Türkiye'nin Sesi radyosunun Rusya yayınından, modern tarihin en ünlü doğu hareminin - Osmanlı padişahlarının İstanbul'daki hareminin - tarihi ve ahlakı hakkında çeşitli makaleleri metin ve sesli olarak sunuyoruz.
Haremin başlangıçta saraydan ayrı olarak Çinili Köşk'te bulunduğunu, Sultan Süleyman döneminden itibaren 16. yüzyılın ortalarından itibaren doğrudan saray ve ikametgahı olan Topkapı Sarayı'na (Topkapı) taşındığını hatırlayalım. Sultan. (Transfer, Türk padişahlarının harem tarihinin en etkili cariyesi haline gelen tanınmış Ukraynalı Roksolana (Hürrem) tarafından gerçekleştirildi).
Daha sonra Osmanlı padişahları Topkapı'yı terk ederek Avrupa tarzı yeni İstanbul sarayları Dolmabahçe ve Yıldız'ı tercih edince cariyeler de onları takip etti.
Harem, İstanbul'daki Türk padişahlarının eski Topkapı Sarayı'ndaki bir müzenin son teknoloji ürünü bir parçasıdır.
Harem, İstanbul'daki Türk padişahlarının eski Topkapı Sarayı'ndaki bir müzenin son teknoloji ürünü bir parçasıdır. Arka planda İstanbul Boğazı, ön planda ise eski haremin avlusunun duvarı yer alıyor.
Türk ulusal yayın kuruluşu TRT'den bir kare.
Türkçe kaynağın metnine geçmeden önce birkaç önemli not vereyim.
Türkiye'nin Sesi'nin harem hayatıyla ilgili bu incelemesini okuduğunuzda bazı çelişkileri fark edeceksiniz.
İncelemede kimi zaman padişahın etrafını saran harem halkının neredeyse hapishaneyi andıran ciddiyeti vurgulanıyor, kimi zaman da tam tersine liberal ahlaktan bahsediliyor. Bu tutarsızlık, padişah sarayının İstanbul'daki yaklaşık 500 yıllık varlığı boyunca Osmanlı sarayındaki ahlakın genellikle yumuşama yönünde değişmesinden kaynaklanmaktadır. Bu, padişahların kardeşleri olan basit cariyelerin ve şehzadelerin hayatları için geçerliydi.
15. yüzyılda Türklerin Konstantinopolis'i (İstanbul) fethi sırasında ve bir süre sonra padişahların kardeşleri genellikle padişah olan başarılı kardeşlerin emriyle hadımların attığı bir ilmikle hayatlarına son verirlerdi. (İpek bir ilmik kullanıldı çünkü kraliyet mensubu bir şahsın kanını dökmek kınanacak bir durum olarak görülüyordu).
Mesela Sultan III.Mehmed tahta çıktıktan sonra 19 kardeşinin boğulmasını emrederek bu sayının rekorunun sahibi oldu.
Genel olarak daha önce de uygulanan bu gelenek, imparatorluğu iç karışıklıklardan korumak amacıyla Konstantinopolis fatihi Sultan II. Mehmed Fatih tarafından resmen onaylanmıştır. Mehmed şuna dikkat çekti: “Devletin bekası için Allah'ın saltanat bahşettiği oğullarımdan biri, kardeşlerine idam cezası verebilir. Bu hak hukukçuların çoğunluğunun onayına sahiptir."
Daha sonra bir takım padişahlar, kardeşlerini sözde kilit altına alarak hayatlarını kurtarmaya başladı. "altın kafes"- Sultan'ın Topkapı Sarayı'nda haremin yanındaki izole odalar. 19. yüzyıla gelindiğinde ahlak daha da liberalleşti ve "kafes" yavaş yavaş kaldırıldı.
Daha önce de belirtildiği gibi liberalleşme haremin cariyelerini de etkiledi. Cariyeler aslen kölelerdi, bazen köle pazarından doğrudan saraya getirilirdi, bazen de padişaha sunulurdu; güçsüz, hükümdarın insafına kalırdı. Padişahın mirasçılarını doğurmadılarsa ya yeniden satıldılar ya da hükümdarın ölümünden sonra sözde gönderildiler. unutulmuş günlerini geçirdikleri eski harem (Ana Topkapı Sarayı'nın dışında).
Böylece Osmanlı'nın son dönemlerinde ahlakın liberalleşmesiyle birlikte bu cariyeler, kariyer yapmak amacıyla ebeveynlerinin rızasıyla hareme giren özgür kadınlara dönüştü. Cariyeler artık yeniden satılamıyor, haremden ayrılabiliyor, evlenebiliyor, padişahtan bir konak ve para ödülü alabiliyorlardı.
Ve elbette, cariyelerin ihlaller nedeniyle saraydan bir çanta içinde Boğaz'a atıldığı antik çağ vakaları da unutuldu.
Cariyelerin kariyerinden bahsetmişken, İstanbul padişahlarının (Roksolana ile evlenen Sultan Süleyman hariç) hiç evlenmediğini, cariyelerin onların ailesi olduğunu hatırlayalım. Ancak tüm bunlar hakkında orijinal kaynaktan alınan materyalde (ayrıca şunu da dinleyin: ses dosyası altında).
“Burkalı ve Burkasız Kızlar” veya araştırmacıların Türk padişahlarının haremi hakkında bilgi aldığı yerler
“15. yüzyıldan itibaren Osmanlı sarayıyla ilgili Avrupa hikayeleri ortaya çıkmaya başladı. Doğru, harem uzun süre Avrupalıların giremediği yasak bir yer olarak kaldı. Haremde padişahın cariyeleri ve çocukları yaşardı. Sultan'ın sarayındaki hareme, Arapça'dan çevrilen "mutluluk kapısı" anlamına gelen "darussade" adı verildi.. (Arapça “harem” kelimesi “yasak” anlamına gelir. Yaklaşık web sitesi).
Harem sakinlerinin dış dünyayla son derece sınırlı bağlantıları vardı. Hepsi dört duvar arasında hayatlarını geçirdiler. Bu arada padişahın cariyeleri 19. yüzyılın başlarına kadar saraydan ayrılmadıkları için yani. Mahmud'un tahta çıkmasından önce cariyeler başlarını burka ile örtmüyordu. Saraydan çıkıp pikniğe katılmalarına izin verilen bu dönemden itibaren başlarını Müslüman usulü örtmeye başladılar. Hatta zamanla cariyeler İstanbul dışına, Edirne'deki padişah sarayına götürülmeye başlandı. Tabii kadınlar kimse görmesin diye yüzlerini tamamen kapatmışlardı.
Haremde görev yapan hadımlar, padişahın sarayının bu kutsal kutsal alanına yabancıların girmemesi için çok sıkı önlemler aldılar. Şimdilik harem hakkında en azından bir şeyler anlatabilecek kişiler hadımlardı. Ancak hadımlar bunu yapmadılar ve sırlarını mezara götürdüler. Haremin ekonomik hayatıyla bağlantılı olanlar kaydedilirken de özel önlemler alındı. Mesela bu belgelerde cariyelerin ismi neredeyse hiç geçmiyordu. Ancak şu veya bu hayır vakfının kurulması sırasında padişah fermanı yayımlandığında, padişahın tabiri caizse "bu fonların yönetim kurulu başkanları" olarak atadığı cariyelerin adlarından söz edilebildi.
Yani padişahın haremindeki hayata ışık tutan belge sayısı çok azdı. Ancak Sultan II. Abdülhamid'in 1908'de tahttan indirilmesinden sonra yabancıların hareme girmesine izin verilmeye başlandı. Ancak notları haremle ilgili sırların perdesini tamamen kaldırmaya yetmedi. 1909'dan önce yazılan notlara gelince, bunların güvenilir bir şey olduğu pek düşünülemez, çünkü notların yazarları yalnızca söylentilerle yetinmek zorunda kalmışlardır ve çoğu zaman oldukça inanılmazdır. Doğal olarak cariyelerin görüntüsü kalmamıştı. Tarihçilerin elinde yalnızca Batılı elçilerin eşlerinden notlar var ve Sultan'ın Topkapı Sarayı müzesindeki cariyelerinin resimlerinin gerçekliği çok şüpheli.
Sultan'ın yüksek duvarlarla çevrili sarayı şimdilik dikkatle korunuyordu. Harem daha da büyük ölçüde korunuyordu. Buraya ulaşmak neredeyse imkansızdı. Harem hadımlar tarafından korunuyordu. Gardiyanlar, cariyelerle konuşmak zorunda kalsalar yüzlerine bakamazlardı. Aslında saray mensupları ne kadar isteseler de bunu yapamıyorlardı çünkü bu konuşmalar sadece perde arkasından yapılıyordu. (Fakat çeşitli bayram ve düğünlerde soyluların cariyeleri başları açık olarak padişahın huzuruna çıkarlardı.) Üstelik hadımlar bile harem binasına girerken yüksek sesle "destur!" . (Bu ünlem kelimenin tam anlamıyla “yol!” anlamına gelir. Not sitesi). Haremden bahsetmeye bile gerek yok, saraya gizlice girmek imkansızdı. Bu, sarayın topraklarının oldukça geniş olmasına rağmen. sana Sultan'ın haremi bir tür hapishane gibi görünebilir. Ancak bu tamamen doğru değildi.
Sultan'ın haremindeki cariyeler: köleden özgür duruma
Harem denilince akla aslında köle olan cariyeler gelir. Kölelik kurumu, bildiğimiz gibi, insanlığın şafağında ortaya çıktı. Araplar aynı zamanda köle ticaretiyle de ilgileniyorlardı. Dahil. ve İslam öncesi dönemde. Peygamberimiz bu müesseseyi kaldırmadı. Ancak İslami dönemde çoğunlukla esir olan köleler çeşitli yollarla özgürlüklerine kavuşabiliyorlardı. Abbasi döneminde Bağdat, Doğu'nun en büyük köle pazarına ev sahipliği yapıyordu. Üstelik Abbasi halifeleri bazı bölgelerden para olarak değil köle olarak haraç toplamışlardı. Ve. (Abbâsîler, Arap halifelerinin ikinci hanedanıdır. Osmanlıların ataları olan Selçuklular onlarla birlikte hizmet etmiştir. Abbasi halifelerinden sonra Osmanlı padişahları müminlerin halifesi olmuş, bu nedenle Osmanlılar geriye dönüp bakmaya alışmışlardı. Abbasi sarayının geleneklerinde Not sitesi).
İslam hukukuna göre köle sahibi, onu tüm sonuçlarıyla birlikte bir eşya olarak kullanabilirdi. Doğru, Hz. Muhammed kölelere yiyecek ve giyeceklerin evde mevcut olanlardan verilmesi gerektiğini, kölelerin işkenceye maruz bırakılmaması gerektiğini söylemiştir. Bu nedenle Müslümanlar kölelere iyi davrandılar. (Yani “Türkiye’nin Sesleri” Notu web sitesinin metninde). Ayrıca bir kölenin serbest bırakılması da büyük bir fayda sayılıyordu. Peygamber Efendimiz bir köleyi azad eden Müslümanın cehennem kâbuslarından da kurtulacağını söylemiştir. Bu nedenle Osmanlı padişahları cariyelerine çeyiz, hatta köşk bile verirlerdi. Serbest bırakılan cariyelere ayrıca para, gayrimenkul ve çeşitli pahalı hediyeler verildi.
Osmanlı döneminin en güzel köleleri haremlerde görevlendirilirdi. Öncelikle Sultan'ın. Geri kalanı ise köle pazarlarında satıldı. Vezirlerin, diğer soyluların ve padişahın kız kardeşlerinin padişaha cariyeler sunma geleneği vardı.
Kızlar farklı ülkelerden gelen köleler arasından seçiliyordu. 19. yüzyılda Osmanlı İmparatorluğu'nda köle ticareti yasaklanmıştı. Ancak bundan sonra çeşitli Kafkas halklarının temsilcileri bizzat padişahın haremine kız vermeye başladı.
Padişahın haremindeki cariyelerin sayısı 15. yüzyıldan itibaren, Fatih Sultan Mehmed döneminden itibaren artmaya başlamıştır.
Yukarıdakilere göre yabancı kökenli cariyeler padişahların anneleri oldu. Haremi yöneten ve harem hayatını kontrol eden padişahın annesiydi. Padişaha oğul doğuran cariyeler elit bir konuma ulaşıyordu. Doğal olarak cariyelerin çoğu sıradan hizmetçilere dönüştü.
Çok azı padişahların gözdesi, padişahların sürekli görüştüğü cariyeler haline geldi. Sultanlar diğerlerinin akıbeti hakkında hiçbir şey bilmiyordu.
Zamanla padişahın haremlerinde üç grup cariye oluştu:
İlk grup, o zamanın standartlarına göre artık genç sayılmayan kadınları içeriyordu;
Diğer iki grupta genç cariyeler vardı. Haremde eğitildiler. Aynı zamanda padişahın sarayında okuma-yazma ve davranış kuralları öğretilen en akıllı ve en güzel kızlar eğitime alındı. Bu gruptaki kızların ileride padişahların anneleri olabileceği anlaşıldı. İkinci gruba seçilen kızlara diğer şeylerin yanı sıra flört sanatı da öğretildi. Bunun nedeni, belli bir süre sonra cariyelerin haremden çıkarılıp tekrar satılabilmesiydi;
Ve üçüncü grup en pahalı ve en güzel cariyeleri - odalıkları içeriyordu. Bu gruptan kızlar sadece padişahlara değil şehzadelere de hizmet ediyorlardı. (“Odalık” - (“odalisque”) kelimesi Türkçeden oldukça önemsiz bir şekilde çevrilmiştir - “hizmetçi”. Not sitesi).
Saraya giren cariyelere ilk önce yeni bir isim verildi. Bu isimlerin çoğu Fars kökenlidir. Kızlara karakterlerine, görünüşlerine ve özelliklerine göre isimler verilirdi. Cariye isimlerine örnek olarak şunları sayabiliriz: Majamal (ay yüzlü), Nergidezada (nergise benzeyen kız), Nerginelek (melek), Cheshmira (güzel gözlü kız), Nazlujamal (cilveli). Haremdeki herkesin bu isimleri bilmesi için kızın adı türbanına işlenmiştir. Doğal olarak cariyelere Türkçe öğretildi. Cariyeler arasında haremde kaldıkları süreye de bağlı olan bir hiyerarşi vardı.
Devşirme ve padişahlar - ebedi bekarlar hakkında
Osmanlı Devleti'nin özelliklerinden biri de aynı hanedanın kesintisiz gücüdür. 12. yüzyılda Osman Bey tarafından kurulan Beylik, daha sonra 20. yüzyıla kadar varlığını sürdüren bir imparatorluğa dönüştü. Ve tüm bu süre boyunca Osmanlı devleti aynı hanedanın temsilcileri tarafından yönetildi.
Osmanlı devleti imparatorluğa dönüşmeden önce, hükümdarları diğer Türkmen beylerinin veya Hıristiyan soylu ve hükümdarların kızlarıyla evleniyordu. Bu tür evlilikler önce Hıristiyan kadınlarla, sonra da Müslüman kadınlarla gerçekleşti.
Yani 15. yüzyıla kadar padişahların hem yasal eşleri hem de cariyeleri vardı. Ancak Osmanlı devletinin gücünün artmasıyla birlikte padişahlar artık yabancı prenseslerle evlenmeye ihtiyaç duymuyordu. O günden itibaren Osmanlı ailesi cariyelerin çocukları tarafından sürdürülmeye başlandı.
Abbasi Halifeliği sırasında, hükümdara diğer yerel klanların temsilcilerinden çok daha sadık olan kölelerden bir mahkeme muhafızı oluşturuldu. Osmanlı döneminde bu yaklaşım genişletildi ve derinleştirildi. Hıristiyan erkek çocukları İslam'a dönüştürüldü ve ardından genç din değiştirenler yalnızca padişaha hizmet etti. Bu sisteme “devşirme” deniyordu. ("Devşirme" sistemine göre (lafzen "devşirme", "tahsilat" olarak tercüme edilir, ancak çoğu zaman Rusça'ya çevrildiği gibi "kan vergisi" değildir), "Yeniçeri" alaylarına acemi askerler alınırdı, ancak yalnızca Yetenekli oğlanların çoğu askerlik veya memuriyete hazırlanmak üzere padişah sarayında öğrenim görmek üzere gönderilirken, geri kalanlar yetişkinliğe ulaşıncaya kadar İstanbul çevresindeki bölgelerdeki Türk ailelere gönderilirdi. Daha sonra zaten Türk olan ve Müslüman olan bu gençler görevlendirildi. Padişahın veya ordunun memurluğuna. Bu sistem 14. yüzyılda çalışmaya başladı. Sonraki yüz yıl boyunca bu sistem o kadar güçlendi ve genişledi ki, İslam'a geçen Hıristiyan gençler, Osmanlı Devleti'nin devlet ve askeri hiyerarşisinin her yerini işgal etti. Ve böylece devam etti.
En yetenekli din değiştirenler Sultan'ın sarayında yetişiyordu. Bu sivil saray eğitim sistemine "enderun" adı verildi. Bu insanlar resmi olarak padişahın kölesi olarak kabul edilmelerine rağmen, konumları tabiri caizse “klasik tipte” kölelerin konumundan farklıydı. Aynı şekilde Hıristiyan kadınlardan alınan cariyeler de özel bir statüye sahipti. Eğitim sistemleri devşirme sistemine benziyordu.
Son zamanlarda İslam'a geçen yabancıların nüfuzunun güçlenmesinin, 15. yüzyılda devşirme erkeklerin sadece tüm askeri değil, aynı zamanda en önemli hükümet pozisyonlarını ve sıradan cariyelerden devşirme kızlarını da işgal etmeye başlaması dikkat çekicidir. saray ve devlet işlerinde rolü giderek artan kişilere dönüşmeye başladı.
Osmanlı padişahlarının Avrupa'da sadece cariyelerle yaşamaya yönelmelerinin nedenlerinden birinin, Sultan I. Bayezid'in acı ve utanç verici kaderini tekrarlama konusundaki isteksizlik olduğu söyleniyordu. Ancak bu versiyon gerçeklerden uzaktı. 1402 yılında Ankara yakınlarında Osmanlı birliklerinin Timur birliklerine yenildiği bir savaş yaşandı. Sultan Bayazid yakalandı ve Bayazid'in Timur'un kölesi haline getirdiği eşi Sırp prensesi Maria da Timur'un eline geçti. Bunun sonucunda Bayezid intihar etti. (Timurlenk olarak da bilinen Timur'un zaferi, Osmanlı İmparatorluğu'nun genişlemesini yavaşlattı ve Konstantinopolis ile Bizans'ın düşüşünü birkaç kuşak (100 yıldan fazla) geciktirdi. Not sitesi).
Bu hikaye ilk kez ünlü İngiliz oyun yazarı Christopher Marlowe tarafından 1592 yılında yazdığı “Büyük Timurleng” adlı oyununda anlatılmıştır. Peki Osmanlı padişahlarını kadın almayı bırakıp tamamen cariyeye geçmeye zorlayan şeyin bu hikâye olduğu gerçeğindeki gerçek nedir? İngiliz profesör Leslie Pierce, resmi hanedan evliliklerinin terk edilmesinin, bunların 15. yüzyılda Osmanlı padişahları için siyasi önemindeki açık bir düşüşle bağlantılı olduğuna inanıyor. Ayrıca Müslümanlar için geleneksel olan harem geleneği de zarar gördü. Sonuçta Abbasi halifeleri (ilki hariç) aynı zamanda harem cariyelerinin çocuklarıydı.
Aynı zamanda 19. yüzyılın son üçte birinde (1908'e kadar) hüküm süren Sultan II. Abdülhamid'in kızının anlattığı hikayeden de anlaşılacağı üzere, 19. yüzyılın sonlarında İstanbul'da tek eşlilik yaygınlaşmıştı. Abdülhamid'in, soğuk duygularıyla öne çıkan, en sevdiği bir cariyesi vardı. Sonunda cariyesinin sevgisini göremediğini anlayan padişah, onu bir din adamının yanına eş olarak verdi ve ona bir konak verdi. Doğru, düğünden sonraki ilk 5 gün padişah, eski cariyesinin kocasını eve gitmesine izin vermeden sarayda tuttu.
XIX yüzyıl. Sultan'ın haremindeki cariyelere daha fazla özgürlük
Haremdeki cariyenin durumu padişaha yakınlık derecesine bağlıydı. Bir cariye ve hatta padişahın en sevdiği cariyeler olan odalıklar, padişahın bir oğlunu doğurmayı başarırsa, şanslı kadının statüsü hemen padişah kadını seviyesine yükselirdi.
Ve eğer gelecekte cariyenin oğlu da padişah olursa, o zaman bu kadın haremin ve bazen de tüm sarayın kontrolünü kendi eline aldı.
Odalık kategorisine giremeyen cariyeler sonunda çeyiz verilerek evlendirilirdi. Sultan'ın cariyelerinin kocaları çoğunlukla yüksek rütbeli soylular veya onların oğullarından oluşuyordu. Böylece 18. yüzyılda hüküm süren Osmanlı hükümdarı I. Abdülhamil, çocukluğundan beri padişaha yakın olan cariyelerinden birini ilk vezirinin oğluna eş olarak teklif etti.
Odalık olmayıp aynı zamanda haremde hizmetçi ve genç cariyelerin öğretmeni olarak çalışan cariyeler, 9 yıl sonra haremden ayrılabiliyorlardı. Bununla birlikte, cariyelerin tanıdık duvarlarını terk etmek ve kendilerini alışılmadık koşullarda bulmak istemedikleri sıklıkla oldu. Öte yandan, dokuz yıl dolmadan haremden ayrılarak evlenmek isteyen cariyeler de efendilerine yani padişaha başvuruda bulunabiliyorlardı.
Esasen bu tür istekler kabul edilmiş ve bu cariyelere ayrıca çeyiz ve saray dışında bir ev de verilmiştir. Saraydan ayrılan cariyelere pırlanta takımlar, altın saatler, kumaşlar ve evlerini döşemek için ihtiyaç duydukları her şey verildi. Bu cariyelere ayrıca düzenli bir harçlık da ödenirdi. Bu kadınlara toplumda saygı duyulur ve saray kadını denirdi.
Saray arşivlerinden bazen eski cariyelerin çocuklarına emekli maaşı ödendiğini öğreniyoruz. Genel olarak padişahlar eski cariyelerinin maddi sıkıntı yaşamaması için her şeyi yaptılar.
19. yüzyıla kadar veliahtlara teslim edilen cariyelerin doğum yapması yasaktı.. Cariyenin doğum yapmasına ilk izin veren, tahta çıktıktan sonra Sultan I. Abdülhamid olan Veliaht Abdülhamid oldu. Ancak cariyenin kız çocuğu doğurması nedeniyle saray dışında büyütüldü. Abdülhamid'in tahta çıkmasından önce. Böylece kız prenses rütbesiyle saraya dönebildi.
Saray arşivlerinde şehzadeler ile padişahın cariyeleri arasındaki aşkları anlatan pek çok belge bulunmaktadır. İşte müstakbel V.Murat 13-14 yaşlarındayken saray marangozunun odasındaydı, o sırada buraya bir cariye girdi. Çocuğun kafası fena halde karışmıştı ama cariye utanacak bir şeyi olmadığını ve emrinde 5-10 dakikası olduğunu ve bunu uygun amaçlar için kullanması gerektiğini söyledi.
Cariyelerin hadımlarla bile ilişkisi vardı. Bu romanların tüm sorunlu doğasına rağmen. Üstelik hadımların kıskançlıktan birbirlerini öldürdüğü de oldu.
Osmanlı Devleti'nin varlığının ilerleyen dönemlerinde hareme gelen cariyeler ile müzisyenler, eğitimciler ve ressamlar arasında aşklar yaşanmıştır. Çoğu zaman bu tür aşk hikayeleri cariyeler ve müzik öğretmenleri arasında yaşandı. Kıdemli cariye eğitimcileri bazen romanlara göz yumuyorlardı, bazen de etmiyorlardı. Dolayısıyla 19. yüzyılda birçok cariyenin ünlü müzisyenlerle evli olması hiç de tesadüf değil.
Arşivlerde cariyeler ile Müslüman olup daha sonra eğitim ve öğretim için saraya gönderilen gençlerin aşk hikayelerine ilişkin kayıtlar da bulunmaktadır.
Cariyeler ile şu ya da bu nedenle sarayda çalışmaya davet edilen yabancılar arasında da benzer hikayeler yaşandı. Böylece 19. yüzyılın sonunda trajik bir hikaye yaşandı. Sultan'ın Yıldız Sarayı'nın bir bölümünü resmetmek üzere İtalyan bir sanatçı davet edildi. Sanatçı cariyeleri tarafından izlendi. (Avrupa tarzında inşa edilen Yıldız (“Yıldız”) Sarayı, Dolmabahçe Sarayı'ndan sonra Avrupa modellerine göre inşa edilen ikinci padişah ikametgahıydı. Yıldız ve Dolmabahçe, padişahların eski ikametgahı olan Topkapı Sarayı'ndan çarpıcı biçimde farklıydı. oryantal üslup, önce Dolmabahçe'ye, sonra da Yıldız mevkiine taşınan Osmanlı padişahlarının en son terk ettiği yerdi.
Bir süre sonra cariyelerden biri ile sanatçı arasında bir aşk ilişkisi ortaya çıktı. Bunu öğrenen hoca, Müslüman bir kadının kâfirle ilişkisinin günah olduğunu beyan etti. Bunun üzerine talihsiz cariye kendini fırına atarak intihar etti.
Cariyelerin hayatlarında buna benzer pek çok trajik hikaye vardı. Ancak bu tür hikayeler trajik bir şekilde bitmedi ve zina yapan cariyeler saraydan kovuldu.
Şu veya bu ciddi suçu işleyen cariyeler de sınır dışı edildi. Ancak ne olursa olsun cariyeler kaderlerine terk edilmedi. Bu, örneğin 19. yüzyılın sonunda oldu. Bir zamanlar Sultan II. Abdülhamid bir marangozhanede çalışırken üç cariye onu ağırlardı (tüm padişahların farklı hobileri vardı). Güzel bir gün, cariyelerden biri padişahın diğerini kıskandı ve atölyeyi ateşe verdi. Yangın söndürüldü. Üç cariye de suçu kabul etmeyi reddetti, ancak sonunda saray muhafızları yangının suçlusunu tespit etmeyi başardılar. Sultan, yine de sarayı terk etmek zorunda kalan kıskanç kadını affetti. Ancak kıza saray hazinesinden maaş ödeniyordu.
Roksolana-Hurrem - Haremin “Demir Hanımı”
Hürrem, bir zamanlar Osmanlı siyaseti üzerinde güçlü bir etkiye sahip olan en ünlü padişah cariyelerinden biridir. Alexandra Anastasia Lisowska önce padişahın sevilen kadını, ardından da varisinin annesi oldu. Alexandra Anastasia Lisowska'nın kariyerinin muhteşem olduğunu söyleyebiliriz.
Osmanlı döneminde, müstakbel padişahların devlet idaresinde beceri kazanmaları amacıyla şehzadeleri vali olarak taşraya gönderme uygulaması vardı. Aynı zamanda anneleri de veliahtlarla birlikte kendilerine ayrılan ilçeye gitti. Belgeler, şehzadelerin annelerine büyük saygı duyduğunu, annelerin şehzadelerin maaşından daha fazla maaş aldığını gösteriyor. Süleyman - geleceğin Sultanı Kanuni Sultan Süleyman, 16. yüzyılda veliaht iken Manissa şehrini yönetmek üzere gönderildi.
O sıralarda Arnavut ya da Çerkez olan cariyelerinden Makhidevran'ın bir oğlu dünyaya geldi. Oğlunun doğumundan sonra Makhidevran ana kadının statüsünü aldı.
Süleyman 26 yaşında tahta çıktı. Bir süre sonra hareme o zamanlar Polonya'nın bir parçası olan Batı Ukrayna'dan bir cariye girdi. Neşeli, güzel bir kız olan bu cariyenin adı Roksolana'ydı. Haremde ona Farsça'da "neşeli" anlamına gelen Hürrem (Hürrem) adı verildi.
Alexandra Anastasia Lisowska çok kısa sürede padişahın dikkatini çekti. Veliaht Mustafa'nın annesi Mahidevran, Hürrem'i kıskandı. Venedik büyükelçisi, Makhidevran ile Khyurrem arasında yaşanan tartışmayı şöyle yazıyor: “Makhidevran, Khyurrem'e hakaret ederek yüzünü, saçını ve elbisesini yırttı. Bir süre sonra Alexandra Anastasia Lisowska, Sultan'ın yatak odasına davet edildi. Ancak Alexandra Anastasia Lisowska bu haliyle hükümdarın huzuruna çıkamayacağını söyledi. Ancak padişah Hürrem'i çağırıp onu dinledi. Daha sonra Mahidevran'ı aradı ve Alexandra Anastasia Lisowska'nın ona gerçeği söyleyip söylemediğini sordu. Mahidevran, padişahın baş kadını olduğunu ve diğer cariyelerin de kendisine itaat etmesi gerektiğini, hain Hürrem'i henüz yenemediğini söyledi. Sultan, Mahidevran'a kızdı ve Hürrem'i en sevdiği cariye yaptı."
Alexandra Anastasia Lisowska, hareme katıldıktan bir yıl sonra bir erkek çocuk doğurdu. Daha sonra biri kız olmak üzere beş çocuk doğurdu. Yani bir cariyenin padişahın yalnızca bir oğlunu doğurabileceği şeklindeki harem kuralı Hürrem için geçerli değildi. Sultan, Hürrem'e çok aşık olduğundan diğer cariyelerle görüşmeyi reddetmişti.
Güzel bir gün, bir vali padişaha iki güzel Rus cariyeyi hediye olarak göndermiş. Bu cariyelerin hareme gelişinden sonra Alexandra Anastasia Lisowska öfke nöbeti geçirdi. Bunun sonucunda bu Rus cariyeler başka haremlere verildi. Bu da Kanuni Sultan Süleyman'ın Hürrem aşkı adına gelenekleri nasıl çiğnediğinin bir başka örneğidir.
Büyük oğlu Mustafa 18 yaşına geldiğinde Manissa'ya vali olarak gönderildi. Makhidevran da onunla birlikte gönderildi. Hürrem ise bir geleneği daha bozdu: Oğullarını vali olarak atandıkları yerlere kadar takip etmedi, ancak padişaha oğul veren diğer cariyeler hala onlarla birlikte gidiyordu. Alexandra Anastasia Lisowska sadece oğullarını ziyaret ediyordu.
Makhidevran saraydan çıkarıldıktan sonra Khyurrem haremin baş kadını oldu. Hürrem aynı zamanda Osmanlı'da padişahın evlendiği ilk cariye oldu. Sultan'ın annesinin ölümünden sonra Hamse Alexandra Anastasia Lisowska haremin tam kontrolünü ele geçirdi. Sonraki 25 yıl boyunca padişaha istediği gibi emir vererek sarayın en güçlü kişisi oldu..
Alexandra Anastasia Lisowska, padişahtan oğulları olan diğer cariyeler gibi, oğlunun (veya daha doğrusu onlardan birinin) tahtın varisi olmasını sağlamak için her şeyi yaptı. Halkın çok sevdiği ve Yeniçerilerin çok sevdiği Veliaht Mustafa'ya padişahın olan güvenini sarsmayı başardı. Hürrem, Sultan'ı Mustafa'nın kendisini devireceğine ikna etmeyi başardı. Makhidevran sürekli olarak oğlunun zehirlenmemesini sağladı. Mustafa'yı ortadan kaldırmayı amaçlayan komplolar kurulduğunu anlamıştı. Ancak oğlunun idamını engelleyemedi. Daha sonra Bursa'da yoksulluk içinde yaşamaya başladı. Ancak Hürrem'in ölümü onu yoksulluktan kurtardı.
Seferlerin çoğunu yöneten Kanuni Sultan Süleyman, saraydaki durumla ilgili bilgileri yalnızca Alexandra Anastasia Lisowska'dan aldı. Padişahın Hürrem'e olan büyük sevgisini ve özlemini yansıtan mektuplar günümüze kadar korunmuştur. İkincisi onun ana danışmanı oldu.
Alexandra Anastasia Lisowska'nın bir diğer kurbanı da bir zamanlar köle olan baş vezir Sadrazam İbrahim Paşa'ydı. Bu adam Manissa'dan beri padişaha hizmet etmiş, Kanuni Sultan Süleyman'ın kızkardeşiyle evli bir adamdı. Üstelik Khyurrem'in entrikaları yüzünden padişahın bir diğer sadık sırdaşı Kara Ahmet Paşa öldürüldü. Hürrem'e entrikalarında kızı Mihrimah ve doğuştan Hırvat olan kocası Rüstem Paşa yardımcı oldu.
Hürrem Süleyman'dan önce öldü. Oğlunun tahta çıktığını göremedi. Hürrem, Osmanlı tarihine en güçlü cariye olarak girmiştir” diye haber veren istasyon, Türkiye tarihiyle ilgili yazılarında (Süleyman'ın Mahidevranlı oğlu Mustafa, Mustafa'nın ihanete hazırlandığı telkinini aldığı için Süleyman'ın emriyle boğulmuştur. Roksolana'nın vefatından sonra, merhum Süleyman'ın yerine şiir yazmasının yanı sıra sarhoşluğuyla da ünlenen Hürremli oğlu Selim'in geçmesiyle yıllar geçti ve Osmanlı tarihinde artık Sarhoş Selim lakabıyla anılıyor. Roksolana toplamda Süleyman'ın beş çocuğunu doğurdu. dört oğlu var ama yalnızca Selim babasından daha uzun yaşadı. Roksolana'nın ilk oğlu Mehmed (hayat 1521-1543) ve en küçük oğlu Cangir (1533-1553) genç yaşta öldü; Roksolana'nın bir diğer oğlu Bayezid (1525-1562), kardeşi Şehzade Selim (daha sonra padişah olacak) ile olan kavgası sırasında babasının emriyle idam edildi, Osmanlılara düşman olarak İran'a kaçtı, ancak daha sonra geri iade edildi. Roksolana'nın mezarı İstanbul Süleymaniye Camii'nde bulunmaktadır.. Not web sitesi).
Bu yazı dizisi, 2007 yılının kış-ilkbahar döneminde, Türk devletinin yabancı yayın yapan Radyosu “Türkiye'nin Sesi”nin Rusça baskısı ile yayımlandı. Bu yayın, 01/02/2007 tarihli makalelerin metinlerinin transkripsiyonunu sunmaktadır; 01/16/2007; 23.01.2007; 30.01.2007; 27.02.2007; Makalelerin altyazıları Portalostranah tarafından düzenlenmiştir.
Sanat tarihi adayı ve “Roksolana: Mitler ve Gerçekler”, “Roksolana'nın Mektupları: Aşk ve Diplomasi” ve "Hatije Turhan" romanı.
BİRİNCİ EFSANE Haremlerin ve grup seksinin yoğunluğu hakkında
Avrupalı elçiler eve döndüklerinde, dünyanın dört bir yanından gelen güzelliklerle dolu olan padişahın hareminden bahsettiler. Edinilen bilgilere göre Kanuni Sultan Süleyman'ın 300'den fazla cariyesi vardı. İddiaya göre oğlu II. Selim ve torunu III. Murad'ın daha da fazla kadını vardı - 100 çocuğu vardı.
Ancak Topkapı Sarayı'nın tahıl ambarı defterleri haremin bakımının maliyeti hakkında doğru bilgiler içermektedir. Kanuni Sultan Süleyman'ın 1552'de 167, II. Selim'in - 73, III. Murad'ın - 150 civarında kadını olduğunu ifade ediyorlar. Padişahların herkesle yakın ilişkileri yoktu ve aile çevresi toplam cariye sayısının yalnızca% 3-4'ünü içeriyordu: çocukların favorileri ve anneleri.
Yani Kanuni Sultan Süleyman 1530'lu yıllardan beri tek eşli bir evlilik içinde yaşıyordu. Bu bir emsal teşkil ediyordu, çünkü İslam hukukuna göre Osmanlı'nın dört resmi karısı ve sınırsız sayıda cariyesi (metresi) olabiliyordu. Roksolana'dan sonra padişahlar neredeyse bir asır boyunca cariyelerle evlendiler. II. Selim, hayatının büyük bölümünde Rum karısı Nurban'a sadık kaldı. Arnavut Safiye, III. Murad'ın gözdesi ve beş çocuğunun annesiydi.
15. yüzyıla kadar padişahlar yalnızca soylu kadınlarla evleniyordu: Hıristiyan prensesler ve Türk kabile liderlerinin kızları.
“Seçilmişler Divanı”, İstanbul'un Topkapı Sarayı'ndaki padişahın haremidir. Fotoğraf: Brian Jeffery Beggerly / Flickr "Seçilmişler Mahkemesi", Sultan'ın İstanbul Topkapı Sarayı'ndaki haremidir. Fotoğraf: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Topkapı Sarayı Haremindeki İmparatorluk Salonu. Fotoğraf: Dan/Flickr
İkinci efsane ise cariyelerin amaçsız ve ahlaksız yaşamıyla ilgilidir.
Harem bir sefahat evi değil, padişah ailesinin bir arada yaşamasını sağlayan karmaşık bir mekanizmaydı. En alt seviye yeni köleler tarafından işgal edilmişti. sıfatlar. onları aldım geçerli- geleneksel olarak hareme başkanlık eden padişahın annesi. Adjem, deneyimli hizmetçilerin gözetimi altında ortak odalarda barındırılıyordu.
14 yaşın altındaki kız çocukları Kırım Tatarlarının ve Osmanlı korsanlarının esaretinden alındı. Daha sonra uzun bir süre harem okulunda onlara eğitim verildi: Arapça Kur'an okumak, Osmanlıca yazmak, müzik aletleri çalmak, dans etmek, şarkı söylemek, dikiş dikmek ve nakış yapmak. Oyuncu seçimi için temel koşullar: genç yaş, güzellik, sağlık ve iffet zorunludur.
Haremdeki disiplin, Topkapı'nın oda ve koridorlarının duvarlarını süsleyen Arapça harflerle kanıtlanmaktadır. Rehberler yanlışlıkla bunların aşk şiiri dizeleri olduğunu iddia ediyor. Aslında bunlar Kur'an'ın sureleridir. Yani, oymalı mermer kapıların üzerinde şöyle yazıyor: “Ey iman edenler! İzin istemedikçe ve ev halkına selam vermedikçe, başkalarının evlerine girmeyin. Senin için daha iyi". (Nur Suresi, 27).
Kadınlar odalarına giden bu kapılardan padişah ve hadım hizmetkarlardan başka hiçbir erkeğin girme hakkı yoktu. Bunlar çoğunlukla köle kervanları sırasında Mısırlı Hıristiyanlar tarafından hadım edilen Afrikalılardı. Kanun Müslümanların bunu yapmasını yasaklıyordu. Hazreti Muhammed şöyle dedi: "İslam'da hadım edilme ancak oruç tutmakla mümkündür."
Topkapı Sarayı'nın haremindeki vitray pencerede Arapça hat. Fotoğraf: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Topkapı Sarayı hareminin duvarlarında Arapça kaligrafi. Fotoğraf: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Topkapı Sarayı haremindeki kapıdaki Arapça kaligrafi. Fotoğraf: Brian Jeffery Beggerly / Flickr
Sultan'ın haremindeki dayanılmaz kölelik hakkındaki üçüncü efsane
Cariyelerin yaşamı, plantasyondaki köle emeğinden kökten farklıydı. "Tüm kölelerin şaşırtıcı derecede büyük miktarda boş zamanı vardı ve bunu diledikleri gibi kullanabiliyorlardı; harem içinde konuşma ve eylem özgürlüğü.", Türk asıllı Amerikalı araştırmacı Aslı Sancar'a dikkat çekiyor.
Osmanlı soyluları padişahın cariyesiyle evlenmenin hayalini kurarlardı. Birincisi, bunlar imparatorluğun en güzel kadınlarıydı ve hükümdar olarak Avrupa ve Asya'nın birçok köleleştirilmiş halkı arasından seçilmişti. İkincisi, mükemmel bir yetiştirilme tarzına sahiplerdi, görgü kuralları ve kocalarına karşı saygılı bir tutum öğretildi. Üçüncüsü, bu padişahın en büyük lütfu ve hükümet pozisyonlarında kariyer gelişiminin başlangıcı olacaktır.
Padişahla yakın ilişkisi olmayan cariyeler için böyle bir evlilik mümkündü. 9 yıl sonra bu tür insanlara kölelikten kurtuldular ve büyük bir çeyiz verildi: bir ev, altın takılar ve emekli maaşı, yani saray hazinesinden düzenli ödemeler.
Sultan'ın haremindeki hizmetçilerin listesi. Fotoğraf Alexandra Shutko'nun izniyle
Küçük suçlar için ölüm cezasına ilişkin dördüncü efsane
Batı, itaatsiz cariyelerin deri çantalara nasıl dikildiği ve haremin pencerelerinden Boğaz'a atıldığına dair korku hikayelerini seviyordu. Boğazın dibinin kız kemikleriyle dolu olduğu söyleniyordu. Ancak İstanbul'a gelmiş olan herkes Topkapı Sarayı'nın suya yeterli uzaklıkta inşa edildiğini bilir. Günümüzde Boğaz'a giden bir yer altı tünelinin varlığına dair hipotez doğrulanmamıştır.
Kötü işler için cariyelere hafif cezalar veriliyordu: bodrumda alıkoymak veya topuklarına sopayla dövmek. En kötüsü haremden uzaklaştırılmaktır. İğrenç bir karaktere sahip olan ve diğer kızlarla kavga eden Yavuz Yavuz Selim'in cariyesi de aynı durumdaydı. Sultan'dan hamile kalmış (benzersiz bir durum!), Paşa'nın yakın arkadaşıyla evlendirilmişti.
Kızlyar Ağa, Sultan II. Abdülhamid'in kıdemli hadımı, 1912. Kaynak: Vikipedi
Beşinci Efsane: Sultan'ın çocukları köle annelerinden nasıl alındı?
Sultan'ın kölelerden olan çocukları, padişah hanedanının asil üyeleriydi. Oğullar tahtın varisleri oldular. Babalarının ölümünden sonra en büyüğü veya en hünerlisi iktidara geldi ve annesi Osmanlı İmparatorluğu'nda kadınlar arasında en yüksek unvanı aldı. Valide Sultan. Yeni hükümdar, devlete zarar verecek bir taht kavgasını önlemek için kardeşleri idam etme yasal hakkına sahipti. Bu kurala 17. yüzyıla kadar kayıtsız şartsız uyulmuştur.
Padişahın cariyelerinden olan kızları bu unvanı taşıyordu. sultanlar. Onlarla evlilik ancak tek eşli olabilirdi. İmparatorun damatları diğer eşlerini ve cariyelerini terk etmek zorunda kaldı: Sultan, evin tek metresiydi. Samimi yaşam tamamen soylu eş tarafından kontrol ediliyordu. Koca, yatak odasına ancak karısının izniyle girebildi ve bundan sonra uzanmadı, yatağa "süründü".
Padişahın kızlarının boşanma ve yeniden evlenme hakları vardı. Rekor, 12 kez erkek değiştiren I. Ahmed'in kızı Fatma'ya ait. Bazıları babaları tarafından idam edildi, bazıları savaşta öldü ya da hastalıktan öldü. Sonra Fatıma Sultan ile evlenmenin kendini belanın kollarına atmak anlamına geldiğini söylediler.
"Odalık". Sanatçı Mariano Fortuny 1861.
Biraz arka planla başlayalım. Muhteşem Yüzyıl dizisinde Hürrem'in Mahimdevran ve oğluyla nasıl amansız bir mücadele verdiğini hepimiz hatırlıyoruz. 3. sezonda Alexandra Anastasia Lisowska yine de Mustafa'dan sonsuza kadar kurtulmayı başaracak, idam edilecek. Pek çok kişi sinsi Hürrem'i kınıyor ama her anne de aynısını yapardı. Bu makaleyi sonuna kadar okuduktan sonra nedenini anlayacaksınız.
Padişahın ölümünden sonra taht, padişahın en büyük oğluna veya ailenin en büyük erkek ferdine devredildi ve geri kalan mirasçılar derhal idam edildi. Alexandra Anastasia Lisowska, Fatih Sultan Mehmed'in kanunlarına göre tahtın Süleyman'ın en büyük oğluna geçmesi gerektiğini ve oğlunun tahtını garanti altına almak için diğer tüm kardeşlerden kurtulması gerektiğini biliyordu. kim oldukları önemli. Yani Şehzade Mustafa, erkek çocukları için başından beri idam cezasıydı.
Osmanlı'nın zalim gelenekleri
Yüzyıllar boyunca Osmanlı'nın yaşadığı kanunların neredeyse tamamı Fatih Sultan Mehmed tarafından oluşturulmuştur. Bu kurallar özellikle padişahın tahtı kendi çocukları için güvence altına almak amacıyla akrabalarının erkek yarısının tamamını öldürmesine izin veriyordu. Bunun sonucu, 1595'te korkunç bir kan dökülmesiydi; III. Mehmed, annesinin ahlak öğretisine uyarak, aralarında küçük çocukların da bulunduğu on dokuz erkek kardeşini idam ettirdi ve babasının yedi hamile cariyesinin çuvallara bağlanıp Marmara Denizi'nde boğulmasını emretti. .
« Şehzadelerin cenaze töreninin ardından sarayın yakınında toplanan kalabalıklar, öldürülen şehzadelerin anneleri ve eski padişahın eşlerinin evlerinden çıkışını izledi. Bunları taşımak için sarayda bulunan tüm faytonlar, faytonlar, atlar ve katırlardan yararlanıldı. Yaşlı padişahın eşlerinin yanı sıra, yirmi yedi kızı ve iki yüzden fazla odalık, hadımların koruması altında Eski Saray'a gönderildi... Orada, katledilen oğullarının yasını istedikleri kadar tutabildiler.” Büyükelçi G.D. yazıyor. Kraliçe Elizabeth ve Levant Şirketi'ndeki Rosedale (1604).
Padişah kardeşleri nasıl yaşadılar.
1666 yılında II. Selim çıkardığı fermanla bu tür sert kanunları yumuşattı. Yeni kararnameye göre, kalan mirasçıların hayatlarını sürdürmelerine izin verildi, ancak iktidardaki padişahın ölümüne kadar kamu işlerine katılmaları yasaklandı.
O andan itibaren şehzadeler, hareme bitişik, ancak ondan güvenilir bir şekilde izole edilmiş bir oda olan bir kafede (altın kafes) tutuldu.
Kafesalar
Kafesas, kelimenin tam anlamıyla kafes anlamına geliyor; bu odaya aynı zamanda “Tutma Kafesi” de deniyordu. Prensler lüks içinde yaşadılar ama oradan ayrılamadılar bile. Çoğu zaman, kafede yaşayan potansiyel mirasçılar delirmeye ve kilitlenmeye başladı ve intihar etti.
Altın kafeste hayat.
Yumurtalıkları veya rahimleri alınan birkaç cariye dışında şehzadelerin tüm hayatı başka insanlarla hiçbir bağlantısı olmadan geçti. Eğer bir kadın, birinin dikkatsizliği nedeniyle hapsedilen prensten hamile kalırsa, hemen denizde boğulurdu. Prensler, kulak zarları delinmiş, dilleri kesilmiş muhafızlar tarafından korunuyordu. Bu sağır-dilsiz muhafızlar gerekirse hapisteki şehzadelerin katili olabilirler.
Altın Kafes'teki yaşam, korku ve azap dolu bir işkenceydi. Talihsiz insanlar Altın Kafesin duvarlarının arkasında olup bitenler hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. Her an padişah ya da saray komplocuları herkesi öldürebilirdi. Bir prens bu koşullarda hayatta kalırsa ve tahtın varisi olursa, çoğu zaman büyük bir imparatorluğu yönetmeye hazır değildi. Murad 1640'ta öldüğünde, kardeşi ve halefi I. İbrahim, kendisini yeni padişah ilan etmek için Altın Kafes'e akın eden kalabalıktan o kadar korktu ki, kendisini odasına barikat etti ve cenaze getirilip gösterilene kadar dışarı çıkmadı. ona. Kafede otuz dokuz yıl geçiren II. Süleyman, gerçek bir münzevi oldu ve hat sanatına ilgi duymaya başladı. Zaten padişah olduğundan, bu sessiz faaliyete yalnız başına dönme arzusunu defalarca dile getirdi. Yukarıda adı geçen İbrahim I gibi diğer şehzadeler, özgür kalan, sanki mahvolmuş yılların kaderinden intikam alıyormuş gibi vahşi bir öfkeye kapıldılar. Altın kafes, yaratıcılarını yuttu ve onları köleye dönüştürdü.
Altın Kafes'teki her konut iki ila üç odadan oluşuyordu. Prenslerin onları terk etmesi yasaktı; her birinin ayrı hizmetkarları vardı.
OSMANLI SULTANLARININ “Kanundışı Oğulları” Veya “Muhteşem Yüzyılın Yaratıcılarının Başka Bir Sahtekarlığı”. KÖSEM İMPARATORLUĞU “Muhteşem Yüzyıl” dizisinde anlatılanların belirsizliğini ortadan kaldırmak için. Kösem İmparatorluğu” başlıklı yazımızda tarihsel bağlam açısından açıklamalarımızı ekleyeceğiz. Osmanlı padişahının “meşru” ve “gayri meşru” çocukları olamazdı. O zamanın geleneksel İslam doğu toplumunda kabul edilen çokeşlilik nedeniyle, bir erkeğin (Padişah dahil) nikahına göre 4'e kadar yasal eşe ve sınırsız sayıda cariyeye sahip olmasına izin veriliyordu. Kadınların sayısı erkeğin zenginliğine ve gelir düzeyine bağlıydı çünkü eşlerin ve cariyelerin her birine, rakiplerinin mülküne eşit düzeyde gerekli her şeyin sağlandığı varsayıldı. Avrupa'nın Hıristiyan dinine bağlı hanedan evlerinin hem evlilikte doğan meşru çocukları hem de evlilik dışı doğan piç çocukları vardı. Ebeveynlerinin evliliğinden sonra doğanlar "meşru" ve anne ile baba arasındaki evlilik bağları resmileştirilmeden doğan "gayri meşru" kategorilerine dahil edilenler bu çocuklardı. Çoğu zaman, kralların piçleri asil haysiyet, dük ve sayım unvanları, servet, vasallar, tahsisatlar ve köylüler aldılar, ancak evlilik dışı doğdukları için babalarından sonra tahtı miras alma hakkına sahip değillerdi. Bunun istisnası, herhangi bir hanedan soyunun bastırılmasının bir sonucu olarak tahtın, aynı zamanda gayri meşru bir çocuk da olabilecek yeni bir hükümdar tarafından ele geçirilebileceği durumlardı (örneğin, İngiliz kralı Fatih William, onun piçiydi). babası Dük Robert Şeytan veya İngiliz kraliçesi Elizabeth I Tudor, Katolik Kilisesi tarafından uzun süredir babası Henry VIII'in meşru kızı olarak tanınmadı). Bu kadar çok sayıda gayri meşru çocuğun varlığı ve haklarının önemli ölçüde sınırlandırılması, hem Hıristiyan hükümdarların çok sayıda kadınla çok eşli evliliklere girememesi hem de Avrupalı kralların devletlerini "bölme" konusundaki isteksizliği ile açıklandı. Meşru ve gayri meşru çocuklar arasında iç savaşlara yol açabilecek bir durum. Ailenin bu yapısı ve aile hiyerarşisi, tamamen farklı değerlere sahip olan doğu toplumundan temelde farklıydı. İslami çok eşli hükümdarların cariye olarak hizmet etmesi gereken onlarca, yüzlerce ve hatta binlerce kadın kölenin bulunduğu haremleri vardı. “Muhteşem Yüzyıl” izleyicileri, böyle bir kölenin ancak hükümdar için bir (veya birkaç) oğul doğurması ve ardından aşağıdaki gibi yüksek unvanlara ulaşması durumunda sultan olabileceğini ve çevresinden ve devletteki gücünden tanınabileceğini zaten biliyor. Özellikle Osmanlı İmparatorluğu örneğini ele alırsak, Haseki Sultan (hüküm süren padişahın en sevdiği, hatta eşi) veya Valide Sultan (hüküm süren padişahın annesi). Osmanlı tahtının varisi, Avrupa devletlerinde adet olduğu gibi doğuştan en büyük oğul değil, padişahın babasının en çok sevdiği veya oğullarından hangisinin orduda en büyük nüfuza sahip olduğu şehzade oğullarından biriydi? bürokrasi. Bazen bir şehzadenin annesinin nikah gereğince eş olamayacağı, padişahın cariyesi olabileceği de oluyordu, ancak Osmanlılar çocuklarını asla kabul etmediği için bu durum oğlunu hiç de "gayri meşru" bir çocuk haline getirmedi. bu açıdan. Osmanlı padişahlarının eşleriyle yasal evliliklerinden veya cariyelerle olan ilişkilerinden (bekar olanlar bile) doğan tüm çocuklar meşru çocuklar olarak TANINIYOR VE DEĞERLENDİRİLİYOR (!!!) sırasıyla Şehzade ve Sultan unvanını taşıyor ve tam olarak dahil ediliyordu. mahkeme hayatında hiçbir eksiklik olmadan. Bir sonraki padişahın tahta geçmesiyle birlikte, kardeş katili meşhur "Fatih Kanunu"nun uygulanması şartlarında bile, idam edilen şehzadelerin hiçbiri unvanından ve makamından yoksun bırakılmadı; hepsi merhum padişahın oğulları olarak adlandırılmaya devam edildi ve genellikle akrabalarının yanına gömülürler - babaları, büyükbabaları veya erkek kardeşleri, bu da onların yüksek statülerini doğrular. Bu nedenle Kösem Sultan'ın mevzuatta ne kadar değişiklik yaptığı sorusu savunulamaz: Kösem Sultan bile, tüm gücüyle, Osmanlı İmparatorluğu'nun yüzyıllardır aşina olduğu iktidar hiyerarşisinin düzenini değiştiremezdi. Dizinin senaristi J. Şahin'in o dönemin Avrupa kraliyet ailelerinin saray hiyerarşisini başarısız bir şekilde kopyalamak için kullandığı "yasal veya yasadışı şehzade" adı başarısız ve yetkisizdir ve basitçe söylemek gerekirse hatalı ve aldatıcıdır. Dizide Şehzade İbrahim'in cariyesinden doğduğu iddia edilen bir erkek çocukla ilgili olay tarihsel gerçeklikte yaşanmış ancak bu çocuğun padişah ailesiyle hiçbir ilgisi bulunmuyor. Zaten Sultan I. İbrahim'in hükümdarlığı sırasında, bir köle kız o zamanki Kızlyar Ağa'nın (kara hadımların şefi) Syumbyul Ağa'nın hizmetine girdi. Kız, Syumbul tarafından Perslerden büyük bir para karşılığında satın alındı ve güzelliği ve zarafeti ile öne çıktı. Padişahın haremine bir köle satın alan Syumbul Ağa, kölenin bakire olmamasının yanı sıra hamile olması nedeniyle onu padişaha veremedi. Bu çocuğun babası bilinmiyor. Sultan'ın harem ağalarının kendi mülklerine, servetlerine ve hatta haremlerine sahip olmaları yasak olmadığından, kıza acıyan Syumbul Ağa, onu kendi yerine götürdü ve hatta doğurduğu oğlanı evlat edindi. Evlatlık oğlunun annesine ve kendisine destek olmak isteyen Syumbul, genç kadını Deli İbrahim'in haremine cariye olarak yerleştirmeyi başaramayınca, Haseki Khadije Turhan doğumlu küçük şehzade Mehmed'in sütannesi olarak Topkapı'ya getirdi. Sultan. Oğlanlar hemen hemen aynı yaştaydı ve birlikte büyüdüler, dolayısıyla oğlunu ziyaret eden İbrahim, Kızlyar Ağa'nın manevi oğlunu da tanıyordu ve bebek yakışıklı, akıllı ve tatlı olduğu için padişah ona bağlandı ve sık sık vakit geçirdi. onunla oynuyor ve kendi oğlunu görmezden geliyor. Padişahın evlatlık oğlunu şımarttığı ilgi ve özen, Hatice Turhan Sultan'da kırgınlık, kıskançlık ve öfke uyandırmış ve bir gün çocuğun annesi ve kendisinde biriken kırgınlığı çıkarmıştır. İbrahim bunu öğrenince o kadar öfkelendi ki, Mehmed'in küçük oğlunu Hatice Turhan'ın elinden kaptı ve yakındaki bir çeşmeye (başka bir versiyona göre yüzme havuzu veya yapay gölet) attı. Bebek boğulmadı, ancak başını yanlara çok sert bir şekilde çarptı ve alnını kanayana kadar kesti, bu da geleceğin padişahına sonsuza kadar bir yara izi şeklinde bir hatırlatma olarak kaldı. Olay Syumbyul-ağa'yı korkutmuş ve endişelendirmişti; zira kendi hatası nedeniyle oğlunu neredeyse kaybedecek olan Türkhan Sultan'ın intikamından haklı olarak korkuyordu. Kızlyar Ağa, Mekke'ye hacca gitme bahanesiyle İbrahim'den istifasını istedi, cariyesini ve oğlunu da alarak gemiyle İstanbul'dan ayrıldı. Ancak gemileri fırtınaya yakalanmış, Rodos kıyılarına taşınmış ve ardından gemi Akdeniz'i yöneten Maltalı korsanların eline geçmiştir. Syumbyul-aga onlar tarafından vahşice öldürüldü, kadın ve oğlan yakalandı, ancak kısa süre sonra kendisi de öldü. Çocuk korsanlar tarafından yanlışlıkla Sultan İbrahim'in oğlu sanıldı ve soyguncular onun için büyük bir fidye almayı umuyorlardı ama umutları gerçekleşmedi. Çocuk hayatta kaldı, daha sonra Hıristiyan inancına göre büyüdü ve kökeninin anısına rahiplik unvanını ve Osmanlı Padre adını aldı. Syumbyul-ağa'nın ölümünü ve eski kölenin oğluyla birlikte esaret altında tutulduğunu öğrenen İbrahim çok öfkelendi ve hatta korsanların kalesi olan Malta'ya saldırmayı düşündü ancak bu fikrinden vazgeçti ve ardından, Maltalı korsanların Akdeniz'deki eylemlerine göz yuman Venedik'e zarar vermek amacıyla, fethi Osmanlı Devleti'nin elli yıl sürdürdüğü Girit adasına sefer ilan etti. Yukarıdakilerin tümünü özetleyerek, serinin yaratıcılarının yakın zamanda bize gösterdiği gibi, Osmanlı padişahlarının “meşru” veya “gayri meşru” çocuklarının var olduğu ve olamayacağı gerçeğine dikkatinizi çekiyoruz: Osmanlı padişahlarının tüm çocukları. Eşlerden veya cariyelerden doğan padişahlar, hem hukuki hem de fiili olarak taht (erkek çocuklar) hakkına sahip oldukları için meşru ve meşru kabul ediliyordu. BİLGİ KAYNAĞI: 1. Klug J. Dünya kültürlerinde haremin tarihi. Smolensk: “Rusich”, 2004. 2. Mamedov I.B. Osmanlı padişahlarının haremindeki Haseki Enstitüsü. // A.I.'nin adını taşıyan Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi'nin haberleri. Herzen. 2009. Sayı 111. s. 33 – 40. 3. Uluçay Çağatay M. Osmanlı padişahlarının eşleri ve kızları. Ankara. 1990. 4. Freeley J. Osmanlı Mahkemesinin Sırları. Padişahların özel hayatı. Smolensk: “Rusich”, 2004. 5. Alderson A. D. Osmanlı Hanedanlığının Yapısı. Oxford, 1956 6. Frehley John. Osmanlı sarayının sırları. Sultanların Özel Hayatları. Orhan'dan II. Abdülmecid'e (gündelik yaşamın tarihi: yaşam tarzı, gelenekler, zihniyet). 1998. New York, Londra. 7. Musallam B. F. İslam'da Seks ve Toplum. Cambridge, İngiltere, 1983. 8. Penzer N. M. The Harem. Londra, 1936. 9. Uluçay, Çağatay M. Harem, Ankara, 1985. 10. Uluçay, Çağatay M. Padişahların Kadınları ve Kızlari. Ankara, 1992.
Osmanlı İmparatorluğu neredeyse 400 yıl boyunca modern Türkiye topraklarını, Güneydoğu Avrupa'yı ve Orta Doğu'yu yönetti. Bugün, bu imparatorluğun tarihine olan ilgi her zamankinden daha fazla, ancak çok az kişi durağın meraklı gözlerden saklanan birçok "karanlık" sırrı olduğunu biliyor.
1. Kardeş Katliam
İlk Osmanlı padişahları, en büyük oğlun her şeyi miras aldığı primogeniture uygulamasını uygulamadılar. Sonuç olarak, tahtta hak iddia eden çok sayıda erkek kardeş vardı. İlk onyıllarda potansiyel mirasçılardan bazılarının düşman devletlere sığınması ve uzun yıllar boyunca pek çok soruna yol açması alışılmadık bir durum değildi.
Fatih Sultan Mehmed Konstantinopolis'i kuşatırken amcası şehrin surları üzerinden ona karşı savaştı. Mehmed her zamanki acımasızlığıyla meseleyi halletti. Tahta çıktığında erkek akrabalarının çoğunu idam etti, hatta küçük kardeşinin beşiğinde boğulmasını emretmişti. Daha sonra şu rezil yasayı yayınladı: " Saltanatı miras alacak oğullarımdan biri kardeşlerini öldürmeli"O andan itibaren her yeni padişah, bütün erkek akrabalarını öldürerek tahta geçmek zorunda kaldı.
Üçüncü Mehmed, küçük kardeşinin kendisine merhamet dilemesi üzerine üzüntüyle sakalını yoldu. Ancak aynı zamanda "ona tek kelime bile cevap vermedi" ve çocuk diğer 18 kardeşle birlikte idam edildi. Kanuni Sultan Süleyman da, orduda çok sevilip iktidarı için tehlike oluşturmaya başlayan kendi oğlunun yay ipiyle boğulmasını perde arkasından sessizce izledi.
2. Sekhzade için kafesler
Kardeş katli politikası halk ve din adamları arasında hiçbir zaman popüler olmadı ve I. Ahmed 1617'de aniden öldüğünde bu politikadan vazgeçildi. Tahtın tüm potansiyel mirasçılarını öldürmek yerine, İstanbul'daki Topkapı Sarayı'nda Kafes ("kafes") olarak bilinen özel odalara hapsedilmeye başlandı. Bir Osmanlı şehzadesi tüm ömrünü Kafes'te, sürekli muhafızların gözetiminde geçirebilir. Her ne kadar mirasçılar kural olarak lüks içinde tutulduysa da, birçok şehzade (sultanların oğulları) can sıkıntısından çıldırdı ya da ahlaksız sarhoşlara dönüştü. Ve bu anlaşılabilir bir durum çünkü her an idam edilebileceklerini anladılar.
3. Saray sessiz bir cehennem gibidir
Topkapı Sarayı'ndaki hayat Sultan için bile son derece kasvetli olabiliyor. O dönemde padişahın çok fazla konuşmasının ayıp olduğu düşünüldüğünden özel bir işaret dili uygulaması getirilmiş ve hükümdar zamanının çoğunu tamamen sessizlik içinde geçirmişti.
Mustafa I, buna katlanmanın kesinlikle imkansız olduğunu düşündüm ve böyle bir kuralı kaldırmaya çalıştım, ancak vezirleri bu yasağı onaylamayı reddetti. Sonuç olarak Mustafa çok geçmeden delirdi. Sık sık deniz kıyısına gelir ve "en azından balıklar onları bir yere harcasın" diye suya para atardı.
Saraydaki atmosfer tam anlamıyla entrikalarla doluydu - herkes iktidar için savaşıyordu: vezirler, saray mensupları ve hadımlar. Harem kadınları büyük nüfuz kazandı ve sonunda imparatorluğun bu dönemi "Kadınların Saltanatı" olarak anılmaya başlandı. Üçüncü Ahmet bir defasında sadrazamına şöyle yazmıştı: " Bir odadan diğerine geçsem, koridorda 40 kişi sıraya girse, giyindiğimde güvenlik beni gözetlese... Asla yalnız kalamam.".
4. Cellat görevleri olan bahçıvan
Osmanlı hükümdarları tebaalarının yaşamı ve ölümü üzerinde tam bir yetkiye sahipti ve bunu tereddütsüz kullanıyorlardı. Dilekçe sahiplerinin ve misafirlerin ağırlandığı Topkapı Sarayı dehşet verici bir yerdi. Üzerinde kesik başların bulunduğu iki sütunu ve cellatların ellerini yıkayabilmeleri için özel bir çeşmesi vardı. Sarayın istenmeyen veya suçlu kişilerden periyodik olarak temizlenmesi sırasında, avluda kurbanların dillerinden oluşan tüm höyükler inşa edildi.
İlginçtir ki Osmanlılar bir cellatlar birliği oluşturma zahmetine girmediler. Garip bir şekilde bu görevler, zamanlarını lezzetli çiçekleri öldürmek ve yetiştirmek arasında paylaştıran saray bahçıvanlarına emanet edilmişti. Kurbanların çoğunun basitçe kafaları kesildi. Ancak padişah ailesinin ve üst düzey yetkililerin kanının akıtılması yasak olduğundan, boğularak öldürüldüler. Bu nedenle baş bahçıvan her zaman iri yapılı, kaslı, herkesi hızla boğabilecek kapasitede bir adam olmuştu.
5. Ölüm Yarışı
Saldırgan memurlar için padişahın gazabından kurtulmanın tek yolu vardı. 18. yüzyılın sonlarından başlayarak, hüküm giymiş bir sadrazamın, saray bahçelerinde yapılan bir yarışta baş bahçıvanı yenerek kaderinden kaçabileceği bir gelenek ortaya çıktı. Vezir, başbahçıvanla görüşmeye çağrıldı ve selamlaşmanın ardından kendisine bir kase donmuş şerbet ikram edildi. Şerbet beyaz ise padişah vezire mühlet verir, kırmızı ise veziri idam etmek zorunda kalırdı. Mahkum kırmızı şerbeti görür görmez hemen saray bahçelerinin gölgeli selvi ağaçları ve sıra sıra laleler arasından koşmak zorunda kaldı. Amaç bahçenin diğer tarafındaki balık pazarına açılan kapıya ulaşmaktı.
Sorun bir şeydi: Vezir, (her zaman daha genç ve daha güçlü olan) baş bahçıvan tarafından ipek bir iple takip ediliyordu. Ancak aralarında böylesine ölümcül bir yarışa katılan son vezir olan Hacı Salih Paşa'nın da bulunduğu pek çok vezir bunu başardı. Bunun sonucunda vilayetlerden birinin sancak beyi (vali) oldu.
6. Günah keçileri
Sadrazamlar teorik olarak iktidardaki padişahtan sonra ikinci sırada yer alsalar da, bir şeyler ters gittiğinde genellikle idam ediliyor ya da günah keçisi olarak kalabalığa atılıyordu. Yalancı Selim döneminde o kadar çok büyük vezir değişti ki vasiyetlerini her zaman yanlarında taşımaya başladılar. Bir defasında bir vezir, Selim'den eğer yakında idam edilirse kendisine önceden haber vermesini istemişti ve Sultan da onun yerine bir dizi insanın sıraya girdiğini söylemişti. Vezirlerin, bir şeyden hoşlanmadıkları zaman kalabalık bir şekilde saraya gelip idam talep eden İstanbul halkını da sakinleştirmeleri gerekiyordu.
7. Harem
Topkapı Sarayı'nın belki de en önemli cazibesi padişahın haremiydi. Çoğunluğu satın alınan veya kaçırılan köleler olan 2.000 kadar kadından oluşuyordu. Padişahın bu eşleri ve cariyeleri kilit altında tutuldu ve onları gören yabancılar anında idam edildi.
Harem, muazzam bir güce sahip olan baş hadım tarafından korunuyor ve kontrol ediliyordu. Günümüzde haremdeki yaşam koşulları hakkında çok az bilgi bulunmaktadır. O kadar çok cariye olduğu biliniyor ki, bunlardan bazıları padişahın neredeyse hiç dikkatini çekmiyor. Diğerleri onun üzerinde o kadar büyük bir etki kazanmayı başardılar ki, siyasi sorunların çözümünde rol aldılar.
Böylece Kanuni Sultan Süleyman, Ukraynalı güzel Roksolana'ya (1505-1558) delicesine aşık oldu, onunla evlendi ve onu baş danışmanı yaptı. Roksolana'nın imparatorluk siyaseti üzerindeki etkisi öylesine büyüktü ki, Sadrazam korsan Barbarossa'yı İtalyan güzeli Giulia Gonzaga'yı (Fondi Kontesi ve Traetto Düşesi) kaçırması için umutsuz bir göreve gönderdi. harem. Plan sonuçta başarısız oldu ve Julia asla kaçırılmadı.
Başka bir hanımefendi - Kesem Sultan (1590-1651) - Roksolana'dan daha büyük bir nüfuz elde etti. İmparatorluğu, oğlunun ve daha sonra torununun yerine naip olarak yönetti.
8. Kan haraç
Erken dönem Osmanlı yönetiminin en ünlü özelliklerinden biri, imparatorluğun gayrimüslim nüfusundan alınan bir vergi olan devşirme ("kan haraç") idi. Bu vergi, Hıristiyan ailelerden gelen genç erkek çocukların zorla askere alınmasından oluşuyordu. Erkek çocukların çoğu, Osmanlı fetihlerinin ilk saflarında her zaman kullanılan köle askerlerden oluşan bir ordu olan Yeniçeri Ocağı'na kaydoldu. Bu haraç düzensiz bir şekilde toplanıyordu ve padişah ve vezirler imparatorluğun ilave insan gücüne ve savaşçılara ihtiyaç duyabileceğine karar verdiklerinde genellikle devşirmeye başvuruluyordu. Kural olarak, Yunanistan ve Balkanlardan 12-14 yaş arası erkek çocuklar alınıyor ve en güçlüleri alınıyordu (ortalama olarak 40 aileye 1 erkek çocuk).
Askere alınan oğlan çocukları Osmanlı görevlileri tarafından toplanıp İstanbul'a götürüldü, burada bir kayıt defterine kaydedildiler (kaçanlar varsa ayrıntılı açıklamalarla birlikte), sünnet edildiler ve zorla İslam'a dönüştürüldüler. En güzelleri ve en akıllıları saraya gönderilir ve orada eğitilirdi. Bu adamlar çok yüksek rütbelere ulaşabildiler ve çoğu sonunda paşa ya da vezir oldular. Geriye kalan erkek çocuklar ise ilk etapta sekiz yıl boyunca çiftliklerde çalışmaya gönderildi. Burada çocuklar aynı anda hem Türkçe öğreniyor hem de fiziksel olarak gelişiyorlar.
Yirmi yaşına geldiklerinde resmi olarak imparatorluğun seçkin askerleri olan, sağlam disiplinleri ve sadakatleriyle tanınan yeniçeriler haline geldiler. Kan harcı sistemi, 18. yüzyılın başlarında Yeniçeri çocuklarının teşkilata katılmasına izin verildiğinde geçerliliğini yitirdi ve böylece kendi kendine yetebilen bir hale geldi.
9. Bir gelenek olarak kölelik
Devşirme (kölelik) 17. yüzyılda yavaş yavaş terk edilmiş olsa da, 19. yüzyılın sonuna kadar Osmanlı sisteminin önemli bir özelliği olmaya devam etti. Kölelerin çoğu Afrika veya Kafkasya'dan ithal ediliyordu (Adigelere özellikle değer veriliyordu), Kırım Tatar baskınları ise sürekli bir Rus, Ukraynalı ve Polonyalı akını sağlıyordu.
Başlangıçta Müslümanları köleleştirmek yasaktı, ancak gayrimüslimlerin arzı azalmaya başlayınca bu kural sessizce unutuldu. İslami kölelik, Batı köleliğinden büyük ölçüde bağımsız olarak gelişti ve bu nedenle bir takım önemli farklılıklara sahipti. Mesela Osmanlı kölelerinin özgürlük kazanması ya da toplumda bir tür nüfuz sahibi olması biraz daha kolaydı. Ancak Osmanlı köleliğinin inanılmaz derecede acımasız olduğuna şüphe yok.
Milyonlarca insan köle baskınları sırasında ya da yıpratıcı işler nedeniyle öldü. Ve bu, hadımların saflarını doldurmak için kullanılan hadım etme sürecinden bile bahsetmiyor. Köleler arasındaki ölüm oranı, Osmanlıların Afrika'dan milyonlarca köle ithal ederken modern Türkiye'de çok az sayıda Afrika kökenli insanın kalması gerçeğiyle açıklanmaktadır.
10. Katliamlar
Bütün bunlarla birlikte Osmanlı'nın oldukça sadık bir imparatorluk olduğunu söyleyebiliriz. Devşirme dışında gayrimüslim tebaayı din değiştirmeye yönelik gerçek bir girişimde bulunmadılar. Yahudileri İspanya'dan sürüldükten sonra kabul ettiler. Tebaalarına karşı hiçbir zaman ayrımcılık yapmadılar ve imparatorluk sıklıkla (memurlardan bahsediyoruz) Arnavutlar ve Yunanlılar tarafından yönetiliyordu. Ancak Türkler kendilerini tehdit altında hissettiklerinde çok zalimce davrandılar.
Örneğin Korkunç Selim, İslam'ın savunucusu olarak otoritesini reddeden ve İran için "çifte ajan" olabilecek Şiiler tarafından çok paniğe kapılmıştı. Sonuç olarak imparatorluğun doğusunun neredeyse tamamını katletti (en az 40.000 Şii öldürüldü ve köyleri yerle bir edildi). Yunanlılar bağımsızlık arayışına ilk başladıklarında Osmanlılar, bir dizi korkunç pogrom gerçekleştiren Arnavut partizanların yardımına başvurdu.
İmparatorluğun nüfuzu azaldıkça, azınlıklara karşı eski hoşgörüsünün büyük bir kısmı kaybedildi. 19. yüzyıla gelindiğinde katliamlar çok daha yaygın hale geldi. Bu durum, imparatorluğun çöküşünden sadece iki yıl önce, tüm Ermeni nüfusunun yüzde 75'ini (yaklaşık 1,5 milyon kişi) katlettiği 1915'te doruğa ulaştı.
Okurlarımız için Türkçe temasına devam ediyoruz.
