Farklı karakterlerimiz var, nasıl okunmalı. Yukarıdaki türlerin her biri hangi niteliklere sahiptir? Vurgulu bir insan nasıl bir karaktere sahiptir?

Yulia Borisovna Gippenreiter

Farklı karakterlerimiz var... Ne yapmalıyız?

En yakın ve en sevdiğim kişiye.

Kırk yıldır, buluşmamız için Kadere teşekkür ediyorum.

ve çünkü karakterlerimiz çok farklı!

giriiş

Okuyucu, ebeveynler için çocuklarla nasıl daha iyi iletişim kurulacağı, onlarla nasıl uyumlu ilişkiler kurulacağı hakkında kitaplar yazdığım gerçeğine alışkındır. Bu "nasıl yapılır"ların çoğu yetişkinler için uygun olsa da, kitaplarda her şeyden önce çocuk bakımı düşünülüyordu. “Eğitim” çabalarıyla çocukların karmaşık iç dünyasına, duygularına, yaşadıkları zorluklara, ebeveynlerini nasıl algıladıklarına ve çok daha fazlasına dikkat çekmek istediler.

Ve bu kitabı da aynı ruhla yazacaktım - yetişkinler için çocuklar hakkında, yani çocukların karakterleri hakkında. Ancak planın değiştirilmesi gerektiği hemen anlaşıldı. Sonuçta her yetişkinin kendine has bir karakteri vardır ve bir çocuğu iyi yetiştirmek için her şeyden önce kendini anlaması gerekir. Öyle oldu ki bu kitap - çocukların ve yetişkinlerin karakterleri hakkında, yani herkes hakkında ve herkes için.

Karakter, kendiniz ve başkaları hakkında düşünmek, gözlemlemek ve öğrenmek için büyüleyici bir konudur. Bir insanın hayatındaki neredeyse her şey karakterine bağlıdır: hayatını nasıl kurduğu, ailesinde nasıl yaşadığı, arkadaşlarıyla ve meslektaşlarıyla nasıl iletişim kurduğu, çocuklarını nasıl yetiştirdiği.

Çok eski zamanlardan beri insanlar şu sorularla ilgileniyorlar: Karakterinizi nasıl öğrenirsiniz? Başka bir kişinin karakterini nasıl anlayabilirim? Birlikte gruplandırılabilecek benzer karakterler var mı? Karakter doğuştan mı gelir yoksa yaşam sırasında mı gelişir?

Doktorlar, filozoflar ve bilim adamları iki buçuk bin yıldan fazla bir süredir bu sorular üzerinde çalışıyorlar.

MİZAÇ, KARAKTER, KİŞİLİK

Karakter ve mizaç

Her şey dört türün tanımıyla başladı mizaç. Bu, MÖ 5. yüzyılda antik hekim Hipokrat tarafından yapıldı. Hipokrat'ın ilgilendiği dikkat çekicidir. fizyoloji bir kişi, davranışı değil. O zamanın teorisine göre (oldukça fantastik), vücutta dört ana sıvı olduğuna inanılıyordu: kan, mukus, sarı safra ve kara safra ve her insanda bunlardan biri baskındı. Bu tür sıvıların Latince köklerinden dört mizacın adı geldi: iyimser (kan), balgamlı (mukus), kolerik (sarı safra), melankolik (kara safra). "Mizaç" kelimesi, tüm vücuttaki sıvıların karışımı veya oranı anlamına geliyordu. Yani Hipokrat mizacını kişinin zihinsel yaşamıyla ilişkilendirmedi; hatta kalp veya karaciğer gibi bireysel organların mizacından bile bahsetti.

Ancak zamanla, vücudunda kan, sarı safra vb. hakim olan bir kişinin hangi zihinsel özelliklere sahip olması gerektiği konusunda sonuçlar ortaya çıktı. dört mizacın psikolojik portreleri. İlk girişim Hipokrat'tan tam yedi yüzyıl sonra, 2. yüzyılda eski hekim Galen tarafından yapıldı. N. e. Çok daha sonra, 18. yüzyılın sonunda, Alman filozof I. Kant tarafından mizaçların psikolojik portreleri derlendi ve daha sonra farklı varyasyonlarla birçok yazar tarafından tekrarlandı. En başından beri bunlar bilimsel olmaktan çok sanatsal görüntülerdi.

Örneğin ünlü Fransız yazar Stendhal'in mizaç tanımları şöyle görünüyor (bunları oldukça kısaltılmış bir biçimde aktarıyorum).

İyimser mizaç

İyimser bir insan, göz kamaştırıcı bir ten rengine sahip, oldukça dolgun, neşeli, geniş göğüslü, geniş akciğerler içeren ve aktif bir kalbe, dolayısıyla hızlı kan dolaşımına ve yüksek ateşe işaret eden bir kişidir.

Manevi özellikler: yüksek bir ruh hali, hoş ve parlak düşünceler, yardımsever ve şefkatli duygular; ama alışkanlıklar değişkendir; zihinsel hareketlerde hafif ve değişken bir şeyler vardır; zihin derinlik ve güçten yoksundur. İyimser bir kişiye önemli bir kalenin korunması emanet edilemez, ancak nazik bir saray mensubu rolüne davet edilmelidir. Fransızların ezici çoğunluğu iyimser ve bu nedenle Rusya'dan geri çekilirken ordularında düzen yoktu.

Kolerik mizaç

Safra insan vücudundaki en tuhaf elementlerden biridir. Kimyasal olarak bu madde yanıcı, proteinli ve köpüklüdür. Bir fizyologun bakış açısından oldukça hareketli, oldukça uyarıcı ve maya gibi davranan bir sıvıdır.

Manevi özellikler: artan etkilenebilirlik, ani, aceleci hareketler. Saf mizaçlı bir insanı yiyip bitiren alev, kendi kendine yeten ve ayrıcalıklı düşüncelere ve arzulara yol açar. Bu ona neredeyse sürekli bir kaygı hissi verir. İyimser bir insana kolayca gelen zihinsel esenlik duygusu ona tamamen yabancıdır: Huzuru yalnızca en yoğun faaliyetlerde bulur. Kolerik mizaçlı bir kişi, bedensel organizasyonu sayesinde büyük işler yapmaya mahkumdur. Stendhal'e göre kolerikler Julius II, Charles V ve Cromwell'di.

Balgamlı mizaç

Hollandalılar gibi kuzey halklarının çok daha karakteristik özelliğidir. Rotterdam'ı ziyaret edin, onları göreceksiniz. Alışılmadık derecede geniş göğüslü, kalın, uzun boylu, sarışın bir adam size doğru geliyor. Güçlü akciğerlere, büyük bir kalbe ve iyi kan dolaşımına sahip olduğu sonucuna varabilirsiniz. Hayır, o hacimli akciğerler aşırı yağ nedeniyle sıkıştırılıyor. Yalnızca çok az miktarda hava alır ve işlerler. Balgamlı bir kişinin hareketleri halsiz ve yavaştır. Sonuç olarak, küçük ve çevik Gascon, devasa Hollandalı el bombasını yener.

Manevi özellikler: Balgamlı kişi, kolerik kişiyi çeken büyük eylemlerin ortaya çıktığı kaygıya tamamen yabancıdır. Her zamanki durumu sakin, sessiz bir refahtır. Yumuşaklık, yavaşlık, tembellik, varoluşun donukluğu ile karakterizedir.

Stendhal, 1812 Savaşı'na katıldı ve Napolyon'un ordusuyla birlikte Moskova'ya gitti. Sert iklime sahip bir ülkede yaşayan Rusların soğukkanlı bir mizaca sahip olmamalarına şaşırdığını ifade ediyor. Moskova taksi şoförlerinin umursamazlığı ve en önemlisi Moskova'nın boş çıkması onu buna ikna etmişti. Stendhal şu ​​sonuca varıyor: "Moskova sakinlerinin ortadan kaybolması soğukkanlı mizaçla o kadar tutarsız ki, böyle bir olay bana Fransa'da bile imkansız görünüyor."

Melankolik mizaç

Melankolik insanlar hareketlerde katılık, tereddüt ve kararlarda ihtiyatla karakterize edilir. Duyguları kendiliğindenlikten yoksundur. Oturma odasına girdiğinde duvarların arasından ilerliyor. Bu insanlar en basit şeyi bile gizli ve kasvetli bir tutkuyla ifade etmeyi başarırlar. Aşk onlar için her zaman ciddi bir konudur. Melankolik bir genç adam, aşk yüzünden alnına bir kurşun sıktı, ama mutsuz olduğu için değil, duygularının nesnesine itiraf edecek gücü bulamadığı için. Ve ölüm ona bu açıklamadan daha az acı veriyordu.

Stendhal'in yazılarında tüm işaretleri buluyoruz gündelik fikir bugün hala var olan mizaçlar hakkında.

Öncelikle dört tipten bahsetmeye devam ediyorlar ve bunları Hipokrat'ın verdiği isimlerle anıyorlar; ikinci olarak her tipe fizyolojik bir temel atfedilir; üçüncüsü, önemli bir kaleyi korumaktan sevgiyi ilan etme yollarına kadar çok çeşitli insan eylemlerini ve eylemlerini mizaca dahil ederler.

Ancak sözde Hipokrat'ın mizaç doktrini tarihin malı haline geldi. Her ne kadar açıklamaları popüler dergilerde hâlâ "bilimsel" olarak görünse de, bu dört türü artık bilimsel literatürde ne psikolojik ne de fizyolojik olarak hiçbir yerde yer almıyor.

Ciddi araştırmalar aramaya devam ediyor fizyolojik temel mizaç. Bilim insanları bu temelleri vücudun yapısında, sinir sisteminin türünde, biyolojik ihtiyaçların gücünde ve beyindeki duygusal merkezlerin işleyişinde bulmaya çalışıyor. Aynı zamanda psikologlar(filozoflar ve psikiyatristlerle birlikte) bilimi insan davranışının daha incelikli ve düşünceli tanımlarıyla zenginleştirdi ve mizaçların psikolojik portreleri artık çeşitli şekillerde tartışılıyor. karakter türleri. Aynı zamanda mizaca da tamamen onurlu bir yer verilmiştir. Karakterin doğal temeli. Bu arada, bu "temel", dikkat çekici doktor ve psikolog Janusz Korczak'ın notlarından bir alıntıda tartışılıyor.

"Mizaç- bu, psikofizyolojik süreçlerin (hızları, ataletleri, yoğunlukları, geçiş yetenekleri vb.) seyrinin doğuştan gelen bir özelliğidir. Karakter ancak bu, kişinin dünyaya, çevresindeki insanlara ve kendisine karşı tutumunun değişmez bir özelliğidir” (Wolfgang Kretschmer).

Psikolojik tür ve karakterlerin birçok farklı sınıflandırması vardır. Bununla birlikte, hepsi sıradan bir insanın kendisini ve başkalarını anlama ihtiyacını ancak bir dereceye kadar karşılayabilir, çünkü o (sıradan bir kişi), bir kural olarak, psikolojik terimler ve teoriler denizindeki yönelimini hızla kaybeder. Yine de, hangi özelliklerin yalnızca belirli bir karakter tipinde var olduğunu ve hangilerinin hiçbir koşulda onun doğasında olmadığını doğru bir şekilde belirleyen bir sınıflandırma var mı? Peki bu türler yeterince tanınabiliyor mu? Ve eğer varsa yakınlarınızla ve sevdiklerinizle aranızdaki karakter farklılığını aşmak için bu bilgilerden gerçekten nasıl yararlanabilirsiniz?

Karakterler için böyle bir rehber var. Bu, klinik karakteroloji ve pratik psikolojinin ortak çabalarının meyvesidir. Birincisi kriminolojiden kaynaklanır, kurucusu ise Ernst Kretschmer- Alman psikiyatrist ve psikolog, vücut özelliklerine dayalı bir mizaç tipolojisinin yaratıcısı. Bilim adamı, karakter tanımlarını suç unsurlarını gözlemleyerek oluşturdu, bu nedenle bunlar suç niteliğindeki belirli nüanslarla doludur.

Daha sonra Alman psikiyatristin keşifleri, psikologların daha ileri araştırmalarının temelini oluşturdu. Sonuçta sadece 9 kişiyi kapsayan bir sistem ortaya çıktı. karakter türleri, bazıları ilgili alt türleri içerir.

Herhangi bir bilim, pratik değeriyle algılanır. Bu nedenle, tuhaf bir şekilde, yalnızca kesin bilimler, kendi önermelerinin gerekliliği veya yararsızlığı konusunda hiçbir zaman boş spekülasyonların konusu olmaz. Psikolojinin aynı zamanda matematiğin doğruluğunu, yani gerçek günlük yaşamda kullanılabilecek düzeyi yakalaması gerektiği açıktır. Elbette etiketlemek için değil. Bir kişiye insanlarla ilişkilerini, potansiyel müşterilerini ve gelişimlerinin doğru yönünü tahmin etme fırsatı veren "ileri" bilgi içermelidir.

Bununla birlikte, şemaların ve algoritmaların şüphesiz faydalarına rağmen, psikoloji başka bir şeyle zenginleştirilmiştir: gerçekliğin yeri doldurulamaz, sezgisel ve yaratıcı bir şekilde anlaşılması. Kişiliğin "aroması" ve bir kişinin içsel manevi draması, yalnızca mecazi dille gerçekten doğru bir şekilde aktarılır.

İnsan davranışını matematiksel olarak doğrulamak imkansızdır. Tipik olanın ötesinde her zaman kendine has özellikleri olan özgün bir insan kalacaktır. Bu yüzden konuşmak daha doğru olur. kişilik özü belirli nedenlerden dolayı (antropomorfik, fizyolojik, psikolojik vb.) bir kişinin doğasında olan. Her birimizin hayatımız boyunca uğraşmak zorunda olduğu, gurur duyduğumuz, şikayet ettiğimiz, kavga ettiğimiz, bazen de direnmeyi bırakıp her şeyi olduğu gibi kabul etmeye karar verdiğimiz şey tam da budur. Ayrıca sıklıkla, bizi istediğimiz gibi yaşamaktan, kendimizi tam olarak tezahür ettirmekten, arzularımızı ve hırslarımızı başarılı bir şekilde gerçekleştirmekten alıkoyan şeyin üstesinden gelmemize yardımcı olacak hileler buluruz.

Birisi aşırı kararsız diğerinin kafası kolayca karışıyor, üçüncüsü Tüm engelleri inatla aşmaya meyilli, ve sonra kendini yanlış yolda buluyorsun. Ayrıca psikolojik özelliklerimiz hem yakın hem de uzak insanlarla olan ilişkilerimizi etkiler. Neden çoğu zaman ölümcül ve ölümcül olan çatışmalar ortaya çıkıyor? Çoğu zaman nedenleri tam olarak karakterlerdeki farklılıklar düzleminde yatmaktadır. Bu alanda biraz psikolojik okuryazarlık, yaygın hatalardan kaçınmanıza yardımcı olabilir.

Sonuçta en önemli ilaç koruyucudur. Zor bir karaktere sahip veya akıl hastası olan bir kişi, sistematik olarak başkalarına veya kendisine psikolojik travmalar yaşatır ve gerçekliğe uyum sağlamakta zorluk çeker. Başkaları bu tür insanları daha iyi anlasaydı, o zaman herkes daha az zorlukla karşılaşırdı. Karşılıklı yanlış anlamadan muzdarip sağlıklı insanlar bile, birbirlerinden acı verici nevrotik tepkiler üretirler. Kendinizdeki ve sevdiğiniz kişinin karakter çekirdeğinin türünü doğru bir şekilde belirleme yeteneği, zihinsel çöküntüleri ve sinir krizlerini önlemeye yardımcı olur.

Sevdiklerinizden yeterli talepte bulunmak özellikle zordur. Bize karşı tutumlarının tam olarak bizim gördüğümüz gibi olmasını istiyoruz. Öyle görünüyor ki eğer bir insan bizi seviyorsa bizim için her şeyi yapabilir. Bazen kişi sevdiklerinin sevgisini, yapmaya hazır oldukları fedakarlıkların sayısına göre ölçer. Sonuç olarak ne olur? Sevilen kişi, iyi tutumu ve bağımlılığı nedeniyle isteklerimizi yerine getirmeye çalışır, ancak eğer bunlar onun doğasına uymuyorsa, gösterilen çabalar başarısız olur. Her şey onun bize karşı duyduğu umutsuzluk veya kırgınlıkla, bizim de sözde yetersiz sevgisinden dolayı ona olan kırgınlığımızla bitiyor. Belki, “Seviyorsan yapabilirsin” ilkesi Kendimiz bu sevgiye sahip olmadan, insanlardan sevgi talep ettiğimiz bir durumda doğarız. Çünkü kendimizi sevseydik, belki de diğer insanlarla ilişkilerimizde ortaya çıkan sorunlara bir bahane olmasa da bir açıklama bulmaya çalışırdık. “Her türlü yakıcı soruya her zaman bir cevap bulabilirsin” ilkesi daha uygun olacaktır. Ailenin ve evliliğin istikrarlı olabilmesi için, ilgili kişilerin karakteri (karakterin özü) gibi istikrarlı bir yapının dikkate alınması gerekir.

Ek olarak, kişinin yetiştirilme tarzı ve içinde bulunduğu ortam, doğuştan gelen zor bir karakterin tezahürlerini hem yumuşatabilir hem de yumuşatabilir ve bunları alışılmadık derecede ağırlaştırabilir. Bu nedenle, kendi çocuğunuzun karakterinin özünü doğru bir şekilde belirleme yeteneği, onun başarılı gelişimi ve yaratıcı gerçekleşmesi için en uygun koşulları yaratmasına yardımcı olacaktır.

Yani her karakterin bir özü, yani karakterdeki en temel şeyi vardır. Farklı insanlardaki tipik özelliklerini görmemizi ve vurgulamamızı sağlayan, onlardan aynı karakterin temsilcileri olarak söz etmemizi sağlayan, karakterin özüdür. Başka bir deyişle, . Bir kişinin karakterinin özünü ve her şeyin onun tarafından nasıl renklendirildiğini hissetmeden, bireysel tezahürlerin çeşitliliğinin ardındaki bütünlüğü kavramak zordur. Karakter, bir kişinin dış dünyaya içsel tepkilerinde, duygularında, yüz ifadelerinde, jestlerinde, fiziğinde ve tabii ki davranışlarında, onun bir dizi stereotipinde kendini gösterir.

Bir karakter çirkin, uyumsuz olabilir - o zaman buna denir psikopati. Alman psikiyatrist Kurt Schneider'in tanımı yaygın olarak bilinmektedir: Psikopat, zor karakteri nedeniyle kendine acı çeken veya başkalarına acı çektiren kişidir (çoğunlukla her ikisi de farklı derecelerde de olsa aynı anda meydana gelir).

İşte buradalar - pratik psikolojide kullanılan ana karakter türleri. Açıklamalarını kendinize ve çevrenizdeki insanlara uygulamaya çalışın. Kim bilir, belki bu önemli bir şeyi anlamanıza yardımcı olur ve bu anlayış hayatınızı daha iyi yönde değiştirir?

Bu tür aynı zamanda epileptoid olarak da adlandırılır - çocukluktan itibaren otoriter-yoğun karakter özelliklerine sahip kişilerde ve epilepsili hastalarda (bir epileptik bu tür bir karakterin temsilcisi olmayabilir) davranıştaki olumsuz belirtilerin benzerliğinden dolayı. .

Karakteristik benzerlik, titizlik, bir miktar kötülük, algının yapışkanlığı, dalkavukluk eğilimi, intikam, şüphe ve doğanın öfkeli patlayıcılığı şeklinde ortaya çıkar.

Bu durumda düşünce ve duygunun açık sözlülüğü ne anlama geliyor? Bu, gözlerdeki “gerçeği” sert bir şekilde ifade etmenin dışsal tarzı değil, içsel zihinsel süreçlerin tezahür modeli anlamına gelir. Doğruluk, düşüncenin açık ve emin bir şekilde hareket ederek amaçlanan hedefe en kısa yoldan, yani düz bir çizgide ilerleme eğilimidir. Düşünce şüphenin kuytu köşelerinde dolaşmaz, gösterişli teorik yapıları yığmaz, karmaşık bir paradoks oyununa dalmaz, ancak basitleştirerek ve köşeleri keserek, kendini eleştirmekten aciz olarak basit bir şekilde ilerler. Bu zihniyete sahip bir insan Alt metin anlayışı zayıftır ve mizah, ironi, iç gözlem veya uzlaşma konularında pek iyi değildir.

Şimdi yanınızda bu tür bir karakterin bir temsilcisinin olduğunu hayal edin. Öncelikle ağır atmosferi nedeniyle tespit edilmesi kolay olacaktır. Konuşmanız akıcıysa ve kendi düşüncelerinizi ifade etmekte hiçbir zaman zorluk çekmiyorsanız, bu kişinin yanında kendinizi tanıyamayabilirsiniz. Diliniz titreyecek, düşünceleriniz uçup gidecek ve ruhunuz sanki biri onu taşla ezmiş gibi ağırlaşacak.

Eğer bu kişi kesin olarak bazı pozisyonları almışsa, o zaman Dolap ağırdır ve biraz bile hareket etmesi zordur.İlkelerinden sapmak için içsel sebeplerden yoksundur; onun için en doğal şey onlar uğruna mücadele etmektir. Bu zihinsel yapıya “savaşçının, ustanın, geleneklerin koruyucusunun karakteri” de denir. Kadınlar da bu tür "savaşçılar" olabilir, ancak erkeklerin bunu yapma olasılığı hala daha yüksektir.

İnsanlarla iletişimde düşünmenin yukarıda anlatılan özellikleri kaçınılmaz olarak otoriterliğe dönüşür. Otoriterlik- bu, kelimenin geniş anlamıyla hakim olma, komuta etme arzusu, komutanın muhalif olma konusundaki sağırlığı, her şeyin "dediğim gibi nokta" olması gerektiği inancıdır.

Güçlü doğal içgüdüler ve dürtüler Belirli bir karakterin özünden ayrılamaz. Cinsel ve yiyecek tutkuları, maddi zenginlik ve heyecan arzusu, doğasında var olan bencillikle kendini koruma içgüdüsü - bunların hepsi otoriter-yoğun bir karakterde bolluğun doğasında vardır.

Ve zaten zor olan bu karakter özelliği "buketine", yeterli gerekçesi olmayan bir şeye patolojik bir inanç eklenir. Sanrıdan farklı olarak bu, aşırı tahmin edilen gerçek koşullara dayanan psikolojik olarak anlaşılır bir inançtır.

Örneğin: koca beklenmedik bir şekilde işten eve erken geldi ve paket servis için hazırlanmış bir kovada bir şişe şampanya gördü, karısının korkmuş bakışını fark etti (gelişini beklemiyordu) ve evde bir sevgili olduğuna ikna oldu, gerçekte olduğu gibi karısının arkadaşı değildi. Düşüncelerinin gidişatı bellidir, bunda hiçbir mantıksızlık yoktur (bu olabilir). Patoloji, kovadaki bir şişe ve korkmuş bir bakışın, karısının aldattığına ve aldatmaya devam edeceğine derinden ikna olması için yeterli olmasıdır. Hayatının geri kalan kısmı karısı konusunda yanıldığını gösterse bile, ruhunun derinliklerinde o olaya olan inancı ve gelecekte benzer şeylerden çekinme duygusu yaşamaya devam edecektir. Mahkumiyetinin önemli önkoşulları, son zamanlarda gücünün biraz daha kötüleşmesi ve karısının diğer erkeklere karşı biraz daha cana yakın hale gelmesidir.

Çocuklukta otoriter-gergin karakter yüksek bir ihtiyaçla kendini gösterir. fiziksel rahatlık: Böyle bir çocuğun beslenmesi, kuru ve sıcak bezlerde yatması önemlidir, aksi takdirde ağlamasıyla ve talepleriyle ona eziyet eder.

Üç yaşına gelindiğinde sadist eğilimler ortaya çıkabilir. Çocuklar hayvanlara eziyet ediyor, sevdiklerine ve diğer çocuklara zarar vermeye çalışıyor. Sadizm aynı zamanda gizli, pasif bir şekilde de kendini gösterir: Aç bir kişinin veya evsiz bir köpeğin önünde sosisleri vurgulanmış bir zevkle yerler.

Kişinin eşyalarına ilişkin titiz özen ve çocuksu tutumluluğu erken dönemde fark edilir. Oyunlarda ve aktivitelerde büyük bir titizlik gösterirler. Genellikle yavaş çalışırlar ancak işin her unsurunu dikkatli bir şekilde tamamlayarak bunu telafi ederler.

Otoriter-stresli tipte bir genç, sorumlulukları ihmal ederek evdeki birçok sınırsız hakkı ele geçirmeye çalışır. Bu nedenle, kendisi bunu henüz yapmamış olsa da, ona belirli hakların verilmesi, ancak kesinlikle sorumlulukların da verilmesi tavsiye edilir. Kurallara ve geleneklere uyma eğiliminde olacaktır. Ona haklar verirken, bu hakları aldığı erdemleri vurgulamak önemlidir. İradesini, tutumluluğunu, sadeliğini, titizliğini not etmek, bunu kendi içinde takdir etmeye başlaması için onu övmek mantıklıdır. Onu fahri "ünvanlarla" "ödüllendirebilirsiniz": annesinin koruyucusu, gençlere örnek, babasının sadık yardımcısı.

Filmde " Schindler'in Listesi" Schindler ile sadist eğilimlere sahip soğuk ve genç bir Nazi arasında iktidara dair bir konuşmanın olduğu bir sahne var. Schindler bu faşistin iktidar fikrini ustaca dönüştürdü. Ona öldürme gücünün de, Milov'un gücünün de olduğunu gösterdi.
ne zaman öldürebilirdi. İkinci güç daha yüksektir çünkü yalnızca Tanrıya ve imparatorlara aittir. N Azist kendini imparator gibi hissetmek istiyordu ve merhamet göstermeye başladı.

Bu, bu türden insanlarla yaklaşık bir etkileşim şemasıdır. Bunlara doğrudan karşı çıkılamaz ve onların hatalı, hatta düpedüz aptal olduklarına işaret edilemez. Bu yolu izlerseniz, o zaman neredeyse kesinlikle bir düşman edinebilirsiniz, üstelik oldukça kinci ve amaçlı bir düşman.

2. İnfantil-juvenil karakter.

Aslında bu kategori üç tür karakter içerir: histerik, genç ve dengesiz. Ancak kendimizi her üç karakterin doğasında bulunan özelliklerle sınırlayabiliriz.

1. Parlaklık, renkli izlenimler.Çocuklar ve gençler kendilerini keskin bir şekilde hissediyorlar, renkli, parlak, parlak ve duygularının yanardöner dünyası, fırtınalı küçük bir dağ nehri gibi hareketlidir. Duyguları aynı zamanda hızla parıldayan, parlak bir alevle yanan ve aynı hızla sönen bir maytapla da karşılaştırılabilir.

2. Bir çocuğun zihinsel yaşamına, onunla ilgili izlenimler hakimdir. soyut analitik yapılandırılmış düşünce değil, görüntüler.

3. Anı yaşamak. Yarına dair ciddi bir endişe yok. Şu anda olup bitene gözler tamamen açık. Ruh tamamen onun tarafından ele geçirilmiştir.

4. Hayal gücünün ve fantezinin parlaklığı. Bazen fantezi o kadar büyüleyici olur ve parlaklığıyla o kadar gerçek olur ki çocuk ona gerçekmiş gibi inanmaya başlar. Masum çocukların yalanlarının özü budur. Ergenlik lirizm ve hayalperestlik ile karakterize edilir.

5. Güçlü bir iç çekirdeğin olmaması.Çocuğun henüz güçlü bir dünya görüşü veya yerleşik ilkeleri yoktur. Ruh plastik ve hafiftir, yeni ve olağandışı her şeye duyarlıdır. O anın ruh haline göre dünyaya karşı tutum değişir. Bir çocuk, kendisi için önemli olan kişilerin o anda neye ilgi duyduğuna ve hayran olduğuna bağlı olarak şuna veya buna ilgi duyma eğilimindedir (yetişkin dünyasında moda olarak adlandırılan şeyin zihinsel benzeri).

6. İlgi odağı olma arzusu (benmerkezcilik).Çocuk ne yaparsa yapsın, nasıl yapabileceğini görmek ister ve kendisine çok fazla ilgi gösterilmesini gerektirir. Bu mantıklı: Bir çocuğu izleyen yetişkinler ona bir şeyler önerebilir, ona bir şeyler öğretebilir. Çocuk geliştikçe görünür olma ihtiyacı azalır, ergenlik döneminde yeniden şiddetlenir.

7. Hafif zihinsel soğukluk.Çocuk, sevdiklerinin sorunlarına endişeyle ve derinlemesine girme yeteneğine sahip değildir. Kendisiyle ve çıkarlarıyla fazlasıyla meşgul. Çoğu zaman ebeveynlerinin durumunu, nesnel durumu - bununla başa çıkmayı - düşünmez.

8. Aktivite. Bir çocuk ve genç uzun süre hareketsiz kalamaz. Hobileri genellikle gürültülü ve aktiftir. Ancak “havuç ve sopa” yoksa başladıkları şeyden kolaylıkla vazgeçip başka bir şeye geçerler. Nadir durumlarda kalıcı, güçlü iradeli bağımsız kararlılık ortaya çıkar.

9. Duygusal-öznel düşünme. Tüm değerlendirmeler, belirli bir anda belirli bir kişiye yönelik iyi veya kötü tutumun ışığında yapılır. Bu tutum değişir ve buna bağlı olarak görüş de değişir. Yetişkin, olgun bir kişi, bir çocuktan farklı olarak, güçlü bir kişisel antipatisi olan birine bile saygı duyabilir ve çok değer verebilir ve bunun tersine, sevdiklerinin eksikliklerini açıkça görebilir.

10. Çocuğun üzüntü ve sevinç anlarında açıkça ifade ettiği bir duygu vardır. motor ifade bileşeni bir yetişkinin gizli iç deneyiminin aksine. Çocuklar çığlık atıyor, ayaklarını yere vuruyor, annelerinin kollarına atlıyor, mutluluktan zıplıyor, bir anlık çaresizlik içinde şiddetle ağlıyorlar. Çocuklarda yetişkinlerin aksine derin, sürekli ve uzun süreli depresyonlar nadirdir.

11. İnatçı Büyüklerin tavsiye ve isteklerine aykırı davranma isteğiçarpıcı bir ergenlik-gençlik özelliğidir. Çocuklarda bu özellik o kadar kalıcı değildir ve sözde olumsuzluk dönemlerinde (yaşa bağlı gelişim krizleri) kendini gösterir. Genç, büyüklerinin makul tekliflerine yanıt olarak, umursamadığını söyler ve sırf bağımsızlığını kanıtlamak için tam tersini yapar.

12.Hoş olmayan şeyleri bilinçten uzaklaştırma yeteneği yüksektir. Bir çocuk ve bir genç, hoş olmayan bir şey olduğunda bunu unutabilir ve hesaplaşma zamanı gelene kadar mutlu yaşayabilir.

Bu tür insanlarla uğraşırken onların gözünde kendi otoritenizden asla taviz vermemelisiniz. Bu, etkileşiminizin dayandığı temeldir. Otorite var, temas var.

Histerikler, gençlik ruhunun temsilcileri ve dengesiz olanlar arasında önemli bir fark vardır. Histerik için gösteriş ve benmerkezcilik en önemli şeyse, bazen gösterecekleri bir şeyler olsa da ve aralarında çok yetenekli insanlar varsa, o zaman gençler genellikle sempatik bir karaktere sahip olur, herkesin favorisi olur ve herkesin hayatı olur. Partiye fazla çaba sarf etmeden katılabilen ve manevi açıdan oldukça olgun insanlar olabilirler. Dengesiz insanlarda, bu karakter grubunun yukarıda belirtilen sorunlarının tümü en güçlü şekilde mevcuttur: genellikle ruh yoksulluğu, iç öz eksikliği ve hatta vicdan kusurlarıyla dikkat çekerler. Bütün bunlar sürekli bir kendiliğindenlik arzusunun ve kararlılık eksikliğinin arkasında gizlidir.

Çocukluk-gençlik karakterine sahip insanlar ruhlarının derinliklerinde kendilerinden derin şüphe duyduklarından, kendilerini - mesleklerini, ilkelerini, tercihlerini, yaşamdaki hedeflerini - aramaları önemlidir. .

"Tam olarak ne istiyorum?" - böyle bir kişi için asıl soru. Ve bir sonraki mantıklı olan: "Bu nasıl başarılır?" Ve ikincisine tek tek cevap verilmesi tavsiye edilir. Arzuları ve hedefleri gerçekleştirmeye yönelik planlar, hazır tarifler ve diğer özel yaklaşımlar zarar vermeyecektir.

Çocukluk-gençlik karakterine bir örnek, çok bilinen ve sevilen “Rüzgar Gibi Geçti” filminin kahramanı Scarlett'tir.

3. Astenik karakter .

Bu tür karakterin temsilcileri, hayatın zorluklarıyla karşılaştıklarında agresif bir saldırıya girmezler, ayrılmaya, saklanmaya veya saklanmaya çalışırlar. sessiz protesto ruhuna geri çekilin. Bu tür insanlar çok vicdanlıdırlar, bu da saldırgan ya da tembel-kayıtsız insanların tam tersidir.

Astenikler, savunmasız gurur ile abartılı kendi aşağılık duygusu arasındaki çatışmayla karakterize edilir. Böyle bir insan, hayatının zor dönemlerinde, kendisine çoğu insandan daha kötü, daha az önemli görünür ve gururu buna katlanmadığı için şiddetli acı çeker.

Dışarıdan astenik aşağılık duygusu ifade edilir kararsızlık, kendinden şüphe, çekingen utangaçlık içinde. Astenik kişi utanarak gözlerini gizler, derinden kızarır ve ellerini nereye koyacağını bilemez. Böyle bir kişi çoğu zaman kendisinin hak ettiğinden daha kötü olduğunu düşünür, beklenmedik küstahlığa kolayca teslim olur, eksikliklerinden şiddetle utanır. Topluluk önünde konuşmaktan ve ilgi odağı olmaktan kaçınır çünkü “değersizliğinin” fark edilmesinden ve alay konusu olmasından korkar. Bazen, bir miktar başarının veya sadece hayal kurmanın ardından, astenik bir kişi kendini gururla abartabilir, ancak bu ilk başarısızlığa kadar sürer ve ardından aşağılık deneyimi aynı güçle alevlenir.

Astenik sinirli zayıflıktahriş salgınlarıyla kendini gösterir. Astenik, sevdiklerine bağırarak onlara haksız yere hakaret eder. Bu patlama tam tersiyle bitiyor: pişmanlık, gözyaşı, özür. Onda gerçek bir öfke yok; büyük ölçüde yıkıcı, saldırgan eylemlere yönelme tehlikesi yok. Astenik bir kişinin sinirliliğinin nedenleri genellikle kendisine kötü davranıldığına, sevilmediğine, yeterince yardım edilmediğine, yeterince önemsenmediğine dair şikayetler ve şüphelerdir. Astenik bir kişi özellikle derinlerdeyken sinirlenebilir. kendisinden memnun olmayan Bu yüzden dünyadaki her şeyde kusur bulabilir, herkesin ondan nefret ettiğini, ondan kurtulmak istediğini haykırabilir. Bu patlamalara bazen “öfke nöbetleri” denir çünkü bunlar şiddetli ve gürültülüdür.

Bununla birlikte, kendilerine dışarıdan bakamama ile histerik bir bilinç daralması göstermezler, bu nedenle bazen astenik bir insanı ağlayarak veya sarsıcı hıçkırıklarla gülümsetebilir, hatta ciddi şekilde düşünmesini sağlayabilirsiniz.

Astenik tahrişte duruş yoktur, kendini gösterme yoktur; özü, rahatsızlığı ve artan duyguları dizginleyememektir.

Astenik bir kadın eve gelebilir ve bir sinirlilik anında yeni aldığı pastayı duvara fırlatabilir, ancak böyle bir eylemde bile ortaya çıkan histerik mekanizmalar değil, patolojik idrar kaçırmadır.

Özellikle astenik Yorgunluk nedeniyle sinirlilik, umutsuzluk zamanlarında. Çok fazla hakarete ve aşağılanmaya katlanmak zorunda kaldığında, ruhunda pek çok çözülmemiş zihinsel travma birikir, iç rahatsızlık yoğunlaşır ve bu aynı zamanda tahriş patlamaları için de verimli bir zemindir. Bu tür patlamaların karakteristik özelliği olan kelimelerin kabalığı, astenik ruhun hassasiyetini dışlamaz.

Bir örnekle açıklayayım. Kolayca yaralanan hassas cilttir, üzerindeki sıyrıklar uzun süre iyileşmez, kaşınır ve onları keskin bir şekilde çizmemek için kendinizi dizginlemek çok zor olabilir.

Bitkisel istikrarsızlık- Asteniklerin karakteristik bir özelliği. Kan basıncında dalgalanmalar, kalp atışında artış (vejetatif-vasküler distoni), baş ağrısı, terleme, el titremesi, kusma, ishal ve kabızlık ile kendini gösterir.

Metabolizmayı ve iç organların işlevlerini kontrol eden otonom sinir sistemi, sıradan istemli kontrole tabi değildir, bu nedenle astenik kişi, vücudunun "doldurulduğu" bu hisler karşısında çaresizdir. Uykusuzluk, havasızlığa karşı zayıf tolerans, ulaşım, sıcaklık ve hava değişimlerinden dolayı işkence görebilir. Parlak ışığa, gürültüye, çıngıraklara ve gıcırtılara karşı aşırı duyarlıdır.

Dar yakası, kravatı ve cızırtılı kazak sinirlerini bozuyor.

Astenikler farklıdır artırılmış etkilenebilirlik . Uzun süre kendilerini tedirgin eden deneyimlerden uzaklaşamazlar, geceleri günün tatsız olaylarını hatırlar ve onları uykudan mahrum bırakırlar. Televizyon ekranındaki kan görüntüleri, trafik kazaları, korkunç sahneler, bayılma dahil olmak üzere şiddetli tepkilere neden oluyor.

Astenikler kaba ve rahatsız edici sözlere karşı hassastır ve bu nedenle bazen iletişim kurmazlar.

Asteniğin özü kaygılı şüphecilik bir hastalık, bir sınav gibi bazı tehlikelerin abartılmasından ibarettir. "Şüphecilik" kelimesi eski Rusça "mnitsya" yani görünmek kelimesinden gelmektedir. Gerçekten de, astenik bir kişi, duygulardan bağımsız olarak, soğuk bir zihinle olasılığını titizlikle hesaplamak yerine, genellikle endişeyle ve duygusal olarak tehlikeyi abartır.

Ancak bu abartı, mantıksal bir delil olmasa da, asteniğin ataletinden ve derin kaygısından dolayı uzun süre devam eder. Çoğu zaman endişeyle bir tür hayali aşağılık duygusuna takılıp kalır, böylece iç çatışmayı güçlendirir ve kalıcı hale getirir.

Astenik göreceli olarak karakterize edilir çabuk yorulma. Entelektüel, duygusal, sinirsel aşırı yüklenme bu tür insanları yorar. Yorgunluk nedeniyle istediklerinden çok daha azını yapmayı başarırlar ve dolayısıyla aşağılık kompleksine daha da fazla maruz kalırlar.

Astenik çocuklar, erken yaşlardan itibaren şefkate, sıcaklığa, nazik sözlere kapılırlar ve aile ocağının rahatlığını kalplerinde tutarlar. Yetişkin bir astenik insanın ruhunda pek çok güzel çocukluk deneyimi kalır, örneğin doğanın bahar uyanışını ilk kez görmek, çimlerdeki çiy damlaları, güneşin çatılardaki yumuşak yansıması. Hayatının zor dönemlerinde bu anılara geri döner ve içini ısıtır.

Bu çocukların çoğu erkenden rüya görmeye başlar ve her zaman mutlu sonla biten kitap ve filmleri severler.

"Hangisi daha iyi: vizonda mı yoksa sarayda mı?" - asteniğin hayatındaki ana soru budur. Ya geri çekilip hayatta "gözlerden uzak bir yer" bulmaya çalışan, sonra tekrar kendi aşağılığından acı çekmeye başlayan ve herkes gibi, hatta daha iyi olma arzusuyla astenik, yaşamdaki yerini bulana ve kendinden tamamen memnun olana kadar acı çeker. BT.

Astenik bir kişiyle temas halindeyken belirsizlikten kaçınmalı ve yorumların astenik bir kişi tarafından eleştiri olarak alınabileceğini unutmamalıdır. İletişim halinde olan böyle insanlar var göze çarpmayan sıcaklığı, sevgiyi takdir edin: Astenik bir kişi buna minnettarlıkla cevap verecek ve bunda manevi koruma bulacaktır. Onun utangaçlığının tezahürleri hakkında yorum yapmamalı, ona takdir edici bir şekilde bakmamalısınız. Sizin doğallığınız onun doğal olmasına yardımcı olacaktır. Otoriterlik nedeniyle astenik küçülür ve kendi içine çekilir, bazen korkar ve bir asker gibi aptalca itaat etmeye başlar ve hatırladığında kontrolsüz bir şekilde cüretkar olur.

Astenik bir örnek, E. Ryazanov'un iki ünlü filminde Andrei Myagkov'un kahramanları olabilir: “Kaderin İronisi veya Banyonuzun Keyfini Çıkarın” filminde Zhenya Lukashin ve “Ofis Romantizmi” nde Anatoly Efremovich Novoseltsev - tatlı, yumuşak, utangaç , çekingen insanlar, bu nedenle aynı zamanda karakter göstermeyi, duygularını çözmeyi ve hedeflerine ulaşmayı da başardılar.

4. Bilgiçlik taslayan karakter .

Bu tür karaktere sahip kişilerin Almanya ve Kuzey Avrupa'da Rusya, Ukrayna vb. Ülkelere göre çok daha yaygın olduğuna inanılıyor. Ancak bizim enlemlerimizde bile bilgiç karaktere sahip insanlar var.

Bu karakterin en önemli özelliği tahmin edebileceğiniz gibi bilgiçlik yani resmi gerekliliklere küçük ve seçici bağlılık. Bilgiçliğin, herhangi bir dış kontrol olmadan iş yaparken doğruluk, vicdanlılık ve nadir görülen titizlik gibi olumlu belirtileri vardır.

Bilgiçlik taslayan bir kişi, aceleci kararlardan sakınır, sözlerini ve eylemlerini sanki bir eczacının terazisindeymiş gibi tartar; pratikliği mükemmel olduğu için çoğu zaman zekasıyla öne çıkar. Bu tür insanlar, görevlerin kesin ve zamanında yerine getirilmesinin gerekli olduğu durumlarda vazgeçilmezdir.

Kalkıştan önce uçağı kontrol eden uçak teknisyeninin de benzer özelliklere sahip bir kişi olması harika olurdu. Bununla birlikte, aşırı bilgiçlik varsa, vidaları ve somunları tekrar tekrar kontrol ederse, bunu o kadar abartabilir ki bazı vidaların "boynunu" kırabilir.

Bilgiçlik taslayan ev kadınının mutfağı hakimdir müze siparişi, Her gece elektrikli aletleri ve gazı kontrol etmek için kalkıyor, ancak hayatı boyunca onları kapatmayı hiç unutmamış.

Bilgiçliğin muhasebe defterleri netlik ve bütünlük gösterir. Bu tür insanlar işlerinde tamamen karakteristik olmayan bir tavır sergiliyorlar - "Ve öyle de olacak."

Bilgiç bir kişinin görünümü genellikle özellikle düzgündür: ayakkabıları parlayacak kadar cilalıdır, kıyafetleri her zaman temiz ve ütülüdür, çoğu zaman zariftir, saçları iyi kesilmiş ve şekillendirilmiştir.

Böyle bir insan evde bile özensiz görünmez.

Bilgiçler çoğu zaman koleksiyonlarını toplamayı ve koleksiyonlarını örnek bir düzende tutmayı severler. Otoriter-yoğun bir karakterin temsilcisi, bir koleksiyonun parasal değerini veya başkalarının böyle bir koleksiyona sahip olmadığı bilgisini önemsiyorsa, o zaman bir bilgiç için onun bütünlüğü ve bütünlüğü önemlidir.

Ama bazen ne yazık ki kanunların, kuralların, emirlerin lafzı o kadar önem kazanıyor ki, işin ruhu o kadar önem kazanıyor ki anlamını yitiriyor. Esneklik ve hoşgörü, küçük seçiciliğin kölesi haline geldi Başkalarıyla olan ilişkiler bundan zarar görüyor. Böyle anlamsız bilgiçliklere doymuş bir insanın erdemi ve adaleti bile ağır ve bunaltıcı hale gelir.

Mizah, eğlence ve hatta biraz havailik için ara verilmemesi özellikle zordur. Anton Çehov, “Olağanüstü” adlı öyküsünde böyle bir insan hakkında psikolojik açıdan incelikli bir şekilde yazıyor. Ana karakter Kiryakov "... dürüst, adil, makul, makul derecede ekonomiktir, ancak tüm bunlar o kadar olağanüstü bir ölçekte ki, sıradan ölümlüler için sıkıcı hale geliyor."

Çoğu zaman bu durumun nedeni, bir kişinin duygusal dünyasının zayıf gelişmesidir ve bunun yerini bilgiçlik eğilimleri alır. Sonuç olarak bilgiçlik, Jack Nicholson'ın filmdeki karakteri gibi bir tür takıntılı davranışa dönüşebilir. "Olabildiğince iyi".

Melvin Yudel'de o kadar çok bilgiçlik var ki, müze düzeninin hüküm sürdüğü kale dairesinde kendisini insanlardan uzaklaştırdı. Kimseyi sevmeden aşka dair romanlar yazıyor. Kirlenme korkusu nedeniyle ancak gerektiğinde dış dünyaya çıkıyor. Kapı kilitleri, ışık anahtarları, el yıkama, kaldırımdaki çatlaklar ve yemek yemeyle ilgili pek çok takıntısı var. Başkalarının dokunuşlarından takıntılı bir şekilde korkuyor.

Melvin, garsonun oğluna kafede hizmet etmesine ihtiyaç duyduğu için kendi parası karşılığında ikram etmeye hazırdır çünkü garsonun ritüellerini bozmaz.

Duygusal olarak sertleşti ve bencil çıkarlara daraldı. İnsanlara karşı, kibirli ve alaycı bir şekilde, kibirli ve alaycı bir şekilde davranır, ışıltılı bir gülümseme ve agresif bir ses tonunun kontrastıyla yakıcılığı arttırır, ancak gerçek bir reddedilmeyle karşılaştığında hemen kaybolur. Tamamen sıkışmış bir bedenin "zırhı" içindedir ve savunmasızlığını başkalarından ve kendisinden gizler.

Ancak Melvin, engellerinin üstesinden gelip dünyaya çıkmayı başarır ve koşullar nedeniyle yakınlaştığı ve sonunda aşık olduğu bir kadınla karmaşık bir ilişkiye girer.

Her şey küçük köpeğe karşı samimi ve sıcak bir tavırla başladı. Daha sonra kahramanın duygusal dünyası, normal bir insan formuna ulaşana kadar gelişmeye ve genişlemeye başladı.

Filmin psikoterapötik değeri, küçük bir yaşam kıvılcımından tam teşekküllü bir yaşama ve sevgi arzusunun nasıl alevlenebileceğini göstermesi gerçeğinde yatmaktadır.

5. Sikloid (doğal olarak yaşamı seven) karakter .

Bu karakterdeki en önemli şey tam kanlı doğallıktır. “Doğallık” kavramının farklı anlamları vardır.

Üç tür doğallık ayırt edilebilir.

Sosyal açıdan doğallık. Belirli bir toplumda kabul edilen normlara ve geleneklere uygun davranışların olması insanlara doğal görünür. Bir kişinin bazı durumlarda davranışı standartlardan önemli ölçüde saparsa, o zaman kendisinden biri değil, bir yabancı olarak algılanır. Kendileri için doğal olan pek çok insan, başkalarının algısında terbiyeli, gösterici, otoriter, kaba kalır, yani pek hoş ve doğal değildir.

İletişimde kendimizi rahat ve rahat hissettiğimiz insanlar çoğu zaman bize doğal görünür: Onlarla rahatlarız ve biz de doğal oluruz.

Farklı alt kültürlerden insanlar (punklar, hippiler, bohemler vb.) kendi alt kültürlerinin temsilcilerini doğal buluyorlar. Sosyoloji, insanların sosyal tercih normları açısından birbirlerini nasıl değerlendirdikleriyle ilgilenir.

Kişisel doğallık, özgün olma, kendin olma, kendi gerçeğini ve deneyimini, iç ritmini ve dürtülerini takip etme arzusudur. Ancak herhangi bir dürtüye değil, yalnızca bütünlüğümüzü ve öz saygımızı koruyana.

Kendine iddiasız olan kişisel doğallık özgürleşmedir. Bazı insanlar için kendilerini doğal ve rahat hissetmek için denizde eğlenceli bir yüzmek veya bir tür oyuna tutku duymak yeterlidir. Kişisel doğallık durumunda kişi, içsel gerilim "pınarının" gevşemesine izin verir, kendisinde yaşam için çabalayan şeyin kendini göstermesine izin verir ve rahat ve keyifli hale gelir.

Manevi gelişim için çabalayan kişisel doğallık, kendini gerçekleştirmektir. Kendinize yaklaştığınızda, "Tanrı'nın olmanızı istediği, ancak ailenizin sizi fark etmediği gibi" (M. Tsvetaeva'nın ifadesi), o zaman günlük benliğinizin üzerinde bir bayram coşkusu hissi oluşur. Bu, sınırları olmayan içsel bir çalışma gerektirir.

Kriterleri farklı insanlar için farklı olan öz farkındalık alanında yer aldığından, kişisel doğallığın tek tip kuralları yoktur.

Bir eşcinsel için kendi olmak, eşcinselliğinin farkına varmak ve bunu gerçekleştirmek anlamına gelir ki çoğu kişi bunun doğal olmadığını düşünür.

Suçlu manyaklara göre kişisel doğallık, sadistçe işkence yapma ve öldürme özgürlüğü olarak temsil edilir.

Böylece, kişisel doğallık durumunun, yaşam koşullarına, kişinin kendi üzerindeki ruhsal çalışmasına ve her insan için kendine özgü tezahürlerine bağlı olarak ortaya çıktığını veya kaybolduğunu görüyoruz.

Burada temel bir farklılığa geliyoruz. Sikloidin doğallığı her zaman onunla birliktedir: her durumda ve manevi çalışmadan bağımsız olarak.

Gerçek bir sikloid zihinsel ve fiziksel sıcaklık yayar; hatta böyle bir kişiyle temas halindeyken fiziksel olarak hissedilir.

Saran sıcaklığın, yumuşaklığın, iyi huylu yaşam sevgisinin, mizahın aroması. Bu, yalnızca yakın insanlarla ilgili olarak kendini göstermez, aynı zamanda geniş bir dalga halinde gelir, etrafındaki herkesi ısıtır ve okşar.

Sikloid doğallığın ana özelliği eş anlamlılık(itibaren Yunan sintonia - uyum, tutarlılık). Eşzamanlılık “tek tonda” olmak anlamına gelir. Her şeyden önce iletişimde açık bir kendiliğindenliktir. Sikloid, başka bir kişinin durumuna yeterince tepki verir ve onunla uyumlu davranır.

Konuşmanın tonu değişir ve sikloidin yüz ifadeleri, göz ifadeleri, ses modülasyonları, jestleri, duruşu ve ruh hali değişir. Bu rezonans açıkça hissedilir çünkü sikloid anlaşılabilir: duyguları görünüşüne ve davranışlarına yansır. Duygularını tamamen açığa çıkarıyor. Duyguların doluluğundan bir kişiye sarılabilir, öpebilir, ona bağırabilir veya onu merdivenlerden aşağı indirebilir.

Aynı doğallık nedeniyle sikloid, etrafındaki çoğu insanda tuhaflık hissi yaratmadan burnunu sümkürür, esner, esner, tam tersine sadelik ve rahatlık atmosferi yaratır. Sikloid doğallığın bu yönü çağrılabilir doğallık. Bu doğallık nedeniyle sikloid bir erkek, sevdiği kadına karşı cinsel istek duymaktan çekinmez. Sabah bir iş arkadaşıyla tanışan bir sikloid, bir gülümsemeyle gülerek ve dostça elini uzatarak şöyle diyebilir: "Bir şekilde, bugün canım, sanki yaşlanmış gibi kötü görünüyorsun" - ve tüm bunları en ufak bir yakıcılık, yakıcılık olmadan, kendi şefkatli tarzıyla ve nezaketle yaptı.

Böylesi bir doğallıktan etkilenen alıngan meslektaşı sinirlenmiyor, aynaya bakmaya gidiyor.

"Gür" duygusallığı sayesinde sikloid, yaşamın dünyevi zevklerine aşıktır. Sikloidin duygusallığı, güçlü yiyecek ve cinsel arzuları, zengin hafızayı, hızlı reaksiyonları, hareketlerin kesinliğini ve el becerisini ve pratik sezgiyi içerir.

Bu karakterdeki insanlar, etraflarındaki dünyanın nüanslarını canlı, kararlı ve incelikli bir şekilde yakalarlar. Cycloid genellikle bir yabancı dili ders kitaplarından çok fazla değil, yabancılarla iletişim halindeyken anında kavrayarak öğrenir. Sikloid bir kadın, ne kadar ustaca davranırsa davransın, bir alçağı, bir alçağı hemen "algılar".

Psikoterapist Milton Erickson'un olağanüstü gözlem gücü ve pratik sezgileriyle nasıl öne çıktığı anlatılıyor.

Ressam Kuindzhi, doğanın yalnızca saniyeler süren olağandışı durumlarını nasıl fark edeceğini biliyordu ve bunları hafızasından tuvallerine aktardı.

Sikloidde, doğal bir insanda olduğu gibi, "kanın çağrısı" güçlüdür. Gizemli bir şekilde biyolojik olarak ebeveynlerin ve özellikle çocukların kendi bedeni olduğunu hissediyor ve çatışmalar durumunda onları hayatından silmek onun için zor. Bazen daha önce hiç görmediği bir akrabasıyla buluşmanın bir yabancıyla buluşmaktan farklı olmadığı astenik bir kişinin aksine, kan çağrısına yanıt veren bir sikloid, özverili bir şekilde yardım etmeye ve bir akrabayı içtenlikle karşılamaya hazırdır. onun evi.

Bu tür karakterlerin temsilcileri sahnede şarkı söylerse, Mark Bernes ve Joe Dassin gibi "ruhlarıyla şarkı söylerler".

Sikloid karakterli çocukların çoğu, fizyolojik olarak artan canlılık, iyi bir ruh hali ve aktivite ile karakterize edilir. Aşırı iyimser bir tutumla karakterize edilirler. İyi huyludurlar, konuşkandırlar, arkadaş edinmeyi bilirler, yaramaz ve yaramazlardır, sevgi dolulardır.
Şaka yapmayın, eğlenin, çoğu zaman akranları arasında gayri resmi liderler haline gelirler. Aynı zamanda olumsuz özellikleri de açıkça kendini göstermektedir. Pek çoğunu tamamlamadan aynı anda birden fazla işi üstlenirler, kısıtlamalara, monotonluğa dayanamazlar, her yere “burnunu sokmayı” ve her şeye katılmayı severler, bu da bazen tahrişe neden olabilir.

Tam da bu tür bir karaktere sahip gençler için sorun çekme ve antisosyal şirketlere düşme fırsatı vardır.

Böyle bir çocuğun kedi yerine şefkatli bir köpek alması daha faydalı olacaktır. Kedi ilgisizliğiyle onu rahatsız ediyor: İstediği zaman gelir, istediği zaman gider. Köpek sadece çağrılmayı bekliyor ve küçük sahibinin deneyimlerine kendi tarzında sempati duyuyor.

Sikloid karakterin bir temsilcisiyle temas kurmak çok kolaydır. Mesafeyi korumak ve aşinalıktan kaçınmak daha zordur.

Bu tip çocuklara ulaşmak oldukça kolaydır. Bunun için annesinin, babasının ya da bir başkasının yerine geçmesini istemek ve onu anlamaya çalışmak yeterlidir. Bu teknik hemen meyvesini verecektir çünkü bu, sikloidin doğal unsurudur. Öte yandan çocuğun böyle bir yaklaşıma tepki vermesi onun sikloid bir karaktere sahip olduğu anlamına gelir.

Anton Çehov'un "Sevgilim" hikayesi, ruhen karmaşık olmayan, sikloid karakterli bir kadını tasvir ediyor. Kendini kaybediyormuş gibi farklı insanlarla farklı olabilir. Ancak Darling, başka bir kişiyi ilgi odağı haline getirir ve ödül ya da övgü beklemeden onunla ilgilenmeye başlar. Sevdiği kişiye tüm bedeni ve ruhuyla hizmet etme yönündeki derin duygusal ihtiyacı karşısında çaresizdir. Aynı zamanda bağımsız bir kişi olarak kendini kaybeder. Ama bundan hiç pişman değil - sonuçta kocanıza bağımsızlığınız konusunda nasıl yardımcı olabilirsiniz?

Onun sevgisi anaçtır, titizdir, tamamen yereldir ve en yüksek gelişimini küçük çocukta bulur. Kendisi için nasıl yaşayacağını bilmiyor. Hikayenin film uyarlamasında Darling'in eski kocaların portrelerinin duvardan kaldırılmamasını istemesiyle ilgili bir detay var. Hepsini seviyor. Kocaları ölmemiş olsaydı, tek kocaya sadık bir eş olacaktı. Yalnız kalmak, kimseye yardım etmemek ona tamamen yabancıydı ve yeniden aşık oldu.

Doğal olarak yaşamı seven bir karakter özü olmadan, Darling'in tüm ayrıntılarıyla ele alınan davranışı açıklanamaz.

6. Şizoid (otistik) karakter türü .

İsmine rağmen, bu tür bir karakter, özgünlük ve yetenekle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Psikolojik otizmin boyutları kişisel yalnızlık ve kapalılıktır. Şu tarihte: kişisel yakınlık Bir kişi dışarıdan kolayca ve görünüşte rahat bir şekilde iletişim kurabilir, ancak en mahrem şeyleri (hem iyi hem de kötü) gizleyerek başkalarının ruhuna girmesine izin vermez. Aynı zamanda insanlar arasında tam anlamıyla kendisi olmadığı için kendini yabancılaşmış hissediyor.

Böyle bir çocuğun ebeveynleri onun herkes gibi olmadığını erken hissetmeye başlar. Çocuk bir yandan çevresinde olup bitenlerden biraz kopuk, diğer yandan aşırı etkilenebilir.

Anaokulunda bu tür çocuklar diğer çocukların yanında oynarlar ama birlikte oynamazlar. Altı veya yedi yaşlarından itibaren yetişkinlerle yetişkinlere yönelik konularda yapılan sohbetlere ilgi duyarlar. Çocuksu bir kendiliğindenlikten yoksundurlar; fazla ciddidirler, içine kapanıktırlar ve soğukturlar.

Yüksek zeka ile motor kürenin ve kişisel bakım becerilerinin az gelişmiş olması arasında sıklıkla bir tutarsızlık vardır. Soyut şeylere olan ilgi erken ortaya çıkar. Çeşitli sembolleri kolayca özümserler. Bazı insanlar doğanın ve sanatın güzelliğini erkenden hissetmeye, yaşamın manevi boyutunu hissetmeye başlar. Asgari düzeyde yetişkin yardımı ile okuma ve yazmayı öğrenin. Bazıları için bir kitap bir arkadaştan daha önemlidir.

Bu tür çocuklar düşüncelerini ifade ederken bunu mantıklı ama benzersiz bir şekilde yaparlar. Soyut kavramlarla iyi çalışan bu kavramların çoğu, basit, günlük konular hakkındaki konuşmalarda kayboluyor.

Bazı çocuklar şematizme ve mantıksal bileşimlere karşı özel bir eğilim göstermektedir. Böyle bir çocuğun sloganı şudur: "İnançlarım benim için kutsaldır. Eğer gerçekler inançlarıma aykırıysa, gerçekleri kontrol edip onlarda hata aramalıyım."

Şizoid çocukların dikkati dağılabilir, ancak dışarıdan değil, içlerinde olup bitenlerden dolayı. Bu nedenle dalgındırlar ve burunlarının dibinde olup biteni fark etmezler.

Bazı şizoid çocuklar erken dönemde kendi kendini analiz etme yetenekleri gösterirler. Akranlarının çoğundan farklılıklarını eleştirel bir şekilde fark ederler, bu konuda derinlerde bir aşağılık kompleksi yaşarlar. Çocuklar genellikle şizoidleri alay ve zorbalığın hedefi olarak seçerler. Bu durumdan çaresizce acı çeken bazı şizoid çocuklar okuldan nefret ediyor. Bazıları alışılmadık bir kararlılıkla kendi ayakları üzerinde durabiliyorlar.

Bu türdeki erkekler için (daha az sıklıkla kızlar) tipik olan, sözde felsefi sarhoşluktur. Yaşamın diğer yönlerinin zararına, fanatik bir şekilde felsefeyle ilgileniyorlar, ebedi sorulara yanıt bulmaya çalışıyorlar. Sikloid ve otoriter-yoğun bir karakterin gerçek hayatta bağımsızlık kazanması önemliyse, o zaman şizoid bir kişinin manevi değerler ve fikirler dünyasında bağımsızlığını hissetmesi gerekir.

Bir şizoidle temas halindeyken kişiliğinin özerkliğini hesaba katmak ve ona güvenmek önemlidir. Olgun bir şizoid kendisine şöyle şöyle bir sorunu olduğu, şunu yapması gerektiği otoriter bir üslupla söylenirse bunu kabul etmez. Sorununun ne olduğuna ve gerçekte ne istediğine kendisinin karar vermesine yardımcı olmak daha doğrudur.

Bu tür karaktere sahip bir kişiye yardım etmek için, kişinin zihinsel özelliklerine “cerrahi müdahale” amacı taşımayan, “kadife yaklaşım” adı verilen yaklaşıma başvurulur. Bir kişiye verileni dikkatlice geliştirmenizi ve iyileştirmenizi sağlar.

M. Kozakov'un "İsimsiz Yıldız" filmi, günlerce bilimsel kitaplarının başında oturan, bir taşra kasabasının sinir bozucu sakinleriyle iletişimden nazikçe kaçınan nazik, tatlı, dalgın şizoid bir astronomi öğretmenini gösteriyor. Kendi gözleriyle asla göremeyeceği bir yıldızı teorik olarak hesapladı ancak rengi, yörüngesi ve uyduları hakkında iyi bir fikri vardı. Bu yıldızdan bahsederken tutkulu bir şekilde acıklı hale geliyor; sessiz alçakgönüllülüğünden eser kalmıyor. Kasabaya tesadüfen gelen bir kadın, güzelliği ve başka bir dünyadan gelmiş hissi ile onu büyüler. Sırlarını onunla paylaşır.

“Akşamlar vardır ki gökyüzü bana çöl gibi gelir, yıldızlar soğuk, kasvetli ölü bedenlere benzer... Ama akşamlar vardır ki bütün gökyüzü hayatla doludur, eğer dikkatli dinlerseniz hışırtıları duyabilirsiniz. Her gezegende ormanların ve okyanusların olduğu akşamlar vardır ki, sanki farklı gezegenlere dağılmış, birbirlerine bakan, tahminde bulunan, işaretler veren, birbirini arayan canlılarmış gibi tüm gökyüzü gizemli işaretlerle doludur..."

***

İşte karakterlerin böyle bir kaleydoskopu. Açıklamalardan herhangi birinde kendinizi, sevdiklerinizi veya çocuklarınızı tanıyor musunuz?

Kaynak

P. Volkov "İnsan dünyalarının çeşitliliği"

Yulia Borisovna Gippenreiter

Farklı karakterlerimiz var... Ne yapmalıyız?

En yakın ve en sevdiğim kişiye.

Kırk yıldır, buluşmamız için Kadere teşekkür ediyorum.

ve çünkü karakterlerimiz çok farklı!

giriiş

Okuyucu, ebeveynler için çocuklarla nasıl daha iyi iletişim kurulacağı, onlarla nasıl uyumlu ilişkiler kurulacağı hakkında kitaplar yazdığım gerçeğine alışkındır. Bu "nasıl yapılır"ların çoğu yetişkinler için uygun olsa da, kitaplarda her şeyden önce çocuk bakımı düşünülüyordu. “Eğitim” çabalarıyla çocukların karmaşık iç dünyasına, duygularına, yaşadıkları zorluklara, ebeveynlerini nasıl algıladıklarına ve çok daha fazlasına dikkat çekmek istediler.

Ve bu kitabı da aynı ruhla yazacaktım - yetişkinler için çocuklar hakkında, yani çocukların karakterleri hakkında. Ancak planın değiştirilmesi gerektiği hemen anlaşıldı. Sonuçta her yetişkinin kendine has bir karakteri vardır ve bir çocuğu iyi yetiştirmek için her şeyden önce kendini anlaması gerekir. Öyle oldu ki bu kitap - çocukların ve yetişkinlerin karakterleri hakkında, yani herkes hakkında ve herkes için.

Karakter, kendiniz ve başkaları hakkında düşünmek, gözlemlemek ve öğrenmek için büyüleyici bir konudur. Bir insanın hayatındaki neredeyse her şey karakterine bağlıdır: hayatını nasıl kurduğu, ailesinde nasıl yaşadığı, arkadaşlarıyla ve meslektaşlarıyla nasıl iletişim kurduğu, çocuklarını nasıl yetiştirdiği.

Çok eski zamanlardan beri insanlar şu sorularla ilgileniyorlar: Karakterinizi nasıl öğrenirsiniz? Başka bir kişinin karakterini nasıl anlayabilirim? Birlikte gruplandırılabilecek benzer karakterler var mı? Karakter doğuştan mı gelir yoksa yaşam sırasında mı gelişir?

Doktorlar, filozoflar ve bilim adamları iki buçuk bin yıldan fazla bir süredir bu sorular üzerinde çalışıyorlar.

MİZAÇ, KARAKTER, KİŞİLİK

Karakter ve mizaç

Her şey dört türün tanımıyla başladı mizaç. Bu, MÖ 5. yüzyılda antik hekim Hipokrat tarafından yapıldı. Hipokrat'ın ilgilendiği dikkat çekicidir. fizyoloji bir kişi, davranışı değil. O zamanın teorisine göre (oldukça fantastik), vücutta dört ana sıvı olduğuna inanılıyordu: kan, mukus, sarı safra ve kara safra ve her insanda bunlardan biri baskındı. Bu tür sıvıların Latince köklerinden dört mizacın adı geldi: iyimser (kan), balgamlı (mukus), kolerik (sarı safra), melankolik (kara safra). "Mizaç" kelimesi, tüm vücuttaki sıvıların karışımı veya oranı anlamına geliyordu. Yani Hipokrat mizacını kişinin zihinsel yaşamıyla ilişkilendirmedi; hatta kalp veya karaciğer gibi bireysel organların mizacından bile bahsetti.

Ancak zamanla, vücudunda kan, sarı safra vb. hakim olan bir kişinin hangi zihinsel özelliklere sahip olması gerektiği konusunda sonuçlar ortaya çıktı. dört mizacın psikolojik portreleri. İlk girişim Hipokrat'tan tam yedi yüzyıl sonra, 2. yüzyılda eski hekim Galen tarafından yapıldı. N. e. Çok daha sonra, 18. yüzyılın sonunda, Alman filozof I. Kant tarafından mizaçların psikolojik portreleri derlendi ve daha sonra farklı varyasyonlarla birçok yazar tarafından tekrarlandı. En başından beri bunlar bilimsel olmaktan çok sanatsal görüntülerdi.

Örneğin ünlü Fransız yazar Stendhal'in mizaç tanımları şöyle görünüyor (bunları oldukça kısaltılmış bir biçimde aktarıyorum).

İyimser mizaç

İyimser bir insan, göz kamaştırıcı bir ten rengine sahip, oldukça dolgun, neşeli, geniş göğüslü, geniş akciğerler içeren ve aktif bir kalbe, dolayısıyla hızlı kan dolaşımına ve yüksek ateşe işaret eden bir kişidir.

Manevi özellikler: yüksek bir ruh hali, hoş ve parlak düşünceler, yardımsever ve şefkatli duygular; ama alışkanlıklar değişkendir; zihinsel hareketlerde hafif ve değişken bir şeyler vardır; zihin derinlik ve güçten yoksundur. İyimser bir kişiye önemli bir kalenin korunması emanet edilemez, ancak nazik bir saray mensubu rolüne davet edilmelidir. Fransızların ezici çoğunluğu iyimser ve bu nedenle Rusya'dan geri çekilirken ordularında düzen yoktu.

Kolerik mizaç

Safra insan vücudundaki en tuhaf elementlerden biridir. Kimyasal olarak bu madde yanıcı, proteinli ve köpüklüdür. Bir fizyologun bakış açısından oldukça hareketli, oldukça uyarıcı ve maya gibi davranan bir sıvıdır.

Manevi özellikler: artan etkilenebilirlik, ani, aceleci hareketler. Saf mizaçlı bir insanı yiyip bitiren alev, kendi kendine yeten ve ayrıcalıklı düşüncelere ve arzulara yol açar. Bu ona neredeyse sürekli bir kaygı hissi verir. İyimser bir insana kolayca gelen zihinsel esenlik duygusu ona tamamen yabancıdır: Huzuru yalnızca en yoğun faaliyetlerde bulur. Kolerik mizaçlı bir kişi, bedensel organizasyonu sayesinde büyük işler yapmaya mahkumdur. Stendhal'e göre kolerikler Julius II, Charles V ve Cromwell'di.

Balgamlı mizaç

Hollandalılar gibi kuzey halklarının çok daha karakteristik özelliğidir. Rotterdam'ı ziyaret edin, onları göreceksiniz. Alışılmadık derecede geniş göğüslü, kalın, uzun boylu, sarışın bir adam size doğru geliyor. Güçlü akciğerlere, büyük bir kalbe ve iyi kan dolaşımına sahip olduğu sonucuna varabilirsiniz. Hayır, o hacimli akciğerler aşırı yağ nedeniyle sıkıştırılıyor. Yalnızca çok az miktarda hava alır ve işlerler. Balgamlı bir kişinin hareketleri halsiz ve yavaştır. Sonuç olarak, küçük ve çevik Gascon, devasa Hollandalı el bombasını yener.

Manevi özellikler: Balgamlı kişi, kolerik kişiyi çeken büyük eylemlerin ortaya çıktığı kaygıya tamamen yabancıdır. Her zamanki durumu sakin, sessiz bir refahtır. Yumuşaklık, yavaşlık, tembellik, varoluşun donukluğu ile karakterizedir.

Stendhal, 1812 Savaşı'na katıldı ve Napolyon'un ordusuyla birlikte Moskova'ya gitti. Sert iklime sahip bir ülkede yaşayan Rusların soğukkanlı bir mizaca sahip olmamalarına şaşırdığını ifade ediyor. Moskova taksi şoförlerinin umursamazlığı ve en önemlisi Moskova'nın boş çıkması onu buna ikna etmişti. Stendhal şu ​​sonuca varıyor: "Moskova sakinlerinin ortadan kaybolması soğukkanlı mizaçla o kadar tutarsız ki, böyle bir olay bana Fransa'da bile imkansız görünüyor."

Melankolik mizaç

Melankolik insanlar hareketlerde katılık, tereddüt ve kararlarda ihtiyatla karakterize edilir. Duyguları kendiliğindenlikten yoksundur. Oturma odasına girdiğinde duvarların arasından ilerliyor. Bu insanlar en basit şeyi bile gizli ve kasvetli bir tutkuyla ifade etmeyi başarırlar. Aşk onlar için her zaman ciddi bir konudur. Melankolik bir genç adam, aşk yüzünden alnına bir kurşun sıktı, ama mutsuz olduğu için değil, duygularının nesnesine itiraf edecek gücü bulamadığı için. Ve ölüm ona bu açıklamadan daha az acı veriyordu.

Stendhal'in yazılarında tüm işaretleri buluyoruz gündelik fikir bugün hala var olan mizaçlar hakkında.

Öncelikle dört tipten bahsetmeye devam ediyorlar ve bunları Hipokrat'ın verdiği isimlerle anıyorlar; ikinci olarak her tipe fizyolojik bir temel atfedilir; üçüncüsü, önemli bir kaleyi korumaktan sevgiyi ilan etme yollarına kadar çok çeşitli insan eylemlerini ve eylemlerini mizaca dahil ederler.

Ancak sözde Hipokrat'ın mizaç doktrini tarihin malı haline geldi. Dört türü artık bilimsel literatürün hiçbir yerinde yer almıyor - ne psikolojik ne de fizyolojik olarak, her ne kadar açıklamaları popüler dergilerde hâlâ "bilimsel" olarak görünse de.

Ciddi araştırmalar aramaya devam ediyor fizyolojik temel mizaç. Bilim insanları bu temelleri vücudun yapısında, sinir sisteminin türünde, biyolojik ihtiyaçların gücünde ve beyindeki duygusal merkezlerin işleyişinde bulmaya çalışıyor. Aynı zamanda psikologlar(filozoflar ve psikiyatristlerle birlikte) bilimi insan davranışının daha incelikli ve düşünceli tanımlarıyla zenginleştirdi ve mizaçların psikolojik portreleri artık çeşitli şekillerde tartışılıyor. karakter türleri. Aynı zamanda mizaca da tamamen onurlu bir yer verilmiştir. Karakterin doğal temeli. Bu arada, bu "temel", dikkat çekici doktor ve psikolog Janusz Korczak'ın notlarından bir alıntıda tartışılıyor.

“Yüz bebek. Herkesin beşiğine yaslanıyorum. İşte buradalar, hayatları haftalar, aylar ile hesaplanıyor... İlk bakışta bana kaza gibi gelen bu olay, günlerce tekrarlanıyor. Güvenen ve güvenmeyen, sakin ve kaprisli, neşeli ve kasvetli, güvensiz, korkulu ve düşmanca olanı vurgulayarak yazıyorum.

Bir kişinin davranışında ve faaliyetinde, onun tüm bireysel özellikleri ve nitelikleri tezahürlerini bulur ve bunlar bütünüyle bireyin karakterini belirler. Psikolojide karakter, tezahürünü toplumla, faaliyetlerle, kendisiyle, hayatıyla ve diğer insanlarla öznel ilişkilerinde bulan bir kişinin zihinsel bir özelliği olarak anlaşılır. Bu özellikler sistemi, bir kişinin eylemlerinde, yaşam tarzında sürekli olarak gerçekleştirilir ve aynı zamanda yalnızca bir önkoşul değil, aynı zamanda belirli yaşam durumlarındaki gerçek davranışının da bir sonucudur.

Bir kişinin ilişkilerinin tüm sistemlerinde karakterinin bireysel tezahürünü bulmasına rağmen, belirli özelliklerin varlığı ve birleşimi, onun belirli bir duruma veya belirli bir uyarana tepkisini tahmin etmeyi mümkün kılar. Bu, psikoloji biliminde tanımlanan ve belirli bir türe ait insanların davranışlarını tahmin etmeyi mümkün kılan sözde tipik karakterler sayesinde en kolay şekilde yapılabilir. Örneğin içsel karakter özelliklerine sahip kişiler ( K.G.'ye göre. Jung) birçok yaşam durumunda çok benzer (tipik olarak) davranacaklar - dengeli, sessiz, düşünceli, çünkü duygusal ifadede çok kısıtlılar.

Karakter türleri – tanımlanması zor

Mevcut tüm karakter türleri, ayırt edici (ama aynı zamanda tipik) karakterlerin birleşimi ve ardından sentezi yoluyla oluşturulur. Karakter tipinin tipik özelliklerden çok daha karmaşık bir oluşum olduğunu belirtmek gerekir. Belirli bir karakter türünü belirleyebilmek için, onun tipik ve en önemli özelliklerini tanımlamak gerekir:

• bir kişinin tipik yönelimi (ilgi alanları, ihtiyaçlar, tutumlar, idealler, inançlar vb.);
• yaşamın çeşitli alanlarında (sosyal, emek, bilişsel vb.) faaliyetin tipik tezahürü;
• tipik duygusal-dinamik tezahür.

Listelenen özelliklerin tümü açıkça bir kişinin karakter türlerini doğru bir şekilde belirleyemez. Bu ise ancak tüm bu özelliklerin karmaşık ilişkisi ile mümkündür. Burada ayrıca karakter tipinin karmaşık bir oluşum olarak tüm istikrarına rağmen oldukça dinamik ve plastik olduğunu da açıklığa kavuşturmak gerekiyor. Bu, çeşitli yaşam koşullarının, yetiştirilme tarzının, yaşam koşullarının, belirli bir toplumun kültürel ve tarihsel gelişim düzeyinin yanı sıra kendine yönelik taleplerin varlığının etkisi altında, mevcut tüm kişilik türlerinin gelişmesi ve bazı süreçlerden geçmesi gerçeğiyle açıklanmaktadır. değişiklikler.

Karakter türlerinin sınıflandırılması

Çeşitli karakter türlerinin incelenmesi psikolojiyi kendi sınıflandırmasını oluşturmaya yöneltti, yani bilim mevcut türleri sistemleştirme ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Karakter türlerinin sınıflandırılması, oluşum ve tezahürlerinde doğal bağlantıların araştırılması ve kurulması sayesinde mümkün olmuştur. Çeşitli ülkelerden bilim adamları-psikologlar benzer birçok girişimde bulundular ve çoğu zaman bu yolda oldukça zor engellerle karşılaşmak zorunda kaldılar. Tam da birçok psikolojik okulun ve yönün temsilcilerinin, karakter türleri için kendi sınıflandırmalarını oluşturmaya çalıştıkları için bugün çok sayıda var. Ancak mevcut tüm karakter türlerini (farklı ülkelerden, zamanlardan ve halklardan) birleştirebilecek evrensel bir sınıflandırma bulmanın imkansız olduğunu unutmamalıyız.

Ana karakter türlerini tanımlamaya ve tanımlamaya yönelik ilk girişimler eski Yunan filozofları tarafından yapıldı. Böylece Platon, karakter türlerini etik ilkelere göre ayırmayı önerdi ve Aristoteles, bir kişinin karakterinin, kişinin yüzünün yapısı ve şekli tarafından belirlendiğine inanıyordu. Felsefeci şu kalıbı kurmuştur: Kaba karakterli kişilerin burnu soğana benzer, çabuk öfkelenen kişilerin sivri burunları, asil ve güçlü kişilerin ise kanca burunları vardır. Aristoteles ayrıca bir insan ile bir hayvan arasındaki karakter benzerliğine de özellikle dikkat etti (bu benzerlik görünümle belirlendi), örneğin boğa gibi kalın burunlu bir kişi tembellik gösteriyordu ve eğer burun bir domuzun burnuna benziyorsa (geniş) , geniş burun delikleri) - aptallık. Ancak elbette Aristoteles'in teorisi hiçbir zaman bilimsel bir temel bulamadı.

Anayasal karakter teorileri

Birçok karakter sınıflandırmasının ortaya çıkmasındaki en önemli etki, en önemli temsilcileri W. Sheldon ve E. Kretschmer olan anayasal teori tarafından gerçekleştirilmiştir. Tipolojileri, bir kişinin vücudunun fiziksel yapısının türü ile karakterinin tezahürünün özellikleri arasındaki ilişkiye dayanıyordu (tablo, vücudun yapısı ile anayasal teoriye göre karakter türleri arasındaki ilişkiyi göstermektedir).

W. Sheldon ve E. Kretschmer'e göre karakter türleri

Vücudun yapısına, yüzün şekline veya endokrin bezlerinin durumuna atıfta bulunarak karakter tipinin belirlenmesi diğer psikolojik yönlerden destek bulamadı. Bu nedenle anayasa teorisi önemli eleştirilere maruz kalmış, bu da yeni fikirlerin ve buna bağlı olarak yeni karakter türlerinin ortaya çıkmasına neden olmuştur.

F. Polan'ın karakter tipolojisi

Yeni bir karakter tipolojisi yaratmaya yönelik diğer girişimlerin yanı sıra Frederic Polhan'ın çalışmalarını vurgulamakta fayda var. İnsanın zihinsel faaliyet yasalarına ve ayrıca belirli kişilik eğilimlerinin (biçimler ve içerik) incelenmesine dayanan bir tipoloji önerdi. Polan, ilki eğilimlerin ve bunların özelliklerinin birleşimi yasalarına dayanan iki tipolojik çizgi belirledi. Bilim adamı bu doğrultuda iki bölümü birbirinden ayırdı. İlki baskın karakter türlerini içerir:

• sistematik birliktelik (sağlam, dengeli bireyler);
• sistematik gecikme (insanlar makuldür ve kendi kendini kontrol etme yeteneğine sahiptir);
• zıtların dernekleri (gergin, oldukça huzursuz, çelişkili insanlar);
• benzerlik ve yakınlığa göre dernekler (kişi duruma göre hareket eder).

Polan'ın ilk tipolojik çizgisinin ikinci bölümü, insan eğilimlerinin biçimsel özelliklerine dayanıyordu ve bunlar şunlara dayanıyordu:

• enlem (küçük, geniş/dar);
• saflık (temiz, sakin/huzursuz);
• güç (duygusal, tutkulu, girişimci, cesur/korkak);
• istikrar (inatçı, inatçı, zayıf, sabit/değişken);
• esneklik (esnek, sert, yumuşak/sert);
• duyarlılık (aktif, etkilenebilir, yumuşak gövdeli, soğuk).

Polan'ın tipolojisinin ikinci çizgisi belirli eğilimlerin baskınlığına dayanıyordu:

• hayatla ilgili olanlar (organik, manevi);
• bireylerle ilgili;
• halk;
• sentetik (hem sosyal hem de bireyseli birleştirin);
• kişiüstü (dini, felsefi ve estetik eğilimler);
• kişisel olmayan (belirli bir toplumda zevk almaya, görevleri yerine getirmeye ve belirli avantajlar elde etmeye odaklanın).

Polan'ın tipolojisinde yeterince eksiklik vardı ama o, insan karakterinin karmaşıklığına ve tutarsızlığına dikkat çekerek, o dönemde (bu 19. yüzyıldaydı) gelişen işlevselcilik ve şematizme karşı mücadele etmeye çalıştı.

K.G.'ye göre karakter türleri. Jung

Modern psikoloji, ünlü neo-Freudcu Carl Gustav Jung'un önerdiği karakter tipolojisini geniş çapta memnuniyetle karşılıyor. Tüm insanların yönelimlerine bağlı olarak belirli türlere ayrılabileceğini öne sürdü: içe dönük (içe dönük) ve dışa dönük (dışa dönük). Dışa dönük ve içe dönük kişilik tipleri bu şekilde ortaya çıktı (tabloda bu türlerin kısa bir açıklaması verilmektedir).

C. Jung'a göre insan karakter türleri

Tabloda sunulan türlerin her biri rasyonel veya irrasyonel olabilir (zihnin yöneliminin rolüne bağlı olarak). Buna karşılık, tüm irrasyonel ve irrasyonel ekstra ve içe dönük türler, belirli bir zihinsel işlevin baskınlığına bağlı olarak, K. Jung aşağıdaki türlere ayrılmıştır:

• düşünme;
• duygusal;
• duyusal;
• sezgisel.

Böylece Jung yalnızca sekiz tür önerdi: dışa dönük (düşünen, hisseden, algılayan ve sezgisel) ve içe dönük (düşünen, hisseden, algılayan ve sezgisel karakter türleri).

Rus psikolojisinde karakter türleri

P.F.'nin önerdiği karakter tipolojileri, Rus psikoloji biliminde en büyük popülerliği kazandı. Lesgaft ve A.F. Lazursky. Belirli bir türün tezahürünün öncelikle aile ortamının gelişen kişilik üzerindeki etkisine bağlı olduğunu söyleyen Lesgaft tarafından çocuk karakter türlerinin oldukça ilginç bir sınıflandırması. Bilim adamı, tabloda sunulan iki karakter türü kategorisini belirledi.

P.F.'nin karakter tipolojisi. Lesgafta

A.F.'nin tipolojisine gelince. Lazursky'ye göre teorisinin temeli, bireyin çevreye aktif adaptasyonu ilkesiydi. Tamamen aynı karakter türlerinin sınıflandırılması,Üç grup içeren bilim adamı, endopsyche (temel zihinsel ve psikofizyolojik işlevler) ve exopsyche (bireyin çevredeki gerçekliğin nesneleriyle ilişkisi) arasındaki farklara ve bunların sonraki etkileşimlerine dayanıyordu. Lazursky'lere üç grup karakter teklif edildi.

A.F.'nin karakter tipolojisi. Lazursky

Lazursky'nin karakter tipolojisi, onun "değişken" kriterleri kullanması üzerine inşa edildi (başka bir seviyeye geçerken değiştiler). Böylece seviye arttıkça belirli türden manevi ve dünya görüşü özelliklerinin oluşumuna büyük önem verilmiş ve buna bağlı olarak kişiliğin biyolojik temelinin rolü azalmıştır.

E. Fromm'un sosyal karakter türleri

Psikolojideki "sosyal karakter" kavramı, hümanist psikanalizin kurucusu Erich Fromm'un öğretileri sayesinde ortaya çıktı. Fromm, karakter olarak, bireyin çeşitli ihtiyaçlarının toplumdaki belirli bir yaşam tarzına dinamik olarak uyarlanması sürecinde ortaya çıkan insan enerjisini (veya daha doğrusu onun özel biçimini) anladı. Sosyal karakterin kendisine gelince, bilim adamına göre, belirli bir sosyal grubun temsilcilerinin çoğunda ortaya çıkan ve ortak deneyimlerinin ve benzer yaşam tarzlarının bir sonucu olarak ortaya çıkan belirli bir dizi özelliği içerir. .

E. Fomm, insanların çevre ile etkileşiminin iki yönde gerçekleştiğine inanıyordu:

• asimilasyon yoluyla (çeşitli şeylerin edinilmesi ve bunların daha sonra kullanılması ve bu verimsiz bir yoldur);
• sosyalleşme yoluyla (bireyin kendisi ve diğer insanlar hakkındaki bilgisi, bu verimli bir yoldur).

Sosyal karakter türleri From tarafından özellikle üretken olmayan yönelimler arasında tanımlanmıştır (özellikleri aşağıdaki tabloda sunulmaktadır).

E. Fromm'a göre sosyal karakter türleri

Üretken olmayan stratejilerin aksine Frome, geleneksel olarak "yeterli kendini gerçekleştirme" olarak adlandırılan ve üç boyutu (veya hipostasları) olan yalnızca tek bir üretken strateji belirledi: iş, sevgi ve düşünce. Dolayısıyla üretken (veya) verimli bir yönelim, kendini gerçekleştirme ve kendini tam olarak anlama (ve kabul etme) yeteneğine sahip olgun ve sağlıklı bir kişiliğin göstergesidir.

Modern psikanalizde temel karakter türleri

İlk psikanalitik karakter tipolojisi, aşağıdaki türleri tanımlayan S. Freud tarafından önerilmiştir: oral, anal, fallik ve genital (özellikleri tabloda sunulmaktadır).

S. Freud'a göre insan karakter türleri

Modern Amerikalı psikanalist Alexander Lowen tarafından önerilen karakter türleri sınıflandırması, psikolojik çevrelerde dünyada en ünlüsüdür. Psikoterapist aşağıdaki kişilik türlerini belirledi:

• sözlü karakter tipi (başkalarına aşırı bağımlılık, ruh hali değişimleri, boşluk hissi, destek ihtiyacı, reddedilme korkusu, artan hassasiyet, depresyon eğilimi vb.);
• mazoşist karakter tipi (sürekli acı çekme ihtiyacı, artan duyarlılık, içgörü, pasiflik, belirsizlik ve kısıtlama);
• histerik karakter tipi (hırslılık, gerçekçilik, kişinin kendi davranışı üzerinde yüksek kontrolü, kibir, eşzamanlı kısıtlama ile yüksek duygusallık);
• şizoid karakter tipi (düşünceler ve duygular arasındaki zayıf bağlantı, spontan eylemlerde zorluk, düşük benlik saygısı, bireyselleşme, duygulanım bozukluklarının varlığı yani duygusal tepkilerin yetersizliği);
• psikopatik karakter tipi (baskınlık, artan kaygı, imaj kaygısı, durum üzerinde kontrol kaygısı);
• fallik-narsisistik karakter tipi (özgüven, hırs, kibir, enerji, ifade gücü, esneklik ve azim).

Karakter türleri ve mizaç

Bir kişinin karakterinin oluşumu, bireysel kişilik modelinin ortaya çıktığı temelin - karakterinin - rolünü oynayan mizaçtan önemli ölçüde etkilenir. Baskın mizaç türüne bağlı olarak, sırasıyla dört tür karakter ayırt edilir: iyimser, balgamlı, kolerik, melankolik.

İlk ve en çarpıcı karakter türü - iyimser bir kişi - şu özelliklere sahiptir: sosyallik, aktivite, açıklık, enerji, iyimserlik, olumlu tutum, yüksek performans ve iyi kararsızlık. Balgamlı karakter türü, kısıtlama, rasyonellik, çalışkanlık, çalışkanlık, duruş, sakinlik, güvenilirlik ve huzur gibi özellikleri gösterir.

Kolerik karakter tipi ağırlıklı olarak şu özelliklere sahiptir: öfke, alınganlık, saldırganlık, dürtüsellik, aktivite, heyecanlanma, sertlik ve aktivite. Melankolik tipin en karakteristik özellikleri şunlardır: pasiflik, kaygı, izolasyon, dengesizlik, duygusallık ve hassasiyet.

Sonuç olarak, çeşitli karakter tipolojileri arasında, her birinin öncelikle şematize edilmesine veya tipleştirilmesine değil, çeşitli karakter türlerinin özelliklerinin daha derin anlaşılmasına ve bireysel tezahürlerinin incelenmesine hizmet etmesi gerektiğine dikkat edilmelidir.

Yulia Borisovna Gippentateer, Moskova Üniversitesi'nde profesör, Psikoloji Doktoru, ünlü bir bilim adamı ve yetenekli bir öğretmen, çok sayıda makale, monografi ve ders kitabının yazarıdır. Yazarın mesleki ilgi alanları bilişsel psikolojiden kişilik psikolojisine kadar çeşitli alanlarda yatmaktadır. Son yıllarda Yu.B. Gippenreiter yoğun bir şekilde meşgul...

Gürültülü ve sakin, şüpheci ve basit fikirli, parlak ve mütevazı - sevdiklerimiz, arkadaşlarımız, meslektaşlarımız nasıllar? Rusya'nın en ünlü psikoloğu ve çok satan "Bir Çocukla İletişim Nasıl?" kitabının yazarı Yulia Borisovna Gippenreiter'in yeni kitabı, hayatın sorularına yanıtlar içeriyor.
İdeal uyumluluk var mı ve bir ortak nasıl seçilir? İlişkiler nasıl kurulur ve çatışmalar nasıl çözülür? Zor karakter nedir ve değiştirilebilir mi? Bizi daha çok etkileyen şey nedir: Doğuştan gelen nitelikler mi yoksa yetiştirilme tarzının kazandırdığı nitelikler mi? Gerçek hayattan örnekler ve pratik öneriler, başkalarına yeni bir bakış açısıyla bakmanıza ve kendinizi daha iyi tanımanıza yardımcı olacaktır.
Yulia Borisovna Gippentateer, Moskova Üniversitesi'nde profesör, Psikoloji Doktoru, ünlü bir bilim adamı ve yetenekli bir öğretmen, çok sayıda makale, monografi ve ders kitabının yazarıdır. Yazarın mesleki ilgi alanları bilişsel psikolojiden kişilik psikolojisine kadar çeşitli alanlarda yatmaktadır. Son yıllarda Yu.B. Gippenreiter pratik psikolojiyle yoğun olarak ilgileniyor: çocuk ve aile sorunları, kişisel gelişim ve kendi kaderini tayin etme konularında danışmanlık yapıyor ve iletişim eğitimleri veriyor.

Yulia Borisovna Gippentater'in kitapları birçok ebeveynin çocuklarıyla ilişkilerini geliştirmesine, onları daha iyi anlamalarına ve onları nasıl yetiştireceklerine yardımcı oldu. Hippentater bu sefer çocuk psikoloğu gibi davranmıyor, tüm yetişkinlere yardım sunuyor. Kitap " Farklı karakterlerimiz var... Ne yapmalıyız?“İlişkilerinizi anlamanıza, kendinizi ve sevdiklerinizi daha iyi anlamanıza, dolayısıyla uyum ve huzur içinde yaşamanıza yardımcı olacaktır.