Mümkün olan tüm küfürler. Antik çağlardan modern zamanlara Rusça küfür

Peki hangi Rus kendini güçlü sözlerle ifade etmez? Ve bu doğru! Üstelik birçok küfür yabancı dillere çevrildi, ancak ilginç olan şey, yabancı dillerde Rusça küfürün tam teşekküllü analoglarının bulunmaması ve ortaya çıkma ihtimalinin düşük olmasıdır. Tek bir büyük Rus yazarının veya şairinin bu fenomenden kaçınmaması tesadüf değil!

Küfürlü kelimeler Rus dilinde nasıl ve neden ortaya çıktı?

Neden diğer diller onsuz yapıyor? Belki birisi medeniyetin gelişmesiyle, gezegenimizdeki ülkelerin büyük çoğunluğunda vatandaşların refahının artmasıyla birlikte küfür ihtiyacının doğal olarak ortadan kalktığını söyleyebilir? Rusya, bu gelişmelerin hiçbir zaman yaşanmaması ve bakir, ilkel haliyle kalması açısından benzersizdir...

Bize nereden geldi?

Daha önce, Tatar-Moğol boyunduruğunun karanlık zamanlarında küfürün ortaya çıktığı ve Tatarların Rusya'ya gelmesinden önce Rusların hiç küfür etmediği ve küfür ederken birbirlerine sadece köpek, keçi dedikleri bir versiyon yayılmıştı. ve koyun.

Ancak bu görüş hatalıdır ve bilimsel araştırmacıların çoğunluğu tarafından reddedilmektedir. Elbette göçebelerin istilası Rus halkının yaşamını, kültürünü ve konuşmasını etkiledi. Belki de “baba-yagat” (şövalye, şövalye) gibi Türkçe bir kelime sosyal statüyü ve cinsiyeti değiştirerek Baba Yaga'mıza dönüştü. "Karpuz" (karpuz) kelimesi, iyi beslenmiş küçük bir çocuğa dönüştü. Ancak aptal insanı tanımlamak için “aptal” (dur, dur) tabiri kullanılmaya başlandı.

Küfür etmenin Türk diliyle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü göçebelerin küfretmesi alışılmış bir şey değildi ve küfür sözcükleri sözlüklerde tamamen yoktu. Rus kronik kaynaklarından (Novgorod ve Staraya Russa'dan 12. yüzyılın huş ağacı kabuğu harflerinin bilinen en eski örnekleri. Bkz. “Huş ağacı kabuğu harflerinde müstehcen kelime dağarcığı.” Bazı ifadelerin kullanımının özellikleri “Rusça-İngilizce” de yorumlanmıştır. Richard James'in (1618–1619) Sözlük Günlüğü”.) Ruslarda küfürlü sözlerin Tatar-Moğol istilasından çok önce ortaya çıktığı bilinmektedir. Dilbilimciler bu kelimelerin köklerini Hint-Avrupa dillerinin çoğunda görüyorlar, ancak bunlar yalnızca Rus topraklarında bu kadar yaygınlaştı.

Peki neden birçok Hint-Avrupa halkı arasında küfürler sadece Rus diline yapıştı?

Araştırmacılar bu gerçeği, Hıristiyanlığın daha erken benimsenmesi nedeniyle diğer halkların daha önce sahip oldukları dini yasaklarla da açıklıyorlar. İslam'da olduğu gibi Hıristiyanlıkta da küfür büyük bir günah olarak kabul edilir. Ruslar daha sonra Hıristiyanlığı benimsedi ve o zamana kadar pagan geleneklerinin yanı sıra küfür de Rus halkı arasında sağlam bir şekilde kök salmıştı. Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra küfür üzerine savaş ilan edildi.

"Mat" kelimesinin etimolojisi oldukça şeffaf görünebilir: Çeşitli Hint-Avrupa dillerinde korunan "anne" anlamına gelen Hint-Avrupa kelimesi "mater"e dayandığı sanılıyor. Ancak özel çalışmalar başka rekonstrüksiyonlar önermektedir.

Örneğin, L.I. Skvortsov şöyle yazıyor: “'Dost' kelimesinin gerçek anlamı 'yüksek ses, çığlıktır'. Onomatopoeia yani istemsiz “anne!”, “ben!” bağırışlarına dayanır. - kızgınlık sırasında hayvanların böğürmesi, miyavlaması, kükremesi, çiftleşme çağrıları vb. Böyle bir etimoloji, eğer yetkili Slav Dilleri Etimolojik Sözlüğü kavramına geri dönmezse naif görünebilir: “...Rusça mat, - “matati” fiilinin bir türevi - “bağırmak”, “yüksek ses” , "ağlamak", "matoga" - "yemin etmek" kelimesiyle ilgilidir, yani. yüzünü buruşturmak, yıkılmak, (hayvanlar hakkında) başını sallamak, "vurmak" - rahatsız etmek, rahatsız etmek. Ancak “matoga” birçok Slav dilinde “hayalet, hayalet, canavar, öcü, cadı” anlamına geliyor...

Bu ne anlama geliyor?

Üç ana küfür vardır ve bunlar cinsel ilişki, erkek ve kadın cinsel organı anlamına gelir, geri kalanlar bu üç kelimenin türevleridir. Ancak diğer dillerde bu organların ve eylemlerin de kendi isimleri vardır ve bunlar nedense kirli kelimeler haline gelmemiştir? Rus topraklarında küfürlü sözlerin ortaya çıkmasının nedenini anlamak için araştırmacılar yüzyılların derinliklerine baktılar ve cevabın kendi versiyonunu sundular.

Himalayalar ile Mezopotamya arasındaki geniş bölgede, Hint-Avrupalıların atalarının, yaşam alanlarını genişletmek için üremek zorunda kalan birkaç kabilenin yaşadığına inanıyorlar, bu nedenle yaşam alanlarına büyük önem veriliyordu. üreme işlevi. Üreme organları ve işlevleriyle ilgili kelimelerin ise büyülü olduğu düşünülüyordu. Uğursuzluk yaratmamak ve zarar vermemek için “boşuna” demeleri yasaklanmıştı. Tabuları büyücüler yıktı, ardından dokunulmazlar ve kendileri için kanun yazılmamış köleler geldi.

Yavaş yavaş duyguların doluluğu nedeniyle veya sadece kelimeleri birbirine bağlamak için müstehcen sözler kullanma alışkanlığını geliştirdim. Temel kelimeler birçok türev almaya başladı. Çok uzun zaman önce, sadece bin yıl önce, kolay erdeme sahip bir kadını ifade eden "siktir et" kelimesi küfürlerden biri haline geldi. "Kusma" kelimesinden gelir, yani "kusma iğrençliği".

Ancak en önemli küfür, haklı olarak tüm uygar dünyanın duvarlarında ve çitlerinde bulunan aynı üç harfli kelime olarak kabul edilir. Örnek olarak buna bakalım. Bu üç harfli kelime ne zaman ortaya çıktı? Kesin olarak söyleyeceğim şey, bunun Tatar-Moğol döneminde olmadığıdır. Tatar-Moğol dillerinin Türk lehçesinde bu “nesne” “kutah” kelimesiyle ifade edilir. Bu arada, çoğu kişinin artık bu kelimeden türetilmiş bir soyadı var ve bunun hiç de uyumsuz olduğunu düşünmüyor: "Kutakhov."

Üreme organının eski çağlardaki adı neydi?

Pek çok Slav kabilesi onu "ud" kelimesiyle adlandırdı ve bu arada, oldukça iyi ve sansürlü "olta" da buradan geliyor. Ancak yine de çoğu kabilede cinsel organa "sik"ten başka bir şey denilmiyordu. Ancak, bu üç harfli kelimenin yerini 16. yüzyılda üç harfli, daha edebi bir analog olan "sik" aldı. Okur yazarların çoğu, devrimden sonra “ha” harfine dönüşen Kiril alfabesinin 23. harfinin adının tam olarak bu olduğunu biliyor. Bunu bilenler için "sik" kelimesinin üstü kapalı bir yer değiştirme olduğu ve değiştirilen kelimenin bu harfle başlamasından kaynaklandığı açıktır. Ancak gerçekte durum o kadar basit değil.

Gerçek şu ki, böyle düşünenler şu soruyu sormuyorlar: Aslında "X" harfine neden dick deniyor? Sonuçta, Kiril alfabesinin tüm harfleri, çoğunun anlamı çeviri olmadan modern Rusça konuşan halk için açık olan Slav sözcüklerinden sonra adlandırılmıştır. Bu kelime harf haline gelmeden önce ne anlama geliyordu?

Slavların, Baltların, Almanların ve diğer Avrupa halklarının uzak ataları tarafından konuşulan Hint-Avrupa temel dilinde “onun” kelimesi keçi anlamına geliyordu. Bu kelime Latince "hircus" kelimesiyle ilgilidir. Modern Rusça'da "harya" kelimesi bununla bağlantılı bir kelime olmaya devam ediyor. Yakın zamana kadar bu kelime mumyacıların ilahiler sırasında kullandıkları keçi maskelerini tanımlamak için kullanılıyordu.

Bu mektubun keçiye benzerliği 9. yüzyılda Slavlar için açıktı. Üstteki iki çubuk boynuzları, alttaki ikisi ise bacaklarıdır. Daha sonra birçok ulus arasında keçi doğurganlığı simgeliyordu ve bereket tanrısı iki ayaklı bir keçi olarak tasvir ediliyordu. Bu idolün iki bacağı arasında doğurganlığı simgeleyen “ud” veya “h*y” adı verilen bir organ vardı. Hint-Avrupa dilinde vücudun bu kısmına "pesus" adı verildi ve eski Yunanca'da "peos", Latince "penis", Eski İngilizcede "faesl" olarak çevrilen Sanskritçe "पसस्" kelimesine karşılık gelir. Bu kelime “peseti” fiilinden gelir, yani bu organın asıl görevi idrar çıkarmaktır.

Böylece küfürün eski zamanlarda ortaya çıktığı ve pagan ritüelleriyle ilişkilendirildiği sonucuna varabiliriz. Mat, her şeyden önce tabuları yıkmaya ve belirli sınırları aşmaya hazır olduğunuzu göstermenin bir yoludur. Bu nedenle, farklı dillerdeki lanetlerin teması benzerdir - "sonuç" ve fizyolojik ihtiyaçların karşılanmasıyla ilgili her şey. “Bedensel küfürlere” ek olarak, bazı halkların (çoğunlukla Fransızca konuşulanlar) küfür niteliğindeki küfürleri de vardır. Ruslarda bu yok.

Ve bir önemli nokta daha - kesinlikle küfür olmayan, büyük olasılıkla sadece küfür olan argotizmi küfürle karıştıramazsınız. Mesela Rus dilinde “fahişe” anlamına gelen düzinelerce hırsız argotizmi var: alura, barukha, marukha, profursetka, sürtük vb.

Herkes Rus küfürünün ne olduğunu biliyor. Birisi Kazak küfür kelimesini ezbere yeniden üretebilecekken, diğerleri anlamını açıklığa kavuşturmak için Alexey Plutser-Sarno'nun ünlü "Rusça Küfür Sözlüğü" ne başvurmak zorunda kalacak. Ancak birçokları için Rus küfürünün ortaya çıkış tarihi, yedi mührün ardında bir sır olarak kalıyor. T&P materyalinde küfürün Hint-Avrupa mitolojisiyle ne kadar bağlantılı olduğu, küfür dilinde “anne” ile kastedilenin kim olduğu ve neden sadece erkeklerin bu dilde iletişim kurduğu.

“Rus ifade ifadesinin mitolojik yönü”

B.A. Uspensky

B.A.'nın eserleri Rus küfürünün kökenine ışık tutan Uspensky'nin eserleri bir klasik haline geldi. Bu konuyu araştıran Uspensky, bunun aşırı tabu niteliğinden bahseder ve bununla bağlantılı olarak edebiyat geleneğinde yalnızca "Çiftleşme, penis, üreme organı, afedron, koltuk gibi Kilise Slavizmlerinin" caiz kabul edilebileceğine değinir. Pek çok Batı Avrupa dilinin aksine, Rus dilindeki diğer "halk" müstehcen kelimeleri aslında tabudur. Bu nedenle Dahl'ın sözlüğünden, Vasmer'in "Etimoloji Sözlüğü"nün Rusça baskısından ve Afanasyev'in masallarından küfürler kaldırıldı; Puşkin'in eserlerinin akademik koleksiyonlarında bile sanat eserlerindeki ve mektuplardaki müstehcen ifadelerin yerini elipsler almıştır; Küfür sözlerinin bolluğuyla tanınan “Barkov'un Gölgesi” (örneğin: Zaten *** [şehvetli] ayın olduğu gece / Zaten *** [düşmüş kadın] tüylü yataktaydı / Keşişle uykuya dalmak) pek çok derleme makalesinde hiç yayınlanmadı. Profesyonel filologları bile etkileyen bu tür bir küfür tabusu, Uspensky'ye göre "sansürcülerin veya editörlerin iffetiyle" bağlantılıdır ve Dostoyevski, Rusçadaki küfür bolluğunu haklı çıkararak tüm Rus halkının iffetinden bile söz eder. özünde her zaman kötü bir şey ifade etmedikleri gerçeğiyle dil.

12. ve 14. yüzyıllardaki köylülerin görüntüleri: çalışan bir köylü; dinlenen köylü; oyunlar

Gerçekten de küfür, dostça bir selamlama, onaylama ve sevgi ifadesi olarak hizmet edebilir. Eğer bu kadar çok anlamlıysa şu soru ortaya çıkıyor: Küfür nereden geldi, tarihsel kökleri neler? Uspensky'nin teorisi, küfürün bir zamanlar kült işlevlere sahip olduğunu öne sürüyor. Bunu kanıtlamak için Rus pagan düğünlerinden veya tarım ritüellerinden küfür ve bereket kültleriyle ilişkilendirilebilecek küfür ve ifadelerden örnekler verebiliriz. Rus filolog Boris Bogayevski'nin Rusça küfürü çiftçilerin Yunanca küfürleriyle karşılaştırması ilginçtir. Hıristiyan geleneği, "utanç verici havlamanın" ruhu kirlettiği ve "Yunan...kelimelerinin" [fiil] şeytani bir oyun olduğu gerçeğini öne sürerek ritüellerde ve günlük yaşamda küfür etmeyi yasaklar. Rusça "shamoslovya" yani müstehcen dilin yasaklanması, Ortodoksluğun, kullanıldığı pagan kültlerine karşı mücadelesiyle doğrudan ilgiliydi. Yasağın anlamı, küfürün "bazı durumlarda işlevsel olarak duaya eşdeğer olduğu" gerçeği göz önüne alındığında daha da netleşiyor. Pagan düşüncesinde küfür yardımıyla bir hazine bulmak, hastalıklardan veya kek ve goblin entrikalarından kurtulmak mümkündü. Bu nedenle, Slav ikili inancında sıklıkla iki paralel seçenek bulunabilir: ya saldıran şeytanın önünde bir dua okuyun ya da ona küfredin. Rus küfürünün köklerini pagan ritüel büyülerinde ve lanetlerinde bulan Uspensky, Rus küfürünün sözde ana formülünü ("*** annen") dünyanın arkaik kültüne bağlar.

Müstehcenlik içinde günde bir kez yalnızca bir kişi seçilecek, -

Peynirin anası yer sarsılacak,

En Kutsal Theotokos tahttan indirilecek

"Üç anne" - toprak annesi, Tanrı'nın Annesi ve yerli - hakkındaki ikili inançlı Slav fikirleriyle bağlantılı olarak, muhatabın annesine hakaret etmeyi amaçlayan küfür, aynı zamanda annelik ilkesinin kendisine saygısızlık ederek kutsal anneleri çağrıştırır. Bunda dünyanın hamileliği ve onunla çiftleşmeye ilişkin pagan metaforlarının yankıları bulunabilir; bu aynı zamanda bir küfür altında yerin açıldığı veya küfürün (yerde yatan) ataları rahatsız edebileceği inancını da açıklayabilir.

Müstehcen formülün amacını açıklığa kavuşturduktan sonra Uspensky konuya geçiyor: "*** annen" ifadesinin biçimlerini analiz ederek, bu ifadenin daha önce kişisel olmadığı sonucuna varıyor. Küfür formülüne yapılan daha eski ve daha eksiksiz referansların da gösterdiği gibi, saygısızlık bir köpek tarafından gerçekleştirildi: örneğin, "Köpek anneni alsın." Köpek, en azından 15. yüzyıldan beri birçok Slav dilinde bu formülde eylemin konusu olmuştur; Böylece, eski çağlardan beri küfür olarak adlandırılan "köpek havlaması", "köpek tarafından verilen" köpek mitolojisiyle ilişkilendirilir. Bir köpeğin pisliği, Slav mitolojisinden önce gelen eski bir kategoridir, ancak aynı zamanda daha sonraki Hıristiyan fikirlerine de yansır (örneğin, Pseglavianlar hakkındaki hikayelerde veya Cynocephalus Christopher'ın başkalaşımına dair hikayelerde). Köpek Yahudi olmayan biriyle karşılaştırıldı, çünkü her ikisinin de ruhu yoktu, ikisi de uygunsuz davranıyordu; Aynı sebepten dolayı itirafçıların köpek beslemesine izin verilmiyordu. Etimolojik açıdan bakıldığında, köpek de kirlidir - Uspensky "köpek" kelimesini, Rusça "***" [kadın cinsel organı] kelimesi de dahil olmak üzere Hint-Avrupa dillerindeki diğer kelimelerle birleştirir.

Böylece Uspensky, "lanet köpek" ifadesindeki kutsallığa saygısızlık eden köpek ve toprak ana görüntülerinin, gök gürültüsü ile toprak ananın mitolojik evliliğine dayandığını öne sürüyor. Bu formülde, Thunderer'ın mitolojik rakibi olan bir köpekle değiştirilmesiyle, toprağın bereketlendiği kutsal evliliğe saygısızlık yapılıyor. Bu nedenle, müstehcen bir ifade, ilahi kozmogoniye saygısızlık eden küfür niteliğinde bir büyüye dönüşür. Daha sonraki bir halk geleneğinde bu mit azaltılır ve toprak ana muhatabın annesi haline gelir ve mitolojik köpek sıradan bir köpek haline gelir ve ardından ifade tamamen kişiliksizleştirilir ("***" fiili [meşgul olmak için) cinsel ilişkiler] herhangi bir tekil kişiye karşılık gelebilir).

Derin (başlangıç) düzeyde, müstehcen ifade, görünüşe göre, cennet ve yeryüzünün kutsal evliliği - dünyanın bereketlenmesiyle sonuçlanan bir evlilik - mitiyle bağlantılıdır. Bu düzeyde, gökyüzünün tanrısı ya da gök gürültüsü, müstehcen terimlerle eylemin öznesi, toprak ana ise nesne olarak anlaşılmalıdır. Bu, özellikle ritüel düğünlerde ve tarımsal küfürlerde kendini gösteren, küfür ile döllenme fikri arasındaki bağlantıyı açıklamaktadır.

“Küfür, duygular ve gerçekler hakkında”

A.A. Belyakov

A.A. Belyakov, Rus folklorunun efsanelerine atıfta bulunarak, küfürün kökenini "Slav Oedipus" efsanesine kadar takip ediyor: Bir zamanlar bir adam babasını öldürdü ve annesine hakaret etti. Daha sonra, ataların lanetlerini rakiplere getirmek veya ataları yardıma çağırmak için kullanmak için torunlarına "müstehcen formülü" verdi. Belyakov, bu efsanenin daha derin köklerinin, "nemli toprağın annesine ve döllenme fikrine" duyulan hürmetle ilişkilendirilen eski pagan kültlerinde yattığı konusunda hemfikir.

“Modelleme sistemi olarak müstehcen şaka”

I.G. Yakovenko

I.G. Yakovenko, küfürle ilgili makalesinde, doğası gereği ataerkil olan geleneksel kültürün, kadınların rolüne saygısızlık etme eğiliminde olduğuna dikkat çekiyor. Müstehcen formüllerde gördüğümüz şey de budur; bunlar neredeyse her zaman kadına yönelik şiddetin kaba görüntüleri ile ilişkilendirilir. Yakovenko, pek çok müstehcen ifadeyi örnek olarak göstererek, "en büyük tehlike işareti"ni ("..." [kadın cinsel organı], dişil prensip), erkek fallus yani "koruyucu işareti" ile karşılaştırıyor. Görünen o ki, kadınların müstehcen formülleri erkeklerinkinden çok daha az; Dahası, kadın paradigması sefil, sahte, talihsizlikle, hırsızlıkla, yalanlarla ilgili bir şeyle renklendirilmiştir ("..." [son], "..." [çalmak], "..." [yalancı]), oysa erkek Küfür paradigması tabu ya da tehlikeyi ifade eder. Kadın sembolü vajina aracılığıyla algılanan kadının zararlı doğası çok sayıda atasözü ve deyimde, masallarda ve efsanelerde vurgulanmaktadır: V.Ya. Proppom'un erkek kahramanın savaşmak zorunda olduğu "dişlek vulva" fikri.

Rus küfürü, tek tanrılı bir kültürde pagan bilincinin bir varoluş biçimidir

Daha sonra müstehcen dil konuşma geleneği pagan kültlerinden Rus soytarılığına geçti ve 17. yüzyıldan itibaren devlet buna karşı aktif olarak mücadele etti. Ancak gelenek, nesli tükenmek üzere olan soytarılardan lubok'a, meyhane şarkılarına, maydanoz tiyatrosuna, panayır havlamalarına vb. geçti. Rus kültürünün ataerkil ve pagan dönemine ait tabu söz varlığı biraz farklı biçimlerde yaşamaya devam etti.

“Erkek müstehcen kodu olarak Rus küfürü: kökeni ve statünün evrimi sorunu”

V.Yu. Mihailin

V.Yu'nun çalışmasında. Mikhailina'nın Rus küfürlerinin doğuşunu doğurganlık kültlerine bağlama geleneği tartışmalıdır; Mikhailin, Uspensky ile büyük ölçüde aynı fikirde olmasına rağmen, teorisini önemli ölçüde geliştiriyor ve pagan kültlerinden modern bezdirmeye kadar küfürün tarihini inceliyor. Toporov ve Ivanov'un “ana efsanesi” teorisi ile Thunderer'ın mitolojik düşmanı köpek arasındaki bağlantı ona uymuyor: “Kendime tek bir soru soracağım. Geleneksel ikonografisi her şeyden önce köpek değil, serpantin hipostazlarını varsayan Thunderer'ın ebedi rakibi, bu bağlamda neden bir köpek şeklini alıyor ve onu her zaman ve formülsel olarak alıyor?

Yazara göre verimli topraklar arkaikteki eril prensiple ilişkilendirilemez: burası tamamen dişi bir bölgedir. Tam tersine, tamamıyla erkeklere ait olan bölge, avlanma ve savaşla ilgili olan, iyi bir koca ve aile reisinin kan dökmeye ve soygun yapmaya hazır olduğu, iyi bir genç adamın ise kan dökmeye hazır olduğu marjinal bir alan olarak kabul ediliyordu. komşunun kızına bakmaya cüret eder, düşmanın kızlarına tecavüz eder.

Mikhailin, bu tür bölgelerde küfürün bir zamanlar kendilerini "köpeklerle" tanımlayan erkek askeri ittifaklarının büyülü uygulamalarıyla ilişkilendirildiğini öne sürüyor. Küfür etmeye "köpek havlaması" da denmesinin nedeni budur: sembolik olarak savaşçılar kurtların veya köpeklerin vücut bulmuş haliydi. Bu aynı zamanda yakın zamana kadar küfürün ağırlıklı olarak erkek dili kodu olduğu gerçeğini de açıklayabilir.

Hint-Avrupa kültüründe her insan, öyle ya da böyle, “köpek” evresi olarak tanımlanabilecek bir dönem eşliğinde inisiyasyona uğramıştır. Ev bölgesinin dışında, marjinal bölgede yaşayan “köpek” savaşçı, ocak ve tarım kültürünün dışında var olur. Tam teşekküllü değil, olgun değil, "savaş öfkesi" var, bunun bir kısmı da evde kabul edilemez küfür kullanımı olarak adlandırılabilir. "Kurtların" ve "köpeklerin", yalnızca varlıklarının saygısızlıkla dolu olabileceği insan topraklarında yeri yoktur: karşılık gelen normlar ve davranış biçimleri kesinlikle tabudur ve bunların taşıyıcıları, arınma törenlerine tabi tutulmadan ve dolayısıyla "kurtlardan" dönmeden “İnsanlar temel sivil haklara sahip değiller. Onlar, tanımları gereği, yeraltı ilkesinin taşıyıcılarıdır; sihirli bir şekilde ölüdürler ve bu nedenle basitçe "yokturlar."

Dolayısıyla erkek "köpek" birlikteliklerindeki "*** annen" formülü, rakibi sihirli bir şekilde yok eden bir büyüydü. Böyle bir büyü, rakibini sembolik olarak yeraltındaki bir varlığın oğluyla karşılaştırıyor, annesini bir orospuyla özdeşleştiriyor ve onu bu tür cinsel birleşmenin gerçekleşebileceği son derece marjinal, insan dışı bir bölgeye getiriyordu. Sonuç olarak, tüm küfür sözcükleri, insan cinsel birleşmesiyle hiçbir ortak yanı olmayan, ev alanında meydana gelen ve ritüel gelenek ve diğer kültür işaretleri tarafından çerçevelenen köpek cinsel organlarını ve hayvan cinsel birleşmesini ima eder.

Daha sonra, Rusya'da küfürün tamamen erkeksi doğası daha genel bir bağlama aktarılıyor. 1917'deki devrim niteliğindeki olaylardan bu yana dil paradigması büyük değişikliklere uğradı. Küfür, Yenisöylem'le birlikte, ataerkil (her ne kadar görünüşte cinsiyetçilik karşıtı olsa da) seçkinlerin iletişim araçlarından biri haline geliyor. Küfürün arkaik erkek sendikalarının iletişim işlevini doğrudan devraldığı ordu yapıları da dahil olmak üzere kadın emeğinin sömürülmesine artan ilginin yanı sıra Sovyet kampları da bir rol oynadı. Bu nedenle, kadınların ya da karma bir ortamda küfür etme tabusu çok geçmeden güçlü olmaktan çıktı ve geçmişte kaldı. Erkeğin müstehcen kodu evrensel hale geldi.

RUS MAT

Rusya'da her insan, erken çocukluktan itibaren müstehcen, müstehcen, müstehcen dedikleri kelimeleri duymaya başlar. Çocuk küfür kullanılmayan bir ailede büyüse bile yine de sokakta duyar, bu sözlerin anlamlarına ilgi duyar ve çok geçmeden akranları küfür ve deyimleri ona açıklar. Rusya'da müstehcen kelimelerin kullanılmasıyla mücadele etmek için defalarca girişimlerde bulunuldu ve halka açık yerlerde küfür için para cezaları getirildi, ancak sonuç alınamadı. Rusya'da küfürün nüfusun düşük kültürel seviyesi nedeniyle yaygınlaştığına dair bir görüş var, ancak geçmişte ve günümüzde en zeki ve kültürel elitlere ait olan ve bunlara ait olan yüksek kültürlü birçok insanın ismini sayabilirim. Aynı zamanda - günlük yaşamda büyük küfür edenler ve işlerinde küfür etmekten kaçınırlar. Onları haklı çıkarmıyorum ve herkesi küfür kullanmaya teşvik etmiyorum. Allah korusun! Ben kamusal alanlarda küfür edilmesine, sanat eserlerinde ve özellikle televizyonda müstehcen sözlerin kullanılmasına kategorik olarak karşıyım. Ancak küfür vardır, yaşar ve kullanımını ne kadar protesto edersek edelim ölmeyecektir. Ve ikiyüzlü olup gözlerinizi kapatmanıza gerek yok, bu fenomeni hem psikolojik açıdan hem de dilbilim açısından incelememiz gerekiyor.

Altmışlı yıllarda öğrenciyken küfür toplamaya, incelemeye ve yorumlamaya başladım. Doktora tezimin savunması sanki en son nükleer araştırmalarla ilgiliymiş gibi gizlilik içinde gerçekleşti ve savunmanın hemen ardından tez özel kütüphane depolarına gönderildi. Daha sonra yetmişli yıllarda doktora tezimi hazırlarken bazı kelimeleri açıklığa kavuşturmam gerekti ve yetkililerden özel izin almadan kendi tezimi Lenin Kütüphanesi'nden temin edemedim. Son zamanlarda durum böyleydi, ünlü şakada olduğu gibi, herkes diamat'ı biliyormuş gibi davrandı, kimse bilmese de, herkes mate'i biliyordu ama onlar bilmiyormuş gibi davrandılar.

Şu anda, her iki yazar da eserlerinde müstehcen kelimeler kullanıyor, televizyon ekranından küfürler duyuyoruz, ancak yine de birkaç yıldır, bilimsel açıklayıcı bir küfür sözlüğü yayınlamayı teklif ettiğim tek bir yayınevi bunu yayınlamaya karar vermedi. Ve yalnızca kısaltılmış ve geniş bir okuyucu kitlesine uyarlanmış sözlük gün ışığına çıktı.

Bu sözlükteki kelimeleri örneklendirmek için, folkloru yaygın olarak kullandım: müstehcen şakalar, halk arasında uzun süredir yaşayan şarkılar sıklıkla kullanıldı, ancak son yıllarda yayınlandı ve ayrıca İskender'in Rus edebiyatı klasiklerinin eserlerinden alıntılar yapıldı. Puşkin'den Alexander Solzhenitsyn'e. Sergei Yesenin, Alexander Galich, Alexander Tvardovsky, Vladimir Vysotsky ve diğer şairlerin şiirlerinden birçok alıntı alınmıştır. Elbette Ivan Barkov'un eserleri, A. I. Afanasyev'in "Rus Değerli Masalları" olmadan, müstehcen halk şarkıları, şiirleri ve şiirleri olmadan, Yuz Aleshkovsky ve Eduard Limonov gibi modern yazarlar olmadan yapamazdım. Rus küfür araştırmacıları için bir hazine, Pyotr Aleshkin'in neredeyse tamamı müstehcen sözlerle yazılmış holigan romanları döngüsüdür. Bu sözlüğü ancak eserlerinden alıntılarla örnekleyebilirim.

Sözlük geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir: küfürlerle ilgilenenler için, edebiyat editörleri için, Rusça çevirmenler için vb.

Bu sözlükte, kelimenin hangi ortamda kullanıldığını belirtmedim: suç argosuna mı, gençlik argosuna mı yoksa cinsel azınlıkların argosuna mı atıfta bulunuyor, çünkü aralarındaki sınırlar oldukça değişken. Tek bir ortamda kullanılan kelimeler yoktur. Ayrıca kelimenin sadece müstehcen anlamını da belirttim, diğer sıradan anlamlarını onun dışında bıraktım.

Ve son bir şey. Elinizde "Rusça küfür" açıklayıcı sözlüğünü tutuyorsunuz! Sadece küfür, müstehcen, müstehcen kelimeler içerdiğini unutmayın. Başka kimseyle tanışmayacaksın!

Profesör Tatyana Akhmetova.