Kim, Rus isyanının anlamsız ve acımasız olduğunu söyledi. A.S.'nin eserlerine dayanan 19.-20. yüzyıl Rus edebiyatında "Rus isyanı, anlamsız ve acımasız".

“Seferimizi ve Pugaçev Savaşı'nın sonunu anlatmayacağım. Pugaçev'in harap ettiği köylerden geçtik ve soyguncuların onlara bıraktığını istemeden fakir sakinlerden aldık.

Kime itaat edeceklerini bilmiyorlardı. Hükümet her yerde feshedildi. Toprak sahipleri ormanlara sığındı. Hırsız çeteleri her yerdeydi. O zamanlar Astrahan'a kaçan Pugaçev'in peşine gönderilen bireysel müfrezelerin liderleri, suçluları ve masumları otokratik bir şekilde cezalandırdı... Yangının şiddetlendiği tüm bölgenin durumu korkunçtu. Tanrı, anlamsız ve acımasız bir Rus isyanı görmemizi yasakladı. Aramızda imkansız devrimleri planlayanlar ya genç ve halkımızı tanımayan insanlardır ya da başkasının kellesini yarım, kendi boynunu ise bir kuruş sayan katı yürekli insanlardır.

Pugachev, Iv tarafından takip edilerek kaçtı. IV. Mikhelson. Kısa sürede tamamen yıkıldığını öğrendik. Sonunda Grinev, generalinden sahtekarın yakalandığı ve aynı zamanda durma emriyle ilgili haber aldı. Sonunda eve gidebildim. Çok sevindim; ama tuhaf bir duygu sevincimi kararttı."

Benzer bir ifade de kullanılıyor: "Allah korusun, anlamsız ve acımasız bir Rus isyanı görmeyiz."

“Kaptanın Kızı”nın son baskısında yer almayan ve sadece taslak halinde korunan hikâyenin “Kayıp Olan Bölümü”nde şunları yazıyordu:

« Tanrı, anlamsız ve acımasız bir Rus isyanı görmemizi yasakladı. Aramızda imkansız devrimler planlayanlar ya genç ve halkımızı tanımayan insanlardır ya da başkasının kellesini yarım, kendi boynunu ise bir kuruş sayan katı yürekli insanlardır.”

Puşkin'den bir başka alıntı da eserin bu alıntısından alıntı: .

Notlar

1) Polushka - devrim öncesi Rusya'da 1/4 kopek.

Örnekler

(1844 - 1927)

"", Cilt 2 ("Hukuk Edebiyatı" Yayınevi, Moskova, 1966):

"1) Esasen monarşik olan Rus halkının tarihinin ve ruhunun bir göstergesi, devrimi yalnızca otokrat (sahtekarlar, Pugachev, Razin, Çar Alexei Mihayloviç'in oğluna atıfta bulunarak) adına anlar ve yalnızca münferit Rus isyanı salgınları üretebilecek kapasitede" anlamsız ve acımasız" Ancak klasik spor salonlarımızda yerli tarihi neredeyse hiçbir zaman öğretilmiyor; halkın ruhu ise halkın dilinden, edebiyatından, atasözlerinden tanınır, bu arada bütün bunlar kuşatılıp kadim dillere teslim edilir. "

Streltsy, kendilerini haklı olarak Rusya'nın askeri seçkinleri olarak görüyordu. Düşmanla kahramanca savaştılar, yeni topraklara yerleştiler, ancak aynı zamanda konumlarından memnun olmayan okçular da Rus devletinin temellerini baltaladılar.

Hepsi nasıl başladı

1546'da Novgorod gıcırdayanları Korkunç İvan'a bir dilekçe ile geldiler, ancak şikayetleri çar tarafından dinlenmedi. Kırgın dilekçe sahipleri, soylularla kitlesel çatışmalarla sonuçlanan ve hem yaralanan hem de öldürülen bir isyan düzenlediler. Ama dahası - dahası: isyancılar, Kolomna'ya gitmek üzere olan çarın, hükümdarı oraya bir yan yoldan gitmeye zorlamasına izin vermediler.

Bu olay kralı kızdırdı ve sonuçları oldu. 1550'de Korkunç İvan, rezil gıcırdayanların yerini alacak kalıcı bir Streltsy ordusunun kurulmasına ilişkin bir kararname çıkardı.

İlk streltsy "araçla" (kiralık olarak) işe alındı ​​ve kompozisyonları esas olarak askerlik hizmetine uyarlanmış eski gıcırdayanlardan yenilendi. İlk başta Streltsy birliklerinin sayısı azdı - 6 düzene bölünmüş 3.000 kişi. Bunların çoğu özgür kasaba halkını veya kırsal nüfusu içeriyordu, ancak emirler boyarlardan insanlar tarafından yönetiliyordu.

Streltsy'nin çoğunlukla yoksul sınıftan insanları işe almasına rağmen oraya ulaşmak o kadar kolay olmadı. İnsanlar kendi özgür iradeleriyle götürüldü, ama en önemlisi - nasıl ateş edileceğini bilenler. Ancak daha sonra garanti talep etmeye başladılar. Bir aceminin askerden kaçmasından veya silahının kaybolmasından birkaç deneyimli okçunun sorumlu olması yeterliydi. Yeni işe alınan işçiler için yaş sınırı 50'den yüksek değildi; o dönemdeki ortalama yaşam beklentisinin düşük olduğu göz önüne alındığında, bu oldukça fazla bir rakam. Hizmet yaşam boyuydu ama miras yoluyla da alınabilirdi.

Hayat

Okçular yerleşim yerlerine yerleştiler ve orada bir malikane yeri aldılar. Onlara bir sebze bahçesi ve bahçe kurmanın yanı sıra bir ev inşa etmeleri talimatı verildi. Devlet yerleşimcilere "bahçeli konut" sağladı - 1 ruble tutarında parasal yardım: 16. yüzyıl fiyatlarındaki bir evin 3 rubleye mal olduğu düşünülürse iyi bir mali destek. Okçunun ölümü veya ölümünden sonra avlu ailesinin yanında kaldı.

Uzak yerleşimlerde çok basit yaşadılar. Sokaklar çoğunlukla asfaltsızdı ve kulübeler (bacasız) huş ağacı kabuğu veya samanla kaplıydı; mikayla kaplı olanlar şöyle dursun, hiç pencere yoktu; bunlar temelde yağlı tuvalle kaplı bir kütük duvardaki küçük yarıklardı. Bir düşman baskını durumunda, Sloboda sakinleri kuşatma durumunu en yakın kalenin veya kalenin duvarlarının arkasına oturdu.
Okçular, askerlik hizmeti arasında marangozluk, demircilik, tekerlekçilik veya arabacılık gibi çeşitli ticaretlerle uğraşıyorlardı. Sadece sipariş vermek için çalışıyorduk. "Streltsy" ürün yelpazesi etkileyicidir - kulplar, geyikler, açıcılar, kapı kolları, sandıklar, masalar, arabalar, kızaklar - bunlar mümkün olanın sadece küçük bir kısmıdır. Köylülerle birlikte okçuların da şehrin yiyecek tedarikçisi olduklarını unutmayalım; etleri, kümes hayvanları, sebzeleri ve meyveleri şehir pazarlarında her zaman memnuniyetle karşılanırdı.

Kumaş

Yay, profesyonel bir ordudan beklendiği gibi, gündelik ve resmi üniformalar giyiyordu. Okçular, uzun kaftanlar ve kürk manşetli uzun şapkalar takan tam elbise üniformasıyla özellikle iyi görünüyorlardı. Üniforma tekdüze olmasına rağmen her alay için renk farklılıkları vardı.

Örneğin, Stepan Yanov'un alayındaki okçular açık mavi bir kaftan, kahverengi astar, siyah ilikler, kızıl bir şapka ve sarı botlar giyiyorlardı. Okçular bazı kıyafetleri (gömlekler, portlar ve fermuarlar) kendileri dikmek zorunda kaldı.

Silah

Tarih bizim için Vyazma tüfekçilerinin yeni bir silah olan çifteli tüfek almaya tepkisini anlatan ilginç bir belgeyi korudu. Askerler, "bu tür tüfeklerle zhagra (çifteli) ile nasıl ateş edeceklerini bilmediklerini", çünkü "kilitli eski gıcırtıları vardı ve hala da var" dediler. Bu hiçbir şekilde okçuların Avrupalı ​​askerlere göre geri kalmışlığını göstermez, aksine onların muhafazakarlıklarını gösterir.

Okçular için en yaygın silahlar arquebus (veya kundağı motorlu silah), berdysh (hilal şeklinde bir balta) ve kılıçtı ve atlı savaşçılar, 17. yüzyılın başlarında bile yay ve oklarıyla ayrılırlar. Sefer öncesinde okçulara belirli bir miktar barut ve kurşun verildi ve bunların tüketimi valiler tarafından kontrol edilerek "iksir ve kurşunun israf edilmemesi" sağlandı. Okçular geri döndüklerinde kalan cephaneyi hazineye teslim etmek zorunda kaldılar.

Savaş

1552'de Kazan kuşatması okçular için bir ateş vaftiziydi, ancak gelecekte düzenli ordu statüsüne sahip olarak büyük askeri kampanyaların vazgeçilmez katılımcıları oldular. Hem yüksek profilli zaferlere hem de Rus silahlarının acı verici yenilgilerine tanık oldular. Okçular, her zaman çalkantılı olan güney sınırlarını korumak için oldukça aktif bir şekilde görevlendirildi - yalnızca küçük garnizonlar için bir istisna yapıldı.

Okçuların en sevdiği taktik, "yürüyüş şehri" adı verilen saha savunma yapılarının kullanılmasıydı. Streltsy manevra kabiliyeti açısından genellikle düşmandan daha aşağıydı, ancak tahkimatlardan ateş etmek onların kozuydu. Güçlü ahşap kalkanlarla donatılmış bir dizi araba, küçük ateşli silahlara karşı korunmayı ve sonuçta bir düşman saldırısını püskürtmeyi mümkün kıldı. Korkunç İvan'ın Alman muhafızı Heinrich von Staden, "Rusların yürüyüş şehri olmasaydı, Kırım Çarı bizi yenerdi" diye yazdı.

Streltsy, 1696'da Peter I'in İkinci Azak Seferi'nde Rus ordusunun zaferine büyük katkıda bulundu. Azak'ı uzun ve umutsuz bir kuşatmayla kuşatmış olan Rus askerleri, okçular beklenmedik bir plan önerdiğinde zaten geri dönmeye hazırdılar: Topraktan bir sur inşa etmek ve onu Azak kalesinin surlarına yaklaştırmak gerekiyordu; daha sonra hendekleri doldurarak kale duvarlarını ele geçirin. Komuta isteksizce maceralı planı kabul etti, ancak sonunda kendini fazlasıyla haklı çıkardı!

İsyan

Yay, konumlarından sürekli olarak memnun değildi - sonuçta kendilerini askeri elit olarak görüyorlardı. Tıpkı pishchalniklerin bir zamanlar Korkunç İvan'a dilekçe vermeye gitmesi gibi, okçular da yeni krallara şikayette bulundular. Bu girişimler çoğunlukla başarısız oldu ve ardından okçular isyan etti. Köylü ayaklanmalarına - Stepan Razin'in ordusuna - katıldılar ve 1682'de kendi isyanlarını - "Khovanshchina" - örgütlediler.

Ancak 1698 isyanının en "anlamsız ve acımasız" olduğu ortaya çıktı. Novodevichy Manastırı'nda hapsedilen ve tahta susamış Prenses Sophia, kışkırtmalarıyla Streltsy ordusunda zaten gergin olan durumu daha da kızıştırdı. Bunun sonucunda komutanlarını görevden alan 2.200 okçu darbe yapmak üzere Moskova'ya doğru yola çıktı. Hükümet tarafından gönderilen seçilmiş 4 alay, isyanı daha başlangıçta bastırdı, ancak asıl kanlı eylem - Streltsy'nin infazı - öndeydi.

Çarın emriyle yetkililer bile cellatların işini üstlenmek zorunda kaldı. İnfazlarda hazır bulunan Avusturyalı diplomat Johann Korb, bu infazların saçmalığı ve zulmü karşısında dehşete düşmüştü: “Bir boyar özellikle başarısız bir darbeyle öne çıktı: boyar, mahkumun boynuna vurmadan sırtına vurdu; Bu şekilde neredeyse iki parçaya bölünmüş okçu, eğer Aleksashka (Menshikov) ustaca bir balta kullanarak talihsiz adamın kafasını kesmek için acele etmeseydi, dayanılmaz bir işkenceye maruz kalacaktı.

Soruşturmayı şahsen yurt dışından dönen Peter I yönetti. "Büyük insan avının" sonucu neredeyse tüm okçuların idam edilmesi oldu ve hayatta kalan birkaç kişi kırbaçlandı, damgalandı, bazıları hapsedildi, diğerleri ise uzak yerlere sürgüne gönderildi. Soruşturma 1707 yılına kadar devam etti. Sonuç olarak okçuların mevzileri dağıtıldı, evler satıldı ve tüm askeri birlikler dağıtıldı. Bu, görkemli Streltsy döneminin sonuydu.

Konuyla ilgili ders çalışması:

A.S.'nin eserlerine dayanan 19.-20. yüzyıl Rus edebiyatında "Rus isyanı, anlamsız ve acımasız". Puşkin “Kaptanın Kızı” ve M.A. Sholokhov "Sessiz Don"

St.Petersburg 2007

giriiş

Ana bölüm

1. Eserlerin tarihi geçmişi

Tarihsel felaketlerde kahramanların kaderi

Çözüm

Edebiyat

giriiş

Bu makale, Rus edebiyatının iki seçkin yazarının farklı zamanlarda yazılmış, ancak yine de ideolojik yapıları bakımından benzer olan eserlerini inceliyor - A.S.'nin tarihi öyküsü. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" ve M.A.'nın destansı romanı. Sholokhov "Sessiz Don". Her iki yazar da, bir bireyin tarihini geniş bir halk ayaklanmasının - ve dahası, sınıf niteliğindeki bir ayaklanmanın - ilk durumda Pugachev ayaklanmasının, ikincisinde devrim ve iç savaşın arka planında göstermeyi kendi görevleri olarak değerlendirdi. .

A.S.'nin hikayesinde. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" (1836) adlı eserinde toplumsal çelişkileri açığa vurma çizgisi, köylü devrimi sorununun formüle edilmesiyle sona eriyor. Bu tarihi hikayede çağımızın gergin sosyal atmosferi hissediliyor. Puşkin “şiddet içeren darbeler” sorunuyla ilgileniyor. Toplumsal ayaklanmaları ve köylü “isyanını” sert bir şekilde kınıyor.

Roman M.A. Sholokhov ayrıca Don topraklarında ortaya çıkan iç savaş temasına da adanmıştır. Destan, 1912'den 1922'ye kadar olan çalkantılı on yıl boyunca Kazakların tarihini anlatıyor. Romanın önünde yer alan iki epigraf, yazarın ideolojik ve sanatsal niyetini ortaya koymaktadır. Eski bir Kazak şarkısının sözleri, kanlı savaşlar, Tatarsky çiftliği sakinlerinin sınıf ayrımları, kahramanların çalkantılı devrimci gerçeklikteki yerlerini yoğun bir şekilde aramaları, basit insan mutluluğuna olan silinmez çekicilikleri hakkındaki hikayeden önce gelir. , sütanne dünyasındaki barışçıl köylü emeğine.

Bu eserler, Rus isyanının zor saatlerinde yaşamak zorunda kalan insanları anlatıyor - her zaman anlamsız değil, her zaman acımasız.

Konunun alaka düzeyi

İsyan teması her zaman Rus tarihiyle alakalı olmuştur. Ancak “Rus isyanı” kavramı biraz abartılıyor. Neden Almanca veya İngilizce daha iyi? Aynı derecede iğrenç. Başka bir şey de Rusya'daki isyanın doğasıdır, belki biraz farklıdır: yetkililerin ahlaksızlığının bir sonucu olarak bir Rus isyanı mümkündür.

Çalışmanın temel amacı iki eseri analiz etmek ve karşılaştırmaktır.

Çalışmanın amacı A.S. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" ve M.A.'nın romanı. Sholokhov "Sessiz Don".

Çalışmanın konusu devrim niteliğindeki olayların eserlerde tasvir edilmesidir.

Çalışmanın amacına bağlı olarak aşağıdaki görevler belirlendi:

A.S.'nin eserlerindeki “özgürlüğü seven” fikirleri belirleyin. Puşkin “Kaptanın Kızı” ve M.A. Sholokhov “Sessiz Don”;

eserlerin tarihsel temellerini ortaya çıkarmak;

Tarihsel felaketlerdeki kahramanların kaderini analiz edin.

Bu konu üzerinde çalışılan literatürün gözden geçirilmesi

Çalışma sırasında bu eserde incelenen her iki eser de dikkatle incelenmiştir. Aşağıdaki yazarların eserleri de okundu: Beletsky A.I., Gura V.V., Kalinin A.V., Kozhinov V.O., Lotman Yu.M., Semanov S.N. ve benzeri.

A.S. Puşkin'in (“Kaptanın Kızı”) ve M.A.'nın eserlerinde “özgürlüğü seven” fikirler. Sholokhov (“Sessiz Don”)

A.S.'nin tarihi hikayesinde. Puşkin, Pugachev'in önderlik ettiği köylü savaşının olaylarını anlatıyor. O zamanki Rus nüfusunun çeşitli katmanları buna katıldı: serfler, Kazaklar, Rus olmayan çeşitli milletlerden. Puşkin, “Yüzbaşının Kızı” olaylarının geçtiği Orenburg eyaletini şöyle anlatıyor: “...Bu geniş ve zengin eyalette, Rus hükümdarlarının egemenliğini yeni tanıyan birçok yarı vahşi halk yaşıyordu. Sürekli öfkeleri, yasalara ve sivil hayata yabancılıkları, havailikleri ve zalimlikleri, onları itaat içinde tutmak için hükümetin sürekli denetimini gerektiriyordu. Kaleler uygun görülen yerlere inşa edilmişti ve çoğunlukla Yaik bankalarının uzun süredir sahibi olan Kazaklar tarafından mesken tutulmuştu. Ancak bu bölgenin huzur ve güvenliğini koruması gereken Yaik Kazakları bir süreliğine hükümet açısından huzursuz ve tehlikeli bir konu haline geldi. 1772'de ana kasabalarında bir karışıklık çıktı. Bunun nedeni Tümgeneral Traubenberg'in orduyu gerektiği gibi itaat altına almak için aldığı katı önlemlerdi. Sonuç, Traubenberg'in barbarca öldürülmesi, yönetimde kasıtlı bir değişiklik ve son olarak isyanın kurşunla ve acımasız cezalarla yatıştırılması oldu..."

Genel olarak Kazakların, gerçek İmparator Peter Fedorovich'in mi yoksa onun adını alan Don Kazak'ın mı önlerine çıkıp çıkmadığını umursamadıkları söylenmelidir. Hak ve özgürlük mücadelesinde bir sancak haline gelmesi önemliydi ama gerçekte kim olduğu önemli değil mi? İşte Pugachev ile Grinev arasındaki konuşmadan bir alıntı: “... - Yoksa benim büyük bir hükümdar olduğuma inanmıyor musun? Doğrudan cevap verin.

Utandım, serseriyi egemen olarak tanıyamadım: bana affedilmez bir korkaklık gibi geldi. Yüzüne karşı onu aldatıcı olarak adlandırmak, kendini yıkıma maruz bırakmaktı; ve tüm insanların gözünde ve öfkenin ilk sıcağında darağacı altında hazır olduğum şey artık bana gereksiz bir övünme gibi görünüyordu... Pugachev'e cevap verdim: “Dinle, sana tüm gerçeği anlatacağım. Yargıç, sizi hükümdar olarak tanıyabilir miyim? Sen akıllı bir adamsın; benim aldatıcı olduğumu kendin görürsün.”

Sizce ben kimim?

Tanrı seni biliyor; ama her kimsen, tehlikeli bir şaka yapıyorsun.

Pugachev hızla bana baktı. “Yani benim Çar Pyotr Fedorovich olduğuma inanmıyorsun?” dedi. İyi tamam. Cesur olana iyi şanslar yok mu? Grishka Otrepiev eski günlerde hüküm sürmedi mi? Benim hakkımda ne istediğini düşün ama benden geri kalma. Diğer şeylerle ne ilgilenirsin? Rahip olan kişi babadır.”

Pugachev'in cesareti, zeka hızı, becerikliliği ve enerjisi, serfliğin baskısından kurtulmaya çalışan herkesin kalbini kazandı. Bu nedenle halk yakın zamandaki basit Don Kazakını ve şimdi de İmparator Fyodor Alekseevich'i destekledi.

Temmuz Pugaçev halka bir manifestoyla hitap etti; burada tüm köylülere özgürlük ve özgürlük ve sonsuza kadar Kazaklar, topraklar ve topraklar verdi, onları zorunlu askerlik vergilerinden ve her türlü vergi ve vergiden muaf tuttu, soylulara baskı yapılması çağrısında bulundu ve barış ve barış sözü verdi. sessiz hayat. Bu manifesto köylü idealini yansıtıyordu: toprak ve özgürlük.

M.A.'ya gelince. Yazar, Sholokhov, destansı "Sessiz Don" üzerinde çalışırken, tarihin ana itici gücünün halk olduğu şeklindeki felsefi kavramdan yola çıktı. Bu kavram destanda derin bir sanatsal düzenlemeye kavuştu: insanların yaşamının, Kazakların yaşamının ve çalışmalarının tasvirinde, halkın tarihi olaylara katılımının tasvirinde. Sholokhov, devrimde ve iç savaşta halkın yolunun zor, gergin ve trajik olduğunu gösterdi. "Eski dünyanın" yok edilmesi, asırlık halk geleneklerinin, Ortodoksluğun, kiliselerin yıkılmasının, insanlara çocukluktan itibaren aşılanan ahlaki emirlerin reddedilmesinin çöküşüyle ​​ilişkilendirildi.

Destan Rusya'daki büyük çalkantıların yaşandığı bir dönemi kapsıyor. Bu ayaklanmalar romanda anlatılan Don Kazaklarının kaderini büyük ölçüde etkiledi. Sholokhov'un romana yansıttığı o zorlu tarihsel dönemde, Kazakların yaşamını olabildiğince açık bir şekilde belirleyen ebedi değerler var. Yerli topraklara duyulan sevgi, eski nesle saygı, bir kadına duyulan sevgi, özgürlüğe duyulan ihtiyaç - bunlar, özgür bir Kazak'ın onsuz kendini hayal edemeyeceği temel değerlerdir.

Sholokhov'un Kazakları özgürlüğü sevendir. Kızılların köylülere karşı düşmanlığı (onların anlayışına göre tembel insanlar ve hantallar) ve kendi topraklarına duydukları sevginin yanı sıra, Kazakları isyana iten şey özgürlük sevgisi ve emeklerinin ürünlerini yönetme fırsatıydı. keyfi bir şekilde yeniden dağıtmak zorunda kaldı.

Bu iki esere nüfuz eden özgürlük fikirlerinin yanı sıra aşk temalarıyla da bağlantılıdırlar ve aşk, huzursuzluk zemininde gerçekleşir. Kaptanın Kızı'ndaki tarihi olayları anlatırken Grinev ve Masha Mironova'nın hikayesi son derece önemlidir. Sholokhov'un romanında aşk teması özel bir yere sahiptir; yazar buna çok önem vermektedir. Romanda Dunyasha ve Koshevoy'un aşkının yanı sıra, ana karakter Grigory Melekhov ile Sholokhov'un en sevilen kahramanlarından biri olan Aksinya'nın aşk hikayesi de anlatılıyor. Gregory ve Aksinya'nın aşkı tüm roman boyunca devam ediyor, zaman zaman biraz zayıflıyor, ancak her seferinde yenilenmiş bir güçle alevleniyor. Bu aşkın romandaki olaylar üzerindeki etkisi çok büyüktür ve çeşitli düzeylerde (aile ve günlük yaşamdan tüm bölgenin kaderine kadar) kendini gösterir.

Ana bölüm

Eserlerin tarihi geçmişi

“Kaptanın Kızı” anı tarzında yazılmış tarihi bir hikaye. Bu hikayede yazar, kendiliğinden bir köylü isyanının resmini çizdi. Puşkin neden Pugaçev ayaklanmasının tarihine dönüyor?

Gerçek şu ki, bu konu uzun süre tabu ve sakıncalı olarak kabul edildi ve tarihçiler bunu pratikte incelemediler ya da yaptılarsa bile tek taraflı olarak gösterdiler. Puşkin, E. Pugachev liderliğindeki köylü ayaklanması konusuna büyük ilgi gösterdi, ancak neredeyse tamamen malzeme eksikliğiyle karşı karşıya kaldı. Aslında Puşkin, bu zorlu dönemin olaylarını objektif olarak yansıtan ilk tarihçi oldu. Sonuçta, "Pugaçev İsyanının Tarihi" adlı tarihi inceleme, Puşkin'in çağdaşları tarafından bilimsel bir çalışma olarak algılandı.

"Pugaçev İsyanının Tarihi" tarihi bir eserse, o zaman "Kaptan'ın Kızı" tamamen farklı bir türde yazılmıştır - tarihi bir hikayedir. Karakterler kurgusaldır ve kaderleri tarihi figürlerle yakından iç içe geçmiştir.

Hikaye üzerinde çalışırken Puşkin, onu hayrete düşüren bir olguyla karşılaştı: Savaşan her iki tarafın aşırı zulmü çoğu zaman belirli kişilerin kana susamışlığından değil, uzlaşmaz sosyal kavramların çatışmasından kaynaklanıyordu. İyi yüzbaşı Mironov tereddüt etmeden işkenceye başvuruyor ve iyi köylüler masum Grinev'i ona karşı kişisel bir düşmanlık hissetmeden asıyorlar: “Beni darağacına sürüklediler. Muhripler bana "Endişelenme, endişelenme," diye tekrarladılar, belki de beni gerçekten cesaretlendirmek istiyorlardı.

Yazarın seçtiği anıların biçimi onun tarihsel uyanıklığından bahsediyor. Yazarın anı yazarı olarak Peter Grinev'i seçmesi tesadüf değil. Puşkin'in olaylara doğrudan dahil olan, Pugachev ve çevresini kişisel olarak tanıyan bir tanığa ihtiyacı vardı. Puşkin, anı yazarı olarak kasıtlı olarak bir asilzadeyi seçti. Toplumsal kökeni itibarıyla bir asilzade olarak ayaklanmayı “anlamsız ve acımasız bir isyan” olarak, kan dökerek reddediyor.

Puşkin, köylü ayaklanmasının lideri Pugaçev'in imajına yeni bir ışık tutuyor. Onu, Puşkin'den önceki yazar ve tarihçilerin yaptığı gibi aptal ve değersiz bir insan, bir soyguncu olarak tasvir etmiyor, ancak Pugachev'e bir halk liderinin özelliklerini bahşediyor. Puşkin, Pugachev ile kitleler arasındaki ayrılmaz bağı, halkın ona olan sempatisini ve sevgisini gösteriyor. Grinev'in imajında ​​​​Puşkin, Pugachev ayaklanmasına karşı düşmanlığına rağmen Pugachev'e saygı duyan genç bir asilzadeyi canlandırıyor. Puşkin, isyancı köylülerin safına geçen başka bir asilzadeyi - Shvabrin'i - gösteriyor. Puşkin, bir taşra kalesinin sakinleri olan sıradan insanları canlı ve sanatsal bir şekilde tasvir ediyor. Kaptan Mironov ve kızı Masha'nın görüntüleri özellikle önemlidir.

Destansı roman "Sessiz Don", Rus edebiyat tarihinde özel bir yere sahiptir. Sholokhov, hayatının on beş yılını ve sıkı çalışmasını onun yaratılmasına adadı. M. Gorky romanda Rus halkının muazzam yeteneğinin somut örneğini gördü.

Sessiz Don'da olaylar, Birinci Dünya Savaşı öncesindeki 1912 yılında başlıyor ve Don'daki iç savaşın sona erdiği 1922 yılında sona eriyor.

Sholokhov, olayların gerçek katılımcılarını canlandırıyor: Bu, Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi'nin Kazak departmanı başkanı Ivan Lagutin, Don Tüm Rusya Merkezi Yürütme Komitesi'nin ilk başkanı, Kazak Devrim Komitesi üyesi Fyodor Podtelkov. Mikhail Krivoshlykov. Aynı zamanda hikayenin ana karakterleri kurgusaldır: Melekhov, Astakhov, Korshunov, Koshev, Listnitsky'nin aileleri. Tatarsky çiftliği de kurgusaldır.

“Sessiz Don” Kazakların savaş öncesi barışçıl yaşamının tasviriyle başlıyor. Birinci Dünya Savaşı, Sholokhov tarafından ulusal bir felaket olarak tasvir ediliyor ve Hıristiyan bilgeliğini savunan yaşlı asker, genç Kazaklara şu tavsiyede bulunuyor: “Bir şeyi unutmayın: Hayatta kalmak istiyorsanız, ölümlü savaştan canlı çıkmak istiyorsanız, onu desteklemelisiniz. insanlığın gerçeği..."

Sholokhov, insanları hem fiziksel hem de ahlaki açıdan sakatlayan savaşın dehşetini büyük bir ustalıkla anlatıyor. Kazak Chubaty, Grigory Melekhov'a şunları öğretiyor: “Savaşta bir insanı öldürmek kutsal bir şeydir... bir insanı yok edin. O pis bir insan!” Ancak Chubaty, hayvani felsefesiyle insanları korkutuyor. Ölüm ve acı, sempati uyandırır ve askerleri birleştirir: İnsanlar savaşa alışamaz.

Şolohov ikinci kitabında otokrasinin devrilmesi haberinin Kazaklar arasında pek de neşeli bir duygu uyandırmadığını, onların buna ölçülü bir kaygı ve beklentiyle tepki verdiklerini yazıyor.” Kazaklar savaştan bıktı. Sonunu hayal ediyorlar. "Kaç tanesi öldü: birden fazla Kazak dul eşi ölüleri tekrarladı."

M. Sholokhov, savaşın dehşetini ve sıradan insanların olup biteni takdir etme yeteneğini büyük bir ustalıkla aktarıyor. Askerleri savaşmaya teşvik etmeye çalışan hükümet, emir ve madalyalardan da ödün vermedi. Savaş, insanları fiziksel ve ahlaki açıdan felce uğratır ve hayvani içgüdülerin ortaya çıkmasına neden olur. Yazar, savaş alanındaki toplu ölümün korkunç resimlerini çiziyor. Sholokhov, Veshenskaya kırıcılarında suçlamaların ne kadar aceleyle, verileri kontrol etmeden vurulduğunu, Cumhuriyet Devrimci Askeri Konseyi başkanı Leon Troçki, kurenler ve tümünün demir emriyle nasıl yakılıp yok edildiğini anlatacak. köyler. Yargılama ya da soruşturma olmaksızın, tanık çağırmadan verilen cezalar, tehditkar el koyma emirleri, ayrım gözetmeyen tazminatlar, yerleşimciler için köylerin birleştirilmesi, Kazakların dağıtılması emirleri, her türlü yeni idari bölünme - bunlar sadece karşıtların değil, aynı zamanda karşıtların da başına düşen şeylerdi. devrimciler, aynı zamanda bize dost olan, Krasnov'dan ayrılan veya tarafsız kalan Kazaklar. Günlük geleneklere büyük müdahale başladı.

Sholokhov, kendi itirafıyla, vahşetin tanımını kasıtlı olarak yumuşattı, ancak tutumu açıktır: İşçi sınıfı ve köylülük adına gerçekleştirilen bu kanlı eylemlerin hiçbir haklı gerekçesi yoktur. Bu, halka karşı işlenmiş ağır bir suçtu ve sonsuza kadar da öyle kalacak.

Sholokhov romanda ayrıca Yukarı Don ayaklanmasının, köylü yaşamının temellerinin ve yüzyıllar boyunca gelişen Kazakların asırlık geleneklerinin yıkılmasına karşı popüler protestoyu yansıttığını da gösterdi. Yazar ayrıca ayaklanmanın felaketini de gösterdi. Zaten olaylar sırasında insanlar onların kardeş katili doğasını anladı ve hissetti. Ayaklanmanın liderlerinden Grigory Melekhov şöyle diyor: "Ama ayaklanmaya gittiğimizde kaybolduğumuzu düşünüyorum."

A. Serafimovich "Sessiz Don" kahramanları hakkında şunları yazdı: "...onun insanları çizilmemiş, yazılmamış - bu kağıt üzerinde değil."

Sholokhov'un yarattığı tip görseller, Rus halkının derin ve etkileyici özelliklerini özetliyor. Yazar, karakterlerin düşüncelerini, duygularını ve eylemlerini tasvir ederken kesmedi, ancak geçmişe giden "ipleri" açığa çıkardı.

Romandaki karakterler arasında tarihi epik romanın ana karakteri Grigory Melekhov çekici, çelişkili, Kazakların arayışlarının ve sanrılarının karmaşıklığını yansıtıyor.

Hiç şüphe yok ki Grigory Melekhov imajı Sholokhov'un sanatsal keşfidir. Melekhov en yakın birlik içindedir ve hem ailesiyle hem de Tatar çiftliğindeki Kazaklarla ve aralarında büyüdüğü, birlikte yaşadığı ve savaştığı tüm Don ile sürekli olarak hayatın gerçeğini ve anlamını arayışı içindedir. Melekhov zamanından ayrı değil. Bu özellikler, destanda Melekhov'un halkının ve zamanının oğlu olarak tasvir edildiği sonucuna varmaya yardımcı olmaktadır. Gregory, eziyet dolu yolculuğunu memleketi Tatarsky çiftliğine dönerek bitirir. Silahını Don'a atarak, çok sevdiği ve uzun süredir uzak kaldığı şeye yeniden acele ediyor: “Alçak Don gökyüzünün üzerindeki yerli bozkır, gömülü Kazak ihtişamını koruyan bilge sessizlikte bir tümsek. Eğiliyorum ve kırmızı toprağını bir oğul gibi öpüyorum Bozkır, Don'un lekesiz kanıyla sulanıyor...”

Romanın sonu felsefi bir sese sahiptir. Sholokhov, hayatın acımasız gerçeğini süslemez ve kahramanını bir dönüm noktasında bırakır. Yazar, kahramanın devrim ve iç savaş sırasında zorunlu olarak yeniden eğitildiği sosyalist edebiyatta kurulan geleneği takip etmek istemedi. Korkunç ve dramatik olaylar yaşayan, sevdiklerinin neredeyse tamamını kaybeden Gregory, milyonlarca Rus gibi kendisini ruhsal olarak perişan halde buldu. Bundan sonra ne yapacağını ve yaşayıp yaşayamayacağını bilmiyor. Yazar bu sorulara cevap vermiyor. Sholokhov'un kahramanının, bir kişinin ve tüm Kazak ailesinin trajik kaderini kendisininmiş gibi deneyimleyen okuyucu için ilginç olmasının nedeni tam da budur.

Her iki eser de önemli tarihi anları yansıtıyor. Ana fikir, insanın tarih, tarihin de insan üzerindeki karşılıklı etkisidir. Yazarlar bize isyanın ve devrimin tüm dehşetini gösteriyor. Böyle zor zamanlarda hayat, iyi insanları “alçaklardan” ayırmaya yardımcı oluyor. Her iki yazarın da yazarın konumunu açıkça görüyoruz. Herhangi bir ayaklanmayı anlamsız bir kan dökülmesi olarak görüyorlar.

2. Tarihsel felaketlerde kahramanların kaderi

Her insanın özü, yaşadığı imtihanlar sırasında en iyi şekilde ortaya çıkar. GİBİ. Puşkin ve M.A. Sholokhov, kahramanlarını tartışmalı, devrimci, isyankar zamanlara sürüklüyor.

GİBİ. Gerçekçi bir yazar olarak Puşkin, yalnızca Rusya'nın tarihsel gelişiminin mevcut aşamasını yansıtmanın değil, aynı zamanda mevcut durumu açıklayabilecek önceki olayları da keşfetmenin gerekli olduğunu düşünüyordu.

Eser, her birinin kendine has yaşam tarzı, gelenekleri ve ahlaki kavramları olan iki zıt dünyayı sunuyor. Yazar, Grinev ve Mironov ailelerini sempatiyle anlatıyor.

Puşkin, insanlardan çok sayıda karakteri olay örgüsüne dahil etti. Bazıları en eksiksiz ve canlı sanatsal gelişmeyi aldı. Bu, her şeyden önce Emelyan Pugachev'in imajıdır.

Efendisine karşı görevini sadakatle yerine getiren ve sadık bir hizmetçi olma kaderine kesin olarak inanan bir köle hizmetçi olan Savelich de yeterince ayrıntılı olarak anlatılıyor.

Köylü ve asil dünyaları tasvir eden The Captain's Board'daki Puşkin de onların heterojenliğini gösterdi. Eserdeki insanlar yalnızca genç efendisine delicesine aşık olan Savelich tarafından değil, aynı zamanda konumlarını oldukça zorlayıcı bulan Palashka ("bir polis memurunu bile kendi melodisiyle dans ettiren canlı bir kız") tarafından temsil ediliyor. tamamen adil ve doğal.

Puşkin, çalışmasında Emelyan Pugachev'in imajını süslemeden veya romantikleştirmeden, halk isyanının liderini mümkün olduğunca gerçekçi bir şekilde tasvir etmeye çalıştı; onun zekasına, cömertliğine, adaletine ve bir komutan olarak yeteneğine saygı duruşunda bulundu. Onun imajı, Rus halk karakteri kavramının ışığında ortaya çıkıyor. Yazar, karakterinin cesaret, zeka, beceriklilik, keskinlik gibi Rus köylüsünün ve genel olarak Rus halkının doğasında olan özelliklerine dikkat çekiyor. Böylece yazar, Grinev'le ilk görüşmesinde halk ayaklanmasının liderinin portresine atıfta bulunarak gözlerine özellikle dikkat ediyor, "canlı, iri gözleri etrafta koşuyordu" ve genel olarak yüzüyle ilgili olarak şöyle söyleniyor: "Oldukça hoş ama çapkın bir ifadeye sahipti." Pugachev, doğasının genişliği ve kapsamıyla öne çıkıyor: "Böyle yürütmek, böyle yürütmek, böyle iyilik yapmak: bu benim geleneğim." O, Rus halkının özgürlüğü seven ve asi ruhunun, kahramanca cesaretin ve cesaretin taşıyıcısıdır. Otoritesini tanımak istemeyen düşmanlarına karşı yapılan zulme rağmen adalet duygusuna sahiptir, şükretmeyi bilir, iyiliği hatırlar, başkalarının duygu ve ilkelerine saygı duyar. Pugachev, Grinev'e dönerek kendisini değerlendiriyor: "Kardeşlerinizin benim hakkımda söylediği kadar kan emici olmadığımı görüyorsunuz." Masha Mironova'ya acıyarak ayağa kalkıyor: "Halkımdan hangisi bir yetimi gücendirmeye cesaret edebilir?", böylece evrensel ahlakın insani ilkelerine dayanarak merhamet gösteriyor.

Pyotr Grinev bize sürekli olarak yalnızca Belogorsk kalesindeki katliama benzer kanlı ve acımasız katliamları değil, aynı zamanda Pugachev'in adil eylemlerini, geniş ruhunu, köylü ustalığını ve tuhaf asaletini de anlatıyor. Pyotr Grinev üç kez kaderini sınadı ve Pugachev üç kez bağışladı ve ona merhamet etti. Grinev şöyle diyor: "Onun düşüncesi bende, hayatının en korkunç anlarından birinde ve gelinimin kurtarılması sırasında bana verdiği merhamet düşüncesinden ayrılamazdı..."

Grinev'in imajı "iki boyutta" veriliyor: Genç Grinev, genç adam ve Grinev yaşlı adam. Aralarında bazı inanç farklılıkları vardır. Yaşlı adam genç adamı sadece anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda değerlendiriyor. Grinev ironik bir şekilde çocukluğundan bahsediyor; Kuşatılmış Orenburg'dan kaçış olayını anlatırken, kahramanın pervasız hareketini haklı çıkaran bir tonlama ortaya çıkıyor. Seçilen anlatım biçimi, kahramanın kendisine bakışını dışarıdan göstermemize olanak tanır. İnanılmaz bir sanatsal keşifti.

Shvabrin, Grinev'in tam tersidir. Bencil ve nankör bir insandır. Shvabrin, kişisel hedefleri uğruna her türlü onursuz eylemi gerçekleştirmeye hazırdır. Bu her şeyde ortaya çıkıyor. Düello sırasında bile bu onursuz durumdan yararlanarak saldırı yapmaktan çekinmedi. Düello, Savelich için olmasa da Shvabrin'in kötülüğünden dolayı Grinev'in ölümüyle neredeyse sona erdi. Savelich, Grinev'in Shvabrin ile düello yaptığını öğrendiğinde efendisini korumak amacıyla düello yerine koştu. "Tanrı biliyor ya, seni Aleksey İvanoviç'in kılıcından göğsümle korumak için koştum."

Her insanın hayatında iki yolun kesiştiği bir yer vardır ve kavşakta üzerinde şu yazı bulunan bir taş vardır: "Hayatı onurlu bir şekilde yaşarsan ölürsün." Şerefine karşı gelirsen yaşayacaksın.” Grinev ve Shvabrin de dahil olmak üzere kale sakinleri artık bu taşın önünde duruyordu. Pugachev isyanı sırasında, hikayenin bazı kahramanlarının ahlaki nitelikleri ve diğerlerinin duygularının temelleri özellikle belirgindi. Yüzbaşı Mironov ve karısı ölümü seçtiler ama isyancıların insafına teslim olmadılar. Onların anlayışlarında onur ve görev her şeyin üstündedir. Mironovların şeref ve görev anlayışı tüzüğün kapsamının dışına çıkmıyor ama bu tür insanlara her zaman güvenebilirsiniz. Kendi açılarından haklılar. Mironov, göreve, söze, yemine bağlılık duygusuyla karakterizedir. Kendi iyiliği uğruna ihanet ve ihanet etme yeteneğine sahip değildir - ölümü kabul edecek, ancak ihanet etmeyecek, hizmetinden vazgeçmeyecektir. Masha'nın annesi, kocasını iyi anlayan ve ona mümkün olan her şekilde yardım etmeye çalışan örnek bir eşti. Shvabrin, görevini yerine getiren ve ahlaki açıdan Shvabrin'in üzerinde duran Mironov'a karşı sıradan insanlara ve dürüst küçük hizmet görevlilerine karşı kayıtsızlık ve küçümseme ile doluydu. Grinev'in ise ölümü seçtiği çok açık. Sonuçta Petrusha, Masha'nın ebeveynlerinin katili Pugachev'e bağlılık yemini ederek suçun suç ortağı oldu. Pugaçev'in elini öpmek, hayatın tüm ideallerine ihanet etmek, şerefe ihanet etmek anlamına geliyordu. Grinev ahlaki kuralları çiğneyip bir hainin aşağılık hayatını yaşayamazdı. Ölmek daha iyiydi ama kahraman olarak ölmek.

Sholokhov destanında merkezi yer, karakterinin evrimi olan Grigory Melekhov'un yaşam yolu tarafından işgal edilmiştir. Gözümüzün önünde bu huzursuz, iradeli, neşeli ve basit adam, bir insan olarak gelişiyor. Birinci Dünya Savaşı sırasında cephede cesurca savaştı, hatta Aziz George Haçı'nı aldı. Bu savaşta görevini dürüstçe yerine getirdi çünkü düşmanının kim olduğundan kesinlikle emindi. Ancak Ekim Devrimi ve İç Savaş, Kazak onuru hakkındaki tüm olağan fikirlerini yok etti. O çalkantılı ve zor dönemin tüm insanları gibi o da seçimini yapmak zorundaydı. Kiminle aynı yolda? Eski yerleşik hukuk düzenini savunan, monarşiyi yeniden kurmaya çalışan beyazlarla mı, yoksa tam tersine eski yaşam tarzını yerle bir etmek isteyen kızıllarla mı? Eski dünyanın yıkıntıları üzerine yeni bir hayat inşa etmek için. Gregory ya Beyazlara ya da Kızıllara hizmet ediyor. Kahraman, annesinin sütüyle bu sınıfın geleneklerini özümseyen gerçek bir Kazak gibi, ülkeyi savunmak için ayağa kalkıyor, çünkü ona göre Bolşevikler sadece türbeye tecavüz etmekle kalmıyor, aynı zamanda onu yerden de koparıyorlar. Bu düşünceler sadece Gregory'yi değil, hasat edilmemiş buğdaya, biçilmemiş ekmeğe, boş harman yerlerine acıyla bakan, kadınların başlattığı anlamsız katliamı gerçekleştirirken nasıl yıpratıcı işlerle uğraştıklarını düşünen diğer Kazakları da endişelendiriyordu. Bolşevikler tarafından. Ancak daha sonra Gregory, beyazların Podtelkov'un müfrezesine karşı öfkesine ve acısına neden olan acımasız misillemesine tanık olmak zorunda kalır. Ancak Grigory başka bir şeyi de hatırlıyor: Aynı Podtelkov'un beyaz subayları nasıl soğukkanlılıkla yok ettiği. Orada da burada da nefret var, zulüm var, zulüm var, şiddet var. Bu, topraklarında çalışmak, çocuk yetiştirmek, bir kadını sevmek isteyen normal, iyi, dürüst bir insanın ruhu için iğrenç, iğrenç bir şey. Ancak bu sapkın, belirsiz dünyada bu kadar basit bir insan mutluluğu elde edilemez.

Onun inatçı, dikkatli köylü bakışı, yüce komünist sloganlar ile gerçek eylemler arasındaki zıtlığı hemen fark eder: kırmızı komutanın krom çizmeleri ve özel "Vanka"nın sargıları. Sadece bir yıl sonra Kızıl Ordu'nun servet dağılımı çarpıcı hale gelirse, Sovyet iktidarı kök saldıktan sonra eşitlik tamamen ortadan kalkacaktır. Ancak öte yandan Beyaz Ordu'da görev yaparken albayın halk hakkındaki aşağılayıcı sözlerini duymak Melekhov için acı verici ve aşağılayıcıydı.

Dolayısıyla Grigory Melekhov'un yolu, sağlıklı, normal, dürüst bir doğanın tek boyutlu, dar, dogmatik olan her şeyden kaçışıdır.

Roman M.A. Sholokhov bizi tarihimizin trajik sayfalarına geri götürüyor ve insan varoluşunun en yüksek anlamının yaratıcı çalışma, çocuklara bakmak ve tabii ki insanların ruhlarını ve kalplerini ısıtan sevgi olduğu basit gerçeğini tekrar tekrar anlamamızı sağlıyor. , merhamet ışığını dünyaya, güzelliğe, insanlığa taşıyor. Ve hiçbir şey bu ebedi evrensel değerleri yok edemez.

Bir insandaki insan nitelikleri değişmez. Değişmiyorlar, sadece “Kaptanın Kızı” ve “Sessiz Don” kahramanları örneğinde incelediğimiz tarihi felakette değişiyorlar.

Çözüm

A.S.'nin eserlerinin konusunu belirleyen ana karakterler. Puşkin ve M.A. Sholokhov hayali kişilerdir. Her iki yazar da, insanların ilişkileri ve eylemleri aracılığıyla, eserlerinin temelini oluşturuyor - tarihi hikaye "Kaptan'ın Kızı" ve destansı roman "Sessiz Don".

Bu bireyler kendi dönemlerinin ve sosyal çevrelerinin tipik örnekleridir. Her iki eserdeki bu karakterler, koşullar gereği büyük tarihsel olaylarla, büyük ve küçük figürlerle bağlantılıdır. Tarihsel olayların gidişatı sadece onların kaderini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda onu tamamen belirler. Tarihsel olaylar, özel kaderleri ikincil hale getiren ana ve ana hikaye haline gelir.

Hikâyelerden çatışanların soylular ile köylüler, beyazlar ile kızıllar değil, varoluşun temel ilkeleri olarak “isyan” ve “düzen” olduğunu görüyoruz.

Peki köylü savaşları nedir? Zalimlere ve serf sahiplerine adil köylü cezası mı verilecek? Uzun süredir acı çeken Rusya'da, Rusların Rusları öldürdüğü bir iç savaş mı? Rus isyanı anlamsız ve acımasız mı? Her seferinde bu sorulara kendi cevaplarını verir. Görünen o ki her türlü şiddet, daha da acımasız ve kanlı bir şiddete yol açabiliyor. İsyanları, köylü veya Kazak ayaklanmalarını (bu arada, yakın geçmişimizde yapıldı) ve iç savaşları idealleştirmek ahlaka aykırıdır, çünkü yalanlar ve gasp, adaletsizlik ve doyumsuz zenginlik susuzluğunun yarattığı bu ayaklanmalar Ayaklanmalar ve savaşlar şiddet ve adaletsizliği, acıyı ve yıkımı, acıyı ve kan nehirlerini beraberinde getirir...

Sanırım eserlerinde A.S. Puşkin ve M.A. Sholokhov şunu söylemek istedi: "Bakın ve aklınızı başınıza toplayın, hükümet ahlaksız olsa bile, yaklaşan isyan her halükarda ulus için bir felakettir."

Kaynakça

isyan edebi kahraman özgürlük seven

Belenki G.O. Puşkin'in “Kaptanın Kızı” // Okulda edebiyat.- 1979.- Sayı. 2.- S. 65

Beletsky A.I. "Kaptanın Kızı" nın yaratılış tarihi hakkında / A.I. Beletsky // Puşkin ve çağdaşları: Malzemeler ve araştırma / Puşkin Komisyonu. Bölümde o bir hümanisttir. SSCB Bilimler Akademisi Bilimleri. - L.: SSCB Bilimler Akademisi Yayınevi, 1930. - Sayı. 38/39. - s. 191-201

Gura V.V. “Sessiz Don” nasıl yaratıldı: Tvorch. M. Sholokhov / V.V.'nin romanının tarihi. Gura. - M.: Sov. yazar, 1989. - 460 s.

Kalinin A.V. “Sessiz Don” Zamanı / A.V. Kalinina.-M.: Sovremennik, 1979. - 189 s.

Kozhinov V.O. “Sessiz Don” / V.O. Kozhinov // Okulda edebiyat - 1994. - No. 4. - S. 22-29.

Lotman Yu.M. “Yüzbaşının Kızı”nın ideolojik yapısı / Yu.M. Lotman // Lotman Yu.M. Şiirsel söz okulunda. Puşkin. Lermontov. Gogol. - M., 1988. S. 107 - 124.

Puşkin A.S. Kaptanın kızı / A.Ş. Puşkin. - M.: Bilim, 1964. -

Neumann V. Puşkin'in “Kaptanın Kızı” ve Walter Scott / V. Neumann // Koleksiyonunun romanları. istatistik A.I. - L., 1928, - 440 - 443

Semanov S.N. “Sessiz Don” - edebiyat ve tarih / S.N. Semanov. - M .: Sovremennik, 1982. - 239 s.

Sholokhov M.A. Sessiz Don: 4 kitaplık roman. / M.A. Sholokhov. - M.: Askeri Yayınevi, 1995.

Kuznetsov F.F. "Sessiz Don": büyük romanın kaderi ve gerçeği / F.F. Kuznetsov. - M.: İMLİ RAS, 2005. - 863 s.

Litvinov V.M. Grigory Melikhov'un trajedisi / V.M. Litvtnov. - M.: Sanatçı. yanıyor, 1966. - 133 s.

Shalaeva G.P., Kashinskaya L.V., Kolyadich T.M., Sitnikov V.P. Herkes hakkında her şey, cilt 3, Filoloji Topluluğu “SLOVO”, 1997.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Onlar için makul olan her şey gerçektir ve gerçek olan her şey makuldür, ancak bu bize bağlıdır. Hegel'in sistemi de dahil olmak üzere hiçbir rasyonel sistem, metaforik olarak ferahlık olarak tanımlanabilecek, bizim için hayati olan o iç mekanı kucaklamaya ve sınırlamaya muktedir değildir. İçinde bulunması zor, kararsız bir şey yaşar ve sonsuz bir şekilde çoğalır, beklentilerimize ve umutlarımıza bağlı olarak anlamını ve biçimini değiştirir. Bu karanlık şeyi Rus düşüncesinin spekülatif kavramına hapsetme geleneği vardır; Bunu olduğu gibi kabul edelim. Rusya büyüktür - ve içinde sayısız olasılık saklıdır... bunların hiçbiri nihai ve geri dönülemez biçimde herkes için ortak bir gerçeklik haline gelemez. Olan biten her şey ters gider.

İçimizde nostaljinin bu kadar güçlü olmasının nedeni budur - hayatta acı veren tatlı bir hayal kırıklığı. Pratikte ideale olan inanç, gerçekliğe güvensizliğe dönüşür. Her yararlı girişimin altında, onun yararı konusunda bazı şüpheler gizlenir ve bu, yol boyunca belirsizliğe ve iç protestoya dönüşür. Bu nedenle projeler birbiri ardına çöküyor - kendi başına olmasa da, onu çevreleyen kavgalar ve hesaplaşmalar sonucunda. Çünkü onun gölgesinde başka bir fikir olgunlaşmış, aynı şantiyeye sahip çıkmış ve var olandan giderek daha fazla tatmin olmayanlar, umutlarını yeni bir ütopyaya bağlamaya hazırlar. Ve önce eski duvarların yıkılmasına katılın. Kırmak inşa etmez! Çoğu zaman işler çekilmekten öteye gitmez. Ancak yıkımın kendisi bir tatile dönüşüyor; türbelere saygısızlık, rahiplerin dövülmesi, putların devrilmesi, vakıfların yıkılması... tarihin karanlık kökenlerine dönüş: hoşgörü ve sorumsuzluğun kayıp cennetine dönüş. İsyan, düzen boşluğunu kıran kaosun intikamıdır.

Rus fikri dinlenmeyi bilmiyor. Büyük edebiyatımızın tümü kalıcı bir metafizik kaygının ifadesidir. Veya isterseniz bu, varoluşun hataları üzerine yorulmak bilmez bir ruhsal çalışmadır. Rusya'da hayatta kalabilmek için iki çekirdekli olmanız gerekiyor. Ve fiziksel olarak istikrarlı olduğu kadar ahlaki açıdan da istikrarlı değil. Rus varlığı çok çalışıyor. Ancak bilinçli yaratıcı yaşamın bükülmemiş bir çarkı olarak değil, kaçınılmaz umut ile kaçınılmaz umutsuzluk arasındaki varoluş uçurumunun üzerinde sallanan bir tür sarkaç olarak. Dostoyevski bu zihinsel dalgalanmaları isyanın gizli mekaniği olarak araştırıyor. “Şeytanlar”ın konusu budur. Ve bu "Karamazov Kardeşler" hakkında daha da fazlası. Baba Karamazov'un alaycı sefahati, gizli bir sefahat değil, kalpteki ahlaki yasaya karşı açık bir isyandır - anlamsız ve acımasızdır, yakındaki her şeyi uçuruma sürükler. Üç oğlu da her biri kendi yöntemleriyle dünya düzenine isyan ediyor: Dmitry - doğanın genişliğinden, Ivan - zihnin derinliklerinden, Alexey - manevi endişeyle. Smerdyakov'un retorik figürü, metafizik isyanın grotesk bir gölgesi olarak romanın sayfalarında kıvranıyor. Bu bir soytarılık değil, bu bir kehanet. Sarkacı bir uçtan diğer uca sallarsanız... işte bu kadar! bu nasıl bir sarkaç? Bu, uçuruma giden yolu açmak için sarayları ve tapınakları büyük ölçüde yok etmek için kullanılan, bir zincire asılı korkunç bir dökme demir toptur. Başarıda ve yıkımda insan, ruhun kader olarak algıladığı tarihsel atalet tarafından ele geçirilir ve yönlendirilir. Hipnotik çağrıya itaat eden asi adam, devrimci unsurların iradesine teslim olur ve özverili bir şekilde yaratır... kanunsuzluk yapar. Pugaçev'in hâlâ taze ayak izlerini takip eden Puşkin, kaderi yarattı: Tanrı, anlamsız ve acımasız bir Rus isyanı görmemizi yasakladı. O günden bu yana kaç kez bu dua birçok kişi tarafından ürpererek tekrarlandı: Allah korusun...

Toplumsal dinamiklerin ilk kuralı, her eylemin bir tepkiye eşit olmasıdır. Yukarıdan aşağıya yönlendirilen keyfilik, er ya da geç, aşağıdan yukarıya yönlendirilen keyfiliğe dönüşür. Yani, yetkililerin her hukuksuzluğu kitlelerin hukuk dışı girişimine karşılık gelmektedir. Ancak fizikten farklı olarak toplumsal bir organizmanın olumsuz koşullara tepkisi önceden tahmin edilemez ve binlerce tesadüfle belirlenir. Farklı zamanlarda farklı şekilde ifade edilir. Serfler Don'a kaçtı ya da soyguncu çeteleri kurdu. Şizmatikler ormanlara gittiler ve kraliyet satraplarına rağmen manastırlarda yakıldılar. Amatör nüfusun sosyalizmdeki genel sarhoşluğu, bir tür kendiliğinden Sovyet karşıtı faaliyetti. Kitleler topyekûn ideolojik şiddete intihar sabotajıyla karşılık verdi; dizlerinin üzerinde değil, dört ayak üstünde bir isyan. İktidar retoriğinde gerçeğin yerini yalan aldığında, gündelik yaşam müstehcenliklerle ifade ediliyor. Mat, anlamsız ve acımasız isyanın büyük ve güçlü dilidir. Rusya'daki tüm devrimler aynı yazılı olmayan kurallara göre ve basılamaz tek bir slogan altında gerçekleşir: ah, ... annen! İster bakır isyanı, ister tuz isyanı, ister Pugaçevizm, ister Mahnovizm... Evet, hepsini ateşle yakın! Gulyai-Polye nerede ise vatan oradadır.

Yetkililerin kanunsuzluğuna kitlelerin tepkisi kural olarak yavaştır. Adaletsizlik kritik bir kitleye ulaşıncaya kadar yıllarca toplumun gözeneklerinde birikir. Günün kötülüğünün ne zaman rastgele bir kıvılcımın patlamaya yeteceği tehlikeli bir yoğunluğa ulaşacağını kimse bilemez. Yukarıdan bakıldığında insanların sabrının ölçüsünü anlamak zordur. Bu nedenle yetkililer sıklıkla önleyici tedbirleri ihmal etmelerine izin veriyor: bizden sonra bir sel olabilir. Hükümet, sahtekarlıkla ya da sahtekarlıkla (çoğunlukla) toplumsal bir hastalığın belirtilerini kendisinden saklıyor ve tedaviyi geciktiriyor. Ta ki çok geç olana kadar. Ta ki cerrahi müdahale kaçınılmaz ve kaçınılmaz hale gelinceye kadar. Devrimci şiddet, kan sarhoşu bir sadist tarafından kasap baltasıyla gerçekleştirilen, ilerlemiş kötü huylu bir sosyal tümörü ortadan kaldırmaya yönelik bir operasyondur.

Binlerce isyanla bitkin düşen Rusya, yeni bir tarihsel sarsıntıyı kaldırabilecek durumda mı? Bilmiyorum. Düşünme. Rus insanının varlığında bir şeyler değişti; daha geniş anlamda - Rusça. Önceki yanılsamalara - topluluk, uzlaşma, komünalizm (tabii eğer onlara bağlıysa) - giderek daha az bağlı. Bugün kitle diğer Ruslardan oluşuyor. İstiyorlar ve sahip olabilirler ama sevmeyi, hatta nefret etmeyi bilmiyorlar. Bazı açılardan eskisinden daha özgür ve güçlüler ama içleri boş ve sanki yabancılarmış gibi yaşıyorlar. Ve onların tohumları zayıftır ve vakitleri boşunadır. Ne kararlılıkları ne de şevkleri var. Diğer Rusların dağınık kitlesi bataklıktır ve onları hem iyi hem de kötü olarak birleştirebilecek hiçbir ideolojik çözüm yoktur. Ne yozlaşmış komünist ne de yeniden canlanan Rus düşüncesi onların soğuk zihinleri üzerinde güce sahip. Ve ufukta yalnız insan kalabalığını yeni bir grup halüsinasyonuyla kandırabilecek karizmatik bir lider yok. Aslında Zhirinovsky gibi pervasız dolandırıcıları ve Limonov gibi şok edici maceracıları lider olarak görmeyin. Onların anlamsızlıkları ve acımasızlıkları yalnızca küçük bir kamu skandalına yol açmak için yeterlidir. Daha parlak bir geçmişe çağrı yapan devrimci Zyuganov'un (ateşli değil, ancak pek sıcak değil) arkasında, yalnızca dönemin en ısrarcı kalıntıları geliyor. İktidardayken yaptıklarından derin bir öfke duyan eski Başbakan Kasyanov'un önderlik ettiği muhalefet yürüyüşü ise tamamen anekdot niteliğinde. Bu fırtına bir bardak bulanık suyun içindedir. Parlamento ve cumhurbaşkanlığı seçimlerinin arifesinde, hareketliliği teşvik eden ve isyan numarası yapan yeni aşırılıklar beklemeliyiz. Bunlar ciddiye alınmamalı. Tehlike farklıdır.

Rusya bugün demokratik bir devlettir. Ancak özgürlüğümüzün alanı, mevzuatın kuytu köşelerinde güvenli bir şekilde gizlenmiştir. Gerçeğe ulaşmaya çalışın… Sonsuz bürokratik labirentindeki iktidarın Minotor'u, kendisine yapılan fedakarlıklardan güç kazanıyor. Ülke, politikacıların fuhuş yapmasına ve memurların yolsuzluk yapmasına suçta büyük bir artışla karşılık veriyor. Tarafsız bir şekilde analiz edilirse, geçen yüzyılın sonundaki suç istatistikleri, dağınık ve ilkesiz olan gerçek Pugaçevizm'i göstermektedir. Yasa koyucular hırsız olduğunda, hukuk hırsızları da otorite haline gelir. Romantik isyan kriminal marjinalliğe dönüşüyor. Bir tür kitlesel devrimci amatör faaliyet...

Anlamsız ve acımasız Rus isyanı defalarca bastırıldı ve asla sakinleştirilmedi, kötü bir hastalık gibi içeriye sürüldü, kolektif bilinçaltını ele geçirdi ve sessizce kazandı. Kaos ruhlarımıza hakim oldu. Kant'ın hayal gücünü ilahi anlaşılmazlığıyla vuran kalpteki ahlâk yasası artık alaşağı edilmiştir. Ama kutsal bir yer asla boş değildir. Boş vicdan boşluğu, bireyin topluma karşı sürekli isyanının itici güçleri olan öfke, kıskançlık ve bencillik tarafından talep edilir. Farklı da söyleyebiliriz: İsyan eğilimini toplumsal bir hastalık olarak düşünürsek, akut bir durumdan kronik bir duruma geçmiş demektir. Makul bir düzene sığınamayan günlük yaşamımız, yasal ve kaçınılmaz olarak yasa dışı olmaya zorlanmaktadır. Kusurlu bir sisteme karşı herkes, riski ve riski kendisine ait olmak üzere, kendi kişisel mücadelesini yürütür. Çeşitli başarılarla. Bundan bir bütün olarak toplum için iyi bir şey çıkamaz. Her şey kaostan doğar ama yalnızca ona direnebilenler yaşar.

Aslında bu tartışmaların isyanın metafiziğiyle başlaması gerekir. Efsanelerden bildiğimiz gibi ilk isyan eden şeytandır. Tanrıya isyan eden ve cennetten kovulan bir melek. Karanlığın prensi ve cehennemin hükümdarı haline gelen bir melek. Bu mitolojiyi aklınızda tutarsanız, filozof Jean-Paul Sartre'ın şu düşüncesinin derinliğini takdir edebilirsiniz: Cehennem başkalarıdır. Diğerleri ise isyan iblisinin eline geçmiş. Herkesin her şeye başkaldırmasının yaşam biçimi haline geldiği bir dünya kaçınılmaz olarak karanlığa gömülüyor.

Vladimir Ermakov