Güzel konuşma türleri. sözlü şeklini ver

Bilet No.1

Güzel söz sanatı ne zaman başladı? Retoriğin konusu.

Yunanistan'da kamusal yaşamın gelişiminin ilk dönemlerinde bile hitabet önemli bir yer tutuyordu.

Devletliğin gelişmesiyle birlikte, özellikle Yunan-Pers savaşlarından sonra, 5. yüzyılda. M.Ö. Siyasi mücadele sonucunda demokrat partinin etkisi artmış, Yunan ileri şehir politikalarının iç yaşamında kitlelerin etkinliği daha da aktif hale gelmiştir. Bu bağlamda hitabet sanatı - belagat - da gelişti.

Hitabet sanatı ilk kez Sicilya'da pratik uygulamaya kavuştu. Aristoteles, Agrigentumlu Empedokles'i retoriğin babası ve sofist-hatip Gorgias'ın öğretmeni olarak adlandırır.

Sicilya'da, 5. yüzyılda Atina'da yaygınlaşan ana hitabet türleri zaten ortaya çıkmıştı. M.Ö. Bu her şeyden önce siyasi belagat Themistokles'in ve esas olarak Perikles'in isimleriyle yüceltilmiştir. Perikles'ten, belagatı gök gürültüsü ve şimşek gibi olan bir Olimpiyatçı olarak bahseden eski şairlerden kanıtlar korunmuştur. Daha az yaygın değildi yargısal belagat.

Üçüncü hitabet türü ise epideiktik, ciddi belagat Gorgias'ın özellikle yetenekli olduğu. Örneğin, Greko-Pers Savaşı sırasında ölen askerlerin onuruna yapılan yıllık anma kutlamalarında uygulandığı gibi, cenaze konuşmalarının yapılmasında salgın belagat kullanıldı.

Bu üç tür hitabet birbirinden bağımsız gelişmemiştir.

Hitabet bilimi yaratıldı - retorik. Retoriğin yaratıcıları, tek bir hedefi olan ikna etmek olan sofistler olarak kabul edilir. Buna "daha kötü bir argümanı daha iyi göstermek" adı verildi.

Sivil görevlere göre herkesin mahkemeye bizzat çıkması ve davasını savunması gerekiyordu. Deneyimsiz davacılar sıklıkla, mahkemede konuşan kişiye uygun bir savunma konuşması hazırlayacak olan hatiplerin yardımına başvuruyorlardı. Başkaları için konuşmalar yazan bir logografçının görevinin kolay olmadığını söylemeye gerek yok; o bir dereceye kadar dramatik bir yazardı.

Edebiyat eserlerinin tüm çeşitliliğinde ve türlerinde retorik, sözel yaratıcılığın belirli bir yönünü inceler - tartışma.

Ancak retoriğin konusu herhangi bir sözlü eser kategorisiyle sınırlı değildir - yalnızca hitabet, vaazlar, gazetecilik, kitlesel bilgilendirme, ancak retorik öncelikle tam olarak bu tür çalışmaları inceler. Tartışma bilimsel, felsefi ve hatta sanatsal çalışmalarda bulunur. Retorik, tartışma içeren herhangi bir kelime eserini inceler. Retoriğin özelliği, edebi eserlerin incelenmesinin onun için bir amaç değil, bir araç olmasıdır.

Belagat konusu henüz yaratılmamış ama henüz yaratılmamış bir sözün eseridir.

Böylece “retorik, belagat, edebiyat” sözcüklerinin şu anlamlarından bahsedebiliriz:

1) retorik bir bilimdir, kurallardır; belagat - sanat, yetenek;

2) mantık düşüncelerle ilgilenirken, dilbilgisi kelimelerle ilgilenir, retorik güzelliğe ve uyuma hizmet eder, düşünce ve kelimelerin zarif bir sunumu, ikna etmeye, kanıtlamaya, akla öğretmeye, hayal gücünü harekete geçirmeye, kalbe dokunmaya çalışır.

3) Bir sanat olarak belagat “tüm bilimler” için gereklidir

İşte belagat sanatıyla ilgili bir olay. Bir defasında genç bir rahip fazla dürüst büyükannesine ilk vaazını nasıl beğendiğini sordu ve o da şu cevabı verdi:
- Onda sadece üç kusur fark ettim!
Her şeyden önce okursunuz. İkincisi, pek iyi okumadım ve üçüncüsü, bu vaaz hiç okunmaya değmez!

Konuşmanızla ilgili bu tür yorumlardan nasıl kaçınabilir ve tam tersine, dinleyicilerinizi ve kendinizi güzel söz sanatınızın zevkinden nasıl memnun edebilirsiniz? Bir fikri çalarsanız bunun intihal olduğunu, birçok fikri çalarsanız bunun eğitim olduğunu söylerler, değil mi? Yetenekli bir konuşmacının ne olduğuna dair diğer insanların fikirlerinden neden yararlanmıyorsunuz? Binlerce topluluk önünde konuşma yapan insanlar ne tavsiye ediyor? Hitabet alanında ne gibi keşifler yaptılar? İşte gelecek vaat eden konuşmacılar için bazı ipuçları. Eğer belagat sanatıyla ilgileniyorsanız, son söze bir dakikadan daha az bir süre kalana kadar asla “sonuç olarak”, “ve son olarak” demeyin! Bu sözlerden sonra konuşma yarım saat daha sürdüğünde dinleyiciler bitkin düşüyor! Neden kendini mahvediyorsun? Yalnızca mükemmel bir konuşmacı dinleyicilerin dikkatini bir saatten fazla tutabilir. Burada birkaç basit kural var; her ne kadar belagat sanatı bundan daha fazlası olsa da.

Entrika. Size: “Bir zamanlar başıma geldi…”, “Garip bir olay hatırlıyorum…”, “Dinleyenlerin bilmediği ama onlar için gerekli olan bir şey biliyorum…” dediğimde, “Bir varmış bir yokmuş…” dinleyicilerin ilgisini çekecektir. Tüm bu ifadeler entrika içerir ve bunlar olmadan topluluk önünde konuşma tuzsuz et kadar yumuşaktır. Entrika! Büyük hatipler entrika ustalarıydı.

İfade. Topluluk önünde konuşmak, insanlara kendinizden bir parça vermenizin yollarından biridir. İfadeye aksi takdirde konuşmanın iç çalışması denir. Duygusal olun, çünkü duygusallık sıkıcılığın tam tersidir! Güzel konuşma sanatı duygu sanatıdır. Hakkında daha fazlasını okuyun

Sürekli konuşma yapmakla ilişkilendirilen pek çok insan mesleği, güzel söz sanatı gibi özel bir bilim türü bilgisi olmadan yapamaz. Hitabetin kültürün en önemli kaldıracı olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. Topluluk önünde konuşmanın temellerini bilerek, kariyerlerini geliştirmede başarıya ulaşırlar.

Topluluk önünde konuşmak günümüzde bilim ve sanatta benzersiz bir akım olarak kabul ediliyor çünkü hem kişinin duygu ve düşüncelerini etkileyebiliyor hem de dünya görüşünü değiştirebiliyor.

Hitabet gibi bir kavram, hem retorik hem de oyunculuk tekniklerini ve iknayı teşvik eden psikolojik teknikleri en iyi şekilde birleştiren, topluluk önünde konuşmanın yaratıcı faaliyetinin bir yönü olarak kabul edilmektedir.

Herkes kendisini, kişinin kendi konumuna ikna etmek için tek başına kelimelerin yeterli olmadığı durumlarda bulmuştur. Bu gibi durumlarda güzel söz söylemenin temelleri, bir hedefe ulaşmada veya kişinin konumunun doğruluğunu kanıtlamada önemli bir rol oynar. Günümüzde ikna sanatı önemli bir rol oynamaktadır.

Hitabet, belirli bir konuyu ikna etmek ve kesin bir anlayış kazandırmak amacıyla bir grup dinleyiciye hitap eden bir diyalog türüdür. Speransky şunu yazdı: "Belagat, ruhları sarsmanın, onlara tutkuları dökmenin ve onlara kendi kavramlarının imajını iletmenin armağanıdır."

Hitabetin kökenleri hakkında gerçekler

Antik Yunan'da hitabet sanatına ilk ilgi gösterildi. Hitabet tarihi çok daha erken ortaya çıktı. Ancak bu sanata anlam ve belli bir kavram kazandıran Hellas sakinleriydi. Muhatap için doğru ve ilgi çekici bir konuşma elde etmek için birçok filozof çeşitli teknikler kullanmıştır.

Örneğin Demosthenes ağzını taşlarla doldurup deniz kıyısında prova yaparak dalgalardan daha yüksek sesle konuşmaya çalışıyordu. Bu bilim, ikna ilkelerine ve konuşmanın etkinliğine dayanmaktadır.

Aristoteles'in ünlü eserleri arasında özellikle belagat sanatına ayrılmış olan "retorik" adlı bir eser bulunmaktadır.

Antik çağın hitabet sanatındaki tüm başarılar, Orta Çağ'ın saygıdeğer teorisyenleri tarafından benimsenmiştir. Halkın dikkatini ve sevgisini kazanmak için çeşitli teknikler kullandılar:

• konum;
• bulma;
• ezberleme.

Bu zamanın büyük konuşmacıları arasında Martin Luther, Thomas Aquinas ve Pierre Abelard yer alıyor. Onların alıntıları ve sözleri tarihte kaldı ve bugün hala geçerliliğini koruyor.

Hitabet tarihinin her eyalette kendine has özellikleri vardır. Bazen güzel söz, özel hedeflere ulaşmayı, ikna etmeyi amaçlıyordu. Rusya'da hitabetin bir amacı daha vardı: belagat kullanarak bir kişiyi iyiliğe yönlendirebilirsiniz.

Günümüzde retorik ve hitabet

Disiplinler modern hitabetin kalbinde yer alır. Bunlar felsefe, psikoloji, dilbilim, estetik, retorik, etiktir. Birbirleriyle yakından ilişkilidirler. Retorik-gramer-mantık üçlüsünde net bir bağlantı görülebilir:

• retorik bilgisi konuşmadaki düşüncelerin tutarlılığını ve tutarlılığını sağlar;
• dilbilgisi, kelimelerin ve biçimlerinin doğru kullanımında kendini gösterir;
• Mantık, konuşmanın bütünlüğünü ve anlamsal tutarlılığını sağlar.

Antik çağlardan beri doğru konuşmanın başarının temeli olduğu düşünülmüştür. Bu tür düşünceler ünlü filozoflar ve bilim adamları tarafından da doğrulandı; örneğin Aristoteles şöyle savundu: "Belagat iknanın işçisidir." Bu ifade bugün hala geçerlidir. Sonuçta, birçok faaliyet alanında kariyer oluşturmadaki başarılar, müşterilerinizi, meslektaşlarınızı ve müşterilerinizi ikna etme ve ikna etme becerisine bağlıdır. Geçmişte olduğu gibi günümüzde de konuşmacılar aşağıdaki becerilere önem vermektedir:

• sesin tonlamasını ve tınısını mevcut duruma göre modellemek;
• cümleleri telaffuz ederken doğru tonlama;
• genel olarak konuşma kültürünü geliştirmek.

Bir meslek seçerken, konuşmacıların doğuştan gelen bir yetenekle doğmadığını, konuşma ve ikna edici konuşmalar yapma becerisinin sürekli olarak eğitilmesi ve temel noktalar ve temel kurallar üzerinde çalışılması gerektiğini her zaman hatırlamakta fayda var.

Retorik, kimya veya fizikle eşdeğer bir bilimdir ve çabayla her insan bu konuda ustalaşabilir. Her insan hitabetin temellerine hakim olabilir, ancak bunları pratikte uygulamak, gerekli kelimeleri ve alıntıları eklemek muhtemelen sadece amaçlı ve yetenekli olanlar için gereklidir. Herkes bu tür bilimi yapabilir.

Topluluk önünde konuşma türleri

Hitabet ve kültür hiçbir zaman homojenlikleri nedeniyle birbirinden ayrılmamıştır. Farklı zamanlarda mesleğe ve çağa bağlı olarak farklı hitabet biçimleri vardı.

Modern hitabet öğretisi ayrı bir bilim olarak algılanmakta ve onu özelliklerine göre sınıflandırmakta, tezahürlerini ve biçimlerini ima etmektedir. Bazıları sözlü konuşmayı monolog ve diyalojik konuşmaya, bazıları ise bu sanatı duygusal ve rasyonel konuşmaya böler.

Kullanıldığı faaliyet alanlarına göre hitabet türlerine ve türlerine göre bir sınıflandırma vardır. Her kategori, yaşamın hangi alanında kullanılacağına bağlı olarak farklı tarzları ve konuşma türlerini birleştirir. Açık olan bir şey var: hitabet sosyal bir olgu olarak toplum için önemlidir.

Belagat ikiye ayrılır:

• Siyasi ve diplomatik konuşmaları içeren sosyo-politik belagat, toplumun siyaseti, ekonomisi ve sosyal hayatı ile ilgili raporları.
• Akademik belagat. Bu grup dinleyicilere eğitici ve bilimsel bilgiler aktarmak için tasarlanmış dersler, raporlar ve mesajları içerir. Bilimsel çalışmaların sunumu belli bir üslupla sürdürülür.
• Yargısal belagat suçlayıcı ve yargısal konuşmayı temsil eder. Bir avukatın bu tür hitabet becerisi kariyerinin anahtarıdır.
• Sosyal ve günlük hitabet kutlama, yıldönümü veya anma konuşmalarını içerir.
• Teolojik ve dini sanat, katedrallerde ve kiliselerde vaazlarla temsil edilir.

Bu sınıflandırma, mevcut dünyanın hitabet sanatını tam olarak yansıtmaktadır, ancak tam bir sınıflandırma olmaktan uzaktır. Toplumdaki hitabet türleri ve türleri önemli bir listeyle temsil edilmektedir.

En popüler modern hitabet grupları arasında radyo ve televizyonda kullanılan belagat, reklamlar, politikacıların ve diplomatların konuşmaları, basın konferanslarındaki yanıtlar vb. yer alır. Her grubun kurallarını ve konseptini bilmeden etkili bir konuşma oluşturmak imkansızdır. Bu gibi durumlarda kültür ve konuşma becerileri çok önemlidir. Her zaman retoriğe ve sohbet kültürüne dayanırlar.

Hitabet ve kariyer

Daha önce de belirtildiği gibi, topluluk önünde konuşma teorisi bilgisi, bir kariyer oluşturmada ve kariyer basamaklarını yükseltmede rol oynar. Bu tür kuralları bilmek modern şirketlerde çalışan herkes için faydalıdır. Müdürlükten genel müdürlüğe kadar. İş hayatında iletişim kurarken kişinin doğru ve yetkin konuşması gerekir; bunun birçok nedeni vardır.

Şirket yöneticileri, müşterilerle ve ayrıca diğer şirketlerin çalışanları ve meslektaşlarıyla iş görüşmelerine çok zaman harcıyor. Neden bu kadar uzun sürüyor? Kişi istediği fikri doğru, açık ve net bir şekilde aktaramaz ve açıklamalara çok zaman harcar. Ancak hitabetin temellerini bilerek, bir düşünceyi hızlı ve net bir şekilde aktarabilir ve basit bir yanlış anlama nedeniyle takımdaki karşılıklı anlayışı bozmazsınız.

Genç yöneticilerin bazen basit bir nedenden dolayı astlarıyla iyi ilişkiler kuramadıklarını da belirtmekte fayda var. İletişim etiğinin ve estetiğinin temellerini bilmiyor, bu da çalışanlar arasında hoşnutsuzluğa neden oluyor. Astlardan oluşan bir ekipte çalışmayı organize etmek için hitabet, diyalog ve retorik kültürü çok önemlidir. Basit kurallar gereklidir.

Her ofis çalışanının, iş günü boyunca güzel konuşmanın önemli olduğu birçok durumla karşılaştığı durumlar vardır:

• İlerleme raporları veya sunumlarla yönetim toplantılarında sunum yapmak. Sonuçların grafiksel sunumu anlaşılır bir dil ve anlatımla desteklenmiştir. Belirli bir şirketin başarısı, yaratılan izlenime bağlıdır.
• Çalışanlarınız arasındaki bir toplantıda rapor verin. İşin üretkenliği ve uygun kararların alınma hızı, çalışanların görevleri ne kadar iyi dile getirebildiğine ve düşünceleri ne kadar iyi formüle edebildiğine bağlıdır. Sunum ve rapor açık ve öz olmalıdır.
• Spontane iş iletişimi. Çalışma günü boyunca kişi, planlanan etkinliklere ek olarak sürekli iş görüşmeleri yapacaktır. Hem şirketin müşterileriyle hem de ekip içindeki çalışanlarla görüşmeler yapılmalıdır. Bu tür konuşmaları yürütme kültürü ve yeteneği her zaman kariyerinizi etkiler. Yöneticiler sosyal, eğitimli ve yetkin bir şekilde iletişim kurabilen çalışanları severler ve bu tür beceriler olmadan işinizi kolayca kaybedebilirsiniz.
• Röportaj. Bir iş bulurken ilk izlenim çok büyük bir rol oynar ve bunun önemli bileşeni kişinin kendisi ve konuşma kültürü hakkında konuşma yeteneğidir.

Gördüğünüz gibi iş iletişimiyle ilgili sıradan durumlar, kişinin doğru ve yetkin konuşma ve güzel söz söyleme becerisine sahip olmasını gerektirir. Ancak çok sayıda meslek, hitabet olmadan var olamaz ve bu tür uzmanlıkları seçen kişilerin başarısı, hitabet becerilerine sahip olmalarına bağlıdır.

Hitabet sanatında ustalaşmayan hiçbir avukat başarıya ulaşamaz. Özellikle adli bir tartışma sırasında pozisyonunu doğru, yetkin ve öz bir şekilde ifade etmesine yardımcı olacak beceri ve yeteneklere sahip olması onun için çok önemlidir. Doğru duygusal renklendirme önemlidir. Bir avukatın hitabet becerileri kariyerinin anahtarı olarak kabul edilir.

Hitabetin püf noktaları ve incelikleri

Herkes retoriğin, konuşmadan önce hedeflerimize ulaşmak için dinleyicileri daha iyi etkilememize yardımcı olan topluluk önünde konuşmanın sırlarını sunduğunu bilir.

• Dinleyici önünde konuşmak uzun ve sıkıcı olmamalıdır (bu, dersler ve diğer bilimsel raporlar için geçerli değildir). Bilgiler açık ve net bir şekilde sunulmaktadır. Ortalama olarak konuşmanın süresi 20 dakikayı geçmemelidir.
• Retoriğin basit bir numarası dikkati korumaya ve çekmeye yardımcı olur, bu da biraz entrika yaratır. Konuşmanızın başında “bir kez ben…” ya da “bir şekilde bu benim başıma geldi” sözleriyle dikkat çekebilirsiniz. Bu tür alıntılar dinleyicilerin konuşmaya ve konuşmacıya ilgi duymasını sağlayacaktır. Bu bilimdir. Konuşmacıların entrikacı olarak görülmesi şaşırtıcı değil.
• Yaklaşan konuşmanın ciddiyetine rağmen, bilimsel terimler veya kesin gerçekler her zaman hafif mizahla seyreltilmelidir. Burada ne zaman duracağınızı bilmek önemlidir; bu tür şakalar düz veya kaba yapılmamalıdır; bunların amacı dinleyicilerin moralini yükseltmektir.
• Duygusallık bir konuşmanın temel noktası olarak kabul edilir. Retorik ve konuşma kültürü ona özel bir rol verir. Doğru uygulaması karmaşık bir bilimdir, çünkü eğer duyguların tezahürleri dinleyicilere sahte ve doğal görünmüyorsa, o zaman izleyici böyle bir rapora inanmaz ve kişi onlara güven vermez.
• Doğru anda sessizlik, tam olarak ifade edilen bir düşüncenin ardından verilen duraklama, konuşmada büyük önem taşır. Bu tür anlar, dinleyicinin alınan bilgiler hakkında düşünmesine ve düşünmesine yardımcı olur. Bu numara, kaybolduğunuz anlarda düşüncelerinizi toplayıp yola devam etmek için kullanılır. Belagat bilimi bu tür anlardan ve bunların uygulanmasının öneminden bahseder.
• Ortaya çıkan hitabet ve retorik teorisi her zaman pratik becerilerle desteklenir. Aranan bir konuşmacı olmak ve ikna edici ve yetkin konuşmalar yapmayı öğrenmek istiyorsanız. Dinleyiciler akraba ve masada misafir dahi olsa topluluk önünde konuşma durumunu reddetmemelisiniz.

Sonuç olarak, bilim gibi hitabet ve retoriğin de her insan için önemli olduğunu belirtmek gerekir. Konuşma kültürü, doğruluğu ve okuryazarlığı sadece işte değil aynı zamanda sürekli iletişimde de yardımcı olur.

— Topluluk önünde konuşma dersleri veriyor musunuz?- Bu soruyu diğerlerinden daha sık duyuyorum.

- Evet ama tam olarak neyle ilgileniyorsunuz?

- Şey... hitabet.

- Evet, bunu zaten duydum. Ama tam olarak hangi yönü?

- Ama bunlar topluluk önünde konuşuyorlar, değil mi?

- Ve bu da... Topluluk önünde konuşacak mısın?

—Aslında hayır. Sadece iş için olsa... Ama bana öyle geliyor ki topluluk önünde konuşmayı öğrenmem benim için faydalı olur.

—Peki tam olarak hangi amaçla? Bir tür hedefin var, değil mi?

—Meslektaşlarımla iletişimim pek iyi değil. Ve eğer dinleyicilerin önünde bile konuşmaktan korkmuyorsam, o zaman iş yerinde daha cesurca konuşabileceğimi düşünüyorum.

- Peki korkmazsan nasıl hissedeceksin?

- Şey... kendinden emin falan.

— Peki iletişim konusunda kendinize daha fazla güvenmek ister misiniz?

- Evet! Bu doğru.

Bu tür konuşmalar benim için alışılmadık bir durum değil, hatta iletişim konusunda güven kazanmak isteyen bir kişinin tipik isteğinin tam da bu olduğunu söyleyebilirim. Daha spesifik formülasyonlarla karşılaşmak alışılmadık bir durum değildir: “Bir sunuma hazırlanmam gerekiyor, senin yaptığın bu değil mi?", "Önümüzdeki hafta yeni bir göreve geçişimle ilgili bir konuşmam var ve daha önce hiç bu kadar çok insanın önünde konuşmamıştım... Beni hazırlayabilir misin?”

Öyle oldu ki hitabet, çoğu insanın anlayışında modern dünyada topluluk önünde konuşmayla ilişkilidir. Bu şaşırtıcı değil, çünkü başlangıçta (Atina demokrasisi zamanlarından başlayarak), halka açık toplantılarda, duruşmalarda ve siyasi tartışmalarda konuşmak isteyenler hitabet becerilerinde ustalaştı. Demokratik Yunanistan ve cumhuriyetçi Roma'da hatipler genellikle siyasi arenanın ana karakterleriydi. Antik çağın en büyük hatipleri Perikles, Lycurgus, Quentilian, Cicero, Demosthenes, Julius Caesar'dır. Bu isimlerin her birinin yanına “devlet adamı ve siyasi figür” yazabilirsiniz. Bu arada aradan birkaç yüzyıl geçti... Genel olarak "bin yıl" kelimesi pek de abartı sayılmaz. Günümüzde hitabet nedir, retorik becerilerinden farkı nedir ve belagat ile ilişkisi nedir?

Hitabet (hatibin sahip olduğu) ile retorik becerileri (retorikçinin sahip olduğu) arasındaki fark öncelikle etimolojiktir: ilk kavram Latin kökenlidir ve ikincisi Yunan kökenlidir. Hatta bazı sözlüklerde retorikçinin şu tanımını bile bulabilirsiniz: “Antik Yunan'da retorikçi hatiptir…”. Esasen eşanlamlılardan bahsediyoruz:

• Hoparlör(Latince orare'den - konuşmak) - konuşma yapan ve aynı zamanda konuşma yeteneğine sahip olan, belagat sahibi biri.
• Retorist(Yunanca retor - konuşmacı) - bir hatip, ayrıca güzel konuşmanın öğretildiği bir okulun öğretmeni veya öğrencisi.

Doğru, "retor" kavramı bir şekilde kök salmadı ve bugün bu kelime ancak ironik bir bağlamda bulunabilir: retorikçi, güzel ama gösterişli ve bilgilendirici olmayan konuşmalar yapan kişidir. Ancak “retorik” kelimesi yaygınlaştı:

• Retorik hitabet bilimidir, belagat bilimidir.
• Hitabet belagattır.

Rusça çeviride hitabet veya hitabet belagatten başka bir şey değildir birçok kişiye modası geçmiş görünebilecek bir kelimedir. Sözlükler bunun için aşağıdaki eşanlamlıları sunar: hitabet yeteneği, belagat, konuşma armağanı, konuşma armağanı.

İlginçtir ki, Rus dilinde "hatip" kelimesinin her şeyden önce "konuşma yapan" anlamına gelmesi, ancak konuşma yeteneğine sahip bir kişi için ayrı bir kelime olmaması... Ama bu özü değiştirmez, değil mi?

Ne tür bir kişiye güzel söz söylenebilir? Tekrar sözlüklere ve ansiklopedilere dönelim...

Güzel konuşma:

• akıcı;
• özgürce, akıcı ve güzel konuşabilen;
• konuşma yapma ve insanları ikna etme konusunda iyi olan;
• dili güzel olan kimse.

Bu arada, "dil iyi asılı" deyimi birimi Fransızcadan ödünç alınmıştır. Bu görüntü, sesi süspansiyonun kalitesine bağlı olan bir zilin diline benzetmeye dayanmaktadır. Ama belagatin kendisine dönelim. Halkın, seyircinin, podyumun ve sahnenin neresinde söz var? Bazen tek bir kişiyi ikna etmek çok fazla beceri gerektirir ve her şey ona bağlıdır! Ve bunun kişisel hayatınızla mı, yeni bir iş projesiyle mi yoksa başarılı bir anlaşmayla mı ilgili olduğu önemli değil.

Modern dünya retorik ve hitabet anlayışında kendi düzenlemelerini yaptı:

• Retorik, etkili konuşma iletişiminin bilimidir.

Modern retorik, hitabet konuşmak isteyenlere eğitim verirken hangi hedefleri takip ediyor?

• O öğretiyor etik konuşma davranışı, yalnızca önermekle kalmıyor konuşma görgü kuralları normlarına hakim olmak, ama aynı zamanda muhatap veya dinleyiciye karşı saygılı ve incelikli bir tutumun konuşmasında tezahürü.
• Demek istediği konuşma kültürünün gelişimi, iyi konuşma niteliklerinin geliştirilmesi- doğruluğu, mantığı, zenginliği, ifade edilebilirliği, erişilebilirliği, doğruluğu.
• O sağlar konuşmanın üretkenliği ve verimliliği. Belirli bir durumda seçim yapmak ne demektir ve hedeflerinize ulaşmak için hangi teknikleri kullanmalısınız? Başka bir kişiyi nasıl ikna edebilir, onun iyiliğini ve güvenini nasıl kazanabilirsiniz? Tam olarak istediğiniz gibi duyulmanız ve anlaşılması için düşüncenizi nasıl doğru bir şekilde formüle edebilirsiniz? En iyi nasıl olduğunu açıklıyor Kendi bakış açınızı ifade edin ve gerekçelendirin, Nasıl iletişim ortakları üzerinde ikna edici bir etki yaratır.
• Elbette şekillendirir topluluk önünde konuşma becerileri Konuşmanın hazırlanmasından dinleyicilerle etkileşime kadar tüm aşamalarda. Ve bu, görebileceğiniz gibi, hitabetin en önemli yönlerinden sadece bir tanesidir...

Güzel konuşma hiçbir zaman yalnızca “güzel konuşma” becerisine indirgenmemiştir. Bu senin için yeterli olmaz değil mi? Konuşma Hegel'in yazdığı gibi, inanılmaz derecede güçlü bir çare ve buna katılmamak mümkün değil. Çok güçlü, çok etkili... eğer nasıl kullanılacağını bilirsen. Etkili konuşma, hedeflerinize ulaşmanıza yardımcı olan konuşmadır.

Bu hedefler ne olacak? İletişimden keyif ve tatmin alıyor musunuz? İzleyicilerin önünde kendinize güveniyor musunuz? Düşüncelerinizi ifade etmek için en doğru ve özlü kelimeleri buldunuz mu? İnsanları kazanmak mı, yoksa onları uzakta tutmak mı? Bunu yalnızca sen biliyorsun.

Toplumdaki ve eğitimdeki mevcut durum, bizi etkili iletişimsel iletişim sorunlarıyla ilgilenen konuşma bilimlerine özel önem vermeye teşvik ediyor. Belagat ve konuşma kültürü konusu tarih, güncel içerik ve konuşmayla ilgili diğer disiplinlerle karşılaştırma açısından ele alınmaktadır.

Modern toplumun durumu, konuşma iletişiminin yoğun gelişimi ile karakterizedir. Teknoloji, yalnızca yeni iletişim türlerinin ve türlerinin değil, aynı zamanda yeni eğitimsel iletişim disiplinlerinin de ortaya çıkmasına neden olan yeni sözlü iletişim biçimlerine yol açmaktadır. Yirminci yüzyıl konuşmayla ilgilenen bilimlerin kompozisyonunu önemli ölçüde zenginleştirdi. Bunlar arasında konuşma kültürü, üslup (pratik, işlevsel), pragmatik, konuşma görgü kuralları, psikodilbilim, metin dilbilimi, iletişim psikolojisi ve diğerleri yer alır. vesaire.

Sosyo-politik, ekonomik ve hatta teknik uzmanlıklar çerçevesinde eğitim sürecine dahil edilen yeni disiplinlerin çoğu doğrudan filoloji veya söz bilimleriyle ilgilidir. Bunlar halkla ilişkileri ("PR" bir müşteriyi veya kuruluşu ikna etme ve kamusal çevreyle bağlantı kurma, proje ve kararları uygulama sorunlarını çözdüğü için siyasi ve ticari iletişim alanında bir tür yeni retorik), yönetim ve idareyi içerecektir ( Bu bilimlerin içeriğinin gösterdiği gibi, iş sorunlarının konuşma yoluyla çözülmesi), çeşitli iş iletişimleri ve birçok benzer disiplin.

Kitle iletişim araçlarının fiili konuşma pratiği, parlamento veya başkanlık seçimleri sırasında halkla ilişkiler kampanyaları yürütmenin, Avrupa kültüründe her zaman retorik olarak adlandırılan ve şimdi kitlesel medyadaki yeni eğilimlerle bağlantılı olarak ikna edici ve etkili konuşma sanatından başka bir şey olmadığını öne sürüyor. kültür yeni adlandırmalar alır. Ancak benzer şekilde pek çok yazar, konuşmayla ilgili klasik öğretileri yeni bir şekilde yeniden düşünerek "halkla ilişkilerin" eski zamanlarda gerçekleştiğini yazıyor.

Ancak filoloji bilimleri ve konuşma kültürü tarihinde kaybolmak istemiyorsak, bugün özellikle son 15-20 yılda Rusya'da bilimsel ve eğitimsel bir konu olarak restore edilen retorik hakkında konuşmak mantıklıdır. Okullarda ve üniversitelerde kapsamlı bilimsel araştırma ve öğretimle kanıtlanmıştır. Yanlış yorumlardan kaçınmak için, retorik konusunu hem Rus filoloji biliminin gelişmesinde hem de modern teori ve pratikte ortaya çıktığı şekliyle tanımlayalım.

Retorik

Retoriğin tanımları aşağıdaki fikirleri içerir:

1) Retorik, konuşmanın temel teorisi ve sanatıdır: teori, modern bilgi toplumunda her türlü konuşmanın inşasının yasalarını ve kurallarını inceler ve sanat, belirli bir beceri, teknik "eğitim", pratik "beceri" olarak anlaşılır. Farklı iletişim durumlarında düşünce ve kelimelere hakim olun. Bu tanım, K.P. Zelenetsky'nin klasik retorik tanımına kadar uzanıyor: "Retoriğin konusu konuşmadır."

2) Retorik düşünme sanatıdır. Retorikte konuşmayı öğretmek her zaman eşzamanlı olarak düşünmeyi (ve ahlaki olarak düşünmeyi), bir dünya görüşü oluşturmayı, bilgi kazanmayı ve kişinin yaşam konumunu kelimelerle ifade etmeyi öğrenmeyi içerir. Her insanın yaşamdaki konumunu ifade eden gerçek bir zihinsel konuşma yaratıcılığı olarak retoriğin özel ciddiyeti buradan kaynaklanmaktadır.

Retoriğin temeli her zaman felsefe ve etik olmuştur; bu manevi ve ahlaki temel olmadan, retorik öğretiminin modern yöntemlerini veya diğer sayısız konuşma teknolojisini hayal etmek imkansızdır. Felsefi ve etik bir temel olmadan retorik öğretmek “boş konuşmaya” dönüşür. Bu tezler hem Cicero'nun belagat ve felsefe arasındaki bağlantı hakkındaki düşüncelerine hem de Rus retoriği klasiği N.F. Koshansky'nin "gramer yalnızca kelimelerle, retorik ise düşüncelerle ilgilenir" şeklindeki görüşüne karşılık gelir.

3) Retorik - mükemmel konuşmanın teorisi ve uygulaması: ikna edici, süslü, uygun, etkili, amaca uygun vb. Listelenen niteliklerin tümü sorgulanabilir, çünkü... herhangi bir "güzel" veya "ikna edici" konuşma, dedikleri gibi, "kötülüğe" çevrilebilir... Ancak her dönem kendi retorik (iletişimsel) idealini doğurur. Dolayısıyla retoriğin konuşma tarzı üzerinden bir yaşam tarzını şekillendirdiğini söylemek mümkündür. İnsanın mükemmel Söz'e olan arzusuna uygun olarak, retoriğe mükemmel konuşma öğretisi denmesi tavsiye edilir.

4) Retorik, bireyin konuşma eğitimi doktrinidir. Kişinin tamamı konuşmayla ifade edildiğinden retorik, kişinin tüm kişiliğinin, her şeyden önce ideolojisinin, bilgisinin, yaşam konumunun, konumunu kelimelerle ifade etme ve savunma yeteneğinin oluşumuna katkıda bulunur. Bu gerekliliğe uymak, dilin (kelime, ağız) gerçek bir "duvar" ve "çit" haline geldiği ve içinde yaşadığı ve çalıştığı toplumun, uygun şekilde organize edilmiş konuşma bağlantıları nedeniyle müreffeh hale geldiği bir kişiyi yetiştirmemize olanak tanır.

5) Retorik, gelişmiş bir bilgi toplumunda her türlü konuşmanın (edebiyatın) türlerinin, türlerinin ve türlerinin incelenmesidir. Retoriği yalnızca hitabetle sınırlamak yanlıştır; modern retorik, günlük konuşmadan medyadaki konuşmaya kadar kültürde yer alan tüm metin çeşitlerini inceler. Gelişmiş bir dilsel kişilik, farklı edebiyat türlerine yönelik ve yetkin olmalı, bunların doğasını anlamalı ve metin oluşturmada iletişim becerilerine sahip olmalıdır. Sosyal konuşma pratiğini normalleştiren filoloji biliminin görevi, kültürel metinlerin tanımlanması ve seçilmesidir; örnek teşkil eden ve öğretime dahil edilebilecek metinler, nesiller arası bağlantıyı ve toplumun etkili yaratıcı faaliyetini sağlar.

Retoriğin nesnel yeri ve diğer konuşma bilimi disiplinleriyle ilişkisi, Rusya'daki konuşma bilimlerinin tarihi anlaşılmadan anlaşılamaz. Rusya yirminci yüzyıla gelişmiş dilbilim ve belles-lettres adı verilen sanatsal edebiyata büyük saygıyla girdi ve bilimsel bir konunun (Rus dili ve edebiyatı) bu imajı üçüncü bin yılın başına kadar korundu. Bu bizim filolojik geleneğimizdir, ancak önde gelen filologlar uzun zamandır paradoksal bir duruma dikkat çekmişlerdir: gerçekte pratik konuşmayla ilgilenecek, sosyal konuşma pratiğini normalleştirecek bir bilim yoktu. Bu arada, farklı konuşma bilimleri, toplumun filoloji eğitimindeki bu boşluğu farklı zamanlarda, değişen derecelerde başarıyla doldurmaya çalıştı.

Konu "Konuşma Kültürü"

Böylece yirminci yüzyılın 20'li yıllarından itibaren “konuşma kültürü” konusu gelişmeye başladı. Yirmili yıllarda konuşma sanatı konularına ilgi özellikle büyüktü - 1918'de açılan Yaşayan Kelime Enstitüsü'nü, “Rusça Konuşma” koleksiyonlarını, hitabet üzerine çok sayıda eseri (A.V. Mirtov, B. Kazansky, V. Hoffman ve diğerleri), burada yazarlar "tüm insanlara konuşmayı öğretmeyi" amaçladılar.

Konuşma kültürü tamamen Rus bir olgudur, 20-30'larda G.O. Vinokur, V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov tarafından Rus bilimine tanıtılan ulusal bir terimdir. Rus dilinin yapısının yarattığı sorunların özelliği nedeniyle yabancı filolojilerde yoktur. Ülkemizde konuşma kültürü yalnızca edebi normların bir doktrini olarak anlaşılıyordu ve buna ideolojik ve maddi bileşenler eklemek tehlikeliydi. Bunun kanıtı, en azından 30'lu yıllardan itibaren hitabetle ilgili tüm araştırmaların durdurulmasıdır.

Modern üniversite müfredatına "konuşma kültürü" konusu eklendiğinde, yeni ders kitaplarının yazarları doğal olarak konuşma kültürü konusunu, konuşma kültürünün ana teriminin dil normu olarak kabul edildiği geleneğe uygun olarak anladılar. Artık Rusya'daki tüm üniversitelerde uygulamaya konan bu disiplini öğretmeye yönelik modern programların çoğu, normatif konularla sınırlıdır. Bu arada, çoğu öğretmen ve öğrenci için “konuşma kültürü” konusunun anlamı elbette dilsel kişiliğin kültürünün bir bütün olarak gelişmesi, bir retorikçi (konuşmacı veya yazar) imajının oluşmasıdır. son derece nitelikli bir konuşma uzmanı.

Toplumun ve bireyin etkili konuşma doktrini olarak konuşma kültürüne geçiş yapabilmek için, konuşmayla ilişkili olarak kültürün ne olduğunu ve topluluk önünde konuşmanın ne olduğunu anlamak gerekir. Retorik ve kültür kavramları tesadüfen karşılaştırılamaz. Filolojinin ana fikri, hayatın düzenlenmesi ve insanın dil yoluyla gelişmesidir. Filolog, dille yalnızca bir işaretler sistemi olarak değil, aynı zamanda onun pratik uygulamasına yönelik umut verici bir uygulama olarak da ilgilenir.

Klasik bilim ve sanatların bir parçası olarak, ikna edici ve etkili konuşma doktrini olarak retorik, dilbilgisi (“sözlü bilimlerin temeli” ve konuşmanın doğruluğuna ilişkin genel doktrin), mantık (yargıların doğruluğu doktrini) ile ilişkilidir. ve ifadelerin tutarlılığı, ancak ikna sanatı için tek başına mantık yeterli değildir), poetika (sanatsal konuşma ve "kurgu" çalışması, ancak poetikadan farklı olarak retorik, gerçek düzyazı konuşmayı inceler).

19. yüzyılın ortalarına kadar filolojik (sözlü) disiplinleri birleştiren bilim, konuşma armağanının geliştirilmesi doktrini ve konuşma kültürünün tüm sözlü eserleri dizisi olarak edebiyattı. 19. yüzyılın ortalarında, devrimci demokratların eleştirisi ve "yeni Söz Bilimi"nin doğuşundan sonra, üslup bilimi, konuşma etkisi doktrini olarak retorikten ortaya çıktı. Yirminci yüzyıl, klasik retorik ve edebiyat yerine yalnızca kurguyu bıraktı ve yeni bir konu önerdi - edebi dil normlarının bir doktrini olarak konuşma kültürü ve okulda - konuşma gelişiminin yönü.

Yirminci yüzyılın sonlarında konuşma teknolojilerinin gelişmesiyle ortaya çıkan yeni teori ve disiplinlerin analizi, bunların tarihsel olarak retoriğe dayandığını, sıklıkla benzer sorunlara değindiğini ve onun terminolojisini kullandığını göstermektedir. Her ulusal filoloji kendi konuşma disiplinlerini sunar. Böylece, modern iletişim tarzını dikte eden Amerikan bilimsel teknolojileri, bir iletişim teorisi sunar (bazen yanlış ama çekici bir fikirle, bir kişide "iletişim becerilerini" geliştirmenize olanak tanır); hem tartışma yollarını ve konuşmanın üslup dağılımını öğrenir hem de kişinin kendi “temasının” hayatındaki ilerlemeyle kişisel bir tarz geliştirir. Amerikan filolojisinin gücü ve dolayısıyla bir yaşam tarzı ve insan davranışı olarak Amerikancılığın özel etkisi, Amerikan felsefesinin temeli olan retorikle ilişkilidir. Amerikan ideolojisinin birliği göz önüne alındığında, Amerikan gemisi, farklı konuşmacı ve yazarların retorik fikirlerinin ve pozisyonlarının çatışmasıyla hareket ediyor.

Dil eğitimi konularına odaklanmak, Japon ulusunun modern dünyanın imajında ​​lider bir konuma sahip olmasını sağlamıştır. Japon dilsel varoluş teorisi, sosyal yaşamın her alanında ve her şeyden önce iş ilişkileri alanında etkili iletişim sağlama hedefini belirledi - ulusun bu tür konuşma eğitiminin sonucu, devletin tüm görünümünde bir değişiklik oldu. , faaliyetlerin yoğunlaşması ve ekonominin tüm alanlarının yükselişi.

Perestroykamızın başarısızlıkları büyük ölçüde milletin bilincinde dünyayı dil yoluyla düzenleme fikrinin bulunmamasından kaynaklanmaktadır. Kelimelerin anlamını toplumun inanması gereken ve en önemlisi şu veya bu kelimenin ne anlama geleceğini anlaması gereken ana kavramlar olarak tanımlamadan toplumda devrimci değişimlere başlamak imkansızdır. kavram.

Düşünceleri ifade etmenin, etkinlikleri düzenlemenin bir aracı olarak hizmet veren retorik, bugün tüm entelektüel meslekler için “genel” bir bilimdir. Tüm faaliyet alanları için retorik ve mantığın “ortaklığı” fikri antik çağda ifade edilmiş; Orta Çağ'da retorik “bilimlerin ve sanatın kraliçesi” olarak tanımlanmıştı, bu yüzden bugün pek çok şey var. mesleki retorik hakkında konuşma, farklı uzmanlıklara yönelik iletişim teorileri oluşturma. Toplumdaki temel meslekler her zaman “konuşma” mesleği olmuştur ve bir uzmanın eğitimi genellikle profesyonel bir retoristin hazırlanması gibi yapılandırılmıştır. Bu nedenle bir girişimcinin, politikacının, diplomatın, avukatın, rahibin, öğretmenin, askerin, doktorun vb. kariyerleri önemlidir. her zaman konuşma yeteneklerinin geliştirilmesine ve profesyonel bir dilsel kişiliğin oluşumuna dayanır.

Belagat ve konuşma kültürünün amacı, konuşma tarzı aracılığıyla yaşam tarzını geliştirmektir. Yaşam tarzı konuşma tarzına göre şekillenir. Konuşma tarzında - düşüncenin zenginliği veya yoksulluğu, kelimenin tadı veya kötü tadı, ses üretiminin zarafeti veya sefilliği. Retorik ve konuşma kültürünü öğretmenin amacı, her türlü modern edebiyatın nasıl analiz edileceğini ve yaratılacağını öğretmektir.

Yirminci yüzyılda modern Anavatanımızın sorunlarının çoğu, kimsenin bize sıradan kelimelerin anlamını dinlemeyi ve ayırt etmeyi öğretmemesinden kaynaklanmaktadır. Böylece özellikle perestroyka'nın tatlı aldatmacası doğdu. Sözlü desteğin dışında ekonomik reformlar başlatıldı. Ekonomik başarısızlıkların nedeni toplumun sözlü eğitim eksikliği ve retorik düzensizliğidir.

Konuşma tarzı sosyal bir ruh hali yaratır. Bu tutumun temeli, gizli düşünce ve tutkularda, medya, eğitim sistemi, aile ve diğer sosyal kurumlardaki konuşma kalıpları ve kültürel aktivite yoluyla toplum tarafından sunulan sözlü aurada yatmaktadır. İfade özgürlüğüne sahip olan modern toplum, en hafif deyimle, asi hale geldi. Modaya uygun TV sunucuları, yetkili filologlara şu soruyu sorarak küfür sorununu içtenlikle tartışıyor: "Bunu nasıl söylediğiniz önemli mi?.." İkincisi, tüm kelimelerin "eşit" olup olmadığını tartışıyor, diyorlar ki, tüm kelimelerin var olma hakkı var. Sözler gerçekten vardır ama kültür insanın kendini sınırlamasından, yasaklar koymasından ibarettir. Yeni demokratik kültürde ifade araçlarının seçimi de dahil olmak üzere yasaklar kaldırıldı. Yasaklar, farklı sözlerin hizmet edebileceği söz ve durumların çeşitliliği sonucunda insan, kendi içindeki insan unsurunu geliştirmeye çalıştığı için gelişir.

Yeni konuşma teknolojileri stilistik yeniliklerin temelini oluşturur. İnternette, e-postayla ve cep telefonuyla iletişim türleri, Rusça konuşmanın önemli ölçüde yeni bir tarzını sunuyor. Bu konuşma kültürel geleneğe dayanmaktan başka bir şey yapamaz, ancak kullanıcı ne kadar yenilikçi ve yaratıcı olursa olsun önceki kültürün gerçeklerine güvenmekten başka bir şey yapamaz. Henüz kültüre girmemiş bu “güncel faaliyetin” (filmler, şarkılar, kitaplar) değerlendirilmesi ise kültürel gelenek, zevk kavramları, temel ahlak ve ahlak esaslarına göre düzenlenmelidir. Kötü olan bilgisayar ve televizyonun kendisi değil, insanların onları nasıl kullandığıdır.

Bir filologun toplumdaki sorumluluğu, söz edimlerinin ahlaki değerlendirilmesi için bir ortam yaratır. İnsan söylediği her sözden sorumlu olmalıdır. Bu nedenle, benim görüşüme göre, okul çocukları ve öğrencilerin aşina olması gereken şey tam da retorik biliminin bu özel bölümü - retorik etiğidir. Yeni nesil her zaman yeni bir şekilde yaşamak istemiştir - bu kültürel çelişkilerin çözümü, "yeni nesil" yeniliklerini kültür bilgisine dayandırırsa ve "muhafazakar" taşıyıcılar (eski nesil) nasıl mutlu bir şekilde yaşamayı bilirse mümkündür. yeniyi kabul et. Yine de gençlerin zevklerine yön verebilmek öğretmenlerin işi. Suçun şiirselleştirilmesi ve ahlaksızlıkların, hırsızların ve suç yaşamının romantikleştirilmesi - tüm bunlar, bugün diğer yazarların bir düşünce tarzı, bir konuşma tarzı, bir yaşam tarzı oluşturmaya çalıştıkları göstergebilimsel arka plandır.

Retorik, pek çok konuşma dışı bilimle karşılaştırılır: felsefe, etik, psikoloji. Felsefe ve mesleki eğitim her zaman iletişimin entelektüel temeli olmuştur ve öyle kalacaktır. Etiğin dışında retorik, kamuoyunu manipüle etme sanatı haline gelir.

Psikoloji her zaman retorikle bağlantılı olmuştur: Platon bile retoriğin "insan ruhunun türlerini" bilmesini talep etmiştir ve iletişim psikolojisi konuşma etkisi konularına değinmekten başka bir şey yapamaz. İş ahlakı ve iş iletişimi kültürü üzerine günümüzün kitaplarının çoğunu göz önüne aldığımızda, bunların içeriğinin ve pratik tavsiyelerinin doğrudan modern retorik veya üslup fikirlerinden alındığını görüyoruz çünkü bunlar genellikle iş diyaloğu, müzakereler ve konuşma oluşturma kurallarıyla ilgilidir. iş iletişiminin belirli durumlarında [ Kuzin 2000].

Eğitim süreci için umut verici metodolojik fikirlerin bir örneği olarak, retorik kanonunun ilk bölümünün geliştirilmesine işaret ediyoruz - konuşma içeriğini tartışmanın, yaratmanın ve geliştirmenin yolları olarak topoi'ye dayalı düşüncelerin icadı. Konu, bir konuşma kavramı oluşturma sürecinin kendiliğinden olmadığını, modern retoriğin bir ifade oluşturmanın "anlamsal modelleri" olarak tanımladığı belirli olası teknikler tarafından kontrol edildiğini anlamayı mümkün kılar. Topoi'nin klasik bileşimi (tanım, cins ve tür, bütün ve parçalar, özellikler, neden ve sonuç, karşılaştırma, örnek, kanıt vb.) öğrencinin konuşmayı yaratıcının olası zihinsel hareketlerini hayal etmesine olanak tanır.

Sıradan yerlerin (topoi) başka bir yorumu, izleyiciyle anlaşmanın ve ikna edilmesinin gerçekleştiği değer kategorileridir. Topoi'nin sistemleştirilmesi, bilgisi kişinin kanıt geliştirmesine olanak tanıyan genel bir kavramsal kategoriler sistemi olan günümüzün ahlaki ve sosyal değerlerinin bir resmini gösterir.

Rus retoriği son on yılda temel ve dallanmış bir gelişme gösterdi ve bu şimdiye kadar bilimsel bir genellemeye konu olmadı. En azından kısaca bunu yapmaya çalışalım.

1997 yılında, ülkenin önde gelen üniversitelerinden birinde her yıl uluslararası konferanslar düzenleyen Rusya Araştırmacılar, Öğretmenler ve Retorik Öğretmenleri Derneği kuruldu. Şu anda derneğin 400'den fazla üyesi bulunmaktadır.

Geçtiğimiz yıllarda, Rusya'da gelişen en azından aşağıdaki retorik bilimsel ve pedagojik okullardan ve yönlerden bahsedebiliriz:

1) Akademisyen tarafından genel ve karşılaştırmalı tarih eğitimi bölümünde oluşturulan Moskova Üniversitesi okulu. RAO Yu.V. Rozhdestvensky (1926-1999), prof. A.A. Volkova - Yu.V. Rozhdestvensky'nin “Retorik Teorisi” çalışmasındaki bibliyografyaya bakın;

2) MPGU pedagoji okulu (Ladyzhenskaya T.A., Ippolitova N.A., vb.) - öncelikle “Retorik” okulları için eğitim kompleksine bakın (1-10. Sınıflar);

3) S.A. Mineeva'nın öncülüğünde Batı Ural Eğitim ve Bilim Merkezi temelinde oluşturulan Perm Retorik Okulu. Merkez retorik üzerine birçok kitap, ders kitabı ve program yayınladı. Retorik öğretmenlerinin eğitimi için yaz kursları her yıl düzenlenmektedir (26 okul halihazırda düzenlenmiştir).

4) prof'un önderliğinde Krasnoyarsk retorik ve üslup okulu. A.P. Skovorodnikov (okulun kurucusunun ve birçok öğrencisinin üslup çalışmalarına bakın);

5) Saratov Üslup Bilimi, Retorik ve Konuşma Kültürü Okulu prof. O.B. Sirotinina (Rusça konuşma dili üzerine çalışıyor, “iyi konuşma” üzerine araştırmalar ve diğerleri);

6) prof liderliğindeki Voronezh okulu. I.A. Sternin ve birçok öğrencisi (en son güncellenen “Pratik Retorik” kitabına bakın);

7) Ekaterinburg Üslup, Retorik ve Konuşma Kültürü Okulu (N.A. Kupina, T.V. Matveeva, V.N. Marov, vb.).

Bu liste Prof. O.I. Marchenko (St. Petersburg), prof. L.G. Antonova (Yaroslavl), prof. A.A. Vorozhbitova (Soçi), T.G. Khazagerov (Rostov-on-Don) ve diğerleri. vb. Retorik üzerine birçok doktora tezi savunuldu. Tüm bunlarla birlikte Yüksek Tasdik Komisyonu'nun uzmanlık alanları listesinde hala retoriğe yer olmaması daha da tuhaf. Bu nedenle, "retorikçiler" ya "felsefi" (C.B. Daletsky, O.I. Marchenko) ya da "kültürel" ya da pedagojik bilimlerin doktorları olurlar, ancak konuşma biliminin faaliyetlerinin öncelikle filoloji ve dilbilim ile ilgili olduğu açıktır.

Pek çok profesyonelin ve toplumun farklı kesimlerinin retorik çalışmalarına ihtiyaç duyması nedeniyle retoriğin popülerleşmesinden bahsetmeden geçmek mümkün değildir. Bu nedenle, çeşitli kurslar ortaya çıkıyor ve çeşitli eğitimler şu ya da bu şekilde topluluk önünde konuşma ve diyalog sanatında pratik ustalık konularını ele alıyor. Bir dizi popüler kitap ortaya çıktı - örneğin, D.N. Aleksandrov'un "Retorik" ve "Cicero'nun İzinde" ders kitaplarına bakın; I.A.'nın "Herkes Cicero olabilir" eseri. Bir dizi bariz yanlışlığa ve popülerleştirmedeki basitleştirmelere rağmen bu tür kitaplar memnuniyetle karşılanamaz.

Rusça öğretilerin konuşmayla ilgili gelişme umutları açıktır. Bunlar ancak Rus filolojisinin klasik mirasının farkındaysak ve nesnel olarak aşinaysak ve modern ev içi sosyal ve konuşma eğitimi alanındaki yoğun çalışmayla gerçekleştirilebilir.

Ekaterina Gradova dergi hakkında “Üzüm” dergisi kalbin “tadını” geliştiriyor” dedi.

Ortodoks eğitim dergisi “Vinograd”, Rus kültürü ve eğitimiyle ilgilenen herkese yönelik bir yayındır.

Yazarlar, manevi ve ahlaki köklerin kaybı sonucu oluşan boşlukları doldurmayı kendilerine hedef olarak belirlediler. Dergi, okurların eğitim konularının yanı sıra milli manevi kültür algısını da anlamalarına yardımcı olacak.

Derginin bölümleri: filoloji, tarih, doğa bilimleri, eğitim, sanat.

Üzüm dergisinin Eylül sayısının teması “Çocuklarımın Dostları”. Bir çocuk ebeveynlerinden çok arkadaşlarına ilgi duymaya başladığında nasıl davranmalıyız? Bir çocuğun arkadaş seçimini etkilemek mümkün mü? Bir çocuk diğer çocuklar gibi değilse ne yapmalıdır? Çocuklarımız akranlarının arasında olduklarında ne olur?