Vladimir Odoevsky: Dört sağır insan hakkındaki Hint masalı. Çevrimiçi okuyun “Dört Sağır Adamın Hint Hikayesi”

Köyün yakınında bir çoban koyun otlatıyordu. Öğle vakti çoktan geçmişti ve zavallı çoban çok acıkmıştı. Doğru, evden çıkarken karısına kahvaltıyı tarlaya getirmesini emretti ama karısı sanki bilerek gelmedi.

Zavallı çoban şöyle düşünmeye başladı: Eve gidemezdi, sürüden nasıl ayrılabilirdi? Bakın, onu çalacaklar; olduğun yerde kalmak daha da kötü: açlık sana eziyet edecek. Oraya buraya baktı ve tagliari'nin (köy bekçisi - Ed.) ineği için çimleri biçtiğini gördü. Çoban ona yaklaştı ve şöyle dedi:

Bana ödünç ver sevgili dostum; sürünün dağılmamasına dikkat et. Kahvaltı yapmak için eve gidiyorum ve kahvaltı eder etmez hemen geri döneceğim ve hizmetiniz için sizi cömertçe ödüllendireceğim.

Görünüşe göre çoban çok akıllıca davranmış; ve gerçekten de akıllı ve dikkatli bir küçük adamdı. Onun tek bir kötü yanı vardı: Sağırdı, o kadar sağırdı ki kulağının üzerinden atılan bir top onun geriye bakmasına neden olamazdı; ve daha da kötüsü sağır bir adamla konuşuyordu.

Tagliari çobandan daha iyi duyamadı ve bu nedenle çobanın konuşmasından tek bir kelimeyi bile anlamaması şaşırtıcı değil. Tam tersine, çoban otu elinden almak istiyormuş gibi geldi ona ve yüreğiyle haykırdı:

Çimlerime ne önem veriyorsun? Onu biçen sen değildin, bendim. Senin sürünün beslenebilmesi için benim ineğimin açlıktan ölmesi gerekmez mi? Ne dersen de, bu çimenden vazgeçmeyeceğim. Kurtulmak!

Bu sözler üzerine tagliari öfkeyle elini sıktı ve çoban sürüsünü koruyacağına söz verdiğini düşündü ve rahatlayarak karısına onu getirmeyi unutmasın diye güzelce giydirmek niyetiyle aceleyle eve gitti. gelecekte kahvaltı.

Bir çoban evine yaklaşır ve bakar: Karısı eşikte yatmış, ağlıyor ve şikayet ediyor. Size dün gece dikkatsizce yemek yediğini söylemeliyim, ayrıca çiğ bezelye de derler ve çiğ bezelyenin ağızda baldan daha tatlı, midede ise kurşundan daha ağır olduğunu bilirsiniz.

İyi çobanımız karısına elinden geldiğince yardım etmeye çalıştı, onu yatağına yatırdı ve ona acı bir ilaç verdi, bu da onun kendisini daha iyi hissetmesini sağladı. Bu arada kahvaltı yapmayı da ihmal etmedi. Bütün bu sıkıntılar çok zaman aldı ve zavallı çobanın ruhu huzursuz oldu. "Sürüyle ilgili bir şeyler mi yapılıyor? Sorunun gelmesine ne kadar kaldı!" - diye düşündü çoban. Aceleyle geri döndü ve çok geçmeden sürüsünün bıraktığı yerde sakin bir şekilde otladığını gördü ve çok sevindi. Ancak basiretli bir adam olarak bütün koyunlarını saydı. Ayrılmadan öncekiyle aynı sayıdaydılar ve rahatlayarak şöyle dedi: "Bu tagliari dürüst bir adam! Onu ödüllendirmeliyiz."

Çobanın sürüsünde bir koyun yavrusu vardı; Doğru, topal ama iyi beslenmiş. Çoban onu omuzlarına koydu, tagliari'ye yaklaştı ve ona şöyle dedi:

Sürüme göz kulak olduğunuz için teşekkür ederim Bay tagliari! Çabalarınız için işte size bir koyun.

Tagliari elbette çobanın ona anlattıklarından hiçbir şey anlamadı ama topal koyunu görünce yüreğiyle bağırdı:

Topallıyorsa ne umurumda! Onu kimin sakatladığını nasıl bileceğim? Sürünüzün yanına bile yaklaşmadım. Ne umurumda?

Doğru, topallıyor,” diye devam etti çoban tagliariyi duymadan, “ama yine de güzel bir koyun - hem genç hem de şişman. Alın, kızartın ve sağlığım için dostlarınızla birlikte yiyin.

Sonunda beni bırakacak mısın? - Tagliari öfkeyle bağırdı. “Size tekrar söylüyorum, koyunlarınızın bacaklarını kırmadım ve sürünüze yaklaşmakla kalmayıp, ona bakmadım bile.”

Ancak çoban, onu anlamayan, topal koyunu hâlâ önünde tuttuğu ve onu her şekilde övdüğü için tagliari buna dayanamadı ve yumruğunu ona salladı.

Çoban da sinirlendi, ateşli bir savunmaya hazırlandı ve eğer at sırtında yanlarından geçen bir adam tarafından durdurulmasaydı muhtemelen savaşacaklardı.

Size şunu söylemeliyim ki, Kızılderililerin bir şey hakkında tartıştıklarında, karşılaştıkları ilk kişiden onları yargılamasını istemek gibi bir gelenekleri vardır.

Bunun üzerine çoban ve tagliari, biniciyi durdurmak için yanlarından atın dizginlerini yakaladılar.

Bana bir iyilik yap," dedi çoban biniciye, "bir dakika dur ve karar ver: hangimiz haklı, hangimiz haksız?" Bu adama hizmetlerine şükran olarak sürümden bir koyun verdim ve hediyem için minnettarlık olarak o neredeyse beni öldürüyordu.

Bana bir iyilik yap,” dedi tagliari, “bir dakika durup karar verin: hangimiz haklı, hangimiz haksız?” Bu kötü çoban, sürüsüne yaklaşmadığım için beni koyunlarını sakatlamakla suçluyor.

Ne yazık ki seçtikleri yargıç da sağırdı, hatta ikisinden de daha sağır olduğunu söylüyorlar. Susmaları için eliyle işaret yaptı ve şöyle dedi:

Bu atın kesinlikle benim olmadığını itiraf etmeliyim: Onu yolda buldum ve önemli bir konu için şehre gitmek için acelem olduğundan, olabildiğince çabuk zamanında olabilmek için karar verdim. onu sürmek için. Eğer seninse al; değilse, bir an önce gitmeme izin verin: Burada daha fazla kalacak zamanım yok.

Çoban ve tagliari hiçbir şey duymadılar, ancak bir nedenden dolayı her biri binicinin meseleyi kendi lehine olmayan bir karara bağladığını hayal etti.

Her ikisi de seçtikleri arabulucunun adaletsizliğini kınayarak daha yüksek sesle bağırmaya ve küfretmeye başladı.

Bu sırada yolda eski bir Brahmin (Hint tapınağındaki hizmetçi - Ed.) belirdi. Her üç tartışmacı da ona koştu ve davalarını anlatmak için birbirleriyle yarışmaya başladı. Ama Brahman da onlar kadar sağırdı.

Anlamak! Anlamak! - onlara cevap verdi. - Seni eve dönmem için bana yalvarman için gönderdi (Brahmin karısından bahsediyordu). Ama başaramayacaksın. Dünyada bu kadından daha huysuz kimsenin olmadığını biliyor muydunuz? Onunla evlendiğimden beri bana o kadar çok günah işletti ki, onları Ganj Nehri'nin kutsal sularında bile yıkayıp temizleyemiyorum. Sadaka yemeyi ve geri kalan günlerimi yabancı bir ülkede geçirmeyi tercih ederim. Kararımı verdim; ve tüm iknalarınız beni niyetimi değiştirmeye ve böyle kötü bir eşle aynı evde yaşamayı yeniden kabul etmeye zorlamayacak.

Gürültü öncekinden daha fazlaydı; herkes birbirini anlamadan var gücüyle bağırdı. Bu sırada atı çalan kişi, uzaktan koşan insanları görünce onları çalıntı atın sahibi zannederek hızla attan atlayıp kaçtı.

Saatin geç olduğunu ve sürüsünün tamamen dağıldığını fark eden çoban, koyunlarını toplayıp köye sürdü; yeryüzünde adaletin olmadığından acı bir şekilde yakındı ve günün tüm acısını bir başkasına bağladı. Evden çıkarken yol boyunca sürünen bir yılan - Kızılderililerde böyle bir işaret var.

Tagliari biçilmiş otlarına geri döndü ve orada anlaşmazlığın masum nedeni olan semiz bir koyunu bulunca onu omuzlarına koydu ve çobanı tüm hakaretlerinden dolayı cezalandırmayı düşünerek onu kendine taşıdı.

Brahman yakındaki bir köye ulaştı ve geceyi orada geçirmek için durdu. Açlık ve yorgunluk öfkesini bir nebze olsun yatıştırdı. Ertesi gün dostları ve akrabaları geldiler ve zavallı Brahman'ı eve dönmeye ikna ettiler, huysuz karısını rahatlatacaklarına ve onu daha itaatkar ve alçakgönüllü yapacaklarına söz verdiler.

Bu masalı okuyunca aklınıza ne gelebilir biliyor musunuz arkadaşlar? Şöyle görünüyor: Dünyada irili ufaklı, sağır olmasalar da sağırlardan daha iyi olmayan insanlar var: Onlara ne söylersen dinlemiyorlar; Bize neyi garanti ettiğinizi anlamıyorlar; Bir araya gelirlerse ne olduğunu bilmeden tartışırlar. Sebepsiz yere kavga ediyorlar, gücenmiyorlar ve kendileri insanlardan, kaderden şikayet ediyorlar ya da talihsizliklerini saçma işaretlere atfediyorlar - dökülen tuz, kırık bir ayna... Mesela arkadaşlarımdan biri ne olduğunu hiç dinlemedi. Öğretmen ona sınıfta söyledi ve sanki sağır gibi bankta oturdu. Ne oldu? Bir aptal olarak büyüdü: Ne yapmaya kalkarsa kalksın başarılı oluyor. Akıllı insanlar ondan pişman oluyor, kurnaz insanlar onu aldatıyor ve o da sanki şanssız doğmuş gibi kaderden şikayet ediyor.

Bana bir iyilik yapın arkadaşlar, sağır olmayın! Bize dinlememiz için kulaklar verildi. Akıllı bir insan, iki kulağımız ve bir dilimiz olduğunu, bu nedenle konuşmaktan çok dinlememiz gerektiğini fark etti.

Vladimir Fedoroviç Odoyevski

Dört sağır insanın Hint hikayesi

Köyün yakınında bir çoban koyun otlatıyordu. Öğle vakti çoktan geçmişti ve zavallı çoban çok acıkmıştı. Doğru, evden çıkarken karısına kahvaltıyı tarlaya getirmesini emretti ama karısı sanki bilerek gelmedi.

Zavallı çoban şöyle düşünmeye başladı: Eve gidemezdi, sürüden nasıl ayrılabilirdi? Bakın, onu çalacaklar; olduğun yerde kalmak daha da kötü: açlık sana eziyet edecek. Oraya buraya baktı ve tagliari'nin (köy bekçisi - Ed.) ineği için çimleri biçtiğini gördü. Çoban ona yaklaştı ve şöyle dedi:

Bana ödünç ver sevgili dostum; sürünün dağılmamasına dikkat et. Kahvaltı yapmak için eve gidiyorum ve kahvaltı eder etmez hemen geri döneceğim ve hizmetiniz için sizi cömertçe ödüllendireceğim.

Görünüşe göre çoban çok akıllıca davranmış; ve gerçekten de akıllı ve dikkatli bir küçük adamdı. Onun tek bir kötü yanı vardı: Sağırdı, o kadar sağırdı ki kulağının üzerinden atılan bir top onun geriye bakmasına neden olamazdı; ve daha da kötüsü sağır bir adamla konuşuyordu.

Tagliari çobandan daha iyi duyamadı ve bu nedenle çobanın konuşmasından tek bir kelimeyi bile anlamaması şaşırtıcı değil. Tam tersine, çoban otu elinden almak istiyormuş gibi geldi ona ve yüreğiyle haykırdı:

Çimlerime ne önem veriyorsun? Onu biçen sen değildin, bendim. Senin sürünün beslenebilmesi için benim ineğimin açlıktan ölmesi gerekmez mi? Ne dersen de, bu çimenden vazgeçmeyeceğim. Kurtulmak!

Bu sözler üzerine tagliari öfkeyle elini sıktı ve çoban sürüsünü koruyacağına söz verdiğini düşündü ve rahatlayarak karısına onu getirmeyi unutmasın diye güzelce giydirmek niyetiyle aceleyle eve gitti. gelecekte kahvaltı.

Bir çoban evine yaklaşır ve bakar: Karısı eşikte yatmış, ağlıyor ve şikayet ediyor. Size dün gece dikkatsizce yemek yediğini söylemeliyim, ayrıca çiğ bezelye de derler ve çiğ bezelyenin ağızda baldan daha tatlı, midede ise kurşundan daha ağır olduğunu bilirsiniz.

İyi çobanımız karısına elinden geldiğince yardım etmeye çalıştı, onu yatağına yatırdı ve ona acı bir ilaç verdi, bu da onun kendisini daha iyi hissetmesini sağladı. Bu arada kahvaltı yapmayı da ihmal etmedi. Bütün bu sıkıntılar çok zaman aldı ve zavallı çobanın ruhu huzursuz oldu. "Sürüyle ilgili bir şeyler mi yapılıyor? Sorunun gelmesine ne kadar kaldı!" - diye düşündü çoban. Aceleyle geri döndü ve çok geçmeden sürüsünün bıraktığı yerde sakin bir şekilde otladığını gördü ve çok sevindi. Ancak basiretli bir adam olarak bütün koyunlarını saydı. Ayrılmadan öncekiyle aynı sayıdaydılar ve rahatlayarak şöyle dedi: "Bu tagliari dürüst bir adam! Onu ödüllendirmeliyiz."

Çobanın sürüsünde bir koyun yavrusu vardı; Doğru, topal ama iyi beslenmiş. Çoban onu omuzlarına koydu, tagliari'ye yaklaştı ve ona şöyle dedi:

Sürüme göz kulak olduğunuz için teşekkür ederim Bay tagliari! Çabalarınız için işte size bir koyun.

Tagliari elbette çobanın ona anlattıklarından hiçbir şey anlamadı ama topal koyunu görünce yüreğiyle bağırdı:

Topallıyorsa ne umurumda! Onu kimin sakatladığını nasıl bileceğim? Sürünüzün yanına bile yaklaşmadım. Ne umurumda?

Doğru, topallıyor,” diye devam etti çoban tagliariyi duymadan, “ama yine de güzel bir koyun - hem genç hem de şişman. Alın, kızartın ve sağlığım için dostlarınızla birlikte yiyin.

Sonunda beni bırakacak mısın? - Tagliari öfkeyle bağırdı. Tekrar söylüyorum, koyunlarınızın bacaklarını kırmadım ve sürünüze yaklaşmamakla kalmayıp, ona bakmadım bile.

Ancak çoban, onu anlamayan, topal koyunu hâlâ önünde tuttuğu ve onu her şekilde övdüğü için tagliari buna dayanamadı ve yumruğunu ona salladı.

Çoban da sinirlendi, ateşli bir savunmaya hazırlandı ve eğer at sırtında yanlarından geçen bir adam tarafından durdurulmasaydı muhtemelen savaşacaklardı.

Size şunu söylemeliyim ki, Kızılderililerin bir şey hakkında tartıştıklarında, karşılaştıkları ilk kişiden onları yargılamasını istemek gibi bir gelenekleri vardır.

Bunun üzerine çoban ve tagliari, biniciyi durdurmak için yanlarından atın dizginlerini yakaladılar.

Bana bir iyilik yap," dedi çoban biniciye, "bir dakika dur ve karar ver: hangimiz haklı, hangimiz haksız?" Bu adama hizmetlerine şükran olarak sürümden bir koyun verdim ve hediyem için minnettarlık olarak o neredeyse beni öldürüyordu.

Bana bir iyilik yap,” dedi tagliari, “bir dakika durup karar verin: hangimiz haklı, hangimiz haksız?” Bu kötü çoban, sürüsüne yaklaşmadığım için beni koyunlarını sakatlamakla suçluyor.

Ne yazık ki seçtikleri yargıç da sağırdı, hatta ikisinden de daha sağır olduğunu söylüyorlar. Susmaları için eliyle işaret yaptı ve şöyle dedi:

Bu atın kesinlikle benim olmadığını itiraf etmeliyim: Onu yolda buldum ve önemli bir konu için şehre gitmek için acelem olduğundan, olabildiğince çabuk zamanında olabilmek için karar verdim. onu sürmek için. Eğer seninse al; değilse, bir an önce gitmeme izin verin: Burada daha fazla kalacak zamanım yok.

Çoban ve tagliari hiçbir şey duymadılar, ancak bir nedenden dolayı her biri binicinin meseleyi kendi lehine olmayan bir karara bağladığını hayal etti.

Her ikisi de seçtikleri arabulucunun adaletsizliğini kınayarak daha yüksek sesle bağırmaya ve küfretmeye başladı.

Bu sırada yolda eski bir Brahmin (Hint tapınağındaki hizmetçi - Ed.) belirdi. Her üç tartışmacı da ona koştu ve davalarını anlatmak için birbirleriyle yarışmaya başladı. Ama Brahman da onlar kadar sağırdı.

Anlamak! Anlamak! - onlara cevap verdi. - Seni eve dönmem için bana yalvarman için gönderdi (Brahmin karısından bahsediyordu). Ama başaramayacaksın. Dünyada bu kadından daha huysuz kimsenin olmadığını biliyor muydunuz? Onunla evlendiğimden beri bana o kadar çok günah işletti ki, onları Ganj Nehri'nin kutsal sularında bile yıkayıp temizleyemiyorum. Sadaka yemeyi ve geri kalan günlerimi yabancı bir ülkede geçirmeyi tercih ederim. Kararımı verdim; ve tüm iknalarınız beni niyetimi değiştirmeye ve böyle kötü bir eşle aynı evde yaşamayı yeniden kabul etmeye zorlamayacak.

Gürültü öncekinden daha fazlaydı; herkes birbirini anlamadan var gücüyle bağırdı. Bu sırada atı çalan kişi, uzaktan koşan insanları görünce onları çalıntı atın sahibi zannederek hızla attan atlayıp kaçtı.

Saatin geç olduğunu ve sürüsünün tamamen dağıldığını fark eden çoban, koyunlarını toplayıp köye sürdü; yeryüzünde adaletin olmadığından acı bir şekilde yakındı ve günün tüm acısını bir başkasına bağladı. Evden çıkarken yol boyunca sürünen bir yılan - Kızılderililerde böyle bir işaret var.

Tagliari biçilmiş otlarına geri döndü ve orada anlaşmazlığın masum nedeni olan semiz bir koyunu bulunca onu omuzlarına koydu ve çobanı tüm hakaretlerinden dolayı cezalandırmayı düşünerek onu kendine taşıdı.

Brahman yakındaki bir köye ulaştı ve geceyi orada geçirmek için durdu. Açlık ve yorgunluk öfkesini bir nebze olsun yatıştırdı. Ertesi gün dostları ve akrabaları geldiler ve zavallı Brahman'ı eve dönmeye ikna ettiler, huysuz karısını rahatlatacaklarına ve onu daha itaatkar ve alçakgönüllü yapacaklarına söz verdiler.

Bu masalı okuyunca aklınıza ne gelebilir biliyor musunuz arkadaşlar? Şöyle görünüyor: Dünyada irili ufaklı, sağır olmasalar da sağırlardan daha iyi olmayan insanlar var: Onlara ne söylersen dinlemiyorlar; Bize neyi garanti ettiğinizi anlamıyorlar; Bir araya gelirlerse ne olduğunu bilmeden tartışırlar. Sebepsiz yere kavga ediyorlar, gücenmiyorlar ve kendileri insanlardan, kaderden şikayet ediyorlar ya da talihsizliklerini saçma işaretlere atfediyorlar - dökülen tuz, kırık bir ayna... Mesela arkadaşlarımdan biri ne olduğunu hiç dinlemedi. Öğretmen ona sınıfta söyledi ve sanki sağır gibi bankta oturdu. Ne oldu? Bir aptal olarak büyüdü: Ne yapmaya kalkarsa kalksın başarılı oluyor. Akıllı insanlar ondan pişman oluyor, kurnaz insanlar onu aldatıyor ve o da sanki şanssız doğmuş gibi kaderden şikayet ediyor.

Bana bir iyilik yapın arkadaşlar, sağır olmayın! Bize dinlememiz için kulaklar verildi. Akıllı bir insan, iki kulağımız ve bir dilimiz olduğunu, bu nedenle konuşmaktan çok dinlememiz gerektiğini fark etti.

Odoyevski Vladimir

Vladimir Fedoroviç Odoyevski

Dört sağır insanın Hint hikayesi

Köyün yakınında bir çoban koyun otlatıyordu. Öğle vakti çoktan geçmişti ve zavallı çoban çok acıkmıştı. Doğru, evden çıkarken karısına kahvaltıyı tarlaya getirmesini emretti ama karısı sanki bilerek gelmedi.

Zavallı çoban şöyle düşünmeye başladı: Eve gidemezdi, sürüden nasıl ayrılabilirdi? Bakın, onu çalacaklar; olduğun yerde kalmak daha da kötü: açlık sana eziyet edecek. Oraya buraya baktı ve tagliari'nin (köy bekçisi - Ed.) ineği için çimleri biçtiğini gördü. Çoban ona yaklaştı ve şöyle dedi:

Bana ödünç ver sevgili dostum; sürünün dağılmamasına dikkat et. Kahvaltı yapmak için eve gidiyorum ve kahvaltı eder etmez hemen geri döneceğim ve hizmetiniz için sizi cömertçe ödüllendireceğim.

Görünüşe göre çoban çok akıllıca davranmış; ve gerçekten de akıllı ve dikkatli bir küçük adamdı. Onun tek bir kötü yanı vardı: Sağırdı, o kadar sağırdı ki kulağının üzerinden atılan bir top onun geriye bakmasına neden olamazdı; ve daha da kötüsü sağır bir adamla konuşuyordu.

Tagliari çobandan daha iyi duyamadı ve bu nedenle çobanın konuşmasından tek bir kelimeyi bile anlamaması şaşırtıcı değil. Tam tersine, çoban otu elinden almak istiyormuş gibi geldi ona ve yüreğiyle haykırdı:

Çimlerime ne önem veriyorsun? Onu biçen sen değildin, bendim. Senin sürünün beslenebilmesi için benim ineğimin açlıktan ölmesi gerekmez mi? Ne dersen de, bu çimenden vazgeçmeyeceğim. Kurtulmak!

Bu sözler üzerine tagliari öfkeyle elini sıktı ve çoban sürüsünü koruyacağına söz verdiğini düşündü ve rahatlayarak karısına onu getirmeyi unutmasın diye güzelce giydirmek niyetiyle aceleyle eve gitti. gelecekte kahvaltı.

Bir çoban evine yaklaşır ve bakar: Karısı eşikte yatmış, ağlıyor ve şikayet ediyor. Size dün gece dikkatsizce yemek yediğini söylemeliyim, ayrıca çiğ bezelye de derler ve çiğ bezelyenin ağızda baldan daha tatlı, midede ise kurşundan daha ağır olduğunu bilirsiniz.

İyi çobanımız karısına elinden geldiğince yardım etmeye çalıştı, onu yatağına yatırdı ve ona acı bir ilaç verdi, bu da onun kendisini daha iyi hissetmesini sağladı. Bu arada kahvaltı yapmayı da ihmal etmedi. Bütün bu sıkıntılar çok zaman aldı ve zavallı çobanın ruhu huzursuz oldu. "Sürüyle ilgili bir şeyler mi yapılıyor? Sorunun gelmesine ne kadar kaldı!" - diye düşündü çoban. Aceleyle geri döndü ve çok geçmeden sürüsünün bıraktığı yerde sakin bir şekilde otladığını gördü ve çok sevindi. Ancak basiretli bir adam olarak bütün koyunlarını saydı. Ayrılmadan öncekiyle aynı sayıdaydılar ve rahatlayarak şöyle dedi: "Bu tagliari dürüst bir adam! Onu ödüllendirmeliyiz."

Çobanın sürüsünde bir koyun yavrusu vardı; Doğru, topal ama iyi beslenmiş. Çoban onu omuzlarına koydu, tagliari'ye yaklaştı ve ona şöyle dedi:

Sürüme göz kulak olduğunuz için teşekkür ederim Bay tagliari! Çabalarınız için işte size bir koyun.

Tagliari elbette çobanın ona anlattıklarından hiçbir şey anlamadı ama topal koyunu görünce yüreğiyle bağırdı:

Topallıyorsa ne umurumda! Onu kimin sakatladığını nasıl bileceğim? Sürünüzün yanına bile yaklaşmadım. Ne umurumda?

Doğru, topallıyor,” diye devam etti çoban tagliariyi duymadan, “ama yine de güzel bir koyun - hem genç hem de şişman. Alın, kızartın ve sağlığım için dostlarınızla birlikte yiyin.

Sonunda beni bırakacak mısın? - Tagliari öfkeyle bağırdı. Tekrar söylüyorum, koyunlarınızın bacaklarını kırmadım ve sürünüze yaklaşmamakla kalmayıp, ona bakmadım bile.

Ancak çoban, onu anlamayan, topal koyunu hâlâ önünde tuttuğu ve onu her şekilde övdüğü için tagliari buna dayanamadı ve yumruğunu ona salladı.

Çoban da sinirlendi, ateşli bir savunmaya hazırlandı ve eğer at sırtında yanlarından geçen bir adam tarafından durdurulmasaydı muhtemelen savaşacaklardı.

Size şunu söylemeliyim ki, Kızılderililerin bir şey hakkında tartıştıklarında, karşılaştıkları ilk kişiden onları yargılamasını istemek gibi bir gelenekleri vardır.

Bunun üzerine çoban ve tagliari, biniciyi durdurmak için yanlarından atın dizginlerini yakaladılar.

Bana bir iyilik yap," dedi çoban biniciye, "bir dakika dur ve karar ver: hangimiz haklı, hangimiz haksız?" Bu adama hizmetlerine şükran olarak sürümden bir koyun verdim ve hediyem için minnettarlık olarak o neredeyse beni öldürüyordu.

Bana bir iyilik yap,” dedi tagliari, “bir dakika durup karar verin: hangimiz haklı, hangimiz haksız?” Bu kötü çoban, sürüsüne yaklaşmadığım için beni koyunlarını sakatlamakla suçluyor.

Ne yazık ki seçtikleri yargıç da sağırdı, hatta ikisinden de daha sağır olduğunu söylüyorlar. Susmaları için eliyle işaret yaptı ve şöyle dedi:

Bu atın kesinlikle benim olmadığını itiraf etmeliyim: Onu yolda buldum ve önemli bir konu için şehre gitmek için acelem olduğundan, olabildiğince çabuk zamanında olabilmek için karar verdim. onu sürmek için. Eğer seninse al; değilse, bir an önce gitmeme izin verin: Burada daha fazla kalacak zamanım yok.

Çoban ve tagliari hiçbir şey duymadılar, ancak bir nedenden dolayı her biri binicinin meseleyi kendi lehine olmayan bir karara bağladığını hayal etti.

Her ikisi de seçtikleri arabulucunun adaletsizliğini kınayarak daha yüksek sesle bağırmaya ve küfretmeye başladı.

Bu sırada yolda eski bir Brahmin (Hint tapınağındaki hizmetçi - Ed.) belirdi. Her üç tartışmacı da ona koştu ve davalarını anlatmak için birbirleriyle yarışmaya başladı. Ama Brahman da onlar kadar sağırdı.

Anlamak! Anlamak! - onlara cevap verdi. - Seni eve dönmem için bana yalvarman için gönderdi (Brahmin karısından bahsediyordu). Ama başaramayacaksın. Dünyada bu kadından daha huysuz kimsenin olmadığını biliyor muydunuz? Onunla evlendiğimden beri bana o kadar çok günah işletti ki, onları Ganj Nehri'nin kutsal sularında bile yıkayıp temizleyemiyorum. Sadaka yemeyi ve geri kalan günlerimi yabancı bir ülkede geçirmeyi tercih ederim. Kararımı verdim; ve tüm iknalarınız beni niyetimi değiştirmeye ve böyle kötü bir eşle aynı evde yaşamayı yeniden kabul etmeye zorlamayacak.

Gürültü öncekinden daha fazlaydı; herkes birbirini anlamadan var gücüyle bağırdı. Bu sırada atı çalan kişi, uzaktan koşan insanları görünce onları çalıntı atın sahibi zannederek hızla attan atlayıp kaçtı.

Saatin geç olduğunu ve sürüsünün tamamen dağıldığını fark eden çoban, koyunlarını toplayıp köye sürdü; yeryüzünde adaletin olmadığından acı bir şekilde yakındı ve günün tüm acısını bir başkasına bağladı. Evden çıkarken yol boyunca sürünen bir yılan - Kızılderililerde böyle bir işaret var.

Tagliari biçilmiş otlarına geri döndü ve orada anlaşmazlığın masum nedeni olan semiz bir koyunu bulunca onu omuzlarına koydu ve çobanı tüm hakaretlerinden dolayı cezalandırmayı düşünerek onu kendine taşıdı.

Brahman yakındaki bir köye ulaştı ve geceyi orada geçirmek için durdu. Açlık ve yorgunluk öfkesini bir nebze olsun yatıştırdı. Ertesi gün dostları ve akrabaları geldiler ve zavallı Brahman'ı eve dönmeye ikna ettiler, huysuz karısını rahatlatacaklarına ve onu daha itaatkar ve alçakgönüllü yapacaklarına söz verdiler.

Bu masalı okuyunca aklınıza ne gelebilir biliyor musunuz arkadaşlar? Şöyle görünüyor: Dünyada irili ufaklı, sağır olmasalar da sağırlardan daha iyi olmayan insanlar var: Onlara ne söylersen dinlemiyorlar; Bize neyi garanti ettiğinizi anlamıyorlar; Bir araya gelirlerse ne olduğunu bilmeden tartışırlar. Sebepsiz yere kavga ediyorlar, gücenmiyorlar ve kendileri insanlardan, kaderden şikayet ediyorlar ya da talihsizliklerini saçma işaretlere atfediyorlar - dökülen tuz, kırık bir ayna... Mesela arkadaşlarımdan biri ne olduğunu hiç dinlemedi. Öğretmen ona sınıfta söyledi ve sanki sağır gibi bankta oturdu. Ne oldu? Bir aptal olarak büyüdü: Ne yapmaya kalkarsa kalksın başarılı oluyor. Akıllı insanlar ondan pişman oluyor, kurnaz insanlar onu aldatıyor ve o da sanki şanssız doğmuş gibi kaderden şikayet ediyor.

Bana bir iyilik yapın arkadaşlar, sağır olmayın! Bize dinlememiz için kulaklar verildi. Akıllı bir insan, iki kulağımız ve bir dilimiz olduğunu, bu nedenle konuşmaktan çok dinlememiz gerektiğini fark etti.

Bir kişinin ruhsal sağırlığı hakkında ilginç bir Hint hikayesi. Peri masalı, sadece kendinizi değil, diğer insanları da dinlemenin ve duymanın ne kadar önemli olduğunu anlatır. Çalışma, okuyucunun Hindistan'ın özelliklerini öğreneceği bir girişle başlıyor...

Dört Sağır Adamın Hikayesi'yi okuyanlar

Bir Asya haritası alın, ekvatordan Kuzey kutbuna veya Kuzey Kutbu kutbuna (yani enlemde) 8. dereceden 35. dereceye kadar ve Paris meridyeninden ekvator boyunca (veya boylamda) 65. dereceden başlayarak paralel çizgileri sayın. 90'ında; Haritada bu derecelerde çizilen çizgiler arasında, Yengeç Dönencesi'nin altındaki sıcak kutupta, Hint Denizi'ne doğru uzanan sivri uçlu bir şerit bulacaksınız: bu ülkeye Hindistan veya Hindustan denir ve ayrıca Doğu veya Büyük Hindistan olarak da adlandırılırlar. yarımkürenin karşı tarafında bulunan ve Batı veya Küçük Hindistan olarak adlandırılan topraklarla karıştırılmaması için. Seylan adası aynı zamanda muhtemelen bildiğiniz gibi birçok inci kabuğunun bulunduğu Doğu Hindistan'a da aittir. Bu topraklarda farklı kabilelere bölünmüş Kızılderililer yaşıyor, tıpkı biz Rusların Büyük Ruslar, Küçük Ruslar, Polonyalılar vb. kabilelere sahip olması gibi.
Bu topraklardan Avrupa'ya her gün kullandığınız çeşitli şeyleri getiriyorlar: Pamuk yünü yaptıkları pamuklu kağıt; sıcak kapüşonlarınızı astarlamak için kullanılır; ağaçta pamuklu kağıdın yetiştiğine dikkat edin; bazen pamuk yününde karşılaşılan siyah toplar, yulaf lapasının pişirildiği ve hasta olduğunuzda size su aşılanan bu bitkinin, Saragin darısının tohumlarından başka bir şey değildir; çay yediğiniz şeker; çakmaktaşından çelik bir plaka ile ateşe vurulduğunda kavun ateşlendiği güherçile; toz haline getirilen bu yuvarlak toplar çok acıdır ve biber çocuklar için sağlıksız olduğundan annenizin size vermediği biber; çeşitli malzemeleri kırmızıya boyamak için kullanılan sandal ağacı; maviye boyamada kullanılan indigo, çok güzel kokan tarçın: bu bir ağacın kabuğu; tafta, saten ve sarışınların yapıldığı ipek; mükemmel bir mor boyanın yapıldığı kırmızböceği adı verilen böcekler; annenizin küpelerinde gördüğünüz değerli taşlar, oturma odanızda halı yerine sahip olduğunuz kaplan derisi. Bütün bunlar Hindistan'dan ithal ediliyor. Bu ülke gördüğünüz gibi çok zengin ama çok da sıcak. Hindistan'ın büyük bir kısmı İngiliz tüccarların veya sözde Doğu Hindistan Şirketi'nin elindedir. Yukarıda bahsettiğimiz tüm bu eşyaları satıyor çünkü bölge sakinleri çok tembel; çoğu Trimurti olarak bilinen ve üç tanrıya bölünmüş bir tanrıya inanır: Brahma, Vishnu ve Shivana. Brahma tanrıların en önemlisidir ve bu nedenle rahiplere Brahminler denir. Bu tanrılar için pagoda adı verilen ve muhtemelen resimlerde gördüğünüz, ama görmediyseniz bakın, çok tuhaf ama güzel mimariye sahip tapınaklar inşa ettiler.
Hintliler masallara, hikayelere ve her türden hikâyeye çok düşkündürler. Kadim dilleri olan Sanskritçe (ki bizim Rusça'ya benzediğini unutmayın) pek çok güzel şiirsel eser yazıldı; ancak bu dil artık çoğu Hintli için anlaşılmazdır: farklı, yeni lehçelerde konuşurlar. İşte bu halkın en yeni masallarından biri; Avrupalılar bunu duydular ve tercüme ettiler; ben de elimden geldiğince size anlatacağım; çok komik ve buradan Hint ahlakı ve gelenekleri hakkında biraz fikir edineceksiniz.

Köyün yakınında bir çoban koyun otlatıyordu. Öğle vakti çoktan geçmişti ve zavallı çoban çok acıkmıştı. Doğru, evden çıkarken karısına kahvaltıyı tarlaya getirmesini emretti ama karısı sanki bilerek gelmedi.
Zavallı çoban şöyle düşünmeye başladı: Eve gidemezdi, sürüden nasıl ayrılabilirdi? Bakın, onu çalacaklar; tek bir yerde kalmak daha da kötü: açlık sana eziyet edecek. Oraya buraya baktı ve Tagliari'nin ineği için çim biçtiğini gördü. Çoban ona yaklaştı ve şöyle dedi:

- Bana ödünç ver sevgili dostum: sürünün dağılmamasına dikkat et. Kahvaltı yapmak için eve gidiyorum ve kahvaltı eder etmez hemen geri döneceğim ve hizmetiniz için sizi cömertçe ödüllendireceğim.

Görünüşe göre çoban çok akıllıca davranmış; ve gerçekten de akıllı ve dikkatli bir küçük adamdı. Tek bir kötü yanı vardı: Sağırdı, o kadar sağırdı ki, kulağının üzerinden atılan bir top bile geriye bakmasına neden olamazdı; ve daha da kötüsü sağır bir adamla konuşuyordu.

Tagliari çobandan daha iyi duyamadı ve bu nedenle çobanın konuşmasından tek bir kelimeyi bile anlamamış olması şaşırtıcı değil. Tam tersine, çoban otu elinden almak istiyormuş gibi geldi ona ve yüreğiyle haykırdı:

- Çimlerime ne önem veriyorsun? Onu biçen sen değildin, bendim. Senin sürünün beslenebilmesi için benim ineğimin açlıktan ölmesi gerekmez mi? Ne dersen de, bu çimenden vazgeçmeyeceğim. Kurtulmak!

Bu sözler üzerine Tagliari öfkeyle elini sıktı ve çoban, sürüsünü koruyacağına söz verdiğini düşündü ve rahatlayarak, karısına kahvaltı getirmeyi unutmasın diye karısına güzel bir pansuman yapmak niyetiyle aceleyle eve gitti. gelecekte.

Bir çoban evine yaklaşır ve bakar: Karısı eşikte yatmış, ağlıyor ve şikayet ediyor. Size dün gece dikkatsizce yemek yediğini söylemeliyim, ayrıca çiğ bezelye de derler ve çiğ bezelyenin ağızda baldan daha tatlı, midede ise kurşundan daha ağır olduğunu bilirsiniz.

İyi çobanımız karısına yardım etmek için elinden geleni yaptı, onu yatağına yatırdı ve ona acı bir ilaç verdi, bu da onun kendisini daha iyi hissetmesini sağladı. Bu arada kahvaltı yapmayı da ihmal etmedi. Bütün bu sıkıntılar çok zaman aldı ve zavallı çobanın ruhu huzursuz oldu. “Sürüye bir şey mi yapılıyor? Belaya ne kadar kaldı! - diye düşündü çoban. Aceleyle geri döndü ve çok geçmeden sürüsünün bıraktığı yerde sakin bir şekilde otladığını görünce büyük bir sevinç yaşadı. Ancak basiretli bir adam olarak bütün koyunlarını saydı. Ayrılmadan önceki sayıların aynısıydı ve rahatlayarak şöyle dedi: “Bu Tagliari dürüst bir adam! Onu ödüllendirmemiz lazım."

Çobanın sürüsünde genç bir koyun vardı: topal, doğru ama iyi beslenmiş. Çoban onu omuzlarına koydu, Tagliari'ye doğru yürüdü ve ona şöyle dedi:

- Sürüme göz kulak olduğunuz için teşekkür ederim Bay Tagliari! İşte çabalarınızın karşılığında bir koyun.

Tagliari elbette çobanın ona anlattıklarından hiçbir şey anlamadı ama topal koyunu görünce yüreğiyle bağırdı:

"Onun topallıyor olmasının benim için ne önemi var!" Onu kimin sakatladığını nasıl bileceğim? Sürünüzün yanına bile yaklaşmadım. Ne umurumda?

Tagliari'yi duymayan çoban, "Topalladığı doğru," diye devam etti, "ama yine de güzel bir koyun; hem genç, hem de şişman." Alın, kızartın ve sağlığım için dostlarınızla birlikte yiyin.

-Sonunda beni bırakacak mısın? - Tagliari öfkeyle bağırdı. “Size tekrar söylüyorum, koyunlarınızın bacaklarını kırmadım ve sürünüze yaklaşmakla kalmayıp, ona bakmadım bile.”

Ancak çoban, onu anlamayan ve topal koyunu hala önünde tuttuğu ve onu her şekilde övdüğü için, Tagliari buna dayanamadı ve yumruğunu ona salladı.

Çoban da sinirlendi, ateşli bir savunmaya hazırlandı ve eğer at sırtında yanlarından geçen bir adam tarafından durdurulmasaydı muhtemelen savaşacaklardı.

Size şunu söylemeliyim ki, Kızılderililerin bir şey hakkında tartıştıklarında, karşılaştıkları ilk kişiden onları yargılamasını istemek gibi bir gelenekleri vardır.

Bunun üzerine çoban ve Tagliari, biniciyi durdurmak için yanlarından atın dizginlerini tuttular.

Çoban biniciye, "Bana bir iyilik yap," dedi, "bir dakika dur ve karar ver: hangimiz haklı, hangimiz haksız?" Bu adama hizmetlerine şükran olarak sürümden bir koyun verdim ve hediyem için minnettarlık olarak o neredeyse beni öldürüyordu.

Tagliari, "Bana bir iyilik yapın," dedi, "bir dakika durun ve karar verin: hangimiz haklı, hangimiz haksız?" Bu kötü çoban, sürüsüne yaklaşmadığım için beni koyunlarını sakatlamakla suçluyor.

Ne yazık ki seçtikleri yargıç da sağırdı, hatta ikisinden de daha sağır olduğunu söylüyorlar. Susmaları için eliyle işaret yaptı ve şöyle dedi:

“Size bu atın kesinlikle benim olmadığını itiraf etmeliyim: Onu yolda buldum ve önemli bir konu için şehre varmak için acelem olduğundan, olabildiğince çabuk zamanında varmak için, onu sürmeye karar verdim.” Eğer seninse al; değilse, bir an önce gitmeme izin verin: Burada daha fazla kalacak zamanım yok.

Çoban ve Tagliari hiçbir şey duymadılar ama bir nedenden dolayı ikisi de binicinin meseleyi kendi lehine olmayan bir karara bağladığını düşünüyorlardı.

Her ikisi de seçtikleri arabulucunun adaletsizliğini kınayarak daha yüksek sesle bağırmaya ve küfretmeye başladı.

O sırada yoldan yaşlı bir Brahman geçiyordu.

Her üç tartışmacı da ona koştu ve hikayelerini anlatmak için birbirleriyle yarışmaya başladı. Ama Brahman da onlar kadar sağırdı.

- Anlamak! Anlamak! - onlara cevap verdi. “Seni eve dönmem için bana yalvarman için gönderdi (Brahmin karısından bahsediyordu). Ama başaramayacaksın. Dünyada bu kadından daha huysuz kimsenin olmadığını biliyor muydunuz? Onunla evlendiğimden beri bana o kadar çok günah işletti ki, onları Ganj Nehri'nin kutsal sularında bile yıkayıp temizleyemiyorum. Sadaka yemeyi ve geri kalan günlerimi yabancı bir ülkede geçirmeyi tercih ederim. Kararımı kesin olarak verdim; ve tüm iknalarınız beni niyetimi değiştirmeye ve böylesine kötü bir eşle aynı evde yaşamayı yeniden kabul etmeye zorlamayacak.

Gürültü öncekinden daha fazlaydı; herkes birbirini anlamadan var gücüyle bağırdı. Bu sırada atı çalan kişi, uzaktan koşan insanları görünce onları çalıntı atın sahibi zannederek hızla attan atlayıp kaçtı.

Saatin geç olduğunu ve sürüsünün tamamen dağıldığını fark eden çoban, koyunlarını toplayıp köye sürmüş, yeryüzünde adaletin olmadığından acı bir şekilde yakınmış ve günün tüm acısını ona bağlamıştı. O sırada evden çıktığında yol boyunca sürünen bir yılan - Kızılderililerde böyle bir işaret var.

Tagliari biçilmiş otlarına geri döndü ve orada anlaşmazlığın masum nedeni olan semiz bir koyunu bulunca onu omuzlarına koydu ve çobanı tüm hakaretlerinden dolayı cezalandırmayı düşünerek ona taşıdı.

Brahman yakındaki bir köye ulaştı ve geceyi orada geçirmek için durdu. Açlık ve yorgunluk öfkesini bir nebze olsun yatıştırdı. Ertesi gün dostları ve akrabaları gelip zavallı Brahman'ı eve dönmeye ikna ettiler, huysuz karısını rahatlatacaklarına ve onu daha itaatkar ve alçakgönüllü yapacaklarına söz verdiler.

Bu masalı okuyunca aklınıza ne gelebilir biliyor musunuz arkadaşlar? Şöyle görünüyor: Dünyada irili ufaklı, sağır olmasalar da sağırlardan daha iyi olmayan insanlar var: Onlara ne söylersen dinlemiyorlar; Bize neyi garanti ettiğinizi anlamıyorlar; Bir araya gelirlerse ne olduğunu bilmeden tartışırlar. Sebepsiz yere kavga ediyorlar, kızgınlık duymadan güceniyorlar ve kendileri insanlardan, kaderden şikayet ediyorlar ya da talihsizliklerini saçma işaretlere atfediyorlar - dökülen tuz, kırık bir ayna. Mesela bir arkadaşım sınıfta öğretmenin anlattıklarını hiç dinlemedi ve sağır gibi bankta oturdu. Ne oldu? Bir aptal olarak büyüdü: Ne yapmaya kalkışırsa yola çıksın başarılı oluyor. Akıllı insanlar ondan pişmanlık duyuyor, kurnaz insanlar onu aldatıyor ve o da sanki şanssız doğmuş gibi kaderden şikayet ediyor.

Bana bir iyilik yapın arkadaşlar, sağır olmayın! Bize dinlememiz için kulaklar verildi. Akıllı bir insan, iki kulağımız ve bir dilimiz olduğunu, bu nedenle konuşmaktan çok dinlememiz gerektiğini fark etti.