16. ve 18. yüzyıllarda seçilmiş hizmetçiler. Servis personeli

enstrüman servisi personeli
- 14.-18. yüzyıllarda Rusya'da, devlet adına askeri veya idari hizmet yapmakla yükümlü kişilerin genel adı.

Literatürde başka isimler de var - Ücretsiz hizmetçiler, Katılımcılar, Askeri insanlar, Savaşçılar, Egemen'in insanları.

• 1 Geçmiş
  • 1.1 “Anavatandaki” hizmet personeli
  • 1.2 Servis personeli “cihaza göre”
  • 1.3 Servis personeli “çağrıda”
  • 1.4 Kilise görevlileri
  • 1.5 Savaş serfleri (hizmetçiler)
• 2 Ayrıca bakınız
• 3 Not
• 4 Edebiyat
• 5 Bağlantı

Hikaye

15. yüzyılın sonlarında - 17. yüzyılın ilk yarısında Rus devletinin silahlı kuvvetleri (Rus ordusu, Rat), kişisel olarak ve süresiz olarak askerlik hizmetini yerine getiren ve yerel asil süvarileri oluşturan devletin tüm askerleri tarafından görevlendirilmişti. (yerel ordu).

Bunlar ikiye ayrıldı:

• Moskova hizmet görevlileri, 16. yüzyılın sonlarından kalma kaynaklarda, Moskova hizmet görevlilerinin Ukrayna hizmeti hakkında bilgi veriyorlar: “Ve egemen, tüm Ukrayna şehirlerindeki tüm Ukraynalı valilere önceki listeye göre ve yerlerinde durmalarını emretti. toplanmaları önceki listeye göre alay halinde olmalıdır; ve askerler hükümdarın Ukrayna'sına nasıl gelecek ve hükümdar Ukrayna alayının ön saflarında yer alma emrini verecek.”;
• şehir hizmeti insanları (şehirlerde askerlik hizmetine kayıtlı şehir soyluları ve boyar çocukları (Kaluga sakinleri, Vladimir sakinleri, Epifanlar ve diğerleri), başları ve diğer komutanlarla yüzlerce şehir asil atını oluşturdu).

Rus krallığındaki hizmet görevlileri kategorilere ayrıldı:

• "anavatan için" hizmetçiler (görev dışı), bunlar arasında kişisel toprak görevlerini üstlenen ve masrafları kendilerine ait olmak üzere "yüz hizmette" (en asil ve zengin) hizmet eden Moskova rütbeleri, şehir soyluları ve boyar çocukları vardı. "reitarsky sisteminde" bir maaş, reitarlar arasındaki en asil insanlar hussarlara (yalnızca Novgorod rütbesinde) ve mızrakçılara tahsis edildi;
• hizmetçiler "araçla" (seçim, seçim), bunlar arasında parasal bir maaş karşılığında sürekli hizmet veren, ayni ekmek, tuz, kumaş ve ayni tedarik sağlayan okçular, Kazaklar, topçular, zatinshchiki, pishchalnikler vb. vardı. Daha;
• Savaş zamanında kararname (zorunlu askerlik) yoluyla geçici olarak görev yapan "askere alınan" askerler, bunlara belirli bir orana göre köylüler de dahildi - sözde "dacha halkı";
• kilise hizmeti veren kişiler;
• kölelerle veya hizmetçilerle savaşın.

"Vatandaki" hizmet insanları

Hizmet esas olarak babadan oğula aktarıldı. Bu kategori boyarları, okolnichyleri, stolnikleri, boyar çocuklarını, Murzaları ve hizmet Tatarlarını, Litvanya avlularını, yıldız mersin balıklarını, soyluları, Duma katiplerini, beyaz yerli Kazakları ve diğerlerini içeriyordu. Ayrıcalıklı bir sınıf, sahip olunan toprak (patrimonyal, "çeyrek" veya yerel haklar) ve köylüler olarak görülüyorlardı. Hizmetleri karşılığında nakit veya yerel maaşlar, unvanlar ve diğer ödüller aldılar.

Ana makale: Yerel sistem

Servis personeli "cihaza göre"

Kişisel olarak özgür olan vergi ödeyen sınıfların temsilcilerinden seçilmişlerdi. Her şeyden önce bunlar Streletsky emrine uyan Streltsy'dir. Şehir Kazaklarının çoğu da Streletsky emrine uydu. Bu, şehir Kazakları ve okçularının hizmetinde net bir farkın olmamasıyla açıklanabilir. Her ikisi de arkebüzlerle silahlanmıştı ve hizmet için atları yoktu. Kazaklardan bazıları Kazak emrine uydu. Atamanları ve esaulları olan bu tür çok az Kazak vardı. Daha sonra "cihazdaki" hizmet de kalıtsal hale geldi. Streltsy'nin çocukları Streltsy oldu, Kazakların çocukları Kazak oldu. Nüfusun belirli bir grubu Streltsy ve Kazak çocukları, yeğenleri ve yaşlılarından oluşuyordu. Bu grup, şehirdeki gerekli sayıda Kazak veya Streltsy'nin tüm yerleri zaten işgal edildiğinde yavaş yavaş oluştu, ancak kökenleri bu insanları "araç" halkında hizmet etmeye zorladı. Devlet onları tam teşekküllü bir ordu olarak görmüyordu, ancak şehir tahmin listelerine dahil edildiler. Streltsy ve Kazak çocukları, yeğenleri ve yaşlıları mızraklarla silahlandırıldı ve "yaya olarak hizmet edildi." Ayrıca daha küçük hizmet birimleri de vardı: topçular, zatinschiki, yaka işçileri, hükümet demircileri, tercümanlar, haberciler (haberciler), marangozlar, köprü inşaatçıları, çentik bekçileri ve iplik avcıları. Kategorilerin her birinin kendi işlevleri vardı, ancak genel olarak Streltsy veya Kazaklardan aşağı oldukları düşünülüyordu. Köprü yapıcılardan ve bekçilerden her şehirde bahsedilmiyor. Korotoyak ve Surgut'ta yerel askerler arasında yerel cellatlar da vardı. İnsanlara "araca göre" hizmet etmek nadiren alay hizmetine dahil oluyordu. Bahçıvanlık, el sanatları, ticaret ve el sanatları ile uğraşıyorlardı. Kuşatma durumunda tüm askerler şehir hazinesine tahıl vergisi ödüyordu. 17. yüzyılda, "yeni düzen" alaylarının sıradan askeri personeli, "araca göre" hizmet personeli kategorisine eklendi - silahşörler, reiterler, ejderhalar, askerlerin yanı sıra saban askerleri ve ejderhalar.

Servis personeli "çağrıda"

Savaş zamanında, çarın kararnamesi (zorunlu askerlik) ile, devlet için kritik anlarda, köylüler belirli bir orana göre geçici olarak hizmete çağrıldı - sözde "dacha halkı".

Merkezi bir devletin kurulmasıyla birlikte halk milisleri büyük dükalık hükümeti tarafından ortadan kaldırıldı. Prens, kitleleri yalnızca ciddi askeri tehlike durumunda askerlik hizmetine çekti ve bu hizmetin boyutunu ve niteliğini kendi takdirine göre (pososhny ordusu) düzenledi.

A. V. Chernov, “XV-XVII yüzyıllarda Rus devletinin silahlı kuvvetleri”, M., Voenizdat, 1954, s. 27-28.

Ana makale: Yürüyen ordu

Kilise görevlileri

Üçüncü, özel ve oldukça fazla sayıdaki kategori ise şunlardan oluşuyordu: kilise bakanları İtaati veya başını ağrıtmayı (manastırlık) kabul eden (ataerkil soylular, boyar çocukları, okçular, haberciler vb.), kilise pahasına desteklendi ve silahlandırıldı ve Patrik ve en yüksek hiyerarşilere (metropoller, başpiskoposlar, başpiskoposlar) bağlıydı. ) Rus Ortodoks Kilisesi'nin. Çağdaşlarına göre Patrik Nikon, "gerekirse" on bine kadar kişiyi "sahaya çıkarabilir". Örneğin Patrik Streltsy, patriği koruyordu ve din adamlarının davranışlarını izleyen özel bir kilise içi “ahlak polisi” idi. Moskova'yı ziyaret eden Halep Antakya Ortodoks Kilisesi Başdiyakozu Pavel, "Ataerkil okçular sürekli olarak şehrin etrafında dolaşıyor" diye yazdı ve "sarhoş bir rahip ve keşişle karşılaştıklarında onu hemen hapse atıyorlar ve her türlü cezaya maruz bırakıyorlar." bir nevi sitem...” Ataerkil Okçular aynı zamanda bir tür kilise soruşturmasıydı - sapkınlık ve büyücülükten şüphelenilen kişileri ve 1666 kilise reformundan sonra Başpiskopos Avvakum ve soylu kadın Morozova da dahil olmak üzere Eski İnananları aramak ve tutuklamakla meşgullerdi. "Patrik'in okçuları soylu kadını zincirinden yakaladılar, yere düşürdüler ve talihsiz başıyla tahta basamakları sayarak odadan uzaklaştırıp merdivenlerden aşağı sürüklediler..." Patrik okçuları Moskova'daki kiliselerin ve evlerin etrafında dolaştılar ve "yanlış" ikonları ele geçirerek onları alenen kırıp yere atan Patrik Nikon'a getirdiler. Kilise hizmeti çalışanları da kamu hizmetinde yer alıyordu. 16. yüzyılın sonu ve 17. yüzyılın başında “Ryazan hükümdarının halkı” Kazaklarla birlikte Rus devletinin güney sınırını korumak için nöbet görevi yürütüyordu. Çok sayıda manastır-kale - Novodevichy Manastırı, Donskoy Manastırı, Simonov Manastırı, Novospassky Manastırı, Yeni Kudüs Manastırı, Nikolo-Peshnoshsky Manastırı, Vysotsky Manastırı, Spaso-Evfimiev Manastırı, Bogolyubsky Manastırı, Epiphany-Anastasia Manastırı, Ipatiev Manastırı, Tolgsky Manastırı, Rostov Boris ve Gleb Manastırı, Zheltovodsk Makariev Manastırı, Spaso-Prilutsky Manastırı, Kirillo-Belozersky Manastırı, Solovetsky Manastırı, Pafnutievo-Borovsky Manastırı, Pskovo-Pechersky Manastırı, Savvino-Storozhevsky Manastırı, Joseph-Volotsky Manastırı, Trinity-Sergius Lavra ve diğerleri güçlü toplara sahipti kuleli yüksek duvarlar ve çok sayıda manastır savaşçısı garnizonu, uzun bir kuşatmaya dayanabildi ve Rus devletinin savunmasında kilit rol oynadı. Belgorod bölgesinin en güçlü kalelerinden biri olan Kutsal Üçlü Borşçevski Manastırı, 1615 yılında Don Kazakları tarafından kurulmuş ve Borşçev, “hangisi tonlanmış, hangisi yaralanmış ve sakatlanmış” atamanlar ve Kazaklar için özel olarak inşa edilmiştir. o manastırda.”

Savaş serfleri (hizmetçiler)

Dördüncü kategori ise kölelerle savaşmak (hizmetçiler) - özgür olmayan nüfus kategorisine ait silahlı hizmetçiler. 16.-18. yüzyıllarda Rus devletinde var oldular, büyük ve orta ölçekli toprak sahiplerinin silahlı maiyetini ve kişisel muhafızlarını oluşturdular ve soylular ve "boyar çocukları" ile birlikte yerel orduda askerlik yaptılar. Hizmetçiler soylularla köylüler arasında orta düzeyde bir toplumsal konuma sahipti. Tamamen güçsüz olan ekilebilir ve bahçe serfleriyle karşılaştırıldığında, bu tabaka önemli ayrıcalıklara sahipti. 16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren askeri serfler arasında, çarlık kurumu sırasında reddedilen harap "boyar çocukları" ve "yeni gelenler" giderek daha fazla ortaya çıkmaya başladı; askeri sınıfa ait olmalarını sürdürmenin tek yoluydu. Farklı yıllarda, savaş kölelerinin sayısı 15 ila 25 bin kişi arasında değişiyordu, bu da tüm yerel ordunun toplam sayısının% 30 ila 55'ini oluşturuyordu.

19. yüzyılda bu kelime, askerlere veya diğer alt askeri rütbelere hitap etmek için "hizmetçi" biçiminde tutuldu.

Ayrıca bakınız

• asker
• Askerlik hizmetinden sorumlu kişi
• Askere alma
• Gönüllü
• Paralı
• Savaşçı
• Asker
• Husar
• Yedek er
• Şehir Kazakları
• Tatarlara hizmet
• Boyar çocukları
• Yay
• Kazaklar
• Savaş serfleri

Notlar

1. Hasta. 92. Etiketler ve demir başlıklardaki savaşçılar // Rus birliklerinin giyim ve silahlarının en yüksek sıraya göre derlenmiş çizimlerle tarihsel açıklaması: 30 ciltte, 60 kitapta. / Ed. A. V. Viskovatova.
2. Belyaev I. D. “Çar Alexei Mihayloviç'ten önce Moskova Devletinin Polonya Ukrayna'sında nöbet, köy ve saha hizmetinde” - M. 1846
3. Seredonin O. M. “Rus silahlı kuvvetleriyle ilgili yabancıların haberleri.” - St. Petersburg, 1891.
4. “16. yüzyılın son çeyreği - 17. yüzyılın başlarının Boyar listeleri. ve 1604'te Rus ordusunun tablosu." / Komp. S.P. Mordovina, A.L. Stanislavsky, bölüm 1 - M., 1979
5. Richard Halley. “Rusya'da Hizmet” 1450-1725. - M., 1998

Edebiyat

• Brodnikov A.A. 17. yüzyılda Sibirya'daki askerlerin koruyucu silahları hakkında // NSU Bülteni. Dizi: Tarih, filoloji. - 2007. - T.6, No.1.
• Mikhail Fedorovich döneminde ve sonrasında, Büyük Peter'in yaptığı dönüşümlerden önce Rus ordusu hakkında. Eylemin tarihsel araştırması. üye Rus Tarihi ve Eski Eserler İmparatorluk Derneği I. Belyaev. Moskova. 1846

Bağlantılar

enstrüman servisi personeli

Servis personeli Hakkında Bilgi

17. yüzyılda Rusya'daki anavatanlarındaki hizmet insanları (soylular).

Soylular daha ayrıcalıklı bir konuma sahipti 17. yüzyılın Rus toplumu. Οʜᴎ anavatana hizmet eden en yüksek düzeydeki egemen insanları oluşturuyordu. Soylular mirasçının hükümdara hizmetinin devamına bağlı olarak miras yoluyla devredilen sahip olunan mülkler. 17. yüzyılın ortalarına gelindiğinde soylular, Rusya'daki çarlık iktidarının ana desteği haline geldi. Miras alınan tek asalet unvanının prens unvanı olduğunu belirtmekte fayda var. Geriye kalan rütbeler miras yoluyla değil, atanarak her şeyden önce bir makam anlamına geliyordu, ancak yavaş yavaş resmi anlamını yitirdiler.

Resmi önemi yansıtan en açık hiyerarşi, Streltsy ordusunun saflarındaydı. Alay komutanları albaylardı, bireysel müfrezelerin komutanları yarı albaylardı, sonra başkanlar ve yüzbaşılar geldi.

17. yüzyılda Rus toplumundaçoğu rütbenin faaliyet türüne göre net bir ayrımı yoktu. En yüksek rütbeler, çara yakın kişiler olan Duma rütbeleri olarak kabul edildi: Duma katibi, Duma asilzadesi, okolnichy, boyar. Duma saflarının altında saray veya saray safları vardı. Bunlar arasında şunlar vardı: kahya, avukat, askeri lider, diplomatlar, yazı kitaplarını derleyenler, kiracılar, Moskova asilzadesi, seçilmiş asilzade, avlu asilzadesi.

Hizmet personelinin alt katmanları, işe alınan hizmet personelini içeriyordu. Bunlar okçular, topçular ve hizmet veren Kazaklardı.

Köylülük Rusça genel olarak

17. 17'de hükümet ve asalet - çev.
ref.rf'de yayınlandı
eşit 18. yüzyıl (birleşik mirasa ilişkin kararname ve Rütbe Tablosu)

16 Ocak 1721 tarihli kararnameyle Peter, rütbeyle ifade edilen hizmet liyakatinin soyluların asaletinin kaynağı olduğunu ilan etti. Sivil hizmetin yeni örgütlenmesi ve soylular açısından zorunlu anlamında askerle eşitlenmesi, kamu hizmetinin bu alanında yeni bir bürokratik yapıya ihtiyaç duyulmasını yarattı. Bu, 24 Ocak 1722'de "Rütbe Tablosu"nun oluşturulmasıyla sağlandı. Bu tabloda tüm pozisyonlar üç paralel sıraya dağıtılmıştı: kara ve deniz askeri, sivil ve mahkeme. Bu serilerin her biri 14 dereceye veya sınıfa bölünmüştü. Askeri pozisyonlar dizisi, en tepeden başlayarak Mareşal General ile başlar ve Fendrik ile sona erer. Bu kara pozisyonları, donanmada rütbenin başındaki amiral generale ve sondaki deniz komiseri'ne karşılık gelir. Sivil rütbelerin başında şansölye bulunur, onun arkasında gerçek özel meclis üyesi bulunur ve altında il sekreterleri (13. sınıf) ve üniversite kayıt memurları (14. sınıf) bulunur. “Rütbe Tablosu” yalnızca hizmet hiyerarşisinde değil aynı zamanda soyluluğun temellerinde de bir devrim yarattı. Rütbelere bölünmenin temelini, kişisel niteliklere ve buna giren kişinin kişisel uygunluğuna dayalı olarak liyakatle doldurulan bir pozisyon haline getiren Rütbe Tablosu, tamamen eski, doğum ve kökene dayalı bölünmeyi ortadan kaldırdı ve aristokrasinin her türlü anlamını ortadan kaldırdı. Rus devlet sisteminde. Artık kişisel liyakat yoluyla belirli bir rütbeye ulaşan herkes ilgili pozisyona terfi ediyordu ve kariyer basamaklarını alt sıralardan yukarı çıkmadan hiç kimse en yükseğe ulaşamıyordu. Hizmet ve kişisel liyakat asaletin kaynağı haline gelir. Sıra Tablosu'na eşlik eden paragraflarda bu çok açık bir şekilde ifade edildi. Orada, ilk sekiz sıradaki tüm çalışanların (ana dal ve üniversite değerlendiricisinden daha düşük olmamak kaydıyla) ve onların soyundan gelenlerin, en iyi kıdemli soylular arasında sıralandığı yazıyor. 8. paragrafta, en asil Rus soylularının oğullarına soylu soyları nedeniyle mahkemeye serbestçe girme hakkı verilmesine ve onların her durumda onur bakımından diğerlerinden ayırt edilmeleri arzu edilir olmasına rağmen, bununla birlikte hiçbirinin Bunların her birine, hükümdara ve anavatana hizmetlerini gösterene ve onlar için karakter (yani rütbe ve buna karşılık gelen konumla ifade edilen devlet konumu) alana kadar herhangi bir rütbe verilir. Rütbe tablosu, bu insanlar askeriyeye ve sivil hizmete girdikten ve kişisel liyakat yoluyla ilerlediklerinde, her sınıftan insan için soyluluğa giden geniş bir yolu daha da açtı. Tüm bunlardan dolayı, Rütbe Tablosunun nihai sonucu, eski aristokratik cins hiyerarşisinin nihai olarak yeni bir bürokratik liyakat ve kıdem hiyerarşisiyle değiştirilmesiydi.

Bu yenilikten, her şeyden önce, uzun süredir sarayda ve hükümette soyluların aile ağacının seçilmiş bir çevresi olan soylu insanlar bu yenilikten muzdaripti. Artık sıradan soylularla aynı seviyedeler. Yalnızca alt ve köhne hizmet kademelerinden değil, aynı zamanda serfleri de dışlamadan alt insanlardan gelen yeni insanlar, Peter yönetimindeki en yüksek hükümet pozisyonlarına girdiler. Onun altında, saltanatının en başından beri, mütevazı kökenli bir adam olan A.D. Menshikov birinci sırada yer aldı. Saltanatın ikinci yarısının en önemli isimlerinin hepsi mütevazı kökenli insanlardı: Başsavcı P. I. Yaguzhinsky, Peter'ın o zamanki sağ kolu, Şansölye Yardımcısı Baron Shafirov, Polis Devier Şefi - hepsi yabancıydı ve Rusya'da ikamet etmiyordu. çok düşük kökenli; Belediye Binası müfettişi, Arkhangelsk vali yardımcısı Kurbatov ve Moskova eyaletinin valisi Ershov da serflerden biriydi. Eski soylulardan Prens Dolgoruky, Prens Kurakin, Prens Romodanovsky, Prens Golitsyn, Prens Repnin, Buturlin, Golovin ve Mareşal Kont Sheremetev, Peter'ın yönetimi altında yüksek bir konumu korudu.

Petrus, etrafındakilerin gözünde doğmamış arkadaşlarının önemini artırmak için onlara yabancı unvanlar vermeye başladı. Menşikov, 1707'de Majesteleri Prens rütbesine yükseltildi ve bundan önce Çar'ın isteği üzerine Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Prensi yapıldı. Boyar F.A. Golovin de ilk kez İmparator I. Leopold tarafından Roma İmparatorluğu kontu unvanına yükseltildi.

Unvanların yanı sıra Peter, Batı örneğini takip ederek soyluların armalarını onaylamaya ve asalet sertifikaları vermeye başladı. Ancak 17. yüzyılda boyarlar arasında arma büyük bir moda haline geldi, bu nedenle Peter yalnızca Polonya soylularının etkisi altında başlayan bu eğilimi meşrulaştırdı.

Batı örneğini takiben, Rusya'daki ilk düzen olan İlk Çağrılan Aziz Havari Andrew'un “süvarileri”, 1700 yılında en yüksek ayrım işareti olarak kuruldu. Peter'ın zamanından bu yana, hizmet yoluyla kazanılan asil haysiyet, hizmet süresine göre bahşedildiği gibi miras alınmıştır; bu aynı zamanda Kotoshikhin'e göre sınıfsal bir haysiyet olarak asaletin "verilmediği" 17. yüzyılda bilinmeyen bir haberdir. herkese.” "Yani, rütbe tablosuna göre,- dedi Profesör A. Romanovich-Slavatinsky, - on dört basamaklı bir merdiven, her plebiyi devletin ilk ileri gelenlerinden ayırıyordu ve hiçbir şey, bu basamakları aşan her yetenekli kişinin eyalette ilk sıralara ulaşmasını engellemiyordu; toplumun "aşağılık" üyelerinin rütbe aracılığıyla "asilleşebilecekleri" ve soyluların saflarına girebilecekleri kapıları ardına kadar açtı.

[değiştir] Birleştirilmiş mirasa ilişkin Kararname

Ana makale:Birleşik mirasa ilişkin kararname

Büyük Petro'nun zamanlarının eşrafı toprak mülkiyeti hakkından yararlanmaya devam etti, ancak bu hakkın temelleri değiştiğinden, toprak mülkiyetinin doğası da değişti: devlete ait toprakların yerel mülkiyete dağıtımı, kısa süre sonra kendiliğinden sona erdi. Asil hizmetin yeni doğası nihayet oluşturulduğundan, bu hizmet düzenli alaylarda yoğunlaştıktan sonra eski milis karakterini yitirdi.
ref.rf'de yayınlandı
Daha sonra yerel dağıtım, meskun ve ıssız toprakların tam mülkiyete verilmesiyle değiştirildi; ancak bu, hizmet karşılığında maaş olarak değil, hizmetteki başarıların ödülü olarak yapıldı. Bu, mülklerin ve mülklerin birleşmesini 17. yüzyılda zaten gerçekleşmiş olan bir araya getirdi. Peter, 23 Mart 1714'te çıkardığı "Taşınır ve taşınmaz mallar ve ortak miras hakkında" kanununda, bu iki eski hizmet arazi mülkiyeti biçimi arasında herhangi bir ayrım yapmamış, yalnızca taşınmaz mallardan bahsetmiş ve bu ifadeyle hem yerel hem de yerel olarak kastedilmiştir. ve patrimonyal topraklar.

Tek mirasa ilişkin kararnamenin içeriği, oğulları olan bir toprak sahibinin, tüm gayrimenkullerini, istediği birine, ancak kesinlikle yalnızca birine miras bırakabilmesidir. Toprak sahibi vasiyetsiz ölürse, tüm gayrimenkuller kanunen en büyük oğula geçerdi. Toprak sahibinin oğlu yoksa, mülkünü yakın veya uzak akrabalarından birine, istediği kişiye, ancak kesinlikle yalnızca birine miras bırakabilirdi. Vasiyetsiz ölürse miras yakınlarına geçerdi. Merhum ailenin son üyesi olduğu ortaya çıktığında, kızlarından birine, evli bir kadına, dul bir kadına, istediği kişiye, ama kesinlikle yalnızca birine gayrimenkul miras bırakabilirdi. Gayrimenkul, evlenen kızların en büyüğüne geçiyor ve koca veya nişanlı, son sahibinin soyadını almak zorunda kalıyordu.

Ancak birleşik miras yasası sadece soyluları değil aynı zamanda rütbeleri ve onurları ne olursa olsun tüm "tebaaları" ilgilendiriyordu. Sadece mülkleri ve mülkleri değil aynı zamanda avluları, dükkanları ve genel olarak her türlü gayrimenkulü ipotek etmek ve satmak yasaktı. Her zamanki gibi kararnamede yeni yasayı açıklayan Peter, öncelikle şunu belirtiyor: “Eğer taşınmaz mallar her zaman bir oğula gidecek ve geri kalanların sadece taşınır malları olacaksa, o zaman devlet gelirleri daha yönetilebilir olacaktır, çünkü efendi, yavaş yavaş alsa da, büyük olandan her zaman daha memnun olacaktır. ve beş değil, tek bir ev olacak ve tebaasına daha iyi fayda sağlayabilir ve mahvetmez.

Birleşik mirasa ilişkin kararname uzun sürmedi. Soylular arasında çok fazla hoşnutsuzluğa neden oldu ve soylular onu atlatmak için mümkün olan her yolu denedi: babalar küçük oğullarına para bırakmak için köylerin bir kısmını sattılar, tek mirasçıyı küçük kardeşlere paralarını ödemeye yemin etmeye mecbur bıraktılar. mirasın bir kısmı paradır. 1730'da Senato tarafından İmparatoriçe Anna Ioannovna'ya sunulan bir rapor, tek miras yasasının soylu ailelerin üyeleri arasında "nefret ve kavgalara, her iki taraf için de büyük kayıp ve yıkımla sonuçlanan uzun süreli davalara" yol açtığını belirtiyordu. kardeşler, komşular akrabalar kendi aralarında ama çocuklar da babalarını öldüresiye dövüyorlar. İmparatoriçe Anna, tek miras yasasını kaldırdı, ancak onun temel bir özelliğini korudu. Tek mirasın kaldırılmasına ilişkin kararname emredildi “Artık hem mülkler hem de votchinalar eşit derecede tek bir taşınmaz mülk - votchina olarak anılacak; Babaların ve annelerin çocuklarını Kanuna göre taksim etmeleri de aynıdır, kızların da eskisi gibi çeyiz vermeleri aynıdır..

17. yüzyıl ve öncesinde, Moskova devletinin ilçelerine yerleşen askerler, "ölüme kadar" hizmet etmek zorunda oldukları gerçeği etrafında oluşturulmuş, oldukça uyumlu bir sosyal yaşam yaşıyorlardı. Askerlik hizmeti onları bazı durumlarda gruplar halinde topladı; her birinin kendi başına yerleşmesi gerekti, böylece hep birlikte incelemeye katılabildiler, bir vali seçebildiler, bir kampanyaya hazırlanabildiler, Zemsky Katedrali'ne milletvekilleri seçebildiler, vb. Son olarak, Moskova ordusunun alaylarının her biri aynı bölgenin soylularından oluşuyordu, böylece komşuların hepsi aynı müfrezede hizmet ediyordu.

17. yüzyılda Rusya'daki anavatanlarındaki hizmet insanları (soylular). - kavram ve türleri. "17. yüzyılda Rusya'daki anavatan için hizmet insanları (soylular)" kategorisinin sınıflandırılması ve özellikleri. 2017, 2018.

Horde'un asırlık prangalarından kurtulan ve feodal parçalanmanın üstesinden gelen Rusya, on altıncı yüzyılın ortalarında büyük bir nüfusa ve geniş topraklara sahip tek bir devlete dönüştü. Sınırları korumak ve yeni toprakları geliştirmek için güçlü ve düzenli bir orduya ihtiyacı vardı. Rusya'da hizmet adamları bu şekilde ortaya çıktı - bunlar, hükümdarın hizmetinde olan, toprak, yiyecek veya ekmek üzerinden maaş alan ve vergi ödemekten muaf olan profesyonel savaşçılar ve yöneticilerdi.

Kategoriler

Hizmet personelinin iki ana kategorisi vardı.

1. Ülkesinde görev yapmış olanlar. Rus soyluları arasından seçilen en yüksek askeri sınıf. Adından, hizmetin babadan oğula geçtiği anlaşılıyor. Tüm liderlik pozisyonlarını işgal etti. Hizmetleri karşılığında kalıcı kullanım için arsalar aldılar, köylülerin bu arazilerdeki çalışmaları sayesinde beslendiler ve zenginleştiler.

2. Cihaza göre yani kendi tercihine göre hizmet edenler. Ordunun büyük kısmı sıradan savaşçılar ve alt düzey komutanlardan oluşuyordu. Kitleler arasından seçilmişlerdi. Maaş olarak genel kullanım için ve bir süreliğine arsalar aldılar. Hizmetten ayrılma veya ölüm durumunda arazi devlet tarafından ele geçirildi. "Araçsal" savaşçıların sahip olduğu yetenekler ne olursa olsun, ne tür başarılar sergilerlerse sergilesinler, en yüksek askeri mevkilere giden yol onlara kapalıydı.

Anavatan için askerler

Boyarların ve soyluların çocukları, memleketlerindeki hizmetçiler kategorisine dahil edildi. 15 yaşında hizmet etmeye başladılar ve bu yaştan önce reşit sayılmıyorlardı. Rusya'nın şehirlerine, katip yardımcılarıyla birlikte özel Moskova yetkilileri gönderildi ve burada "noviki" adı verilen soylu gençlerin gösterileri düzenlendi. Yeni işe alınacak kişinin askerliğe uygunluğu, askeri vasıfları ve mali durumu belirlendi. Bundan sonra başvuran hizmete kaydolmuş ve kendisine parasal ve yerel bir maaş tahsis edilmiştir.

İncelemelerin sonuçlarına göre onlarca derlendi - tüm hizmet çalışanlarının kayıtlarının tutulduğu özel listeler. Yetkililer bu listeleri asker sayısını ve maaş miktarını kontrol etmek için kullandı. Onlarca askerin hareketleri, atanması veya görevden alınması, yaralanmalar, ölüm ve esaret kaydedildi.

Ülkedeki hizmet görevlileri hiyerarşik olarak ikiye ayrıldı:

Moskova;

Kentsel.

Anavatan için Duma hizmetkarları

Devlette ve orduda baskın bir konuma sahip olan en yüksek aristokrat çevreden insanlar. Onlar valilerdi, büyükelçilerdi, sınır şehirlerindeki valilerdi, emirleri, birlikleri ve tüm devlet işlerini yönetiyorlardı. Duma dört kademeye bölündü:

Boyar. Grandük ve Patrik'ten sonra devletin en güçlü kişileri. Boyarlar, Boyar Duma'da oturma hakkına sahipti; büyükelçiler, valiler ve Adli Kurul üyeleri atandı.

Okolnichy. İkinci en önemli rütbe, özellikle hükümdara yakın. Okolnichy, Rus hükümdarının yabancı büyükelçilerini temsil ediyordu; onlar aynı zamanda ister savaş, ister dua veya avlanma olsun, tüm büyük dük gezilerine katılıyorlardı. Okolnichy kralın önüne geçti, yolların bütünlüğünü ve güvenliğini kontrol etti, tüm maiyet için geceyi geçirecek yer buldu ve gerekli her şeyi sağladı.

Duma soyluları. Çeşitli görevleri yerine getirdiler: Prikazas'ın valileri ve yöneticileri olarak atandılar, Boyar Duma komisyonlarının çalışmalarına katıldılar, askeri ve mahkeme görevleri üstlendiler. Uygun yetenek ve gayretle daha yüksek bir sıraya yükseldiler.

Katipler Duma'dır. Boyar Dumasının ve çeşitli tarikatların deneyimli yetkilileri. Duma belgeleri ve en önemli Emirlerle çalışmaktan sorumluydular. Katipler kraliyet ve Duma kararnamelerini düzenlediler, Duma toplantılarında konuşmacı olarak görev yaptılar ve bazen Tarikatın başı rütbesine kadar yükseldiler.

Enstrüman memurları

Belgeye göre, Rus birliklerinin savaş çekirdeğini askerler oluşturuyordu. Özgür insanlardan, şehirlerin nüfusundan, anayurttaki iflas etmiş askerlerden ve kısmen “Pribornye”den askere alınmışlardı; çoğu harç ve vergiden muaf tutulmuşlardı ve hizmetleri karşılığında onlara nakit maaş ve küçük araziler verilmişti. hizmetten ve savaşlardan boş zamanlarında kendileri çalıştılar.

Cihaza göre servis personeli ikiye ayrıldı:

Kazakov;

Streltsov;

Topçular.

Kazaklar

Kazaklar hemen hükümdarın hizmetkarları olmadılar. Bu inatçı ve cesur savaşçılar, Moskova'nın nüfuz alanına ancak 16. yüzyılın ikinci yarısında, Don Kazaklarının ödül olarak Rusya'yı Türkiye ve Kırım'a bağlayan ticaret yolunu korumaya başlamasıyla girdiler. Ancak Kazak birlikleri hızla Rus ordusunda zorlu bir güç haline geldi. Eyaletin güney ve doğu sınırlarını korudular ve Sibirya'nın kalkınmasına aktif olarak katıldılar.

Kazaklar şehirlere ayrı ayrı yerleşti. Orduları, bir Kazak başkanının önderliğinde, her biri 500 Kazaktan oluşan "cihazlara" bölündü. Ayrıca aletler yüzler, elliler ve onlarcaya bölünmüştü; yüzbaşılar, pentekostallar ve onlarca kişi tarafından yönetiliyorlardı. Kazakların genel yönetimi, askerleri atayan ve görevden alan kişilerin elindeydi. Aynı emir onların maaşlarını belirliyor, cezalandırıyor, yargılıyor, kampanyalara gönderiyordu.

Yay

Streltsy, haklı olarak Rusya'daki ilk düzenli ordu olarak adlandırılabilir. Keskin silahlar ve arkebüzlerle donanmış bu askerler, yüksek askeri eğitimleri, çok yönlülükleri ve disiplinleriyle öne çıkıyorlardı. Okçular çoğunlukla yaya savaşçılardı; hem bağımsız olarak hem de o zamana kadar hükümdarın birliklerinin ana vurucu gücü olan süvarilere tam teşekküllü bir katkı olarak savaşabiliyorlardı.

Ayrıca streltsy alaylarının asil süvarilere göre açık bir avantajı vardı, çünkü uzun bir eğitime ihtiyaçları yoktu, yetkililerin ilk emriyle sefere çıktılar. Barış zamanında okçular şehirlerde kanun ve düzeni gözettiler, sarayları korudular ve şehir surlarında ve sokaklarda nöbet tuttular. Savaş sırasında kale kuşatmalarında, şehirlere yönelik saldırıları püskürterek ve saha savaşlarında yer aldılar.

Özgür Kazaklar gibi, okçular da 500 savaşçının emirlerine bölündü ve onlar da sırasıyla yüzlerce, elli ve en küçük birimlere - onlarca bölündü. Okçunun hizmetine yalnızca ciddi yaralanmalar, yaşlılık ve yaralar son verebilirdi, aksi takdirde ömür boyu sürerdi ve çoğu zaman miras alınırdı.

Puşkari

Zaten on altıncı yüzyılda, devlet adamları topçuluğun önemini anladılar, bu yüzden özel hizmet görevlileri ortaya çıktı - bunlar topçulardı. Silahlarla ilgili tüm görevleri yerine getiriyorlardı. Barış zamanında silahları düzenli tutarlar, yanlarında nöbet tutarlar, yeni silahlar almaktan, gülle ve barut yapmaktan sorumludurlar.

Savaş sırasında tüm topçu işlerinden onlar sorumluydu. Silah taşıdılar, bakımlarını yaptılar ve savaşlara katıldılar. Topçular ayrıca arkebüzlerle silahlandırıldı. Pushkar rütbesi aynı zamanda marangozları, demircileri, tasmalı işçileri ve aletleri ve şehir surlarını onarmak için gereken diğer zanaatkârları da içeriyordu.

16. yüzyılda Rusya'daki diğer hizmet görevlileri

Askere alınan askerler. Bu, zorlu savaşlar sırasında çarın özel kararnamesi ile köylülerden askere alınan savaşçıların adıydı.

Savaş serfleri. Büyük aristokratların ve orta sınıf toprak sahiplerinin askeri maiyeti. Özgür olmayan köylülerden ve reddedilen ya da iflas eden yeni gelenlerden seçilmişlerdi. Savaş serfleri, taslak köylülük ile soylular arasında bir ara bağlantıydı.

Kilise görevlileri. Bunlar savaşçı keşişler ve ataerkil okçulardı. Manastır yemini eden ve doğrudan patriğe rapor veren savaşçılar. Din adamlarının dindarlığını denetleyen ve Ortodoks inancının değerlerini savunan Rus Engizisyonu rolünü oynadılar. Ayrıca kilisenin en yüksek ileri gelenlerini korudular ve gerekirse kale manastırlarının savunmasında zorlu bir garnizon haline geldiler.

Muscovy toplumundaki en yüksek mevkiler toprak sahipleri, kapitalistler veya ayrıcalık sahipleri tarafından işgal edilmiyordu. Ancak neredeyse hiç kimsenin sermayesi, toprağı ya da özel ayrıcalıkları yok.

Toplumun en yüksek sınıfı doğrudan devlete hizmet edenlerden oluşur - hizmetçiler. Bu katman oldukça heterojendir; grupları arasında pek çok farklılık vardır.

Miras sahipleri - kendilerine "babalarından" geçen ve hiçbir koşulda geri alınamayan arazi mülkiyeti - birbirlerinden keskin bir şekilde farklıdır. Ve hizmet sınıfının büyük bir kısmı, toprakların geçici olarak ellerinde tutulması için kendilerine "yerel olarak" verilen toprak sahipleridir.

Herkese farklı miktarda toprak verilir ve bunu ömür boyu verebilirler ya da birkaç yıllığına - on ya da yirmi - verebilirler. Bir çalışan terfi ederse ona daha fazla arazi verilmesi gerekir. Eğer mülkünün olduğu arazi kalmadıysa, kendisine ülkenin başka bir yerinde daha büyük başka bir mülk verilmesi gerekir. Hizmet eden kişi kötü davranırsa arazinin bir kısmının kesilmesi gerekir ve bu da daha az sorun yaratmaz. Ve tamamen çözülemeyen bir soru: Toprak sahibinin bir değil üç oğlu varsa ne yapmalı? O zaman iki oğlunuza “arazi tahsisi” yapıp, onlara ayrı mülkler vermelisiniz. O zaman oğullardan sadece biri babasının yanında malikanede kalır; teoride babasının ölümüne kadar beklemeli ve ondan sonra toprak sahibi olmalıdır.

Mülkler giderek kalıtsal mülkiyet haline geldi; Yıpranmış toprak sahibi, Yerel Düzende genellikle onu "kanınla döver", böylece hükümdar ona yaptığı hizmetlerden ve yaralarından dolayı "şefkat" gösterir, mülkünü oğluna "bırakmasını" emreder ve eğer "egemen hizmetinin yönetilmesi kolay" olan damadı yeğeninin oğlu yoktur. Aksini gerektirecek zorlayıcı nedenler olmadığı sürece bu tür taleplere genellikle uyulurdu.

Mülk, bir kişinin çok sayıda silahlı insanı sahaya çıkarabilmesi ve devletin yürüttüğü savaşlara katılabilmesi için verildi. 1556 tarihli Hizmet Kanunu'na göre, toprak sahibi yüz çeyrek araziden silahlı bir atlıyı sahaya sürmek zorundaydı. Rütbe ve Yerel Tarikat katipleri bu norma göre hareket ediyor ve şu hesapları yapıyordu: Her toprak sahibi ne tür bir özel orduya sahip olmalı?

Her üç yılda bir, toprak sahibi teftiş için görünmek, Yerel Prikaz'ın katiplerine hangi güçleri hazırladığını göstermek, tabiri caizse mülk hakkını onaylamak zorundaydı. Çok sık olmasa da, ekonomiyi yönetemeyen ve gerekli sayıda savaşçıyı sağlayamayanların mülklerinden yoksun bırakıldığı da oluyordu.

Askeri sınıfın en altında, soylular ve boyarların çocukları arasında pek çok farklı grup çatışır: Kim daha zengin, kim daha fakir, kim daha önemli ve kim önemsizliğe düşmüş. Pek çok farklılık, uzun bir hazırlık yapılmadan, pek çok ayrıntıya girmeden, örneğin soylular ve boyar çocuklar arasındaki farklar, genellikle çok net değildir.

Boyar çocukları, parçalanan boyar ailelerinden, mülkleri miras almayan boyarların ikinci ve üçüncü çocuklarından, boyarların ve prenslerin kişisel olarak özgür hizmetkarlarından geliyordu. Soylular bazen boyarların kişisel olarak özgür olmayan hizmetkarlarındandı ve soyağaçları o kadar eski değildi; Soylular arasında pek çok cahil insan vardı. Ve bu iki grubun gerçek konumu hiç farklı olmasa da boyarların çocuklarının daha yüksek bir konumda olduğu düşünülüyordu.

Rasyonel yüzyılımızın çocukları için, farklılıkların ne olduğu bile belli değil (hem ekonomik hem de hukuki olarak bir fark yoksa), ancak 17. yüzyılın insanları bu farklılıkları incelikle buldular; bazı durumlarda oldukça ciddi oldukları ortaya çıktı. Örneğin, kraliyet düğünü sırasında boyar çocukları "Hükümdarların yolunu korudular" - Çar ve Çariçe katedralde evlendiklerinde, "hükümdarın atı ile Çariçe'nin kızağı arasına kimsenin geçmemesini" sağladılar. Ancak soylular asla böyle bir onura ulaşamadılar.

Ve elbette, büyükşehir soyluları taşra soylularından çok farklıdır; devletin hizmetkarları, boyarların ve prenslerin hizmetkarlarıyla aynı konumda değildir. Başkentin "rütbeleri" - kahyalar, avukatlar, Moskova soyluları ve sakinleri - çarın muhafızlarını oluşturur, taşra müfrezeleri için subay kadrosu olarak hizmet eder, çarın sarayında hizmet eder ve üst düzey ileri gelenlerin ve hatta bizzat çarın çeşitli emirlerini yerine getirir.

İllerde, hizmet insanlarının büyük bir kısmı “kabile” (yani kalıtsal - A.B.) soyluları ve boyar çocuklarıydı.

Köylüler için elbette tüm hizmet insanı grupları toplumsal bir “cennet”tir. Bunlar, hükümetin "toprak sahibini dinlemesi, ekilebilir arazisini sürmesi ve toprak sahibinin gelirini ona ödemesi" emrini verdiği kişilerdir. Aslında askerlerin mutlak çoğunluğunun buna hakkı olmayan "boyar" kelimesinin tüm hizmet görevlileri için kullanılması boşuna değildir. Bunda kesinlikle Ruslara özgü hiçbir şey yok - aynı şekilde, Batı Avrupa'da, her halk için, her feodal bey "efendim", "efendim", "sinyor" oldu.

Ancak bu, ister istemez aşağıdan yukarıya bakan köylüler içindir. Ancak gerçek boyarlarla ilgili olarak ve devlet açısından bakıldığında, tüm bu "zayıf mütevazı serfler", Ivashki ve Mikishki, köylülerin kendileri gibi tamamen aynı köleler, iki ayaklı mülklerdir. Kırbaç tehdidi, mülklere el konulması, "söz ve eylemler", Sibirya'ya sürgün, yalnızca "düzensizlik" ve "ihmal" şüphesiyle tüm haklardan yoksun bırakılma tehdidi altında, "egemen onuru adına" 15 yaşından yaşlılığa kadar açlık, soğuk, seferlerin tüm zorlukları, yaralanmalar ve “tam bir sabır”.

Ancak genel olarak, gündelik "boyar" kelimesini almazsanız, o zaman yasaya göre gerçek boyar, mülkün sahibi bile değildi... Ama yalnızca "boyar" Duma rütbesine sahip olan kişiydi. ” ve diğer boyarlarla birlikte çok küçük, dar bir katmana dahil ediliyor - kelimenin tam anlamıyla birkaç düzine insan.

Ancak askeri-feodal hizmet sınıfının en tepesinde bile, aynı Boyar Duma'da, mülk sahipleri arasında, eski ailelerin torunları topluluğunda bile birlik ve statü eşitliği yok. Ve burada da herkes, en küçük, zar zor algılanabilen bir adımla bile, bir şekilde diğerinden daha yüksek veya daha alçaktır. Onlar - Boyar Duma'da oturan ülkenin en yüksek aristokrasisi - birbirleriyle hiç eşit değillerdi. Duma boyar, okolnichy boyardan daha uzundu. Aynı zamanda, hiçbir zaman çok fazla boyar ve okolnichy yoktu, en fazla 50 kişi, Duma'da birkaç Duma soylusu (tabii ki, en keyifsiz okolnichy ile kıyaslanamayacak kadar aşağıda duran) ve başkanlık eden üç veya dört Duma katibi vardı. En önemli siparişler.

Yüzden fazla olmayan birkaç düzine soylu aile, ek prenslerin torunları inatla ayrıcalıklarına sarıldılar ve hiyerarşi, bu birkaç yüz, en fazla binlerce insanı bile - tüm hizmet sınıfının en yüksek aristokrasisini - böldü.

Bu hiyerarşinin en tepesinde, üyeleri okolnichy rütbesini atlayarak doğrudan boyarlara giren on altı soylu aile vardır: Cherkassky, Vorotynsky, Trubetskoy, Golitsyn, Khovansky, Morozov, Sheremetev, Odoevsky, Pronsky, Shein, Saltykov, Repnin, Prozorovsky, Buinosov, Khilkovlar, Urusovlar. Boyar Dumasını oluştururken çarın en azından bu ailelerin "Bolşakları" olmadan yapması kesinlikle imkansızdı ve bazen onların birkaç temsilcisi Duma'da birikmişti. Haksız? Örneğin Lordlar Kamarası'ndan daha fazlası değil.

Üstelik görünüşte "demokratik" toplumumuzda, 17. yüzyıl boyarına da vahşi gelebilecek saflar var. Diyelim ki paranın ve maddi zenginliğin muazzam önemi ona kesinlikle uygunsuz görünebilir. Ne ailenin asaleti ne de onun için önemli olan diğer parametreler hiçbir şekilde paraya bağlı değildi.

Bu ailelerden bazıları okuyucular tarafından iyi biliniyor - Golitsyns, Odoevskys, Sheremetevs, Trubetskoys - zeki aileler, Rus tarihinin farklı dönemlerinde, farklı nesillerde birçok görkemli temsilci verdiler. Saltykov'lar yalnızca Yedi Yıl Savaşında Büyük Frederick'in galibi Pyotr Semenovich Saltykov ve elbette ünlü "Saltychikha" Daria Saltykova tarafından biliniyor. Morozovlar, Çar Alexei Mihayloviç'in eğitimcisi ve yakın arkadaşı Boris İvanoviç Morozov'dan sonra tamamen ifadesizdir. Geriye kalan soyadlar tam da "Rurikovichs" ve "Gediminichs" soyadları oldukları için tarihte kaldı. Bu ailelerin temsilcileri tamamen ifadesiz, sıkıcı insanlardı ve öyle kaldılar ve hatırlanmaları gereken herhangi bir kişisel eylemde bulunmadılar.

Her soylu aile - hem bu on altı hem de diğer yüz, rütbe olarak biraz daha düşük - ne tür bir aileden daha yüksek veya daha düşük olduğunu, atalarının hangi prensliklere ve hangi miraslara sahip olduğunu ve bu hiyerarşide hangi yeri işgal etmeleri gerektiğini çok iyi biliyordu. en yüksek. Moskova prenslerine hizmet eden torunların, ek prenslerin torunlarından üstün olduğu düşünülüyordu. Appanage prenslerinin torunları, unvanları olmayan "basit" boyarlardan daha yüksekti. Moskova büyük dükalığı boyarları, ektekilerden daha üstün görülüyordu. En büyük oğlunun torunları, küçüklerin torunlarından "daha önemlidir" ve elbette ailenin eskiliği de büyük önem taşıyordu.

Elbette her aristokrat, Boyar Duma'da ve bayramlarda temsilcilerinin hangi ailelerin "yukarıda" veya "aşağıda" oturması gerektiğini çok iyi biliyordu. Bu durumda, "yukarı" ve "aşağı" aynı anlama gelir - krala daha yakın veya daha uzak. Ayrıca herkes hangi pozisyonlara güvenebileceğini biliyordu.

"Soylu" birinin "soylu" birinin patronu olarak atanması ve "genç" ailenin bir temsilcisinin "iyi" bir ailenin temsilcisinden daha önce bir pozisyon alması korkunç bir adaletsizlik olarak görülüyordu. . Çar böyle bir adaletsizliğe izin verirse, boyar onu "kanınla dövdü", sorunun düzeltilmesini istedi ve bunu haklı olduğuna tam bir güvenle yaptı. Çar genellikle işleri "düzeltirdi" ve yakın çevresinin güçlü baskısı altındaydı. Sonuçta neredeyse herkes yerelliğin değerine güveniyordu!

Dikkatsiz bir boyar veya bütün bir klanın yerellik kurallarını ihlal etmesi durumunda, sopalar kullanılabilir - boyarların dayandığı ağır çubuklar ve hatta "ayak kılıçları" - bagajın arkasına "botun arkasına" takılan bıçaklar. Doğrudan Duma'da birbirlerinin sakallarını çeken veya bıçaklayan yaşlı, şişman boyarlara istediğiniz kadar gülebilirsiniz, ancak davranışlarının arkasında tamamen demir bir mantık olduğunu kabul etmeliyiz. Bu mantık bizlerin, onların uzak torunlarınınkinden tamamen farklı ama bir mantık var!

Muscovy'nin soyluları, olağanüstü kişiliklerin varlığına inanmıyorlardı ve aile erdemlerini doğrudan "ırk" ile ilişkilendiriyorlardı... ve buna göre hareket ediyorlardı.

En asil ailelerin temsilcilerinin işgal ettiği tüm rütbeler ve mevkiler, Rütbe Kitaplarına girildi. Ne zaman herhangi bir şüphe ortaya çıksa, şu anda kendilerine başvuranların büyük-büyükbabalarının ve büyük-büyük-büyükbabalarının hangi rütbe ve mevkilere sahip olduklarını öğrenmek her zaman mümkündü. Ve ataların rütbeleri ve atamaları elbette torunlarına bu kadar betonarme vermenin emsalleriydi.

Sonuç olarak çar, orta hizmet katmanlarından insanları - örneğin Ordin-Nashchokin veya Matveev'i "boyar olarak ihsan edebilir". Ancak bu yetenekli adaylar bile eski ailelerin temsilcilerinin "altında" oturuyorlardı; belki de özellikle yetenekli oldukları bir pozisyona atanmayı her zaman başaramıyorlardı.

Yerelcilikte, köylü ortamındakiyle tamamen aynı düşünce tarzı çok iyi bir şekilde ortaya çıktı. Yerelcilik eylemi, toplumun tepesinin prensipte alttakiyle tamamen aynı şekilde düşündüğünü kanıtlıyor. Boyarlar da tıpkı köylüler gibi aileye göre değil, atalarının değerlerine göre yaşıyorlardı. Bir kişi Dolgoruky, Golitsyn veya Vyazemsky ailesine aitse, tüm toplum açısından bu bağlılık onun kişisel niteliklerinden kıyaslanamayacak kadar daha önemliydi. Atalar, ne yapmalı, seçkin kişiliklerin varlığına inanmıyorlardı ve ayrıca klanların, aile gücünü demir elle tutan ve klanı dış dünyada temsil eden kendi "bolşakları" da vardı. Bir kişi, hayatı boyunca, kendisine hangi rütbeler verilirse verilsin, klanda ikincil, ikincil bir pozisyonda yer aldı ve asla klanın başı olamadı.

Asil bir boyarın tüm hayatı, en azından yetenekleri veya kişisel değerleri tarafından belirlendi ve neredeyse tamamen klana ait olması ve bu klandaki yeri tarafından belirlendi.

Bu nedenle boyar ailesinin 14. yüzyılda Litvanya'dan gelen Prens Lychko'nun en büyük oğlundan mı yoksa ortanca oğlundan mı geldiğini öğrenmek büyük önem taşıyordu. Büyük oğlun torunları, ortanca oğlun torunlarından krala bir kişi daha yakın oturma hakkını elde etti ve önemli görevlere atandıklarında önemsiz de olsa bir avantaj elde etti.

Ve toplumun tepesinde, asil ve bazen inanılmaz derecede zengin aristokrasi arasında, kelimenin tam anlamıyla Moskova'daki en etkili birkaç bin kişi arasında, ilkellikten neredeyse hiç uzaklaşmamış olan Moskovalı köylülükle aynı ahlakın hüküm sürdüğü ortaya çıktı. toplumsal sistem.

Ülkeyi yönetmenin sonuçları farklıydı. Bir yandan sistem, aktif insanların bir şeyleri değiştirip kişisel başarıya ulaşabildiği ülkelere göre çok daha istikrarlı ve kalıcı hale geldi. Öte yandan... Büyükelçi Prikaz'ın eski katibi Kotoshikhin'in yazdığı gibi, “pek çok boyar, hükümdarlar tarafından istendiğinde, sütyenlerini kurar, hiçbir şeye cevap vermez, çünkü Hükümdar onları Duma'ya yükseltir. zekalarına göre, ama sadece soylarına göre.”

Hizmet nüfusunun diğer kutbunda ise “insanlara araca göre hizmet veren” düzenli birimler, nüfusun alt katmanlarından “temizlenenler” ve banliyö yerleşimlerinde aileleriyle birlikte yaşayanlar (Streltsy, Yamskaya, Pushkarskaya) yer alıyor. , Kazak yerleşimleri).

Hizmetleri karşılığında serflerle birlikte mülk almıyorlar, ancak arazi alıyorlar - bazen sadece sebze bahçeleri ve meyve bahçeleri için değil, aynı zamanda ekmek için de ve en önemlisi nakit ve tahıl maaşları alıyorlar. Bunun için her an sefere çıkmaya hazır olmaları gerekiyor, ancak barış zamanında hükümet onları eğitim veya çalışmalarla pek rahatsız etmiyor. "Cihazdaki hizmet görevlileri" ticaret ve zanaatla uğraşıyor, özellikle maaşları kendilerine düzenli olarak verilmediği için kasaba halkıyla rekabet ediyor.

Bunlar, yalnızca Moskova'da bin kişilik 20 alayın bulunduğu, en önemli şehirlerde ve sınır kalelerinde en az 10 bin kişinin daha bulunduğu okçulardır. Bunlar, artık "teknik destek birimleri" olarak adlandıracağımız topçuların, Kazakların ve birliklerin müfrezeleridir: posta hizmeti için arabacılar, marangozlar ve demirciler, yaka işçileri, kalelerin "tyns"ini inşa eden ve koruyan zatinschiki.

Savaş durumunda, esas olarak konvoy ve diğer yardımcı hizmetler için ilçe ve ilçe nüfusundan “yazlık insanlar” toplanır. Savaştan sonra "kır evi halkı" eğer hayatta kalırlarsa evlerine dönebilirler; onları tutan kimse yok.

“Yabancı alayların” askerleri de kendilerini hemen hemen aynı durumda buluyor. Moskova hükümeti yabancı subayları davet ederken bile hemen kalıcı bir düzenli ordu kurmuyor. Uzun bir süre bu alaylar yalnızca savaş süresince oluşturuldu. Barış zamanında, hükümet onlara para harcamak istemiyor ve savaşlardan sağ kurtulan, kürek çekmeye istekli "gönüllü insanlar" sokaklara atılıyor.

Elbette bu, Moskova devletinin hizmet adamlarının en düşük analizidir. Ve devlet memurlarının bu kategorisinde devletlerine karşı aynı tutumu görebiliriz: İnsanlar devlete dürüstçe hizmet ederler, yetkililer tarafından itilmeden veya zorlanmadan. Toplum devleti destekler.

Servis personeli

14. yüzyılda, Rus devletinde, sözde hizmet çalışanları, kamu hizmetindeki kişilerden oluşan geniş, karmaşık, sosyal açıdan heterojen bir katman oluşmaya başladı. Daha sonra, 16. yüzyılda hizmetçiler iki büyük kategoriye ayrıldı: "anavatana göre" hizmet görevlileri - bunlar boyarları, soyluları ve boyar çocukları içeriyordu. Köylülerle birlikte toprak sahibiydiler, önemli yasal ayrıcalıklara sahiptiler ve orduda ve devlet aygıtında önemli mevkilerde bulunuyorlardı. Hizmet personeli (16. yüzyıldan itibaren) köylülerden ve kasaba halkından "emre göre" işe alındı, nakit ve tahıl maaşları aldı ve devlet vergi ve harçlarından muaf tutuldu. Bazen maaş olarak arazi veriliyordu. Çoğunlukla şehir Kazaklarının toplandığı orduda görev yaptılar.

14. yüzyılda askerler, özellikle de "sıradan" soylular, ülkenin siyasi yaşamında henüz önemli bir rol oynamıyordu.