Kişilik aktivitesinin tezahürü nedir? Sosyal aktivitedeki büyümeye bir örnek

Bir kişinin ve toplumun hayatındaki herhangi bir önemli değişiklik, birey belirli faaliyetler gerçekleştirmeden imkansızdır.

Etkinlik(genel olarak, kelimenin geniş anlamıyla) - canlıların evrensel bir özelliği, dış dünyayla hayati bağlantıların dönüşümü veya sürdürülmesinin kaynağı olarak kendi dinamikleri (tanım sözlüğe göre verilmiştir: Psikoloji. Sözlük). / A. V. Petrovsky'nin genel editörlüğü altında, M. G. Yaroshevsky - 2. baskı, revize edilmiş ve ek - M.: Politizdat, 1990. - 494 s.).

Aktivite, vücudun belirli bir hedefe doğru programladığı hareketin, çevrenin direncinin aşılmasını gerektirdiğinde kendini gösterir. Herhangi bir organizmanın şu veya bu aktiviteyi gerçekleştirmeden hayatta kalması imkansızdır.

Bir kişideki aktivite isteğe bağlı, isteğe bağlı ve istemsiz olabilir.

Kişisel aktivite- Bir kişinin, yaratıcılıkta, irade eylemlerinde ve iletişimde ortaya çıkan maddi ve manevi kültür zenginliğinin tahsis edilmesine dayalı olarak dünyada sosyal açıdan önemli dönüşümler gerçekleştirme yeteneği (tanım aynı sözlüğe göre verilmiştir).

"İhtiyaç ihtiyaçları" ve "büyüme ihtiyaçları"

İnsan faaliyetinin kaynağı onun ihtiyaçlarıdır. Bir bireyin türe özgü bir yapıya sahip olan organik dürtüleri, aktivitenin uygulanması için organik önkoşul görevi gören açlık, susuzluk ve cinsel dürtüleri içerir. “İhtiyaç psikolojisinde, en başından itibaren şu ana ayrımdan yola çıkmak gerekir: faaliyetin zorunlu önkoşullarından biri olan içsel bir koşul olarak ihtiyaç ile faaliyeti yönlendiren ve düzenleyen bir şey olarak ihtiyaç arasındaki ayrım. konunun nesnel ortamda değerlendirilmesi” (DİPNOT: Kitaptan: Leontyev A. N. Etkinlik, Bilinç. M., 1977. S. 87). Bir öznenin faaliyeti için organik bir önkoşul olarak ihtiyaç, zayıf seçici arama faaliyetinde, yani aktivasyon ve uyarılmada ortaya çıkan bireysel özellikleri ifade eder. insan faaliyetinin biçimsel dinamik özelliklerinde (“Bir şey istiyorum ama ne olduğunu bilmiyorum”) .

Organik bir dürtü şu veya bu nesneyle karşılaştıktan sonra ihtiyaç bir şeye dönüşür. sebep bireyin faaliyeti ve davranışın yönünü belirlemeye başlar (“Ne istediğimi biliyorum”). Bu durumda, motivasyonun biçimsel-dinamik özelliği ortadan kalkmaz, ancak farklı bir biçimde - bireyin güdüsünün motive edici gücü biçiminde - ortaya çıkmaya başlar. Kişilik psikolojisinde, davranış güdülerinin incelenmesine asıl dikkat gösterilirken, bireyin motivasyonları, yani. yaygın arama faaliyetini belirleyen organik önkoşullar yeterince araştırılmamıştır. Bu motivasyonlar ihtiyaçlar olarak nitelendirilir. ihtiyaçlar(A. Maslow) veya ihtiyaçlar koruma(P.V. Simonov), "gerginliği azaltma" ilkesine tabi olan denge ve homeostazise ulaşma arzusu.

İhtiyaçların, bireyin doğasında bulunan “ihtiyaç ihtiyaçları” ve bireyin doğasında bulunan “büyüme ihtiyaçları” olarak bölünmesinin arkasında, temelinde temel biyolojik ihtiyaçlar olan bireyin hiyerarşik düzeyde organizasyonu fikri vardır. En üstte ise sosyal ihtiyaçlar yer alıyor.

P.V. Simonov, motivasyon sorununu evrimsel yaklaşım bağlamında ele almaya çalışıyor ve evrimin temel biriminin bir birey değil, bir popülasyon olduğunu hatırlatıyor. Ayrıca A. A. Ukhtomsky'yi takip ederek, sosyal bir yaşam tarzının ortaya çıkmasıyla birlikte “... güdülerin (ihtiyaçların) gelişimindeki ana eğilimin olduğunu belirtiyor. - A.A.) çevreden korunma, onunla denge kurma, iç gerilimi serbest bırakma arzusu olarak azalma değil, sürekli genişleyen uzay-zamansal ölçekte (kronotop) çevreye hakim olma anlamında genişlemedir... Bu eğilim. gelişim Batılı yazarların terminolojisinde (“büyüme ihtiyaçları”) ancak diyalektik birliği sayesinde gerçekleşebilir. koruma ihtiyaçların karşılanması sayesinde yaşam sistemleri ve faaliyetlerinin sonuçları” (DİPNOT: Kitaptan: Simonov P.V., Ershov P.M. Mizaç. Kişilik. Karakter. M., 1984. S. 84).

Bir kişinin böyle bir analizi, bir anlamda, bireyin alanının ihtiyaçlarının, doğal seçilim yasalarına tabi biyolojik ihtiyaçlar ve insanın doğasında bulunan sosyal ihtiyaçlar olarak bölünmesi çerçevesinde kalır. Ünlü etnograf S. A. Arutyunov, biyolojik ihtiyaçların analizinin biraz farklı bir versiyonunu önermektedir. Zaten doğum, cinsel ilişki vb. gibi tamamen biyolojik olaylar düzeyinde, yaşam tarzına bağlı etnik farklılıkların ortaya çıktığını belirtiyor. Bu etnik farklılıklar, doğal ihtiyaçların karşılandığı yolları, teknikleri etkiler; harici davranışın doğası ise değişmeden, evrensel ve değişmez olarak kalır. Bir kişi bir kulübenin zemininde uyuyabilir ve uyumaktan kaçınabilir, ancak doğal davranış alanında (hiç uyumamak) alternatif bir eylem yoktur. S. A. Arutyunov'a göre “doğal” davranış modelleri, sosyokültürel davranışlardan, alternatiflerinin olmaması (yemek ya da yememek, uyumak ya da uyumamak vb.) Açısından farklılık göstermektedir. Evrensel insan bireysel ihtiyaçlarının yol açtığı "doğal" davranışın uygulanması, davranışın nihai amacının seçilmesi anlamına gelmez ve sosyal yaşam tarzı, bu hedefe ulaşma yollarını etkiler.

Bir başka bakış açısı ise bireyin organik güdülerinin, bireyin özelliklerini temsil etmediği, aksine ifade ettiğidir. ilişki, toplumdaki bir bireyin sistemik yapısal ve işlevsel nitelikleri (V. A. Ivannikov). Bu bakış açısının tutarlı bir şekilde uygulanması, bireyin toplumdaki sosyo-tarihsel yaşam biçiminin hem bireyin güdülerini hem de onları tatmin etme yollarını dönüştürmesine yol açmaktadır. İnsan ihtiyaçları alanı "ihtiyaç ihtiyaçları" ve "büyüme ihtiyaçları" olarak ikiye ayrılamaz ve gelişen sistemi koruma ve değiştirme eğilimi, insan motivasyonunun herhangi bir tezahürüne atfedilir. Sınır, insanın biyolojik ve sosyal ihtiyaçları arasında değil, insanın ihtiyaçları ile hayvanların ihtiyaçları arasındadır, çünkü tarihsel dönüşümler toplumdaki insan ihtiyaçlarının tüm alanını kapsamaktadır (A. N. Leontyev)."Gerginliği azaltma" mekanizmasının işe yarayıp yaramayacağı, ihtiyaçların doğal veya sosyal oluşumuna değil, belirli motivasyonların insan faaliyetinin yapısında işgal ettiği yere bağlıdır. Organik dürtüleri düzenleme mekanizmalarının insan faaliyetinin yapısında işgal ettikleri yere - güdünün yeri, amacı, faaliyeti gerçekleştirme koşulları - bağımlılığı, açlık gibi "doğal" bir dürtü düşünüldüğünde ortaya çıkar.

Bir ihtiyacın davranış üzerindeki etkisinin, bireyin faaliyet yapısındaki yerine bağımlılığı hakkındaki konum, buna göre hipotezde somutlaştırılmıştır. Beslenme ihtiyaçlarının bireyin davranışı üzerindeki etkisi, hangi düzeydeki aktivitenin ayarlarına bağlıdır.(DİPNOT: Bk.: Asmolov A. G. Etkinlik ve Kurulum. M., 1979) bu ihtiyaç kendini gösteriyor. Bu hipotezden aşağıdaki varsayımlar çıkmaktadır. Yiyecek ihtiyacı dürtüsel tutumların (operasyon düzeyindeki tutumlar) gerçekleşmesine yol açıyorsa, o zaman talimatın neden olduğu hedef tutum (eylem düzeyindeki tutumlar) tarafından bastırılmalıdır. Yiyeceklere karşı dürtüsel bir tutumun davranış üzerindeki etkisinde bir değişiklik, ancak bir yoksunluk durumunda, yiyecek nesnesinin faaliyet nedeninin yerini alması durumunda gerçekleşebilir. Bu durumda, yiyecek nesnesine yönelik dürtüsel tutum, anlamsal bir tutum düzeyine (faaliyet düzeyindeki tutum) yükselecek ve yiyecekle ilgili olmayan hedef tutumu bastırmaya başlayacaktır. Yiyecekle ilgili motivasyonları bireyin motivasyon alanında önde gelen konuları ele alırsak, onların yiyecek nesnelerine yönelik anlamsal yönelimleri, doğrudan yiyecekle ilgili olmayan eylemlerde kendini gösterecektir (S. A. Kuryachy).

Belirtilen hipotez, deneysel metodolojinin yapısını ve belirli bir konu grubunun seçimini belirledi. Bu hipotezi test etmek için özel olarak oluşturulan metodoloji, faaliyetin "kesintiye uğraması" metodolojik ilkesine dayanıyordu. bu durumda belirsiz uyarımın getirilmesi nedeniyle. Ayrıca metodoloji, farklı faaliyet düzeylerindeki tutumları birbirine karşı “itecek” ve böylece baskın tutumu belirleyecek şekilde tasarlanmıştır.

Deney iki aşamada gerçekleştirildi. İlk olarak deneklere boş bir kağıt parçası ve ko-ka, -olod-, tor-, b-lka (toplam 24 kelime) gibi kelimelerin “iskeletlerini” içeren bir görev içeren bir form sunuldu. Daha sonra deneklere, "Doğa" temasına karşılık gelen bir kelime oluşturacak şekilde eksik harfleri mümkün olduğunca hızlı bir şekilde kelimelere eklemeleri istendiği talimatlar verildi. Kelimenin hemen doldurulamaması durumunda denekten bir sonraki kelimeye geçmesi istendi. Deneyin ilk aşamasını tamamladıktan sonra deneklerden hemen dolduramadıkları kelimelere dönmeleri istendi. Artık herhangi bir spesifik konuya bağlı kalmadan eksik harfleri bunlara ekleyin. Böylece, önerilen kelimelerin "iskeletlerinden", "Doğa" konusuyla ilgili kelimeler (örneğin, sincap, turba, dal), yani verilen talimatlara uygun olarak ve doğrudan anlamı olan kelimeler oluşturmak mümkündür. yiyecekle anlamı (çörek, kek) veya dolaylı [(çatal, tabak) ilişkisi. Deneye üç grup denek katıldı. Birinci grup kontrol grubudur. Moskova Devlet Üniversitesi Psikoloji Fakültesi öğrencilerini (25 kişi) içeriyordu. İkinci grup ise klinikte oruç tedavisi gören hastalardan (10 kişi) oluşuyordu. Üçüncü grup ise klinikte tedavi gören anoreksiya nervoza hastalarını (7 kişi) içeriyordu. Bu hasta grubunun özelliklerine kısaca değinelim. Doğası gereği nevrotik olan anoreksiya nervoza hastalığı, esas olarak obeziteye yatkın genç kızlarda görülür. Görünüşlerini iyileştirmek için veya benzer bir nedenden dolayı kızların beslenme konusunda kendilerini keskin bir şekilde sınırlamaya başlamasıyla başlar, bu da genellikle şiddetli yorgunluğa ve distrofiye yol açar. Hastalık ilerledikçe, nafile oruç tutma güdüsü ve bu güdüye karşılık gelen aktivite, çoğu zaman diğer tüm güdülerin önüne geçerek, bu hastaların yaşamında baskın hale gelir. Seçim tam olarak anoreksiya nervoza hastalarına düştü çünkü onlar için yiyecekle ilişkili tüm olay ve nesnelerin kişisel bir anlamı var ve bu da karşılık gelen sabit anlamsal tutumda ortaya çıkıyor (DİPNOT Bakınız: Kareva M.A. Ergenlik döneminde patolojik bir güdünün bir tür oluşumu hakkında) : Cand.D., 1975).

Deneysel bir çalışmada kontrol grubundaki deneklerin ağırlıklı olarak “Doğa” konusuna ilişkin yönergelere uygun olarak kelime oluşturdukları tespit edilmiştir. Yiyecek ihtiyaçları operasyon düzeyinde gerçekleşmekte, talimatların neden olduğu hedef tutumu ile bastırılan dürtüsel tutumların varlığına neden olmaktadır. Bir aya kadar oruç tedavisi gören hastalarda da benzer tablo görülüyor. Deneyin ilk bölümünde verilen "yiyecek" kelimelerinin sayısı, kontrol grubundaki "yiyecek" kelimelerinin sayısından sadece biraz daha fazladır. Gıda yoksunluğunun motivasyon alanı üzerindeki etkisini eşitleme gerçeği, davranışın gıda yoksunluğunun etkisinden göreceli bağımsızlığı hakkındaki varsayımlarımızı doğrulamaktadır. Bu hastalarda hedef belirleme, kontrol grubunda olduğu gibi, yiyecek nesnelerine karşı dürtüsel tutumları bastırır.

Ancak deneyin ikinci bölümünde oruç tutma durumu doğal olarak bu grup deneklerde yiyecekle ilgili nesne ve durumların önemini arttırdığı için bu hastalarda “Gıda” konusuyla ilgili kelime sayısı artıyor.

Deneyin ilk bölümünde anoreksiya nervoza hastalarının alt gruplarından birindeki ortalama "yiyecek" kelimesi sayısı, diğer iki gruptaki ortalama "yiyecek" kelimesi sayısını önemli ölçüde aşıyor. Bu gerçek, anoreksiya nervoza hastalarında, deneysel durumda talimatların neden olduğu hedef tutumu baskılayan sabit anlamsal tutumların varlığını göstermektedir. Böylece, önerilen metodoloji, yiyecek nesnelerine yönelik dürtüsel tutumların anlamsal tutum düzeyine doğru arttığı gerçeğini ve dolayısıyla bir kişinin faaliyet yapısındaki yiyecek ihtiyaçlarının yerindeki bir değişiklik gerçeğini tanımlamayı mümkün kılar.

Bu deneysel çalışma sırasında elde edilen gerçekler, gıda yoksunluğu durumunda insan davranışının temel olarak yoksunluğun doğası tarafından belirlendiği görüşünü çürütmemizi sağlıyor. Aslında, gıda yoksunluğu durumunda insan davranışı öncelikle şunlarla belirlenir: aktivite seviyesi Belirli bir kişinin yiyecek ihtiyacının gerçekleştiği yer. Belirli bir zaman aralığında (yaklaşık bir aya kadar) gıda yoksunluğu kişinin davranışında değişikliğe neden olmayabilir.

Açıklanan gerçekler, açlığın tatmini ile ilişkili organik dürtülerle ilgilidir. Bununla birlikte, kişilik psikolojisinde tanımlanan ve beslenme dürtüleri temelinde örneklenen kalıplar, doğası gereği daha geneldir ve bir bütün olarak bireyin organik dürtüleriyle ilgilidir.

Bir kişinin organik dürtüleri tek başına ne "ihtiyaç ihtiyaçlarına" ne de "büyüme ihtiyaçlarına" atfedilemez. Organik dürtü dinamiklerinin homeostatik "gerginliği azaltma" ilkesine uyup uymayacağı veya organik dürtülerin tezahürünün arkasında değişim, gelişme, dengesizlik arzusunun olup olmayacağı, bu dürtülerin hem yapıda hem de yapıda hangi yeri işgal ettiğine bağlıdır. bireyin bireysel faaliyetinin ve bir bütün olarak bireyin güdülerinin hiyerarşisinin. Organik dürtülerin, bir eylemin uygulanmasına yönelik koşullar düzeyinde, yani stereotipik faaliyet biçimlerinde kendilerini göstermesi durumunda, genel bir devam etme eğilimini ifade ederler ve homeostaz ve stres azaltma mekanizmalarına tabidirler. Bununla birlikte, belirli koşullar altında, aynı organik dürtüler, bir bireyin faaliyeti için anlam oluşturan güdülerin yerini alabilir; bunun arkasında, belirli kritik durumlarda, örneğin bir kişinin bilinçli olarak beyan ettiği bir durumda sistemi değiştirme eğilimi vardır. açlık grevi. Bu durumda bireyin belirli yaşam hedeflerini ve ideallerini savunan uyumsuz davranışları bağlamında organik dürtüler de devreye girecektir. Aynı zamanda bireyselliğin kendisi de davranışın hayati nihai hedeflerini etkileyerek “olmak ya da olmamak”, “olmak ya da olmamak” alternatifini kendisi belirleyebilir.

Bir bireyin toplumdaki sosyo-tarihsel yaşam tarzı, bireyin organik dürtülerinin işleyiş kalıplarını yeniden yapılandırır; bunların dinamikleri, bireyin faaliyet yapısındaki yerlerine bağlıdır ve faaliyete dönüştürüldüğünde, yalnızca yaşamın önkoşulu olmakla kalmaz. bireyin davranışı değil, aynı zamanda sonucu.

Faaliyetin doğası. Psikolojik bir özellik olarak kişisel aktivite, tezahürleri. “İhtiyaç ihtiyaçları” ve “büyüme ihtiyaçları.”

Psikolojide aktivite, bir kişinin aktif durumunu karakterize eden en önemli kategorilerden biri olarak kabul edilir; Bireyin sosyalleşmesi sürecinde ve bireyleşme sürecinde edinilen doğuştan gelen ihtiyaçlar tarafından belirlenen, yaşamın kapsamlı bir özelliği. Faaliyet her zaman ya organizmanın iç çelişkilerini ya da organizma ile çevre arasındaki, özne ile çevre arasındaki, birey ile sosyal çevre arasındaki çelişkileri ortadan kaldırmayı amaçlamaktadır. Vücudun içinde fizyolojik, nörofizyolojik, zihinsel süreçler şeklinde ve vücudun dışında - bireysel-öznel, bireysel olarak tepkiler, eylemler, davranışsal eylemler, davranış, aktivite, iletişim, biliş, tefekkür şeklinde kendini gösterir. kişisel seviyeler. Çelişkilerin ortadan kaldırılması ya konunun değişmesiyle ya da çevrenin dönüştürülmesiyle gerçekleşir.

Etkinlik- dünyadaki varoluşlarının bir koşulu olarak canlı organizmaların aktif durumu.
Aktif bir varlık yalnızca hareket halinde değildir; kendi hareketinin kaynağını kendi içinde barındırır ve bu kaynak, hareketin akışı içinde yeniden üretilir. Bu durumda, bir canlının enerjisini, yapısını, özelliklerini, süreçlerini ve işlevlerini, dünyadaki yerini, genel olarak konuşursak, yaşamının herhangi bir boyutunun yeniden üretilmesinden, eğer gerekli ve bütünleyici olarak kabul edilirse, yeniden üretilmesinden bahsedebiliriz. Bu özel niteliği - bireyin kendini yeniden ürettiği kendi kendine hareket etme yeteneği - akılda tutarak, onun bir faaliyet konusu olarak hareket ettiğini söylüyorlar. Bir özne olarak insan bireyinin oluşumunda ve varoluşunda, aktivasyon, koşulsuz ve koşullu refleks eylemleri, arama etkinliği, davranışta arama modellemesi, gönüllü eylemler, irade, özgür kendi kaderini tayin eylemleri ve kendi kendini ortaya koyma gibi tezahürler sunulur. konu. Faaliyetle bağlantılı olarak konunun faaliyeti, kendi hareketinin bir özelliği olarak oluşumunun, uygulanmasının ve değiştirilmesinin dinamik bir koşulu olarak tanımlanır.
Etkinlik aşağıdaki gibi özelliklerle karakterize edilir: kendiliğindenlik, yani, eylemlerin, önceki durum tarafından koşullandırılması olarak tepkiselliğin aksine, eylem anında bireyin içsel durumlarının özgüllüğü tarafından koşullandırılması; keyfilik yani yapılanın koşulluluğu, saha davranışının aksine konunun asıl amacı, durumüstücülük yani, belirli bir çerçeve içindeki eylemlerin sınırlandırılması olarak uyarlanabilirliğin aksine, önceden belirlenmiş sınırların ötesine geçmek; verimlilik, yani, gelecekte karşılaşılması gereken koşullara direnmeme eğilimi olarak pasifliğin aksine, gerçekleştirilmekte olan hedefle ilgili istikrar. Kendiliğindenliğin, keyfiliğin, durumüstülüğün ve etkinliğin birliği olarak faaliyet olgusu, geleneksel “neden-sonuç” şeması çerçevesinde ve “hedef nedensellik” şemasına göre anlaşılamaz. Görünüşe göre, bireyin eylem anındaki mevcut durumunun özelliklerine göre belirlenen özel bir nedensellik türünü ayırmak gerekiyor. Bu tür bir nedensellik çağrılabilir ilgili. “Geçmiş” tarafından (olağan neden-sonuç ilişkileri) veya muhtemel bir “gelecek” tarafından (“hedef” belirleme) yapılan belirlemenin aksine, bu durumda “an”ın belirleyici önemi şudur: Bu tür nedenselliğin doğru açıklaması I. Kant'ın eserlerinde - maddelerin "etkileşimi" (veya "iletişimi") hakkındaki fikirlerinde yer almaktadır.

121 Etkinlik

Faaliyetin temel özellikleri

Canlıların ortak özelliği faaliyetleridir. Tüm varlıkların çevredeki dünyayla hayati bağlantılarının korunmasını sağlayan aktivitedir.

Canlı organizmaların faaliyet kaynağı, tüm canlıların belirli bir şekilde ve belirli bir yönde hareket etmesi sayesinde ihtiyaçlardır. . İhtiyaç, canlının bir durumudur, varoluş koşullarına bağımlılığını yansıtır ve bu koşullara bağlı olarak aktiviteye neden olur.

İnsan aktivitesi hayvan aktivitesinden önemli ölçüde farklıdır. Bir hayvanın davranışındaki aktivitenin tezahürleri, öncelikle ihtiyaçların nesnesi haline gelebilecek çok sayıda nesnenin varlığını belirleyen doğal organizasyondan (vücudun ve organların yapısı, içgüdüler) kaynaklanmaktadır. Hayvanların ihtiyaçlarının karşılanması süreci onların çevreye en iyi şekilde uyum sağlamasını sağlar. Örneğin: böceklerin (arılar), kuşların (baştankara, remez), memelilerin (kunduz, sincap, ayı) doğuştan gelen davranış programı, belirli inşaat ihtiyaçlarının yanı sıra bunları sağlayacak malzemeleri de sağlar: balmumu, doğal malzemeler, bazı eski türler .

İnsan faaliyetinin kaynağı onun ihtiyaçlarıdır. Toplumda insan ihtiyaçları eğitim sürecinde oluşur. Doğal şeyler yalnızca biyolojik bir ihtiyacı (örneğin yiyecek) karşılayan nesneler değildir. Araçların yardımıyla kişi bir nesneyi kendi ihtiyaçlarına göre değiştirebilir. Bu nedenle, bir kişinin ihtiyaçlarının karşılanması, sosyal gelişimin tanımı olan belirli bir faaliyet türüne hakim olmanın aktif, amaçlı bir sürecidir.

Faaliyet ve faaliyet kavramları aynı mıdır, yoksa niteliksel farklılıkları var mıdır?

Faaliyet ile faaliyet arasındaki temel fark, faaliyetin bir nesneye olan ihtiyaçtan, faaliyetin ise faaliyet ihtiyacından gelmesidir. Faaliyet yalnızca niteliksel olarak aktif faaliyetin kendisinde mevcut değildir.

(örneğin emek) ama aynı zamanda ona belirli bir “renk” de verir. Faaliyet, aktiviteyi belirler ve itici güçtür, kişideki “potansiyellerin” uyanmasının kaynağıdır.

Faaliyet zaman içinde faaliyetten önce geliyor gibi görünüyor: Faaliyetin başlamasından önce henüz bir şeyi değiştiremeyiz, fikrimizi değiştiremeyiz, bir şeyi iyileştiremeyiz, çünkü bu, faaliyetin kendi sürecinde yapılabilir. Bir aktiviteye başlamadan önce, tam olarak neyin arzu edildiğini aktif olarak seçiyoruz, özgürce planlıyoruz, bir şeyi hangi yollarla ve hangi araçlarla başaracağımızı düşünüyoruz. Etkinlik yalnızca etkinlikten önce gelmekle kalmaz, aynı zamanda onunla ilgili her şeyde ona "eşlik eder". Aktivite olmadan optimal aktiviteyi hayal etmek imkansızdır.

Gücümüzü, zamanımızı, belirli bir hedefe ulaşma fırsatlarımızı hesaplayarak, yeteneklerimizi harekete geçirdiğimiz aktivitenin yardımıyla, "Kişisel olarak renkli" aktivite sadece daha yapıcı değil, aynı zamanda belirli bir yönde, belirli bir yönelimle gerçekleştirilir. (başkalarına, kendine vb.) Etkinlik, aktiviteye özel bir kişisel önem vererek onu “dolduruyor” gibi görünüyor. Böyle bir durumda olan kişi yapmak istediği her şeyi yapar.

Kaynaklar nerede aranmalı, “gerçek”, aktif aktivitenin ortaya çıkma nedenleri, neden azalıyor?

Bu soru ancak yaşam değerlerinin ve insan ihtiyaçlarının sosyal gereksinimler ve normlarla tam olarak nasıl ilişkili olduğunun belirlenmesiyle cevaplanabilir. Ve insan ihtiyaçları ve normları sıklıkla tartışmalı hale geliyor. Faaliyet sürecinde ihtiyacı karşılama amacına ulaşılırsa, hem kişisel hem de sosyal "doygunluk" hissi ortaya çıkarsa, o zaman faaliyetin "doymuş" nesnesinden memnun olmak imkansızdır çünkü artık o olmayacaktır. bir aktivite. Bir nesne değilse bile aktiviteyi yönlendiren şey nedir? aktivitesini kontrol edebilme yeteneğine sahiptir. Bununla birlikte, (özne açısından) yalnızca kontrole indirgenen faaliyet, yapıcı faaliyet yöntemlerinin seçimine yol açamaz; faaliyet için kişi, faaliyeti için bu tür koşulları yaratmaya, böyle bir seviyeye ulaşmaya çalışır ve Uygulamanın kalitesinin girişime, niyetlere ve kriterlere uygun olup olmadığıdır. Bir kişiye zevk getiren (sadece faaliyetin sonucu veya faaliyetin sonucu değil), zorlukların üstesinden gelmek ve yüksek düzeyde faaliyet kalitesine ulaşmak için tam da bu tür koşullardır.

Sadece sonucundan değil, aktivitenin doğasından da zevk alan kişi, aktivite sayesinde tamamen sosyal taleplere ve tutumlara bağımlı hale gelmez, sosyo-psikolojik çelişkileri çözmek için yeni yetenekler kazanır, doğruluğu onaylanır. Konumunun ve yaşamdaki yeterliliğinin bilincindedir.

Bu yüzden Faaliyetin temel özelliği, dışında var olamayacağı bir kişiye, bir konuya ait olmasıdır. Faaliyet konusuna göre, faaliyet konusunun tüm özellikleri içseldir (zihinsel, ahlaki, sosyal, mesleki vb.), ancak yalnızca daha kişisel olarak renklendirilmiştir.

Etkinlik, diğer insanlarla alışverişinde bulunduğu etkinliği (emek) sayesinde ihtiyaç duyduğu her şeyi toplumdan alacağını fark eden bireyin yaşam ürünü olarak ortaya çıkar.

Faaliyet, faaliyet ihtiyacı tarafından üretilir, faaliyete göre daha yüksek düzeydedir, doğası daha yüksek yaşam ihtiyaçları tarafından belirlenir ve aracılık eder. Ancak Eğer faaliyet henüz oluşmamışsa, kişiliğin kendisi ve onun en yüksek yaşam ihtiyaçları oluşmamışsa, o zaman faaliyet bir koordinatör işlevinde değil, insan yaşamını parçalayıcı işlevinde olabilir. Bu anlamda kendine ait bir konusu olmayabilir ve belirli bir faaliyet türünde açıkça kendini göstermeyebilir.

Anlamsız faaliyet sosyal olarak ümit verici değilse, o zaman anlamsız faaliyet sosyal olarak tehlikeli bir olgudur, aktif olmayanlar için sosyal olarak istenmeyen, yönlendirilmeyen bir faaliyettir, çünkü kendi amacı, kendi konusu yoktur ve hiçbir şey getirmez. zevk ve tatmin.

Faaliyet (faaliyet gibi) bir kişinin hayatı boyunca gerçekleştirilir ve bu nedenle uzun ama düzensiz bir karaktere sahiptir. Artan ve azalan aktivite dönemleri her zaman kişinin “biyolojik” yaşına ve yeteneklerine karşılık gelmez. Çoğu zaman, bir kişinin yaşlılıkta hala aktif olarak çalıştığı, ancak genç bir kişinin hayattaki yerini bulamama (isteksizliği) nedeniyle yaşlı göründüğü görülür.

Faaliyetin farklı bir odağı olabilir - belirli başarılara (maddi zenginlik, kariyer vb.) veya yüksek manevi değerlere.

Kişisel güdüler, yönelimleri, yetenekleri ve değer yönelimleri gibi psikolojik özelliklerin aktiviteye dahil edilmesi, aktivitenin psikolojik özelliklerini belirler.

Bir kişinin iç özellikleri arasında büyümesinde önemli bir rol oynar. motifler . Ancak güdü, faaliyetle daha yakından ilgilidir ve faaliyete yönelik bir teşvik olarak kabul edilir. İnsan faaliyetinin yapısında kişisel güdüye belirli bir yer verilmişse, o zaman güdü ile faaliyet arasındaki ilişki nedir? ü belirli değerli yerler. Faaliyet ve güdüler arasındaki ilişki uyumlu veya çelişkili bir karakter kazanabilir. Ve eğer faaliyet oluşumu aşamasındaki güdülerin çelişkileri (mücadelesi) büyümesine katkıda bulunursa, o zaman faaliyetin uygulanması aşamasında böyle bir mücadele onun engellenmesine dönüşür.

Aktif bir kişi (çeşitli biçimlerde) kişisel belirsizliği, eksikliği (faaliyet sırasında) ortadan kaldırmaya çalışır ve burada aşırı öz düzenlemesi, aktivite üzerinde bir tür fren haline gelir. Ancak insan amoregülasyonunun kendisi kontrol fonksiyonlarıyla sınırlı değildir. Öz-düzenleme sürecinde, kişi yalnızca faaliyet derecesini değil aynı zamanda kendi durumunu, yeteneklerini ve tüm güdüleri de dikkate alır.

Bir kişinin faaliyeti, faaliyet konusu olarak rolünün kaybı nedeniyle deforme olabilir. Gerçek uyumlu faaliyet, ancak belirtilen kalitenin varlığında, bireyin tam teşekküllü bir faaliyet konusu olarak hareket etme yeteneğine göre mümkündür.

- içerikleri (neşe, yorgunluk, ilgisizlik, depresyon, coşku, can sıkıntısı vb.) hakkında net bir farkındalık olmaksızın, hem iç hem de dış uyaranların konu üzerindeki etkilerinin bütünleşik yansımaları.

Bir kişinin zihinsel durumları

Çok hareketli ve dinamik. Bir kişinin herhangi bir andaki davranışı, ne tür bir davranışta bulunduğuna bağlıdır. özellikler Bireyin zihinsel süreçleri ve zihinsel özellikleri bu spesifik zamanda kendini gösterir.

Uyanık bir insanın uyuyan bir insandan, ayık bir insanın sarhoş bir insandan, mutlu bir insanın mutsuz bir insandan farklı olduğu açıktır. Zihinsel durum - Bu tam olarak bir kişinin ruhunun belirli bir süre boyunca yaşadığı belirli ağrıları ve acıları karakterize eden şeydir.

Aynı zamanda kişinin içinde bulunabileceği zihinsel durumlar da elbette zihinsel süreçler ve zihinsel özellikler gibi özellikleri etkiler; Bu zihinsel parametreler birbiriyle yakından ilişkilidir. dersi etkilemek zihinsel süreçler, ve kendilerini sık sık tekrarlayarak, istikrar kazanarak, kişilik özelliği.

Aynı zamanda modern psikoloji, zihinsel durumu kişilik psikolojisinin özelliklerinden nispeten bağımsız bir yön olarak görmektedir.

Zihinsel durum kavramı

Zihinsel durum, psikolojide, ruhun dinamik yönünü vurgulayan “zihinsel süreç” ve istikrarı gösteren “zihinsel özellik” kavramlarının aksine, bireyin ruhundaki nispeten istikrarlı bir bileşeni koşullu olarak vurgulamak için kullanılan bir kavramdır. bireyin ruhunun tezahürleri, kişiliğinin yapısına sabitlenmesi.

Bu nedenle psikolojik durum, bir kişinin zihinsel aktivitesinin belirli bir süre boyunca istikrarlı olan bir özelliği olarak tanımlanır.

Kural olarak, çoğu zaman bir durum belirli bir durum olarak anlaşılır. enerji özellikleri, Bir kişinin faaliyet sürecindeki faaliyetini etkilemek - canlılık, coşku, yorgunluk, ilgisizlik, depresyon. Ayrıca özellikle vurgulanmıştır. esas olarak uyanıklık düzeyine göre belirlenir: uyku, uyuşukluk, hipnoz, uyanıklık.

Aşırı durumlarda (acil karar vermenin gerekli olması durumunda, sınavlar sırasında, savaş durumunda), kritik durumlarda (sporcuların start öncesi psikolojik durumları vb.) stres altındaki kişilerin psikolojik durumlarına özellikle dikkat edilir.

Her psikolojik durumun fizyolojik, psikolojik ve davranışsal yönleri vardır. Bu nedenle psikolojik durumların yapısı farklı kalitede birçok bileşen içerir:

• Açık fizyolojik seviyeörneğin nabız, kan basıncı vb. ile kendini gösterir;
• V motor küresi nefes ritminde, yüz ifadelerinde, ses seviyesinde ve konuşma hızında değişiklikler tespit edilir;
• V duygusal küre olumlu ya da olumsuz deneyimlerle kendini gösterir;
• V bilişsel küre belirli bir mantıksal düşünme düzeyini, yaklaşan olayları tahmin etmenin doğruluğunu, vücudun durumunu düzenleme yeteneğini vb. belirler;
• Açık davranış düzeyi gerçekleştirilen eylemlerin doğruluğu, doğruluğu, güncel ihtiyaçlara uygunluğu vb. buna bağlıdır;
• Açık iletişim düzeyişu veya bu zihinsel durum, diğer insanlarla iletişimin doğasını, başka bir kişiyi duyma ve etkileme yeteneğini, yeterli hedefler belirleme ve bunlara ulaşma yeteneğini etkiler.

Araştırmalar, belirli psikolojik durumların ortaya çıkmasının, kural olarak, sistem oluşturucu bir faktör olarak onlarla ilişkili olarak hareket eden gerçek ihtiyaçlara dayandığını göstermiştir.

Dolayısıyla, çevresel koşullar ihtiyaçların hızlı ve kolay bir şekilde karşılanmasına katkıda bulunuyorsa, bu olumlu bir durumun ortaya çıkmasına yol açar - neşe, ilham, zevk vb. Belirli bir arzuyu tatmin etme olasılığı düşükse veya hiç yoksa, o zaman psikolojik durum olumsuz olacaktır.

Ortaya çıkan durumun doğasına bağlı olarak, insan ruhunun tüm temel özellikleri, tutumları, beklentileri, duyguları vb. dramatik biçimde değişebilir. psikologların dediği gibi "dünyayı algılamak için filtreler."

Bu nedenle, sevgi dolu bir insan için, sevgisinin nesnesi ideal görünüyor, eksikliklerden yoksun görünüyor, ancak nesnel olarak öyle olmasa da. Ve tam tersi, öfke halindeki bir kişi için, başka bir kişi yalnızca siyah renkte görünür ve belirli mantıksal argümanların böyle bir durum üzerinde çok az etkisi vardır.

Kişi, dış nesnelerle veya sosyal nesnelerle belirli bir psikolojik duruma neden olan, örneğin aşk veya nefret gibi belirli eylemleri gerçekleştirdikten sonra bir sonuca ulaşır. Bu sonuç şu şekilde olabilir:

• veya kişi şu veya bu zihinsel duruma neden olan ihtiyacın farkına varır ve sonra kaybolur:
• veya sonuç negatiftir.

İkinci durumda, yeni bir psikolojik durum ortaya çıkar - tahriş, hayal kırıklığı vb. Aynı zamanda kişi, yerine getirilmesi zor olmasına rağmen ısrarla ihtiyacını gidermeye çalışır. Bu zor durumdan çıkış yolu, psikolojik durumdaki gerilim seviyesini azaltabilecek ve kronik stres olasılığını azaltabilecek psikolojik savunma mekanizmalarının dahil edilmesiyle ilişkilidir.

Zihinsel durumların sınıflandırılması

İnsan yaşamı çeşitli zihinsel durumların sürekli bir dizisidir.

Zihinsel durumlar bireyin ruhu ile çevrenin talepleri arasındaki dengenin derecesini ortaya koyar. Sevinç ve üzüntü, hayranlık ve hayal kırıklığı, üzüntü ve sevinç halleri, hangi olaylara karıştığımıza ve onlarla nasıl ilişki kurduğumuza bağlı olarak ortaya çıkar.

Zihinsel durum- Bir bireyin zihinsel faaliyetinin içeriği ve koşullarıyla belirlenen geçici benzersizliği, bu faaliyete yönelik kişisel tutum.

Bilişsel, duygusal ve istemli süreçler, bireyin yaşamının işlevsel düzeyini belirleyen ilgili durumlarda karmaşık bir şekilde ortaya çıkar.

Zihinsel durumlar, kural olarak, belirli bir davranışsal duruma verilen tepkiler sistemidir. Bununla birlikte, tüm zihinsel durumlar, açıkça ifade edilen bireysel bir özellik ile ayırt edilir - bunlar, belirli bir bireyin ruhunun güncel bir modifikasyonudur. Aristoteles ayrıca insan erdeminin, özellikle dış koşullara, onlara uygun olarak, gereğini aşmadan veya azaltmadan tepki vermekten oluştuğunu belirtti.

Zihinsel durumlar ikiye ayrılır durumsal Ve kişisel. Durumsal durumlar, durumsal koşullara bağlı olarak zihinsel aktivitenin gidişatının geçici benzersizliği ile karakterize edilir. Bunlar bölünmüştür:

• bireyin genel davranışsal aktivitesini belirleyen genel işlevsel olanlara;
• zor faaliyet ve davranış koşullarında zihinsel stres durumları;
• zihinsel durumlarla çatışma.

Bireyin istikrarlı zihinsel durumları şunları içerir:

• optimal ve kriz durumları;
• sınır durumları (psikopati, nevrozlar, zeka geriliği);
• bilinç bozukluğunun zihinsel durumları.

Tüm zihinsel durumlar, yüksek sinir aktivitesinin nörodinamik özellikleri, beynin sol ve sağ yarıkürelerinin etkileşimi, korteks ve alt korteksin fonksiyonel bağlantıları, birinci ve ikinci sinyal sistemlerinin etkileşimi ve son olarak beyin ile ilişkilidir. Her bireyin zihinsel öz düzenlemesinin özellikleri.

Çevresel etkilere verilen tepkiler doğrudan ve ikincil uyarlanabilir etkileri içerir. Birincil - belirli bir uyarana verilen spesifik bir tepki, ikincil - genel psikofizyolojik aktivite seviyesindeki bir değişiklik. Araştırma, zihinsel aktivitenin üç genel işlevsel durumuna karşılık gelen üç tür psikofizyolojik öz düzenleme belirlemiştir:

• ikincil reaksiyonlar birincil olanlara yeterlidir;
• ikincil reaksiyonlar birincil reaksiyonların seviyesini aşar;
• ikincil reaksiyonlar gerekli birincil reaksiyonlardan daha zayıftır.

İkinci ve üçüncü tip zihinsel durumlar, zihinsel aktiviteye yönelik fizyolojik desteğin fazlalığına veya yetersizliğine neden olur.

Bireysel zihinsel durumların kısa bir açıklamasına geçelim.

Kişisel kriz durumları

Pek çok insan için, bireysel günlük ve iş çatışmaları, dayanılmaz zihinsel travmaya ve akut, kalıcı zihinsel acıya neden olur. Bir kişinin bireysel zihinsel kırılganlığı onun durumuna bağlıdır. ahlaki yapı değerler hiyerarşisi, bunun çeşitli yaşam olgularına yüklediği anlam. Bazı insanlar için ahlaki bilincin unsurları dengesiz olabilir, belirli ahlaki kategoriler süper değer statüsü kazanabilir ve kişiliğin ahlaki vurguları ve "zayıf noktaları" oluşabilir. Bazı insanlar şeref ve haysiyetlerinin ihlaline, adaletsizliğe, sahtekarlığa, diğerleri ise maddi çıkarlarının, prestijlerinin ve grup içi statülerinin ihlaline karşı oldukça hassastır. Bu durumlarda durumsal çatışmalar bireyin derin kriz durumlarına dönüşebilir.

Uyum sağlayan bir kişilik, kural olarak, travmatik koşullara, tutumlarını savunmacı bir şekilde yeniden yapılandırarak tepki verir. Sübjektif değerler sistemi, ruh üzerindeki travmatik etkileri etkisiz hale getirmeyi amaçlamaktadır. Süreçte psikolojik koruma Kişisel ilişkilerde radikal bir yeniden yapılanma var. Zihinsel travmanın neden olduğu zihinsel bozukluğun yerini yeniden düzenlenmiş düzen ve bazen de sahte düzen alır - bireyin sosyal yabancılaşması, hayal dünyasına çekilme, uyuşturucu bağımlılığı. Bireyin sosyal uyumsuzluğu çeşitli şekillerde kendini gösterebilir. Bunlardan bazılarının adını verelim.

Olumsuzluk durumu- Bireyde olumsuz reaksiyonların yaygınlığı, olumlu sosyal temasların kaybı.

Kişiliğin durumsal karşıtlığı- Bireylerin, davranışlarının ve faaliyetlerinin keskin bir olumsuz değerlendirmesi, onlara yönelik saldırganlık.

Sosyal geri çekilme (otizm)- sosyal çevre ile çatışma etkileşimlerinin bir sonucu olarak bireyin istikrarlı bir şekilde kendini izole etmesi.

Bireyin topluma yabancılaşması, bireyin değer yönelimlerinin ihlali, grubun reddedilmesi ve bazı durumlarda genel sosyal normların ihlali ile ilişkilidir. Aynı zamanda diğer insanlar ve sosyal gruplar da birey tarafından yabancı ve düşman olarak algılanmaktadır. Yabancılaşma, bireyin özel bir duygusal durumunda kendini gösterir - kalıcı bir yalnızlık, reddedilme hissi ve bazen kızgınlık, hatta insan düşmanlığı.

Sosyal yabancılaşma, istikrarlı bir kişisel anormallik biçimini alabilir: Bir kişi, diğer insanların konumunu dikkate alarak sosyal düşünme yeteneğini kaybeder, diğer insanların duygusal durumlarıyla empati kurma yeteneği keskin bir şekilde zayıflar ve hatta tamamen engellenir; Sosyal kimlik bozulur. Bu temelde stratejik anlam oluşumu bozulur: Birey gelecekle ilgilenmeyi bırakır.

Uzun süren ve taşınması zor yükler, aşılmaz çatışmalar kişinin durumuna neden olur depresyon(Latince depresyon - bastırma) - acı veren pasifliğin eşlik ettiği olumsuz bir duygusal ve zihinsel durum. Depresyon durumunda birey, depresyon, melankoli, umutsuzluk, hayattan kopma gibi acı verici duygular yaşar; varoluşun anlamsızlığını hisseder. Kişisel benlik saygısı keskin bir şekilde azalır. Tüm toplum, birey tarafından kendisine düşman, kendisine karşı çıkan bir şey olarak algılanır; oluyor derealizasyon konu olan bitenin gerçekliğine dair duygusunu kaybettiğinde veya duyarsızlaşma Bir birey, diğer insanların hayatında ideal olarak temsil edilme fırsatını ve ihtiyacını kaybettiğinde, kendini onaylama ve birey olma yeteneğinin tezahürü için çabalamaz. Yetersiz davranış enerjisi, çözülmemiş sorunların yol açtığı acı verici umutsuzluğa, kabul edilen yükümlülüklerin ve kişinin görevlerinin yerine getirilememesine yol açar. Bu kişilerin tavırları trajik hale gelir, davranışları etkisiz hale gelir.

Dolayısıyla, bazı zihinsel durumlarda istikrarlı kişilik özellikleri ortaya çıkar, ancak durumsal olanlar da vardır. epizodik koşullar sadece onun karakteristik özelliği olmayan, aynı zamanda davranışının genel tarzıyla da çelişen kişilikler. Bu tür koşulların nedenleri çeşitli geçici durumlar olabilir: zihinsel öz düzenlemenin zayıflaması, kişiliği yakalayan trajik olaylar, metabolik bozuklukların neden olduğu zihinsel çöküntüler, duygusal düşüşler vb.

Makale, bireyin sosyal aktivitesini ve türlerini, sosyal aktivite faktörlerini ve toplum için yarattığı sonuçları inceleyecektir. Ayrıca ana özelliklerine ve gelişim yollarına da dikkat edilecektir.

Genel bilgi

Faaliyetten kastedilen nedir? Bunun genelleştirilmiş ve aynı zamanda karmaşık bir kavram olduğuna dikkat edilmelidir. Canlı organizmaları karakterize etmek için kullanılır. Genel olarak konuşursak, aktivite, canlı maddenin içsel deterministik hareketi olarak anlaşılmaktadır. Ancak biz özel bir durumla ilgileniyoruz - bir bireyin toplumdaki davranışı. Makalenin konusunu da ortaya koyarsak şunu söylemek gerekir ki, bireyin sosyal faaliyeti, bireyin dünya görüşüne ve tezahür koşulları ve ortamına göre hayatının temellerini sürdürme veya değiştirme ihtiyacıdır. toplumdaki belirli bir bireyi etkileyen tüm faktörlerin kompleksi. Sosyal aktivite çoğunlukla, bir kişinin (veya grubun) belirli bir fayda elde etmesi için insanların (veya kendisinin) yaşam koşullarını değiştirme girişimlerinde kendini gösterir. Bu tür faaliyetler için geniş fırsatların bulunduğunu da belirtmek gerekir. Elbette her türlü faaliyet birbiriyle bağlantılıdır. Ancak bir kişinin artık yürüyememesi, onun toplum yaşamında yer almayacağı anlamına gelmez. Bu, bu tür faaliyetlerin sosyal doğası nedeniyle mümkündür.

Türler ve etkileşimler

Sosyal aktivite en güçlü şekilde zihinsel ve fiziksel belirtilerle ilişkilidir. Daha sonraki gelişimlerini belirler. Aynı zamanda bireyin sosyal aktivitesinin en çok bağlı olduğu belirli hükümler vardır. Özellikleri üç kelimeyle ifade edilebilir: dünya görüşü, görev ve irade. Doğru, farklı bilim adamlarının tüm bunlar hakkında biraz farklı görüşleri var. Onlara aşina olmak için felsefi, psikolojik ve sosyolojik literatürü okuyabilirsiniz. Bu nedenle, faaliyet yalnızca faaliyetin kendisi olarak değil, aynı zamanda yönünün ve belirli bir konunun mevcut nesnel gerçeklikle çeşitli aktif ilişkilere girme yeteneğinin bir ölçüsü olarak da düşünülebilir. Ancak bu olgunun genel kabul görmüş bir yorumu yoktur. Genelleştirilmiş ve daha dar yorumlar vardır.

Tercüme

Dolayısıyla araştırmacıların tek bir yorumu yok. Bir bireyin psikoloji, felsefe ve diğer bilimlerdeki sosyal faaliyeti, bireysel görüşler açısından değerlendirilir. Hepsini getirmek oldukça sorunlu. Bu nedenle yazar bunları bu makale çerçevesinde belirlenecek üç grupta birleştirmiştir:

1. Sosyal aktivite aktiviteden daha geniş bir kategoridir. Bu durumda kişinin sadece varlığıyla bile belirli bir etki yaratabileceği ima edilmektedir.
2. Sosyal aktivite aktivite ile tanımlanır. Bu durumda kişinin yaptığı her şeyin toplum için önemli olduğu ima edilmektedir.
3. Sosyal aktivite, aktiviteden daha dar bir kategoridir. Bu ifadenin savunucuları, tüm insan eylemlerinin sosyal açıdan değerlendirilemeyeceğine inanan kişilerdir.

Araştırmacıların görüşleri

Makalenin konusunu daha iyi anlamak için iki yaklaşımı tanımanızı öneririm. Birincisi, konunun dünya görüşünü ve faaliyetini tek bir sosyal faaliyetin parçası olarak gören S. A. Potapova tarafından önerildi. Ancak her eylem bu şekilde görülemez. Yalnızca bu aktivite, birbirine bağlı belirli niceliksel ve niteliksel özelliklere sahip sosyal aktivitenin bir göstergesidir. Bağımsızlık da bir önkoşuldur. Yani dışarıdan faaliyet dayatılmamalı. İnsan ihtiyaçlarının bir ürünü olmalı. Yani belirli bir bireyi sosyal olarak aktif bir konu olarak tanımak için onun ihtiyaçlarını bilinçli olarak yerine getirdiğinden emin olmanız gerekir.

V. G. Mordkovich'in metodolojik sonucu da ilginçtir. Etkinliği konunun temel bir özelliği olarak görüyor. Bir kişiye başkasının iradesi empoze edilirse, o bir faaliyet taşıyıcısı olur. Yani birey, bir özneden, başkalarının ihtiyaç duymadığı görevleri yerine getiren bir nesneye dönüşür. Bu tür insanları tanımlamak için “sosyal olarak pasif” kavramı tanıtıldı. Aynı zamanda, tüm ihtiyaçların faaliyet üzerinde itici bir etkiye sahip olmadığı, yalnızca tatmininin sosyal önemi olan veya belirli kamu çıkarlarını etkileyen ihtiyaçların olduğu belirtilmektedir. Bu durumda davranışsal modelin yapısı, deneğin izlediği hedeflere ve tercih edilen etki araçlarına bağlıdır.

Kürelere göre bölme

Daha önce teorik çalışma yaklaşımlarına dayalı olarak bölmeyi incelemiştik. Pratik sonuca bakarsak, sosyal aktivite yaşamın aşağıdaki alanlarında kendini gösterebilir:

1. İş gücü;
2. Sosyo-politik;
3. Manevi.

Her türün kendi alt türü vardır.

Teorik düşüncenin özellikleri

Sosyal aktivite iki ana açıdan ele alınabilir. İlkinde, Sosyal aktivite, bu durumda, eğitim, öğretim, öğretim ve uygulama süreçleri sırasında oluşan ve geliştirilen doğal veriler ve özellikler tarafından belirlenen bir etkinlik olarak kabul edilir. Başka bir deyişle, bu nitelik, bir kişinin sosyal çevreyle nasıl ilişki kurduğunu ve ortaya çıkan sorunları (hem kendisinin hem de diğer insanların) çözme konusunda ne kadar yetenekli olduğunu gösterir. İkinci husus, faaliyeti belirli bir faaliyet ölçüsü olarak ele alır. Başka bir deyişle bireyin mevcut ve işleyen sisteme katılımının niceliksel ve niteliksel bir değerlendirmesi yapılır.

Sosyal aktivitenin değerlendirilmesi

Bir kişinin kendini nasıl gösterdiğini değerlendirmek için genellikle çalışkanlık ve inisiyatif gibi göstergeler kullanılır. Birincisi, bireyin kendisine verilen görevleri gereksinimlere, normlara ve kurallara uygun olarak gerekli düzeyde yerine getirme yeteneği olarak anlaşılmaktadır. Normatiflik genellikle performansı karakterize etmek için kullanılır.

Örnek olarak, belirli bir kalite seviyesinin altında olmayan, üretilen ürün miktarı için insanlara ödeme yapılan fabrikaları ve orada bulunan ücret sistemlerini hatırlayabiliriz. Çalışkanlık küçük yaşlardan itibaren yetiştirilirse inisiyatif çocuklukta başlar ve yavaş yavaş gelişir. Bir kişinin en fazla sayıda farklı fikir yarattığı yetişkinlikte zirve değerlerine ulaşır. Hepsi gelişimin kalitesi, sosyal değeri, girişimin yönü, icracının sorumluluğu, süresi, sürdürülebilirliği ve tezahürlerin sıklığı ile değerlendirilir. Ayrıca bir kişinin organizatör veya icracı olarak hareket ettiği durumlar da ayrı olarak değerlendirilebilir. Elbette başka değerlendirme göstergeleri de var, ancak bunlar en evrensel olanlardır. Küçük bir örneğe bakalım. İçinde daha önce sunulan bilgileri birleştireceğiz.

Sosyal aktivitedeki büyümeye bir örnek

Koşulları modellemek için eylemlerin sosyo-politik alanda gerçekleşeceğini hayal edelim. Yani bir insan bireyimiz var. Herhangi bir aktif eylemde bulunmuyor ve sokaktaki sıradan sıradan bir adam. Belli bir anda, devletin sosyal veya politik yaşamında bir şeylerin ters gittiğine dair içgörü ona "iner". Bilgi toplamaya, çeşitli konferanslara katılmaya, bu alanda faaliyet gösteren kuruluşların temsilcileriyle iletişim kurmaya başlar. Böylece birey, kamusal yaşamın pasif bir katılımcısı haline gelir: ona katılır, ancak onu etkileme yeteneği sıfıra yakındır. Sosyal olarak aktiftir, ancak henüz az çok önemli bir katılımcı değildir; sosyal "ağırlığı" çok düşüktür. Zamanla birey çeşitli etkinliklere daha aktif katılmaya başlar. Belki kendi kamu kuruluşunu bile kurar. Bu onun konuya daha fazla zaman ve çaba harcamasını gerektirir. Böylece sosyal aktivite artacaktır. Üstelik bu boşuna çalışmak değil, kişinin takip ettiği belirli hedeflere ulaşmak olacaktır.

Çözüm

Sosyal aktivite, nüfusun hükümet sürecine katılımını incelerken önemli bir parametredir. Ayrıca, eğer büyük ölçekli hükümet veya kamu faaliyetleri hakkında düşünceler varsa, o zaman nüfusun bu özelliğini harekete geçirmek çok işe yarayabilir.