem sistemi içinde organize eden özel, özerk bilgi biçimleri haline gelirler. Bireysel bilimlerin başarılarını sentezleyen, dünyanın genel bir bilimsel resmini oluşturmada sorunlar ortaya çıkar. Bilimsel bilginin birliği, 19. ve 20. yüzyılın ilk yarısında bilimin temel felsefi sorunu haline gelir. 20. yüzyıl biliminde disiplinler arası etkileşimin güçlendirilmesi. özel bilimlerin özerklik düzeyinde bir azalmaya yol açar, temel fikirleri dünyanın genel bilimsel tablosunda yer alan doğa bilimlerinin ve dünyanın sosyal resimlerinin özel bloklarına entegre edilirler. 20. yüzyılın ikinci yarısında. Dünyanın genel bilimsel tablosu, evrim ilkeleri ile sistem yaklaşımını birleştiren evrensel fikirler (küresel evrimcilik) temelinde gelişmeye başlar. İnorganik dünya, yaşayan doğa ve toplum arasındaki genetik bağlantılar ortaya çıkar, bunun sonucunda doğa bilimi ile sosyal bilim bilimi arasındaki keskin karşıtlık ortadan kalkar. Buna göre, disipliner ontolojilerin giderek parçalayıcı veya parçalayıcı olarak hareket eden bütünleştirici bağlantıları güçlendirilir. dünyanın tek bir genel bilimsel resminin yönleri. M.Ö. Stepin Yandı: Alekseev I.S. Metodolojik bir prensip olarak dünyanın fiziksel resminin birliği // Fiziğin metodolojik prensipleri. M., 1975; Vernadsky V.I. Bir doğa bilimcinin düşünceleri. Kitap 1. 1975. Kitap. 2. 1977; Dyshlevy Not: Bilimsel bilginin sentezinin bir biçimi olarak dünyanın doğa bilimi resmi // Modern bilimsel bilginin sentezi. M., 1973; Mostepanenko M.V. Felsefe ve fiziksel teori. L., 1969; Dünyanın bilimsel resmi: mantıksal ve epistemolojik yön. Kiev, 198 3; YALINKM. Makaleler ve konuşmalar // Plank M. Seçilmiş bilimsel çalışmalar. M., 1975; Prigozhin I., Stengers I. Kaostan düzen. M, 1986; Bilimsel bilginin doğası. Minsk, 1979; Stepin B.S. Teorik bilgi. M., 2000; Stepin V.S., Kuznetsova L. Teknojenik uygarlık kültüründe dünyanın bilimsel resmi. M., 1994; Holton J.“Bilim karşıtlığı” nedir//Felsefe Soruları. 1992. No.2; Einstein A. Bilimsel eserlerin toplanması. T.4.M., 1967.
