Dünya Fiziği

Muhtemelen A. Blok'un şu uyarıyı yaptığını hatırlamalıyız: “Onikiler”in siyasi saiklerinin önemi abartılmamalıdır. Şiirin daha geniş bir anlamı var. Çalışmanın merkezinde unsurların çatışması var: Müziğin doğası ve sosyal unsur. Sonuçta şiirin eylemi 1918'de Petrograd'da değil, şairin yazdığı gibi "Tanrı'nın tüm dünyasında" geçiyor. Doğanın temel güçleri başıboştur ve romantik şair için bu aynı zamanda en korkunç şeye, dar görüşlü barışa ve rahatlığa karşı çıkan bir semboldür. “Iambics” (1907-1914) döngüsünde bile Blok şunu yazdı: “Hayır! Şiddetli soğukta yok olmak daha iyidir! Rahatlık yok. Barış yok." Bu nedenle ruhu, birçok görüntüde aktarılan doğa unsurlarıyla bu kadar uyumludur: rüzgar, kar, kar fırtınası ve kar fırtınası. A. Blok, rüzgar ve kar fırtınasının uğultusunda, elementlerin bu coşkusunda devrimin müziğini duydu; “Aydınlar ve Devrim” makalesinde şöyle seslendi: “Tüm bedeninizle, tüm kalbinizle, tüm kalbinizle. tüm bilincinle Devrimi dinle.”

Rus devriminin çoksesliliği şiirin ritmine yansıyor - hepsi müzikal ve şiirsel melodilerin değişimi üzerine inşa edilmiş. Bunların arasında bir savaş yürüyüşü, bir günlük konuşma, eski bir aşk ve bir şiir var (A. Blok'un kendisine çarpan "Keseceğim, bıçakla keseceğim" dizelerinden bir şiir yazmaya başladığı biliniyor). Ve tüm bu çoksesliliğin ve uyumsuzluğun arkasında şair hâlâ güçlü bir müzikal baskıyı, şiirin bittiği net bir hareket ritmini duyuyor.

Aşk da onda kendiliğindendir. Bu, siyah sarhoş geceler, ölümcül ihanet ve Vanka'ya nişan alırken öldürülen Katka'nın absürd ölümü ile karanlık bir tutkudur ve kimse bu cinayetten pişmanlık duymaz. Yoldaşlarından utanan Petrukha bile çektiği acıların yersizliğini hissediyor: "Başını kaldırıyor, yine neşeli."

A. Blok, yeni hayata giren korkunç şeyi çok doğru bir şekilde hissetti: artık hiçbir yasa tarafından korunmayan insan yaşamının tamamen değersizleştirilmesi (cinayetin yasa önünde yanıtlanması gerektiği kimsenin aklına bile gelmiyor). Sonuçta ahlaki kavramlar değersizleşti. Kadın kahramanın ölümünden sonra tam bir bakkaliye başlaması boşuna değil, artık her şeye izin veriliyor: “Katları kilitleyin, şimdi soygunlar olacak! Bodrumların kilidini açın - bu günlerde ortalıkta dolaşan bir piç var!

Tanrı'ya olan inanç da bizi insan ruhunun karanlık, korkunç tezahürlerinden alıkoyamaz. O da kayboldu ve “Kızıl Muhafızlarda hizmet etmeye” giden on iki kişi bunu kendileri anladı: “Petka! Yalan söyleme! Altın ikonostasis neden seni kurtardı?.. Katka'nın aşkından ellerin kanamıyor mu?” Ancak cinayet sadece aşk yüzünden işlenmez - içinde başka bir unsur da ortaya çıkmıştır, sosyal bir unsur: şenlikte, soygunda - bir "çıplaklık" isyanı. Bu insanlar sadece öfkelenmiyor, iktidara geldiler ve Vanka'yı şimdiden “burjuva” olmakla suçluyorlar. Eski dünyayı yok etmeye çalışıyorlar: “Bütün burjuvazinin acısına, dünya ateşini körükleyeceğiz…”

Ve burada en zor soru ortaya çıkıyor. A. Blok, içinde büyüdüğü ve kendisinin de taşıyıcısı olduğu kültürün yok edilmesi de dahil olmak üzere bu soygunu ve sefahati, bu yıkımı nasıl yüceltebilirdi? A. Blok'un tutumunun çoğu, her zaman siyasetten uzak olan şairin, doğasında var olan "halka tapınma" fikirleri ve duygusuyla 19. yüzyılın Rus entelijansiya kültürünün geleneklerinde yetiştirilmiş olmasıyla açıklığa kavuşturulabilir. halkın önünde aydınların suçu. Bu nedenle, şairin bahsettiği şarap mahzenlerinin yıkılması, soygunlar, cinayetler, yüz yıllık parklarla malikanelerin yıkılması gibi bazen çirkin özellikler kazanan devrimci unsurun şenliği şair tarafından algılandı. babalarının günahları için entelijansiyanınki de dahil olmak üzere popüler bir ceza olarak. Ahlaki ilkelerini kaybetmiş, karanlık tutkular ve hoşgörü telaşına kapılmış - Rusya "Oniki" şiirinde böyle görünüyor.

A. Blok, yaşamak zorunda olduğu korkunç ve acımasız olayda yalnızca intikamı değil, aynı zamanda yeraltı dünyasında cehenneme dalmayı da görüyor. Ancak bu Blok'ta Rusya'nın temizliği görülüyor. Bu korkunç şeyi geçmeli ve en dibe batarak gökyüzüne yükselmeli.

Bu nedenle şiirdeki en gizemli görüntü ortaya çıkıyor - finalde ortaya çıkan görüntü - Mesih. Mesih'in sonu ve imgesi hakkında sonsuz sayıda yazıldı. Geçtiğimiz yıllarda yapılan çalışmalarda, şiirde İsa'nın ortaya çıkmasının neredeyse bir tesadüf, şairin Kızıl Muhafızların önünde kimin olması gerektiği konusunda bir yanlış anlama olarak açıklanmasına yönelik gönüllü veya istemsiz bir istek vardı. Bugün artık böyle beklenmedik bir sonun düzenliliğini kanıtlamaya gerek yok. Ve eserdeki Mesih'in imajı en başından beri tahmin ediliyor - başlıktan itibaren: o zamanın Hıristiyan kültürünün gelenekleriyle büyümüş, okulda Tanrı'nın Yasasını okuyan okuyucusu için on iki sayısı sembolikti: on iki havari, Mesih'in öğrencileri. Blok'un şiirinin kahramanlarının izlediği yolun tamamı, uçurumdan dirilişe, kaostan uyuma giden yoldur. Mesih'in "kar fırtınasının üstündeki" yolu izlemesi tesadüf değildir ve şiirsel kelime dağarcığında, kasıtlı olarak azaltıldıktan sonra, Blok için güzel ve geleneksel olan kaba kelimeler ortaya çıkar:

Fırtınanın üzerinde hafif bir adımla,
İnci kar yağıyor,
Beyaz bir gül taçında
Önümüzde İsa Mesih var.

Şiirsel "yüzyılın epigrafı" bu şekilde yüce ve melodik bir şekilde bitiyor. Ve şüphesiz Blok'un Rusya'nın yaklaşan dirilişine ve insanın insandaki zaferine olan inancını da içeriyor. Şair, yüksek ahlaki idealler olmadan, insanların kanı, şiddeti ve acıları yoluyla dünya adaletini zorla tesis etmenin imkansız olduğunu kehanet gibi hatırlatır.

Konuyla ilgili bir çalışma üzerine bir deneme: A. A. Blok’un “Onikiler” şiirinde devrim dönemi imgesi

Fırtına gibi, kar fırtınası gibi bir devrim her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; pek çok kişiyi acımasızca aldatıyor; değerli olanı girdabında kolayca sakat bırakır; çoğu zaman değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu ne akışın genel yönünü, ne de o tehditkar ve sağır edici gürültüyü değiştiriyor. Bu gürültü hala harika şeylerle ilgili.

(Blok’un “Aydınlar ve Devrim” makalesinden)
Blok, Ekim Devrimi'ni coşkuyla kabul etti. Ekim Devrimi, Blok'u bir sanatçı olarak keşfetti, ona en iyi eseri olan "12"yi yaratması için ilham verdi, bitirdikten sonra genellikle kendine karşı acımasızca katı davrandı ve şöyle dedi: "Bugün ben bir dahiyim!"

"12"de Blok, muazzam bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlar ve kar fırtınalarında kendisine gösterilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan imajını yakaladı. Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken arındırıcı ateşte kendiliğinden, kontrol edilemeyen bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti.

Ekim Devrimi'ne ilişkin bu algının hem güçlü hem de zayıf yanları vardı. Şair devrimde öncelikle bir “müzik” duydu: yıkımın müziği. Burjuvazisi, genç hanımları ve rahipleriyle bu çürümüş dünyayı şiirinde acımasızca “kutsal bir kötülükle” kınadı ve damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, "12" de aynı eksiksiz ve net sanatsal düzenlemeyi alamadı. Şiirin kahramanlarında - eski dünyaya saldırmak için özverili bir şekilde yola çıkan Kızıl Muhafızlar - belki de, Petrograd işçi sınıfının öncüsünden ziyade (Ekim günlerinde aktif olarak aktif olan) anarşist "özgürlükten" daha fazla. Bolşevik Parti'nin liderliği devrimin zaferini garantiledi.

Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar - bunlar unsurları simgeleyen görüntülerdir

Temizleyici devrimci fırtına, halk eyleminin gücü ve gücü.

Eser eski ile yeni arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Uzlaşmazlıkları “siyah” ve “beyaz”ın keskin kontrastıyla vurgulanıyor.

Ancak "12"deki bazı tutarsızlıklar ve çelişkiler, bu harika esere tamamen nüfuz eden yüksek devrimci duygu, yaşayan bir büyüklük duygusu ve Ekim ayının dünya-tarihsel önemi ile telafi ediliyor. Şiir, kahramanları hakkında "Hükümran bir adımla uzaklara yürüyorlar" diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam da egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri olarak, genç bir proleter iktidarın kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak “12”nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve temel şey budur.

“12” şiiri A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına ve Kızıl Ordu'nun ilk askeri birliklerinin pankartlarına aktarıldı.

Şair, "Devrimi tüm vücudunuzla, tüm kalbinizle dinleyin" diye ısrar etti. Blok'un net ve güçlü sesi, devrimi barışın yeni günü olarak selamladı.

blok/dvenadcat_24/

Ödeviniz konuyla ilgiliyse: » Oniki, A. A. Blok’un “Oniki” şiirinde devrim döneminin imgesi Yararlı bulursanız, bu mesajın bağlantısını sosyal ağınızdaki sayfanızda yayınlarsanız minnettar oluruz.

Son haberler

Kategoriler

Haberler

Konuyla ilgili yazılar
- Profesyonel oyunlar. Bölüm 2

1918'de Blok, aynı zamanda "On İki" şiirini yazdı; şairin çağrısının sözlerinin alındığı "Entelijansiya ve Devrim" adlı makalesi yayınlandı: "Tüm bedeninizle, tüm kalbinizle". , tüm bilincinizle Devrimin müziğini dinleyin!” Blok'un vicdanı olduğu bütün bir nesil bu sözlere yanıt verdi ve onun çağrısı onları tüm tereddütleri ve şüpheleri bir kenara bırakmaya zorladı. Ancak şairi küfür, alaycılık ve en kötüsü ihanetle suçlayanlar da vardı. Blok değişmedi; kendi yoluna, arayış ve feragat yoluna sadık kaldı. 1917 devrimini popüler, kozmik bir unsurun tezahürü olarak kabul etti (“Bütün burjuvaların acısına, dünya ateşini körükleyeceğiz, dünya ateşi kanında…”). Şiirin nefes kesen "uçurumun üzerinden uçuş", soluk soluğa, sarsıcı aralıklı ritmi buradan gelir.

Ancak Blok çok yakında devrimin gerçek sonuçlarını görecek. Bunu görecek ve dehşete düşecek. Ama şiirinde yansıttığını tam olarak 1917 yılında hissetti ve asıl mesele de bu...

Böylece, Ekim ayından kısa bir süre önce şair, Rusya'da olup bitenleri "kozmik devrimin atom kasırgası" olarak tanımladı. Ancak Ekim ayından sonra "Onikiler"de hâlâ devrimi meşrulaştıran Blok, aynı zamanda unsurların tehditkar gücünden de söz etti. Yaz aylarında bile devrimci halkın bilgeliğine ve sükunetine inanan Blok, şiirinde isyankar tutkuların unsurlarından, mutlak özgürlüğün kendileri için irade olduğu insanlardan bahsetti.

Öğe şiirin sembolik bir görüntüsüdür. Evrensel felaketleri kişileştiriyor; Devrimci fikrin on iki havarisi bir “dünya yangını”nı körükleyeceğine söz veriyor, kar fırtınası çıkıyor, “kar huni gibi kıvrılıyor”, sokaklarda “kar fırtınası tozlu”. Tutku unsuru da büyüyor. Kent yaşamı aynı zamanda kendiliğindenlik karakterini de üstleniyor: Dikkatsiz sürücü "dörtnala koşuyor", "uçuyor, çığlık atıyor, bağırıyor", "Vanka ve Katka uçuyor" dikkatsiz sürücüye vb.

Ancak 1917 Ekim olayları artık yalnızca kasırgaların ve unsurların vücut bulmuş hali olarak algılanmıyordu. "Onikiler"deki bu esas itibarıyla anarşik motife paralel olarak, evrensel uygunluk, akılcılık ve İsa'nın imgesinde cisimleşen daha yüksek bir ilke motifi de gelişti. 1904-1905'te Eski dünyaya karşı mücadeleye kapılan, "daha sert olmak" ve "çok nefret etmek" isteyen Blok, "Mesih tarafından iyileşmeye" gitmeyeceğine ve O'nu asla kabul etmeyeceğine dair güvence verdi. Şiirde, devrimci kahramanlar için farklı bir bakış açısının - Mesih'in emirlerine olan gelecekteki inancın - ana hatlarını çizdi. 27 Temmuz 1918'de Blok günlüğüne şunları kaydetti: "İnsanlar olup biten her şeyin dinin çöküşünden kaynaklandığını söylüyor...".

Hem devrimi düşünenler hem de onun havarileri (on iki savaşçı) Tanrı'nın ilkesine yönelirler. Yani yaşlı kadın “Tüm iktidar Kurucu Meclise!” afişinin amacını anlamıyor, Bolşevikleri anlamıyor (“Ah, Bolşevikler onları tabuta koyacaklar!”) Tanrı'nın Annesi (“Ah, Şefaatçi Anne!”) . Savaşçılar "haçsız" özgürlükten Mesih'le özgürlüğe giden yolu geçerler ve bu metamorfoz, daha yüksek bir metafizik düzenin tezahürü olarak, Mesih'e olan inançları olmadan, kendi iradeleri dışında gerçekleşir.

Mesih'in emirlerini ihlal etme, yani öldürme ve zina etme özgürlüğü, müsamahakârlık unsuruna dönüştürülür. On iki bekçinin kanında bir "dünya ateşi" var; ateistler, ister sevgilisine ihanet eden Katka, ister bir burjuva olsun, kan dökmeye hazır.

Blok, eski hükümeti ahlaksız ve halka karşı sorumlu olmayan biri olarak algıladı, bu nedenle şiirde Mesih ve Kızıl Muhafızları uyumlu, "yeni" bir dünyada yol arkadaşları olarak birleştirme fikri tesadüfi değildi; bu, Blok'un acı çekmesi yoluyla sağlandı. Devrimci ve Hıristiyan hakikatlerinin yakınlığına inanıyordu. Rusya'da gerçek din adamları olsaydı onların da aynı düşünceye varacaklarına inanıyordu.

"On İki"nin Blok'un "enkarnasyon üçlemesinin" tacı olduğuna katılmak zor. Bu bakış açısını destekleyenler, şiirin vahşi doğal afetler arka planında romantik bir yükselişi yansıttığını vurguluyor. Ancak bu eleman hiçbir yerde pozitif yük taşımamaktadır. Bu unsur kendi başına gibi görünüyor; Blok için Rusya imajının ilişkilendirildiği felaket rüzgarına benziyor. Bu nedenle şiirin romantik bir yükselişi değil, şairin derinden yaşadığı ruhsal bir boşluğu yansıttığı ileri sürülebilir.

Blok, ünlü makalesi “Entelijansiya ve Devrim”de şunları haykırıyordu: “Ne planlanıyor? Her şeyi yeniden yapın. Her şeyi yenileyecek şekilde düzenleyin ki, aldatıcı, kirli, sıkıcı, çirkin hayatımız adil, temiz, neşeli ve güzel olsun”; “Tüm eski dünya yanıp kül olana kadar uzun bir süre ve kontrolsüz bir şekilde alevlenmeye devam edecek olan bir dünya ateşi.”

Tüm burjuvazinin insafına kaldık

Hadi dünya ateşini körükleyelim,

Dünya ateşi kanda...

Bu bir tehdit bile değil! Şiirde ateş zaten kasıp kavuruyor, yakın zamanda süslenmiş "St. Petersburg"u, kendilerini dünyanın tuzu sanan resmi sakinlerini yeryüzünden silip süpüren şiddetli bir kar fırtınasının karlı dilleriyle yükseliyor. Rus toprağı.

Şiire böyle bir olay algısının prizmasından bakarsanız, Blok'un "Onikiler" de eski dünyanın parçalanmışlığını bu kadar coşkuyla tanımlaması artık tuhaf görünmeyecek. Yeni dünyanın zaferinin sembolü, herhangi bir ön hazırlık yapılmaksızın okuyucuya hemen verilmektedir:

Binadan binaya

Halatı uzatacaklar.

İpin üzerinde - poster:

Tüm yetki Kurucu Meclis'e!

Bu zafer bir oldu bittidir. Artık ironik bir tonlama veya herhangi bir saçma lakapla sorgulanmıyor. Zaten proleter özgürlüğünün ayakları üzerinde sımsıkı duran, özgürlüğün başladığı yerde biten değil, her şeye izin veren ve anarşik olan bu gerçek, eski dünyanın ölüm çırpınışları içinde atan silüetleriyle tezat oluşturuyor.

Bu kim? - Uzun saç

- Hainler!
- Rusya öldü!

Bir yazar olmalı -

Gözlerimizin önünde yıkılan eski dünyayı simgeleyen insan görüntüleri absürd ve komiktir. Teller tarafından kaba bir şekilde çekilen, çeşitli vücut hareketleri yapmaya zorlanan ve çarpık seslerle saçma sapan sözler söyleyen Absürd Tiyatro kuklaları gibi, bir sabun köpüğünün boşluğunu dolduruyorlar ve yanardöner dışbükey yüzeye yansıyan yüzleri çağrıştırıyor. sadece acı bir gülümseme:

Bir de uzun saçlı olan var -

Kar yığınının arkasında...

Şimdi neden üzgün?

Yoldaş pop mu?

Eskiden nasıl olduğunu hatırlıyor musun

Göbeğiyle ileri doğru yürüdü,

Ve haç parladı

İnsanlar için göbek mi?..

Gerçek bir sembolizm dehası olan Alexander Blok, basit bir cümleyle karşıt dünyalar arasında ortaya çıkan dipsiz uçurumu gösterdi. Eski ile yeni arasındaki karşıtlığın, tam uyumsuzluğunun ve en şiddetli çirkinliğin, rastgele ifadelerle, bir damla bile acıma uyandırmadan sembolü olan Yoldaş Rahip'tir.

Blok'un yeni dünyanın duygularını ağzından dile getirdiği Kızıl Muhafızların ruhlarında ve zihinlerinde bulunan sosyal ve ahlaki değerlerin bütünlüğü, amaç ile ona ulaşmanın araçları arasındaki ilişkiye dair fikirlere karşılık geliyor. Eğer eski dünyayı yok edeceksek, bu zalimce, kafirce ve yerle bir olacak:

Yoldaş, tüfeği tut, korkma!

Kutsal Rusya'ya bir kurşun sıkalım -

Daireye,

Kulübede,

Koca kıçlı!..

Çoraplarında Kerenki bulunan şişman suratlı Katka'nın öldürülmesi suç olarak değil, tam tersine yeni dünyayı güçlendirmeye yönelik bir eylem olarak algılanıyor. Yaptığı işin doğruluğundan şüphe duyan Petrusha'nın bazı ahlaki tereddütleri, diğer onbirlerin nasihatleri sayesinde çok geçmeden kendileri için seçtikleri yolun doğruluğuna dair mutlak bir güven ifadesine dönüşür. Geri dönüş yok.

Şiirin sonu, eski ve yeni dünyalar arasındaki çatışmaya nihai ve kesin bir son verir. On iki devrimci havarinin düzenli yürüyüşüne önderlik eden İsa Mesih'in devrimin kanlı bayrağı altında ortaya çıkışı, A. .

Blok'un olup bitenlerin karmaşıklığını ve ikiliğini göstermesi gerekiyordu. Hayal çok yüce ama “her şeye hazır”, “hiçbir şeyden pişman olmayan”, yüzlerinde ve figürlerinde sorumsuzluk, pervasızlık, sarhoşluk (neyse ki ve pişmanlık) bulunan insanlar tarafından gerçekleştirilir:

Dişlerinin arasında sigara var, şapka takıyor,

Sırtınızda bir karo asına ihtiyacınız var.

Şair durmadan tekrarlıyor: “Özgürlük, özgürlük/Eh, eh, haçsız!”, “Öfke, hüzünlü öfke/Göğüste kaynayan.../Kara öfke, kutsal öfke.” Bu arka plana karşı, Blok değil, bazen resmi, poster olan disiplin çağrılarının (“Kendinizi kontrol altında tutun!”) hiçbir resmi anlamı yoktur. Blok, yıkıcı unsuru olan elementlerin patlamasından korkuyor.

A. Blok, bireysel prensibin yerini alan kolektif, "sürü" (L. Tolstoy'un sözleriyle) bilincini ve kolektif iradeyi tasvir etmek istedi. Bu nedenle şiire Kızıl Muhafızları dahil eder.

Sovyet bloğu çalışmalarının geleneksel bakış açısı, on iki Kızıl Muhafız'ın "yeni hayat"ın temsilcileri ve savunucularından oluşan önemli bir kolektif imaj sembolü olduğu yönündedir. Olumlu bir nokta olarak Blok'un kahramanlarını hiçbir şekilde “doğrultmadığı” veya idealize etmediği, onların tüm aşırılıklarıyla halk unsurunun temsilcileri, yüksek devrimci görevinin bilincinde olan ve bunu yerine getirmeye hazır insanlar oldukları vurgulanıyor. .

Eskiyi yok edenlerin bazı yüksek hedefler adına bazı hakikat ruhuyla yönlendirildikleri konusunda hemfikir olabiliriz. Hatta öznel olarak A. Blok'un, V. Bryusov gibi, eski dünyayı, vahşi Hunları yok etmeye ve hatta onları kutsamaya hazır olduğu kabul edilebilir. Ancak nesnel olarak, parlak bir içgörüyle, on iki Kızıl Muhafız'ın yüksek evrensel hedefleri olmadığını gösterdi. Tüm yüksek dürtüleri yalnızca dışarıdan güzeldir.

Sadakatsiz Katka'nın Kızıl Muhafızlar tarafından öldürülmesi (özellikle Vanka ile rekabet halindeki Petrukha), unsurların yenileyen ve yok eden barbar gücünün bir ifadesidir. Elbette olayların en yüksek anlamı, tüm boyutlarıyla Rybatskaya, 12'de olanları Blok'tan saklamadı. Ve bu nedenle Katya'nın ölümünün (nihayetinde linç edilmesinin) gerekçesi olarak Mesih'e ihtiyaç duyuldu. Bu ani melankoli ve hayal kırıklığı istilasını başka hiçbir şey dindiremez.

Blok, tahmininden gerçekten korkuyordu: Gerçekten yine "anlamsız ve acımasız bir Rus isyanı" mıydı? Yıkımın istifçilik kadar eski olduğu gerçekten hiç kimse için açık değil mi? “Blok, Katka'nın ölümünü dünya trajedisi düzeyine çıkarıyor; bu onun için çok önemli. Öldürülen Katka'nın resminin "kalın karla nefes almasını - Tanrım" istiyor - Yuri Annenkov'dan yapmasını istediği şey bu. Özel adres ve dünya trajedisi; Rybatskaya, 12 ve İsa Mesih. Bu inanılmaz kombinasyon, Blok'un tamamını, tüm şiirselliğini ve sanatsal hayal gücünün gücünü içeriyor," diye yazdı anlayışlı blokolog L.K.

Şair, onu aniden Kızıl Muhafızlar alayının başına yerleştirerek İsa'nın imajını mı düşürdü? Bu insanların neden "haçsız" ona ihtiyacı var? Bu arınma, diriliş ve haç azabı sembolünü pervasızlıklarıyla kirletmeyecekler mi?

M.M. Prishvin günlüğüne şunları yazdı: "Blok'un zarif, hafif, güllerle süslenmiş "Oniki" şiirindeki İsa'nın tanrılaştırılmış şair Blok'un kendisi olduğundan şiddetle şüpheleniyorum." Bu gözlem, şiirdeki İsa'nın geleneksel dikenli bir taç değil, beklenmedik beyaz bir gül tacı taktığı gerçeğiyle dolaylı olarak doğrulanmaktadır. Bir yandan Golgotha'yı tanımıyormuş gibi görünüyordu. Ama öte yandan "kar fırtınasının üzerindeki yükseklikte" yürüyor, yani. çarmıha gerildikten sonra hayatta kalan dirilen Mesih bu mu?

Görünüşe göre, vicdan sancıları, aynı Petka'da, belki de tüm Kızıl Muhafızlarda olgunlaşan tövbe ışığında pek çok şeyin anlaşılması gerekiyor. Muhtemelen, yıkılmış Güzelliğin, dönemin gelecekteki kurbanlarının önündeki herkesin bu suçluluk duygusu, Mesih'in büyük vizyonuna neden oldu? Yeni bir şey (kimsenin anlayamadığı, bilmediği) adına yapılan tüm soyut hedeflerin, Rusya'yı büken feci rüzgara benzediği ortaya çıktı. Şair, kar fırtınasının, feci rüzgarın arkasında ne olacağını bilmiyor ama uyum umutlarının bir daha gerçekleşmeyeceğine dair bir önsezi var.

Fırtınalı bir dere yalnızca eski dünyayı değil, aynı zamanda yeni yaşamın taşıyıcılarını da süpürüp götürebilir. Bu "taşıyıcılar", şüphesiz "çalışan insanlardan" gelen Kızıl Muhafızlar'daki Blok'ta somutlaşıyor. Ama öncüsünden değil. Eski dünyaya karşı mücadele için ortaya çıkan sınıf homojen bir yapıda değildi. Proletaryanın militan partisi -silahlı ayaklanmanın kaderini kendi ellerine alan Bolşevikler- öncüydü. Ve onun arkasında, devrimci bilincin çeşitli düzeylerinde olan, genellikle hala karanlık olan, asırlık bir uykudan yeni uyanan, ancak zaten burjuvaziye karşı "kutsal kötülüğe" kapılmış insanlar geldi.

Bunlar tam olarak on ikidir. Bunlar devrime içtenlikle katılan ve ona özverili bir şekilde hizmet eden, ancak onun nihai hedeflerini her zaman göremeyen insanlardır. Şimdiye kadar sadece krallara ve efendilere karşı "kara kötülük, kutsal kötülük" tarafından yönlendiriliyorlar. Ancak eski dünyanın bu azılı düşmanları aynı zamanda onun kurbanlarıdır da: Bu lanetli dünyanın kalın gölgeleri hâlâ üzerlerindedir, laneti hâlâ üzerlerindedir.

“Eski dünya”nın yarattığı önceki düzenin yıkılması, kaotik, dizginsiz ve kontrolsüz bir şekilde serbest kalan muazzam güçleri serbest bırakır. Elementlerin güçleri - rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası - açıkça iyi veya kötü olarak tanımlanamaz. Bunlar, gelişimin ve hareketin kaynağı olan insandaki derin iç çelişkilerdir. Ancak kendiliğinden kontrolsüz kalmaları ve körleşmeleri nedeniyle yıkıma ve hatta ölüme neden olabilirler.

Ancak Blok'un, şerefsizce ölmekte olan eski dünyayı ve onun tüm bileşenlerini damgalaması ve alay etmesi yeterli değildi. Aynı zamanda devrimi yaratan gücü de göstermek istiyordu. Bunu "The Twelve" de en iyi şekilde (eksik olmasına rağmen çoğunlukla doğru) gösterdi. Bu, her şeyden önce yıkıcı, tüm eski yaşamı yerle bir etmek için tasarlanmış, ama aynı zamanda dünyaya yeni bir tarihsel hakikat getiren bir güçtür.

Dolayısıyla Blok'un Ekim şiiri ciddi çelişkilerden arınmış bir eser değil. Ancak büyük sanat, sanatçının bilincinin ona yansıyan çelişkileriyle değil, insanlara söylediği (söylemeden edemediği!) gerçekle yaşar. Dolayısıyla “Onikiler”de asıl, temel ve belirleyici olan, elbette Blok'un idealist hayalleri değil, onun halkın davasının doğruluğuna olan açık inancıdır; gerçek itici güçlere ve proletaryanın belirli sosyalist görevlerine ilişkin sınırlı bir anlayış değildir. devrim, ama şiirin tamamen aşılandığı o yüksek devrimci-romantik duygu, Ekim ayının büyüklüğünün ve dünya-tarihsel öneminin canlı duygusu. Kahramanları için "Hükümran bir adımla yürüyorlar uzaklara..." deniyor. Tam olarak mesafeye - yani uzak geleceğe ve tam olarak egemen bir adımla - yani yaşamın yeni efendileri olarak. Burası şiirin ideolojik merkezidir.

Çalkantılı devrim zamanlarının damgası On İki'nin üslubunda ve dilinde yatmaktadır. Şiirin ritimlerinde ve tonlamalarında, şiir temposunun geriliminde ve kesintilerinde, Blok'un fiziksel olarak kulaktan duyduğunu temin ettiği eski dünyanın çöküşünün sesi yankılanıyordu. Yeni, devrimci içerik, buyurgan bir şekilde yeni bir şiirsel biçim talep etti ve Blok, her zamanki yaratıcı tarzını keskin bir şekilde değiştirerek, "On İki" yi halk, şarkı ve şiirsel şiir biçimlerine, Petrograd caddesinin canlı, kaba konuşmasına çevirdi. o devrimci günlerin slogan ve bildirilerinin diline:

Adamlarımız nasıl gitti?

Kızıl Muhafız'da görev yapmak için -

Başımı yaslayacağım!

Eh, sen, acı keder,

Tatlı hayat!

Yırtık ceket

Avusturya silahı!

Daha önce hiç bu kadar özgür, basit ve kolay bir şekilde, bu kadar plastik bir ifadeyle yazamamıştı; sesi daha önce hiç bu kadar güçlü ve çekingen çıkmamıştı.

Şiir, ilk okurlarını yalnızca devrimci duygululuğunun enerjisiyle değil, aynı zamanda üslubunun yeniliğiyle de şaşırttı. Bu, tüm edebi Eski İnananlar ve püristlere cüretkar bir meydan okuma gibi geldi ve şiirden saf söz bekleyen herkesi memnun etti. Genel izlenim tek bir şeye indirgeniyordu: Bu daha önce Rus şiirinde hiç olmamıştı. Şiirdeki her şey olağandışı görünüyordu: Dünyevi olanla gündelik olan, devrimle groteskle, ilahiyle ilahiyle iç içe geçmişti; sanki gazete olaylarının bir kroniğinden (Katka, Vanka ve Petrukha'nın hikayesi) alınmış gibi "kaba" olay örgüsü, görkemli bir tanrılaştırmayla bitiyor; Kelime dağarcığının duyulmamış "kabalığı", en ince sözel ve müzikal yapılarla karmaşık bir ilişkiye girer. Ve bunların hepsi bir araya getirilerek tek bir bütün halinde, bölünmez bir sanatsal birlik halinde bir araya getirilir. Ve tüm bunlar halka açık görünüyordu - kesinlikle herkes için anlaşılırdı, hemen hafızaya düştü ve dilde kaldı.

14 Mayıs 2014

A.A.’nın “Onikiler” adlı şiirinde devrim döneminin imgesi. Fırtına gibi, kar fırtınası gibi bir devrim her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; pek çok kişiyi acımasızca aldatıyor; değerli olanı girdabında kolayca sakat bırakır; çoğu zaman değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu ne akışın genel yönünü, ne de o tehditkar ve sağır edici gürültüyü değiştiriyor. Bu gürültü hala harika şeylerle ilgili. Bu metin yalnızca özel kullanım için tasarlanmıştır. 2005 (Blok'un “Aydınlar ve Devrim” makalesinden) Blok, Ekim Devrimi'ni coşkuyla kabul etti. Ekim Devrimi, Blok'u bir sanatçı olarak keşfetti, ona en iyi eseri olan "12"yi yaratması için ilham verdi, bitirdikten sonra genellikle kendine karşı acımasızca katı davrandı ve şöyle dedi: "Bugün ben bir dahiyim!" "12"de Blok, muazzam bir ilham ve parlak bir beceriyle, Anavatan'ın özgür devriminin romantik yangınları ve kar fırtınalarında kendisine ifşa edilenleri yakaladı.

Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken arındırıcı ateşte kendiliğinden, kontrol edilemeyen bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti. Ekim Devrimi'ne ilişkin bu algının hem güçlü hem de zayıf yanları vardı. Devrimde çoğunlukla tek bir “müzik” duydum: yıkımın müziği. Burjuvazisi, genç hanımları ve rahipleriyle bu çürümüş dünyayı şiirinde acımasızca “kutsal bir kötülükle” kınadı ve damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, "12" de aynı eksiksiz ve net sanatsal düzenlemeyi alamadı.

Şiirin kahramanlarında, eski dünyaya saldırmak için özverili bir şekilde yola çıkan Kızıl Muhafızlar, belki de, Petrograd işçi sınıfının öncüsünden ziyade (Ekim günlerinde aktif olarak aktif olan) anarşist "özgürlük"ten geliyordu. Bolşevik Parti'nin liderliği devrimin zaferini garantiledi. Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar, temizleyici bir devrimci fırtınanın unsurunu, halk eyleminin gücünü ve gücünü simgeleyen görüntülerdir. Eserin merkezinde eski ile yeni arasındaki çatışma yer alıyor. Uzlaşmazlıkları “siyah” ve “beyaz”ın keskin kontrastıyla vurgulanıyor.

Blok, Kızıl Muhafızlarının başına İsa'nın resmini koymuş gibiydi. Şair, isyankar duygularla dolu ve eski pagan dünyasının çöküşüne yol açan bir "köle dini" olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisi için tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blok'ta çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle belirli bir tarihsel benzerlik görüldü. Ancak "12"deki bazı tutarsızlıklar ve çelişkiler, bu dikkate değer esere nüfuz eden yüksek devrimci duygu, canlı bir büyüklük duygusu ve Ekim ayının dünya-tarihsel önemi ile tamamen telafi ediliyor.

Kahramanlarını anlatan şiirde “Hükümran bir adımla uzaklara yürürler” denilir. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam da egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri olarak, genç bir proleter iktidarın kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak “12”nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve temel şey budur. “12” şiiri A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına ve Kızıl Ordu'nun ilk askeri birliklerinin pankartlarına aktarıldı.

Deneme Blok A.A. - On iki

Konu: - A.A.'nın şiirinde devrim döneminin imgesi. "On İki"yi Engelle

Blok, Ekim Devrimi'ni coşkuyla kabul etti. Ekim Devrimi, Blok'u bir sanatçı olarak keşfetti, ona en iyi eseri olan “12”yi yaratması için ilham verdi, bitirdikten sonra genellikle kendine karşı acımasızca katı davrandı ve şöyle dedi: “Bugün ben bir dahiyim!”
"12"de Blok, muazzam bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlar ve kar fırtınalarında kendisine gösterilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan imajını yakaladı. Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken arındırıcı ateşte kendiliğinden, kontrol edilemeyen bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti.
Ekim Devrimi'ne ilişkin bu algının hem güçlü hem de zayıf yanları vardı. Şair devrimde öncelikle bir “müzik” duydu: yıkımın müziği. Burjuvazisi, genç hanımları ve rahipleriyle bu çürümüş dünyayı şiirinde acımasızca “kutsal bir kötülükle” kınadı ve damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, "12" de aynı eksiksiz ve net sanatsal düzenlemeyi alamadı. Şiirin kahramanları, eski dünyaya saldırmak için özverili bir şekilde yola çıkan Kızıl Muhafızlar'da, belki de Petrograd işçi sınıfının öncüsünden ziyade (Ekim günlerinde aktif olarak aktif olan) anarşist "özgürlük"ten daha fazla şey vardır. Bolşevik Parti'nin önderliğinde devrimin zaferi sağlandı.
Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar elementlerini simgeleyen görüntülerdir
Temizleyici devrimci fırtına, halk eyleminin gücü ve gücü.
Eser eski ile yeni arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Uzlaşmazlıkları “siyah” ve “beyaz”ın keskin kontrastıyla vurgulanıyor.
Blok, Kızıl Muhafızlarının başına İsa'nın resmini koymuş gibiydi. Şair, isyankar duygularla dolu ve eski pagan dünyasının çöküşüne yol açan bir "köle dini" olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisi için tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blok'ta çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle belirli bir tarihsel benzerlik görüldü.
Ancak "12"deki bazı tutarsızlıklar ve çelişkiler, bu harika esere tamamen nüfuz eden yüksek devrimci duygu, yaşayan bir büyüklük duygusu ve Ekim ayının dünya-tarihsel önemi ile telafi ediliyor. Kahramanları hakkındaki şiir, "Hükümran bir adımla uzaklara yürüyorlar" diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam da egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri olarak, genç bir proleter iktidarın kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak “12”nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve temel şey budur.
“12” şiiri A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına ve Kızıl Ordu'nun ilk askeri birliklerinin pankartlarına aktarıldı.
Şair, "Devrimi tüm vücudunuzla, tüm kalbinizle dinleyin" diye ısrar etti. Blok'un net ve güçlü sesi, devrimi barışın yeni günü olarak selamladı.

Mevsimler

Son haberler

Kategoriler

Haberler

Konuyla ilgili yazılar

Deneme Blok A.A. - On iki

Konu: - A.A.'nın şiirinde devrim döneminin imgesi. "On İki"yi Engelle