17 361
Bebek henüz doğmadı ama cinsiyetini öğrendikten sonra kıyafet, bebek arabası alıyoruz, çocuk odasını döşüyoruz... Erkek çocuk için mavi tonlarını, kız çocuğu için pembe tonlarını seçiyoruz. “Cinsiyet eğitimi” böyle başlıyor. Daha sonra oğlana hediye olarak arabalar, kıza ise oyuncak bebekler verilir. Oğlumuzu cesur, cesur ve güçlü, kızımızı ise şefkatli, yumuşak ve uyumlu görmek istiyoruz. Doktor ve psikolog Igor Dobryakov cinsiyet beklentilerimizin çocukları nasıl etkilediğini anlatıyor.
"Cinsiyet" kelimesi, "erkeklik" ve "dişillik"in sosyal anlamlarını biyolojik cinsiyet farklılıklarından ayırmak için türetilmiştir. Cinsiyet, tüm insanları kadın ve erkek olarak ayırmamıza ve kendimizi gruplardan biri olarak sınıflandırmamıza olanak tanıyan anatomik ve fizyolojik özellikler tarafından belirlenir. Bazen kromozomal bir arıza nedeniyle veya embriyonun gelişimindeki anormalliklerin bir sonucu olarak, hem erkek hem de kadının cinsel özelliklerini birleştiren bir kişi (hermafrodit) doğar. Ancak bu çok nadiren olur.
Bir psikolog şaka yollu seksin bacakların arasında olduğunu, cinsiyetin de kulakların arasında olduğunu söyledi. Bir kişinin cinsiyeti doğumda belirlendiyse, cinsiyet kimliği yetiştirme ve sosyalleşme sürecinde oluşur. Toplumda kadın ya da erkek olmak, yalnızca belli bir anatomik yapıya sahip olmak değil, aynı zamanda beklentilere uygun bir görünüm, görgü, davranış ve alışkanlıklara sahip olmak anlamına gelir. Bu beklentiler, toplumda "tipik olarak erkeksi" veya "tipik olarak kadınsı" olarak kabul edilen cinsiyet stereotiplerine bağlı olarak erkekler ve kadınlar için belirli davranış kalıpları (cinsiyet rolleri) belirler.
Cinsiyet kimliğinin ortaya çıkışı hem biyolojik gelişimle hem de öz farkındalığın gelişimiyle yakından ilişkilidir. İki yaşındayken bunun ne anlama geldiğini tam olarak anlamıyorlar, ancak yetişkinlerin örnek ve beklentilerinin etkisi altında, zaten aktif olarak cinsiyet tutumlarını oluşturmaya başlıyorlar, etraflarındakilerin cinsiyetini kıyafetlere göre ayırt etmeyi öğreniyorlar. , saç modeli ve yüz özellikleri. Yedi yaşına geldiğinde çocuk biyolojik cinsiyetinin değişmezliğini fark eder. Ergenlikte cinsiyet kimliğinin oluşumu meydana gelir: vücuttaki değişiklikler, romantik deneyimler, erotik arzular ile kendini gösteren hızlı ergenlik onu uyarır. Bunun cinsiyet kimliğinin daha sonraki oluşumu üzerinde güçlü bir etkisi vardır. Ebeveynlerin, yakın çevrenin ve bir bütün olarak toplumun kadınlık (Latince femininus'tan - “dişi”) ve erkeklik (Latince masculinus'tan) hakkındaki fikirlerine uygun olarak davranış biçimlerinin ve karakter oluşumunun aktif bir gelişimi vardır. - "erkek").
Cinsiyet eşitliği
Son 30 yılda dünyada toplumsal cinsiyet eşitliği düşüncesi yaygınlaştı, birçok uluslararası belgenin temelini oluşturdu ve ulusal yasalara da yansıdı. Toplumsal cinsiyet eşitliği, eğitim ve sağlık hizmetlerine eşit erişim, eşit çalışma fırsatları, hükümete katılım, aile kurma ve çocuk yetiştirme dahil olmak üzere yaşamın her alanında kadınlar ve erkekler için eşit fırsatlar, haklar ve sorumluluklar anlamına gelir. Toplumsal cinsiyet eşitsizliği, toplumsal cinsiyete dayalı şiddet için verimli bir zemin yaratıyor. Arkaik zamanlardan kalma stereotipler, kadınlara ve erkeklere farklı cinsel davranış senaryoları atfeder: Erkeklerin daha fazla cinsel aktiviteye ve saldırganlığa izin vermesine izin verilir, kadınların bir erkeğe pasif olarak itaatkar ve itaatkar olmaları beklenir, bu da onu kolayca cinsel sömürü nesnesine dönüştürür.
Farklılıkta eşit
Ve kadınlar her zaman vardı ama farklı çağlarda ve farklı halklar arasında farklılık gösteriyorlardı. Üstelik aynı ülkede yaşayan ve aynı sınıfa mensup farklı ailelerde "gerçek" erkek ve kadına ilişkin fikirler önemli ölçüde farklılık gösterebilmektedir.
Batı uygarlığının modern ülkelerinde, kadın ve erkek arasındaki cinsiyet eşitliği düşüncesi giderek hakim olmakta ve bu, toplum ve ailedeki rollerinin giderek eşitlenmesine neden olmaktadır. Kadınların oy hakkı oldukça yakın zamanda (tarihsel standartlara göre) yasalaştırıldı: ABD'de 1920'de, Yunanistan'da 1975'te, Portekiz ve İspanya'da 1974 ve 1976'da ve İsviçre'nin bir kantonunda oy hakkı kadın ve erkekler için yalnızca 1920'de eşitlendi. 1991. Danimarka gibi bazı ülkeler cinsiyet eşitliğine adanmış özel bir bakanlık kurmuştur.
Aynı zamanda din ve geleneklerin etkisinin güçlü olduğu ülkelerde, erkeklerin kadınlara hükmetme, onları yönetme ve yönetme haklarını tanıyan görüşler daha yaygındır (örneğin Suudi Arabistan'da kadınlara haklar verileceğine dair söz verilmişti). yalnızca 2015 yılında oy kullanma hakkı).
Eril ve dişil nitelikler davranışta, görünümde ve belirli hobi ve faaliyetlere yönelik tercihlerde kendini gösterir. Değerlerde de farklılıklar var. Kadınların insan ilişkilerine, sevgiye, aileye, erkeklerin ise sosyal başarıya ve bağımsızlığa daha çok değer verdiğine inanılıyor. Ancak gerçek hayatta çevremizdeki insanlar hem kadınsı hem de erkeksi kişilik özelliklerinin bir kombinasyonunu gösterirler ve onlar için önemli olan değerler önemli ölçüde farklılık gösterebilir. Ayrıca bazı durumlarda açıkça ortaya çıkan erkeksi veya kadınsı özellikler bazı durumlarda görünmez olabilir. Benzer gözlemler, Avusturyalı bilim adamı Otto Weininger'i, her normal kadının ve her normal erkeğin hem kendi cinsiyetine hem de karşı cinse ait özelliklere sahip olduğu fikrine yöneltti; bir kişinin bireyselliği, erkeğin kadına üstünlüğü veya tam tersi tarafından belirlenir *. Eril ve dişil özelliklerin birleşimini ifade etmek için "androjini" (Yunanca ανδρεία - erkek; Yunanca γυνής - kadın) terimini kullandı. Rus filozof Nikolai Berdyaev, Weininger'in fikirlerini "parlak sezgiler"** olarak nitelendirdi. Weininger'in "Cinsiyet ve Karakter" adlı çalışmasının yayınlanmasından kısa bir süre sonra erkek ve kadın cinsiyet hormonları keşfedildi. Vücutta erkekler, erkeklik hormonlarıyla birlikte kadınlık hormonları da üretir, kadın vücudunda ise kadınlık hormonlarıyla birlikte erkeklik hormonları da üretilir. Bunların kombinasyonu ve konsantrasyonu kişinin görünüşünü ve cinsel davranışını etkiler ve hormonal cinsiyetini şekillendirir.
Bu yüzden hayatta eril ve dişilliğin bu kadar çeşitli tezahürleriyle karşılaşıyoruz. Bazı erkekler ve kadınlar ağırlıklı olarak erkeksi ve kadınsı niteliklere sahipken, diğerleri her ikisinin de dengesine sahiptir. Psikologlar, hem erkeklik hem de kadınlığı yüksek düzeyde birleştiren androjen tipteki bireylerin daha fazla davranışsal esnekliğe sahip olduğuna ve bu nedenle en uyumlu ve psikolojik açıdan başarılı olduklarına inanıyor. Bu nedenle çocukları geleneksel cinsiyet rollerinin katı sınırları içinde yetiştirmek onlara zarar verebilir.
İgor Dobryakov– Tıp Bilimleri Adayı, Çocuk Psikiyatrisi, Psikoterapi ve Tıbbi Psikoloji Bölümünde Doçent, Kuzey Batı Devlet Tıp Üniversitesi. I. I. Mechnikova. “Perinatal Psikoloji”, “Çocuk ve Ergen Ruh Sağlığı Sorunları”, “Kuzey Batı Çocuk Tıbbı” dergilerinin yayın kurulu üyesi. Onlarca bilimsel makalenin yazarı ve ayrıca “Doğumdan Bir Yıla Kadar Çocuğun Kişiliğinin Gelişimi” (Rama Yayınları, 2010), “Çocuk Psikiyatrisi” (Peter, 2005), “Sağlık Psikolojisi” kitaplarının ortak yazarı.
Stereotipler tarafından ele geçirildi
Çoğu insan bir kadının duyarlılık, hassasiyet, şefkat, duyarlılık, hoşgörü, tevazu, esneklik, saflık vb. gibi niteliklere sahip olduğuna inanır. Kızlara itaatkar, dikkatli ve duyarlı olmaları öğretilir.
Gerçek erkeksi nitelikler cesaret, azim, güvenilirlik, sorumluluk vb. olarak kabul edilir. Erkeklere kendi güçlü yönlerine güvenmeleri, kendi hedeflerine ulaşmaları ve bağımsız olmaları öğretilir. Uygunsuz davranışlara ilişkin cezalar genellikle erkekler için kızlara göre daha ağırdır.
Birçok ebeveyn, çocuklarını kendi cinsiyetlerine özgü geleneksel davranışlara ve oyunlara teşvik eder ve bunun tersini fark ettiklerinde çok endişelenirler. Erkekler için arabalar ve tabancalar ve kızlar için oyuncak bebekler ve bebek arabaları satın alan ebeveynler, çoğu zaman farkında olmadan, güçlü erkekler - geçimini sağlayanlar ve koruyucular ve gerçek kadınlar - ocağın koruyucuları yetiştirmeye çalışırlar. Ancak bir oğlanın oyuncak ocakta akşam yemeği pişirmesi ve bir oyuncak ayıyı beslemesi, bir kızın ise bir inşaat seti yapıp satranç oynamasında yanlış bir şey yoktur. Bu tür faaliyetler çocuğun çok yönlü gelişimine katkıda bulunur, onda önemli özellikler oluşturur (erkek çocukta şefkat, kız çocukta mantıksal düşünme) ve onu, kadınların ve erkeklerin uzun süredir sosyal becerilerde ustalaşmada eşit derecede başarılı olduğu modern toplumdaki hayata hazırlar. aynı mesleklerden ve pek çok açıdan aynı sosyal rolleri oynuyorlar.
Bir oğlan çocuğuna "geri ver, sen bir erkeksin" veya "Ağlama, sen bir kız değilsin" diyerek ebeveynler cinsiyeti yeniden üretir ve farkında olmadan, hatta bilinçli olarak çocuğun gelecekteki saldırgan davranışının temelini atar ve Kızlara karşı üstünlük duygusu. Yetişkinler veya arkadaşlar “baldır yumuşaklığını” kınadıklarında önce oğlanın, sonra da erkeğin ilgi, özen ve şefkat göstermesini yasaklamış olurlar. "Kirlenme, sen bir kızsın", "Kavga etme, sadece erkekler kavga eder" gibi ifadeler, kızda kirli erkeklere ve kavgacılara karşı kendi üstünlüğü duygusunu yaratır ve "Sessiz ol, ol" çağrısı daha mütevazı, sen bir kızsın” cümlesi onu ikinci roller oynamaya teşvik ediyor ve erkeklerin avucunu bırakıyor.
Erkekler ve kızlar hakkındaki mitler
Hangi yaygın görüşler sağlam gerçeklere dayanıyor ve hangilerinin güvenilir deneysel temeli yok?
1974'te Eleanor Maccoby ve Carol Jacklin, farklı cinsiyetteki insanların farklılıklardan çok benzerliklere sahip olduğunu göstererek birçok efsaneyi ortadan kaldırdı. Kalıplaşmış inançlarınızın gerçeğe ne kadar yakın olduğunu öğrenmek için aşağıdaki ifadelerden hangilerinin doğru olduğunu düşünün.
1. Kızlar erkeklerden daha sosyaldir.
2. Erkekler kızlara göre daha güçlü bir özgüven duygusuna sahiptir.
3. Kızlar basit, rutin görevleri erkeklerden daha iyi yerine getirirler.
4. Erkekler kızlara göre daha güçlü matematiksel yeteneklere ve mekansal düşünceye sahiptir.
5. Erkekler kızlara göre daha analitik bir zihne sahiptir.
6. Kızların konuşma gelişimi erkeklerden daha iyidir.
7. Erkekler başarıya ulaşma konusunda daha motivedir.
8. Kızlar erkekler kadar saldırgan değildir.
9. Kızları ikna etmek erkeklere göre daha kolaydır.
10. Kızlar sese, erkekler ise görsel uyaranlara daha duyarlıdır.
Maccoby ve Jacklin'in araştırmasından ortaya çıkan cevaplar şaşırtıcı.
1. Kızların erkeklerden daha sosyal olduğuna inanmak için hiçbir neden yok. Erken çocukluk döneminde her iki grup da eşit sıklıkla birlikte oynamak için gruplar oluşturur. Ne erkekler ne de kızlar yalnız başına oynama konusunda artan bir istek göstermezler. Erkek çocuklar akranlarıyla oynamak yerine cansız nesnelerle oynamayı tercih etmiyorlar. Belirli bir yaşta erkekler kızlardan çok daha fazla birlikte oyun oynayarak vakit geçirirler.
2. Psikolojik testlerin sonuçları, çocukluk ve ergenlik dönemindeki kız ve erkek çocukların özsaygı düzeyinde önemli ölçüde farklılık göstermediğini, ancak diğerlerinden daha güvende hissettikleri farklı yaşam alanlarını gösterdiğini göstermektedir. Kızlar kendilerini karşılıklı iletişim alanında daha yetkin görüyor, erkekler ise güçleriyle gurur duyuyor.
3 ve 4. Erkekler ve kızlar basit, tipik görevlerle eşit derecede etkili bir şekilde başa çıkarlar. Erkekler 12 yaş civarında matematiksel yetenekler geliştirirler ve bu dönemde uzaysal düşünme hızla gelişir. Özellikle bir nesnenin görünmeyen yanını tasvir etmeleri daha kolaydır. Uzamsal düşünme yeteneklerindeki farklılık yalnızca ergenlik döneminde farkedildiğinden, bunun nedeni ya çocuğun ortamında (muhtemelen erkeklere bu beceriyi geliştirme fırsatı daha çok verilir) ya da hormonal durumunun özelliklerinde aranmalıdır.
5. Erkekler ve kızlar aynı analitik becerilere sahiptir. Erkekler ve kızlar, bilgi akışında önemli olanı önemsizden ayırma, en önemli olanı tanıma yeteneğini keşfederler.
6. Konuşma kızlarda erkeklere göre daha hızlı gelişir. Ergenliğe kadar her iki cinsiyetten çocuklar bu göstergede farklılık göstermez, ancak lisede kızlar erkekleri geride bırakmaya başlar. Dilin karmaşıklığını anlama testlerinde daha iyi performans gösterirler, mecazi konuşmaları daha akıcıdır ve yazıları daha okuryazar ve üslup açısından daha iyidir. Erkeklerin matematik yeteneklerinde olduğu gibi, kızların da artan dil becerileri, onları dil becerilerini geliştirmeye motive eden sosyalleşmenin bir sonucu olabilir.
7. Kızlar erkeklerden daha az saldırgandır ve bu fark, çocukların grup oyunlarına katılmaya başladığı iki yaşında zaten fark edilir. Erkek çocuklarda artan saldırganlık, hem fiziksel eylemlerde hem de kavgaya katılma isteğinin gösterilmesinde veya sözlü tehdit şeklinde kendini gösterir. Saldırganlık genellikle diğer erkek çocuklara, daha az sıklıkla da kızlara yöneliktir. Ebeveynlerin erkek çocuklarını kız çocuklarına göre daha saldırgan olmaya teşvik ettiğine dair hiçbir kanıt yok; daha ziyade, birinde veya diğerinde saldırganlık ifadelerini teşvik etmezler.
8. Erkekler ve kızlar ikna konusunda eşit derecede hassastırlar ve yetişkinlerin davranışlarını eşit sıklıkla taklit ederler. Her ikisi de sosyal faktörlerden etkilenir ve genel kabul görmüş davranış normlarına uyma ihtiyacını anlar. Tek gerçek fark, kızların kendi yargılarını diğerlerinin yargılarına daha kolay adapte edebilmeleri, erkeklerin ise aralarında en ufak bir benzerlik olmasa bile kendi görüşlerinden ödün vermeden belirli bir akran grubunun değerlerini kabul edebilmeleridir.
9. Bebeklik döneminde kız ve erkek çocuklar, duyma ve görme yoluyla algılanan çevredeki çeşitli nesnelere benzer tepkiler verirler. Her ikisi de etrafındakilerin konuşma özelliklerini, farklı sesleri, nesnelerin şeklini ve aralarındaki mesafeleri ayırt eder. Bu benzerlik farklı cinsiyetteki yetişkinlerde de devam etmektedir.
Cinsiyetler arasındaki farklılıkları belirlemeye yönelik en objektif yaklaşım beyni incelemektir. Elektroensefalografiyi kullanarak beynin çeşitli uyarı türlerine verdiği tepkileri değerlendirebilirsiniz. Bu tür çalışmalar, elde edilen sonuçların deneycinin kişisel görüşlerine veya önyargılarına bağımlı olmasını önler, çünkü bu durumda gözlemlenen davranışın yorumlanması nesnel göstergelere dayanmaktadır. Kadınların tat, dokunma ve işitme duyularının daha keskin olduğu ortaya çıktı. Özellikle uzun dalga aralığındaki işitmeleri erkeklere göre o kadar keskindir ki, 85 desibellik ses onlara iki kat daha yüksek görünür. Kadınların elleri ve parmakları daha hareketlidir ve hareketlerin koordinasyonu daha iyidir, etraflarındaki insanlarla daha fazla ilgilenirler ve bebeklik döneminde çeşitli sesleri büyük bir dikkatle dinlerler. Erkek ve kadın beyninin anatomik ve fizyolojik özelliklerine ilişkin veriler biriktikçe, mevcut mitleri çürütebilecek veya gerçekliklerini doğrulayabilecek yeni nöropsikolojik çalışmalara olan ihtiyaç artıyor.
* W. Masters, V. Johnson, R. Kollodny'nin “Sexology'nin Temelleri” kitabından parçalar (World, 1998).
Sosyal cinsiyet nasıl gelişir?
Cinsiyet kimliğinin oluşumu erken yaşlarda başlar ve erkek ya da kız çocuklarına yönelik öznel bir aidiyet duygusuyla kendini gösterir. Zaten üç yaşındayken erkekler erkeklerle oynamayı, kızlar ise kızlarla oynamayı tercih ediyor. İşbirlikçi oyunlar da mevcut ve birbirleriyle iletişim becerilerinin kazanılması açısından çok önemli. Okul öncesi çocuklar, öğretmenler ve çocuk ekibi tarafından kendilerine "aktarılan" kız ve erkek çocuklara yönelik "doğru" davranışlara ilişkin fikirlere uymaya çalışırlar. Ancak küçük çocuklar için cinsiyet dahil tüm konularda asıl otorite ebeveynleridir. Kızlar için sadece ana örneği anne olan bir kadının imajı değil, aynı zamanda bir erkeğin imajı da çok önemlidir, tıpkı erkekler için hem erkek hem de kadın davranış modellerinin önemli olması gibi. Ve elbette, ebeveynler çocuklarına bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin ilk örneğini verir; bu, karşı cinsten insanlarla iletişim kurarken davranışlarını ve bir çiftteki ilişkiler hakkındaki fikirlerini büyük ölçüde belirler.
9-10 yaşına kadar çocuklar özellikle dış etkenlere karşı hassastır. Okulda ve diğer etkinliklerde karşı cinsten akranlarıyla yakın iletişim, çocuğun toplumda kabul gören davranışsal cinsiyet kalıplarını içselleştirmesine yardımcı olur. Anaokulunda başlayan rol yapma oyunları zamanla giderek daha karmaşık hale geliyor. Bunlara katılım çocuklar için çok önemlidir: Karakterin cinsiyetini kendilerine göre seçme ve cinsiyet rollerine uymayı öğrenme fırsatına sahip olurlar. Kadın veya erkeği tasvir ederken öncelikle ailede ve okulda kabul edilen toplumsal cinsiyet davranışı kalıplarını yansıtırlar ve çevrelerinde kadınsı veya erkeksi kabul edilen nitelikleri sergilerler.
Ebeveynlerin ve öğretmenlerin stereotiplerden ayrılmaya ne kadar farklı tepki verdikleri ilginçtir. Erkeklerle "savaş" oynamayı seven erkek gibi bir kız, genellikle hem yetişkinler hem de akranları tarafından suçlanmaz. Ancak bebeklerle oynayan erkek çocukla dalga geçiliyor ve "kız" ya da "annenin oğlu" deniliyor. Kız ve erkek çocuklar için “uygun” davranış gerekliliklerinin kapsamında bariz bir fark vardır. Bir kız için karakteristik olmayan bazı etkinliklerin (lazer dövüşü, otomobil yarışları, futbol), örneğin bir erkeğin oyuncak tabaklara, dikişe ve kıyafetlere olan sevgisi kadar kınanmaya neden olacağını hayal etmek zordur (bu, 2000 filminde iyi gösterilmiştir). Stephen Daldry'nin yönettiği "Billy Elliot") Bu nedenle, modern toplumda neredeyse tamamen erkeklere yönelik hiçbir aktivite ve hobi kalmamıştır, ancak tipik olarak kadınlara ait olanlar hala mevcuttur.
Çocuk topluluklarında kadınsı erkek çocuklarla alay ediliyor; onlara "zayıflar" ve "sürtükler" deniyor. Çoğu zaman alay konusuna fiziksel şiddet de eşlik eder. Bu gibi durumlarda öğretmenlerin zamanında müdahalesi gerekir ve ebeveynlerden çocuğa manevi destek verilmesi gerekir.
Ergenlik öncesi dönemde (yaklaşık 7 ila 12 yaş), çeşitli kişilik özelliklerine sahip çocuklar, diğer cinsiyetten bireylerden kaçınarak sosyal gruplar oluşturma eğilimindedir. Belaruslu psikolog Yakov Kolominsky*** tarafından yapılan araştırma, üç sınıf arkadaşına tercih verilmesi gerektiğinde erkeklerin erkekleri, kızların ise kızları seçtiğini gösterdi. Ancak yaptığımız deney ikna edici bir şekilde kanıtladı ki, eğer çocuklar seçimlerinin gizli kalacağından eminlerse, o zaman birçoğu karşı cinsten insanları seçer****. Bu, çocuğun içselleştirilmiş toplumsal cinsiyet stereotiplerinin önemini göstermektedir: Karşı cinsten bir temsilciyle arkadaşlığın ve hatta iletişimin, başkalarının onun toplumsal cinsiyet rolünü doğru anladığından şüphe duymasına neden olabileceğinden korkmaktadır.
Ergenlik döneminde ergenler, kural olarak, karşı cinsle iletişimi de içermeye başlayan cinsiyet niteliklerini vurgulamaya çalışırlar. Erkekliğini göstermeye çalışan genç bir erkek çocuk, yalnızca spor yapmakla kalmaz, kararlılık ve güç göstermekle kalmaz, aynı zamanda kızlara ve cinsel konulara aktif olarak ilgi gösterir. Eğer bundan kaçınır ve “kız” niteliklerine sahip olduğu fark edilirse kaçınılmaz olarak alay konusu olur. Bu dönemde kızlar karşı cinse ne kadar çekici oldukları konusunda endişelenirler. Aynı zamanda geleneksel olanların etkisi altında, "zayıflıklarının" ve "çaresizliklerinin" becerilerini ve güçlerini göstermek, koruyucu ve patron gibi davranmak isteyen erkek çocukları cezbettiğini fark ederler.
Bu dönemde yetişkinlerin otoritesi artık çocukluktaki kadar yüksek değildir. Gençler, çevrelerinde kabul edilen ve popüler kültür tarafından aktif olarak desteklenen davranış kalıplarına odaklanmaya başlarlar. İdeal kız güçlü, başarılı ve bağımsız bir kadın olabilir. Erkeklerin aşkta, ailede ve takımda hakimiyeti giderek daha az norm olarak algılanıyor. Heteroseksüel normatiflik, yani yalnızca karşı cinsten birine çekici gelmenin “doğruluğu” ve kabul edilebilirliği sorgulanıyor. “Standart dışı” cinsiyet kimliğinin tanımlanması giderek daha fazla anlaşılmaktadır. Günümüzün gençleri ve genç yetişkinleri cinsellik ve cinsel ilişkilere ilişkin görüşlerde daha liberaldir.
Cinsiyet rollerinin asimilasyonu ve cinsiyet kimliğinin oluşumu, doğal eğilimlerin, çocuğun ve çevresinin bireysel özelliklerinin, mikro ve makro toplumun karmaşık etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Bu sürecin yasalarını bilen ebeveynler, kendi stereotiplerini çocuğa empoze etmezlerse, onun bireyselliğini keşfetmesine yardımcı olurlarsa, ergenlik döneminde ve sonrasında ergenlik, cinsiyet ve cinsiyetinin farkındalığı ve kabulü ile ilgili daha az sorun yaşayacaktır.
Çifte standart yok
Çifte standartlar hayatın birçok alanında kendini gösteriyor. Kadın ve erkek söz konusu olduğunda, öncelikle cinsel davranışlarla ilgilidir. Geleneksel olarak, erkeğin evlenmeden önce cinsel deneyim yaşama hakkı olduğu kabul edilirken, kadının evlenmeden önce bunu yapması gerekmektedir. Her iki eşin de karşılıklı sadakatinin resmi gerekliliği nedeniyle, bir erkeğin evlilik dışı ilişkileri kadının sadakatsizliği kadar katı bir şekilde kınanmıyor. Çifte standart, erkeği cinsel ilişkilerde deneyimli ve lider partner, kadını ise pasif, itaatkâr taraf olarak konumlandırıyor.
Eğer bir çocuğu cinsiyet eşitliği ruhuyla yetiştirmek istiyorsak, ona cinsiyet ayrımı yapmadan insanlara eşit davranmanın örneğini göstermeliyiz. Çocuğunuzla konuşurken, şu veya bu aktiviteyi, ev işini veya mesleği cinsiyetle ilişkilendirmeyin - baba bulaşıkları yıkayabilir ve anne yiyecek almak için arabayı kullanabilir; kadın mühendisler ve erkek şefler var. Kadın ve erkek arasında çifte standarda izin vermeyin ve kimden gelirse gelsin her türlü şiddete karşı hoşgörüsüz olun: Bir erkeğe zorbalık yapan bir kız, oyuncağını elinden alan bir erkek çocukla aynı kınamayı hak eder. Toplumsal cinsiyet eşitliği, cinsiyet ve toplumsal cinsiyet farklılıklarını ortadan kaldırmaz ve kadın ile erkeği, kız çocuğu ile erkek çocuğunu eşitlemez, ancak her bireyin kendi kendini gerçekleştirme yolunu bulmasına ve olağan toplumsal cinsiyet kalıp yargılarından bağımsız olarak yaşam seçimlerini belirlemesine olanak tanır.
* O. Weinenger “Cinsiyet ve Karakter” (Latard, 1997).
** N. Berdyaev “Yaratıcılığın Anlamı” (AST, 2007).
*** Y. Kolominsky “Bir çocuk grubunun psikolojisi. Kişisel ilişkiler sistemi" (Narodnaya Asveta, 1984).
**** I. Dobryakov “Ergenlik öncesi çocuklarda heteroseksüel ilişkileri inceleme deneyimi” (“Normal ve patolojik koşullarda çocuklarda ve ergenlerde ruh ve cinsiyet” kitabında, LPMI, 1986).
Olası seçenekler
Sosyolog ve seksolog Igor Kon* ebeveynlere, erkek çocuğunu "gerçek erkek" yapmayın tavsiyesinde bulunuyor.
Tüm gerçek erkekler farklıdır, tek sahte erkekler "gerçek"miş gibi davrananlardır. Andrey Dmitrievich Sakharov, Arnold Schwarzenegger'e, Carmen'in ana kahramana ne kadar az benzediği kadar benziyor. Çocuğun kendisine daha yakın olan ve daha başarılı olacağı erkeklik versiyonunu seçmesine yardımcı olun, böylece kendini kabul edebilsin ve kaçırılan, çoğunlukla sadece hayali fırsatlardan pişmanlık duymasın.
Ona saldırganlık aşılamayın.
Modern dünyanın tarihsel kaderi savaş alanında değil, bilimsel, teknik ve kültürel başarılar alanında belirlenmektedir. Çocuğunuz büyürse, haklarını nasıl savunacağını ve bunlarla ilgili sorumlulukları yerine getireceğini bilen değerli bir insan ve vatandaş olarak büyürse, Anavatan'ın savunmasıyla da başa çıkacaktır. Etrafında düşman görmeye ve her türlü anlaşmazlığı güçlü bir yerden çözmeye alışırsa, hayatta başına beladan başka bir şey gelmez.
Bir erkeğe, bir kadına güçlü bir konumdan davranmayı öğretmeyin.
Şövalye olmak çok güzel ama eğer oğlunuz lider değil takipçi olan bir kadınla ilişkiye girerse bu onun için bir travma olacaktır. "Genel olarak bir kadını" eşit bir partner ve potansiyel arkadaş olarak görmek ve belirli kız ve kadınlarla, onların ve sizin rollerinize ve özelliklerine bağlı olarak bireysel olarak ilişkiler kurmak daha mantıklıdır.
Çocuklarınızı kendi imajınıza göre şekillendirmeye çalışmayın.
Büyüklük yanılsaması yaşamayan bir ebeveyn için çok daha önemli bir görev, çocuğun kendisi olmasına yardımcı olmaktır.
Çocuğunuzu belli bir mesleğe veya mesleğe zorlamaya çalışmayın.
Sorumlu seçimini yaptığında, tercihleriniz ahlaki ve sosyal açıdan geçerliliğini yitirmiş olabilir. Tek yol, çocuğun ilgi alanlarını erken çocukluktan itibaren zenginleştirerek mümkün olan en geniş seçenek ve fırsatlara sahip olmasını sağlamaktır.
Çocuklarınızı gerçekleşmemiş hayallerinizi ve yanılsamalarınızı gerçekleştirmeye zorlamayın.
Bir zamanlar kapattığınız yolu hangi şeytanların koruduğunu ya da bu yolun var olup olmadığını bilmiyorsunuz. Elinizde olan tek şey, çocuğunuzun kendisi için en uygun gelişim seçeneğini seçmesine yardımcı olmaktır, ancak seçme hakkı ona aittir.
Bu özellikler size özgü değilse, katı bir baba ya da şefkatli bir anne gibi davranmaya çalışmayın.
Öncelikle bir çocuğu kandırmak imkansızdır. İkincisi, soyut bir “cinsiyet rol modeli”nden değil, ebeveynin bireysel özelliklerinden, ahlaki örneğinden ve çocuğa nasıl davrandığından etkilenir.
Kusurlu çocukların tek ebeveynli ailelerde büyüdüğüne inanmayın.
Bu ifade gerçekte yanlıştır ancak kendi kendini gerçekleştiren bir tahmin görevi görmektedir. “Eksik aileler” anne veya babanın olmadığı değil, ebeveyn sevgisinin eksik olduğu ailelerdir. Anne ailesinin kendi ek sorunları ve zorlukları vardır, ancak alkolik bir babanın olduğu veya ebeveynlerin kedi köpek gibi yaşadığı bir aileden daha iyidir.
Çocuğunuzun akran toplumunu değiştirmeye çalışmayın,
Hoşunuza gitmese bile çevreleriyle yüzleşmekten kaçının. Yapabileceğiniz ve yapmanız gereken tek şey, kaçınılmaz travmayı ve bununla ilişkili zorlukları hafifletmektir. Ailedeki güven dolu bir atmosfer, "kötü yoldaşlara" karşı en iyi şekilde yardımcı olur.
Yasakları kötüye kullanmayın ve mümkünse çocuğunuzla yüzleşmekten kaçının.
Eğer güç sizden yanaysa, zaman da ondan yanadır. Kısa vadeli bir kazanç kolaylıkla uzun vadeli bir kayba dönüşebilir. Ve eğer onun iradesini kırarsan her iki taraf da kaybeder.
Asla bedensel ceza uygulamayın.
Bir çocuğa vuran kişi güçlülüğü değil zayıflığı gösterir. Görünen pedagojik etki, uzun vadeli yabancılaşma ve düşmanlık nedeniyle tamamen bastırılmıştır.
Atalarınızın deneyimlerine çok fazla güvenmeyin.
Günlük yaşamın gerçek tarihi hakkında çok az şey biliyoruz; normatif düzenlemeler ve pedagojik uygulamalar hiçbir yerde örtüşmedi. Ayrıca yaşam koşulları büyük ölçüde değişti ve daha önce faydalı görülen bazı eğitim yöntemleri (örneğin şaplak atmak) bugün kabul edilemez ve etkisiz hale geldi.
Bu yayında yer alan bilgi ve materyaller mutlaka UNESCO'nun görüşlerini yansıtmamaktadır. Verilen bilgilerden yazarlar sorumludur.
Modern dünyada toplumsal cinsiyet meseleleri giderek daha fazla ilgi çekiyor, ancak "toplumsal cinsiyet" teriminin kendisi oldukça belirsiz bir tanıma sahip ve toplumsal cinsiyet araştırmalarının kökenlerini ve beklentilerini anlamak için etimolojisini ve tarihini hatırlamakta fayda var.
"Cinsiyet" terimi Rusça'da Orta İngilizce cinsinin harf çevirisi olarak ortaya çıktı ve Norman fetihleri döneminde Fransızca'dan ödünç alındı ("cinsiyet" ve "tür" kelimeleri aslında aynı köktür). Ve Fransızlar da "yaratmak" anlamına gelen ve bize "genesis" ve "gen" gibi kelimelerden aşina olduğumuz Yunanca "gen-" kökünü kullandılar.
Bu kelime birkaç yüzyıldır kullanılmaktadır, ancak olağan anlamında yalnızca yirminci yüzyılın ikinci yarısında kullanılmaya başlanmıştır - ondan önce çoğunlukla gramer cinsiyeti anlamına geliyordu. Doğru, 1611'de yayımlanan King James İncil'inde "çoğalmak" anlamına gelen "cinsiyet" fiilinden bahsediliyordu.
Ancak insanlar uzun zamandır erkeklik ve kadınlık arasındaki kavramsal farkı belirlemeye çalışıyorlar. Üstelik birçok kültürde “eril” tarihsel olarak ruh, güç ve akılcılıkla, “dişil” ise madde, yumuşaklık, kaos ve duygusallıkla özdeşleştirilmiştir. Carl Jung daha sonra mitoloji ve kültürde kolektif bilinçdışının tezahürleriyle ilgilenmeye başladı ve eril ve dişil ilkelerin arketipsel imgelerini - Animus ve Anima - belirledi. Jung, Animus imajını kategoriklik, eleştiri ve dışa yönelik aktivite ile, Anima imajını ise ruh hali değişimleri, duygusallık ve içe dönüklük ile ilişkilendirmiştir. Ancak ilginç olan, psikoloğun her iki prensibin de biyolojik cinsiyeti ve cinsel yönelimi ne olursa olsun her insanda farklı oranlarda mevcut olduğuna inanmasıydı.
Bir dizi cinsiyet nüansı aslında yalnızca kültür tarafından belirlenir - örneğin "kadın" ve "erkek" giyim renkleri
Ruhun cinsiyetle ilgili özellikleri, davranışı ve kendini tanımlaması, 1955'te seksolog John Money'nin cinsiyetin genel özelliklerini doğrudan cinsel ve üremeyle ilgili olanlardan ayırması gerektiğinden "cinsiyet rolü" kavramını kullandığında ayrı bir isim aldı. Mani sadece yeni bir terim yaratmakla kalmadı, aynı zamanda onu anında erkeklik/dişillik arasındaki basit karşıtlığın ötesine taşıdı. Mani'nin yorumunda "cinsiyet" kavramı, fiziksel ve davranışsal özelliklerden, kendini tanımlama ve sosyal role kadar pek çok özelliği tanımlıyordu.
1950'lerin sonlarında fikir, Los Angeles'taki Kaliforniya Üniversitesi'nde çalışan psikanalist Robert Stoller tarafından geliştirildi. 1963'te Stockholm'deki bir bilimsel kongrede cinsiyet kimliği üzerine bir raporla konuştu; kendisine göre bu çalışmanın doğa bilimlerinden ayrılması ve psikologların ve sosyologların yetki alanına devredilmesi gerekiyordu.
O zamanlar bu fikir pek fazla yankı uyandırmadı, ancak 1970'lerde liberal fikirlerin öne çıkıp ikinci feminizm dalgası başladığında kadın hakları aktivistleri tarafından benimsendi. Doğru, onların eserlerinde "toplumsal cinsiyet" terimi yalnızca kadınların stereotipleri ve sosyal rolleri deneyimleme deneyimine atıfta bulunuyordu ve bu deneyim erkeklerle sosyal, kültürel ve psikolojik açıdan karşılaştırılıyordu. Bu tür çalışmalar, evdeki işbölümünün adilliğinden, kadın ve erkek bilim adamlarının bilimsel tarzlarındaki farklılıklara kadar çeşitli soruları gündeme getirdi. Tüm tarihi dönemler revizyona tabi tutuldu; araştırmalar, kadınların zamanın geçişini farklı algıladıklarını ve olayların tarihsel önemini değerlendirdiklerini gösterdi.
On yıl sonra erkekler bu zorluğa cevap vermeye karar verdiler: Erkeklik bilmecesini çözmeyi ve erkek cinsiyet rolünün katı sınırlarını zorlamayı amaçlayan sözde "erkek çalışmaları" ortaya çıktı. Örneğin, her iki ebeveynin de çocuğun yetiştirilmesinde eşit rol aldığı "yeni ebeveynlik" kavramını onlara borçluyuz.
Artık “cinsiyet” kelimesi öncelikle kişinin toplumdaki davranışını ve bu davranışın nasıl algılandığını belirleyen sosyo-psikolojik cinsiyet anlamına gelmektedir. Toplumsal cinsiyet çalışmaları bize önemli bir soru soruyor: Erkek, kadın ya da bir tür melez olma hissini biyolojik yapının özellikleri ya da toplumun kültürel bağlamı ve gereksinimlerine göre belirleyen nedir? Bir kişi sırf belirli bir cinsel organla doğduğu için "erkek" ve "kadın" davranış kriterlerini karşılamalı mıdır? Peki “erkek” ve “kadın” davranışı nedir?
Bu soruların hala net bir cevabı yok, ancak bir takım cinsiyet nüanslarının aslında yalnızca kültür tarafından belirlendiği zaten açık - örneğin çocuk kıyafetlerinin renkleri. Yirminci yüzyılın başlarında bile, daha enerjik bir renk olan pembenin erkeklere, daha sofistike mavinin ise kızlara uygun olduğuna inanılıyordu. Konsept ancak otuzlu yılların sonlarında değişti. Öte yandan, "nöroseksizm" karşıtları bu farklılıkların doğuştan değil sonradan kazanıldığını kanıtlamaya çalışsa da, kadın ve erkek beyinleri arasındaki fiziksel farklılıklara ilişkin araştırmalar devam ediyor.
Öyle ya da böyle, toplumsal cinsiyet algısı son iki yüzyılda büyük ölçüde değişti: Avrupa uygarlığı, cinsiyetlerin ikiliği ve bununla bağlantılı ataerkil tutumlardan önce devrimci eşitlik fikrine, ardından daha fazlasına ulaştı. cinsiyet özelliklerinin incelikli bir şekilde yeniden düşünülmesi ve cinsiyetin mutlaka zeminle ilişkili olmadığının anlaşılması. Son zamanlarda toplumsal cinsiyet rollerinin algılanmasında önemli bir değişim fark ediliyor: Geleneksel olmayan cinsel yönelim meşrulaştırılıyor, erkekler ve kadınlar kendi içlerindeki Animus ve Anima'ları cesurca deniyor. Facebook kısa süre önce Amerikalı kullanıcılara cinsiyetlerini belirleme konusunda 50 seçenek sundu; örneğin kendinizi interseks veya çift cinsiyetli olarak ilan edebilirsiniz.
Bu sürecin en radikal tezahürü, taraftarlarının biyoteknoloji yardımıyla cinsiyetler arasındaki sınırların gönüllü olarak bulanıklaştırılmasını savunan postgenderizm hareketidir. Postgenderistler, psikolojik ve fiziksel farklılıkların ve cinsiyet rollerinin varlığının toplumdaki çatışmaları ağırlaştırdığına ve eğer modern teknolojiler yapay üreme sorununu çözebilirse, o zaman cinsiyet ve cinsel farklılaşmaya olan ihtiyacın kendiliğinden ortadan kalkacağına inanıyorlar.
nasıl konuşulur
Yanlış "Bir kedi yavrusu aldım ama cinsiyetini belirleyemiyorum." Bu doğru - "cinsiyetini belirleyin."
Aynen öyle: "Bu yıl birçok kız Baumanka'ya girdi; cinsiyet kalıplarına bir darbe daha indirildi."
Doğru, "Andrej Pejic hiçbir zaman kendi cinsiyetine karar vermedi - ama onu aranan bir model yapan da buydu."
Çeşitli eşitsizlik teorilerini incelemeden önce “toplumsal cinsiyet” kavramının kendisini tanımlayalım.
Feminist literatürde çeşitli toplumsal cinsiyet kavramları vardır. Bunun nedeni hem toplumsal cinsiyet yaklaşımının göreceli “gençliği” (ilk çalışmalar yaklaşık yirmi yıl önce ortaya çıktı) hem de olgunun karmaşıklığıdır. Hepsi için temel konum cinsiyet ve toplumsal cinsiyet kavramları arasındaki ayrımdır. Cinsiyet, insanların (esas olarak üreme sistemindeki) anatomik ve biyolojik özelliklerini ifade eden ve buna dayanarak insanları erkek veya kadın olarak tanımlayan bir terimdir. Yalnızca erkeklerle kadınlar arasındaki biyolojik farklılıklardan doğrudan kaynaklanan özellikler ve davranışlara atıfta bulunmak için kullanılmalıdır. Cinsiyet karmaşık bir sosyokültürel yapıdır: toplum tarafından yaratılan (inşa edilen) kadın ve erkek arasındaki roller, davranışlar, zihinsel ve duygusal özelliklerdeki farklılıklar.
Bu yaklaşıma göre cinsiyet, kadınlar ve erkekler arasındaki organize bir sosyal ilişkiler modeli olarak anlaşılmakta olup, yalnızca aile içindeki kişiler arası iletişim ve etkileşimi karakterize etmekle kalmayıp, aynı zamanda toplumun ana kurumlarındaki sosyal ilişkilerini de belirlemektedir (aynı zamanda - veya onlar tarafından inşa edilmiştir). Dolayısıyla cinsiyet, diğer sosyo-demografik ve kültürel özelliklerle (ırk, sınıf, yaş) birlikte sosyal sistemi düzenleyen, toplumun sosyal yapısının temel boyutlarından biri olarak yorumlanır.
Toplumsal cinsiyet bilincinin bireyler düzeyinde toplumsal olarak yeniden üretilmesi, toplumsal cinsiyete dayalı bir toplumsal yapıyı desteklemektedir. Bireyler, toplumsal cinsiyet statülerine ilişkin beklentileri eylemlerinde somutlaştırarak, toplumsal cinsiyet farklılıklarını ve aynı zamanda bunların gerektirdiği tahakküm ve güç sistemlerini oluştururlar. Pek çok toplumda kadın ve erkekler yalnızca algılanmakla kalmıyor, aynı zamanda farklı şekilde değerlendiriliyor ve cinsiyet özellikleri ve yeteneklerindeki farklılıklara dayalı olarak aralarındaki güç dağılımındaki farklılıklar meşrulaştırılıyor. Cinsiyet farkındalığı, cinsiyetler arasında algılanan farklılıklara dayalı olarak sosyal ilişkilerin kurucu bir unsurudur ve cinsiyet, güç ilişkilerini ifade etmenin öncelikli bir yoludur.
Toplumsal cinsiyet, belirli bir sosyalleşme sistemi, işbölümü ve toplumda kabul edilen kültürel normlar, roller ve stereotipler aracılığıyla inşa edilir. Toplumda kabul edilen cinsiyet normları ve stereotipler, biyolojik cinsiyete bağlı olarak insanların psikolojik niteliklerini (bazılarını teşvik eden ve diğerlerini olumsuz değerlendiren), yeteneklerini, faaliyet türlerini, mesleklerini bir dereceye kadar belirler. Aynı zamanda cinsiyet rolleri ve normları evrensel bir içeriğe sahip değildir ve farklı toplumlarda önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Bu anlamda erkek ya da kadın olmak, belirli doğal niteliklere sahip olmak değil, belirli bir rolü yerine getirmek anlamına gelir.
Modern sosyal bilimler ve beşeri bilimler araştırmalarında cinsiyet, değişmez ve evrensel bir yapı olarak kullanılmamaktadır. Cinsiyet kavramı bir şey ya da nesne anlamına gelmez, pek çok şey ya da nesne anlamına gelmez; ilişkilerin ve süreçlerin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesi anlamına gelir. Hem geçmişte hem de günümüzde toplumsal cinsiyetin analitik kategorisinden kültürel gerçeklik elde etmek için ilişkiler içinde düşünmek gerekir.
Toplumsal cinsiyet kavramının gelişmesiyle birlikte dişil ve eril kavramları da aktif olarak kullanılmaya başlanmış ve toplumsal cinsiyet çalışmalarında “dişil” ve “eril”in kültürel ve sembolik anlamını ifade etmek amacıyla kullanılmaktadır.
Cinsiyet:
1. (Genel anlam) - anatomik cinsiyete göre kadın ve erkek arasındaki fark.
2. (Sosyolojik anlam) genellikle anatomik cinsiyete dayanan ancak aynı olması gerekmeyen bir sosyal bölünme. Dolayısıyla terimin sosyolojik kullanımı günlük kullanımdan farklı olabilir.
3. Psikolojide "cinsiyet" kavramı daha geniş anlamda kullanılır; erkeklik ve kadınlık ile ilişkilendirilen ve erkekleri kadınlardan ayırdığı varsayılan her türlü zihinsel veya davranışsal özellik anlamına gelir (önceden bunlara cinsel özellikler veya farklılıklar deniyordu).
Sosyologlar ve sosyal psikologlar, cinsiyetin insanları "erkek", "dişi" veya nadir durumlarda "hermafrodit" (her iki cinsiyetin özelliklerinin gerçekte veya görünüşte birleştiği) olarak sınıflandıran biyolojik özelliklere, cinsiyetin ise sosyal ve İnsanları “erkek”, “kadın” veya “hermafrodit” (her iki cinsiyetin özelliklerinin kasıtlı veya kasıtsız olarak birleştirildiği durumlar) olarak kategorize eden sosyo-psikolojik özellikler. Pek çok psikoloğa göre, psikolojik söylemde toplumsal cinsiyet, toplumun toplumsal olarak erkekler ve kadınlar olarak bölünmesiyle ilgili olduğunda kullanılmalıdır. "Erkek" ve "kadın", kendileriyle erkek ve kız çocukları arasındaki biyolojik farklılıklara ayrılmış terimlerken, "eril" ve "dişil", kültürel olarak şekillendirilmiş davranış özelliklerine ve cinsiyetlere sosyal olarak uygun görülen mizaç türlerine atıfta bulunur. Bu özellikler karmaşık ve uzun bir sosyalleşme süreci yoluyla öğrenilir.
Psikolog ve sosyologların yanı sıra Margaret Mead gibi antropologlar da cinsiyetin biyolojik olarak değil, sosyal ve kültür yoluyla belirlendiğini, kültürel ve tarihsel olarak göreceli olduğunu vurguladılar. Anlamı, yorumu ve ifadesi hem kültürler içinde hem de kültürler arasında değişiklik gösterir ve tarihsel değişimin nesnesi olarak hizmet eder. Sosyal faktörler (sınıf, yaş, ırk ve etnik köken) aynı zamanda cinsiyetin özel anlamını, ifadesini ve deneyimini de şekillendirir ve cinsiyetin basit bir şekilde cinsiyet veya cinsellikle eşitlenemeyeceği gerçeğini vurgular.
Cinsiyet - sosyal seks. İngilizce, sosyal cinsiyet (“cinsiyet”) ve biyolojik (“cinsiyet”) kavramlarını birbirinden ayırmaktadır. Terminolojik olarak toplumsal cinsiyet kavramı, feminizmin teorik gelişimi sürecinde ve ardından toplumsal cinsiyet araştırmalarının kendisinde şekillendi.
Modern sosyal bilim, sosyalliğin temellerinin ve biçimlerinin analizi için en önemli kavramlardan biri olan bu kavramı sürekli ve çok verimli bir şekilde geliştirmektedir. “Cinsiyet” kavramının anlamı her şeyden önce cinsiyetin sosyal modellenmesi veya inşası fikrinde yatmaktadır. Toplumsal cinsiyet toplumsal pratikle inşa edilir. Toplumda belirli cinsiyet rollerinin yerine getirilmesini öngören bir davranış normları sistemi ortaya çıkar; Buna göre, belirli bir toplumda neyin "erkek" ve "dişi" olduğuna dair katı bir dizi fikir ortaya çıkar; cinsiyet, doğa tarafından verilen bir dizi sosyal temsil değildir. Cinsiyet, cinsiyetin kültürel maskesidir, sosyokültürel fikirlerimizin sınırları dahilinde seks hakkında ne düşündüğümüzdür. Üstelik cinsiyet yalnızca cinsiyettir, yani toplumsallaşma sürecinde cinsiyet haline gelen şeydir. Kişiye ait olan cinsiyet değil, kişinin cinsiyetidir ve güç ve dil tarafından belirlenir. Modern toplumda cinsiyetin biyolojik olarak önceden belirlenmesi ile sosyal modellemesi arasındaki çizgiyi çekmek giderek zorlaşmaktadır. “Bugün zeminden daha az güvenilir hiçbir şey yok. Belirsizlik ilkesi siyasi ve ekonomik ilişkilerin yanı sıra cinsel ilişkiler için de geçerlidir.”
Toplumsal cinsiyetin tanımına ilişkin tüm yaklaşım ve konum çeşitliliğine rağmen iki kavramın altını çizmek mantıklıdır: toplumsal cinsiyetin toplumsal inşası teorisi ve toplumsal cinsiyet sistemi teorisi.
İlk yaklaşımın mantığına göre, üç grup özellik adlandırılır: biyolojik cinsiyet, belirli bir toplumda yaygın olan cinsiyet rolü stereotipleri, vb. “Cinsiyet gösterimi”, toplum tarafından belirlenen erkek ve kadın eylem ve etkileşim normlarıyla ilişkili çeşitli tezahürlerdir. “Cinsiyet gösterimi” kavramı I. Goffman tarafından ortaya atılmıştır ve cinsiyetin kültürel bileşenlerinin birçok tezahürünü ifade etmektedir. Bu yaklaşıma göre cinsiyet, belirli bir kültüre dayanan sosyal ilişkilerin bir boyutu olarak karşımıza çıkmaktadır. “Cinsiyet sistemi” kavramı çeşitli bileşenler içermektedir ve farklı yazarlar tarafından farklı şekilde tanımlanmaktadır.
Cinsiyet sistemi, cinsiyetler arasındaki (ve cinsiyetler içindeki) bir dizi ilişkidir. Cinsiyet sistemi kamusal ve özel alanların cinsiyet boyutunu varsaydığından ve cinsiyet hiyerarşisi sistemini diğer sosyal hiyerarşiler ve tahakküm sistemleriyle ilişkilendirdiğinden, bu tür bir analizde toplumsal cinsiyetin rolünün incelenmesine büyük bir rol verilir. cinsiyet teknolojilerini uygulayan kurumlar. “Her şeyi kategorilere ayırma ve bu bölümlere göre hareket etme yönündeki doğuştan gelen bilişsel alışkanlığımız, cinsiyet farklılıklarının büyük ve alakalı olduğu fikrinin sürdürülmesine de katkıda bulunuyor. Cinsiyetler arasında sınır çizme eğilimimiz daha da artıyor ve kimliğimizi kısmen cinsiyet kimliğimize göre tanımlamaya başlıyoruz. Cinsiyetin sosyal psikolojisi, dikkatimizi biyolojiden kadın ve erkek arasındaki ayrımın altında yatan durumsal ve sosyal güçlere kaydırır ve böylece bize cinsiyet eşitliğinin nasıl sağlanabileceği konusunda rehberlik sağlar. Aynı zamanda sosyal psikoloji, toplumsal cinsiyet rolleri ve stereotiplerdeki değişikliklerin, ortak çabaların yokluğunda neden yavaş ve belirsiz olacağını açıklıyor. Bu çabalar genellikle kadınlardan gelir, ancak geleneksel rollerin adil olmadığını, modern topluma uygun olmadığını ve yalnızca kadınları değil erkekleri de sınırladığını kabul edersek değişim daha hızlı gerçekleşebilir.
Dolayısıyla toplumsal cinsiyetin inşası, hem başkaları hem de kişinin kendisi hakkında hem bir ürün hem de bir temsil sürecidir.
Vücudun belirgin kadın özelliklerinin yanı sıra, bazen kadın cinsel organlarıyla bir arada bulundukları için kromozom seti de dikkate alınır. Bu da kadın sporculara rekabette avantaj sağlıyor.
Günümüzde modern tıbbın yardımıyla cinsiyet değiştirilebilmektedir.
Cinsiyet, cinsiyetin aksine, sosyaldir, kamusaldır ve yetiştirmenin bir sonucu olarak edinilir. İnsanlar çevrelerinin kültürel bilinçdışından büyük ölçüde etkilenirler. Cinsiyet sosyal bir olgu olduğundan toplumun ve kültürün gelişmesiyle eş zamanlı olarak değişime uğrar. Örneğin 19. yüzyılda erkeğin kısa saç ve pantolon, kadının ise uzun saç ve elbise giymesi gerektiğine inanılıyordu. Günümüzde bu şeyler cinsiyet belirtisi sayılmıyor.
“Cinsiyet stereotipi” kavramının anlamı
Kadına ve erkeğe atfedilen cinsiyet özelliği kitle bilincinde kalıcıdır. Gelişmemiş bir toplumda bireyler üzerinde baskı oluşturarak belirli sosyal davranış biçimlerini empoze eder. Örneğin, bir erkeğin "ekmek kazananı" olduğuna, karısından daha fazla kazanması gerektiğine inanılıyor. Ayrıca bir erkeğin agresif, iddialı olması, "erkek" mesleklerle uğraşması, iş hayatında kariyer sahibi olması, balıkçılık ve sporla ilgilenmesi gerektiğine inanılıyor. Bir kadın duygusal ve yumuşak, uyumlu ve esnek olmalıdır. Evlenmesi, bir koca sahibi olması, "kadın" meslekleriyle uğraşması ona "reçete edilmiştir" ve zamanının çoğunu ailesine adamak zorundadır.
Cinsiyet stereotipleri farklı toplumlarda farklılık gösterebilir. Örneğin, İspanya'da yemek pişirme yeteneği gerçek bir maçoluğun işaretiyken, Slavlar arasında bu tamamen kadınsı bir aktivitedir.
Bu tür stereotipler bazıları için cinsiyet sorunları yaratıyor. Yani bir kadına bakmak için doğum izninde olan bir koca, ailesini geçindiren bir eş, nakışla ilgilenen bir erkek, evlilik yerine kariyer peşinde koşan bir kadın; hepsi toplumsal kınamaya maruz kalıyor. cinsiyetlerine uygun olmayan davranışlar. Dolayısıyla cinsiyet, toplumdaki liderlik rollerinin sıklıkla erkeklere atanması nedeniyle cinsiyet ayrımcılığına da yol açan sosyal bir stereotiptir. Gelişmiş ülkelerin birçoğu özel bir cinsiyet politikası izliyor: Devlet vatandaşlarının sorunlarını dinlemeye ve cinsiyete dayalı eşitsizliği ortadan kaldırmaya çalışıyor. Bu amaçlarla, tüm insanlar için eşit bir toplumun oluşmasına yol açacak bir kanunlar oluşturulmaktadır.
"Cinsiyet" kelimesi tam anlamıyla "seks" anlamına gelir. Ancak bu iki terimin anlamsal içeriği farklıdır. Bu özellikle “cinsiyet politikası” gibi bir kavramda açıkça görülmektedir.
Her iki kavram da - cinsiyet ve toplumsal cinsiyet - insanların kadın ve erkek olarak bölünmesini karakterize eder. Ancak "cinsiyet" terimi biyolojik bir bölünmeye, "cinsiyet" ise toplumsal bir bölünmeye gönderme yapıyor.
Cinsiyet ve cinsiyet arasındaki fark
Kaynaklar:
- Toplumsal cinsiyet politikasının temel mekanizmaları
Bilinçsiz ve bilinçli - bu iki kavram, psikolojide, bir kişinin kendi kişiliği hakkındaki fikirlerinin birbiriyle yakından ilişkili iki yönünü karakterize eden bir kavramın parçasıdır. Dolayısıyla bilinçdışından bahsedersek bilince dokunmadan edemeyiz. Kişiliğin bu yönleri genellikle karşıt olmasına rağmen, farklı düzeylerde çalışsalar da yine de tek bir bütün oluştururlar.
Talimatlar
Bilinç, diğer adıyla bilinç, insan ruhu tarafından yansıtılan nesnel gerçekliğin ortaya çıktığı biçimdir. Bilinç ile gerçekliğin aynı olduğu söylenemez ama aralarında ortak bir noktanın olduğu ileri sürülebilir. Gerçeklik ile bilinçdışı arasındaki bağlantı bilinçtir; kişi kendi dünya resmini oluşturur.
Bilinçdışına başka türlü bilinçaltı denir. Bunlar insan ruhunda çoğu zaman kontrol edilmeyen çeşitli süreçlerdir, hiç gerçekleşmez ve rasyonel faaliyete yansımaz. Bilinçaltını belirli yönlerden dikkatinizin odağına koysanız bile onu kavramak son derece zordur.
Bilinçdışı kendisini çeşitli yönlerden gösterebilir. Her şeyden önce bu, kişinin bilinçsiz eylem motivasyonudur. Davranışın gerçek nedenleri, bireyin ahlakı veya sosyalliği açısından kabul edilemez olabilir, dolayısıyla gerçekleşmeyebilir. Davranışın birçok gerçek nedeni bariz bir çelişkiye dönüşür ve bir eylemi teşvik etseler de, bazıları bilinçdışı alanda yer alır, bu nedenle kişinin kafasında bir çelişki ortaya çıkmaz.
İkincisi, bilinçdışı, beyin kaynaklarını işgal etmemek için kişi tarafından o kadar mükemmelleştirilen çeşitli davranış algoritmaları içerir ki, bunları algılamaya bile gerek yoktur. Bilinçdışının üçüncü tezahürü algıdır. Tipik olarak, mevcut bir durumla ilgili bilgiyi işlemek için beynin çok büyük miktarda bilgiyi analiz etmesi gerekir ve her eylem bilinçli olarak gerçekleşseydi, kişi uyarana tepki veremezdi. Sezgi, ilham, içgörü ve benzeri olaylar süreçleri de bilinçdışı olarak kabul edilir. Ayrıca bilinçdışında biriken ve bilincin anlayamadığı bir şekilde kullanılan bir bilgi katmanına da dayanırlar.
Bilinçdışı teorisini ilk geliştiren Avusturyalı psikolog Sigmund Freud'du. İnsanların bilinçsiz motivasyonlarının rüyalarda, nevrotik patolojilerde ve yaratıcılıkta, yani kişinin kendini özellikle kısıtlamadığı durumlarda kendini göstermesi gerçeğiyle ilgileniyordu. Freud, bilinç ile bilinçaltının dikte ettiği arzular arasındaki çelişkinin çoğu zaman kişide iç çatışmalara yol açtığını kaydetti. Psikanaliz yöntemi, bu çelişkiyi çözmek ve kişinin bilinçaltı gerilimin farkına varması için kabul edilebilir bir çıkış yolu bulmasına yardımcı olmak için tasarlanmıştır.
Freudcu teori, yalnızca tek bir bireyin değil aynı zamanda kolektif olanların bilinçdışı süreçlerini tanımlayan Avusturyalı bilim adamı Carl Gustav Jung'un yanı sıra psikanaliz ile dilbilim arasında bir paralellik kuran ve hastaları tedavi etmeyi öneren Jacques Marie-Emile Lacan tarafından bilinçaltında geliştirildi. Dilsel yöntemlerle. Bazı durumlarda Lacan'ın yöntemi başarıya yol açmış olsa da, tüm psikoterapistler onunla aynı fikirde değildi.
Konuyla ilgili video
Toplumsal cinsiyet, biyolojik değil toplumsal koşullara (toplumsal işbölümü, belirli toplumsal işlevler, kültürel stereotipler vb.) bağlı olarak kadın ve erkek arasındaki farklılıklar.
Cinsiyet kavramı sosyolojide çok uzun zaman önce ortaya çıkmadı: 70'li yıllarda Amerikan sosyolojisinde ve Rusya'da 90'lı yılların başından itibaren özellikle araştırmacıların dikkatini çekmeye başladı. Ülkemizde sosyal bilimlerde henüz tam olarak şekillenmemiş yeni bir yönelimin oluşmasını etkileyen ana faktörün 80'li yılların sonu ve 90'lı yılların başındaki toplumsal dönüşümler olduğu belirtilebilir.
Cinsiyetin, erkek ve kadının kromozomal, anatomik, üreme ve hormonal düzeydeki ayırt edici özelliklerini içeren biyolojik bir özelliği olduğu ve cinsiyetin cinsiyetin sosyal boyutu olduğu genel olarak kabul edilmektedir. belirli bir toplumda erkek ya da kadın olmanın ne demek olduğunu ifade eden sosyokültürel bir olgudur. Örneğin, bir erkek belirli bir toplumda geleneksel olarak erkeksi olmayan bir sosyal rol oynayabilir (çocuklarla evde kalmak ve çalışmamak), ancak bu tür davranışlar onu fiziksel açıdan "daha az erkek" yapmaz. Erkekler ve kadınlar için kabul edilebilir ve kabul edilemez sosyal roller toplumun kendisi, kültürü, normları ve değerleri tarafından belirlenir.
Toplumsal cinsiyet kavramı Amerikan sosyolojisinde yavaş yavaş gelişmiş ve farklı zamanlarda aşağıdaki hususlar sosyologların ilgi odağı olmuştur:
- Kadın ve erkeğin sosyal rolleri olarak cinsiyet,
- Güç ilişkilerini ifade etmenin bir yolu olarak cinsiyet,
- Kadın ve erkeklerin davranışları üzerinde bir kontrol sistemi olarak cinsiyet,
- özel bir sosyal kurum olarak cinsiyet.
Üstelik Amerikalı sosyologların çoğu, erkeklerin ve kadınların sosyal statülerini ve sosyal rollerini iki düzlemde ele alıyor: dikey: güç, prestij, gelir, zenginlik bağlamında ve yatay: iş bölümü ve kurumsal işlevler bağlamında. analiz (aile, ekonomi, politika, eğitim).
Günümüzde toplumsal cinsiyet konuları sadece sosyologların değil aynı zamanda psikologların, antropologların ve tarihçilerin de ilgisini çeken disiplinler arası bir araştırma alanıdır.
Bununla birlikte, psikologlar bireyin toplumsal cinsiyet sosyalleşmesi sorunuyla, kadın ve erkek rollerinin bireysel düzeyde asimilasyonuyla ve ayrıca kadın ve erkek arasındaki psikolojik farklılıklarla (örneğin saldırganlık gibi yönlerde) daha fazla ilgileniyorsa , yaratıcılık, zihinsel yetenekler), sosyologlar kurumsal düzeyde kadın ve erkek arasındaki sosyal farklılıklar ve bu farklılıkları etkileyen faktörlerle daha fazla ilgilenmektedir.
Toplumsal cinsiyet sosyolojisi iki temel konunun kesişiminde karşımıza çıkmaktadır:
1.
Erkeklerle kadınlar arasında (fiziksel olanlar dışında) farklılıklar var mı ve eğer öyleyse bunlar nelerdir?
2.
Erkeklerin ve kadınların sosyal farklılıkları ve sosyal rolleri -doğası veya yetiştirilmesiyle- nasıl açıklanabilir? fiziksel özellikler mi yoksa sosyal faktörler mi?
Ve eğer ilk soru çok fazla tartışmaya yol açmıyorsa (toplumsal farklılıklar gerçeği çoğunluk tarafından kabul ediliyor), o zaman araştırmacılar ikinci soruya farklı cevaplar veriyor. Örneğin Amerikalı ünlü sosyolog Talcott Parsons, kadın ve erkeğin sosyal rollerindeki farklılıkları fiziksel farklılıklarından çıkarmıştır. Ve Yeni Gine'deki üç toplumu inceleyen, daha az ünlü olmayan antropolog Margaret Mead, erkeklerin ve kadınların sosyal rollerini etkileyen şeyin fiziksel değil sosyokültürel faktörler olduğu sonucuna vardı.
(Kaynak: Seksoloji Sözlüğü)
Eş anlamlılar:Diğer sözlüklerde “Cinsiyet”in ne olduğuna bakın:
- (İngilizce cinsiyet cinsiyeti, çoğunlukla dilbilgisel) sosyal bilimlerde bir kişinin cinsiyetinin sosyokültürel yönünü yansıtmak için kullanılan bir kavram. Bu soruyla ilişkilendirilen tek bir kelimeye sahip olan Rus dilinin aksine... En son felsefi sözlük
İsim, eşanlamlı sayısı: 3 enstrüman (541) cinsiyet (9) fark (23) ASIS eşanlamlı sözlüğü ... Eşanlamlılar sözlüğü
Cinsiyet- kadınların ve erkeklerin sosyal davranışlarını ve aralarındaki ilişkileri belirleyen, kültürel olarak spesifik özellikler dizisi... Kaynak: Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın 06.10.2005 N AS 1270/06 tarihli mektubu, Rospotrebnadzor tarihli 04.10.2005 N 0100/8129 05 32 Konsept Hakkında... ... Resmi terminoloji
Cinsiyet- Modern sosyal bilim, cinsiyet ve toplumsal cinsiyet kavramlarını birbirinden ayırır. Geleneksel olarak bunlardan ilki, insanın erkek veya... ... olarak tanımlanmasını sağlayan, insanların anatomik ve fizyolojik özelliklerini belirtmek için kullanıldı. Cinsiyet Çalışmaları Terimleri
Bu terimin başka anlamları da vardır, bkz. Cinsiyet (anlamlar). Cinsiyet (İngilizce cinsiyet, Latince cins “cins”), kişinin toplumdaki davranışını ve bu davranışın nasıl algılandığını belirleyen sosyal bir cinsiyettir. Bu cinsiyet rolüdür... ... Vikipedi
CİNSİYET- (CİNSİYET) Bir kişinin cinsiyeti (cinsiyeti) biyolojik olarak belirleniyorsa, o zaman cinsiyet (cinsiyet) kültürel ve sosyal bir yapıdır. Yani iki biyolojik cinsiyet (erkek ve kadın) ve iki cinsiyet (eril ve dişil) vardır. Sosyolojik Sözlük
CİNSİYET- (cinsiyet) sosyal cinsiyet İngilizce. dil Sosyal cinsiyet (cinsiyet) ve biyolojik (cinsiyet) kavramları birbirinden ayrılır. Terminolojik olarak toplumsal cinsiyet kavramı, feminizmin teorik gelişimi ve ardından toplumsal cinsiyet araştırmalarının kendi sürecinde şekillendi... ... Modern felsefe sözlüğü
CİNSİYET- sosyal, kültürel cinsiyet, genetik olarak miras alınmayan, ancak sosyalleşme sürecinde edinilen erkek ve kadınların davranışları. Eğer “cinsiyet” kavramı kadın ve erkek arasındaki biyolojik ve fizyolojik farklılıkları kapsıyorsa o zaman “cinsiyet”... ... Tematik felsefi sözlük
Cinsiyet- (İngilizce cinsiyet) 1. Anatomik cinsiyete göre kadın ve erkek arasındaki fark; 2. kadın ve erkek arasındaki benzerlik ve farklılıkları, örneğin toplumsal rollerin dağılımını tartışırken büyük ölçüde kullanılan bir terim... ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü
CİNSİYET- (İngilizce cinsiyet - erkek, kadın): 1. (Genel anlam) - anatomik cinsiyete göre kadın ve erkek arasındaki fark. 2. (Sosyolojik anlamı) genellikle anatomik cinsiyete dayanan, ancak aynı olması gerekmeyen bir sosyal bölünme... ... A'dan Z'ye Avrasya bilgeliği. Açıklayıcı sözlük
Kitaplar
- Spor faaliyetlerinde cinsiyet. Çalışma rehberi, Vorozhbitova Alexandra Leonidovna. Seçmeli ders ders kitabı, ortaöğretim kurumlarında uzmanlık eğitiminin 10. ve 11. sınıflarındaki öğrenciler için uyarlanmış, spor faaliyetlerinde ihale sorununu ortaya koymaktadır.…
