Ukraynalılar diğer insanlar gibi onların da kendi güçlü gelenekleri ve gelenekleri vardır: bunların çoğu uzun süredir devam etmektedir ve şimdi ortaya çıkmaktadır. Seslerin çoğu dini azizler ve Ukrayna yaşamıyla ilişkilidir. En popüler aziz, 1 gün sayılan Yeni Nehir'dir. Kutsal çocuklar ve babaları önceden çileği ışıltılı bebekler ve diğer renkli süslemelerle süslüyorlar.
Ailelerin anneleri kutsal törenler hazırlayın. Bu günde insanlar akrabaları ve arkadaşlarıyla hediye alışverişinde bulunurlar: Sık sık onları görmeye giderler ve hemen Yeni Nehir'in varlığını isterler. 12. yıl dönümünde pis kokular kutsal sofraları kaplıyor, şampanya törenlerini yükseltiyor ve birbirlerine “Yeni Yılınız Kutlu Olsun!” diyor. Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi, Yeni Yılı bugünün 14'ünde eski tarzda kutluyor. Ayın 13'ünün akşamı çocuklar kulübeden kulübeye gidip ilahiler söylüyorlar: koku, bu kulübelerde yaşayan insanlar için en kötü şey.
Zvichaino Spivakları şehirdeki insanlara verin - tsukerki, turtalar ve birkaç kuruş.
Ortodoks Ukraynalılar Kutsal Günü bugünün 6'sında kutluyorlar; Dirilişten önceki akşama Kutsal Akşam Yemeği denir. Kutsal Akşam Yemeği'nde tüm vatan bir ziyafet yemeği için bir araya gelir. Dini gelenek gereği havari sayısına göre 12 farklı yemek hazırlamak gerekir; Gökyüzünde ilk yıldız görünene kadar kimse sofrada yemek yiyemez. Ne yazık ki, Anglofon topraklarının aksine, Ukrayna'da insanlar bu günde hediye alışverişinde bulunmuyorlar.
Cenaze töreninde inananlar kiliseye gider; Bütün günü orada geçiriyorlar - dua ediyorlar ve Mesih'in doğum gününü yücelten dini şarkılar duyuyorlar.
Başka bir kış dini de kutsaldır - İsa Mesih'in su vaftizinin (19. gün) anısına kutsal olan Vodokhresche'nin On İkinci Günü. Bu kutsal akşamdan önce, akşam saatinde insanlar “Cömert Akşamlar” adlı şarkılar söylerler ve bu akşama da “Cömert Akşamlar” denir. Rankom Vodokhreshche'de Noel Bayramı alayı kiliseden nehre ve su ile su vaftizi olduğuna inanılan su kütlelerine gider. Bundan sonra rahip insanların evlerini ve konuşmalarını kutsar. Büyük Gün bir başka büyük dini bayramdır: genellikle baharın bir haftasında kutlanır. Bu günde inananlar kiliseye gider ve ayini dinlerler; kesinlikle kokuyor
Ukraynalılar Diğer insanlar gibi onların da kendi gelenek ve görenekleri vardır: Bunların çoğu çok eskidir, bazıları günümüzde ortaya çıkmıştır. Geleneklerin çoğu dini bayramlarla veya Ukrayna'daki konutlarla bağlantılıdır. Tatillerin en popüler olanı Yeni Yıl Günüdür; 1 Ocak'ta kutlanır. Tatilin arifesinde çocuklar ve ebeveynleri, Yeni Yıl Ağacını parlak toplar ve diğer Noel süsleriyle süslerler. Ailelerin anneleri bayram yemeği hazırlıyor. O gün insanlar akrabaları ve arkadaşlarıyla hediye alışverişinde bulunurlar: Sık sık onları görmeye giderler veya yeni yılı birlikte görmek için onları evlerine davet ederler. Şenlik sofraları kurarlar ve saat 12'de şampanya kadehlerini kaldırıp birbirlerine "Yeni Yılınız Kutlu Olsun" derler. Ancak Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi, yeni yılı eski takvime göre 14 Ocak'ta kutluyor. 13 Ocak akşamı çocuklar ev ev dolaşıp Noel şarkıları söylüyorlar; bu evlerde yaşayan insanlara iyi şanslar diliyorlar. Elbette Carol şarkıcılarına bazı ödüller veriliyor: tatlılar, kekler veya biraz para.
Ortodoks Ukraynalı insanlar Noel'i 6 Ocak'ta kutlarlar: Noel'den önceki akşama Kutsal Akşam denir. Kutsal Akşam'da tüm aile Noel Yemeği için bir araya gelir. Dini geleneğe göre 12 havariden dolayı 12 farklı yemek hazırlamak gerekir; Gökyüzünde ilk yıldız görünene kadar masadaki hiç kimse yemek yiyemez. Ancak İngilizce konuşulan ülkelerden farklı olarak Ukrayna'da o gün insanlar hediye alışverişinde bulunmuyor. Noel Akşamı dindarlar kiliseye giderler; bazıları bütün geceyi orada geçiriyor; dua ediyor ve İsa'nın doğum gününü yücelten Noel dini şarkılarını dinliyorlar. Kış aylarındaki bir diğer dini bayram ise İsa Mesih'in vaftizinin anısına (19 Ocak'ta) kutlanan Onikinci Gün veya Ürdün Bayramı'dır. Bu bayramın arifesinde, akşam yemeğinde insanlar "cömert şarkılar" adı verilen şarkılar söylerler - bu akşama da "cömert akşam" denmesinin nedeni budur. Ürdün Tatili sabahı, festival alayı bir kiliseden nehre ya da suyun vaftiz edildiği bir gölete gider. Bundan sonra rahip insanların evlerini ve eşyalarını kutsar. Paskalya bir başka büyük dini bayramdır: genellikle baharın pazar günlerinden birinde kutlanır. O gün dindarlar kiliseye gider ve ayini dinlerler; genellikle yanlarında yiyecek sepetleri getirirler - Paskalya kekleri, tereyağı, peynir ve tabii ki boyalı yumurtalar.
İçindeki rahip kilise tüm yiyecekleri kutsar: birçok kişi Paskalya yumurtalarının sihirli bir güce sahip olduğuna ve kötülükten, gök gürültüsünden veya ateşten koruyabileceğine ve iyileştirici güçlere sahip olduğuna inanır. Ayinin bitiminden sonraki sabah insanlar birbirlerini şu sözlerle selamlıyorlar: "Mesih dirildi!" ve kahvaltı için eve dönüyorum. Paskalya'yı da baharın başlangıcı olarak kutluyorlar. Ukrayna'da başka ilginç gelenek ve görenekler de var.
Kelime bilgisi:
- mesken ["dwelirj] - yaşanılan yer, ikamet yeri
- İsa Mesih ["d3i:zas "kraist] - İsa Mesih
- ilahi - tatil ilahisi, ilahi
- yüceltmek ["dev ai] - yüceltmek
- Kutsal ["hah] - kutsal
- Ürdün Tatili - Khreshchennya
- Ortodoks ["o:0adaks] - Ortodoks
- kutsamak ["kansi,kreit] - kutsamak
- dua etmek - dua etmek
Sorular:
- Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi'nin en önemli dini bayramları nelerdir?
- Ukrayna'da Noel'i ne zaman kutluyoruz?
- Ukrayna'daki insanlar Yeni Yılı nasıl kutluyor?
- Ürdün Tatili nedir?
En popüler makaleler:
Konuyla ilgili ev ödevi: Ukrayna Gelenekleri ve Dini Festivaller.
Noel harika bir tatildir, İsa'nın doğumunun bayramıdır ve 7 Ocak'ın arifesinde kutlanır. 4. yüzyılın ortalarında Roma Katolik kilisesi tarafından ayrı bir bayram olarak kurulmuş ve Jülyen takvimine göre 25 Aralık'ta kutlanmıştır. 10. yüzyılda Hıristiyanlığın Rusya'ya girişiyle birlikte, güneşin dönüşüne veya tarım yılının başlangıcına ilişkin yerel pagan kutlamalarıyla birleştirildi. Bazı bölgelerde bayramın Hıristiyanlık öncesi adı olan Koliada kullanıldı. Noel Arifesi, iyi bir hasat ve bolluk dolu bir yaşam sağlamayı amaçlayan ritüel ve büyü eylemlerine sahip olması nedeniyle Noel'in en ilginç kısmı olarak kabul edilir. İlahiler ziyafetin karakteristik bir özelliğidir, evin efendisine ve onun çocuklarına saygıyı ifade eder ve bazen buna bir kukla tiyatrosu (vertep) eşlik eder. Dini bayram üç gün sürüyor ve Noel ayinlerini, şarkı söylemeyi, akraba ve tanıdıkları ziyaret etmeyi ve eğlendirmeyi içeriyor. Noel ağacı Batı Avrupa'dan benimsenmiştir, ancak bugün Ukrayna'daki Yeni Yıl kutlamalarının bir unsurudur.
Noel arifesindeki "kutsal akşam yemeği", etsiz ve sütsüz 12 adet ritüel yemekten oluşur. Bulaşıkların ve tabakların sırası her yerde aynı değildir. Örneğin Hutsul bölgesinde yemekler şu sırayla servis ediliyordu: fasulye, balık, haşlanmış patates, köfte, lahana sarması, kutya, sarımsaklı patates püresi, komposto, fasulyeli erik ve diğer bazı yemekler.
Noel, ailenin tüm üyelerinin bir araya geldiği bayramdır. Bu sevinç bayramıdır. Büyük Britanya ve diğer bazı ülkelerle karşılaştırıldığında Ukraynalılar bu tatilde hediye alışverişinde bulunmuyorlar. Uzun yıllar boyunca sadece dindarlar bu bayramı kutladılar, ancak bugün resmi bir resmi tatildir. Çocuklar bu bayramda eğlenmeyi severler, kapı kapı dolaşırlar, şarkılar söylerler, insanlar onlara tatlılar verirler. Daha önce de belirtildiği gibi “Kutya” geleneksel bir Ukrayna Noel yemeğidir. Anneler tarafından pişirilir ve vaftiz çocukları onu vaftiz ebeveynlerine götürür. Bu tatil uzun zaman önce ortaya çıkmasına rağmen günümüzde birçok insan hala kiliseye gitmeyi ve Noel vaazlarını dinlemeyi seviyor.
Çeviri:
Noel harika bir bayramdır, İsa Mesih'in doğumunun kutlanmasıdır ve 7 Ocak arifesinde kutlanır. 4. yüzyılın ortalarında Roma Katolik Kilisesi tarafından ayrı bir bayram olarak kurulmuş ve Jülyen takvimine göre 25 Aralık'ta kutlanıyordu. 10. yüzyılda Rusya'da Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte Noel, yerel pagan bayramı olan güneşin dönüşü veya tarım yılının başlangıcıyla karıştırıldı. Bazı yerlerde tatilin Noel öncesi adı kullanıldı - Kolyada. Noel Arifesi, tatilin en ilginç kısmı olarak kabul edilir çünkü iyi bir hasatın ve uzun bir yaşamın habercisi olan ritüel ve büyülü ayinleri içerir. İlahiler tatilin karakteristik bir özelliğidir; evin sahibine ve çocuklarına saygıyı ifade eder ve bazen buna bir kukla tiyatrosu (doğum sahnesi) eşlik eder.
Dini bayram üç gün sürer ve ayinleri, ilahileri, ziyaretleri ve akraba ve arkadaşlara yönelik eğlenceleri içerir. Noel ağacı bize Batı Avrupa'dan geldi, ancak bugün Ukrayna'da Yeni Yıl kutlamalarının bir unsuru olarak kabul ediliyor.
Noel Arifesindeki "kutsal akşam", et veya süt içermeyen 12 ritüel yemeği içeren bir akşam yemeğidir. Yemeklerin servis edilme sırası ve yemeklerin kendisi temel bir öneme sahip değildir. Örneğin Hutsul geleneğine göre yemekler şu sırayla servis edilir: fasulye, balık, haşlanmış patates, köfte, lahana ruloları, kutya, sarımsaklı patates püresi, komposto, fasulyeli erik ve diğer yemekler.
Noel, tüm aile üyelerinin bir araya geldiği bir tatildir. Bu bir sevinç tatilidir. İngiltere ve diğer ülkelerle karşılaştırıldığında Ukraynalılar bu günde hediye alışverişinde bulunmuyorlar. Uzun yıllar boyunca sadece dindarlar bu bayramı kutladılar ama bugün resmi tatildir. Çocuklar bu günde eğlenmeyi çok seviyorlar, kapı kapı dolaşıyorlar, şarkılar söylüyorlar, insanlar onlara şeker veriyor. Daha önce de belirtildiği gibi kutya, geleneksel bir Ukrayna Noel yemeğidir. Anneler tarafından hazırlanır ve vaftiz ebeveynleri tarafından vaftiz babalarına götürülür. Bu tatil çok uzun zaman önce ortaya çıkmış olsa da, bugünlerde pek çok insan kiliseye gitmeyi ve Noel vaazlarını dinlemeyi de seviyor.
Diğer halklar gibi Ukraynalıların da kendi gelenek ve görenekleri vardır; bunların çoğu çok eskidir, bazıları ise günümüzde ortaya çıkmaktadır. Geleneklerin çoğu dini bayramlarla veya Ukrayna'daki konutlarla bağlantılıdır.Tatillerin en popüler olanı Yeni Yıl Günüdür; 1 Ocak'ta kutlanır.Tatilin arifesinde çocuklar ve ebeveynleri bir Yeni Yıl Ağacını parlak toplar ve diğer Noel süsleriyle süslerler.Ailelerin anneleri bayram yemeği hazırlıyor.O gün insanlar akrabaları ve arkadaşlarıyla hediye alışverişinde bulunurlar: Sık sık onları görmeye giderler veya yeni yılı birlikte görmek için onları evlerine davet ederler.Şenlik sofraları kurarlar ve saat 12'de şampanya kadehlerini kaldırıp birbirlerine "Yeni Yılınız Kutlu Olsun" derler.Ancak Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi, yeni yılı eski takvime göre 14 Ocak'ta kutluyor.13 Ocak akşamı çocuklar ev ev dolaşıp Noel şarkıları söylüyorlar; bu evlerde yaşayan insanlara iyi şanslar diliyorlar.Elbette Carol şarkıcılarına bazı ödüller veriliyor: tatlılar, kekler veya biraz para.Ortodoks Rus halkı Noel'i 6 Ocak'ta kutlar: Noel'den önceki akşama Kutsal Akşam denir.Kutsal Akşam'da tüm aile Noel Yemeği için bir araya gelir.Dini geleneğe göre 12 havariden dolayı 12 farklı yemek hazırlamak gerekir; Gökyüzünde ilk yıldız görünene kadar masadaki hiç kimse yemek yiyemez.Ancak İngilizce konuşulan ülkelerden farklı olarak Ukrayna'da o gün insanlar hediye alışverişinde bulunmuyor.Noel Akşamı dindarlar kiliseye giderler; bazıları bütün geceyi orada geçiriyor; dua ediyor ve İsa'nın doğum gününü yücelten Noel dini şarkılarını dinliyorlar.
Kış aylarındaki bir diğer dini bayram ise İsa Mesih'in vaftizinin anısına (19 Ocak'ta) kutlanan Onikinci Gün veya Ürdün Bayramı'dır.Bu bayramın arifesinde akşam yemeğinde insanlar “cömert şarkılar” denilen şarkıları söylüyorlar; bu akşama da bu yüzden “cömert akşam” deniyor.Ürdünlülerin Bayram festivali sabahı, kiliseden nehre veya suya vaftiz töreninin yapıldığı gölete gider.Bundan sonra rahip insanların evlerini ve eşyalarını kutsar.
Paskalya bir başka büyük dini bayramdır: genellikle baharın pazar günlerinden birinde kutlanır.O gün dindarlar kiliseye gider ve ayini dinlerler; genellikle yanlarında yiyecek sepetleri getirirler - Paskalya kekleri, tereyağı, peynir ve tabii ki boyalı yumurtalar.Kilisedeki rahip tüm yiyecekleri kutsar: Birçok kişi Paskalya yumurtalarının sihirli bir güce sahip olduğuna ve kötülükten, gök gürültüsünden veya ateşten koruyabileceğine ve iyileştirici güçlere sahip olduğuna inanır.Ayinin bitiminden sonraki sabah insanlar birbirlerini şu sözlerle selamlıyorlar: "Mesih dirildi!" ve kahvaltı için eve dönüyorum.Paskalya'yı da baharın başlangıcı olarak kutluyorlar.Ukrayna'da daha pek çok ilginç ve gelenek görenek de vardır.
Ukrayna gelenekleri ve dini bayramlar
Diğer halklar gibi Ukraynalıların da kendi gelenek ve görenekleri vardır: birçoğu çok eskidir, bazıları şimdi bile ortaya çıkmaktadır. Geleneklerin çoğu dini bayramlarla veya Ukrayna'daki konutlarla ilişkilidir.En popüler tatil 1 Ocak'ta kutlanan Yeni Yıldır.Tatilin arifesinde çocuklar ve ebeveynleri Noel ağacını parlak toplar ve diğer Noel süsleriyle süslüyorlar.Ailelerin anneleri bayram yemekleri hazırlıyor.Bu günde insanlar akrabaları ve arkadaşlarıyla hediye alışverişinde bulunuyorlar: sık sık onları ziyarete gidiyorlar ve onları Yeni Yılı birlikte kutlamaya davet ediyorlar.Bayram sofralarını kuruyorlar ve saat 12’de şampanya kadehlerini kaldırıp birbirlerine “Yeni Yılınız Kutlu Olsun!” diyorlar.Ancak Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi, eski usule göre Yeni Yılı 14 Ocak'ta kutluyor.13 Ocak akşamı çocuklar ev ev dolaşarak ilahiler söylüyor, bu evlerde yaşayanlara iyi şanslar diliyor.Elbette şarkıcılara şeker, turta veya biraz para gibi ödüller veriliyor.Ortodoks Ukraynalılar Noel'i 6 Ocak'ta kutlarlar; Noelden önceki akşama Kutsal Akşam denir.Kutsal Akşam'da tüm aile Noel yemeği için bir araya gelir.Dini geleneğe göre havari sayısına göre 12 farklı yemek hazırlamak gerekir; Gökyüzünde ilk yıldız görünene kadar masadaki hiç kimse yemek yiyemez.Ancak İngilizce konuşulan ülkelerden farklı olarak Ukrayna'da insanlar bu günde hediye alışverişinde bulunmuyorlar.Noel akşamı inananlar kiliseye giderler; bazıları bütün geceyi orada dua ederek ve İsa'nın doğum gününü yücelten Noel dini şarkılarını dinleyerek geçiriyor.
Bir başka kış dini bayramı, İsa Mesih'in vaftizinin anısına düzenlenen Onikinci Gün veya Epifani'dir (19 Ocak).Bu bayramın arifesinde akşam yemeğinde insanlar "Shchedrivki" adlı şarkılar söylüyor - bu yüzden bu akşama "Cömert Akşam" da deniyor.Epifani sabahı, kiliseden suyla vaftizin gerçekleştiği nehre veya rezervuara doğru şenlikli bir geçit töreni yapılır.Bundan sonra rahip insanların evlerini ve eşyalarını kutsar.
Paskalya da bir diğer önemli dini bayramdır: Elbette baharın pazar günlerinden birinde kutlanır.Bu günde inananlar kiliseye gider ve ayini dinlerler; Genellikle yanlarında yiyecek getirirler - kemer, tereyağı, peynir ve tabii ki renkli yumurtalar.Kilisedeki rahip tüm ürünleri kutsuyor: Birçok kişi yumurtaların sihirli güçlere sahip olduğuna, kötülükten, gök gürültüsünden veya yangından koruyabildiğine ve iyileştirici özelliklere sahip olduğuna inanıyor.Sabah ayin sonunda insanlar birbirlerini "Mesih dirildi!" sözleriyle selamlıyorlar. ve kahvaltı için eve dönüyorum.Paskalya'yı baharın başlangıcı olarak kutluyorlar.Ukrayna'nın başka birçok ilginç gelenek ve göreneği de var.
Ukrayna gelenekleri ve dini azizler
Diğer halklar gibi Ukraynalıların da kendi kaleleri ve gelenekleri var: bunların çoğu uzun süredir varlığını sürdürüyor ve şimdi ortaya çıkıyorlar. Seslerin çoğu dini azizler ve Ukrayna yaşamıyla ilişkilidir.En popüler aziz, 1 gün sayılan Yeni Nehir'dir.Kutsal çocuklar ve babaları önceden çileği ışıltılı bebekler ve diğer renkli süslemelerle süslüyorlar.Ailelerin anneleri yılbaşı kutlamalarına hazırlanıyor.Bu günde insanlar akrabaları ve arkadaşlarıyla hediye alışverişinde bulunurlar: Sık sık onları görmeye giderler ve hemen Yeni Nehir'in varlığını isterler.12. yıl dönümünde kutsal sofraları kokular kaplıyor, şampanya törenleri yükseliyor ve birbirlerine “Yeni Yılınız Kutlu Olsun!” deniyor.Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi, Yeni Yılı 14'ünde eski tarza uygun olarak kutluyor.Ayın 13'ünün akşamı çocuklar kulübeden kulübeye gidip ilahiler söylüyorlar: Bu kulübelerde yaşayan insanlar için en kötü şey kokudur.Tabii ki spivaklar şehirdeki insanlara verilmeli - tsukerki, turtalar veya birkaç kuruş.Ortodoks Ukraynalılar Kutsal Günü bugünün 6'sında kutluyorlar; Dirilişten önceki akşama Kutsal Akşam Yemeği denir.Kutsal Akşam Yemeği'nde tüm vatan bir ziyafet yemeği için bir araya gelir.Dini gelenek gereği havari sayısına göre 12 farklı yemek hazırlamak gerekir; Gökyüzünde ilk yıldız görünene kadar kimse sofrada yemek yiyemez.Ne yazık ki, Anglofon topraklarının aksine, Ukrayna'da insanlar bu günde hediye alışverişinde bulunmuyorlar.Cenaze töreninde inananlar kiliseye gider; Bütün günü orada geçiriyorlar - dua ediyorlar ve Mesih'in doğum gününü yücelten dini şarkılar duyuyorlar.
Başka bir kış dini de kutsaldır - İsa Mesih'in suda vaftiz edilmesinin (19. gün) anısına kutsal olan Vodokhresche'nin On İkinci Günü.Bu kutsal akşamdan önce, akşam saatinde insanlar “Cömert Akşamlar” adlı şarkılar söylerler ve bu akşama da “Cömert Akşamlar” denir.Vodokhreshche'deki Ranko'ya göre, Noel Bayramı alayı kiliseden nehre ve suyla sulandığına inanılan su kütlelerine doğru gidiyor.Bundan sonra rahip insanların evlerini ve konuşmalarını kutsar.
Büyük Gün bir başka büyük dini bayramdır: genellikle baharın bir haftasında kutlanır.Bu günde inananlar kiliseye gider ve ayini dinlerler; kokular genellikle yiyeceklerden gelir - paska, tereyağı, peynir ve özellikle haşlanmış yumurta.Kilisenin rahibi tüm ürünleri kutsuyor: Birçok kişi boyaların mucizevi güçlere sahip olduğuna ve kötülüğe, gök gürültüsüne, ateşe ve ilahi güçlerin yok edilmesine karşı koruyabileceğine inanıyor.Sabah ayin sonunda insanlar teker teker “Mesih dirildi!” ve yemek yemeden önce eve dönün.Kutsal Günü kutlarlar ve baharın başlangıcını severler.Ukrayna'da ayrıca birçok başka sembol ve gelenek de vardır.
Sorular:
1. Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi'nin en önemli dini bayramları nelerdir?
2. Ukrayna'da Noel'i ne zaman kutluyoruz?
3. Ukrayna'daki insanlar Yeni Yılı nasıl kutluyor?
4. Ürdün Tatili nedir?
Sanata Destek. Eski Birlik, yazarlar, sanatçılar veya besteciler birlikleri gibi mesleki kuruluşlar aracılığıyla Sovyet sanatına hükümet desteği sağlıyordu. Bu kuruluşlar, genel bir fon eksikliğine rağmen hâlâ varlığını sürdürüyor ve faaliyet göstermeye çalışıyor. Genç ve alışılmışın dışında sanatçılar genellikle bireysel sponsorlar ve uluslararası vakıfların bağışlarıyla finanse edilen resmi olmayan gruplar organize ediyor.
Edebiyat. Ukrayna edebiyatı Kiev Rus kronikleri ve on ikinci yüzyıl destanıyla başlar. Ihor'un Kampanyasının Hikayesi. Başlıca yazarlar
Karpat Dağları'nda bir Batı Ortodoks kilisesi. Ukrayna kiliselerinde haçlar ve kubbeler yaygındır.
Barok dönem, didaktik şiir ve drama yazan Lazar Baranovych (1620–1693), Ioannykii Galyatovs'kyi (ö. 1688), Ivan Velychkovs'kyi (ö. 1707) ve Dymitrii Tuptalo (1651–1709) idi. On sekizinci yüzyılın başlarına ait Kozak kronikleri şunları içerir: Görgü Tanığının Chronicle'ı, Hryhorii Hrabyanka'nın Chronicle'ı , Ve .
Samijlo Velychko'nun Chronicle'ı Ivan Kotlyarevskyi (1769–1838), proto-modern Ukrayna edebiyat dilini ilk kez 1798 şiirinde kullandı. Eneida
(Aeneid). Virgil'i taklit ederek orijinal Truva atlarını Ukrayna kozaklarına dönüştürdü ve Truva'nın yok edilmesini hetmanlığın kaldırılmasına dönüştürdü. Hryhorij Kvitka Osnov'yanenko (1778–1843) düzyazıda yeni bir anlatım tarzı geliştirdi. 1837'de Rus"ka Trijtsia (Ruthenian Trinity) olarak bilinen üç Galiçyalı yazar - Markiian Shashkevych (1811–1843), Ivan Vahylevych (1811–1866) ve Yakiv Holovats"kyi (1814–1888) - şu başlık altında bir edebiyat koleksiyonu yayınladı: Bu çaba folklor ve tarihe odaklandı ve Ukrayna edebi dilini birleştirmeye başladı. Taras Şevçenko'nun (1814-1861) edebiyat dehası, romantik edebiyatın ve onun milli ruhunun gelişimini tamamladı. 1840 şiir koleksiyonu Kobzar ve diğer şiirsel eserler, soylulardan köylülere kadar tüm Ukraynalılar için Ukrayna ulusal kimliğinin simgeleri haline geldi. Şiirinde mazlum Ukrayna Ana'nın oğlu olarak karşımıza çıkıyor. Daha sonra kendi imajı, ulusun ruhunu temsil eden arketipsel bir Büyük Baba ile özdeşleştirildi. Bu süreç, Ukrayna ulusal kimliğinde bir sembolik temsiller sisteminin oluşturulmasını tamamladı.
On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında, Rus İmparatorluğu yönetimindeki Ukraynalı yazarlar - Panteleimon Kulish (1819–1897), Marko Vovchok (1834–1907), Ivan Nechuj-Levyts'kyj (1838–1918), Panas Myrnyj (1849–1920) ) ve Borys Hrinchenko (1863–1910) - romanlarında ve kısa öykülerinde gerçekçi bir üslup geliştirdiler. Osyp-Yurij Fed'kovych (1834–1888), Avusturya yönetimi altındaki Bukovyna'nın en batısındaki Ukrayna edebiyatına öncülük etti. Ivan Franko (1856–1916), Ukrayna edebiyatında Shevchenko ile karşılaştırılabilecek bir dönüm noktasıdır. Şiirleri en samimi iç gözlemden destansı ihtişama kadar uzanıyordu. Düzyazısı çağdaş Avrupa tarzlarına, özellikle de natüralizme uygundu ve şiiri içebakıştan felsefiye kadar uzanıyordu.
Mykhailo Kotsubynskyi (1864–1913); Vasyl Stefanyk (1871–1936), lehçedeki kısa psikolojik öykülerin ustası; ve Olha Kobylianska (1865–1942) hepsi psikolojik açıdan gerçek bir üslupla yazdılar. Lesya Ukrainka (1871–1913), aşağıdaki gibi neo-romantik şiirlerinde Ukrayna tarihini ve toplumunu evrensel ve duygusal açıdan yükseltilmiş bir bağlam içinde gördü: (Davnya Kazka Antik Hikaye, 1894) veya (Vila-Posestra Rahibe Vila, 1911) ve bunun gibi dramalar (U Pushchi 1910), Vahşi Doğada, (Boiarynia Soylu Kadın, 1910) ve (Lisova Pisnya Ormanın Şarkısı,
Sovyetlerin Ukrayna'yı ele geçirmesinden sonra birçok Ukraynalı yazar sürgünü seçti.
Bu onların Sovyetler döneminde imkansız olan bir özgürlükle yazmalarına olanak tanıdı. Bunların arasında en öne çıkanlar Yurii Lypa (1900–1944), Olena Teliha (1907–1942), Evhen Malaniuk (1897–1968) ve Oksana Liaturyns"ka (1902–1970) idi. Eserleri zarif bir biçim ve biçim hakimiyetiyle ayırt ediliyor. köleleştirilmiş uluslarına bağlılıkla birlikte ifade derinliği.
Ukrayna edebiyatı, Sovyetler yönetimindeki kısa Ukraynalaşma döneminde geniş bir üslup yelpazesinde başarılar gösterdi. Modernizm, avangard ve neoklasizm, sözde proleter edebiyatına karşıt olarak gelişti. Fütürizm Mykhailo Semenko (1892–1939) tarafından temsil edildi. Mykola Zerov (1890–1941), Maksym Rylskyj (1895–1964) ve Mykhailo Draj-Khmara (1889–1938) neoklasikçilerdi. VAPLITE (Vil"na Academia Proletars"koi Literatury, 1925–1928) grubu şairler Pavlo Tychyna (1891–1967) ve Mike Johansen (1895–1937), romancılar Yurij Yanovs"kyi (1902–1954) ve Valerian Pidmohyl'den oluşuyordu. "nyi (1901–1937?) ve oyun yazarı Mykola Kulish (1892–1937). VAPLITE lideri Mykola Khvyliovyi (1893–1933), Moskova'dan Avrupa'ya doğru kültürel ve politik bir yönelimi savundu. VAPLITE, Komünist ideoloji çerçevesinde ulusal çıkarları savundu ve bu nedenle Rus yanlısı Komünistlerin siyasi saldırısına ve sert zulmüne maruz kaldı.
Khvyliovyi, 1933'teki kıtlığa tanık olduktan sonra intihar etti. VAPLITE üyelerinin çoğu tutuklandı ve Stalin'in hapishanelerinde öldürüldü. 1930'lardan 1960'lara kadar, sözde sosyal gerçekçi tarz, Ukrayna Sovyet edebiyatında resmi olarak zorunlu kılındı. 1960'tan 1970'e kadar yeni nesil yazarlar reel sosyalizme ve resmi Ruslaştırma politikasına isyan etti. Oles" Honchar'ın (1918–1995) romanları, Lina Kostenko'nun (1930–) şiirleri ve muhalif şairler Vasyl" Stus (1938–1985) ve Ihor Kalynets"in (1938–) romanları yeni ufuklar açtı. Maalesef bazıları bunun bedelini ödedi. bu onların özgürlüğüyle ve Stus da hayatıyla. 1980'lerin ve 1990'ların yazarları, Valerii Shevchuk (1939–) gibi geçmiş ve şimdiki Ukrayna'nın felsefi olarak yeniden düşünülmesinde ya da Yurii Andrukhovych (1960–) gibi vodvil ve ironide yeni yönler aradılar. Süreli yayınlarda çağdaş kültür, politika ve toplumsal konular tartışılıyor Krytyka .
Ve Antik Yunan ve Roma tabloları ile Bizans sanatı, yerel zevklere göre değiştirilerek Kuzey Karadeniz'deki kolonilerde korunmuştur. Kiev Rus sanatı, Bizans tarzındaki ahşap paneller üzerindeki ikonlarla başladı.
Hıristiyanlığa geçişin hemen ardından anıtsal mozaikler kiliseleri süsledi, bunun örneği Kiev'deki Ayasofya Katedrali'ndeki Oranta'ydı. İç duvarlardaki ve merdivenlerdeki freskler mozaikleri tamamladı. Dönemin freskleri ayrıca Aziz Kiril Kilisesi ve Aziz Mikael için yaratıldı. Kiev'deki manastır.
Ortaçağ el yazması tezhipleri yüksek bir sanat seviyesine ulaştı ve ilk basılan kitaplar bu tezhipleri korudu. 1573 yılında Lviv ve Ostrih'te matbaalar kuruldu.
Kiev Üniversitesi. Her büyük veya orta ölçekli kent merkezinde en az bir üniversite bulunmaktadır.
Ostrih İncili 1581'de yayımlandı. On yedinci yüzyılda Kiev bir gravür merkezi haline geldi. Barok dönem, Ukrayna resmini laikleştirdi ve dini resimde bile portreyi popüler hale getirdi: Örneğin, Koruyucu Meryem ikonu Bohdan Khmelnytsky'nin bir benzerini içeriyordu. On yedinci ve on sekizinci yüzyıla ait Kozak portreleri, Bizans sonrası katılıktan yüksek barok ifade gücüne doğru ilerlemiştir. On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllarda, birkaç Ukraynalı sanatçı Saint Petersburg'da çalıştı: Antin Losenko (1737–1773), Dmytro Levyts"kyi (1735–1825), Volodymyr Borovykovs"kyi (1757–1825) ve Illia Repin (1844–1928) ). 1844'te Rusya Sanat Akademisi mezunu Taras Şevçenko, litografi albümünü çıkardı. Pitoresk Ukrayna
. On dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarındaki etnografik gelenek, Lev Zhemchuzhnikov (1928–1912) ve Opanas Slastation (1855–1933) tarafından temsil edilmektedir.
Yurii Narbut'un grafikleri (1886–1920), Ukrayna barok geleneklerini modernizmin ilkeleriyle birleştirdi ve öğrencileri Ivan Padalka (1897–1938) ve Vasyk Sedlyar (1889–1938), Bizans sanatının unsurlarını modern anıtsalcılıkla birleştirdi. Bireyci dışavurumcu Anatol" Petryts"kyi (1895–1964), yaşamının sonuna kadar yaratıcı özgürlüğün savunucusu olarak Stalinist zulümden sağ kurtuldu.
1930'ların Lviv'inde Ukraynalı sanatçılar farklı modernist tarzlarda çalıştılar: Pavlo Kovzhun (1896–1939) bir sembolist ve yapılandırmacıydı. İki dünya savaşı arasında Sviatoslav Hordynsky, Volodymyr Lasovsky, Mykhailo Moroz ve Olena Kulchytska gibi birçok Batılı Ukraynalı sanatçı Paris, Viyana, Varşova ve Krakow'da eğitim gördü. Neo-Bizansçı Petro Kholodnyi, Sr. gibi birçok sanatçı.
(1876–1930) ve dışavurumcu Mykola Butovych (1895–1962), zulümden kaçınmak için 1920'lerde Batı Ukrayna'ya gitmek üzere Sovyet Ukrayna'yı terk etti. Eski simgeler Vasyl Diadyniuk'u (1900–1944) ve Yaroslava Muzyka'yı (1896–1973) etkiledi. Batı'ya göç eden en önde gelen Ukraynalı sanatçı Alexander Archipenko (1887–1966), soyutlamayı dışavurumculukla birleştiren resim ve heykelleriyle uluslararası statüye ulaştı.
Stalin'in 1930'lardaki soykırımından sonra, sosyal gerçekçilik (tüm edebi ve sanatsal medyaya uygulanan didaktik bir tür klişe natüralizm), Sovyetler Birliği'nde izin verilen tek tarz haline geldi. 1960'larda, aynı zamanda sivil hakları da savunan bazı genç Ukraynalı sanatçılar ve şairler, Bazıları için bu durum trajikti: Duvar ressamı Alla Hors'ka suikasta kurban gitti ve ressam Opanas Zalyvakha uzun yıllar Gulag'da hapsedildi. 1980'lerde Ukrayna'da modernizm ve postmodernizm kendiliğinden sanat hareketleri ve sergilerde ortaya çıktı. Post-modern yeniden düşünme, Valerii Skrypka ve Bohdan Soroka'nın eserlerini etkiledi. Ukrayna diasporasında bir kimlik arayışı Natalka Husar'ın gerçeküstü eserlerinde görüldü.
Performans Sanatları. Ukrayna halk müziği, komşu kültürlerin müziğiyle önemli biçimsel unsurları paylaşmasına rağmen oldukça kendine özgüdür. Destansı dumalar-eski melodiler, özellikle de mevsimsel ritüellere ait melodiler- ton açısından ortaçağ modları, Yunan tetrakordları ve Türk süslemeleriyle ilişkilidir. Majör/minör ton sistemi barok dönemde ortaya çıkmıştır. Ukrayna halk müziğindeki tipik türler solo şarkı söylemektir; kısmen şarkı söyleyen gruplar; destansı dumalar bandura (süt şeklinde bir ilahi) üzerinde kendilerine eşlik eden (çoğunlukla kör) ozanlar tarafından söylenen; ve dans müziği troisty muzyky, dövülmüş santur da dahil olmak üzere keman, rüzgar ve perküsyondan oluşan bir topluluk. Geleneksel danslar kozachok, hopak, metelytsia, kolomyika, hutsulka, 1980'lerin ve 1990'ların yazarları, Valerii Shevchuk (1939–) gibi geçmiş ve şimdiki Ukrayna'nın felsefi olarak yeniden düşünülmesinde ya da Yurii Andrukhovych (1960–) gibi vodvil ve ironide yeni yönler aradılar. Süreli yayınlarda çağdaş kültür, politika ve toplumsal konular tartışılıyor gizemli-ritmik figürlere, koreografiye, bölgeye ve bazen de cinsiyete göre farklı, ancak ikili bir ölçüyü paylaşıyorlar. Geleneksel halk enstrümanları arasında bandura, çeşitli flütler, çeşitli kemanlar ve baslar, davullar ve çıngıraklar, gayda, hurdy-gurdy, Yahudi arpı ve dövülmüş santur yer alır.
Profesyonel müziğin ortaçağdaki başlangıcı hem laik hem de kutsaldır. İlki saray ozanları tarafından yaratıldı ve skomorokhi (Jongleur'lar). İkincisi Yunan ve Bulgar kilise müzisyenleri tarafından yaratıldı. Ukrayna ortaçağı ve Rönesans'ın kutsal bir capella müziği, birkaç Irmologion'da kodlanmış ve notaya alınmıştır. Barok besteci ve teorisyen Mykola Dylets'kyi, besteciler Maksym Berezovs'kyi (1745–1777), Dmytro Bortnians'kyi (1751–1825) ve Artem Vedel'in (1767–1808) on sekizinci yüzyıl klasisizmiyle birleştirdiği çok sesli bir tarz geliştirdi. İlk Ukrayna operası(Tuna Nehri'nin ötesindeki Zaporozhian) 1863'te Semen Hulak-Artemovs"kyi (1813–1873) tarafından bestelendi. Batı Ukrayna'daki Peremyshl Okulu, Mykhailo Verbyts"kyi (1815–1870), Ivan Lavrivs"kyi (1822–1873) tarafından temsil edildi. ) ve Victor Matiuk (1852–1912) üç kutsal müziği, koro ve solo vokal eserlerini ve tiyatro müziğini besteledi.
Antik kozak aristokrasisinin bir evladı olan Mykola Lysenko (1842–1912), Ukrayna Müziğinin Babası olarak bilinir. Leipzig Konservatuarı mezunu, bir piyanist ve müzikal etnograf olan Lysenko, Ukrayna halk müziğinin unsurlarını ana akım Batı tarzına kusursuz bir şekilde entegre eden ulusal bir kompozisyon okulu yarattı. Eserleri arasında Shevchenko'nun şiirlerinin döngüsel bir ortamı yer alıyor; Taras Bulba; sanat şarkıları ve koro eserleri; kantatlar; piyano parçaları; ve oda müziği.
Onun yakın öğrencileri Kyrylo Stetsenko (1883–1922) ve Mykola Leontovych (1877–1919) idi. Yirminci yüzyıl Ukrayna müziği, romantik sonrası Borys Liatoshyns"kyi (1895–1968), Lev Revuts"kyi (1899–1977), Vasyl Barvins"kyi (1888–1963), Stanyslav Liudkevych (1879–1980) tarafından temsil edilmektedir. ve Mykola Kolessa (1904–). Çağdaş besteciler arasında Myroslav Skoryk, Lesia Dychko ve Volodymyr Huba bulunmaktadır.
Pek çok Ukraynalı sanatçı uluslararası bir üne kavuştu: soprano Solomia Krushelnyts"ka (1973–1952), tenor Anatoliy Solovianenko (1931–1999) ve Ukraynalı-Amerikalı bas Paul Plishka (1941–). Ukrayna'da tiyatro halk gösterisiyle başladı tepe ve akademilerde gerçekleştirilen barok intermedia. Florida dili ve sıradan alegorileriyle barok üslup, Ukrayna'da Batı Avrupa'ya göre daha uzun sürdü. On sekizinci yüzyıl klasisizminde kamu, özel ve sörf tiyatroları tarafından sunulan duygusal oyunlar yer alıyordu. (Kotliarev'in "ky" balad operası Natalka-Poltavka Poltava'dan Natalka () ve komedi Moskova"-Charivnyk Büyücü Asker) 1819'da prömiyerini yaptı ve etnografik odaklı bir Ukrayna tiyatrosuna başladı. 1864 yılında Rus"ka Besida. Bu yasağa rağmen Marko Kropyvnyts"kyi (1840–1910), 1881'de Mykhailo Staryts"kyi (1840–1904) ve Tobilevych kardeşlerle birlikte Ukrayna oyunları sahneledi. İkincisi, oyun yazarı Ivan Karpenko-Karyi (1845–1907) ve aktörler ve yönetmenler Panas Saksahans'kyi (1859–1940) ve Mykola Sadovs'kyi (1856–1933) olarak kalem ve sahne adlarıyla tanındı. Tarihsel ve toplumsal oyunlardan oluşan geniş bir repertuvar oluşturdular.
Sadovs'kyi'nin yapımları Ukrayna sinemasının başlangıcı oldu: Sakhnenko'nun Katerynoslav'daki stüdyosu 1910'da onun tiyatro yapımlarını filme aldı.
1917'den 1922'ye kadar hem Doğu hem de Batı Ukrayna'da çok sayıda yeni tiyatro ortaya çıktı. Tiyatronun en öne çıkan yeni figürü, Kiev'deki Genç Tiyatro'nun ve daha sonra Kharkiv'deki Berezil tiyatrosunun yönetmeni olan Les Kurbas'tı. Onun yenilikçi yaklaşımı, dışavurumculuğu antik Yunan ve Ukrayna halk tiyatrolarının gelenekleriyle birleştirdi ve teatral senteze dayalı bir oyunculuk yöntemini içeriyordu. Psikolojik olarak yeniden yorumlanmış bir jest ve ritmik olarak bütünleşmiş bir performans. Ekspresyonist tarz, uluslararası alanda tanınan yönetmen Oleksandr Dovzhenko (1894–1956) tarafından sinemada benimsendi.
Berezil'in önde gelen oyun yazarı Mykola Kulish (1892–1937), oyunlarında Sovyet Ukrayna'daki toplumsal ve ulusal çatışmaları ve devrimi kişisel amaçlar için kullanan bir sınıfın ortaya çıkışını yansıtıyordu. 1933–1934'te Kurbas, Kulish ve onların birçok oyuncusu tutuklandı. ve daha sonra Stalin'in hapishanelerinde öldürüldü. Diğer tüm sanatlarda olduğu gibi, parti hilesi Oleksander Korniichuk'un oyunlarında örneklenen toplumsal gerçekçilik tek drama tarzı haline geldi. 1956'da Genç Tiyatro ve Berezil'in eski üyeleri Kiev'de Ivan Franko Tiyatrosu'nu kurdular, ancak eski toplulukların yenilikçi karakterine sahip değildiler.
1960'ların Ukrayna sinemasında yeni fikirler ortaya çıktı. Yönetmen Kira Muratova'nın çalışmaları varoluşçu kavramları gösteriyordu. Empresyonist ve etnografik olarak özgün. Unutulmuş Ataların Gölgeleri Sergij Paradzhanov ve Jurii Ilienko'nun (1964) Cannes'da ödül kazandı. Ilienko şu anda önde gelen Ukraynalı bir film yönetmeni ve post-modern tarzda görüntü yönetmenidir.
