Savaş sırasında ve sonrasında bu konuda pek çok şiir yazıldı. Bazıları o kadar ünlü ki her yerde duyuluyor; radyoda, televizyonda, okul oyunlarında. Çok ünlü olmayanları seçmeye karar verdik.
Animasyonlu bir fresk
Daha önce olduğu gibi mermiler düştü.
Yüksek, uzun bir yolculukta olduğu gibi,
Stalingrad'ın gece gökyüzü
Alçı kefen içinde sallanıyor.
Dünya bir dua töreni gibi uğultuluydu
Uluyan bombanın tiksintisi hakkında,
Buhurdan dumanı ve moloz
Seni katliamın dışına atıyorum.
Kasılmalar arasında, nöbetler halindeyken,
Ateş altında kendi halkını ziyaret etti
Açıklanamayan Baskı
Alışkanlıklar onu rahatsız ediyordu.
Bu kirpiyi nerede görmüş olabilir?
Dipsiz delikleri olan evler mi?
Geçmiş bombalamaların kanıtı
İnanılmaz derecede tanıdık görünüyorlardı.
Siyah çerçeve ne anlama geliyordu?
Dört parmak işareti mi?
Alev kime benziyordu?
Ve kırık parke döşeme?
Ve aniden çocukluğunu, çocukluğunu hatırladı.
Ve manastır bahçesi ve günahkarlar,
Ve yan taraftaki toplulukla
Bülbüllerin ve alaycı kuşların ıslıkları.
Annesini evlatlık eliyle sıktı.
Ve baş meleğin mızrağından
Şapelin karanlık resmine göre
Şeytanlar böyle çukurlara atladılar.
Ve oğlan zırhını giydi,
Hayalimde annem için ayakta duruyorum,
Ve düşmanın üzerine uçtu
Aynı kuyruklu gamalı haçla.
Ve yakınlarda bir at düellosunda
George'un yüzü yılanın üzerinde parlıyordu.
Ve gölette nilüferler çiçek açtı,
Ve kuşlar alemlerle çılgına döndü.
Ah, o açıklıkları nasıl hatırladı
Artık peşindeyim
Düşman tanklarını eziyor
Tehditkar ejderha pullarıyla!
Kara sınırlarını aştı
Ve gelecek cennetin genişliği gibidir,
Zaten öfkeleniyorum ama hayal kurmuyorum,
Yaklaşıyor, harika.
Ve yine Boris Pasternak'ın şiirinde üç plan birbirine karışıyor.
Mayın Tarlasının Ölümü'nde olduğu gibi, Yaşayan Fresk'in kahramanının da kendine özgü bir prototipi var. Taslaklarda şiire “Diriliş” adı verildi ve tümen komutanı L.N.'ye ithaf edildi. Gurtiev. Bir Stalingrad kahramanı, 1943 yazında tümeniyle birlikte Orel'e transfer edildi ve 3 Ağustos'taki savaşlardan birinde öldü.
Taslak versiyondan sonraki daktilo versiyonunda şiirin adı "Stalingrad" idi. Ancak sonuçta yazar, hikayesinde ayrıntılarla metafiziğin buluştuğu alanı başlık olarak seçti.
Aslında kahramanın zihninde yıkılmış bir şehrin spesifik bir manzarası vardır:
…kirpi
Dipsiz boşlukları olan evler, -
çocukluk anılarıyla serpiştirilmiş:
Ve aniden çocukluğunu, çocukluğunu hatırladı.
Ve manastır bahçesi ve günahkarlar,
Ve yan taraftaki toplulukla
Bülbüllerin ve alaycı kuşların ıslıkları.
Ve savaş alanı, çocuklukta görülen “Ejderhadaki George Mucizesi”ni tasvir eden bir freski anımsatıyor:
Ve baş meleğin mızrağından
Şapelin karanlık resmine göre
Şeytanlar böyle çukurlara atladılar.
Ah, o açıklıkları nasıl hatırladı
Artık peşindeyim
Düşman tanklarını eziyor
Tehditkar ejderha pullarıyla!
Şiirin sonunda ölen kahraman, çocukluk hayallerinden hediye haline gelen fresk alanına giriyor gibi görünüyor.
Kara sınırlarını aştı
Ve gelecek cennetin genişliği gibidir,
Zaten öfkeleniyorum ama hayal kurmuyorum,
Yaklaşıyor, harika.
Ve yine Pasternak'ın tasvirinde ölüm bir trajediye değil, yeni bir hayatın başlangıcına benziyor.
B.L.'nin şiiri Pasternak'ın "Yeniden Dirilen Fresk"i Mart 1944'te yazılmış ve ilk kez 15 Nisan 1944'te "Edebiyat ve Sanat" gazetesinde yayımlanmıştır. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda bir dönüm noktası olan Stalingrad Savaşı'na adanmıştır. Tür balladdır.
Zaten eserin ilk kıtasında yazar, sanatsal genellemenin gücü açısından geniş bir imaj yaratıyor: "Stalingrad'ın gece gökyüzü alçı bir örtü içinde sallanıyordu." Gökyüzünün düşen mermilerin gücünden, çok sayıda kayıp ve yıkımdan ("alçı örtü") sarsıldığı savaşın doğal olmayan doğasını destekler. Sonuçta bombalamanın ardından şehrin birçok sakininin kendi evleri mezar oldu.
Şiirin ikinci kıtasında bizzat toprak, darbelerin son bulması için dua ediyor. Kederli dua dolu ruh hali, buhurdan imgesiyle vurgulanmaktadır. Eserde ayrıca bir mucize gerçekleştirerek paganların tapınağı yok etme girişimini engelleyen Başmelek Mikail'den de bahsediliyor.
Yıkılan evleri gören şiirin kahramanı, çocukluğunda şapelde "şeytanların böyle çukurlara atladığı" bir fresk gördüğünü hatırlıyor. Böylece şiirde savaşın dehşeti cehenneme, faşistler ise karanlık şeytani güçlere benzetilmektedir.
Çalışmanın ilerleyen kısımlarında, Ortodoks klasik ikon resmi için geleneksel olan Muzaffer Aziz George'un görüntüsü ortaya çıkıyor ("Ve yakınlarda, bir binicilik düellosunda, Aziz George'un yüzü, çiçek açan nilüferler ve kuşun üzerinde parlıyordu"). triller bu dörtlükte huzurlu bir yaşamın imajını simgeliyor (bu da Cennet Bahçesi'ni andırıyor). Bir sonraki kıtada, neşeli bir varoluşun resmi vatan temasıyla birleşiyor ve burada bir huş tomurcuğu görüntüsü Rusya'nın bir sembolü olarak ortaya çıkıyor ve çağıran müzik yalnızca bir orman ormanının sesleriyle ilişkilendirilmiyor. ama aynı zamanda melodik bir halk şarkısıyla.
Şiirin sonraki olay örgüsü, eserin merkezi sembolünü - Aziz George imajını geliştirmeye devam ediyor. Saldırı hareketinin lirik kahramanı "Müthiş ejderha pullarıyla düşman tanklarını ezer!" Burada, kendi topraklarında kutsal bir savaş yürüten muzaffer asker, yine bir atın toynakları altında bir yılanı çiğneyen ikonografik Muzaffer Aziz George ile karşılaştırılıyor.
Şiirin son kıtasında kompozisyon alanı sınıra kadar genişler. Yazar, harika bir gelecekle ilişkilendirilen, yaklaşan zaferin sembolik imajını yüceltiyor.
Böylece düşmanı yenerken B.L. Pasternak, yalnızca kendi topraklarını özgürleştirme hedefini değil, aynı zamanda iyi güçlerin kötülüğe karşı zaferi fikrini de görüyor. Bu bağlamda dini nitelikteki görüntüler, konunun felsefi bir algı düzleminin yaratılmasına katkıda bulunur ve bu sayede geniş bir tarihsel açıdan da yeniden yaratılır.
Şiirin orijinal adı "Pazar" idi ve Stalingrad Savaşı'nın kahramanı Leonty Gurtiev'e ithaf edildi. V. Grossman'ın "Stalingrad" adlı kitabında "Ana Saldırının Yönü" makalesi bu adamın ve şehrin diğer savunucularının başarılarına adanmıştır. Leonty Nikolaevich Gurtiev, faşist birliklerin ana saldırı yönünde savaşan ve neredeyse tamamı Barikat fabrikasını savunurken ölen 308. Piyade Tümeni'nin komutanıydı. Kitlesel kahramanlık nedeniyle tümene Kızıl Bayrak Nişanı verildi ve L. Gurtiev'e tümgeneral rütbesi verildi ve ayrıca Kızıl Bayrak Nişanı ve "Stalingrad Savunması İçin" madalyasıyla ödüllendirildi. 3 Ağustos 1943'te kahraman Orel yakınlarında ölümcül şekilde yaralandı. 27 Ağustos 1943 tarihli SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı kararnamesi ile L.N. Guryev'e Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verildi. Yazarlarla cepheye yaptığı bir gezi sırasında B.L. Pasternak, generalin Orel parkındaki mezarını fark etti.
Çalışmanın taslak versiyonu Gurtiev'in ölümünü ve Stalingrad Savaşı'na ilişkin ölmekte olan anılarını anlatıyordu. Eserin son metninde belirli bir kişinin kaderi yerini sanatsal genellemeye bıraktı. Ne zaman B.L. Pasternak, kahramanın "dünyanın sınırlarını aştığını" yazıyor, Rus topraklarının savunucusunun ölümünü değil, başarısının ölümsüz büyüklüğünü vurguluyor, çünkü savaş alanındaki ölüm, kahramanın tarihe attığı adımdır.
Daha önce olduğu gibi mermiler düştü.
Yüksek, uzun bir yolculukta olduğu gibi,
Stalingrad'ın gece gökyüzü
Alçı kefen içinde sallanıyor.
Dünya bir dua töreni gibi uğultuluydu
Uluyan bombanın tiksintisi hakkında,
Buhurdan dumanı ve moloz
Seni katliamın dışına atıyorum.
Kasılmalar arasında, nöbetler halindeyken,
Ateş altında kendi halkını ziyaret etti
Açıklanamayan Baskı
Alışkanlıklar onu rahatsız ediyordu.
Bu kirpiyi nerede görmüş olabilir?
Dipsiz delikleri olan evler mi?
Geçmiş bombalamaların kanıtı
İnanılmaz derecede tanıdık görünüyorlardı.
Siyah çerçeve ne anlama geliyordu?
Dört parmak işareti mi?
Alev kime benziyordu?
Ve kırık parke döşeme?
Ve aniden çocukluğunu, çocukluğunu hatırladı.
Ve manastır bahçesi ve günahkarlar,
Ve yan taraftaki toplulukla
Bülbüllerin ve alaycı kuşların ıslıkları.
Annesini evlatlık eliyle sıktı.
Ve baş meleğin mızrağından
Şapelin karanlık resmine göre
Şeytanlar böyle çukurlara atladılar.
Ve oğlan zırhını giydi,
Hayalimde annem için ayakta duruyorum,
Ve düşmanın üzerine uçtu
Aynı kuyruklu gamalı haçla.
Ve yakınlarda bir at düellosunda
George'un yüzü yılanın üzerinde parlıyordu.
Ve gölette nilüferler çiçek açtı,
Ve kuşlar alemlerle çılgına döndü.
Ah, o açıklıkları nasıl hatırladı
Artık peşindeyim
Düşman tanklarını eziyor
Tehditkar ejderha pullarıyla!
Kara sınırlarını aştı
Ve gelecek cennetin genişliği gibidir,
Zaten öfkeleniyorum ama hayal kurmuyorum,
Yaklaşıyor, harika.
Boris Pasternak 1956'da otobiyografik makalesi “İnsanlar ve Pozisyonlar”da şöyle yazmıştı: “1940'tan önceki tarzımı sevmiyorum... O zamanın biçimlerinin genel parçalanması, düşüncenin yoksullaşması, tıkalı ve dengesiz üslup bana yabancı."
Şairin ideolojik ve estetik tutumundaki dönüm noktası, Pasternak'ın yeni sanatsal ilkelerine göre sanatın ahlaki amacının farkındalığıyla ilişkilidir; bu, Pasternak'ın yeni sanatsal ilkelerine göre bir ayrılık aracı, dünyada parçalanmanın katalizörü değil, bir araç olmalıdır. dünyanın uyumunu ve bütünlüğünü yeniden yaratarak bağlantı kurmak. Erken dönemin tüm sanatsal başarılarını sürdüren Pasternak'ın 1940'tan sonraki çalışmalarının özü, artık ebedi değerlerin yaratılmasında Tanrı'yla karşılaştırmanın cüretkar arzusu değil, "Tanrı'nın dünya imajına sadakat"tir.
1944 yılında yapılan “Yaşayan Fresk”te bu sanatsal tavrın en mükemmel örneklerinden biriyle karşılaşırız. Bu şiir, kurtuluşunun hemen ardından Oryol'a yapılan bir gezi izlenimi altında yazılmıştır. İşte bu şiirin metni.
FRESKO CANLI
Daha önce olduğu gibi mermiler düştü.
Yüksek, uzun bir yolculukta olduğu gibi,
Stalingrad'ın gece gökyüzü
Alçı kefen içinde sallanıyor.
Dünya bir dua töreni gibi uğultuluydu
Uluyan bombanın tiksintisi hakkında,
Buhurdan dumanı ve moloz
Seni katliamın dışına atıyorum.
Kasılmalar arasında, nöbetler halindeyken,
Ateş altında kendi halkını ziyaret etti
Açıklanamayan Baskı
Alışkanlıklar onu rahatsız ediyordu.
Bu kirpiyi nerede görmüş olabilir?
Dipsiz delikleri olan evler mi?
Geçmiş bombalamaların kanıtı
İnanılmaz derecede tanıdık görünüyorlardı.
Siyah çerçeve ne anlama geliyordu?
Dört parmak işareti mi?
Alev kime benziyordu?
Ve kırık parke döşeme?
Ve aniden çocukluğunu, çocukluğunu hatırladı.
Ve manastır bahçesi ve günahkarlar,
Ve yan taraftaki toplulukla
Bülbüllerin ve alaycı kuşların ıslıkları.
Annesini evlatlık eliyle sıktı.
Ve baş meleğin mızrağından
Şapelin karanlık resmine göre
Şeytanlar böyle çukurlara atladılar.
Ve oğlan zırhını giydi,
Hayalimde annem için ayakta duruyorum,
Ve düşmanın üzerine uçtu
Aynı kuyruklu gamalı haçla.
Ve yakınlarda bir at düellosunda
George'un yüzü yılanın üzerinde parlıyordu.
Ve gölette nilüferler çiçek açtı,
Ve kuşlar alemlerle çılgına döndü.
Ah, o açıklıkları nasıl hatırladı
Artık peşindeyim
Düşman tanklarını eziyor
Tehditkar ejderha pullarıyla!
Kara sınırlarını aştı
Ve gelecek cennetin genişliği gibidir,
Zaten öfkeleniyorum ama hayal kurmuyorum,
Yaklaşıyor, harika.
Mart 1944
Pasternak'ın lirik başyapıtın yaratılışına eşlik eden çağrışımlarının ve düşüncelerinin yolunu yeniden yapılandırmaya yardımcı olan günlük kayıtları korunmuştur:
“Bu yıkımlar, Rusya'daki mevcut evsizliğin dehşeti, Alman vahşeti vb. hakkında çok şey yazıldı ve bunlar ifadelerden kaçınmıyor. Gerçek resim (vurgu eklenmiştir, B, B.) çok daha korkunç ve güçlü görünüyordu. Açıkçası, hayat hakkında izole edilmiş duygularla izole alıntılar halinde yazılamaz, ancak aynı anda ortaya çıkan tüm tesadüfi düşünceleri ve değerlendirmeleri dahil etmek gerekir.
Pasternak'ın bu sözleri, bütün fikri olmadan, olup biten her şeyde ilişkiler aranmadan, gerçekliğin parçalanmasına, ayrıntılara indirilmesine karşıdır. İzole duygularla alıntılar”, yeni sanatsal ilkeler açıkça ortaya çıkıyor Pasternak, artık dünyanın bir dizi akılda kalıcı, etkileyici, ancak birbiriyle zayıf bağlantılı ayrıntılara bölünmesinden, erken dönem şiirinin karakteristiğinden memnun olamıyor.
Bireysel anlık duyumların geçici ve değişken bir şekilde iletilmesine odaklanan öznellik unsurunun yerini, Tanrı'nın dünyasında mevcut olan sağlam bir destek, uyum ve anlam arayışı alır.
Bu bütünlüğü yeniden yaratmanın yolu, olup biten her şeyi sadece anlamsız zulümler ve dehşetler yığını olarak değil, tek bir zincirin halkalarından biri olarak sunmamıza olanak tanıyan eski Rus kilise freskinin görüntülerine yönelmektir. dünyada her zaman var olan ve gerçekleştirilen o en yüksek sanatsal kavram olan “gerçek resmin” bir parçası.
Şiir, Korgeneral A.V.'nin sözlü hikayesine dayanmaktadır. Gorbatova. Tümgeneral L.N.'nin son dakikalarında oradaydı. Gurtiev, 3 Ağustos 1943'te onunla birlikte ateş altındaydı. Gurtiev daha sonra Gorbatov'dan hendeğe inmesini istedi. Ancak aynı anda başlarının üstünde bir mayının düdüğü duyuldu. Gurtiev kollarını iki yana açarak ordu komutanını vücuduyla korudu, onu siperin içine itti ama kendisi öldü. Gurtiev'in ölüm sahnesi daha sonra Gorbatov tarafından "Yıllar ve Savaşlar" kitabında anlatılmıştır.
B. Pasternak'ın Gurtev'in başarısına ithaf edilen şiirine orijinal haliyle "Pazar" adı verildi. Şiirin taslaklarında generalin ölümünün anlatıldığı sayfanın üst kenarında vefat ederken şu sözler yazılı: "Ölüyor gibiyim." Şiirin ilk taslaklarında, ölümün yakınlığını hisseden Gurtiev, düşünceleriyle Stalingrad'a taşınır; burada Barikatlar fabrikasının yakınında, Sibiryalı tüfekçileriyle birlikte kesintisiz ateş altında, çoklu bir olayın insanüstü stresine dayanmıştır. Üç Alman tümeninin günlük saldırısı: Ve böylece yaralandı ve yolda / Birisine ölme mantığı / O, Stalingrad'da fabrikanın yakınında / Bir nehir havuzunun kıyısında.
"Yaşayan Fresk"in kaba taslakları 26 Mart 1944 tarihini, yani "birliklerimizin Romanya'nın eski sınırlarına ulaştığı" günü gösteriyor (yazarın kenardaki notu).
Boris Pasternak'ın ilk şiirleri, nesnelerin ayrıştırıldığı ve çoğu zaman bütünü gizleyen belirli ayrıntıların tasvirine artan ilgiyle ayırt edilir. Pasternak düzenden çok düzensizliği tanımlamayı seviyordu. Bu bağlamda gösterge, eski Moskova binalarının yıkılmasının “Spektorsky” (1931) ayetindeki romandan tanımlanmasıdır.
Burada enstitünün arka bahçeleri eğildi,
Kirişler, taşlar, dolu gibi yuvarlanan ter,
Ve her yere kaos gibi çöp ekiyor,
Bir sürü hafriyat işi vardı...
Dünyevi yaylım ateşi yerini beyaz homurtuya bıraktı.
Çöküş soluklaştı ve bir tümör gibi azaldı.
Boğaz bağları görünüyordu.
Moloz nefesi ağzını açtı.
Bu satırlar yıkım duygusuyla doludur: eski evler patlar, bir moloz yığınına dönüşür (ve bu tür resimler, Moskova'nın tarihi merkezinin yıkımının başladığı 20'li yılların ikinci yarısında Moskova'da nadir değildir) ve bu, lirik kahraman tarafından, içinde yer almayı hayal ettiği dünyanın devrimci yeniden örgütlenmesinin bir parçası olarak coşkuyla algılanır.
İlk bakışta “Yaşayan Fresk”te görünen resim, şairin ilk eserlerindeki düzensizlik resimleriyle pek çok ortak noktaya sahiptir. Ancak bu benzerlik tamamen dışsaldır, yüzeyseldir. Pasternak'ın ilk şiirlerinde düzensizlik, kaos, yıkım tanımının çoğu zaman kendi kendine yeterli bir anlamı varsa, huzursuz ve tutkulu bir ruh hali aktarıyorsa, o zaman "Yeniden Dirilen Fresk" de yıkımın ayrıntıları ("alçı örtü, yani beyaz bir örtü) vardır. sıva tozu perdesi, “duman ve moloz”, “dipsiz boşlukları olan evler”, “siyah çerçevede dört parmaklı işaret” - yani. kırık camlı bir pencere ve çerçevenin korunmuş bir çapraz parçası, “alev”, “kırık parke zeminler") sadece bir ivme, sembolik genelleme düzeyine ulaşma nedeni olarak ortaya çıkarken, her detay gerçekliğini ve somutluğunu kaybetmeden aynı zamanda farklı, daha yüksek bir gerçekliğin işareti haline gelir.
Şiirin alt metninde, görkemli bir ayin imgesi ortaya çıkıyor - bütünüyle yaşamı, çarmıhtaki acıyı ve İsa Mesih'in dirilişini yansıtan ilahi bir hizmet. Orel yakınlarındaki savaşın resmi, çocukluk anıları, Gurtiev'in de yıkılan şehir arasında savaştığı Stalingrad'ın resmi - her şey Kutsal tarihin Mesih'le ilişkili ana olaylarının bir yansıması olarak görünüyor. Şiirin ana imgesi, dünyevi acıların, Pazar gününün ve sonsuz yaşamın sembolü olan haçtır. Bu görüntü belirli bir detayın arkasında ortaya çıkıyor: “Siyah çerçevedeki dört parmaklı işaret ne anlama geliyordu?” Dünyanın kendisinin de katıldığı görkemli bir dua töreninin resmi, paradoksal bir şekilde, bir buhurdanlığın tütsüsüne benzetilen bir "uluyan bomba", "duman ve moloz", "bülbüllerin ve alaycı kuşların ıslığı" ve suyun çiçek açmasını birleştiriyor. zambaklar. Bu iki çelişkili görüntü dizisi dörtlükte birleşiyor: Ve vatan, bir ormanın sesi gibi, / Ormandaki bir çağrı ve bir yanıtın uğultusu gibi, / Manila müzikle sesleniyor, / Ve huş tomurcukları kokuyordu .
Şiirin başında bir ölüm sembolü belirir - bir "alçı kefen". "Yeniden Dirilen Fresk" in sonu sonsuz yaşama olan inançla doludur. Kahraman unutulmaya yüz tutmuyor ama: Dünyanın sınırlarını aştı, / Ve gelecek, tıpkı cennetin genişliği gibi, / Şimdiden öfkeleniyor ve bir rüya değil, / Yaklaşıyor, harika.” Bu satırlar, ayinlerin sonunda her zaman çalınan coşkulu ilahilere ve aynı zamanda İncil'in en ilham verici dizelerine acıklı bir şekilde karşılık gelir: Ölüm! senin iğnen nerede? cehennem! zaferin nerede? (1 Korintliler 15:55).
Şiirdeki şimdiki zaman, geçmiş ve gelecek, içinde mevcut olan sonsuzluk imgesi, en yüksek gerçeklik, yeryüzünde olup biten her şeyin prototipi olan "gerçek resim" sayesinde birbirine kaynaşmıştır. "Yaşayan Fresk"te sanki birbirine doğru hareket ediyormuş gibi iki ilişkisel dizi ortaya çıkıyor. Ayin imajı, belirli dünyevi detayların yeniden düşünülmesinin bir sonucu olarak yaratılır ve tam tersine, kilise freskinin görüntüleri dünyevi gerçekliğe yansıtılır. Aynı zamanda paralellikler de ortaya çıkıyor: Cehennem ordusuyla savaş, faşistlerle savaştır; canavarca yılan-Şeytan - “müthiş ejderha pullarıyla düşman tankları”, Muzaffer Aziz George, ejderhayı öldürüyor - General Gurtiev.
