Soyut *
610 ovmak.
giriiş
Modern bir araştırmacı, eski bir Rus kaynağını eline aldığında, kaçınılmaz olarak şu soruyla yüzleşmek zorundadır: Neredeyse bin yıl önce oluşturulmuş bir metni ne kadar yeterince algılayabilir?
Doğal olarak herhangi bir bilgi mesajını anlamak için iletinin iletildiği dili bilmeniz gerekir. Ancak sorun ilk bakışta göründüğü kadar basit değil.
Her şeyden önce, dilbilimcilerin eski Rus kaynaklarında bulunan tüm kelimelerin tüm anlamlarını kaydetmeyi başardıklarından emin olmak mümkün değildir.
Görünüşe göre eski Rus metinleri, dil gelişiminin belirtilen aşamalarından ikincisine haklı olarak atfedilebilir. İçlerindeki açıklamalar hala terminolojik değil ama zaten olup bitenleri tipolojimize sokmamıza izin veriyorlar. Bununla birlikte, kronik açıklamaların genelleme derecesi, bize tanıdık gelen metinlerden daha azdır; modern "protokol" kayıtlarından çok daha spesifiktirler.
Spesifikasyon, özellikle, yetkili ve muhtemelen iyi bilinen metinlerden potansiyel okuyucuya yönelik "alıntıların" açıklamalarında kullanılması yoluyla, tarif edilen kişilere, eylemlere ve olaylara, tabiri caizse, açıklayıcı ek isimlerin dolaylı olarak atanmasıyla elde edilir. .
Bizimle konuşan tarihçi, kendisini kâfirlerin ülkesinde bulan bir misyoner konumunda buluyor. Onun konuşmaları, bu konuda bilgi sahibi olmayan "vahşiler" için büyük ölçüde anlaşılmazdır. Algıları kendilerine tanıdık gelen imgeler ve kategoriler düzeyinde gerçekleşir. Ancak aynı zamanda başlangıç konumları ve metaforlar öyle deformasyonlara ve metamorfozlara maruz kalır ki, "inisiyelerin" kafalarında doğan çağrışım dizileri çoğu zaman düşüncelerini "misyoner"in amaçladığı yerden tamamen farklı bir yöne yönlendirir. onları yönlendirmek.
En iyi ihtimalle, ilk ve son görüntüler bazı dış benzerliklerle bağlantılıdır, en kötü ihtimalle - yerli tarihçiler arasında popüler bir yasama anıtında alıntılanan Eski Ahit hukuk normundan, Eski Rus'un erken bir feodal egemen olduğu sonucuna varılır ¬stvo .
Ancak en önemlisi, aktarılan görüntünün ve algılanan hayaletin ne kadar uzakta veya yakın olduğunu belirlemek neredeyse imkansızdır; Bu amaçla, vakaların büyük çoğunluğunda objektif bir karşılaştırma kriteri bulunmamaktadır.
1. İlk tarihçi
Zaten 13. yüzyılın başında, Kiev-Pechersk Manastırı'nda, aynı manastır Nestor'un keşişi olduğuna dair bir efsane vardı. 13. yüzyılın başında yazan aynı manastırın keşişi Polycarp, Archimandrite Akindinos'a yazdığı mektupta bu Nestor'dan bahseder.
Tarih yazarı Tatishchev, Nestor'un Beloozero'da doğduğunu biliyordu. Nestor, eski edebiyatımızda iki anlatının yazarı olarak bilinir: Aziz Theodosius'un hayatı ve kutsal prensler Boris ve Gleb'in hikayesi. Bu anıtları, Birincil Chronicle'da bildiğimiz yerlerle karşılaştırdığımızda uzlaşmaz çelişkiler bulduk.
Chronicle ile adı geçen anıtlar arasındaki bu çelişkiler, Chronicle'da Boris ve Gleb, Pechersk Manastırı ve Keşiş Theodosius hakkında okunan efsanelerin tarihçiye ait olmaması, derleyici tarafından kroniğe eklenmiş olmasıyla açıklanmaktadır. İlki 11. yüzyılda bir keşiş tarafından yazılan ve diğer yazarlar tarafından yazılan kod. Yakup ve 1051 ve 1074'ün altındaki kroniklerde yer alan son ikisi, Keşiş Theodosius'un kalıntılarının nakledilmesiyle ilgili 1091'in altındaki üçüncü hikaye ile birlikte, tonlanmış ve mürit Theodosius tarafından yazılan bütün bir hikayenin parçalanmış kısımlarını temsil ediyor. Görgü tanığı olarak Theodosius ve Nestor'u tanıyan, manastırın ağabeylerinin hikayelerine dayanarak kendi zamanının manastırı hakkında daha çok şey yazmıştır.
Ancak bu tutarsızlıklar bazı bilim adamlarının, İlk Tarihçe'nin Nestor'a ait olduğundan şüphe etmesine yol açtı.
Antik Kiev vakayinamesi'nin Nestor'a ait olduğundan şüphe duyan bazı araştırmacılar, ilk Kiev vakanüvisinin, daha önce Pechersk Manastırı'nda keşiş olarak yaşayan, Kiev Sylvester'daki Mikhailovsky Vydubitsky Manastırı'nın başrahibi olduğunun kanıtı olarak bu yazı üzerinde duruyor. Ancak bu varsayım da şüphelidir. Antik Kiev vakayinamesi 1110'da sona erdiyse ve Sylvester 1116'da bir ekleme yaptıysa, o zaman neden ara yılları, içlerinde meydana gelen olayları kaydetmeden atladı veya neden eklemeyi kroniğin sonuyla aynı anda değil ekledi? ama beş ya da altı yıl sonra mı?
İnceleme için işin parçası
2. Tarihimizin ilk dönemini incelemek için ana kaynak olarak ilk kronik
Tarihimizin ilk dönemine ilişkin çalışmalara dönersek, bir hazırlık görevini daha tamamlamamak imkansızdır: Bu döneme ilişkin bilgilerimizin ana kaynağı olan İlk Chronicle'ın kompozisyonunu ve doğasını dikkate almak gerekir.
Tarihimizin ilk yüzyıllarına ilişkin oldukça çeşitli ve çok yönlü bilgilere sahibiz. Bunlar özellikle 9. yüzyıl Patriği Photius, 10. yüzyıl İmparatoru Konstantin Porphyrogenitus ve Diyakoz Leo'nun dış haberleri, İskandinav destanlarının hikayeleri ve aynı yüzyılların bazı Arap yazarları, İbn-Khordadbe, İbn-Fadlan'dır. , İbn-Dasta, Mesudi ve diğerleri. 11. yüzyıldan bu yana giderek genişleyen bir zincir halinde uzanan yerli yazılı anıtlardan ve maddi anıtlardan, tapınaklardan, madeni paralardan ve o dönemden günümüze ulaşan diğer şeylerden bahsetmiyoruz.
Bütün bunlar, bütünü tamamlamayan, dağınık, bazen tüm alanı aydınlatmayan parlak noktalar olan ayrı ayrıntılardır. İlk kayıt, bu ayrı verileri birleştirme ve açıklama fırsatı sağlar.
İlk başta tarihimizin ilk iki buçuk yüzyılı hakkında aralıklı, ancak daha sonra daha tutarlı bir hikaye sunuyor ve basit bir hikaye değil, ancak derleyicinin Rus tarihinin başlangıcına dair bütünsel, dikkatle geliştirilmiş görüşüyle aydınlatılmış. .
Tarih yazımı eski yazarların en sevdiği eğlenceydi. Bizans kronografisinin dış tekniklerini itaatkar bir şekilde taklit ederek işe başladılar, kısa sürede onun ruhunu ve kavramlarını özümsediler, zamanla kronik sunumunun bazı özelliklerini, kendi tarzlarını, tarihsel olayların tek tip bir değerlendirmesiyle sağlam ve bütünsel bir tarihsel dünya görüşünü geliştirdiler ve bazen de başarıya ulaştılar. çalışmalarında dikkat çekici bir sanat. Tarih yazımı tanrısal, ruhani bir faaliyet olarak görülüyordu.
Bu nedenle, sadece özel kişiler kendi anavatanlarında meydana gelen bireysel olayları, bazen el yazmaları üzerine parça parça notlar halinde kendileri için yazmakla kalmadı, aynı zamanda bireysel kurumlarda, kiliselerde ve özellikle manastırlarda, unutulmaz olayların hava durumu kayıtları tutuldu. genel fayda.
Bu tür özel ve kilise notlarına ek olarak, resmi tarihler de prens mahkemelerinde tutuldu. Volyn Chronicle'da korunan Volyn prensi Mstislav'ın 1289 yılına dayanan tüzüğünden, bu prensin mahkemesinde bir tür siyasi amacı olan böyle resmi bir tarihin tutulduğu açıktır. Berestye sakinlerini isyan nedeniyle cezalandıran Mstislav, mektuba şunları ekledi: ve ben de krallarının tarihçisine yazdım. Moskova Devleti'nin kurulmasıyla birlikte, hükümdarın sarayındaki resmi tarih özellikle yaygın bir gelişme gösterdi.
Tarihler esas olarak din adamları, piskoposlar, basit keşişler ve rahipler tarafından tutuldu; resmi Moskova tarihi ise katipler tarafından tutuldu. Vakanüvisler, tüm dünya için önemli olan olayların yanı sıra, esas olarak kendi bölgelerinin olaylarını da kayıtlarına kaydetmişlerdir. Zamanla, eski Rus yazarların elinde önemli miktarda özel ve resmi yerel kayıt birikti.
Orijinal yerel tarihçileri takip eden sıradan yazarlar bu kayıtları topladılar, bunları tüm dünya hakkında tek bir sürekli hava durumu hikayesi halinde derlediler ve kendi paylarına, birkaç yılın daha tanımını eklediler.
İkincil kronikler veya tüm Rusya kronik koleksiyonları bu şekilde derlendi, sonraki tarihçiler tarafından eski, birincil kayıtlardan derlendi.
Bu oldukça kaotik Rus kronik stokunu anlamak, listeleri ve basımları gruplamak ve sınıflandırmak, kaynaklarını, kompozisyonlarını ve karşılıklı ilişkilerini bulmak ve bunları ana kronik türlerine indirgemek - işte Rus kronikleri üzerine ilk karmaşık eleştirel çalışma budur. uzun zaman önce başlamış ve birçok araştırmacı tarafından aktif ve başarılı bir şekilde sürdürülmekte olup henüz tamamlanmamıştır.
Kaynakça
1. Danilevsky I. I. Çağdaşların ve torunların gözünden Eski Rusya (IX-XII yüzyıllar); Dersler: Üniversite öğrencileri için ders kitabı - M.: Aspekt Press, 1998.
2. Darkevich V.P. Eski Rus şehirlerinin kökeni ve gelişimi (X-XIII yüzyıllar) M., 1997
3. Eski Rus yerleşimleri // Eski Rus': Şehir, kale, köy. M., 1985.
4. Klyuchevsky V. O., Rus tarihi, derslerin tamamı, M., 1980
5. Laurentian Chronicle (Rus kroniklerinin tam koleksiyonu. T. 1). M., 1997.
6. Mavrodin V.V. Eski Rus Devletinin Oluşumu. L., 1995
7. Pokrovsky M. N. Eski çağlardan beri Rus tarihi. Ed. 6.. L., 1994.
8. Radzivilov Chronicle // PSRL. L., 1989.T.38.
9. Cherepnin L.V. 19. yüzyıl öncesi Rus tarih yazımı: Bir ders dersi. M., 1997
Lütfen eserin içeriğini ve parçalarını dikkatlice inceleyin. Satın alınan bitmiş işlerin parası, işin gereksinimlerinizi karşılamaması veya benzersiz olması nedeniyle iade edilmeyecektir.
* Çalışma kategorisinin, bilimsel bir çalışma olmayan, nihai bir eleme çalışması olmayan ve toplanan bilgilerin işlenmesi, yapılandırılması ve formatlanması sonucu ortaya çıkan, sağlanan materyalin niteliksel ve niceliksel parametrelerine uygun olarak değerlendirici nitelikte olması, ancak belirtilen konuyla ilgili çalışma hazırlamak için kaynak olarak kullanılabilir.
Kuzeydoğu Rusya'nın en eski kroniği, 12. yüzyılın başında ortaya çıkan Rostov kroniğidir. Bunu incelemenin zorluğu, XII-XV.Yüzyılların Rostov tarihçesindeki anıtların olması gerçeğinde yatmaktadır. “saf” haliyle korunmamıştır. Aynı zamanda, tüm araştırmacıların oybirliğiyle görüşüne göre, Rostov kronikleri neredeyse tüm ana Rus kroniklerinde temsil edilmektedir: Laurentian, Novgorod dördüncü, Sofya birinci, Ermolinsk, Lvov, vb. Rostov kroniklerinin tarihi restore edilmiştir. genel anlamda, birkaç nesil yerli araştırmacının (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyova) çalışmaları aracılığıyla. Rostov kroniği üzerinde monografik bir çalışma yoktur.
Antik Rostov tarihçisinden Vladimir Piskoposu Simon (1220'ler) tarafından Kiev-Pechersk Manastırı Polycarp keşişine yazdığı bir mektupta bahsedildi. Bu söz, 12. yüzyılda Rostov'da kroniklerin varlığını göstermektedir. Rostov kroniklerini saklamanın başlangıcı 20-30'lu yıllara kadar uzanıyor. XII.Yüzyıl Prens Yuri Dolgoruky yönetiminde, bu kayıtlar bir kronikleştiricide (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov) derlendi. BİR. Nasonov, Rostov kroniğinin başlangıcını 12. yüzyılın ikinci yarısına tarihlendiriyor ve bunun Rostov Varsayım Katedrali (1193'te yazılmıştır) sırasında yürütüldüğünü belirtiyor. Rostov'da kroniklerin yaratılmasının başlatıcıları ya piskoposlar ya da prenslerdi. 13. yüzyılda bir dizi ilkel tarih koleksiyonu ortaya çıktı: Konstantin Vsevolodovich ve oğulları (1206-1227 kayıtları), 1239 - Yaroslav Vsevolodovich koleksiyonu. Rostov'da derlenen 1239 tarihli kronik kod, büyük bir dük koduydu, yani tüm Vladimir-Suzdal topraklarının kronik koduydu. 1227'de Rostov tarihçisi, Vladimir'de bir piskoposun kurulumunu anlatırken kendisinden de bahsetti, ancak geleneksel olarak eski Rus edebiyatı için adını belirtmedi ("bir günahkar olarak benim başıma gelebilir ve onu görebilir miyim?" ”). M.D.'ye göre bu Rostov tarihçisi. Priselkov'a göre, hikayenin "hagiografik" tarzı içseldir - hikayenin kahramanları uzun dua konuşmaları yapar, bazen bunları tekrarlar, tüm hikaye öğretici bir tonla doludur.
13. yüzyılın ikinci yarısında. Rostov kroniği, Rus şehirlerinin çoğunun Tatarlar tarafından yıkılmasıyla bağlantılı olarak (Rostov yok edilmedi), kısa bir süre için tamamen Rus oldu. 1263 yılında, Rostov'da, bazen Prenses Maria'nın (D.S. Likhachev) kroniği olarak adlandırılan, tüm Rusya'yı kapsayan bir tarih derlendi. Prenses Maria, 1238'de Tatarlar tarafından "onların iradesine uymayı ve onlarla savaşmayı" reddettiği için öldürülen Rostov prensi Vasilko Konstantinovich'in karısıydı. MD Priselkov, 1263 tarihli kroniğin "1263'te ölen Rostov Piskoposu Kirill'in ateşli bir hayranı" tarafından derlendiğine inanıyordu. (Priselkov M.D. Rus kroniklerinin tarihi. S. 149). Piskoposun yaşamının 1231 yılı altındaki kronik metninde görünmesinin nedeni tam olarak budur. Literatür, bu yaşam ile kroniğin derleyicisi tarafından da kronikte yer alan Alexander Nevsky'nin Hayatının Hikayesi arasında belirli bir bağlantıya dikkat çeker. 1263. Piskopos Kirill, zamanının ünlü bir yazarı ve katibiydi. 1262 yılı altında, olayların görgü tanığı olan bir tarihçi, Rostovitlerin Tatarlarına yönelik eylemi ve ilk Rus hainlerinden birinin öldürülmesini ve onun şerefsiz sonunu bildirdi: “Suçlu İzosima'yı öldürdüğümde bile, o zaman bana göre, tam olarak yüz kat fazla. O bir ayyaş ve bir aptaldı, bir küfür ve kafirdi, ama elbette Mesih'i reddetti ve sahte peygamber Mahmed'in yanılsamasına girerek bir aptal oldu... Bu kanunsuz Zosima, Yaroslavl şehrinde öldürüldü, cesedi bir köpek ve bir kuzgun tarafından yenildi.” (PSRL.T.1.L., 1927.Stb.476).
Patrik Nicephorus'un "The Chronicler Soon" adlı eserinin en eski nüshası (13. yüzyıl) da Rostov'la ilişkilendirilir; burada Bizans tarihi, Rostov dahil 1276'ya kadar getirilen Rus haberleriyle devam ettirilir.
70'lerin sonu - 80'lerin başı. XIII yüzyıl Rostov'da başka bir tarih derlendi. Bu, Laurentian Chronicle'da 1281'e kadar izlenebilen Rostov haberleriyle ve ayrıca V.S. Ikonnikova, 6784 (1276) tarihli Tver koleksiyonunun metni: “Aynı yaz için prensin tarihçisi.” Yu.A.'nın bu tarihi. Limonov bunu 1279 olarak tarihlendirdi.
V.N.'de. Tatishchev, Tarihinde 1313 tarihli Rostov tarihçesinden bahseder, ancak tarihin kendisi günümüze ulaşamamıştır.
Bir dizi Rus kroniklerinin analizine dayanarak L.L. Muravyova, 1365 tarihli Rostov kasasının varlığını doğruladı ve onu piskoposluk-prenslik kroniğinin bir anıtı olarak nitelendirdi.
XII'nin sonları - XV yüzyılın başlarındaki Rostov tarihçesini karakterize etmek. Özellikle önemli olan, sözde Moskova Akademik Chronicle'dır (başka bir isim, Suzdal Chronicle'ın Moskova Akademik Listesidir) - bize tek bir listede gelen bir anıt (RSL, f. 173, MDA koleksiyonu, No. 236). ; eski kod - MDA koleksiyonu, No. 5/182). Bu kroniğin üçüncü kısmı (6746'dan (1238) 6927'ye (1419)) 1419'a (kronikin son haberi) kadar getirilen Rostov vakayinamesini sunar. Bu setin kısa bir “Rus Chronicler” şeklinde özel bir versiyonu var. Moskova Akademik Chronicle'ında üçüncü bölümünde aşağıdakine benzer Rostov haberleri yer alıyor: “6919 yazında, indeks 4, 26 Eylül'de Rostov'da Tanrı'nın En Dürüst Annesi Kilisesi inşa edildi, yangında yanmamış ve 1 Ekim ayında kutsal olan Rostov ve Yaroslavl'lı Tanrısever Piskopos Gregory" (PSRL. Cilt 1. Laurentian Chronicle. Sayı 3. Ekler: Suzdal Chronicle'ın devamı) Akademik Liste: Dizinler L., 1928. Stb. Moskova Akademik Chronicle'ın derlenmesinin Rostov Piskoposu Gregory (1396-1417 - piskoposluk yılları) ile ilişkili olduğu varsayılmaktadır. Sonraki tüm Rostov kroniklerinin derlenmesi, Rostov Piskoposu Ephraim, Başpiskopos Tryphon (1462-1467), Vassian ve Tikhon (1489-1505) ile ilişkilidir. A.A. tarafından verilen Rostov tarihçesinin özelliklerine bakılırsa. Shakhmatov, Tipografik ve diğer kroniklerin analizine dayanarak, Rostov'un neredeyse her yeni hükümdarı altında yeni bir kronik oluşturuldu. Bunlar 15. yüzyılın Rostov kronikleridir. yeni kronik anıtlar oluşturulurken diğer kronik merkezlerinde aktif olarak kullanıldı. Örneğin, Başpiskopos Bassian Ryl'in 1472 tarihli Rostov lordu kronik kodu, Ermolinskaya Chronicle'ın ana kaynağıydı ve Başpiskopos Tikhon'un 1484 kodu, Tipografik Chronicle'ın kaynağıydı. İkincisi, Moskova kroniklerindeki benzer Masallardan farklı olan "Ugra Nehri Üzerinde Durma Hikayesi" ni içeriyor. Bu Hikayenin yazarı veya editörü, 80'lerde kronik üzerinde çalışan bir Rostov tarihçisiydi. XV. yüzyıl başpiskoposun görüşünde. Masal metninde, Ruslarla Tatarlar arasındaki çatışma sırasında Büyük Dük'ün kardeşleri Andrei Bolşoy ve Boris'in hain rolünü vurguluyor. Hikayenin yazarı, Rusya'nın yüzyıllardır Tatarlara olan bağımlılığına son veren Ugra Nehri üzerinde durmanın önemini anlıyor. Burada Türk imparatorluğundan gelen başka bir tehdide karşı uyarıyor: “Ah, Rusti oğullarının cesur cesareti! Anavatanınızı, Rus topraklarını pisliklerden koruyun, başlarınızı esirgemeyin ki, gözleriniz evlerinize tecavüzü, yağmalamayı, çocuklarınızın öldürülmesini, karılarınıza ve çocuklarınıza yapılan kötü muameleyi görmesin. eğer dünyanın diğer büyük ihtişamları Türklerin elinde olsaydı. Diyorum ki: Bulgarlar, Sırplar, Rumlar, Trabizon, Ammorea ve Arnavutlar, Hruvaty, Bosna, Mankup, Kafa ve daha cesaret edemeyen ve yok olan birçok ülke, vatanı ve toprağı mahvetti. ve devlet, yabancı ülkelerde dolaşıyorlar, gerçekten fakir ve tuhaflar, çok ağlıyorlar ve gözyaşı döküyorlar, azarlanıyorlar ve aşağılanıyorlar, erkeksi değilmiş gibi tükürülüyorlar... Ve Tanrım, bize, Ortodoks Hıristiyanlara, dualar aracılığıyla merhamet et. tüm azizlerin Tanrı'nın Annesi. Amin". (Eski Rus edebiyatının anıtları: 15. yüzyılın ikinci yarısı. M., 1982. S. 518-520). Gördüğümüz gibi, 15. yüzyılın Rostov tarihçisi. Rusya çevresinde meydana gelen olaylar hakkında sadece bir fikre sahip olmakla kalmadı, aynı zamanda bunları doğru tarihsel perspektifte algıladı.
Hükümdarın kroniklerinden birine dayanan başka bir Rostov tarihçisi, 15. yüzyılın sonunda derlendi. 859'dan 1490'a kadar olan olayları anlatan kısa bir Rostov başpiskoposluğu.
16. yüzyılın Rostov tarihçesi hakkında. çok az şey biliniyor. Ivan IV'ün zamanıyla sona eren bir tür Rostov tarihçesi vardı, ancak tek kopyası kayboldu (P.V. Khlebnikov'un el yazısıyla yazılmış koleksiyonundaydı).
Örneğin, 17. yüzyılın sonunda derlenen kısa Rostov Chronicle'ı bilinmektedir. Rostov kiliselerinden birinin sextonu ve 17. yüzyılda Rostov piskoposunun evinin kütüphanesinde. Üç Rus kronografı vardı, ancak bunların Rostov'da derlenip derlenmediğini söylemek zor. 17. yüzyılın ünlü Rus kronograflarından biri, Rostov'la veya daha doğrusu, başpiskoposluk Yaroslavl'daki halefiyle ilişkilidir. - son sayfalarında “İgor'un Kampanyasının Hikayesi” yer alan Spaso-Yaroslavl Manastırı'nın kronografı. Chronicle yazımı da 17. yüzyılda Rostov'da yapıldı, ancak önemi açısından 15. yüzyılın Rostov kronik koleksiyonlarıyla karşılaştırılamaz.
Sürümler
PSRL. T. 1. Sayı. 3. Suzdal Chronicle'ın Akademik Listeye göre devamı. 2. baskı. L., 1928; PSRL. T. 24. Tipografik tarihçe. Sayfa 1921; Nasonov A.N. 15. yüzyılın Chronicle koleksiyonu. (iki listeye göre) // SSCB'nin tarihi ile ilgili materyaller. T.II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. 17. yüzyılın sonlarına ait kısa Rostov tarihçisi // Sovyet arşivleri. 1981. No. 6. S. 33-37.
Edebiyat
Shakhmatov A.A. XIV-XVI.Yüzyılların Rus kroniklerinin gözden geçirilmesi. M.; L., 1938.Böl. 9, 19, 22; Nasonov A.N. 12. yüzyıl Rostov-Suzdal kroniğinin az çalışılmış konuları. // Kaynak çalışmasının sorunları. Cilt X.M., 1962.S.349-392; Voronin Ya.Ya.Rostov-Suzdal Chronicle'ın başlangıcı sorusu üzerine // 1964 Arkeografik Yıllığı, M., 1965. S. 19-39; Buganov V.I. Yerli tarih yazımı; Muravyova L.L. 13. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başındaki kuzeydoğu Rusya'nın kronikleri. M, 1983. Böl. V. Rostov tarihçesi.
Yazının ortaya çıkışı ve okuryazarlığın yaygınlaşmasıyla birlikte eski Rus edebiyatı gelişti.
Chronicles, Eski Rus'un tarihi yazı ve edebiyatının anıtlarıdır. İçlerindeki anlatım yıllara göre gerçekleştirildi: tarihçiler belirli bir yılda meydana gelen olayları sırayla kaydetti. İlk tarihi eserlerin ortaya çıkışı Bilge Yaroslav zamanına kadar uzanıyor. Kiev ve Novgorod'da kronikler oluşturuldu; 11. yüzyılda keşiş Nestor, bize gelen kronik kodu derledi; "Geçmiş Yılların Hikayesi"(Initial Chronicle), Slavların eski tarihinin yanı sıra Rusların 1100'e kadar olan tarihini de içerir.
NIRO Kütüphanesi sizi, İlk Chronicle metnini ve Kiev ve Galiçya-Volyn Chronicles'ı bulacağınız “Eski Rus Chronicles” kitabını tanımaya davet ediyor.
"Geçmiş Yılların Hikayesi" de yer aldı Laurentian Chronicle, Adını 1377'de yeniden yazan keşiş Lawrence'ın adından almıştır. Chronicle, "Geçmiş Yılların Hikayesi" ile birlikte güney Rus beyliklerinde ve ardından Vladimir-Suzdal Rus'ta meydana gelen olayların bir tanımını içeriyor. Laurentian listesine göre “Masal”ın tam metni kitapta bulunabilir.
Lavrentiy sayesinde, yalnızca Geçmiş Yılların Hikayesi'nin en eski kopyasına değil, aynı zamanda Vladimir Monomakh'ın Çocuklara Öğretilerinin tek metnine de sahibiz. Vladimir Vsevolodovich Monomakh'ın "Çocuklara Yönelik Talimatları" yalnızca devlet gücünün mirasçıları olan çocuklara değil, aynı zamanda onu okuyan herkese de hitap ediyor. Bağlantıyı takip ederek “Öğretme” metnini ve çevirisini tanıyabilirsiniz.
"İgor'un Kampanyasının Hikayesi"- tarihi bir olaya dayanan 12. yüzyılın edebi bir anıtı - Novgorod-Kuzey Prensi Igor Svyatoslavovich'in 1185'te Polovtsyalılara karşı başarısız kampanyası.
Sürüm yayılması
"İgor'un Kampanyasının Hikayesi"
"Söz"ün tek nüshası Spaso-Yaroslavl Manastırı kütüphanesinde saklanan koleksiyonun bir parçası olarak bize ulaştı. Yazarın adı ve Lay'in yazıldığı kesin tarih bilinmiyor. Çoğu araştırmacı, 12. yüzyılın sonunda yaratıldığına inanıyor.
 |
“Domostroy” en ünlü eski Rus edebi eserlerinden biridir. Manevi, sosyal ve aile yaşamının ideallerini yansıtıyor, ortaçağ yaşamının resimlerini canlı bir şekilde gösteriyor ve asırlık Rus gelenekleriyle ilişkili ritüelleri anlatıyor.
Tarih- tarihi ve edebi bilgi türlerini ve gerçekliğin yansımasını birleştiren eski Rus yazısının en eski orijinal türü. Chronicles aynı anda hem tarihi bir kaynağı (hava durumu kronikleri) hem de bir sanat eserini (yazarlarının üslup tarzının dünya görüşünü ve özgünlüğünü yansıtan çok sayıda küçük türü özümseyen sentetik bir edebiyat türü) temsil eder. Bu tür dünyevi olan tek türdü, yani. bir kilise türü değil, varlığının ilk döneminde eski Rus edebiyatının bir türü. 11. - 18. yüzyıllarda tüm Rus topraklarında ve beyliklerinde kronikler yaratıldı; devasa bir tonoz gövdesi oluşturdular. En ünlü eski Rus kronik koleksiyonları: 1) PSRL'nin I. Cildinde yayınlanan, 1305'ten önceki olayları anlatan kuzey koleksiyonu Vladimir-Suzdal olan 1377'nin tek parşömen kopyasında korunan Laurentian Chronicle [ PSRL- Rus kroniklerinin eksiksiz koleksiyonu; Yayın 1841'de İmparatorluk Arkeografi Komisyonu tarafından başlatıldı ve Sovyet döneminde de devam etti ve toplam 42 cilt yayınlandı; şimdi Rusya Bilimler Akademisi Rus Dili Enstitüsü, PSRL'nin ilk ciltlerinin tıpkıbasımına başladı]; 2) En eskisi 15. yüzyılın 20'li yıllarına kadar uzanan, Güney Rusya koleksiyonu olan ve esas olarak Kiev ve Galiçya-Volyn topraklarındaki olayları ve 1292'ye kadar olan tarihi dönemi yansıtan 7 listede korunan Ipatiev Chronicle PSRL'nin II. Cildinde yayınlanmıştır; 3) Novgorod Günlükleri; Bunlardan en eskisi, piskoposun mahkemesinde oluşturulan yerel bir kanuna dayanan Novgorod I Chronicle'dır: iki baskıda korunmuştur: ilki 14. yüzyılın ilk üçte biri listesinde, ikincisi ise 14. yüzyılın ilk üçte biri listesinde okunur. en eskisi 15. yüzyılın 40'lı yıllarına kadar uzanan iki liste; Novgorod tarihçesi, A.A.'nın hipotezine uygun olarak yapıldı. Tüm Rusya kroniklerinin oluşumunun temeli olan Shakhmatov (İlk Kod); 4) Radzivilovskaya Chronicle - 15. yüzyılın sonunun ilk ön (resimli) listesi, 600'den fazla renkli minyatür içeren, kuzey kemeri Suzdal Pereyaslavl Chronicler'ı da dahil olmak üzere, metin PSRL'nin 38. cildinde yayınlandı.
Sonraki tüm koleksiyonların temelini oluşturan ve başlangıçta kesinlikle yeniden yazılan en eski Rus kroniği "Geçmiş Yılların Hikayesi" dir. Bu en önemli Rus tarihi ve edebi anıtının tam adı ana fikirlerini ortaya koyuyor: "Rus toprakları nereden geldi, Kiev'in ilk prensi kimdi ve Rus toprakları nereden geldi?" Eski Rus kroniğinin ilk son baskısının derleyicisi, Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişiydi. Tarihçinin siyasi dünya görüşünün bir aynası olan "Geçmiş Yılların Hikayesi", Rus devletinin oluşum sürecini, Rus'un vaftiziyle ilgili olayları, Kiev devletinin en parlak dönemini ve feodal parçalanmanın başlangıcını yansıtıyordu. Chronicle, eski Rus edebiyatında kendi uzun geçmişine sahip olacak olan tarihi efsane, tarihi efsane ve tarihi hikaye gibi türlerin var olmaya ve gelişmeye başladığı çerçeve içinde ilk eski Rus edebi anıtlarından biri haline geldi.
“BORIS VE GLEB MASALLARI”NIN TÜR ÖZGÜNLÜĞÜ
Rus prenslerinin, Prens Vladimir Svyatoslavich'in oğulları Boris ve Gleb'in ağabeyleri Svyatopolk'un elinde ölümüyle ilgili olaylara adanan Eski Rus edebiyat döngüsü, farklı edebi türlere ait üç eserden oluşur: 1) “Geçmiş Yılların Hikayesi” kapsamında 1015 “Borisov Suikastı Üzerine” nin kronik hikayesi; 2) “Kutsal Şehit Boris ve Gleb'in Efsanesi, Tutkusu ve Övgüsü” başlıklı anonim bir anıt; 3) “Geçmiş Yılların Hikayesi” derleyicisi ve “St. Pechersk'li Theodosius."
Edebi terimlere en büyük ilgi "Boris ve Gleb'in Anonim Hikayesi"dir. Bu, hagiografi geleneğinde yazılmış ilk orijinal Rus eseridir. Yazarı, Bizans şehitliği türüne odaklanarak, Eski Rus hagiografisinin yeni bir tür çeşitliliğinin - prens hayatı - temelini oluşturan Eski Rus kutsallığının karakteristik türü hakkındaki fikirlerini metnine yansıttı. Burada ilk defa, bir hagiografik çalışmanın kahramanları keşişler veya kilise liderleri değil, ağabeylerinin iradesine boyun eğme yönündeki siyasi fikir adına gönüllü olarak kendilerini feda eden sıradan prenslerdir. Böylece Boris ve Gleb, "bu yüzyılın nefret dolu anlaşmazlığına karşı" mücadelenin ilk kurbanları oldular ve Chronicle'ın "Geçmiş Yılların Hikayesi" kapsamındaki ölüm hikayesi, daha sonraki çok sayıda hikaye serisinin ilki oldu. Rus kroniklerinin birçok sayfasını dolduran prens suçları.
>> Kitap anıtları. Günlükler
Kitaplara duyulan ihtiyaç, yeni bir zanaat olan bahisçiliğin ortaya çıkmasına yol açtı. Çevirmenler, yazıcılar, sanatçılar, ciltçiler ve parşömen yapan zanaatkarlar tarafından gerçekleştirildi. Kitapların yeniden yazılması ve üretilmesi manastırlarda yoğunlaştı.
Parşömen- Kağıdın icadından önce yazı yazmak için kullanılan, genç hayvanların işlenmiş derisi.
Rahipler ve laik insanlar bunu yaptı. Kitapları yeniden yazma merkezleri Kiev'in yanı sıra Chernigov, Vladimir-Volynsky, Galich, Pereyaslav ve diğer şehirlerdi.
Kitap kopyalayıcılarının çalışmaları çok değerliydi. Sonuçta, okuryazarlık bilgisine ek olarak, güzel yazma becerisinde de ustalaşmaları gerekiyordu. Her harf büyük bir özenle parşömene uygulandı, her kelime özel bir titizlik gerektiriyordu. Eski kitaplar minyatürlerle süslendi. Sayıları çok azdı ama zengin renkler ve işçilikle öne çıkıyorlardı. Kitabın veya bölümün başlangıcı bir açılış ekranıyla vurgulandı. Kiev Rus döneminde, altın boyadan kaçınılmayan, net çizgilerle zengin, şenlikli bir tarzda ekran koruyucular yapıldı. Başlangıç her zaman büyüktü. Genellikle hayvanları, bitkileri ve çeşitli canavarları tasvir eden karmaşık bir çizime dönüştürüldü. Bu mektup, bazen altının da eklendiği kırmızı boyayla vurgulanmıştır.
Kitaplar deri kaplı ahşap tahtalardan yapılmış çerçevelerle ciltlendi. Prensler ve din adamları için yapılan pahalı çerçeveler kadifeyle kaplanıp değerli taşlar, altın ve gümüşle süsleniyordu. Böyle bir kitap bir sanat eseriydi ve inanılmaz derecede pahalıydı. O zamanlar sadece çok zengin insanlar büyük bir kütüphaneye sahip olabiliyordu.
Minyatür- el yazısı kitaplarda renkli çizim.
Ekran koruyucusu- Bir kitabın veya bölümün başındaki süslemeden oluşan kompozisyon.
İlk- metnin ilk harfi.
Birçok el yazması günümüze kadar gelmiştir ve şu anda büyük bir değere sahiptir; bunlar, Rusya'daki kitap endüstrisinin yüksek düzeydeki gelişiminin kanıtıdır. Hayatta kalan en eski kitaplar, 1056-1057'de Kiev'de yazılan ünlü "Ostromir İncili" ve 1073 tarihli "Svyatoslav Koleksiyonu" olarak kabul edilir.
O dönemde hangi kitaplar dolaşıyordu? Büyük çoğunluğu ayinlerde kullanılan dini kitaplardı. Bunlar İnciller ve Mezmurlar, vaaz metinleri, azizlerin ve şehitlerin biyografileriydi.
Kilise liderlerinin yanı sıra yüksek eğitimli prensler de edebi eserler besteledi. Bu Vladimir Monomakh'ın "Çocuklar İçin Ders" kitabı. İçinde kısaca hayatından bahsetti ve siyasi görüşlerini, özellikle de hükümdarın halkın ve devletin çıkarları doğrultusundaki faaliyetlerini özetledi.
Evangelist Luke.
Mstislav İncili'nden minyatür. XI. yüzyıl
Günlükler
Chronicles edebiyatta benzersiz bir olgudur. En eski kronikler hayatta kalmadı. Ancak kayıtları, 12. yüzyılın ikinci on yılında oluşturulan bir kronik koleksiyon olan "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin derlenmesinde kullanıldı. Pechersk Manastırı Nestor'un keşişi.
Nestor, halkının tarihini anlatırken Bizans kroniklerini, Batı Avrupa kronograflarını, daha eski Rus kroniklerini ve eski Rus prensleri ile Bizans arasındaki anlaşma metinlerini kullandı. Ancak tüm bu belgeler Slavların nereden geldiğini ve Kiev Rus'un nasıl oluştuğunu açıklamıyordu. Bu nedenle Nestor, diğer ortaçağ tarihçileri gibi İncil'e döndü ve hikayesine küresel tufanla ilgili bir hikaye ile başladı. Slavların soyağacını Nuh'un oğullarından birinden çıkardı. Daha sonra tarihçi, Kiev'in kuruluş efsanesini yeniden anlattı. Kiev Rus'un sonraki tüm prenslerini anlatıyor ve hikayesini, hikayenin hükümdarlığı sırasında yazıldığı Vladimir Monomakh'a getiriyor. Chronicle'ın ana karakterleri prenslerdir. Nestor, onların geçmişteki kahramanca zaferlerini ve devleti inşa etmedeki başarılarını övdü, ancak tanık olduğu prenslik kavgalarını onaylamadı. Chronicle'ın yazarı, hepsinin tek bir görkemli aileye ait olduğunu belirterek prensleri birliğe çağırdı.
Tarihçi Nestor. Kiev'deki bir anıtın parçası. Heykeltıraş M. Antokolsky
Ukrayna edebiyatı derslerinde kronikler, kronikleştiriciler, özellikle Nestor hakkında materyaller incelediniz. Bu tarihi figür hakkında kısa bir hikaye yazın.
G. Yakutoviç. “Geçmiş Yılların Hikayesi” için İllüstrasyon
Halkın tarihsel hafızası nedir? Ukrayna halkının tarihi hafızasının korunmasında “Geçmiş Yılların Hikayesi” nin rolünü belirleyin.
Diğer eski Rus kronikleri gibi "Geçmiş Yılların Hikayesi" de yalnızca Doğu Slavların geçmişini incelemek için değil, aynı zamanda komşuları olan Macarlar, Polonyalılar, Litvanyalılar, Kuzey Kafkasya halkları vb. için de önemli bir tarihi kaynaktır.
“Masal…”ın devamı, 12. ve 13. yüzyıllarda yaşanan olayları anlatan Kiev ve Galiçya-Volyn Günlükleridir.
Svidersky Yu., Ladychenko T.V., Romanishin N. Yu. Ukrayna Tarihi: 7. sınıf ders kitabı. - K.: Sertifika, 2007. 272 s.: hasta.
Web sitesinden okuyucular tarafından gönderildi
