• • • Tüm bu sorulara dürüstçe cevap verebilirseniz kendinizi insanların büyük çoğunluğundan daha iyi tanıyacaksınız. Hemen cevap vermek için acele etmeyin. Önce listeyi inceleyin ve bir hafta boyunca üzerinde düşünün. Sonra ona geri dönün ve cevaplamaya başlayın. Cevaplarınızı bir kağıda yazın ve zaman zaman (ayda bir veya iki kez) tekrar okuyun. Bir şey değiştiyse yeni cevabı farklı mürekkeple yazın. Altı ay içinde kendiniz hakkında önceki yaşamınızda öğrenemeyeceğiniz pek çok yeni ve değerli şey öğrendiğinizi fark edeceksiniz. Zihninizin telaşlanmaya, kaçmaya ve mümkün olan her şekilde cevap vermekten kaçınmaya başladığını (veya mazeret üretmeye başladığını) fark ederseniz, o zaman bir şey sizi dürüstçe cevap vermekten alıkoyuyor demektir. Sizi iyi tanıyanlara danışın ve onlardan sizi tüm bu noktalardan değerlendirmelerini isteyin. Kendinize başka birinin gözünden bakmaya çalışın. İçiniz rahat olsun: sonuç sizi şaşırtacak!

Napolyon Tepesi hakkında kişisel değerlendirmeye yönelik sorular

Bilincinizin ne olduğunu anlamak istiyorsanız aşağıdaki soruları kendiniz için dürüstçe yanıtlayın. Bunları yüksek sesle, yüksek sesle ve net bir şekilde okuyun, böylece kendi sesinizi duyabilirsiniz. Tüm bu soruları okurken içinizde ortaya çıkan tüm düşünce ve duyguların farkında olun.

Eğer tüm sorulara dürüstçe cevap verebilirseniz, kendinizi insanların büyük çoğunluğundan daha iyi tanıyacaksınız.

Tamamlanmış basılı formu buradan indirebilirsiniz:

1. Ne sıklıkla kendinizi iyi hissetmediğinizden şikayet ediyorsunuz ve eğer bu her zaman oluyorsa bu bozukluğun nedeni nedir?
2. Başkalarında sebepli veya sebepsiz hata mı buluyorsunuz? Bu ne sıklıkla oluyor?
3. İşinizde sık sık hata mı yapıyorsunuz, eğer öyleyse neden?
4. Başkalarıyla konuşurken alaycı ve zehirli sözler kullanıyor musunuz? "Bir iğne yerleştirme" ve ağrılı bir noktaya basma fırsatını kaçırıyor musunuz?
5. Uzak durduğun, tanıdığın insanlar var mı? Evet ise hangi sebeple?
6. Herhangi bir mide rahatsızlığınız var mı? Ne sıklıkta?
7. Hayat sana anlamsız ve işe yaramaz gelmiyor mu? Geleceğe üzüntü ve felaketle mi bakıyorsunuz? Eğer öyleyse, neden?
8. İşini seviyor musun? Değilse, o zaman neden hala bunu yapıyorsunuz?
9. Sık sık kendinize üzülüyor musunuz? Bu acımanın sebebi nedir?
10. Sizden bir şekilde üstün olanları kıskanıyor musunuz?
11. Hangi konuda daha sık düşünüyorsunuz: BAŞARI mı yoksa YENİLGİ mi?
12. Yıllar boyunca başarısızlıklarınızdan ders almayı öğrendiniz mi?
13. Hataların, başarısızlıkların, yanlış hesaplamaların ve yenilgilerin size gelecekte işinize yarayacak paha biçilmez deneyimler kazandırdığını düşünüyor musunuz?
14. Arkadaşlarınızın veya akrabalarınızın sizi üzmesine izin verir misiniz? Evet ise hangi nedenlerle?
15. Bazen kafanız bulutlarda mı oluyor ve umutsuzluk nöbetleri mi yaşıyorsunuz? Evet ise, ne sıklıkla?
16. Seni en çok etkileyen tanıdığın kişi kim? Bu kişiden hoşlanıyor musun? Onu pozitif bir insan olarak tanımlayabilir misiniz?
17. Bunaltıcı koşullara yenik mi düşüyorsunuz yoksa bunları olabildiğince çabuk ve en az kayıpla aşmaya mı çalışıyorsunuz?
18. Kendine dikkat ediyor musun? Eğer kendi görünüşünüzü umursamıyorsanız, neden?
19. Depresyonu "mesleki terapi" ile nasıl tedavi edeceğinizi biliyor musunuz, yani kendinizi endişelenecek vaktiniz olmayacak kadar olaylara kaptırın?
20. Birisinin sizi itip kakmasına izin verdiğiniz için sık sık "omurgasız zayıf" olarak mı anılırsınız?
21. Hijyeni ihmal mi ediyorsunuz?
22. Kaçınılabilir endişeler konusunda ne sıklıkla endişeleniyorsunuz ve neden önemsiz şeyler hakkında endişelenmenize izin veriyorsunuz?
23. Alkol, hap, uyuşturucu ya da sigarayla mı sakinleşmeye çalışıyorsunuz? Eğer öyleyse neden tüm bu yöntemler yerine iradeyi kullanmıyorsunuz?
24. Size sık sık yorum yapıyorlar mı veya sizi azarlıyorlar mı? Evet ise, o zaman hangi sebeple?
25. Hayatta BELİRLİ bir ANA AMAÇINIZ var mı? Eğer öyleyse, bunu başarmak için bir plan var mı? Bu planı takip mi edeceksiniz yoksa daha sonraya mı erteleyeceksiniz?
26. Altı ana korku türünden birinden muzdarip misiniz? Tam olarak hangilerinden?
27. Kendinizi dış olumsuz etkilerden korumanın herhangi bir yolu var mı?
28. Zihninizi olumlu bir zihniyete ayarlamak için kendi kendine hipnozu kullanıyor musunuz?
29. Bizim için en büyük değere sahip olan nedir: maddi zenginlik mi, yoksa bilincimizi kontrol etme yeteneği mi?
30. Dış etkenlerden kolayca etkilenir misiniz? Kendinizi ikna etmeye izin veriyor musunuz, yoksa her zaman kendi başınıza ısrar edecek kadar kararlı mısınız?
31. Bugün değerli deneyimleriniz oldu mu?
32. Koşullar karşısında pes mi ediyorsunuz, üstesinden gelmeye mi çalışıyorsunuz, yoksa sorumluluktan mı kaçıyorsunuz?
33. Tüm hatalarınızı ve yanlış hesaplamalarınızı düşünüp onlardan bir nebze de olsa fayda sağlamaya çalışıyor musunuz?
34. Yaşamanızı ve ilerlemenizi engelleyen üç zayıf noktanızı (veya karakter özelliğini) adlandırın. Onlardan kurtulmak için ne yapıyorsunuz?
35. İnsanlar sık ​​sık size anlayış göstermek için mi, yoksa sorunlarını ve zorluklarını paylaşmak için mi geliyorlar?
36. Kimin hatalarından ders alıyorsunuz? Başkalarının hatalarından mı ders alırsınız yoksa kendi hatalarınızı mı yapmayı tercih edersiniz?
37. Başkaları üzerinde olumsuz bir etkiniz mi var?
38. Başkalarının hangi alışkanlıkları sizi en çok rahatsız ediyor?
39. Herhangi bir konuda kendi fikriniz mi var yoksa hazır yargılardan mı yararlanıyorsunuz?
40. Hiçbir şeyin seni eyerden düşüremeyeceğini söyleyebilir misin?
41. Yaptığınız işin manevi bir anlamı var mı?
42. İçinizde herhangi bir korkuyla başa çıkmanıza yardımcı olacak ruhsal güçler hissediyor musunuz?
43. Uyguladığınız din özgüveninizi destekliyor mu?
44. Sık sık başka birinin sorumluluğunu üstleniyor musunuz? Eğer öyleyse, neden?
45. “Bana arkadaşını söyle, sana kim olduğunu söyleyeyim” sözünün doğruluğunu biliyor musunuz? Eğer öyleyse, arkadaşlarınıza dayanarak kendiniz hakkında ne söylersiniz?
46. Çevrenizdeki insanlarla başınıza gelen olaylar arasında bir bağlantı var mı?
47. Arkadaşınız olduğunu düşündüğünüz kişinin aslında en büyük düşmanınız olması mümkün mü?
48. Kimin işinize yarayıp yaramadığını hangi kriterlere göre değerlendiriyorsunuz?
49. Yakın çevrenizdeki insanların entelektüel ve kişisel seviyelerini nasıl belirlersiniz? Onları kendi zeka seviyenizden daha yüksek/düşük buluyor musunuz?
50. Ne kadar zamanınızı alır:
51. iş
52. rüya;
53. eğlence ve rekreasyonda;
54. çalışmak;
55. hiçbir şey yapmıyor musun?
56. Arkadaşların arasında kimler var:
57. sana en çok ilham veren;
58. seni en çok uyarıyor;
59. en çok seni rahatsız ediyor;
60. sana en çok yardımcı olan?
61. En çok ne hakkında endişeleniyorsun? Buna neden izin veriyorsun?
62. İstenmeden tavsiye verildiğinde: 1) onu minnettarlıkla kabul edersiniz; 2) söylenenleri analiz edin ve sonra ne yapacağınıza karar verin; 3) danışmanın kendi işine bakmasını tavsiye edin.
63. En çok neyi İSTİYORSUN?
64. Arzunuzun gerçekleşmesi için bir şeyler yapıyor musunuz?
65. Bu tek arzu uğruna diğer tüm faydaları feda edebilir misin?
66. Dileğinizi gerçekleştirmek için bir planınız var mı?
67. Bu planı takip ediyor musun? Her gün buna ne kadar zaman ayırıyorsunuz?
68. Kararlarınızı değiştirme eğiliminde misiniz? Cevabınız evet ise, bunu size yaptıran nedir?
69. Başladığın her şeyi bitiriyor musun?
70. Başkalarının zenginliğinden, statüsünden, unvanlarından ve unvanlarından etkilendiniz mi?
71. İnsanların senin hakkında ne düşündüğü senin için önemli mi?
72. İnsanları sadece sosyal veya maddi durumlarından dolayı mı memnun etmeye çalışıyorsunuz?
73. Hangi yaşayan insanı kahramanın olarak görüyorsun? Bu kişiyi taklit etmeye mi çalışıyorsunuz?
74. Tüm bu soruları incelemeye ve cevaplamaya ne kadar zaman ayırdınız?

İndirmek:

Tüm bu sorulara dürüstçe cevap verebilirseniz kendinizi insanların büyük çoğunluğundan daha iyi tanıyacaksınız. Hemen cevap vermek için acele etmeyin. Önce listeyi inceleyin ve bir hafta boyunca üzerinde düşünün. Sonra ona geri dönün ve cevaplamaya başlayın. Cevaplarınızı bir kağıda yazın ve zaman zaman (ayda bir veya iki kez) yeniden okuyun. Bir şey değiştiyse yeni cevabı farklı mürekkeple yazın. Altı ay içinde kendiniz hakkında önceki yaşamınızda öğrenemeyeceğiniz pek çok yeni ve değerli şey öğrendiğinizi fark edeceksiniz. Zihninizin telaşlanmaya, kaçmaya ve mümkün olan her şekilde cevap vermekten kaçınmaya başladığını (veya mazeret üretmeye başladığını) fark ederseniz, o zaman bir şey sizi dürüstçe cevap vermekten alıkoyuyor demektir. Sizi iyi tanıyanlara danışın ve onlardan sizi tüm bu noktalardan değerlendirmelerini isteyin. Kendinize başka birinin gözünden bakmaya çalışın. İçiniz rahat olsun: sonuç sizi şaşırtacak!

Kişisel Analiz Teknikleri

Hayattaki önemli şeylerden biri de kendimize sürekli sorduğumuz sorulardır. Bunlardan bazılarını her gün kendimize soruyoruz. Kendinize kendinizi kurban gibi hissettirecek sorular soruyor olabilirsiniz. Hayatınızdaki olumsuzlukları ve karamsarlığı artıran sorular soruyor olabilirsiniz. Veya destekleyici sorular sorabilirsiniz. Pozitifliğin ve olasılığın hareketsiz ve bilinmeyen gücünü ortaya çıkaran sorular.

1.Bu durumda şaşırtıcı olan ne?

Bu, olumsuz olarak algılanabilecek bir deneyimden ders çıkarmanın iyi bir yoludur. Ya da olumsuz duygulara neden olma, mağdur düşüncesi modelini takip etmek yerine, durumu yeniden değerlendirin ve pratik olarak yönetmek için kendi içinizde pozitiflik ve coşku yaratın. İlk bakışta bu aptalca görünebilir. Durumda olumlu veya şaşırtıcı bir şey bulamayabilirsiniz.

Ancak benzer durumlar ortaya çıktığında kendinize bu soruyu sormaya başladığınızda, belki de her durumda iyi bir şey bulmayı öğreneceksiniz. Deneyimlerinizde ne kadar olumlu ve şaşırtıcı şeyler bulmaya başlarsanız, bilinciniz de her durumda iyi bulduğunuz gerçeğini o kadar kabul etmeye başlayacaktır. Zihniniz bu yeni şekilde düşünmeye alışmaya başlayacak.

2. Bu durumda ne verebilirim?

Bu, ilişkilerinizi ve etkileşimlerinizi geliştirmenin iyi bir yoludur. Bu durumda başka birine ne verebilirim? Her şey olabilir - onu dinleyin, duruma karşı olumlu bir tutum sergilemesini öğretin, onu neşelendirin ve sakinleştirin, ona değerli tavsiyeler verin.

3. Her zaman haklı mı olmalıyım yoksa mutlu mu olmalıyım?

Bu sorudaki “doğru” kelimesi “diğer insanlarla ilişkilerde yargılama, değerlendirme ve haklı olma ihtiyacını” ifade etmektedir. Bu, her zaman insanlara veya nesnelere karşı olmak zorunda olmamanızla ilgilidir. "Ben dünyaya karşı" alanında var olmanıza gerek yok. Kendinizi savunmamalı ve kendinizi korumak için duvarlar örmemelisiniz. “Bir gün hepsini göstereceğim!” düşüncesinden kurtulabileceksiniz.

Rahatlayabilir ve insanlara karşı olmak yerine onlarla birlikte olabilirsiniz. Kendinizi haklı algılamanız biraz keyif verebilir. Ancak bunun arkasında çok daha fazla mutluluk ve pozitiflik var. Haklı olmam gerektiğini hissettiğimde kendime bu soruyu sormayı seviyorum. İç çöplerden kurtulmam gerektiğinde. Veya ilerlemek için inançlarımı yeniden gözden geçirmem gerektiğini düşündüğümde.

4. Yararlı mı?

Bu soru öncekine biraz benziyor. Bu, tamamen sağlıklı olmayan alışkanlıklardan kurtulmanın iyi bir yoludur. Örneğin zihniniz sizi bir şeye kızdırabilir, haklı olduğunuzu söyleyerek bunu haklı gösterebilir. Veya şanssız ve şanssız olduğunuz için bir sorun hakkında endişelenmenize neden olabilir. Her iki düşünce kalıbı da oldukça baştan çıkarıcıdır çünkü size normal ve doğru şeyler yaptığınız hissini verirler. Peki bu düşünceler sizin için iyi mi? HAYIR. Hayatınızda sefalet yaratırlar, zamanınızı boşa harcarlar ve sorunun çözümünde çok az pratik yardım sunarlar. Bu soruyu sorarak olumsuz düşünmeyi bırakıp tekrar olumluya dönebilirsiniz.

5. İşleri çok mu ciddiye alıyorum?

Bu, stres seviyenizi düşürmek için iyi bir sorudur, böylece kendinizi daha iyi hissedebilir ve kendinize çok fazla baskı uyguladığınız durumlarda daha iyi davranabilirsiniz. Durumun gereksiz ciddiyetini ve ağırlığını omuzlarınızdan alır. Ve hayatı kolaylaştırır.

6. 5 yıl sonra önemli olacak mı?

Bu soru bir öncekiyle çok yakından ilgilidir. Durumu perspektife koymaya yardımcı olacaktır. Ve belki de şu anda sizin için önemli görünen herhangi bir zorluğu, birkaç gün, birkaç ay içinde basit ve sıradan bir şeye dönüştürecektir. Bir anda soruna hak ettiğinden daha fazla önem verdiğinizi fark edebilirsiniz. Bu iki soru hayatınızdaki her şeyi bir perspektife oturtmanıza yardımcı olacaktır.

7.Şu anda yapabileceğim en önemli şey nedir?

Bundan sonra ne yapacağınıza karar veremiyorsanız kendinize bu soruyu sorun. Cevap her zaman duymak isteyeceğiniz cevap olmayabilir çünkü en önemli şey çoğu zaman yapmanız gereken en zor şeylerden biridir. Ancak önceliklerinizi belirlemenize ve bir sürü endişe ve çalışma arasında boğulmamanıza yardımcı olacaktır.

8. Yaptığım şey doğru bir şey mi?

Hayattaki en zor şeylerden biri doğru şeyi yapmaktır. Doğru olduğunu düşündüğün şey. Arkadaşlarınızın, komşularınızın, meslektaşlarınızın, patronunuzun, toplumun düşündüğü gibi değil. Neyin doğru olduğuna siz karar vereceksiniz. Çoğu zaman iç sesiniz size her şeyi doğru yaptığınızı söyler. Veya sezgi olabilir.

Aşağıda doğru şeyi yapmak için üç neden bulacaksınız.
-Verdiğinizi alacaksınız. Doğru şeyleri yaparak onu geri almak için çabalayacaksınız.
-Özgüveninizi yükseltin. Bu gerçekten önemli. Doğru şeyi yapmadığınızda, sadece etrafınızdaki dünyaya sinyaller göndermezsiniz, o da aynı şekilde karşılık verir, aynı zamanda kendi içinizde de sinyaller gönderirsiniz. Ve kendini kötü hissedeceksin.
-Kendinizi sabote etmekten kaçının. Doğru şeyleri yapmak kendinizi saygıya ve başarıya layık hissetmenizi sağlayacaktır.

9. Şimdiki anda mıyım?

Bu soru kolaydır ve geçmişte veya gelecekte geziniyorsanız hızla şimdiki zamana dönmenize yardımcı olur. Ve bu soru, şimdiki zamanda maksimum zaman geçirmeye yardımcı olur. Çünkü:

Sosyal becerileri, yaratıcılığı geliştirir, dünyanızı daha çok takdir edersiniz, stresi azaltır, endişeleri ve olumsuz düşünmeyi, açıklığı azaltır.

Kendimi şu anda bulamazsam derin bir nefes alırım ve bir dakika boyunca nefesime konsantre olurum. Veya bir dakikalığına çevreme konsantre oluyorum.

10. Sonuçlardan uzak mıyım?

Eğer spor yapıyorsanız, bir roman yazıyorsanız ya da bir konuşma hazırlıyorsanız, sonuca fazla bağımlı kalarak kendinize gerçekten engel olabilirsiniz. Örneğin, sahada oynarken ya sonuca bağımlı olmazsınız ve sakin kalıp iyi ve doğru oynarsınız ya da bağımlı olursunuz ve sonra gergin ve beceriksiz olursunuz, oynayamazsınız. Kişisel olarak benim için blog yazısı yazarken bu önemli, eğer sürekli okuyucuların yazıyı beğenip beğenmeyeceğini düşünüyor olsaydım, okuyuculardan gelebilecek olumsuz bir tepkiyi önlemek için iş sürecini tamamen engellerdim.

11.Hangi mazeretlerim var?

Her zaman bahaneler vardır. Belki geçmişten gelen bir şey sizi engelliyor, belki sağlık durumu ya da ekonomik durum. Her zaman olmasa da çoğu zaman bu şeyler, bulunduğunuz yerde kalmanın gerekçeleridir çünkü konfor alanınızdan ayrılmanın getireceği olası acı ve rahatsızlıktan kaçınmak istersiniz. Bu soru pek hoş olmayabilir ama kendinizi nasıl kandırdığınızı göstermenize ve büyümenize yardımcı olacaktır.

1. Kendi yaşam göreviniz sizin için ne ölçüde açık?

2. Bu dersi okumanın şu anki durumunuza nasıl bir etkisi var?

3. Arkadaşlarınızdan özellikle akut bir "yetişkinlikle tanışma" krizi yaşayan var mı?

4. Siz kendiniz bu krizden nasıl kurtuldunuz?

4. Akrabalarınızda veya arkadaşlarınızda “orta yaş krizi” belirtileri fark ettiniz mi?

5. Kendinizi bu krizden geçerken hayal edebiliyor musunuz?

6. Hangi arkadaşlarınız “yaşlılıkla yüzleşme” krizini başarıyla atlattı ve neden?

7. Mutlu yaşlılığınızın nasıl görünmesini istersiniz?

8. Yaşlılara psikolojik yardım sağlayabileceğinizi düşünüyor musunuz?

Kendini kontrol etmeye yönelik sorular

1. Hangi olgu krize atfedilebilir?

2. Krizlerin kalkınmadaki rolü nedir?

3. E. Erikson gençlik krizini nasıl tanımladı?

4. C. Jung gençlik krizinin anlaşılmasına ne gibi yenilikler getirdi?

5. Gençlik krizinin dinamiklerini ortaya çıkarın.

6. Orta yaş krizi nedir?

7. Hangi anlamda insanın hayatında bir dönüm noktası denilebilir?

8. “Orta yaş” krizi sırasında psikolojik desteğin özellikleri nelerdir?

9. “Yaşlılıkla tanışma” krizinin psikolojik içeriği nedir?

10. Yaşlılara psikolojik yardımın ana yönü nedir?

Edebiyat

Burlachuk L.F., Korzhova E.Yu. Yaşam durumlarının psikolojisi. - M., 1998.

Bern E. İnsanların oynadığı oyunlar. Oyun oynayan insanlar. - M., 1992.

Efimenko V.L. Yaşlılıkta depresyon. - L., 1975.

Karsaevskaya T.V., Shatalov A.T. Gerontolojinin felsefi yönleri. - M., 1978.

Kemper İ. Yaşlanmamak kolay mı? - M., 1966.

Livehud B. Yaşam krizleri - yaşam fırsatları: Çocukluk ve yaşlılık arasındaki insan gelişimi. -Kaluga, 1994.

Yağmur suyu J. Bu sizin elinizde: Nasıl kendi psikoterapistiniz olursunuz? - M., 1992.

Satır V. Kendinizi ve ailenizi nasıl inşa edersiniz? - M., 1992.

Tyuvina N.A. Menopoz döneminde kadınlarda ruhsal bozukluklar. - M., 1996.

Kholmogorova A.B., Garanyan N.G. Somatik maskelerle nevrozların grup psikoterapisi // Moskova Psikoterapötik Dergisi. - 1994. - No.2.-S. 29-50.

Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. - St.Petersburg, 1997.

Chopra D. Yaşlanmayan vücut. Sonsuz ruh. - M., 1997.

Shakhmatov N.F. Zihinsel yaşlanma. - M., 1996.

Bölüm V: Zor durumlardaki yetişkinler için psikolojik destek

1. Bir kişinin kaderi bağlamında zor bir durum

Yetişkinlere yönelik psikolojik danışmanlığın en önemli görevlerinden biri Zor durumda olan bir kişiye etkili destek düzenlemek. Herkes zor bir durumu kendi başına yapıcı bir şekilde çözmek için gerekli kaynaklara sahip değildir. Birçok insan için bu durum, onları yalnızca yaşam kalitesi ve yaşam tarzını seçme konusunda özgürlük derecelerinden mahrum bırakmakla kalmaz, onların hayatta mutluluk ve neşe hissetmelerini imkansız hale getirir, aynı zamanda çoğu zaman psikosomatik hastalıkların da nedenidir. Örnek olarak, şu anda büyüyen bir eğilimi gösteren V.D. Topolyansky ve M.V. psikosomatik tepki zor bir duruma. Onlara göre kliniklere ve hastanelere başvuran hastaların en az %50'si yalnızca psikolojik desteğe ihtiyaç duyan sağlıklı insanlardır. Özellikle, psödoorganik şikâyetleri olan 150 hastanın 496 kür konservatif tedavi, 811 gereksiz terapötik müdahale ve 244 faydasız ameliyat aldığını hesapladılar. Yazarlar, günümüzde zor bir duruma verilecek en tipik tepki biçiminin, depresyon. Ve bulaşıcı hastalıkların önemi azalıyorsa, duygusal zorlukların neden olduğu psikosomatik acıların sayısı da istikrarlı bir şekilde artmaya devam ediyor. Bazıları bunun artışın bir sonucu olduğuna inanıyor toplumumuzdaki stres düzeyi. Bununla birlikte, psikosomatik hastalıkların bu kadar gözle görülür büyüme dinamiklerini yalnızca varoluşumuzdaki stres düzeyindeki bir artışla açıklamanın imkansızlığını ikna edici bir şekilde gösteren A. B. Kholmogorova ve N. G. Garanyan ile aynı fikirde olabiliriz. Elbette sosyo-ekonomik istikrarsızlık ve yeni koşullara hızlı uyum sağlama gerekliliği, sürekli nöropsikotik gerilim durumlarına yol açmaktadır. Ancak ülkemizin bir yandan başarı, başarı ve güç kültüne, diğer yandan akılcılık kültüne dayalı Avrupa sahte kültürüne hızla dahil olması da rol oynuyor. Bu, sözde "ters etkiye" yol açar: aşırı değerlemeyle birlikte başarı ve başarı kültü, depresif pasifliğe, güç kültüne - kaygılı kaçınma ve çaresizlik hissine, rasyonellik kültüne - bilgi birikimine yol açar. duygular ve bunların fizyolojik bileşenlerinin büyümesi” (A. B. Kholmogorov).

Daha önce, psikolojik açıdan sağlıklı bir kişinin yalnızca zor durumlarla yapıcı bir şekilde yüzleşme ve bunların üstesinden gelme yeteneğine sahip olmadığı, aynı zamanda kişisel büyüme ve gelişme fırsatlarını da kullanma yeteneğine sahip olduğu söylenmişti. Sonuç olarak, psikolojik sağlığın korunmasına odaklanan psikolojik danışmanlık çerçevesinde sorun ortaya çıkmaktadır. kuruluşlarçok Zor durumda olan bir kişiye psikolojik destek, böylece o sadece tedarik edilen Bir kişinin fiziksel sağlığını korumak, aynı zamanda azimli onun ilerisi gelişim. Dahası, daha sonra dışarıdan yardım almadan bağımsız olarak kullanabileceği zor durumları çözmenin "anahtarını bir kişiye vermelidir". Bu tür psikolojik desteği organize etmenin kavramsal temelinin belirli hususların dikkate alınması gerektiğine inanıyoruz. Bir kişinin yaşam kaderindeki öneminin analizi yoluyla zor durum.

Önceki bölümlerdeki materyalin sunumunun mantığını takip ederek, belirli çalışma yöntemlerinin değerlendirilmesinden önce sorunun genel bir tartışmasına geçelim. seçim özgürlüğü Kültürel ve psikolojik araştırmalarda insan.

Kader kavramı kökleri pagan ve halk inançlarına, her canlının yaşam yasalarını belirleyen doğa ananın derin arketipine dayanır. Bu nedenle, çeşitli mitolojilerde (Moiras, Parks, Norns) kaderin kadın kişileştirmelerinin var olması tesadüf değildir. Hıristiyanlıkta ilahi takdir, takdir ve kader olarak varlığını sürdürmektedir. S.G. Semenova'nın analizinde gösterdiği gibi, bu durum tüm dinler için tipiktir, ancak bir kişinin kaderinin ilk belirleme derecesi “dine ve mezhebe bağlı olarak değişir: insan özgürlüğüne neredeyse hiç yer olmayan İslam'ın kaderci aşırılığından. ... Ortodoks varsayımına göre, Tanrı'nın herkesi kurtarmayı planladığı fikrine veya "kader" yerine Tanrı'nın çok daha yumuşak "önbilgisi" gelene kadar ("Tanrı her şeyi öngörür, ancak her şeyi önceden belirlemez").

Bu konu Rus popüler bilincinde biraz farklı bir şekilde sunuluyor. S. E. Nikitina, sözlü şiirsel metinlerin materyaline dayanarak bunu ayrıntılı olarak analiz ediyor. Bir insan için kader ya da kader tesadüfi değildir, düşer, ona bahşedilmiştir. Paylaşımı kim gönderiyor? Hıristiyanlık öncesi Slav görüşlerine göre, bir kişinin payı tanrı Rod ve Rozhanitsy tarafından verilmektedir. Daha sonra bu işlev Rab tarafından yerine getirilir ve ebeveynler onun iradesini yerine getirir. Bizim için önemli olan soru şu: İstenilen paylaşımda değişiklik olabilir mi? Bu sorunun cevabı evet. Ancak değişikliklerin çoğu daha kötüsüne yöneliktir. Bu, kişinin kaderinden kaçmaya çalışması, nefsi iradenin yani kötü niyetin sonucu olabilir: “İradesini acı bir kadere getirir”, “İradeyi ver - hayır görülmez” ( S. E. Nikitin tarafından alıntılanmıştır). Benzer bir durum kişinin kaderini tam olarak bulamamasıdır. İnsanın kaderini, yolunu aktif olarak araması gerektiği, bu olmazsa kaderinin daha da kötüye gidebileceği varsayılır. Kaderi kötüleştirmenin biraz farklı bir seçeneği, başka birinin kötü iradesinin (hasar) etkisidir. Ancak aynı zamanda zarar sonucunda insan mağdurun sorumluluğu da vurgulanmaktadır. Görünüşe göre herhangi bir kuraldan saptı ve böylece kendisine zarar verme fırsatı verdi. Bu nedenle, amaçlanan kaderden daha kötüye doğru sapmalar, kişinin kendi davranışının ihlalinin bir sonucudur. Fakat kaderde olumlu bir değişiklik mümkün mü? Evet, cesur ve kararlı bir adama bir boşluk verilmiş kaderin değişmesi. T. V. Tsivyan, "İnsan kendi mutluluğunun demircisidir" aforizmasına yol açan metinleri analiz ediyor. Bu bakımdan kaderle mücadele, pasif hiçbir şey yapmamaktan, önceden belirlenmiş bir yaşam yolunun aktif oluşumuna geçiş olarak görülüyor. En çarpıcı örnek, süt dolu bir tenceredeki kurbağalarla ilgili benzetmedir: Pasif olan boğulur, aktif olan yüzer, hareketi ile yağı yayar ve dışarı çıkar. Dolayısıyla geleneksel fikirlere göre insanın kendi kaderini seçme ve gerçekleştirme konusunda tamamen özgür olmadığı sonucuna varabiliriz. Üstelik bu konudaki her türlü faaliyetin oldukça dikkatli yapılması gerekirdi çünkü kaderi daha da kötüleştirecek çok fazla fırsat var. Ancak kişi önce kaderini anlayabilir ve ardından olası değişiklikler çerçevesinde gelişimini sağlayabilir. Üstelik olası değişikliklerin kapsamı kural olarak oldukça geniştir.

Psikoloji literatüründe kader sorununun ele alınmasına dönelim. Yabancı yazarlar arasında kader sorununa en büyük ilgiyi İsviçreli psikolog L. Zondi gösterdi. Üstelik “kader analizi” adını verdiği “kader” kavramını psikolojisinin merkezine oturtmuştur. L. Zondi'ye göre kişi, hayatının başlangıcındaki kaderi açısından önemli bir baskıya maruz kalıyor, yani büyük ölçüde dayatılan bir kaderi yaşamaya zorlanıyor. Olgunluğu ve bağımsız seçim yapma yeteneği arttıkça özgür bir kadere yaklaşır. Aynı zamanda özgür kader, her şeyden önce seçimleri anlamaya ve bunların kişisel sorumluluğunu almaya dayanan bilinçli bir kader olarak anlaşılmaktadır. Dayatılan kader, L. Zondi tarafından biraz benzersiz bir şekilde yorumlanıyor. Sadece mevcut ortamdan değil, aynı zamanda genel bilinçdışından da etkileniyor. L. Zondi'ye göre ataların bilinçdışı, bir kişinin hayatındaki ana seçimleri belirler: eş, meslek ve hobi, hastalık ve kişinin ölüm şekli. Genel bilinçdışının etkisi her zaman olumsuz değildir.

Özellikle, kişinin atalardan kalma mirasın ve onun daha sonraki aktarımının sorumluluğunu alması gerekir. Ancak ataların beklentileri bilinçsizce kabul edilirse ve kör bir zorunlulukla kendini gösterirse, o zaman klanın bireysel üyelerinin kişisel gelişimini yavaşlatabilir ve hatta engelleyebilirler. Dahası, bazen “yeteneklerimiz üzerinde çok fazla baskı gerektiren veya diğer genel görevlerle uyumsuz olan görevler gerçekleşti” (L. Zondi).

Yerli psikoloji biliminde, bu gibi kavramlar Yaşam yönü, yaşamın anlamı, yaşam felsefesi, yaşam yolu, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. G. Ananyev, L. I. Antsyferova, S. L. Rubinshtein gibi yazarlar tarafından incelenmiştir.

Psikolojik danışmanlık amacıyla K. A. Abulkhanova-Slavskaya'nın fikirleri üzerinde durmak önemlidir. dünya görüşünün rolü hakkında etkili kişi zor bir durumu çözmek. Bireye yaşamın çelişkilerini temelden çözme ve hayatta tek bir çizgide ilerleme gücünü veren şeyin ne olduğu sorusuna yanıt vererek şunları söylüyor: kişiliğin gücü birçok yönden azimli sözde iyimserlik felsefesi - geleceğe olan inanç. Ancak kişinin eylemsizliğini belirleyen donuk, hareketsiz bir inanç değil, "kendisi için olmasa bile, başkaları için, kendi hayatının dışında koşullar nasıl sonuçlanırsa sonuçlansın, kişinin geleceği savunma yeteneğinin bilincine dayanan bir inanç" .”

Psikolojik sağlık sorununu incelerken şunları dikkate almak gerekir: yaşam tarzının rolü hakkında soru kişi. Bunu yapmak için, farklı bireyler için aynı sosyal yaşam tarzına yönelik psikolojik desteğin ne olduğunu, bir kişinin yaşam tarzı için ödediği psikolojik bedelin ne olduğunu bulmak önemlidir. Bize öyle geliyor ki, yaşam tarzının fiyatı meselesi bugün özellikle akut. Bu bakımdan bizim için temel önem taşıyan L. I. Antsyferova'nın, bu sorunun cevabının sosyal yaşam tarzı ile psikolojik yaşam tarzının birliğinin onaylanması olduğu yönündeki konumudur. Aynı zamanda bilimde bir yaşam tarzını uygulamanın psikolojik yollarının tipolojisi sorununun tam olarak gelişmediğini belirtmek yerinde olacaktır.

Eğitimin en önemli görevinin bir kişiye hayatta gerekli olabilecek bu düzeyde işlevsel mobilizasyon ve istemli gerilime ulaşmayı öğretmek olduğunu belirten V.G. Aseev'in görüşünü de akılda tutmak gerekir; onu, yaşam koşullarında beklenen dalgalanmaların sınırlarını yansıtan, ihtiyaçların karşılanma düzeyindeki geniş bir yelpazedeki değişikliklere psikolojik olarak uyarlayın.

Bir kişi gerekir Dış ve iç zorluklarla başarılı bir şekilde baş edebilmek,"bakır borularla" sınanmaya ve yaşam koşullarının keskin bir şekilde bozulmasına da aynı şekilde hazırlıklı olmalıdır.

Bir kişinin yaşam yolunun doğrudan ilişkili olduğu açıktır. kişilik etkinliği. Bu sorun eski ama aynı zamanda yeni, çünkü toplumun gelişimindeki modern dönüm noktası, toplumun gelişiminin farklı bir düzeyini, yeni yönünü ortaya çıkardı. Aktivitenin bir kişinin temel özelliklerinden biri olduğu ve sağlığına zarar vermeden yaşamın zorluklarını aşmasına olanak tanıdığı ortaya çıktı. Bu nedenle K. A. Abulkhanova-Slavskaya'nın araştırmasına dayanarak bunun üzerinde biraz detaylı duracağız.

Faaliyet onun tarafından bir yandan öz düzenleme ve karmaşık seferberlik de dahil olmak üzere faaliyet konusunun bir niteliği olarak değerlendiriliyor. Öte yandan faaliyet, bir kişinin yaşam pozisyonunun, yaşam çizgisinin, yaşamın anlamı ve kavramının oluşumunda kendini gösteren, yaşam yolu ile ilişkili özel bir yüksek kişisel eğitim, bütünsel ve değere dayalı geçici bir organizasyon olarak tanımlanır. . Aynı zamanda insanı mekanik bir soyutlama olarak değil, kendi gerçek yeteneklerine sahip biyolojik bir varlık olarak ele almak gerekir. Bu nedenle hem aktivite kalitesi hem de yaşam yolu, kişinin bireysel fizyolojik özelliklerine göre kırılacaktır.

Ayrıca, iki faaliyet türü arasındaki ilişkiyi de dikkate almak önemlidir: girişimler(risk, başarı iddiaları vb.) ve sorumluluk, görev. Psikolojik sağlıktan bahsederken, bunun yalnızca yüksek insan aktivitesini değil, aynı zamanda bu formlar arasında asimetrinin yokluğunu da gerektirdiği akılda tutulmalıdır: sorumluluğun inisiyatife veya kişisel sorumluluk olmadan inisiyatife üstünlüğü.

Az önce gördüğümüz gibi, hem yabancı hem de yerli araştırmacılar, kişinin kendi kaderinin aktif yaratıcısı olduğu konusunda hemfikir, ancak kişi hayatındaki önceden belirlenmiş olayların belirli bir oranını hesaba katmadan edemiyor. Ve bir kişinin ihtiyaç duyduğu en önemli şey, mümkünse başına gelenlerin farkına varmak ve yaptığı seçimin sorumluluğunu kabul etmektir.

Bu alanda yapılan araştırmaların kısa bir analizinden sonra konuya dönelim. zor durum ve etkili çözümü için psikolojik desteğin organize edilmesi. Bu tür bir desteğin kavramsal temelinin, bunun bir bütün olarak kişinin kaderi açısından değerlendirilmesi olması gerektiğini daha önce söylemiştik. Bunun ne anlama geldiğini daha kesin olarak tanımlayalım. Burada K. Jung'un büyük yaşam sorunlarının asla sonsuza kadar çözülmeyeceği şeklindeki görüşüne güvenebiliriz. Ve bu iyidir, çünkü bu tür sorunların anlamı ve varlığı onların çözümünde değil, kişinin hayatı boyunca bunlar üzerinde çalıştığı gerçeğinde yatmaktadır. Kalkınmanın özü budur. Bundan şu sonuç çıkıyor Her insan için, kaderindeki ana yaşam zorluklarının yoğunlaştığı ana çizgiler belirlenebilir. Buna göre, belirli bir zor durumu bir bütün olarak kişinin kaderi açısından ele almak şu anlama gelir: a) ana gerilim hatlarından birinde yerini bulun; b) görünüşünün, eğitim ve kaynak fırsatlarının anlamını belirlemek. Dolayısıyla zor bir durum, kişinin önceki ve sonraki yaşamından ayrı, izole edilmiş bir durum olarak değil, kişinin kaderindeki doğal bir bağlantı olarak değerlendirilmektedir. Zor bir durumu tam da bu şekilde anlamak, kişiyi durumun kendisinden uzaklaştırmaya zorlar ve daha önce fark edilmeyen yönlerini görmeyi mümkün kılar.

Şimdi zor bir durumla çalışmanın belirli aşamalarını ele alalım.

Şurası açıktır ki, öncelikle kişinin değişime hazır duruma gelmesine yardımcı olmak gerekir. A. B. Kholmogorova ve N. G. Garanyan'ın, modern insanın bir yanda başarı ve güç kültü, diğer yanda rasyonellik kültüyle karakterize edildiğine dair kesinlikle doğru sözlerini zaten belirtmiştik. Doğal olarak, bir kişide bu tür yönelimlerin varlığı, değişiklikleri imkansız kılmıyorsa, en azından onları önemli ölçüde karmaşıklaştıracaktır. Ve burada danışmanın sanatı kişiyi hedefe yönlendirmektir. evlat edinme sahip olmak zayıflıklar ve devlet "deli." Onu tanıdıklarını gözlemlemeye davet edebilir ve harici bir güç gösterisinin yalnızca gizli zayıflığı gösterdiği durumlarda örnekler verebilirsiniz. Ve tam tersi, bir kişinin görünür bir koruma olmadan, dışarıdan zayıf kalırken zor bir duruma dayanabildiği, istikrarı ve gönül rahatlığını koruyabildiği durumları hatırlayın. Zayıflıkla ilgili her şey açıksa, o zaman “akılsızlık” durumu ne anlama geliyor? Bu kavram, Slav kültürünün manevi kökenlerini analiz eden A. Andreev tarafından ortaya atılmıştır. “Akılsızlık” durumu, bir kişinin özgürleşmesini gerektirir. bir dizi kılık, yaşam sürecinde edinilen ve mutlu yaşamasına engel olan bir durumdur. Fakat kılık değiştirmiş - yalnızca bir dizi rol davranışı değil, her şey gerekli olmayan formlar hastalık, herhangi bir yeteneğin eksikliği vb. dahil olmak üzere bir kişide. Ancak günlük yaşamda bu akıl ya da zeka olarak bir dizi kılığa bürünür. Bir kişinin "akıllı bir adam olarak kendisiyle dalga geçmesi gerekir ki geriye sadece bir aptal kalsın" (L. Andreev). Ve sonra bu aptallık veya "aptallık" durumunda, ilahi özüne giden yolu açacak ve ocaktaki Emelya gibi mucizeler yaratabilecektir.

Değişimi uygulamak için, zor bir durum karşısında seferberlik değil, gevşeme veya daha doğrusu rahat hareket ihtiyacına ek olarak, gereklidir. yardıma açık kalabilmek. Bu vesileyle psikosentezin temsilcisi E. Yeomans'ın fikirlerini sunuyoruz. Çoğu zaman bir kişinin kendisine sunulan yardımı yalnızca hazır olmadığı ve bunu nasıl fark edeceğini bilmediği için fark etmediğini iddia ediyor. Yardım birçok farklı biçimde olabilir. Bir rüya ya da yanlışlıkla bir büfeden satın alınan bir dergi şeklinde gelebilir. Ya da belki uçan bir kuş ruhunuzda bir şeyleri değiştirecektir. Veya metroda şans eseri bir karşılaşma size uzun zamandır unuttuğunuz kelimeleri hatırlatacaktır; örneğin,

"Sadece sevmelisin" vb. E. Yeomans'ın aktardığı Hugh Prather'in hikayesini aktaralım. Cennete giden ve Tanrı'ya hayatını anlatan bir adamın hikayesidir. Aşağıdaki dünyaya bakıp kendisinin ve Tanrı'nın yan yana yürüdüğü yerlerde iki çift ayak izini görünce, "Bana verdiğiniz yardım için teşekkür ederim" diyor. Ama sonra hayatının karanlık dönemlerini hatırlıyor, tekrar aşağıya bakıyor ve sadece bir çift ayak izini fark ediyor. "Ama sana en çok ihtiyacım olduğu anda neredeydin?" diye sordu. Sonuçta kumda sadece ayak izlerim var.” Ve Tanrı cevap verir: "İşte o zaman seni kollarımda taşıdım." Bu nedenle hem iç hem de dış yardımı görmeyi, fark etmeyi ve onu kabul etmeyi öğrenmeniz gerekir.

İşin bir sonraki aşaması İle zor durum Bir kişinin kaderindeki ana gerilim hatlarının belirlenmesi. Bu oldukça zor bir aşamadır çünkü insanlar genellikle başlarına gelen zor durumları gruplandırma ve sınıflandırma deneyimine sahip değildir. Düşüncelerini ancak ortaya çıktıkları anda meşgul ederler. Zor bir durum şu ya da bu şekilde çözüldüğünde insanlar onu unutma eğilimindedir. Ayrıca zor durumların sınıflandırılması yalnızca olayların dışsal benzerliği veya farklılığına değil, aynı zamanda temel benzerliklere ve farklılıklara da dayandırılmalıdır. Bir kişinin dışarıdan farklı ama özünde benzer olaylar arasında ilişki kurması zor olabilir. Bir örnek verelim. Hayatı boyunca belirgin bir aşağılık duygusuna sahip bir adam (çocuklukta aile içi bir durumun bir sonucu olarak), gerçek yeteneklerine uymayan abartılı iddiaların peşinden gitmeye çalışır. Bunun sonucunda hayatı inişler, oldukça yüksekler ve keskin inişler zincirinden ibarettir. Hayatın her alanında inişler ve çıkışlar yaşar: iş, spor, aile hayatı. Ancak bu modeli göremez, her zor durumu ayrı ayrı ele alır, yaşananların nesnel nedenlerini bulmaya çalışır ve sonuç olarak başarısızlık üstüne başarısızlık yaşar.

Bütünsel bir kaderde, zor bir durumu mantıklı olarak kavramaya bir insanı nasıl yönlendirebiliriz? Bu amaçla aşağıdaki sorular referans soru olarak kullanılabilir.

Temel yaşam zorluklarınızın etrafında yoğunlaştığı çizgiler nelerdir? Belki karşı cinsle ilişkiler, mesleki tatmin sorunları veya aileye maddi destek olabilir mi? Ya da belki başkaları: hastalık, ebeveynlerle veya kendi çocuklarınızla çatışmalar? Hayattaki ana zorlukların psikolojik sorunlar etrafında yoğunlaşması muhtemeldir: kendinden şüphe etme, aşağılık duygusu veya dış dünyadan korkma ve korunma ihtiyacı. Ve sonra ya hâlâ bir şeylere değer olduğunuzu herkese kanıtlamalısınız. Veya sizi koruyabilecek bir kişiyi veya koşulları arayın. Ancak sorunlarınızın gerilim çizgisi tamamen farklı olabilir. Daha kesin olarak nasıl tarif edilir? Peki bu zor durum hangi gerilim hattına yerleştirilebilir? Belki bu hatta zaten benzer zor durumlar yaşanmıştır? Bize onlardan bahsedin.

Zor bir durumla çalışmanın çok önemli bir aşaması, onu bir durum olarak düşünmektir. yeni deneyim, yeni kalite edinme, anlamını ve eğitimsel etkisini belirleme olasılığı. Ancak önce, kişinin zor bir durumu gereksiz ve acil çözüm gerektiren geleneksel olumsuz görüşünden kurtarmasına yardım etmeniz gerekir. Başlangıç ​​olarak T. Ahola ve B. Furman'ın önerdiği "iyi isimler" tekniğini uygulamak uygundur. Kişi, durumu için yeni bir olumlu isim bulmaya ve böylece sorundan çok kendi potansiyeline odaklanarak kendi faaliyetinin önünü açmaya davet edilir. Örneğin, geleneksel olarak güçlü olumsuz duygularla ilişkilendirilen "boşanma" kelimesi, "aile durumunda önemli bir değişiklik", "patronla çatışma", "kişinin mesleki rolünü arama", "mesele endişesi" ile değiştirilebilir. "sorumluluğun sınırlarını arayarak" çocuk: Anne olarak ne yapmalıyım, ne yapamam. Gördüğünüz gibi, durumun bu şekilde yeniden adlandırılması, arayışlara, değişikliklere, yani daha fazla insani gelişmeye yol açan süreçlere vurgu yapıyor. Her ne kadar kural olarak onu üretmek oldukça zordur. Bir danışmanın çok fazla düşünmesi ve yardımı gerekebilir.

Bazen zor bir durumu aşmak için kaynak aramak, bunu bir fırsat olarak değerlendirmek yararlı olabilir. sembolik ölüm. Burada E. Yeomans'ın çalışmalarına da güvenebilirsiniz. Ona göre insanlar, kişisel veya toplumsal gelişimin gerekli bir aşaması olan yıkım dönemlerine yeterince saygı göstermiyor. Bu da kültürümüzün “ölümün inkarı üzerine kurulu olmasıyla açıklanıyor. Yıkım bazen ölüme çok benzer; belirli varoluş biçimlerinin ve yaşamın zorluklarının üstesinden gelmeye yönelik belirli becerilerin sönüp gitmesidir. Bu nedenle, çürüme sürecine tamamen farklı bir şekilde - yenisinin inşasında önemli ve faydalı bir aşama olarak - bakılabileceğini öğrenmemiz ve buna ikna olmamız gerekiyor. Küçük ölümlerin gerekli olduğunu, hayatın bir parçası olduğunu ve ondan ayrılamaz olduğunu anlamalıyız.” E. Kübler-Ross'un tanımladığı gibi, zor bir duruma verilen geleneksel insan tepkileri ile ölümün gerçek yaklaşımına verilen tepkiler arasında bir paralellik kurulabilmesi ilginçtir. E. Kübler-Ross'a göre ölen insanlar genellikle beş aşamadan geçiyor.

İlk aşama - durumun inkarı: “Hayır:, benimle değil. Bu benim başıma gelemez." Ancak zor bir durumda bile ilk başta inkarını gözlemleyebilirsiniz: “Benim ailemde bu olamaz. İşimi kaybedemem. Çocuğum uyuşturucu bağımlısı olamaz” vb. yani mevcut soruna bir nevi “görmezden gelme” söz konusu.

Gerçek ölümün ikinci aşaması şu şekilde karakterize edilir: önemseyen insanlara veya genel olarak sağlıklı bir kişiye yönelik öfke. Zor bir durumda öfke, talihsizliğin sözde suçlularına yöneliktir: koca, kayınvalide, eş veya okul öğretmeni. Bazen öfke kendine yöneliktir.

Üçüncü aşama - "pazarlık" aşaması Hasta, itaatkar bir hasta veya örnek bir mümin olacağına söz vererek ömrünün uzatılması için müzakerelere girdiğinde. Zor bir durumda kişi aynı şekilde "pazarlık yapar" - ya dine dönerek ya da hastalanarak.

Dördüncü aşama - depresyonda,ölmekte olan bir kişinin kendi içine çekilmesi ve hiçbir şey yapmaması. Aynı şekilde, zor bir durumda, kişi tamamen hareketsizliğe, etrafındaki her şeye karşı ilgisizliğe geçer ve durumu değiştirmeye yönelik aktif girişimleri durdurur.

Beşinci aşama - ölümün kabulü Bir kişi alçakgönüllülükle bireysel varlığının sonunu kabul ettiğinde. Ancak nasıl ki gerçekten ölen insanlar ölümü alçakgönüllülükle kabul etmenin son aşamasına her zaman yaklaşamıyorsa, sembolik ölüm durumundaki (zor bir durum) insanlar da bunu kabullenemeyecek durumda bulurlar. Kaderin size sunduğu durumu yalnızca kabul etmenin değil, aynı zamanda onu sevmenin de gerekli olduğuna inanan F. Nietzsche'nin şu sözlerini alıntılamak istiyoruz: “Gittikçe daha çok şey öğrenmek, ona bakmak istiyorum. güzel şeylerde gerekli: aşkım bu olsun"

Bu yüzden, zor bir durumu daha fazla gelişme için gerekli bir ön koşul olarak kabul etmek açık gözlerle ve kalpte sevgiyle - bu, onu sembolik bir ölüm olarak görmenin ana sonucudur.

Ama yine de, zor bir durumu kabul edip sevseniz bile, bazen anlam, eğitimsel etki bulmak çok zor olabilir. Bu nedenle, Benliğiniz, yetenekleriniz ve yaşam görevleriniz hakkında düşünmeye yönelmeniz yararlı olacaktır. Bunun için “Ben de aynısını söyleyebilir miyim?” tekniğini kullanabilirsiniz. Müşteriye ünlü yazar ve düşünürlerin bir dizi beyanı sunulur. Aralarında aynı fikirde olanları bulması, yani aynı şeyi söyleyebilmesi ve fikrini haklı çıkarabilmesi gerekiyor. Bu amaçla kullanılabilecek bazı örnek ifadeler aşağıda verilmiştir.

"Öyle görünüyor ki tüm ödevlerinizi yaptığınızda ve zaten bir yetişkin olduğunuz gerçeğiyle yüzleştiğinizde, önünüzde yalnızca yaşlılık kalıyor."

(A. Camus)

“Evet, sihirle dolu olan şanstır; zorunluluk tarafından bilinmeyendir. Eğer aşkın unutulmaz olması gerekiyorsa, tıpkı kuşların Assisili Francis'in omuzlarına akın etmesi gibi, daha ilk dakikadan itibaren kazaların da ona akın etmesi gerekir."

(M. Kundera)

“Hayatımızı beklenmedik bir şekilde değiştiren hiçbir şey tesadüf değildir. O içimizdedir ve eylem yoluyla ifade edilmek için yalnızca dışsal bir nedeni beklemektedir.”

(A.Yeşil)

"İnsanlar henüz gençken ve hayatlarının müzik kompozisyonları yalnızca ilk ölçülerde duyulurken, birlikte yazabilirler ve motif alışverişinde bulunabilirler, ancak daha olgun bir yaşta karşılaştıklarında müzik kompozisyonları temelde tamamlanır ve her kelime, her birinin ve diğerinin bileşimindeki nesne farklı bir şey ifade ediyor.

(M. Kundera)

"Hayatını sürekli olarak umutsuzca riske atıyor, bazen en derin uçurumun kenarında geziniyor, bazen de yaşadığına dair canlı bir duyguyu kendi içinde sürdürmek için aniden kendini baş aşağı atıyor."

(G.K. Chesterton)

“Bütün alışkanlıklar kötü alışkanlıklardır. Delilik şiddette değil, teslimiyetle ifade edilir: Bir kişinin kirli, önemsiz bir takıntıya kapılması ve ona tamamen teslim olması gerçeğinde.

(G.K. Chesterton)

"Hayatta genel olarak yeni bir şey duyulmadığını ve insanların bildikleri bilgileri aktarmak için değil, yalnızca aşklarını bir kez daha itiraf etmek için birbirleriyle konuştuklarını henüz bilmiyordu."

(A.Volos)

“Çocukları yetiştiriyoruz, programlıyoruz, onları matematik okullarına gönderiyoruz, matematik dehaları yetiştiriyoruz ve onlar daha sonra hippi olacaklar ya da özgür aşk okulu kuracaklar. Onlar. eğer bilincin birincil sembolik yapıları varsa, o zaman bir özgürlük fenomeni vardır ve eğer bir özgürlük fenomeni varsa, o zaman bilinci kaç kata programladığınız önemli değil, kişi pes edecektir.

(M. Mamardashvili)

"Bilgiye açıklık, sihirbazı ortalama insandan daha savunmasız hale getirir... - etrafındaki güçler göz ardı edilirse daha da tehlikeli hale gelir."

(A.Mindem)

"Gerçek aristokrasi, her şey olmadan yapabilme ve kendini sonuna kadar koruyabilme yeteneğidir."

(A. Bitov)

“Beyler, bilinçli olarak mutluluktan kaçan ve kendilerini acıya mahkum eden, yalnızca bilinçli eylemlerinin onu acı çeken biri haline getirdiği ve kendini ihtiyatlı bir şekilde mahrum etmeseydi mutlu olacağı düşüncesine kapılan bir tür insanla tanıştınız mı? mutluluk, - ona neredeyse fizyolojik bir zevk veriyor!... Deyim yerindeyse acıma fahişeliği!"

(V. Erofeev)

“Önce eski bir mucize korkusuna, sonra da mucizelerin gerçekleşmeyeceğine dair umutsuz mevcut korkuya teslim oldu. Ancak gerçek ölüm korkusu tüm acımasız, acımasız sadeliğiyle ortaya çıktığında Syme, önceki korkuların boş fanteziler olduğunu fark etti. Rüyasında uçuruma düştüğünü gören ve sabah uyandığında darağacının kendisini beklediğini fark eden bir adam gibi hissetti kendini.”

(G.K. Chesterton)

“Eğer bir çocuktan cüceleri ve devleri alırsanız, onları kendisi yaratacaktır. Karanlıkta, İsveçborg'dan daha fazla dehşet yaratacaktır; devasa siyah canavarlar yaratacak ve onlara bir delinin hezeyanlarında bile duyamayacağınız korkunç isimler verecek. ...Korku peri masallarından gelmez. Ruhun kendisinden korkun.

Çocuklar ve vahşiler korkuyorlar ve haklılar da. Bu dünyadan korkuyorlar çünkü burası gerçekten tehlikeli. Yalnızlıktan hoşlanmazlar çünkü insanın yalnız kalması iyi değildir, hayır, çok kötüdür. Vahşi, bilinmeyenden, agnostiğin ona taptığı basit nedenden dolayı korkar; çünkü o vardır. Çocukların korkularının sorumlusu peri masalları değildir; Çocuğa kötülük ya da çirkinlik düşüncesini aşılayanlar onlar değildi - bu düşünce onun içinde yaşıyor, çünkü dünyada çirkinlik ve kötülük var. Bir peri masalı bir çocuğa yalnızca bir canavarın yenilebileceğini öğretir.”

(G.K. Chesterton)

“Önemli şeyleri daha kolay başarmak için kendimizi önemsiz şeyler hakkında düşünme yükünden kurtarmamız gerekiyor.”

(Kıdemli Guilhem de Bergedan)

“Anlamalıyız... her şeyin önemsiz olduğunu: felaket, ihanet... İstediğim her şeyi yaşamam, düşünmem ve yapmam önemli - ve çocukluğumdan beri üzerimde yükselen bir mutluluk bulutu uzaktan bana ulaşıyor - ve beni ve bana yakın olan insanları sarıyor; ve onun mutlu sisi karşısında her şey güçsüz, her şey gereksiz ve gülünç; ve olan sonsuz ve neşelidir ve hiçbir şey onu benden alamaz.

(G. Gazdanov)

"En kötü sorunumuz hastalık değil, kültür tarafından hipnotize edilmiş olmamız, deneyimlediğimiz şeyin kötü olduğuna, bastırılıp tedavi edilmesi gerektiğine, sevilip hayata döndürülmemesi gerektiğine inanmamızdır."

(A. Mindell, E. Mindell)

“... Bilinmeyen karşısında, insanda ahlak parçalanmıştır... ve sadece ahlak değil. Bir keresinde bilinmeyenin ruhsal gelişim için en önemli motivasyon olduğunu belirtmişti.”

(D.Fowles)

“Yarış pilotları gibi bazı insanların neden hastalıklı bir hız bağımlılığına sahip olduklarını anlamam uzun zaman aldı. Ölüm onların yüzlerine bakmaz ama gelecekteki rotalarını düşünmek için durduklarında her defasında nefeslerini enselerine indirir."

(D.Fowles)

“Doğada insani, matematiksel anlamda böyle bir hesaplamanın olmadığını anladım, ancak insan hayatı için düşmanca ve felaket olan koşulların varlığını kanıtlayan gerçeklerin ortaya çıktığını gördüm ve bu felaket güçler seçilmiş, yüceltilmiş insanları ezdi. . Pes etmemeye karar verdim çünkü kendimde doğanın dış güçlerinde ve kaderimizde olamayacak bir şey hissettim - bir insan olarak eşsiz olduğumu hissettim.

"Ölmeye gerek yok. Bir kez ölürsün - belki gerekli ve faydalıdır. Ama sonuçta insan mutluluğunu bir anda anlamaz ve ikinci kez ölmeye vakti olmayacaktır. Yani burada hiç eğlence yok."

“Ve gördüğünüz çiçek o kadar acınası ki ama yaşıyor ve vücudunu ölü tozdan yapmış. Bu nedenle ölü, gevşek toprağı canlı bir bedene dönüştürür ve kendisi de saf ruh kokar. Burada dünyadaki en önemli şeye sahipsiniz, burada her şeyin geldiği yer var. Bu çiçek en kutsal işçidir, ölümden yaşamı yaratır.”

(A.Platonov)

Zor bir durumla çalışmayı düşünmeye devam edelim. Bir kişi zaten görebiliyorsa yeni fırsatlar, zor bir durumun ona sağladığı ve buna sevinmek için yoluna devam edebilir. zor bir durumu değiştirme fırsatları. Ancak daha önce de söylediğimiz gibi, Bir kişi durumu değiştirmekte her zaman özgür değildir onun istediği şekilde. Dolayısıyla insanın özgür iradesi sorununu tartıştıktan sonra bu durumda neyin kabul edilmesi gerektiğine ve neyin değiştirilebileceğine karar vermek gerekir. Kural olarak, kişi kesinlikle yararsız görünen ihtiyaçları kabul etmek zorundadır. Örneğin, okul günlerinden beri doğru hesaplamaları sevmeyen ve nasıl doğru hesaplamalar yapılacağını bilmeyen bir kadın, hayatı boyunca sürekli olarak bu tür hesaplamalara ihtiyaç duyulması durumunda kalır ki bu neredeyse işe yaramaz, örneğin, , çocukların içtiği bardak süt sayısına ilişkin bir rapor hazırlıyor (öğretmen olarak çalışıyor). Ancak R. Assagioli'ye göre faydasız eylemlerde bulunmak, iradeyi eğitmenin en önemli yollarından biridir. "Bazı gereksiz küçük şeylerde sistematik olarak kahramanlık gösterin: her gün, tıpkı bir engeli aşmak gibi hiçbir anlamı olmayan bir şey yapın ve gerçek sınav saati geldiğinde, onunla tamamen silahlı olarak karşılaşabileceksiniz."

Sonunda bir kişiyle tartışmaya yaklaşıyorum gerçek değişiklikler onun durumlar, bunun istenen sonucu hiç temsil etmediğini görebilirsiniz. Ayrıca istenilen değişiklikleri sözlü olarak ilan ederken gerçekte hiçbir şeyi değiştirmek istemez, üstelik değişikliklere kendisi de direnir. Dahası, değişime karşı direniş biçimleri dışarıdan bakıldığında nesnel engeller gibi görünüyor: hastalık, çocuklarla ilgilenme vb. A. Alice bunun hakkında şunu söylüyor: “İnsanlar, zihinsel dengesizlik ile karakterize edilen bir durumun bilinçsiz, alışılmış bir şekilde uzatılması arzusuyla karakterize edilir. işlevler.” R. Assagioli, hedef belirleme gibi önemli bir değişim aşamasının birçok hasta için zayıf bir nokta olduğunu da belirtiyor. Ancak değişime karşı en tam direnç Kaliforniyalı psikolog W. Glasser tarafından tespit edildi. İnsanların hayatlarını değiştirmeye çalışmak yerine acı çekmeyi seçmelerinin birkaç açık nedeni olduğunu söylüyor. Birincisi, başkalarından yardım ve ilgi görme arzusudur. Kendinizi kötü hissettiğinizde, hemen sizin için üzülmeye hazır birçok insan ortaya çıkar. İkincisi, acı çekmenin, diğer insanların davranışlarını, onlarda güçlü suçluluk duyguları uyandırarak kontrol etmenin bir yolu olarak kullanılmasıdır. Üçüncüsü aşırı özgüven duygusu, güç arzusu ve onu kaybetme korkusunun varlığıdır. Burada acı çekmek, istenen konuma gerçekten ulaşılamadığının hem başkaları hem de kendisi için bir tür gerekçesidir.

Yani bir kişi gerekir İstenilen durumu veya durumu görmek, ve sonra yap seçenek bu duruma giden yol. Burada da özellikle alternatif çözümler varsa seçim yapmakta zorlanabilirsiniz. Bu aşamada “zaten seçtim” tekniğini kullanmak bize mantıklı geliyor.

Kişiden, örneğin yeni bir işe taşınmak gibi olası seçimlerden birini zaten yaptığını hayal etmesi istenir. O zaman duygularınızı dinleyin: şimdi nasıl hissediyorsunuz? Ruhun huzur içinde mi? Hayat neşeli hale geldi mi? Kişi daha sonra seçim noktasına “geri döner” ve farklı bir yola girer. Daha sonra aynı şekilde duygularını dinler.

Hadi konuya geçelim değişim süreci. Burada E. Yeomans'ın şu sözünü akılda tutmak gerekiyor: “Unutmamamız gereken iki uç noktayla karşı karşıya olduğumuza inanıyorum: Bir yandan, bazen eylemlerimizin tam garantisini sağlama arzusu. pasifliğe, atalete ve bağımlılığa, diğer yandan da her şeyi olabildiğince çabuk başarma arzusuna ve yeni bir şeyi kapmak için çok aceleci olmasına yol açar. Belirli durumlarda şu veya bu tür davranışlara olan eğiliminizi bilmek, tam olarak neyle uğraşılması gerektiğini anlamanıza yardımcı olacaktır. Uygulamada ikinci eğilim daha yaygındır: “İstiyorum, hemen ver.” Bu yüzden gelmeniz önemli hızlı değişimin nadiren mümkün olduğunun anlaşılması.Çoğu zaman, yeni bir yaşam kalitesinin gizli biriktiği bir dönem vardır, o zaman keskin bir iyileşme mümkündür ve o kadar keskin ki bazen kişinin kendisi için inanılmaz görünür.