Çiftlik çiftliğinin çıkarları er ya da geç kasaba halkının çıkarlarıyla çatışmak zorunda kaldı. Ancak bu bakımdan 16. yüzyıl. refah yanılsamasını yarattı. Genel ekonomik durum zanaat ve ticaretin gelişmesi için olumluydu, ancak el sanatları ürünleri fiyatlarındaki artış tahıl fiyatlarındaki artış kadar hızlı değildi. Bununla birlikte, hem üst sınıf hem de köylüler arasında paranın bulunması, kentsel ürünlerin uygun fiyatlarla satılmasını sağladı ve devletin kent pazarını düzenleme politikası, kentlilerin ticaret ve zanaat faaliyetleri üzerinde henüz olumsuz bir etki yaratmadı.

Zanaat şehirlerde ve kasabalarda çok dinamik bir şekilde gelişti. Bu bağlamda, Krakow, Gdańsk ve Poznan özellikle öne çıktı ve kraliyet toprakları dışında Wroclaw, Vilna ve Lwów öne çıktı. Dahası, ilk dağınık imalathaneler Büyük Polonya'da ortaya çıktı ve bazı yerlerde, kiralık emeğin de kullanıldığı çok büyük fabrikalar, boyahaneler, tuğla ve metalurji atölyeleri ortaya çıktı. Teknoloji gelişti ve yeni endüstriler ortaya çıktı (baskı ve kağıt üretimi gibi). Demirin yanı sıra bakır, kurşun ve gümüş madenciliği de arttı ve Bochnia ve Wieliczka'daki tuz madenlerinde yaklaşık 1000 kişi istihdam edildi.

Dönüm noktası, 16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın başında, eşrafın kentsel ürünlerdeki fiyat artışını sistematik olarak yasayla sınırlamaya, demirhaneleri satın alıp buralarda serf emeği kullanmaya başlaması ve genel olarak kalkınmayı yavaşlatmaya başlamasıyla meydana geldi. mümkün olan her şekilde.

Kentsel el sanatları ve ticareti, halk üretiminin (zanaat atölyelerinin sıklıkla mevcut olduğu) burada da kentsel çiftçiliğin yerini alabileceğine inanıyordu.

POLONYA XVI - XVII. Yüzyılın İlk Yarısı: EMLAKLAR VE SOSYAL GRUPLAR

XV-XVIII yüzyıllarda. Batı Avrupa'da sınıf ilişkileri yavaş yavaş yerini farklı türden toplumsal bağlantılara bırakmaya başladı; bunun için belirleyici an artık şu ya da bu katmanın hukuki statüsü değil, onun maddi gücü, ekonomik rolü, üretimdeki yeri ve rolüydü. sistem. Geleneksel sınıf ölçütleri önemini kaybetmese de etkileri giderek sınırlı hale geldi. 18. yüzyılın sonuna kadar Polonya. toplumsal ilişkilerde sınıf ayrımlarının ana etken olduğu bir ülke olarak kaldı. Gelişimlerindeki ana eğilim, sınıf yapılarının ayrışması değil, tam tersine, sınıfların kemikleşmesi, karşılıklı yabancılaşması ve içsel sağlamlaşmasıydı. Bu bakımdan Polonya-Litvanya Topluluğu toplumunun sosyal evrimi, Batı Avrupa'da gözlemlediğimiz durumun tersidir. Başka bir deyişle, toplumsal modernleşme yerine, toplumsal yaşamın ortaçağ ilkelerinin korunmasına dikkat çekiliyor.

Polonyalı tarihçiler (örneğin, J. Machiszewski), bu zamanın Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki toplumsal ilişkilerin evriminin aşağıdaki dönemselleştirilmesini sunuyorlar. Niesza Tüzüğü (1454) ile Henry'nin Makaleleri (1573) arasındaki dönem, eşrafın artan etkisi ile karakterize edildi ve Polonya devletinin en parlak dönemiydi. 1573-1648'de. Eşrafın gücü, kasaba halkının bir sınıf olarak gerilemesine, köylülüğün yıkılmasına ve yozlaşmasına, devletin zayıflamasına, kodamanların toplumdaki rolünün hızla artmasına ve muhafazakar eğilimlerin zafer kazanmasına neden oldu. kültür. 1648 ile 1764 arasında Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki sosyal ve politik yaşamın tonunu belirleyen, anarşide bir artışa, yıkıcı ademi merkeziyetçiliğe ve devlet iktidarının ana kurumlarında bir krize yol açan magnezyumdur; kültürel olarak bu, Katolik gericiliğinin bölünmez hakimiyetinin olduğu bir zamandır. 18. yüzyılın son on yıllarında. (1764-1795) toplumsal ilişkilerin yeniden yapılandırılmasının, devletin gelişmesinin, kültürün yenilenmesinin ve Aydınlanma'nın başarılarıyla tanışmasının başlangıcını işaret ediyor.

Aynı zamanda toplumsal değişimlerin yönünü, hızını ve doğasını belirleyen ana güç, eşrafın faaliyetleri ve politikaları olmaya devam etti.

Asalet Konuşmalar Polonya-Litvanya Topluluğu

Polonya-Litvanya Topluluğu, İspanya gibi, soyluların çok sayıda olduğu ve toplumun sosyal yapısında büyük bir paya sahip olduğu Avrupa bölgelerine aitti. 16. yüzyılın son çeyreğinde. Eşraf, Büyük Polonya'da nüfusun yüzde 5,6'sını, Küçük Polonya'da yüzde 4,6'sını, Kraliyet Prusya'da yüzde 3,0'ı ve Mazovya'da yüzde 23,4'ü oluşturuyordu. Genellikle Polonya-Litvanya Topluluğu nüfusunun genel olarak% 8-10'unun üst sınıfa ait olduğuna inanılıyor. Karşılaştırma için, Fransa'da soyluların nüfusun %1'ini, İngiltere'de - din adamlarıyla birlikte %3,7'sini, İspanya'da - %10'unu oluşturduğunu belirtiyoruz. Tek başına bu rakamlar, Polonyalı seçkinlerin ne kadar eşsiz olduğuna ve onların tüm kitlesini çekincesiz olarak sömürücü sınıf olarak sınıflandırmanın ne kadar zor olduğuna dikkat çekiyor.

Polonya-Litvanya Topluluğu, Orta Çağ'ın sonlarında ve Modern Çağ'ın başlarında bir tür gecikmiş feodalleşmenin gerçekleştiği bazı bölgeler dışında, Batı'ya özgü, lordlar ve vasallardan oluşan hiyerarşik merdiveni bilmiyordu.

Eşrafın içinde üç katman vardır: asilzade, orta ve küçük eşraf. Karşılıklı izolasyonun kriterleri nelerdir? Bölgesel farklılıklar çok büyük olduğundan bunu belirlemek çok zordur. Bir yandan Büyük Polonya'da orta sınıf arasında bir köyün sahipleri çoğunluktaydı ve 20 veya daha fazla köye sahip olan kişi kodaman olarak kabul ediliyordu. Öte yandan, Ukrayna'daki Polonya-Litvanya Topluluğu'nun güneydoğusunda, "ortalama" mülk sahibi 5-10 köyün sahibiydi ve kodaman latifundia'da yalnızca yüzlerce köy değil, düzinelerce şehir de vardı. “Küçük seçkinler” kavramı da oldukça belirsizdir. Bu, yalnızca küçük çiftlik sahiplerini değil, aynı zamanda çiftliğin ve köyün yalnızca bir kısmına sahip olan veya bir veya daha fazla köylü arazisine eşit bir tahsise sahip olan veya hiç toprağı olmayan, bir veya daha fazla köylünün müşterisi olmaktan memnun olan kişileri de içeriyordu. başka bir patron. Bu nedenle, mülkiyet kriteri sadece eşrafın iç tabakalaşmasını tanımlamak için değil, aynı zamanda eşrafı diğer sınıflardan ayırmak için de yetersizdir.

Mülkiyet durumu, şu veya bu soylular grubuna ait olma, soy ve aile ilişkileri, Sejm ve Sejmik'teki rol, kilise çevreleriyle bağlantı ve bir devlet veya zemstvo pozisyonuna sahip olmanın yanı sıra, statü için çok büyük önem taşıyordu. üst sınıftan bir aile veya birey. Bütün bunlar eşrafın açık ve karşılıklı olarak bölünebilmesini şart kılıyor.

ayrı sosyal katmanlar. Bununla birlikte, kodaman ile taşradaki topraksız eşrafın - "karabuğday ekicisinin" - konumlarındaki derin farklılıklar tamamen açıktır. Aynı zamanda ikisi de aynı sınıfa aitti. Onları birleştiren ve üst tabakayı bir bütün olarak bütünleştiren neydi?

Birleştirici ve bütünleştirici güç, feodal toprak sahipliğinden ziyade, Polonya'da gelişen hukuki ve sosyokültürel kurumlar ve geleneklerdi. Her şeyden önce bu, bireysel temsilcilerinin sosyal ve mülkiyet statülerine bakılmaksızın, eşraf sınıfına bahşedilen kamu hukuku ve özel hukuk ayrıcalıklarının bütünlüğüdür. "Altın özgürlükler", bir sınıf olarak eşrafa yalnızca toprak sahibi olma konusunda tekel hakkı sağlamakla kalmadı, aynı zamanda kilise ve devlette koşulsuz hakimiyet, ticarette hakimiyet, ceza hukukunda özel konumlar, köylüler üzerinde sınırsız güç ve kraliyetten fiili bağımsızlık sağladı. temsili kurumların yardımıyla, hükümdarın kendisi de dahil olmak üzere en yüksek hükümet organlarının tüm eylemlerini kontrol etme gücü ve hakkı. Bütün bunlar yasal olarak eşraf yasasında yer alıyordu.

Soylulara ait olmanın bir diğer kriteri de köken ve belirli bir yaşam tarzıydı. 1505 Radom Sejm'i bu kriteri mevzuata bile dahil etti: “... sadece her biri bir asil olan ve asil bir aileden gelen ebeveynleri bir asil olarak kabul edilebilir. Hem kendisi hem de ebeveynleri, hem geçmişte hem de şimdi kendi mülklerinde, kasabalarında, kasabalarında veya köylerinde, anavatanlarının geleneklerine ve soyluların alışkanlıklarına uygun olarak, krallığımızın soyluları arasında kabul edilen sözleşmelere ve yasalara göre yaşamalıdır. . Bu norm, 16. ve 18. yüzyıllarda Polonya-Litvanya Topluluğu'nun kamu bilincinde ve yasal uygulamalarında sağlam bir şekilde yerleşmiştir.

Sınıf ayrıcalıkları, köken ve özel bir yaşam tarzının yanı sıra, kamusal yaşamın geleneksel pratiği, eşrafın bir sınıf olarak entegrasyonu için büyük önem taşıyordu ve Sogrog'daki tüm eşrafın hükümete katıldığı yanılsamasını yaratıyordu. Bu, özellikle bir povet yetkilisinin seçimlerine, kongreye, sejmik'e, yıllık askeri incelemelere, devlete katılarak atalarının üst sınıfını doğrulama fırsatını kaçırmayan küçük ve en fakir üst sınıf için önemliydi. Her asil, kamuoyunda tanınan, açıkça hayali olsa da, en azından en küçük pozisyona (düzene) sahip olmaya çalıştı. Bu pozisyonlar çok çeşitliydi ve çoğu zaman gerçek bir sorumluluk içermiyordu, ancak yine de aralarında

Eşraf arasında mevkisiz bir eşrafın kuyruksuz bir köpeğe benzediğine dair bir inanış vardı.

Son olarak, aile bağları ve belirli bir bölgedeki eşraf topluluğunun “mahalle” (bu kavram Polonya bilimine A. Zaionczkowski tarafından tanıtıldı) gibi özel bir ifadesi, hem çağdaşların gözünde hem de gerçek hayatta çok büyük önem taşıyordu. . “Mahalle”, bölgesel olarak kompakt bir soylular grubunu birleştiren bağlantılar bütünüdür. Bu yakınlık çoğunlukla karşılıklı ziyaretler ve birlikte vakit geçirme yoluyla gerçekleşiyordu, bu bazen aile ilişkilerinin kurulmasını da beraberinde getiriyordu. Böylece "mahalle", eşrafı pekiştiren daha geniş klan birliklerinin kurulmasıyla birleştirildi.

Ancak 16.-18. yüzyıllardaki Polonya soylularının yaşamındaki bütünleştirici faktörlerin listesi burada bitmiyor. Konunun subjektif tarafı son derece önemliydi. Asalet, dünya hakkında benzersiz fikirleri, kendine özgü etiği, estetiği, aksiyolojisi ve öz farkındalığı olan özel bir alt kültürün taşıyıcısıydı. Bu öznel ayrıcalık, seçkinlerin zihniyetinde açıkça görülmektedir. Asalet, özel, neredeyse cennetten gelen bir hediye olarak görülüyordu. 16. yüzyılın Polonyalı şairi. Nikolai Ray şöyle yazdı: "Gerçek asalet bir tür mucizevi güçtür; erdemlerin, görkemin, tüm önemin ve tüm haysiyetin yuvasıdır." Gerçek bir asilzade, genetik olarak mümkün olan tüm erdemleri ve her şeyden önce basireti, ölçülülüğü, fortitudo'yu ve adaleti miras alır. Polonyalı asilzadenin özelliği sınıf narsisizmiydi. Asil kökeni ona, kendi gözünde, onu ruh ve beden açısından bir plebden farklı kılan bir tür özel psikofizyolojik durum kazandırdı. Zihinsel ve fiziksel erdemler, erdem ve güç, özgürlük ve sorumluluk, seçkin ideologların düşündüğü gibi onda uyumlu bir kombinasyon buldu. Gazetecilerden biri şöyle yazdı: "Polonyalı asilzade doğası gereği tüm yeteneklere ve erdemlere sahiptir ve tüm dünyada hiç kimse onunla kıyaslanamaz." Bir asilzadenin dezavantajları - ve bunlar! - onun erdemlerinin bir devamı, cennetin kendisine bahşettiği belirli bir güç ve yetenek fazlası olarak kabul edildi.

Polonyalı eşrafın sınıf sınırları 16. ve 17. yüzyıllarda kapalı mıydı? Kesinlikle onu bir sınıf kastına dönüştürme eğilimi vardı. Mevzuat defalarca güçlü ve aşılamaz sınıf engelleri oluşturmaya çalıştı. Ancak Sejms'in bu konuyla ilgili kararlarının çokluğu, böyle bir şeyin ne kadar etkisiz kaldığını gösteriyor.

mevzuat. 1496'da Petrovsky Sejm'de kasaba halkının arazi edinmesi yasaklandı. 1532'de bu yasak onaylandı ve yalnızca Kraliyet Prusya'sı ve diğer Polonya topraklarındaki birkaç büyük şehir için bir istisna yapıldı. 1505, 1550, 1565, 1637, 1677 Anayasaları Armayı ve buna bağlı ayrıcalıkları kaybetme tehdidi altında olan eşrafın şehirlere yerleşmesini, zanaatla uğraşmasını, ticaret yapmasını ve şehir pozisyonlarına atamaları kabul etmesini yasakladı. Ama zaten 17. yüzyılın ikinci yarısında. bu yasak sadece fiili olarak değil, görünüşe göre hukuki olarak da geçerli olmaktan çıktı, ancak resmi olarak yalnızca 1775'te iptal edildi. Kabul edilen yasaya saygısızlığın nedeni, bir asilzadenin şehre nakledilmesi ve onu tehdit etmesiydi. sosyal statü kaybı, -ilk olarak, buna çoğunlukla mali durumdaki bir iyileşme eşlik ediyordu; ikincisi, onu her zaman sınıf ayrıcalıklarından vazgeçmeye zorlamadı. Mesleği ve ikamet yeri nedeniyle kasabalı olduklarında bile eşraf, özel haklarını ve "altın özgürlüklerinin" önemli bir bölümünü elinde tutuyordu.

Eşraf, kırsal kesimde de nüfusun diğer kesimleriyle karışıyordu. Kırsal yaşam tarzı, eşrafın, özellikle de küçük ve topraksız olanların köylülükten izolasyonunu dışlıyordu; ancak yasal açıdan mesafe her zaman çok büyüktü.

Kilise cemaati güçlü bir bütünleştirici bağlantıydı. Çiftliği organik parçası olarak dahil etti ve günlük yaşamda sıradan asilzadeyi köylüden ayırmaktan söz edilemezdi. Aynı zamanda eşrafın sosyal ve resmi-yasal yozlaşması vakaları da sık sık yaşandı; onların yalnızca gerçekten değil, aynı zamanda ismen köylülere dönüşmesi de söz konusuydu.

Ancak bunun tersi durum, sınıflar arası ilişkiler için daha tipiktir - köylülerin ve şehirli pleblerin Polonya soylularının saflarına nüfuz etmesi. Her ne kadar 1578'de Sejm, kralı plebleri soylulaştırma hakkından mahrum bırakarak eşrafın saflarını genişletme sürecini durdurmaya çalışsa da, yasalara aykırı olarak artmasına rağmen sonradan görmelerin sayısı görünüşe göre azalmadı. Bu nedenle, 1601 Sejm'i bu konuya geri dönmek zorunda kaldı ve "yeni gentry hakkında" özel bir karar kabul etti ve bir kez daha seçkinleri kurma ve onaylama imtiyazını yalnızca Sejm'e verdi. Bununla birlikte, 1626'da Sejm'in evrensel vergi kanunu, aslında "yeni eşrafın" statüsünü tanıdı ve ona ek vergiler koydu.

Bir asilzadenin zengin ya da sadece varlıklı bir tüccarın, zanaatkarın ya da köylünün kızını asaletiyle kutsadığı çok sayıda asil uyumsuzluk vardı. Parlak

bu süreçleri yansıtan bir anıt 17. yüzyılın ilk yarısında Valerian Nekanda-Trepka tarafından derlenmiştir. sözde "Boors Kitabı" - hamillerinin hileli bir şekilde soyluları gasp ettiği yaklaşık 2.400 soyadın yer aldığı bir liste. Yazar tarafından mahkeme kayıtlarının, arma kayıtlarının, yerel kroniklerin incelenmesi ve dedikodu ve söylentilerin toplanması sonucunda derlenmiştir. Her ne kadar Boors Kitabı'ndaki her özel mesaja güvenilmese de, tarihçiler bu kitabın genel olarak Polonya toplumundaki sınıflar arası hareketliliği doğru şekilde yansıttığını kabul ediyorlar.

Birçok yol asil armaya çıkıyordu. İlk olarak, bir köylü oğlunun hizmetine giren asilzade, kendi inisiyatifiyle takma adına yüceltici bir son ekleyebilirdi. -sky veya -kaya; ikincisi, soylular açgözlülük nedeniyle kızlarını köylülerle evlendirdiler ve onlar yasayı aşarak kendilerine soylu demeye başladılar; üçüncüsü, akıllı bir pleb, bir mahkemede veya ofiste avukat olarak iş buldu, ofis işinin tüm "hilelerini ve püf noktalarını" inceledi ve ardından zemstvo kitaplarına "nobilis" adıyla gizlice adını girdi; dördüncüsü (ve bu, soylular arasında esnaf olmanın çok yaygın bir yoluydu), plebleri soyluları gasp etmekle suçlayan bir beyefendiye rüşvet vermek mümkündü ve rüşvet verilen diğer iki tanık bu "iftirayı" yalanladı. Bu dolandırıcılığın başlatıcısı, sonunda asil haysiyetini teyit eden bir asilzade olarak mahkeme defterlerine kaydedildi. Asalete girmenin az çok rafine edilmiş diğer yollarını adlandırabilirsiniz.

Bu tür yasadışı hilelerin yanı sıra, devlete yapılan hizmetlerin geleneksel bir soylulaştırılması yöntemi de vardı. 16.-18. yüzyıllarda Avrupa'nın karakteristik özelliği olan soylulaştırma dalgası Polonya'yı atlamadı. Özellikle 17. yüzyılın ikinci yarısında ve 18. yüzyılın ikinci yarısında yüksekti. İlk durumda bunun nedeni İsveçlilere karşı verilen mücadeledir; ikincisinde - soylulara karşı tutumda genel bir değişiklik ile. 17. yüzyılın ilk yarısında ise. Yalnızca 20 soyluluk meydana geldi, daha sonra 1669'dan 1764 - 205'e kadar olan dönemde ve Stanisław August Poniatowski'nin 31 yıllık hükümdarlığı sırasında yaklaşık 900 soyluluk idam edildi ve kralın asil olma hakkı, Sejm'in onayı olmadan kısmen restore edildi. .

Genel olarak Polonyalı üst sınıf hiçbir zaman kapalı bir sınıf olmadı. Eşraf arasında feodal bir hiyerarşinin bulunmaması, toplumda ve devlette benzersiz bir statü ve Sejm'in tek mülk statüsü, klasik anlamıyla "mülk" kavramının açıkça, toplumun sosyal doğasını yeterince yansıtmadığını göstermektedir. Polonyalı üst sınıf.

Şehirler feodal beylerin topraklarında yer aldığından, şehir nüfusu ekonomik olmayan baskılara maruz kalıyor ve feodal görevler yerine getiriyordu. Feodal bey şehrin sahibiydi, onu yönetiyordu, kendi parasını basıyordu ve ticaretle ilgili vergileri topluyordu. Bütün bunlar zanaat ve ticaretin gelişmesini engelledi. 11.-12. yüzyıllarda kasaba halkı, efendinin gücünden kurtulmak için aktif bir mücadele başlattı, bunun sonucunda şehir sakinleri serflikten kurtuldu ve şehirler tam veya kısmi özyönetim elde etti. Bazı durumlarda şehir özgürlükleri ve ayrıcalıkları feodal beylerden para karşılığında satın alındı. Lonca zanaatkarlarının önderlik ettiği bu harekete toplumsal devrimler adı verildi. Bu devrimlerin bir sonucu olarak, İtalya'da şehir devletleri (şehir cumhuriyetleri) ortaya çıktı - Venedik, Cenova, Floransa, Milano, Almanya'da - özgür imparatorluk şehirleri: Fransa ve İspanya'da Lübeck, Hamburg, Bremen - şehir komünleri (özgür şehirler). İngiltere'de toplumsal devrimler olmadı; şehirler feodal beyleri satın aldı ve kralı destekledi.

Kentsel zanaat, atölyeler.

Tarım, feodal ekonominin önde gelen dalı olmaya devam etti, ancak el sanatları üretimi hızla gelişiyordu. Zanaat tarımdan ayrılarak bağımsız bir endüstri haline geldi. Bu, tarımsal verimliliğin artması, el sanatı ürünlerine olan talebin artması ve zanaatın doğrudan gelişmesi sonucunda mümkün oldu.

El sanatları emeğinin tekniği ve teknolojisi gelişti, üretkenliği arttı. Metalurji, metal işleme, demircilik ve silah alanında gözle görülür ilerleme gözlendi. En çok kumaş yapımı gelişiyor. Bu, endüstri ürünlerine olan yüksek talebin yanı sıra eğirme ve dokuma tekniklerinin gelişmesiyle açıklanmaktadır.

El sanatları üretiminin artan karmaşıklığı, onu tarımla birleştirmeyi imkansız hale getirdi. El sanatları nüfusun belirli bir kısmının ana mesleği haline geliyor. Zanaatkarlar, üretilen ürünlerin üretimi ve satışı için en uygun koşulları sağlamak, diğer alanlardaki zanaatkarlarla rekabetten korunmak, üretimde tekel konumunu sağlamak amacıyla ticaretin gelişmesine yol açan ticaret alışverişi için ürünler üretirler. yerel pazarda mal satışı. Aynı uzmanlığa sahip zanaatkarlar, kural olarak, özel şirketlerde - atölyelerde birleşirler.

Atölyenin yasal kaydı, kraldan veya lorddan ilgili bir tüzük alındıktan sonra gerçekleşti. İlk el sanatları atölyeleri 10. yüzyılda İtalya'da, 11.-12. yüzyıllarda Fransa, İngiltere ve Almanya'da ortaya çıktı. Büyük şehirlerde atölye sayısı birkaç yüze ulaştı. 14. yüzyılda Paris'te 350, Londra'da 60 ve Köln'de 50 atölye vardı.

Her atölyenin kendi tüzüğü ve seçilmiş yönetimi - ustabaşı vardı. Atölyenin tam üyesi, atölyenin ve üretim araçlarının sahibi olan küçük bir emtia üreticisi olan ustaydı. Bir veya iki çırağı ve bir veya daha fazla yardımcı çırağı vardı. 11.-12. yüzyıllarda her öğrenci, sınavı geçtikten sonra usta unvanını alıp kendi atölyesini açabiliyordu.

Atölye düzenlemesi, yüksek kalitede ürün sağlanmasını sağladı ve aynı zamanda zanaatkarlar arasındaki rekabeti de engelledi. Bu amaçla öğrenci ve kalfa sayısı, gerekli araç ve gereçler, hammadde temini, ürün fiyatları ve iş gününün uzunluğu belirlendi. Yerel pazarın talebini karşılayan bazı yapımlar Avrupa'da tanınmaktadır.

Kentlerin oluşumuyla birlikte ortaya çıkan atölyeler, kentlerin gelişiminin sosyo-ekonomik temeli olmuştur. Atölye aynı zamanda dini bir organizasyondu. Loncalar, varoluşlarının ilk yüzyıllarında ilerici bir öneme sahipti, ancak 14. yüzyılın ortalarından itibaren, zanaatın lonca organizasyonu, sıkı düzenlemeleri, reklam yasağı ve üretim sırlarının ifşa edilmemesiyle bir engel haline geldi. ekonomik kalkınma.

X - XII yüzyıllarda. Çin'de kenti kırsaldan ayırma süreci devam etti. Her yerde yeni şehirler ortaya çıktı ve antik yerleşimler genişledi. En büyük idari, ticaret ve zanaat merkezleri şunlardı: Kaifeng, Hangzhou, Chengdu ve Wuchang. Zheng veya shi adı verilen yeni ticaret ve zanaat merkezleri ortaya çıkmaya başladı.

Ticaret ve zanaat yerleşimleri, yine surlarla çevrelenen surların dışında büyüyerek bir dış şehir oluşturdu. Birçok şehrin toprakları ulaşım kanallarıyla geçildi.

11. yüzyıla gelindiğinde. İnşaat sanatı oldukça yüksek bir seviyeye ulaştı. Saray binaları ve soyluların evleri iki veya üç katlı olarak inşa edilmişti. Büyük şehirlerin köklü bir kentsel ekonomisi vardı: atölyeler su dağıtıyor, şehri çöp ve kanalizasyondan temizliyor ve itfaiye hizmeti sağlıyordu.

Başkentler Kaifeng ve Hangzhou'da her biri birkaç yüz bin kişi yaşıyordu. Kasaba halkının sınıflara bölünmesi yoktu. Ticaret, bir memur için düşük bir meslek olarak görülmüyordu; imparatorluk ailesinin üyeleri bile ticaret evlerinin bakımından gelir elde ediyordu. Zenginleşen tüccarlar ve zanaatkârlar rütbe satın alabiliyor ve böylece toplumsal olarak memurlarla eşit hale gelebiliyor ve toprak satın alabiliyorlardı.

Şehirlerin gelişmesiyle birlikte, esas olarak yönetici sınıfa hizmet eden endüstrilerde el sanatları üretimi genişledi. Metallerin çıkarılması ve işlenmesi arttı. 11. yüzyılda Bakır üretimi 9. yüzyıla göre 30 kat, demir cevheri üretimi ise 12 kat arttı. Kurşun, kalay, cıva, altın ve gümüş madenciliği genişledi; Metallerin eritilmesi ve işlenmesi teknolojisi geliştirildi: kömür ve kimyasal reaktiflerin yanı sıra bakır eritmenin hidrometalurjik yöntemi kullanılmaya başlandı. Demircilik ve metal ürünlerin üretimi yaygınlaştı: silahlar, bıçaklar, çiviler, kazanlar, çemberler ve tabaklar.

Güneyde onlarca çeşit ipek kumaş yapılıyordu; dekoratif panelleri dokumak için bir yöntem icat etti. 11. yüzyılda Pamuk Çin'e Orta Asya'dan ve Hint Okyanusu adalarından getirildi ve pamuğu temizlemek için bir makinenin ve çok milli çıkrığın icadı, bunu 12. - 13. yüzyıllarda mümkün kıldı. keten veya kenevir karışımı olmadan pamuk ipliğinden kumaşlar üretin.

Seramik ve porselen ürünlerin üretimi gelişti, yeşilimsi veya gri-mavi kaplar (seladonlar) ve sır altı çatlaklarından (çatlak) oluşan karmaşık bir ağ ile süslenmiş ürünler ortaya çıktı.

Şehrin sokaklarında giysi ve ayakkabı, mobilya, ev eşyaları, vantilatörler, şemsiyeler, karkaslar, kurban eşyaları, mücevherler vb. İmalatı için sayısız atölye vardı. X-XIII yüzyıllarda. kentsel zanaat atölyelerindeki emek farklı değildi. Çeşitli atölyeler arasındaki işbölümü çok yoğun bir şekilde meydana geldi ve buna zanaat mesleklerinin sayısında bir artış eşlik etti: dokuma üretiminde eğirme, dokuma ve boyama öne çıktı.

Zanaat işletmesinin ana türü, zanaatkarın aile üyeleri, çıraklar ve çıraklarla birlikte çalıştığı ve malları kendisinin sattığı bir atölye-dükkânıydı. XII-XIII yüzyıllarda. Zanaat bölgelerinde zaten hatırı sayılır büyüklükte atölyeler ve dükkanlar ortaya çıkmaya başlamıştı. 13. yüzyılın sonlarında Çin'i ziyaret eden Venedikli tüccar Marco Polo, 10 hatta 40 kişinin çalıştığı atölyeleri yazmıştı.

Zanaatkarların loncalar (hanlar ve tuanlar) halinde birleşmesi zorunlu hale geldi. Devlet yetkilileri bu enstitüyü kendi amaçları için kullandılar ve 13. yüzyılda Hangzhou'da falcıları, su tüccarlarını, hamam görevlilerini vb. loncalarda birleşmeye zorladılar. 414 atölye vardı. Çalıştaylarda bir hiyerarşi vardı. Kural olarak, hanlar karışık tipteydi - ticaret ve zanaat. Yalnızca pirinç ve hayvancılığın toptan ticareti gibi önemli endüstrilerde büyük etkiye sahip olan tamamen tüccar birlikleri ortaya çıktı. Han'ın bir üyesi genellikle ailenin reisiydi ve tüm aile bu zanaatla meşguldü. Lonca kanunu, çiftlik başına çırak ve çırak sayısını, atölyeye giriş ücretini, tüm ustalar için eşit, çalışma koşulları ve ödemeyi, bitmiş ürünlerin satışını belirledi, atölye sırlarının taraflara aktarılmasını yasakladı,

Batı Avrupa'nın aksine Çin'de ticaret ve zanaat bölgelerinde ticaret daha yoğundu; hatta gece pazarları bile vardı. Atölyenin tatilleri ve tarikatları vardı, zanaatkarların çıkarlarını koruyordu, hastalık veya cenaze durumunda üyelerine yardım ediyordu. Yaşlılar ve saymanlar para cezalarını topluyor ve yetkililere vergi ödemekten, emirleri ve çalışma görevlerini yerine getirmekten sorumluydu.

Hanlar ve tuanların yalnızca bir miktar iç özyönetimleri vardı, ancak feodal devletin güçlü baskısını deneyimledikleri için hiçbir siyasi nüfuzları yoktu.

XII-XIII yüzyıllarda işgücünün işe alınması. doğası gereği feodaldi, kural olarak zanaatın ana dallarını ilgilendirmiyordu, özgür değildi, ancak atölye başkanı aracılığıyla gerçekleşti. Büyük şehirlerde, işgücü kiralamak için özel olarak yerler tahsis edildi.

Zanaatların gelişmesi ve pazarın genişlemesi, metal cevherleri, tuz çıkarma ve satışı, madeni para dökümü, odun kömürünün yakılması ve satışı, çay, şarap, maya üretimi ve satışı üzerindeki tekel nedeniyle sekteye uğradı. ve sirke. Devlete ait atölyeler büyük zanaat merkezlerinde, madencilik yerlerinde ve her iki başkentte - Kaifeng ve Hangzhou'da yoğunlaştı. En büyüğü silahlar, gemi yapımı, ipek dokuma atölyeleri, matbaacılık ve darphanelerdi. Bu atölyelerde hizmet veren zanaatkârlar görev esasına göre ya da zorla çalıştırılıyorlardı.

Atölyelerin üretimi imparatorun ve en yüksek soyluların ihtiyaçlarını karşılamak, orduyu donatmak, Jurchens ve Kitanlara ve kısmen de dış pazara haraç ödemek için kullanıldı.

Tarımın ve şehir zanaatlarının gelişmesiyle birlikte ticaret de canlandı. Büyük şehirlerde, meydanlarda veya kapılarda, bir şehir sakininin ihtiyaç duyduğu çeşitli malların bulunduğu günlük pazarlar kuruluyordu. Belirli günlerde ilaç, kömür, pirinç, at, mücevher, hazır giyim ve kenevir ipliği satışı konusunda uzmanlaşmış pazarlar açılıyordu.

Büyük tatillerde, çoğunlukla kilise ve manastırların topraklarında fuarlar düzenlendi. Ayrıca, iç ticaret yolları üzerinde ve kırsal nüfusun yoğun olduğu yerlerde birçok kentsel tipte yerleşim ortaya çıktı. Orada pazarlarda ve fuarlarda tarım ürünleri el sanatlarıyla takas ediliyordu. Gezici tüccarlar el sanatları ve tarım ürünlerinin pazarlanmasında önemli bir rol oynadılar. Ancak bölgeler arası bağlantılar hâlâ zayıftı ve emtia kitlelerinin bölgeden bölgeye hareketi küçüktü.

Zanaat ve ticaretin büyümesi ülkedeki para arzını artırdı. Demir ve bakır paraların yanı sıra altın ve gümüş de dolaşıma girdi. Madeni para ihraç eden özel kişileri cezalandıran sert yasalara rağmen, komşu ülkelerin piyasalarında ağırlıklı olarak Çin madeni paraları kullanılıyordu. Çin'de metal paraların yanı sıra kağıt para da kullanıldı. Piyasalarda sarraflar ve dükkânlar vardı: komisyoncular işçi alımına aracılık ediyor, toptancılarla esnaf arasındaki ticari işlemlere de aracılık ediyordu.

Hazine gelirinin kaynağı olan iç ticaret sıkı bir şekilde kontrol ediliyordu. Çin pazarları arasında ilk sırada yer alan Kaifeng, hazineye yıllık 400 bin tonluk gelir getirdi. Yurtiçi gümrüklerdeki vergiler genellikle malların değerinin yarısına ulaşıyordu. Zanaatkar ve tüccarların, gelir vergisine ek olarak, dükkanlar için kiraladıkları araziler için hazineye ödeme yapması ve mallarının bir kısmını yetkililerin belirlediği düşük fiyatlarla satması gerekiyordu. Devletin ekonomik baskısı ve yetkililerin suiistimalleri, ticaretin gelişmesine ve fonların özel kişilerin elinde yoğunlaşmasına engel oldu.

Dış ticaret Çin'i çeşitli ülkelerle birbirine bağladı. Güneyde tüccarlar dar dağ yolları boyunca Burma ve Vietnam'a girdiler. Kuzeydeki göçebe kabilelerle ticaret, devlete ait sınır pazarlarında yapılıyordu ve esas olarak takas niteliğindeydi. Deniz ticareti kıyı liman kentleri Quanzhou, Ningbo ve Hangzhou üzerinden yapılıyordu. Guangzhou en büyük liman haline geldi; Hindistan'dan, İran'dan ve Arap ülkelerinden gelen yabancı tüccarlar burada yaşadı. Bazen sayıları 200 bine ulaştı. Çin gemileri Hint-Çin kıyıları boyunca ve güney denizlerindeki ülkelere, Japonya'ya ve Pasifik Okyanusu adalarına yelken açtı. İpekli kumaşlar, porselenler, metal ürünler, altın ve gümüş taşıyorlardı. Baharatlar, mücevherler, fildişi, tütsü ve değerli ahşaplar Çin'e teslim edildi.

12. yüzyıldaki kayıpla. Kuzeye ve ekonomik yaşamın merkezinin son olarak güneydoğuya kayması, deniz ticaretinin dış ticaret cirosunda payının önemli ölçüde arttığını gösteriyor. Dayanıklı ve sağlam Çin gemileri, 600-700 kişiye kadar yolcu ve büyük kargo taşıyabilir.

Kentin ekonomik yükselişine bağımsız imajının oluşumu eşlik etmedi. Esnaf ve tüccar örgütlerinin otoritesine teslimiyet, bağımlı rolleri ve siyasi haklardan yoksun olmaları kent sakinlerini neredeyse köylülerle eşit bir konuma getiriyor. Şehirlerin, zanaatların ve ticaretin gelişimi aynı feodal bağlarla sınırlanıyordu.

1. Lordun otoritesi altında kaldı 2. Göreceli bağımsızlığa ulaşıldı - Komün - Özyönetim Belediye başkanı, sulh yargıcı, mahkeme, hazine, ordu. Arazi için eski efendiye ödeme yaptılar. Devlet şehirlere vergi koydu. 3. Tam bağımsızlığa ulaşıldı (İtalya ve Almanya'daki şehir devletleri ve şehir cumhuriyetleri). XIV-XV yüzyıllar – mücadelenin sonuçları

Şehirlerin lordlarla mücadelesinin önemli bir sonucu: vatandaşların feodal bağımlılıktan kurtuluşu. Kaçak bir köylü, şehirde bir yıl bir gün yaşamayı başarırsa özgür oldu - "şehir havası insanı özgür kılar." Kişisel özgürlük köydeki insanları cezbetti.

Ortaçağ şehirlerinin sakinleri (§ 14) Karşılaştırma soruları Kentli zengin Ustalar, zanaatkarlar, esnaf Kentli yoksullar 1. Kentli nüfus grupları? PatricianlarBurgerlerPlebler 2. Neye sahiplerdi? 3. Ne yaptınız? 4. Şehrin yönetilmesinde nasıl bir rol oynadılar?

Mağaza tüzüğü - mağazanın tüm üyelerini bağlayan kurallar: 1. İşleri tek bir modele göre yapın. 2. İzin verilen sayıda makine, öğrenci, kalfa bulundurun. 3. Alıcıları birbirlerinden uzaklaştırmayın. 4. Tatil günlerinde veya mum ışığında çalışamazsınız. 5.Ürünleri belirlenen fiyattan satın. 6.Belirli tedarikçilerden hammadde satın alın. Yaşlılar - düzenlemelere uyumu izledi ve ihlal edenleri cezalandırdı

Loncaların şehir yaşamındaki rolü Loncalar uzun bir süre el sanatlarının gelişmesine katkıda bulundu. Orta Çağ'ın sonlarına doğru loncalar endüstriyel üretimin büyümesini geciktirmeye başladı. 1. Lonca üyeleri ortak tatiller düzenlediler. birlikte yangın söndürdüler, şehirde nöbet tuttular ve şehir ordusunun müfrezelerini oluşturdular. 2. Atölye hasta, iflas etmiş zanaatkarlara ve yetim sanatkar ailelerine yardım etti. 3. Atölyenin kendi arması, pankartı, kilisesi ve mezarlığı vardı. 1. Çırakların ustalığa geçişini engellediler. 2. Atölyelerin genişletilmesine ve yeni araçların tanıtılmasına izin verilmedi.

Önemli ticaret yolları 1. Venedik ve Cenova (lüks mallar, baharatlar) üzerinden Doğu'ya (Suriye ve Mısır limanlarına, Kırım ve Kafkasya'ya). 2.Kuzey ve Baltık denizleri boyunca - Novgorod, Brugge ve Londra üzerinden Doğu Avrupa'ya (tuz, yün, demir, kürk, balmumu, bal, kereste). Hansa, Alman ticaret şehirlerinin birleşimidir. Fabrikalar yabancı tüccarların ticarethaneleridir. Fuarlar yıllık ticarettir. Para değiştiriciler para uzmanlarıdır. Tefeciler, faizle borç veren kişilerdir. Banka büyük miktarda paranın saklandığı bir depodur. Bankacılar bankaların sahibidir.

Ödev § R/t 1,2,4,5 sayfa; 1,4 sayfa; sayfadaki bulmaca

Bilindiği üzere ortaçağ Avrupa'sında şehirler, zanaatların tarımdan ayrılması sonucu ortaya çıkmıştır. Kiev Rus'u karşılaştırmanın geleneksel olduğu Frank Krallığı'nda henüz şehir yoktu. Kiev Rus'ta şehirler vardı. Doğru, kronikte adı geçen her "grazh" bir zanaat ve ticaret merkezi değildi: o zamanın kaynakları, müstahkem yerleşim yerlerine genel olarak "gradlar" diyordu. Başka bir şey daha önemli: zanaat burada bağımsız bir üretim dalıydı ve şehirlerde gelişti. Ve 10. yüzyılın Bizans yazarlarından biri. Hatta zanaatların gelişmesinde bildiği ülkeler arasında Yunanistan ve Rusya'nın ilk sıralarda yer aldığını iddia etti.
Özellikle ormanlık bölgede ahşap ustalarının sayısı çoktu. Evler, kale duvarları, kiliseler, kaldırımlar; bunların hepsi ahşaptan yapılmıştı. Kiev halkı Novgorodlularla "marangoz" diye dalga geçiyordu. Gorodniki (şehir surları ve kule inşaatçıları) ve köprü işçileri (ahşap kaldırım katmanları) tarafından özel bir yer işgal edildi. "Russkaya Pravda"da (Kiev Rus yasalarının bir derlemesi), köprü inşaatçılarına "Köprü İnşaatçıları Şartı" adı verilen özel bir bölüm ayrılmıştı. Çömlekçilik popüler bir endüstriydi. Novgorod'un bölümlerinden birine Çömlekçilik Sonu adı verildi. Açıkçası, çoğunlukla çömlekçiler yaşıyordu. Kiev'in bölgelerinden birine Kozhemyaki deniyordu - görünüşe göre burada tabakçılar yaşıyordu. Metal işleme bir dizi uzmanlığa bölünmüştü. Silah ustaları büyük bir beceri kazandı.
Kiev Rus'ta el sanatlarının gelişimi yalnızca Bizans yazarları tarafından değil, aynı zamanda zanaatkarların kentsel nüfusun özel bir grubu olarak tanımlandığı eski bir Rus kanun koleksiyonu olan "Rus Gerçeği" ve arkeolojik kazılardan elde edilen materyaller tarafından da kanıtlanmaktadır.
XI-XJI yüzyıllarda. zanaat, meta üretimi aşamasına geçmeye başlar: Zanaatkar zaten tüketicilerin siparişlerine göre çalışır ve ürünleri uzak bölgelere götüren bir tüccara satar. Örneğin Novgorod el sanatları ekmek karşılığında takas edilmek üzere güneye getiriliyordu: Kuzeyde kendi ekmeği yeterli değildi.
Novgorod'daki kazılardan, yerel zanaatkârların çevrede yetişmeyen şimşir ağacından tarak kestiği ortaya çıktı. Şimşir Gürcistan'dan getirildi. Kehribar takılar için hammaddeler Baltık ülkelerinden teslim edildi. Açıkçası, zanaatkarlar bu ülkelere hammadde için gitmediler. Tüccarlar tarafından getirildi.
Rusya'nın karakteristik özelliği haline gelen artel ve sözleşmeler gibi yeni üretim biçimleri de Rusya'da doğuyor. Bazı işler büyük insan ekiplerinin bir araya getirilmesini gerektiriyordu. Böylece, şehir çalışanları büyük ekipler halinde çalıştılar - şehir surları ve kulelerin inşaatçıları, köprü işçileri - ahşap köprü katmanları -
tovyh, steiobi'yi yapan acımasız ustalar i НІ.К* ""|>\ diya. Bu işler ekibin başkanlığındaki arteller tarafından yürütülüyordu ve aslında girişimci insanlar vardı, "siareiiish.i" Yaşlı müteahhit olarak hareket ediyordu ve diğer amaçlar için önemli bir sermayeye sahip olması gerekiyordu.
Tuz üretimi için büyük işçi gruplarının birleştirilmesi de gerekiyordu. Tuzlu su çözeltisi yeraltından kuyulardan dışarı pompalandı ve daha sonra özel "prenslerde" ateşte buharlaştırıldı. Bu önemli maliyetler gerektiriyordu. Ve örneğin, Novgorodian Klimyata'nın parasının bir kısmını yatırdığı tuz tavalarından elde edilen gelir olan "tuz kunaları" aldığını öğreniyoruz.
Eski Rus şehrinin merkezi, prensin veya temsilcisinin ekibiyle birlikte ikamet ettiği detinets veya Kremlin'di (“çocuklar” - ekibin üyeleri, sıradan askerler, dolayısıyla “detinets”). Dışarıda, detinetlerin duvarlarının yakınında bir ticaret ve zanaat yerleşimi olan bir posad vardı. Yerleşimde bir ticaret alanı vardı - bir ticaret alanı. Yerleşim bir kale duvarı ile çevriliydi ve dışında tahkimatsız bir yerleşim yeri ile büyümüştü.
Yabancılara göre devletin başkenti Kiev, Avrupa'nın en büyük şehirlerinden biriydi. 40'tan fazla kilise ve çeşitli alışveriş alanları vardı. Eşit derecede büyük ikinci şehir Novgorod özel bir konuma sahipti. Göl-nehir yolunun Baltık Denizi'ne ulaştığı bu şehir sayesinde Rusya ile Batı Avrupa arasındaki ticaret yapılıyordu.
Kentin kamusal yaşamının merkezi pazar yeriydi. Burada sadece ticaret yapmakla kalmadılar, aynı zamanda prenslerin emirlerini ve mahkeme kararlarını da dinlediler; burada çalıntı mallar ve kaçan köleler duyuruldu. Ancak ticaret alanı kamusal yaşamın merkeziyse, bu nispeten yüksek düzeyde bir ticari gelişmenin göstergesiydi.
Ticaretin gelişme derecesi, gümüş paranın zaten Rusya'da basılmış olmasıyla da kanıtlandı. Bundan önce, kürklü hayvanların derileri para olarak kullanılıyordu, bu nedenle metal paraların adları kısmen korunuyordu (rakun, vereveritsa, yani sansar ve sincap). Ancak paranın zaten basılmış olmasına rağmen dolaşımda gümüş külçeler hakimdi. Külçenin tamamı Grivnası olarak adlandırıldı. Bu en büyük para birimiydi (1 Grivnası 50 kunaya veya 150 vereveritsa'ya eşitti), ancak bazen külçe parçalara bölündü ve kesildiği ortaya çıktı.
Dış ticaret Rusya için özel bir önem taşıyordu, öyle ki, aralarında Rusya'nın en büyük tarihçisi Klyuchevsky'nin de bulunduğu bazı tarihçilerimiz, Rus devletinin doğuşunu dış ticaretten bile çıkarmışlardır.
Mesele şu ki, Rusya, Volga ve Dinyeper boyunca Avrupa ile Asya arasındaki transit ticaret yollarındaydı. Venedik'in Orta Çağ'da Akdeniz'deki transit ticareti kontrol etmesi nedeniyle zenginleştiğini biliyoruz. Ancak Asya ile Kuzey Avrupa arasında nehirler yoluyla Baltık Denizi'ne giden ikinci bir yol daha vardı.
Bu transit ticaretin Kiev Rusları için önemi aşağıdaki koşullarla kanıtlanmaktadır:
İlk çiftçiler olan Doğu Slavlar, güney bozkırlarından kuzeye, çiftçilik koşullarının çok daha kötü olduğu ormanlara ve bataklıklara taşındılar. Neden? Çünkü transit nehir yolları oraya, Baltık Denizi'ne gidiyordu. Ve Slavlar, Baltık'a yaklaşımlarda bir ticaret şehri, bir aktarma üssü olan Novgorod'u inşa ediyorlar. Doğudaki Hansa ticaret yolunun Novgorod'da sona erdiğini hatırlayalım.
Bu transit ticarete katılabilmek için kendi mallarınızın olması gerekiyordu. Hangi? Ekmek? Ancak o dönemde ekmek uluslararası takasa konu olan bir meta değildi. Ancak orman ürünleri - kürk, bal, balmumu - Batı'da oldukça değerliydi. Bildiğiniz gibi Kiev prensleri haraçları ekmekle değil, kürk, bal, balmumu gibi ihracata yönelik ürünlerle topluyorlardı.
Elbette Rusya bu ticaret yollarında rakiplerle karşılaştı. Kuzeyde bunlar Varangianlardı. Yüzlerce drakardan (gemiden) oluşan armadalarla denizden geldiler. Bunlar deniz soyguncularıydı. Ancak Rus şehirleri deniz kıyısında değil nehirlerde duruyordu. Nehir yollarında, havzalarda taşıma yerleri bulunan Normanlar ve onların drakarları savunmasızdı. Dolayısıyla buraya deniz soyguncuları olarak değil, Rusya üzerinden zengin Bizans'a gitmek zorunda kalan silahlı tüccarlar olarak geldiler. Rus egemen seçkinlerine katılıyorlar, savaşçı oluyorlar ve Rus topraklarının savunmasına katılıyorlar.
Güneyden ise Venedik ve Cenova bu rotaya yaklaşıyordu. Kırım'ın güney kıyısındaki kayalıklarda Venedik ve Ceneviz kaleleri korunmuştur. Ancak aynı zamanda “Rus Denizi” kıyılarında Rus askeri ticaret karakolları doğdu: Tmutarakan, Pereyaslavets, Surozh (Sudak).
Yukarıdakileri göz önünde bulundurarak Kiev prensleri ile Bizans imparatorları arasındaki meşhur anlaşmaları yeniden değerlendirmemiz gerekiyor. Bütün şehzadelerin Bizans'a seferler yaptığı biliniyor. Ne için? Soygun için mi? Hayır, bu kampanyaların sonucu Rusya ile Bizans arasında sadece barışçıl değil ticari anlaşmalar da oldu. Bu anlaşmaların metinleri Bizans versiyonunda Yunanca olarak korunmuştur. Gezilerin ticari ayrıcalıklar elde etmek adına yapıldığı ortaya çıktı. Bizans'ta Rus misafirlere özgür olma hakkı verildi
orada imparatorun Mi isshkksha'sı pahasına İdar banyosunda bedava yiyecekle gümrük ticareti sağlanıyordu. Bu, onlara sıradan tüccarlar gibi değil, yabancı bir devletin yeminlerine tabi muamelesi yapıldığı anlamına geliyordu. Ancak 50'den fazla kişiden oluşan gruplar halinde Consmmmsh Nopol'e girmelerine izin verildi. Onları şehri ele geçirebilecek askeri adamlar olarak görüyorlardı.
Gerçek şu ki, tarihçi Pavlov-Silvansky'nin sözleriyle, prens ve maiyeti, "askeri ticaret aristokrasisi", Bizans'la ve onun aracılığıyla diğer ülkelerle ticaret yapıyordu. Ancak devletin başı tüccar savaşçılardı ve Rusya bir ticaret devletiydi.
Bizans İmparatoru Constantine Porphyrogenitus, Rus tüccar savaşçılarının ticaret kampanyalarını ayrıntılı olarak anlattı. Baharın başlamasıyla birlikte Kiev'de bütün bir filo donatıldı ve bu filo daha sonra Peçenek göçebelerinin saldırılarını püskürterek Dinyeper'a doğru ilerledi. Aynı sırayla bu filo sonbaharda Kiev'e döndü.