Dilin kökenine ilişkin sosyal sözleşme teorisi. Dilin kökenine ilişkin teoriler (onomatopoeia, ünlemler, emek çığlıkları, sosyal sözleşme)

1. Yansıma teorisi

Sonunda yansıma teorisinin ilkelerini doğrulamaya çalıştım!?
18. yüzyılın başlarında Leibniz (1646-1716). Büyük Alman düşünür şu şekilde mantık yürüttü: türev, daha sonraki diller var ve sonraki tüm türev dillerin oluşturulduğu birincil, "kök" bir dil var. Leibniz'e göre yansıma esas olarak kök dilde gerçekleşti ve "türetilmiş diller" kök dilin temellerini daha da geliştirdikleri ölçüde onomatopoeia ilkelerini de geliştirdiler. Türev diller kök dilden ne kadar saptıysa, kelime üretimlerinin de giderek daha az "doğal olarak onomatopoeik" ve giderek daha fazla sembolik olduğu ortaya çıktı.

Leibniz ayrıca bazı sesleri kaliteyle olan bağlantıya bağladı. Doğru, aynı sesin aynı anda birkaç nitelikle ilişkilendirilebileceğine inanıyordu. Böylece, Leibniz'e göre l sesi yumuşak bir şeyi (leben yaşamak, lieben sevmek, liegen uzanmak) ve tamamen farklı bir şeyi ifade edebilir. Örneğin aslan (aslan), vaşak (vaşak), loup (kurt) sözcüklerinde l sesi yumuşak bir şey ifade etmez. Burada belki başka bir nitelikle, yani hızla, koşmayla (Lauf) bir bağlantı bulunabilir.

En önemli temsilcisi JJ Rousseau'ydu (1712-1778). Dillerin kökeni üzerine yazdığı incelemede Rousseau, "tutkuların sesin ilk seslerini uyandırdığını" yazdı. Rousseau'ya göre, "İlk diller melodik ve tutkuluydu, ancak daha sonra basit ve metodik hale geldiler." Rousseau'ya göre ilk dillerin sonrakilere göre çok daha zengin olduğu ortaya çıktı.
Ama medeniyet insanı şımarttı. Bu nedenle dil, Rousseau'ya göre daha zengin, daha duygusal, daha dolaysız olmaktan çıkıp kuru, rasyonel ve metodik bir hal almaya başlamıştır.
Rousseau'nun duygu teorisi 19. ve 20. yüzyıllarda benzersiz bir gelişme göstererek ünlem teorisi olarak anılmaya başlandı.

Bu teorinin savunucularından biri olan Rus dilbilimci Kudryavsky (1863-1920), ünlemlerin bir kişinin orijinal ilk kelimeleri olduğuna inanıyordu.

Ünlemler, ilkel insanın belirli bir duruma göre farklı anlamlar yüklediği en duygusal sözcüklerdi.

Kudryavsky'ye göre ünlemlerde ses ve anlam hala ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Daha sonra ünlemler kelimelere dönüştükçe ses ve anlamlar farklılaştı ve ünlemlerin kelimelere bu geçişi açık konuşmanın ortaya çıkışıyla ilişkilendirildi.

3. Sesli Ağlama Teorisi
Bu teori 19. yüzyılda kaba materyalistlerin (Alman Noiret, Bucher) eserlerinde ortaya çıktı. Dilin kolektif çalışmaya eşlik eden bağırışlardan doğduğu gerçeğine dayanıyordu. Ancak bu emek çığlıkları yalnızca emeğin ritmini sağlamanın bir aracı olabilir; hiçbir şeyi, hatta duyguları bile ifade etmezler, yalnızca çalışma sırasında harici, teknik bir araçtır.
4. Sosyal sözleşme teorisi

18. yüzyılın ortalarından itibaren sosyal sözleşme teorisi ortaya çıktı.

Bu teorinin özü, dil gelişiminin sonraki aşamalarında, özellikle terminoloji alanında belirli kelimeler üzerinde anlaşmanın mümkün olmasıdır.
Ancak şu da çok açık ki, “bir dil üzerinde anlaşmak” için öncelikle “anlaşılacak” bir dilin olması gerekiyor.
Dilin kökenine ilişkin başka teoriler de vardır. Örneğin jest teorisi (Geiger, Wundt, Marr). Tamamen sözde "işaret dillerinin" varlığına yapılan tüm atıflar gerçeklerle desteklenemez; Sesli bir dile sahip olan insanlar için jestler her zaman ikinci planda kalır. Jestler arasında kelimeler yoktur; jestler kavramlarla ilişkilendirilmez.
Dilin kökenini, kendini koruma içgüdüsünün bir tezahürü olan kuşların çiftleşme şarkılarıyla (C. Darwin), özellikle de insanların şarkı söylemesinden (Rousseau, Jespersen) analojilerden çıkarmak da hukuka aykırıdır. Yukarıda sıralanan tüm teorilerin dezavantajı, dili sosyal bir olgu olarak görmezden gelmeleridir.

6.Engels'in emek teorisi

Engels'in emek teorisine özellikle dikkat edilmelidir.
Dilin kökenine ilişkin emek teorisiyle bağlantılı olarak öncelikle şunları belirtmeliyiz:
F. Engels'in tamamlanmamış eseri "Maymunun İnsana Dönüşme Sürecinde Emeğin Rolü." Engels, "Doğanın Diyalektiği" kitabının "Giriş"inde dilin ortaya çıkış koşullarını şöyle açıklıyor:
“Bin yıllık bir mücadelenin ardından nihayet el bacaklardan farklılaşıp dik yürüyüş sağlanınca, insan maymundan ayrılmış ve anlamlı konuşmanın gelişiminin temeli atılmış oldu…” İnsan gelişiminde dik duruş yürüyüş, konuşmanın ortaya çıkması için bir ön koşuldu ve bilincin genişlemesi ve gelişmesi için bir ön koşuldu.
İnsanın doğaya getirdiği devrim, her şeyden önce, insan emeğinin hayvanlarınkinden farklı olması gerçeğinden oluşur; bu, aletlerin kullanıldığı emektir ve dahası, bunlara sahip olması gerekenler tarafından üretilir ve dolayısıyla ilerici ve toplumsal emektir. . Karıncaları ve arıları ne kadar yetenekli mimarlar olarak görsek de, onlar ne söylediklerini bilmiyorlar: İşleri içgüdüseldir, sanatları bilinçli değildir ve tüm organizmayla, tamamen biyolojik olarak, alet kullanmadan çalışırlar ve bu nedenle de çalışmalarında ilerleme yok.
İnsanın ilk aleti özgürleşen eldi; ele ek olarak geliştirilen diğer aletler (sopa, çapa, tırmık); daha sonra insan iş yükünü file devrediyor. Bir deve, bir at ve sonunda onları kontrol ediyor. Teknik bir motor ortaya çıkıyor ve hayvanların yerini alıyor.
Kısacası ortaya çıkanlar birbirlerine bir şeyler söyleme ihtiyacı duyacak noktaya geldiler. İhtiyaç kendi organını yarattı: Maymunun gelişmemiş gırtlağı, giderek daha gelişmiş bir modülasyon için modülasyonlar yoluyla yavaş ama istikrarlı bir şekilde dönüştü ve ağız organları yavaş yavaş art arda anlamlı sesleri telaffuz etmeyi öğrendi. karşılıklı anlayış için gerekli olan kolektif bir özelliktir. Ancak şu veya bu enkarne olmuş bireyin bireysel özelliği olarak değil.
Engels şöyle yazıyor: "Önce çalışmak, sonra da onunla birlikte anlaşılır konuşma, etkisi altında insan beyninin yavaş yavaş insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyarıcıydı."

7. İnsanın ilk konuşması neydi?

Aynı insan hayvanlar aleminden ilk ortaya çıktığında insanın dili ve konuşması nasıldı diye sorulabilir. İnsanın orijinal dili ilkel ve zayıftı, ancak ancak daha sonraki evrim sürecinde ince ve zengin bir iletişim, iletim ve mesajların pekiştirilmesi aracına dönüştü.
Orijinal insan konuşması, tonlama ve jestlerle birleştirilmiş dağınık (belirsiz) ses cümlelerinden oluşuyordu. Maymun çığlıklarına ya da hayvanlara bugün hala gözlemlenebilen tek heceli çağrılara benziyordu. Dilin temel birimi, şu şekilde karakterize edilebilecek ses kompleksi haline gelmiştir:
1. Orijinal ses kompleksi tek katmanlıydı. Sesler yeterince farklılaşmamıştı; çok azı vardı, çoğunlukla ünsüz harfler.
2. Ses komplekslerinin envanteri küçüktü. Bu nedenle, eski kelime anlamsal olarak belirsizdi ve farklı durumlarda farklı anlamlara geliyordu.

3. Az sayıdaki en eski kelimelerin anlamsal ve ses belirsizliği, tekrarı kelime biçimleri oluşturmanın ana aracı haline getirdi. Kelime biçimlerinin farklılaşması, kategorileri ve sürekli sözdizimsel amaçlarıyla konuşma bölümlerinin ortaya çıkmasından kaynaklandı. Dilin kökeni sorunu çözülebilir. Pek çok çözüm olabilir, ancak hepsi varsayımsal olacaktır.

Proto-dil sorunu ancak karşılaştırmalı tarihsel dilbilimin ortaya çıkışı sırasında bilimsel bir temel kazandı. Bir dizi dilin karşılaştırmalı analizi sonucunda, 19. yüzyılın başlarında maddi akrabalık işaretiyle birleşen dil gruplarının varlığı kanıtlandı. Bu maddi ilişki, bu dillerin ortak kökeninin aynı kaynaktan gelmesiyle açıklanıyordu. Proto-dil fikri böyle ortaya çıktı. Hint-Avrupa dillerinin ortak bir atadan veya proto-dilden kökeni teorisinin kurucusu, Hint-Avrupa proto-dili'ni yeniden kurmaya çalışan ve gelişimini izleyen ilk kişi olan Schleicher olarak düşünülmelidir. şubelerinden her biri.
Çoğu dilbilimci, proto-dil teorisinin doğru olduğunu düşünüyor. Proto-dilin özelliklerini tanımlamak için özel diyagramlar bile oluşturuldu. Şunlar varsayılmaktadır:
Proto-dilin ses sistemi, a e i o u sesli harflerini içeriyordu.
uzunluğu değişkendir ve genellikle schwa veya schwa indogermanicum olarak adlandırılan, belirsiz artikülasyonlu bir sesli harftir. Proto-dil aynı zamanda uzunluk ve kısalık bakımından da farklı olan ünlüleri de içeriyordu.
Hint-Avrupa proto-dilinde isimlerin cinsiyetlere bölünmesi zaten vardı: eril, dişil ve nötr.
Proto-dilde sekiz durumlu bir sistem vardı. Proto-dilde üç sayı ayırt edildi: tekil, ikili ve çoğul.
Sıfatların karşılaştırma dereceleri henüz yeterince geliştirilmemiştir
derece. Proto-dilde yüze yakın bir sayı sistemi zaten mevcuttu.
Proto-dilde şimdiki zaman ile geçmiş zaman arasında zaten bir karşıtlık vardı ve ayrıca tür açısından da bir farklılık vardı. Belirtici ve emir kiplerine ek olarak, ilk dil, görünüşte orijinal zamansal anlamların yeniden düşünülmesi temelinde ortaya çıkan istek ve bağlaçları da temsil edebilirdi.
Belirtildiği gibi, proto-dilde üç cinsiyete ait isimler temsil ediliyordu. Bununla birlikte, Hint-Avrupa dillerinde temsil edilen farklı sonuçlara sahip isimlerin temellerini analiz eden dil araştırmacıları, görünüşe göre cinsiyet ayrımının, isimlerin başka bir sınıf ayrımı sisteminden önce geldiği sonucuna varıyorlar. Ancak bu kadar derin bir yeniden yapılanma her zaman proto-dilin restorasyonundan daha büyük zorluklarla ilişkilidir.

Dilin kökeni sorunu hala dilbilimde genel varsayımlar ve hipotezler alanı olarak kalmaktadır (çünkü dilin oluşumunu gözlemlemek ve modellemek imkansızdır). Yaşayan veya ölü herhangi bir dil, varlığının gerçek gerçekleriyle anlaşılabilir, ancak proto-dil (“ilkel dil”) doğrudan incelenemez çünkü gerçek hiçbir kalıntısı yok. Bu diller (dil) yazılı olarak kaydedilmez. Bu şu anlama gelir: logo teorisi.

Logosik teori Dilin kökeni, medeniyetin gelişiminin ilk aşamalarında ortaya çıktı ve çeşitli çeşitlerde mevcut: İncil, Vedik, Konfüçyüs.

Halkların temsilinde Dr. Hindistan ve Batı Asya'da (önceden MÖ 10. yüzyıl), dil, eskilerin inançlarına göre, "tanrı", "kelime", "logolar", "tao" vb. gibi ilahi, manevi prensip tarafından yaratılmıştır.

En eski edebi anıtlar, isimlerin kurucusunun, tüm isimleri değil, yalnızca kendisine bağlı tanrıları yaratan Tanrı olduğu Hint Vedalarıdır.

İncil efsanelerinde bile, dilin kökeni sorununa, bu soruna ilişkin farklı tarihsel dönemlerin görüşlerini yansıtan iki çelişkili çözüm buluyoruz. Yaratılış kitabının 1. bölümünde Tanrı'nın sözlü bir büyüyle yarattığı, insanın da kelimenin gücüyle yaratıldığı söylenmekte, aynı kitabın 2. bölümünde ise Tanrı'nın "sessizce" yarattığı ve sonra Onu Adem'e (yani ilk insana), tüm yaratıklara götürdü ki, insan onlara isimler versin ve onlara ne isim verirse versin, gelecekte de aynı olsun. Bu naif efsanelerde dilin kökenine dair iki bakış açısı zaten ortaya çıkıyor:

1) dil insandan değildir ve 2) dil insandandır.

Ayrıca İncil'in açılışını yapan Yaratılış Kitabı'nın ilk bölümünde dünyanın yedi günde yaratılışı anlatılıyor. Her gün yaratılış Tanrı'nın elleriyle değil, O'nun sözüyle gerçekleştirildi. Kelime (araç ve enerji) dünyayı birincil kaostan yarattı. “Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Her şey O'nun aracılığıyla var oldu ve var olan hiçbir şey O olmadan var olmadı."

Dolayısıyla ilkel dil incelenemez ve deneysel olarak doğrulanamaz. Ancak bu soru eski çağlardan beri insanlığı ilgilendirmektedir. Böylece, logolar teorisi- Dilin kökeninin ilahi özünden kaynaklandığını öne süren bir teori.

Antik çağlardan bu yana dilin kökenine ilişkin birçok teori geliştirildi:

1) Onomatopoeia teorisi Stoacılardan gelmektedir ve 19. ve hatta 20. yüzyıllarda destek görmüştür. Bu teorinin özü, doğanın seslerini (bir derenin mırıltısı, kuşların şakıması vb.) duyan "dilsiz bir kişinin" bu sesleri konuşma aygıtıyla taklit etmeye çalışmasıdır. Bu teori bir Alman tarafından geliştirildi. filozof G. Leibniz.

Bununla birlikte, bu teori savunulamaz, çünkü bu türden çok az kelime vardır ve "onomatopoeia" yalnızca "sesli" olabilir, ancak çevredeki dünyada da birçok "sessiz" nesne ve fenomen (örneğin, bir ev, taşlar) vardır. , bir kare, gökyüzü, renkler vb.).

2) Ünlem teorisi, Stoacıların muhalifleri olan Epikürcülerden gelir ve ilkel insanların içgüdüsel hayvan çığlıklarını "doğal seslere" - diğer tüm kelimelerin sözde kaynaklandığı, duygulara eşlik eden ünlemlere - dönüştürdüğü gerçeğinde yatmaktadır. Bu bakış açısı 18. yüzyılda desteklendi. J.-J. Rousseau. Bu teori, önceki gibi, savunulamaz çünkü dilde onomatopoeik kelimelerden daha az bu tür kelime vardır ve bu teoride ana yer dilin ifade işlevine verilmiştir, ancak dilde bununla ilgili olmayan pek çok şey vardır. ifadeye.

3) “Emek çığlıkları” teorisi ilk bakışta dilin kökenine dair gerçek bir materyalist teori gibi görünmektedir. Bu teori 19. yüzyılda ortaya çıktı. kaba materyalistlerin (L. Noiret, K. Bucher) eserlerinde ve dilin kolektif çalışmaya eşlik eden çığlıklardan kaynaklandığı gerçeğine indirgenmiştir. Ancak bu "iş çığlıkları" yalnızca işi ritmikleştirmenin bir yoludur, hiçbir şeyi ifade etmezler, duyguları bile ifade etmezler, yalnızca çalışma sırasında harici, teknik bir araçtır. Bu “emek çığlıklarında” dili karakterize eden tek bir işlev bulunamaz, çünkü bunlar iletişimsel değildir, yalın değildir ve ifade edici değildir.

Bu teorinin F. Engels'in emek teorisine yakın olduğu yönündeki hatalı görüş, Engels'in "emek çığlıkları" hakkında hiçbir şey söylememesi ve dilin ortaya çıkışının tamamen farklı ihtiyaçlar ve koşullarla ilişkilendirilmesiyle basitçe çürütülmektedir.

4) 19. yüzyılın son üçte birinde dilin kökenine ilişkin başka bir felsefi teori geliştirildi. Bazen denir emek teorisi ama aramak daha doğru dilin kökenine ilişkin sosyal teori. Bu teorinin temelleri F. Engels tarafından “Doğanın Diyalektiği” (1873-1886) adlı eserinde özetlenmiştir. Engels, karşılaştırmalı-tarihsel dilbilim yönteminin destekçisiydi. Ancak bu yöntemle dilin yapısına ilişkin sonuçlardan yola çıkarak bir bütün olarak toplum kavramı oluşturmanın mümkün olduğunu düşünmedi. Engels, karşılaştırmalı tarih yönteminin genel bilimsel uygulamasını öncelikle etnik grupların tarihinin belirli yönlerinin ortaya çıkarılmasında gördü. Aynı zamanda, sınıf öncesi toplumun iç örgütlenmesinin doğasını inceleyen Engels, klan ve aile gibi toplum kategorileri arasındaki ilişkiyi ortaya koyuyor.

Engels, dili düşüncenin dolaysız gerçekliği olarak görüyor. Hem konuşma yaratma biçimleri hem de içeriği, konuşmayı yaratmanın maddi yolları ile bağlantılı olarak ortaya konmaktadır: “...Barut ve kurşun çağında Akhilleus mümkün müdür? Veya genel olarak matbaayla birlikte İlyada ve matbaanın gelişiyle birlikte masallar, şarkılar ve ilham perileri ve dolayısıyla epik şiir için gerekli önkoşullar kaçınılmaz olarak yok olmuyor mu? Bu, konuşmanın tasarımı ve dağıtımındaki teknolojik ilerlemenin içeriğini önceden belirlediği anlamına gelir. Bu anlamda “ruh”, maddeyle “yüklenmek” üzere baştan beri lanetlenmiştir. Engels'in yazının oluşumunu uygarlığın oluşumuyla ilişkilendirmesi ve okuma-yazma öncesi sözlü konuşmayı kültürün gelişiminin ilk aşaması olarak vahşete ve barbarlığa ait görmesinin nedeni budur. Ancak Engels'in görüşlerine uygun olarak dilin sesleri, insan düşünce biçimlerinin yaratılmasının ve toplumsal bilincin oluşumunun temelini oluşturdu.

Engels'in görüşlerine göre toplumun gelişmesinin başlangıç ​​kaynağı, amaca uygun ve bölünmüş toplumsal emektir. Bu tür toplumsal emek, yeni üretim araçlarının icat edilmesinden ve emeğin belirli bir mülkiyet biçimi temelinde örgütlenmesinden oluşur. Buradan, buluş toplumun oluşumunun kaynağıdır.

Üretim aletleri ilk icat edilenlerdir. Üretim araçlarının icadı, işbölümünün temellerini içeren ortak faaliyetlerin kurulması ihtiyacını doğurmuştur; Bir çalışma planı, ortak eylemler ve yapılanların değerlendirilmesi üzerinde mutabakata varın. Bu nedenle bir iletişim aracına ihtiyaç duyulmaktadır. Toplumsal emeğin oluşumu, dil ve toplumsal düşünce ihtiyacının ortaya çıkışıyla örtüşür, çünkü düşüncenin materyali, toplumsal açıdan yararlı emek ve maddi malların üretimi ve toplumsal ilişkilerin yeniden üretimi çıkarları doğrultusunda toplumsal ilişkilerin yapısı tarafından belirlenir. .

Bu bağlamda dil, düşüncenin malzemesine belirli bir dilsel biçim vermeli ve düşünceyi bir toplumsal bilinç kategorisi olarak pekiştirmelidir ki, emeğin ve toplumsal örgütlenmenin yönetimi ve kültürün depolanması dil temelinde gerçekleştirilebilsin. Dilin toplumun ihtiyaçları tarafından belirlenen bu amacı, seslerin anlamlı hale geldiği ve dolayısıyla ifade edildiği konuşma biçimlerinin oluşmasıyla gerçekleşir.

Engels'in önerdiği dilin kökeni teorisi, özünde, bir bütün olarak toplumsal yapının ve bu yapının bir parçası olarak dilin oluşumu teorisidir. Teorinin genel anlamı, dil ve toplum arasındaki ilişkinin teorik bir modelini oluşturmaktır. Bu teoriye göre toplumun kendisi, tüm temel yönleriyle eş zamanlı olarak bir bütün olarak oluşur ve bunlar daha sonra birbirleriyle koordineli olarak farklılaşır ve daha karmaşık hale gelir. Bu tür temel yönler şunlardır: 1) işbölümüne dayalı toplumsal üretimin yapısı; 2) üretimin temeli olarak etnik grubun yeniden üretim yapısı; 3) anlaşılmaz sinyallerden anlaşılır konuşma oluşumunun meydana geldiği dilsel yapı; 4) bireysel düşünce temelinde ortaya çıkan sosyal bilincin yapısı; 5) kültür, toplum yaşamı için önemli olan, faaliyet için kurallar ve emsaller içeren becerilerin, becerilerin, maddi nesnelerin ve göstergebilimsel nesnelerin nesilden nesile seçimi ve aktarımı olarak.

Etnografya, ilkel toplumun bireyler üstü ve toplum üyeleri için zorunlu olan özel bir yapı olduğunu göstermiştir. Bu yapı, bireylerin biyolojik statüleri tarafından amaçlanmayan, ancak emek biçimlerinin seçimi ve bir emek biçimlerinin emek biçimlerine bağımlılığı temelinde var olan işbölümü biçimlerinin bulunduğu bir birliği temsil eder. bir diğer. Bu, ilkel toplumlarda emeğin örgütlü olduğu ve örgütlenme biçimlerinin toplumun ruhsal gelişimine ve kültürüne bağlı olduğu anlamına gelir.

Yani toplumun örgütlenmesinin temeli işbölümüdür. Aile ve klan biçimleri bununla ilişkilidir. Akraba evliliklerinin yasaklanması, insanı biyolojik evrimin sınırlarının ötesine taşıyor. Bu, ırk oluşumunun sona ermesi ve ırk gruplarının oluşumunun başlamasıyla kendini göstermektedir. Akraba evliliklerinin yasaklanmasıyla, kişinin biyolojik niteliklerinin öngörmediği, aile ve klan biçimlerinin sosyal çeşitliliği veya evlilik sınıfı organizasyonu doğar. Ve sonuç olarak toplum, toplumsal tarihin yasalarına tabi hale gelir.

İnsanların orijinal sosyal dili sözlü idi. Bu dilin hiçbir maddi örneği korunmamıştır, ancak çizimler, süs eşyaları, heykeller, müzik aletleri kalıntıları, kostümler, dini nesneler vb. gibi insanın manevi faaliyetinin birçok maddi kalıntısı keşfedilmiştir. İnsan toplumundaki bu nesneler sözlü formdaki dil ile ilişkilidir.

Engels, dilin ortaya çıkmasının koşullarını kısaca şöyle açıklıyor:

“Bin yıllık bir mücadelenin ardından nihayet el bacaklardan farklılaşıp düz bir yürüyüş oluştuğunda, insan maymundan ayrılmış ve anlamlı konuşmanın gelişiminin temeli atılmış oldu…” İnsan gelişiminde, dik yürüyüş, konuşmanın ortaya çıkması için bir ön koşuldu ve bilincin genişlemesi ve gelişmesi için de bir ön koşuldu.
İnsanın doğaya getirdiği devrim, her şeyden önce, insan emeğinin hayvanlarınkinden farklı olması gerçeğinden oluşur; bu, aletlerin kullanıldığı emektir ve dahası, bunlara sahip olması gerekenler tarafından üretilir ve dolayısıyla ilerici ve toplumsal emektir. . Karıncaları ve arıları ne kadar yetenekli mimarlar olarak görsek de, onlar ne söylediklerini bilmiyorlar: İşleri içgüdüseldir, sanatları bilinçli değildir ve tüm organizmayla, tamamen biyolojik olarak, alet kullanmadan çalışırlar ve bu nedenle de çalışmalarında ilerleme yok.
İnsanın ilk aleti özgürleşen eldi; ele ek olarak geliştirilen diğer aletler (sopa, çapa, tırmık); daha sonra insan iş yükünü file devrediyor. Bir deve, bir at ve sonunda onları kontrol ediyor. Teknik bir motor ortaya çıkıyor ve hayvanların yerini alıyor.

Kısacası gelişen insanlar birbirlerine bir şeyler söyleme ihtiyacı duyacak noktaya geldiler. İhtiyaç kendi organını yarattı: Maymunun gelişmemiş gırtlağı yavaş ama istikrarlı bir şekilde modülasyonlar yoluyla giderek daha gelişmiş modülasyonlara dönüştü ve ağız organları yavaş yavaş art arda anlamlı sesleri telaffuz etmeyi öğrendi." Böylece dil ancak kolektif bir şekilde ortaya çıkabildi. karşılıklı anlayış için gerekli olan mülkiyet, ancak şu veya bu enkarne olmuş bireyin bireysel bir özelliği olarak değil.

Engels şöyle yazıyor: "Önce çalışmak, sonra da onunla birlikte anlaşılır konuşma, etkisi altında insan beyninin yavaş yavaş insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyarıcıydı." “Ellerin, konuşma organlarının ve beynin ortak faaliyeti sayesinde, sadece her bireyde değil, toplumda da insanlar giderek daha karmaşık hale gelen işlemleri gerçekleştirme, kendileri için daha yüksek hedefler belirleme ve bunlara ulaşma becerisini kazandılar. ”

Engels'in dilin kökenine ilişkin öğretisinden kaynaklanan başlıca hükümler şunlardır:

1) Dilin kökeni sorunu insanın kökeni dışında düşünülemez.

2) Dilin kökeni bilimsel olarak kanıtlanamaz, ancak az çok olası hipotezler geliştirilebilir.

3) Dilbilimciler bu sorunu tek başına çözemezler; dolayısıyla bu soru birçok bilimin (dilbilim, etnografya, antropoloji, arkeoloji, paleontoloji ve genel tarih) çözümüne tabidir.

18. yüzyılda Antik çağa dayanan (örneğin Diodorus Siculus'un (MÖ 90-21) görüşleri) ve birçok yönden 18. yüzyılın rasyonalizmine karşılık gelen bir toplumsal sözleşme teorisi ortaya çıktı. Fransız aydınlatıcılar P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rousseau (1712-1778), İskoç filozof A. Smith (1723-1790), vb.

Sosyal sözleşme teorisinin bazı temel fikirleri 17. yüzyılda formüle edildi. Aydınlanma'nın öncüllerinden İngiliz filozof T. Hobbes (1588-1679). İnsanların matbaayı icat ettiği gibi konuşmanın da insanlar tarafından icat edildiğine inanıyordu. Nesnelere isim vermek ilkel insanların aklına geldi. İsimlerin yardımıyla insanlar düşüncelerini hafızada tutabildiler ve karşılıklı yarar ve hoş iletişim için bunları birbirlerine aktarabildiler.

XVIII yüzyıl pek çok icat ve keşiflerin yapıldığı ve felsefenin insan aklının her şeye gücü yettiğine olan inancın hakim olduğu ilk sanayi devrimi dönemiydi. 18. yüzyılın aydınlanmacıları. Onlara göre toplumun kökenini ve makul sosyal yapısını açıklayan sıradan insanların bilinçli örgütlenmesi ilkesini ortaya koydu. Bu ilke, dilin toplu sözleşme sonucu ortaya çıktığı toplum sözleşmesi teorisi şeklinde şekillenmiştir.

Fransız matematikçi, fizikçi ve filozof P. Maupertuis, dilin insanlar tarafından icadı kavramını geliştirdi ve bunda konuşmanın gelişimindeki üç aşamaya dikkat çekti. İlk aşamada kişi basit ve gerekli ihtiyaçlarını iletişim için yeterli olan birkaç jest ve çığlık yardımıyla ifade ediyordu. İhtiyaçlar arttıkça geleneksel çığlıklar ve jestler, doğal jest ve çığlıklara katılarak dilin kendisini oluşturmaya başladı. İkinci aşama oldukça uzun sürdü

26. sayfanın sonu

¯ Sayfa başı 27 ¯

zaman. Dil oluşumunun üçüncü aşamasında ifade yöntemleri jestlerden ve bağırışlardan bağımsız hale geldi. İnsanlar iletişim kurarken vücut hareketleri olmadan yapabileceğinizi, bunların yerine "dil ve dudakların vurgularını" kullanabileceğinizi fark ettiler. Yeni yöntemin avantajlarını hisseden insanlar onu korudu ve bu söz böylece ortaya çıktı.

E. Condillac'a göre dil, insanların birbirlerine şefkat duyduklarında ve karşılıklı yardıma yöneldiklerinde doğal çığlıklarından doğmuştur. Çığlıklar, onlara neden olan nesnelerin algılanmasıyla ilişkiliydi ve çığlığın anlamını netleştiren jestler veya eylemler eşlik ediyordu. Daha sonra doğal çığlıklar, seslerin nesnelerle ilgili fikirlerle ilişkilendirildiği yeni bir geleneksel dilin unsurları olarak kullanılmaya başlandı.

J.-J'de. Rousseau'nun toplumsal sözleşme teorisi, insan yaşamının doğal ve uygar olmak üzere iki döneme bölünmesiyle ilişkilidir. İlk dönemde insan doğanın bir parçasıydı ve dil duygulardan, duygulardan, tutkulardan geliyordu. Dilin kökenleri öncelikle duygusal ve estetik deneyimlerde ve bunların sesle ifade edilmesinde yatmaktadır. Ahlaki tutkular - aşk, nefret, şefkat, öfke - ilk istemsiz seslere, "doğal çığlıklara" neden oldu. İnsanlar birbirlerine yaklaştıkça iletişim için "çığlıklardan" daha kullanışlı ve daha çok sayıda başka işaretler aramaya başladılar. Hareketler ve yansımalar bu tür işaretler haline geldi. Hareketler, gözle görülebilen ve tasvir edilmesi kolay nesneleri ifade ederken, taklit sesler, kulağı "şaşırtan" nesneleri ifade ediyordu.

Rousseau, duygusal çığlıkların insanın doğasından, onomatopoeia'dan, yani nesnelerin doğasından geldiğine inanıyor. Ancak sesli ifadeler saf bir gelenektir; genel rıza olmadan ortaya çıkamazlar. Hareketlerin yerine telaffuz edilen seslerin getirilmesi, yalnızca ilkel insanların kolektif rızasını değil, aynı zamanda yeni sözcükleri kullanıma sokmak ve anlamları üzerinde anlaşmaya varmak için sözcükleri de gerektiriyordu. Rousseau, böyle bir değişimin mekanizmasını anlamanın çok zor olduğunu itiraf ediyor.

Görülmesi kolay olduğu gibi, sosyal sözleşme kavramı dilin kökenine ilişkin onomatopoeik ve ünlemsel farklı etimolojik teorileri birleştirir. Bunların olasılığı

27. sayfanın sonu

¯ Sayfa başı 28 ¯

Bir teorideki birleşme, sosyal sözleşme teorisinin, insanların dilsel birliğinin kaynağı olarak insan ruhunun, zihninin ve düşüncesinin birliğini kurmasıdır. Bu nedenle, herhangi bir halkın dilinin ilk kelimelerinin ne olduğu o kadar önemli değil, ancak önemli olan, insan ruhunun ve düşüncesinin birliği sayesinde herhangi bir insanın, durumu ve işaretleri aktaran ortak bir anlayışa ulaşabilmesidir. insanların bu durumlar hakkındaki düşünceleri.

İşin sonu -

Bu konu şu bölüme aittir:

Bir bilim olarak dilbilim ve diğer bilimlerle bağlantısı

Sayfa sonu.. Önsöz Bölüm I Bir bilim olarak dilbilim ve diğer bilimlerle bağlantısı..

Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, çalışma veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan materyalle ne yapacağız:

Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

Bu bölümdeki tüm konular:

Bir bilim olarak dilbilim
Dilbilim (dilbilim, dilbilim) dilin bilimi, onun doğası ve işlevleri, iç yapısı ve gelişim kalıplarıdır. Günümüzde bilim yaklaşık 5.000 farklı bilgi biliyor

Dilbilim ve diğer bilimler arasındaki ilişki
Dil, insan yaşamının neredeyse tüm alanlarına hizmet eder, bu nedenle dilin incelenmesi, insan yaşamındaki ve toplumdaki yerini ve rolünü, fenomenlerin bilgisinde belirlemek gereklidir.

Dilin kökenine ilişkin logosik teori
Medeniyetin gelişiminin ilk aşamalarında, birkaç farklı şekilde var olan dilin kökenine ilişkin bir logos teorisi (Yunanca logos'tan - kavram; akıl, düşünce) ortaya çıktı.

Yansıma teorisi
Onomatopoeia teorisi, antik Yunan felsefesinin yaygın ve etkili yönlerinden biri olan Stoacılıktan gelmektedir. 19. yüzyılda destek ve gelişme gördü. Bunun özü

Dilin kökenine ilişkin ünlem teorisi
Bu teori, Stoacıların muhalifleri olan Epikurosçulardan kaynaklanır ve daha karmaşık versiyonlarında günümüze kadar dil biliminde yankı bulur. Özü, kelimenin ortaya çıkmasıdır

Jestlerden dilin kökeni teorisi
Bu teorinin kurucusunun 19. yüzyılın ikinci yarısının Alman filozofu ve psikoloğu olduğu kabul edilmektedir. W. Wundt (1832-1920). Özünde bu teori ünlem teorisine çok yakındır.

Emek Çığlığı Teorisi ve Emek Teorisi
19. yüzyılda kaba materyalistlerin - Fransız filozof L. Noiret (1829-1889) ve Alman bilim adamı K. Bucher (1847-1930) - çalışmalarında dilin emekten kökenine dair bir teori ortaya atıldı.

Dilde ideal ve materyal
Dildeki idealin yapısı oldukça çok katmanlıdır. Dilin ideal unsurlarını oluşturan bilinç - ruh, düşünme - düşünce enerjisini içerir.

Dilde biyolojik, sosyal ve bireysel
19. yüzyılın ortalarında. Dilin, diğer canlı organizmalarla aynı doğa yasalarına göre gelişen canlı bir organizma olduğu görüşü ortaya çıktı: doğar, olgunlaşır, zirveye ulaşır,

Dil, konuşma, konuşma etkinliği
Dil toplumun malıdır ama her zaman bireyin konuşmasında kendini gösterir. A.A. Shakhmatov (1864-1920), gerçek varoluşun her bireyin dilinin ve dilinin olduğuna inanıyordu.

Dil işlevleri
Dilin doğası ve işlevlerinin sayısı sorunu, modern dilbilimde kesin bir çözüme sahip değildir. Eğitim literatüründe bile farklı yorumlanmaktadır. Soruların tekrar tekrar tartışılması

Konuşma seslerinin akustiği
Genel ses teorisi, sesi herhangi bir ortamdaki herhangi bir cismin salınım hareketinin sonucu olarak ele alan fizik - akustik dalı ile ilgilidir. Fiziksel beden şunları yapabilir:

Konuşma aparatının yapısı ve parçalarının işlevleri
Her konuşma sesi yalnızca fiziksel değil aynı zamanda fizyolojik bir olgudur, çünkü insanın merkezi sinir sistemi konuşma seslerinin oluşumunda ve algılanmasında rol oynar. Fizyologlarla

Sesin artikülasyonu ve evreleri
Artikülasyon (Latince articulatio'dan - articulate olarak telaffuz ediyorum), konuşma organlarının ses üretmeyi amaçlayan çalışmasıdır. Her telaffuz edilen sesin üç eklemi vardır

Konuşma akışının fonetik bölümü
Konuşma fonetik olarak zaman içinde birbirini takip eden seslerin sürekli akışını temsil eder. Ancak ses akışı sürekli değildir: fonetik açıdan bakıldığında,

Konuşma akışındaki seslerin etkileşimi
Konuşma sesleri, bir kelimenin, vuruşun ve cümlenin parçası olarak kullanıldığında birbirlerini etkileyerek değişikliklere uğrarlar. Konuşma zincirindeki seslerin değiştirilmesine fonetik süreç denir.

Vurgu ve tonlama
Bir konuşma akışında, tüm fonetik birimler - sesler, heceler, kelimeler, ölçüler, cümleler - ardışık sırayla yerleştirilmiş bir veya başka uzunluktaki doğrusal bölümler (bölümler) ile temsil edilir.

Fonem ve fonem sistemi
Fonolojinin ortaya çıkmasının önkoşulları Şimdiye kadar dilin maddi tarafı düşünülüyordu: dilin ideal özlerinin konuşmada fiziksel ve fizyolojik düzenlemesi.

Morfemikler ve kelime oluşumu
Dilin fonemden daha büyük bir birimi, fonem ile kelime arasında bir ara konumda yer alan morfemdir. Morfeme yaklaşımdaki tüm anlaşmazlıklara rağmen ortak olan tek şey

Bir kelimenin morfem yapısını değiştirme
Eklerin hem iç hem de dış köklerle ve birbirleriyle yakından bağlantılı olması durumunda, bir kelimenin biçimbirimsel bileşimi zamanla değişebilir. Bu birleşmelerin bir parçası olarak m'nin eski sınırları

Kelime oluşumu ve temel birimleri
Herhangi bir dilin kelime dağarcığı sürekli bir gelişme halindedir ve bunun kalıplarından biri de dilin kelime dağarcığına yeni kelimelerin eklenmesidir. Hakkında kelime dağarcığının yenilenmesi

Sözlük bilimi ve anlam bilimi
Dilin temel birimi sözcüktür. Bir düşünme ve iletişim aracı olarak dil, öncelikle bir kelimeler sistemidir; dil, süreç içinde şekillenerek bütünlüğünü ve bütünlüğünü kazanır.

Dilin merkezi birimi olarak kelime
Kelime yapısı. Kelime, dilin merkezi birimi olarak, dilin aynı zamanda yapısal bütünlüğünü ve bütünlüğünü de aldığı çok karmaşık bir yapıya sahiptir (şemaya bakınız). Aslında

Sözcük anlamı ve türleri
Sözcüksel anlam çoğunlukla, bir kelimenin sesi ile bir nesnenin veya olgunun zihnimizdeki yansıması arasında tarihsel olarak oluşmuş bir bağlantı olarak anlaşılır.

Bir kelimenin sözcüksel anlamının gelişimi
Çok anlamlılık Bir dildeki çoğu kelimenin bir değil, uzun tarihsel gelişim sürecinde ortaya çıkan birkaç anlamı vardır. Yani gr ismi

Kelimelerin sözlüksel-anlamsal gruplandırmaları
Geçen yüzyılda Rus semasiolog M.M. Pokrovsky (1868-1942) “kelimelerin ve anlamlarının birbirinden ayrı bir yaşam sürmediğine” ancak ruhumuzda birleştiğine dikkat çekmiştir.

Dilin kelime dağarcığının kronolojik sınıflandırılması
Kelime hazinesi Herhangi bir dilin kelime dağarcığı, yalnızca kelimelerin anlamsal benzerliği ve karşıtlığı temelinde tanımlanamaz, bu da kelime dağarcığının sistematik doğasını yansıtır.

Dilin kelime dağarcığının stilistik katmanlaştırılması
Her edebi dilde kelime dağarcığı biçimsel olarak dağılmıştır. Kelime dağarcığının stilistik katmanlaşmasına ilişkin genel kabul görmüş bir sınıflandırma yoktur; farklı yazarlar arasında farklılık gösterir.

Onomastik
Onomastik (Yunanca onomastik'ten - isim verme sanatı), herhangi bir özel ismi inceleyen bir sözlükbilim dalıdır. Bu terim aynı zamanda kişinin kendi bütünlüğüne de gönderme yapar.

Deyimbilim
Deyimbilim ve anlatım birimleri. Deyimbilim (Yunanca phrásis, gen. phráseos - ifade ve logolar - kelime, doktrin) kelime biliminin bir dalıdır ve bu konuyu inceleyen bir sözlükbilim dalıdır.

etimoloji
Bir dilin sözcük dağarcığı, onun tarihsel değişimlere diğerlerinden daha duyarlı olan yönünü temsil eder. Kelimelerin anlamlarını ve ses görünümlerini değiştirmesi sıklıkla yapılır.

Sözlük bilimi
Sözlük bilimi (Yunanca lexikon - sözlük, graphō - write'dan) sözlük bilimi ve bunları derleme uygulamasıdır. Sözlük bilimi ve anlam bilimi ile çok yakından ilgilidir.

Gramer ve konusu
Dilbilgisi (eski Yunanca grammatike techne'den - kelimenin tam anlamıyla yazılı sanat, grama - harften), bir dilin dilbilgisel yapısını, yani yapı ve yasa yasalarını inceleyen bir dilbilim dalıdır.

Dilbilgisi kategorisi, dilbilgisi anlamı ve dilbilgisi biçimi
Dilin üçlü yapısı - dil, konuşma, konuşma etkinliği - aynı zamanda dilbilgisi kategorisinin bir dil birimi, dilbilgisi anlamı olarak hareket ettiği dilbilgisi birimlerine de yansır.

Dilbilgisel anlamları ifade etmenin temel yolları
Dünya dillerindeki gramer biçimlerinin çeşitliliği, sayılabilir ve kolayca gözlemlenebilir sayıda yola indirgenmiştir.

Konuşmanın bölümleri ve cümleler
Bir morfoloji unsuru ve bir sözdizimi unsuru olarak kelime. Dilbilgisinde aynı kelimenin hem morfolojik hem de sözdizimsel bir olgu olarak değerlendirilmesi gerekir.

sıralama
Bir sözdizimi birimi olarak eşdizimlilik teorisi esas olarak Rus dil biliminde geliştirilmiştir. Cümle kavramıyla yabancı dil biliminin faydası

Teklif
Bir sözdizimi birimi olarak cümle Modern dilbilimde cümle, biçim, anlam bakımından kelime ve cümlelerle karşılaştırılarak temel sözdizimi birimi olarak kabul edilir.

Mektubun arka planı
Yazının gerçek tarihi betimleyici yazının ortaya çıkışıyla başlar. Ancak bundan önce bile insanlar uzaktan ve zaman içinde çeşitli yol ve araçlarla iletişim kuruyorlardı. Ön olarak

Yazı tarihinin ana aşamaları
Betimleyici yazının ana türleri Betimleyici yazının gelişimi, tarihsel olarak farklı yazı türleriyle karakterize edilen birkaç aşamadan geçmiştir. Özellikler

Alfabeler, grafikler ve yazım
Alfabeler. Alfabe (Yunanca alphabētos'tan), tarihsel olarak belirlenmiş bir sıraya göre düzenlenmiş, herhangi bir fonemografik yazının harflerinden oluşan bir dizidir. a kelimesinin kendisi

Özel yazı sistemleri
Uzmanlaşmış yazı sistemleri, profesyonel ihtiyaçlara hizmet eden transkripsiyon, harf çevirisi ve steno içerir.

Transkripsiyon. Deşifre metni
Dünya dilleri

Daha önce de belirtildiği gibi dünya üzerinde yaklaşık 5.000 dil bulunmaktadır. Kesin miktarlarını belirlemedeki zorluk, esas olarak çoğu durumda ne olduğunun belirsiz kalmasından kaynaklanmaktadır.
Kabile dilleri ve ilgili dillerin oluşumu

Dilsel parçalanmanın, ortaya çıktığı dönemde insanlığın durumu olduğuna inanılıyor. Bu duruma Afrika'nın, Avustralya'nın birçok modern tipik kabile toplumunda rastlanır.
Dil gelişiminin dış ve iç yasaları

Saratov Devlet Üniversitesi adını almıştır. N.G.Çernişevski
Soyut
“Dilbilime Giriş” derslerinin akışına göre. Ders:.

"Dilin Kökeni"
Saratov - 2008

İçerik
giriiş
Onomatopoeik ve ünlem teorileri
İş faaliyetinin bir sonucu olarak dilin kökenine ilişkin teori
Sosyal teoriler (işçi, emek çığlıkları, tarikat)
Çözüm

İçerik
Kullanılmış literatür listesi
İnsanlar eski çağlardan beri dilin kökeni sorusuyla ilgileniyorlar. Dil nasıl ortaya çıktı? Neden farklı diller var? En eski dil hangisiydi? Dilin kökeni hakkında hala farklı bakış açıları ve farklı teoriler mevcut olduğundan, bu sorular bugün de güncelliğini koruyor. Bu sorular sadece dilbilim tarafından değil aynı zamanda psikoloji, antropoloji, biyoloji ve etnografya tarafından da incelenmektedir. Dilin kökeni aynı zamanda bilincin ve toplumun ortaya çıkışıyla da bağlantılıdır ve bu konular felsefe gibi bir bilim tarafından incelenmektedir. Hatta Antik Yunan ve Roma'da efsanelerle birlikte dilin kökenini bilimsel olarak açıklamaya yönelik girişimler de ortaya çıktı. Böylece, büyük Romalı şair ve filozof Lucretius, "Şeylerin Doğası Üzerine" adlı şiirsel felsefi incelemesinde şöyle yazmıştır:
Dilin çıkardığı seslere gelince, doğa
Onları aradı ve nesnelerin adlarını önermesi gerekti...
Bunda bu kadar tuhaf olan ne var ki, son olarak, eğer insan ırkı,
Ses ve dil yeteneğine sahip olduğundan nesneleri işaret ediyordu
Dilin kökeni sorununu çözmenin zorluğu, orijinal dili ve onun ortaya çıkış nedenlerini ancak dolaylı kaynaklara dayanarak yargılayabilmemizdir. İlkel kabilelerin dili, çocukların konuşması, büyük maymunların ses sinyalleri, onu orijinal gerçekliği ve somutluğuyla yeniden yaratamaz. Bu nedenle, dilin kökeni sorunu, ortaya çıkmasının koşulları ve nedenleri, konuşma aygıtının yeteneklerinin karakterizasyonu, en eski dil birimlerinin yapısı ve işlevleri ile sınırlıdır.

Onomatopoeik ve ünlem teorileri
Biyolojik teoriler dilin kökenini insan vücudunun (duyu organları, konuşma aparatı ve beyin) evrimiyle açıklar. Bu teorilerin olumlu tarafı, dilin ortaya çıkışını doğanın uzun bir gelişiminin sonucu olarak kabul etmeleri ve dolayısıyla dilin bir defaya mahsus (ilahi) kökenini reddetmeleridir. Biyolojik teoriler arasında en ünlüsü yansıma ve ünlemdir.
Yansımalı teori, dilin kökenini hayvanların (özellikle evcil hayvanların) çığlıklarını algılayan işitme organlarının evrimiyle açıklamaktadır. Bu teoriye göre dil, hayvanların taklidi (atların kişnemesi, koyunların melemesi) veya adı geçen bir nesnenin izleniminin ifadesi olarak ortaya çıkmıştır. Örneğin Leibniz, Lat'a inanıyordu. Mel(bal) – tadı tatlıdır ve adı hoş bir şekilde kulağı okşar. leben(canlı) ve Liben(sevmek) nezaketi ifade eder. Bu teorinin savunucuları Leibniz, Herder ve Humboldt'du.
Yansıma teorisi iki varsayıma dayanmaktadır: 1) ilk kelimeler yansımaydı; 2) Bir kelimedeki ses semboliktir, eşyanın doğası gereği anlam taşır.
Onomatopoeic kelimelerin dilde zaten var olan sesleri ve biçimleri vardır. Bu yüzden bir ördek bir Rus için çığlık atıyor şarlatan(şarlatan), bir İngiliz için vırak-vak(şarlatan), bir Fransız için cancan(cancaner) ve Danimarkalılar için rap-rap(rapçi). Bir kişinin evcil bir hayvana (örneğin domuz, ördek, kaz) hitap etmek için kullandığı çağrı sözcükleri de farklıdır.
ünlem(veya dönüşlü) teorisi dilin kökenini kişinin yaşadığı deneyimlerle açıklar. Bu teoriye göre ilk kelimeler istemsiz ağlamalar, ünlemler ve reflekslerdir. Duygusal olarak acıyı veya sevinci, korkuyu veya açlığı ifade ettiler. Daha fazla gelişme sürecinde bağırışlar, belirli bir toplumun tüm üyeleri için zorunlu olan sembolik bir anlam kazandı. Refleks teorisinin destekçileri Steinthal ve Darwin, Potebnya ve Kudryavsky idi.
Onomatopoeik teoride itici güç dış dünya (hayvan sesleri) ise, o zaman ünlem teorisi canlı bir varlığın iç dünyasını, duygularını kelimelerin ortaya çıkmasının itici gücü olarak görüyordu. Her iki teoride de ortak olan, ses dilinin yanı sıra, daha duygusal kavramları ifade eden işaret dilinin varlığının kabul edilmesidir.
Örneğin Wundt, başlangıçta iki dil olduğuna inanıyordu: jestlerin dili (ellerin ve yüzün hareketi) ve seslerin dili (dil ve dudakların hareketi). Duygularını seslerle, nesnelerle ilgili fikirlerini ise jestlerle ifade ediyorlardı. Wundt üç tür jest ayırdı: işaretsel (örneğin parmakla işaret etmek), resimsel (örneğin elin dairesel hareketi), sembolik (örneğin parmağı dudaklara götürmek). Elleri ve yüz ifadeleriyle izin ve yasakları, talimat ve istekleri, tehdit ve sevinçleri ifade ediyorlardı.
İnsan evrimi sürecinde ses dili giderek daha rafine hale gelir ve işaret dili giderek daha fazla yardımcı rol oynamaya başlar. Hareketler seslerden daha az kullanışlıdır: Bir ağaç nedeniyle geceleri ve alacakaranlıkta görünmezler; el işle meşgulken bunlar yapılamaz. Ses sinyalleri hem ses farklılaştırması hem de ses sinyallerinin eklenmesi yoluyla geliştirilebilir. Bu nedenle kelime hareketi öldürdü.

Onomatopoeik ve ünlem teorileri, konuşma mekanizmasının kökeninin, esas olarak psikofizyolojik açıdan incelenmesine öncelik verir. Bu teorilerde sosyal faktörün hafife alınması, onlara karşı şüpheci bir tutuma yol açtı: yansıma teorisine şaka yollu olarak "hav-hav teorisi" ve ünlem teorisine - "pah-pah teorisi" adı verildi. Nitekim bu teorilerde konunun biyolojik boyutu abartılmakta, dilin kökeni yalnızca konuşmanın kökeni üzerinden değerlendirilmektedir. Hayvan ve onun sürüsünden esasen farklı olan insan ve insan toplumunun ortaya çıkması gerçeği, gereken dikkatle dikkate alınmamaktadır.

İş sürecinde dilin kökeni teorisi
Dilin kökenine ilişkin bu teori, geçmiş bilimlerin kazanımlarına ve modern bilimlerden elde edilen verilere dayanmaktadır. Dilin menşei konusunda şu hükümler temel önemdedir:

İnsanın, toplumun ve dilin ortaya çıkışı, canlı doğanın çok uzun bir evrim sürecidir ve insanın ortaya çıkışından önce, hayvanların uzun bir zihinsel gelişimi süreci gelmiştir ve insan toplumunun ortaya çıkışı, canlıların gelişimini kökten değiştirmiştir: Sosyal bir varlık olarak insan, dünyadaki canlı organizmaların gelişiminin en yüksek aşamasını temsil eder. Bilinç, açık konuşma ve topluluk, bir kişinin temel özellikleridir.

Bir dilin ortaya çıkışı sadece çok uzun değil, aynı zamanda birçok nedenden kaynaklanan çok karmaşık bir süreçtir. Dilin ortaya çıkış sürecinin süresinin ve bu gelişimin çok faktörlü doğasının kabulü, Marksist öğretinin dilin kökenine ilişkin ilk temel duruşudur.

İnsanın ve dilinin oluşumunu etkileyen çeşitli faktörlerin tanınmasına rağmen, sorunun Marksist formülasyonu, tüm bu faktörlerden yalnızca toplumda meydana gelebilecek üretim faaliyetinin öncü olarak kabul edildiği yönündedir.

Dil, bir iletişim aracı ve düşünceleri ifade etme ve aktarma aracı olarak ortaya çıkar.

Dilin kökeni sorununun bu formülasyonu, bunun yalnızca insanın ve toplumun kökeniyle değil aynı zamanda bilincin, yani dilin kökeniyle bağlantılı olarak ele alınmasıyla karakterize edilir. kişinin kendi varoluş anlayışı, dış dünyayla ilişkisi ve dış dünyadaki nesnelerin birbirleriyle olan ilişkileri.

Dil gibi bilinç de yalnızca toplumda, toplumsal üretim faaliyeti sürecinde bir kişi sürekli olarak doğal nesnelerin yeni özelliklerini keşfederek onlara şu veya bu adı verdiğinde ortaya çıkar. Dil, insanın soyutlama faaliyetinin bu başarılarını pekiştirir, böylece bilincin gelişimini etkiler.

Bir taş veya bir köpekle aynı kamu malı haline gelen ses kompleksi, kelimeye dönüşür. İşaretleri şunlardır: 1) bazı sosyal ihtiyaçların belirlenmesi; 2) genel fikrin adlandırılması; 3) Ses kompleksinin ve anlamının bilincinde sürekli bağlantı. Kelime, genelleme işlevi sayesinde yavaş yavaş bulunmayan nesneleri belirtmeye başlar.

Son olarak, dilin kökeni doktrinindeki önemli bir nokta, orijinal insan dilinin ilkel ve zayıf olduğu ve ancak dilin daha sonraki evrimi ve tarihi boyunca ince ve zengin bir dil haline dönüştüğü gerçeğinin kabul edilmesidir. mesajların iletilmesi, iletilmesi ve birleştirilmesi aracıdır.

Sosyal teoriler

Dilin kökenine ilişkin sosyal teoriler, onun ortaya çıkışını emekte ortaya çıkan sosyal ihtiyaçlarla ve insan bilincinin gelişmesinin bir sonucu olarak açıklar. Bu nedenle Diodorus Siculus zaten şunu yazmıştı: “Başlangıçta insanların hayvanlarınkine benzer huzursuz bir hayat yaşadıklarını söylüyorlar, rastgele meralara çıkıyorlar ve lezzetli çimen ve ağaç meyveleri yiyorlardı. Hayvanlar tarafından saldırıya uğradıklarında birbirlerine yardım etmeyi öğrettiler ve korkudan bir araya gelerek yavaş yavaş birbirlerini tanımaya başladılar. Sesleri hala anlamsız ve anlaşılmazdı, ancak yavaş yavaş sözcükleri ifade etmeye başladılar ve her şey için birbirleriyle semboller oluşturarak, kendileri için anlaşılır olan her şey için bir açıklama yarattılar.

Bu pasaj toplumsal sözleşme teorisinin ana hatlarını çiziyor: Dil, insanların bilinçli bir icadı ve yaratımı olarak görülüyordu. 18. yüzyılda Adam Smith ve J.J. tarafından desteklendi. Rousseau. Rousseau'nun toplumsal sözleşme teorisi, insan yaşamının doğal ve uygar olmak üzere iki döneme bölünmesiyle ilişkilidir. İlk dönemde insan doğanın bir parçasıydı ve dil duygulardan, tutkulardan geliyordu. Rousseau, "İlk insanların dili" diye yazıyordu, "genellikle sanıldığı gibi geometricilerin dili değil, şairlerin diliydi" çünkü "tutkular sesin ilk seslerini uyandırdı." Başlangıçta sesler, kulağa etki eden nesnelerin simgeleri olarak hizmet ediyordu; Görmeyle algılanan nesneler jestlerle tasvir ediliyordu. Ancak bu sakıncalıydı ve bunların yerini cümle sesleri almaya başladı; üretilen seslerin sayısındaki artış konuşmanın iyileşmesine yol açtı. "İlk diller", doğal insanın "ruhunun zenginliğini" ifade etmek için gerekli olan eşanlamlılar açısından zengindi. Mülkiyetin ve devletin ortaya çıkmasıyla birlikte toplumsal bir anlaşma ortaya çıktı, insanların rasyonel davranışları ortaya çıktı ve kelimeler daha genel anlamda kullanılmaya başlandı. Dil, zengin ve duygusal olmaktan çıkıp "kuru, rasyonel ve metodik" hale geldi. Dilin tarihsel gelişimi bir gerileme, bir gerileme olarak görülmektedir.

"Adamım" diye yazdı V.G. Belinsky, - kelimenin kendisine ait olduğunu bilmeden önce kelimeye hakim oldu; Aynı şekilde bir çocuk da grameri bilmese bile gramer kurallarına uygun olarak doğru konuşur.”

Geçen yüzyılın 70'li yıllarının sonunda Alman filozof L. Noiret şunu ileri sürdü: çalışma teorisi dilin kökeni ya da emek teorisi ağlıyor.
Birlikte çalışırken bağırışlar ve ünlemler iş faaliyetlerini kolaylaştırır ve düzenler. Kadınlar dönerken ve askerler yürürken, "işlerine az çok ritmik ünlemlerle eşlik etmekten hoşlanıyorlar." İlk başta istemsiz olan bu çığlıklar, giderek emek süreçlerinin simgelerine dönüştü. Dil başlangıçta sözel köklerin bir koleksiyonuydu.

Emek Çığlığı Teorisi aslında ünlem teorisinin bir çeşidi olduğu ortaya çıkıyor. Emek eylemi, ses diline - bağırışlara - paralel olarak kabul edilir ve dil, emek eylemine eşlik etmeyebilir. Bu yaklaşımda eser, müzik ve şiir eşdeğer kabul edilmektedir.

G.V. K. Bücher'in "Çalışma ve Ritim" kitabını inceleyen Plekhanov, "dünyayı görüşler yönetir" tezinin yanlış olduğunu düşünerek bu tür ikiciliği eleştiriyor, çünkü "insan zihni tarihin yaratıcısı olamaz, çünkü kendisi onun ürünüdür. ” “Sosyal-tarihsel sürecin temel nedeni üretici güçlerin gelişmesidir.” Bununla birlikte, kişi toplumsal hale gelir gelmez, ortaya çıkan ilişkilerin gelişimi "insanlığın tarihsel hareketini belirleyen üretici güçlerin gelişimini hızlandıran veya yavaşlatan kendi iç yasalarına göre gerçekleştirilir."
Üretici güçler belirli bir toplumun örgütlenmesini, bilincini ve sanatını belirler. Plehanov, av danslarının avlanma sürecini yansıttığını, askeri dansların ise savaş sahnelerini yeniden ürettiğini ikna edici bir şekilde gösteriyor.

Kült kökenleri ses dili N.Ya.'nın emek büyüsü teorisinde tanınmaktadır. Marra. Dilin başlangıçta rahiplerin (sihirbazların) bir aracı olduğuna inanıyordu. Marr şöyle yazdı: "Sesli konuşmaya duyulan ihtiyaç, sınıf farklılaşmasının başlamasıyla birlikte, sihirle bağlantılı olarak danslarda, şarkılarda ve oyunlarda gizemli büyülü eylemler gerçekleştiren özel bir grup geliştirildiğinde ortaya çıktı. ölçülü bağırma süreci, sesleri ifade etme, gelecekteki bireysel seslerin eklemlenme kompleksleri, büyülü anlamı olan kelime-semboller.

Yapay taş işleme döneminde dilin oluşumuna yol açan proto-dilsel durum, Marr'a göre iki sosyal dil türüne sahipti: kinetik (jestlerin ve yüz ifadelerinin dili) ve ses dili. Düşünme üç aşamadan geçti: totemik, kozmik ve teknolojik.

İşaret dili birçok kabile arasında görülmektedir. Avustralya Aranda kabilesinin yalnızca belirli nesnelere işaret etmekle kalmayıp aynı zamanda genel fikirleri de belirten yaklaşık 450 farklı hareketi vardır. Aranda işaret dili de diğer kabilelerde olduğu gibi ses dilini tamamlıyor ve özel durumlarda kullanılıyor. Avustralyalı Warramunga kabilesinin dul eşlerinin bir yıl boyunca konuşması yasak, ancak bu arada kadınlar otoparkta toplanıp sessizce parmaklarını ve dirseklerini kullanarak canlı bir sohbet sürdürüyorlar. Amerikan Kızılderilileri kabileler arası iletişimde manuel konuşmayı kullanırlar.

Antik konuşmanın sesleri hem ses açısından hem de anlamsal olarak parçalara ayrılmamıştı. Ses ve anlamsal geçişler çok farklıydı, çünkü eski zamanlarda kabile dillerinin ana gelişim süreci geçişti. Marr, "Dillerin ortaya çıkışında ve doğal olarak daha da yaratıcı gelişmesinde" diye yazdı, "geçiş ana rolü oynuyor. Geçiş ne kadar büyük olursa, ortaya çıkan konuşmanın doğası ve biçimi de o kadar yüksek olur.

Sosyal teoriler (işçi, emek çığlıkları, tarikat)
Dolayısıyla yukarıdakileri özetlemek gerekirse, dilin kökenine dair ele aldığım teorilerin birbirini tamamladığı sonucuna varabiliriz.

İnsan, hayvanların seslerini taklit etmiş ve duygusallığı sayesinde duygularını seslerin yardımıyla ifade etmeye çalışmıştır. Çalışma sonucunda dilin kökeni teorisi, insanı, anlaşılabilmek için duygularını kelimelerle ifade etmeye başvurmak zorunda kalan sosyal bir varlık olarak vurgulamaktadır.

Kullanılmış literatür listesi
1. L.I.Barannikova “Dilbilime Giriş”
2. V.I. Kodukhov “Dilbilime Giriş”
3.B.V. Yakushin “Dilin kökenine ilişkin hipotezler”
4. O.A. Donskikh “Felsefi bir sorun olarak dilin kökeni”
vesaire.............

Dilin kökeni sorunu hala dilbilimde genel varsayımlar ve hipotezler alanı olarak kalmaktadır. Eğer herhangi bir canlı ya da ölü dil, yazılı anıtlarda tasdik edilmişse, onun varlığının gerçek gerçekleri ile anlaşılabiliyorsa, o zaman proto-dil ya da “ilkel” dil, ondan hiçbir gerçek kalıntı bulunmadığından, doğrudan incelenemez. yazılı olarak kaydedilmezler. Aslında dilin kökeninin insanın ve yaşamın kökeni sorunuyla yakından bağlantılı olduğu ortaya çıkıyor. Antik çağda bu sorun bu şekilde çözüldü.

LOGOSİK TEORİ
DİLİN KÖKENLERİ

Medeniyetin gelişiminin ilk aşamalarında ortaya çıktı. logolar teorisi(Yunanca logolardan - kavram; zihin, düşünce) çeşitli şekillerde var olan dilin kökeni: Vedik, İncil, Konfüçyüsçü.

10. yüzyıldan önce yaşamış Hindistan ve Batı Asya halklarının zihinlerinde. M.Ö., dil ilahi, manevi bir prensip tarafından yaratılmıştır.
Manevi prensibi ifade eden eski insanlar bu terimleri kullandılar. tanrı, kelime, logolar, Tao.

En eski edebi eserler Hint Vedalarıdır. Vedalara göreİsimlerin kurucusu, tüm isimleri değil, yalnızca kendisine tabi olan Tanrıları yaratan Tanrı'dır. İnsanlar zaten nesneler için isimler belirlediler, ancak bu, belagat ve şiirin ilham kaynağı olan Tanrılardan birinin yardımıyla oldu.

Antik Yunan mitolojisinde Dilin yaratıcısının, Mısır'ın bilgelik ve yazı tanrısı Thoth ile özdeşleştirilen, ticaretin ve iletişim araçlarının koruyucusu olan tanrı Hermes olduğuna dair bir komplo vardı.
Antik Yunan felsefesinde Bu fikir pek popüler değildi, çünkü dilin kökeni sorununun doğal argümanlar kullanılarak ve doğaüstü yardıma başvurmadan cevaplanabileceğine inanılıyordu.

İncil'e göre taşıyıcı tarafından Söz Tanrıdır: “Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrıydı. Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Her şey onun aracılığıyla var oldu ve var olan hiçbir şey o olmadan var olmadı” (Yuhanna İncili).
Tanrı dünyayı yaratırken şunu söyleme eylemine başvuruyor: “Ve Tanrı şöyle dedi: Işık olsun. Ve ışık vardı... Ve Tanrı şöyle dedi: Suların ortasında bir gökkubbe olsun ve suyu sudan ayırsın... Ve öyle oldu” (Yaratılış).
Daha sonra yaratılmış varlıkların adlarını belirler: "Ve Tanrı ışığa gündüz, karanlığa gece adını verdi...Ve Tanrı engin gökyüzüne adını verdi...Ve Tanrı kuru toprağa toprak adını verdi ve suların bir araya toplanmasına da adını verdi." denizler” (Yaratılış). Tanrı bu tür birkaç isim belirler: gündüz, gece, gökyüzü, yer, deniz ve diğer her şeyin isimlendirilmesini Adem'e emanet eder.
Dolayısıyla İncil'e göre Tanrı insanlara bahşettiği dil yeteneği, şeylere isim verirlerdi.

Dilin ilahi kökeni fikri dilbilimin tüm tarihi boyunca uzanır.
O kadar büyük düşünürler ki Platon(MÖ IV. yüzyıl), Bizans ilahiyatçısı, Hıristiyan Kilisesi'nin babalarından biri G.Nissky(335-394), piskopos Canterbury'li Anselm(1033-1109), Alman eğitimci ve bilim adamı I. Çoban(1744-1803), Alman Aydınlanma felsefesinin klasiği G.E. Azalan(1729-1781), Alman filozof ve eğitimci D. Tiedemann Dilin kökeni hakkında çokça düşünen (1748-1803) dilin ilahi kökeni hakkında kanaate varmıştır.

19. yüzyılın önemli dilbilimcisi, genel dilbilimin ve dil felsefesinin kurucusu Wilhelm von Humboldt(1767-1835) dili ruhun bir etkinliği olarak görüyordu. Dil hakkındaki fikirleri insan ruhunun enerjisi ve kendiliğinden faaliyeti dilin kökenine ilişkin logos teorisinin daha da geliştirilmiş halidir.

Bir arada ele alındığında, ruhun gelişimi olarak dilin ortaya çıkışı kavramları o kadar derin ve ciddidir ki, 21. yüzyıl yeni verileriyle onlara geri dönerek onları modern içeriklerle doldurur.

Jean-Jacques Rousseau dilin kökeni sorununu genel sorun çerçevesinde ele aldı. toplumun ve devletin kökeni– sözde “sosyal sözleşme teorisi”. Tezin tam adı: “İnsanlar arasındaki eşitsizliğin kökeni ve temelleri üzerine söylem” (1755)

J.-J'de. Rousseau'nun sosyal sözleşme teorisi aşağıdakilerle ilişkilidir: İnsanoğlunun yaşamını doğal ve uygar olmak üzere iki döneme ayırmak. İlk dönemde insan doğanın bir parçasıydı ve dil duygulardan, duygulardan, tutkulardan geliyordu. Dilin kökenleri öncelikle duygusal ve estetik deneyimlerde ve bunların sesle ifade edilmesinde yatmaktadır. Ahlaki tutkular (sevgi, nefret, şefkat, öfke) ilk istemsiz seslere, yani "doğal çığlıklara" neden oldu. İnsanlar birbirlerine yaklaştıkça iletişim için “çığlıklardan” daha uygun ve daha çok sayıda başka işaretler aramaya başladılar. Jestler ve yansımalar bu tür işaretler haline geldi. Jestler, gözle görülebilen ve tasvir edilmesi kolay nesneleri ifade ederken, taklit sesler, kulağı "şaşırtan" nesneleri ifade ediyordu.

Rousseau, duygusal çığlıkların insanın doğasından, onomatopoeia'dan, yani nesnelerin doğasından geldiğine inanıyor. Ancak sesli ifadeler saf bir gelenektir; genel rıza olmadan ortaya çıkamazlar. Hareketlerin yerine telaffuz edilen seslerin getirilmesi, yalnızca ilkel insanların kolektif rızasını değil, aynı zamanda yeni sözcükleri kullanıma sokmak ve anlamları üzerinde anlaşmaya varmak için sözcükleri de gerektiriyordu. Rousseau, böyle bir değişimin mekanizmasını anlamanın çok zor olduğunu itiraf ediyor.

Kolayca fark edilebileceği gibi, sosyal sözleşme kavramı farklıları bir araya getiriyor Dilin kökenine ilişkin etimolojik teoriler – onomatopoeik ve ünlemsel. Bunları tek bir teoride birleştirme olasılığı, sosyal sözleşme teorisinin, insanların dilsel birliğinin kaynağı olarak insan ruhunun, zihninin ve düşüncesinin birliğini kurmasında yatmaktadır. Bu nedenle, herhangi bir halkın dilinin ilk kelimelerinin ne olduğu o kadar önemli değil, ancak önemli olan, insan ruhunun ve düşüncesinin birliği sayesinde herhangi bir insanın, durumu ve işaretleri aktaran ortak bir anlayışa ulaşabilmesidir. insanların bu durumlar hakkındaki düşünceleri.

ROUSSEAU'NUN TEORİSİ

Rousseau, 18. yüzyılın diğer düşünürleriyle birlikte yeni bir soru sordu: dilin ortaya çıkışı, ortaya çıkan bir bütün olarak dil hakkında. Ona göre dilin başlangıçtaki hali bölünmez, şekilsiz ve maddeseldi:

Zaten bir konuda birleşmiş insanları ikna etmek zorunda kalmadan önce ihtiyaç duyduğu ilk dil, en evrensel, en etkileyici dil, doğanın çığlığıdır.

Artık konuşmanın nasıl kullanılmaya başlandığı veya her ailenin çevresinde fark edilmeyecek şekilde nasıl geliştirildiği biraz daha açık ve çeşitli belirli nedenlerin konuşmanın yayılmasına ve gelişimini hızlandırmasına nasıl katkıda bulunabileceğine dair bazı varsayımlarda bulunmak zaten mümkün. daha da gerekli hale getiriyor. Büyük seller veya depremler yerleşim yerlerini su veya uçurumlarla çevreledi; Yerkürede meydana gelen devrimler anakaradan ayrı parçaları kopardı ve onları adalara böldü. Bu şekilde bir araya getirilen ve birlikte yaşamaya zorlanan insanların, hâlâ anakaradaki ormanlarda özgürce dolaşan insanlara göre ortak bir dil geliştirme olasılıklarının daha yüksek olduğu açıktır. Adalıların ilk navigasyon denemelerinden sonra bize konuşmayı kullanma yeteneğini getirmiş olmaları oldukça olası; en azından toplumun ve dillerin anakarada bilinmeden önce adalarda ortaya çıkıp orada mükemmelliğe ulaşmış olması çok muhtemeldir.

Felaket niteliğindeki bazı dış nedenler gereklidir (buradaki paralellik, Buffon ve Lamarck'ın canlılar dünyasının evrimi için bir açıklama olarak hizmet ettiği jeolojik felaketler teorisidir), şu veya bu grup insanın diğerlerinden ayrılması için gereklidir. böylece insan toplumsallığının bu pıhtısında yeni, tam anlamıyla dilsel bir öz oluşur. Görünüşe göre ikincisi göreceli bir karaktere sahip olmalı, çünkü başka bir "adada" farklı şekilde oluşturulabilir.

Ancak Rousseau'nun düşüncesi formlar değil, tam olarak maddeler alanında gelişir ve bu nedenle dilsel formun varyantları sorununa - gerçek dillerin çokluğuna ilişkin görünüşte bariz bir soruna - değinilmiyor bile; Ona göre dil bir formdan ziyade tözsel bir monaddır.
Rousseau, dilin biçimini ve eklemlenmesini ancak gönülsüzce ve yalnızca onun yozlaşmasının bir etkeni, önemli bir kusuru olarak kabul eder.

Ölümünden sonra yayınlanan, ancak 1750'li yıllara dayandığı anlaşılan "Dillerin Kökeni Üzerine Deneme"de, yine dili bölünmez bir maddeden - bu sefer bir "çığlık"tan değil, müzikten - türetmeye çalışıyor ve yapısal olarak değerlendiriyor. orijinal müzikalitesini bozan tehlikeli bir "yenileme" olarak konuşmanın parçalanması (özellikle sesin saf özünü parçalayan ünsüzler ve duraklar sistemi).