Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin yumuşak sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Puşkin'in "Harika bir anı hatırlıyorum" şiirinin analizi

“Harika Bir An Hatırlıyorum” şiirinin ilk satırları hemen hemen herkes tarafından bilinmektedir. Bu, Puşkin'in en ünlü lirik eserlerinden biridir. Şair çok aşık bir insandı ve şiirlerinin çoğunu kadınlara ithaf etmişti. 1819'da uzun süre hayal gücünü yakalayan A.P. Kern ile tanıştı. 1825 yılında şairin Mikhailovskoye'ye sürgünü sırasında şairin Kern ile ikinci buluşması gerçekleşti. Bu beklenmedik buluşmanın etkisiyle Puşkin, "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirini yazdı.

Kısa çalışma şiirsel bir aşk ilanı örneğidir. Sadece birkaç kıtada Puşkin, Kern'le olan ilişkisinin uzun tarihini okuyucunun huzuruna çıkarıyor. "Saf güzelliğin dehası" ifadesi, bir kadına duyulan coşkulu hayranlığı çok kısa ve öz bir şekilde karakterize ediyor. Şair ilk görüşte aşık olmuş ancak ilk tanıştıklarında Kern evliydi ve şairin ricalarına cevap verememiş. Güzel bir kadının görüntüsü yazarın peşini bırakmıyor. Ancak kader, Puşkin'i Kern'den birkaç yıl ayırır. Bu çalkantılı yıllar şairin hafızasındaki “güzel özellikleri” siler.

"Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinde Puşkin kendisini büyük bir kelime ustası olarak gösterir. Sadece birkaç satırda sonsuz miktarda şey söyleyebilme konusunda inanılmaz bir yeteneği vardı. Kısa bir ayette önümüze birkaç yıllık bir süre çıkıyor. Yazar, üslubunun kısa ve sadeliğine rağmen duygusal ruh halindeki değişiklikleri okuyucuya aktararak neşeyi ve hüznü onunla birlikte yaşamasına olanak tanır.

Şiir saf aşk sözleri türünde yazılmıştır. Duygusal etki, çeşitli ifadelerin sözcüksel tekrarlarıyla güçlendirilir. Hassas düzenlemeleri, çalışmaya benzersizliğini ve zarafetini verir.

Büyük Alexander Sergeevich Puşkin'in yaratıcı mirası çok büyük. “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” bu hazinenin en değerli incilerinden biridir.

“Harika bir anı hatırlıyorum…” Alexander Puşkin

Harika bir anı hatırlıyorum...
Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin yumuşak sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Puşkin'in "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin analizi

Alexander Puşkin'in en ünlü lirik şiirlerinden biri olan “Harika bir anı hatırlıyorum...” 1925 yılında yazılmış olup romantik bir arka plana sahiptir. Şairin ilk kez 1819'da teyzesi Prenses Elizaveta Olenina'nın evindeki bir resepsiyonda gördüğü St. Petersburg'un ilk güzelliği Anna Kern'e (kızlık soyadı Poltoratskaya) adanmıştır. Doğası gereği tutkulu ve huysuz bir insan olan Puşkin, o sırada General Ermolai Kern ile evli olan ve bir kız çocuğu yetiştiren Anna'ya hemen aşık oldu. Bu nedenle laik toplumun ahlak yasaları, şairin birkaç saat önce tanıştırıldığı kadına duygularını açıkça ifade etmesine izin vermiyordu. Onun anısında Kern, "geçici bir vizyon" ve "saf güzelliğin dehası" olarak kaldı.

1825'te kader, Alexander Puşkin ve Anna Kern'i yeniden bir araya getirdi. Bu sefer - şairin hükümet karşıtı şiir nedeniyle sürgüne gönderildiği Mikhailovskoye köyünün çok da yakınında olmayan Trigorsky malikanesinde. Puşkin, 6 yıl önce hayal gücünü büyüleyen kişiyi tanımakla kalmadı, aynı zamanda ona duygularını da açtı. O zamana kadar Anna Kern "asker kocasından" ayrılmış ve oldukça özgür bir yaşam tarzı sürdürüyordu, bu da laik toplumda kınanmaya neden oldu. Bitmek bilmeyen romanlarıyla ilgili efsaneler vardı. Ancak bunu bilen Puşkin, hâlâ bu kadının bir saflık ve dindarlık örneği olduğuna ikna olmuştu. Şair üzerinde silinmez bir izlenim bırakan ikinci görüşmenin ardından Puşkin, "Harika Bir Anı Hatırlıyorum..." şiirini yarattı.

Eser kadın güzelliğine bir ilahidirşaire göre, bir erkeğe en pervasız başarılara ilham verebilir. Altı kısa dörtlükte Puşkin, Anna Kern ile tanışmasının tüm hikayesini sığdırmayı ve uzun yıllar hayal gücünü büyüleyen kadını görünce yaşadığı duyguları aktarmayı başardı. Şair, şiirinde ilk buluşmanın ardından "uzun süre kulağıma yumuşak bir ses geldiğini ve tatlı özellikler hayal ettiğimi" itiraf ediyor. Ancak kaderin iradesiyle gençlik hayalleri geçmişte kaldı ve "isyankar fırtınalar eski hayalleri dağıttı." Altı yıllık ayrılık sırasında, Alexander Puşkin ünlü oldu, ancak aynı zamanda şairin her zaman doğasında olan duygu ve ilham keskinliğini kaybettiğini belirterek yaşam zevkini de kaybetti. Hayal kırıklığı okyanusundaki bardağı taşıran son damla, Puşkin'in minnettar dinleyicilerin önünde parlama fırsatından mahrum kaldığı Mikhailovskoye'ye sürgün edilmesiydi - komşu toprak sahiplerinin mülklerinin sahipleri edebiyata pek ilgi duymuyorlardı, avlanmayı ve içmeyi tercih ediyorlardı.

Bu nedenle, 1825'te General Kern'in karısının yaşlı annesi ve kızlarıyla birlikte Trigorskoye malikanesine gelmesi, Puşkin'in hemen nezaket ziyareti için komşulara gitmesi şaşırtıcı değil. Ve sadece "saf güzelliğin dehası" ile bir toplantıyla ödüllendirilmekle kalmadı, aynı zamanda onun iyiliğini de ödüllendirdi. Bu nedenle şiirin son kıtasının gerçek bir zevkle dolu olması şaşırtıcı değildir. O, “tanrısallığın, ilhamın, yaşamın, gözyaşlarının ve sevginin yeniden diriltildiğini” belirtiyor.

Ancak tarihçilere göre, Alexander Puşkin, Anna Kern'i yalnızca isyanın ihtişamıyla kaplı, modaya uygun bir şair olarak ilgilendiriyordu ve bu özgürlük seven kadının bedelini çok iyi biliyordu. Puşkin, başını çeviren kişinin dikkat işaretlerini kendisi yanlış yorumladı. Sonuç olarak, aralarında ilişkideki tüm i'leri noktalayan oldukça hoş olmayan bir açıklama ortaya çıktı. Ancak buna rağmen Puşkin, uzun yıllar boyunca yüksek sosyetenin ahlaki temellerine meydan okumaya cesaret eden bu kadını, dedikodulara ve dedikodulara rağmen saygı duyduğu ve hayran olduğu ilham perisi ve tanrısı olarak kabul ederek Anna Kern'e çok daha güzel şiirler adadı. .

K Kern*

Harika bir anı hatırlıyorum:
karşıma çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,
Gürültülü telaşın endişelerinde,
Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi
Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır
Eski hayalleri dağıttım
Ve senin yumuşak sesini unuttum,
Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında
Günlerim sessizce geçti
Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,
Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:
Ve sonra yeniden ortaya çıktın,
Geçici bir vizyon gibi
Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,
Ve onun için yeniden yükseldiler
Ve tanrı ve ilham,
Ve hayat, gözyaşları ve aşk.

Puşkin'in "Harika bir anı hatırlıyorum" şiirinin analizi

“Harika Bir An Hatırlıyorum” şiirinin ilk satırları hemen hemen herkes tarafından bilinmektedir. Bu, Puşkin'in en ünlü lirik eserlerinden biridir. Şair çok aşık bir insandı ve şiirlerinin çoğunu kadınlara ithaf etmişti. 1819'da uzun süre hayal gücünü yakalayan A.P. Kern ile tanıştı. 1825 yılında şairin Mikhailovskoye'ye sürgünü sırasında şairin Kern ile ikinci buluşması gerçekleşti. Bu beklenmedik buluşmanın etkisiyle Puşkin, "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirini yazdı.

Kısa çalışma şiirsel bir aşk ilanı örneğidir. Sadece birkaç kıtada Puşkin, Kern'le olan ilişkisinin uzun tarihini okuyucunun huzuruna çıkarıyor. "Saf güzelliğin dehası" ifadesi, bir kadına duyulan coşkulu hayranlığı çok kısa ve öz bir şekilde karakterize ediyor. Şair ilk görüşte aşık olmuş ancak ilk tanıştıklarında Kern evliydi ve şairin ricalarına cevap verememiş. Güzel bir kadının görüntüsü yazarın peşini bırakmıyor. Ancak kader, Puşkin'i Kern'den birkaç yıl ayırır. Bu çalkantılı yıllar şairin hafızasındaki “güzel özellikleri” siler.

"Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinde Puşkin kendisini büyük bir kelime ustası olarak gösterir. Sadece birkaç satırda sonsuz miktarda şey söyleyebilme konusunda inanılmaz bir yeteneği vardı. Kısa bir ayette önümüze birkaç yıllık bir süre çıkıyor. Yazar, üslubunun kısa ve sadeliğine rağmen duygusal ruh halindeki değişiklikleri okuyucuya aktararak neşeyi ve hüznü onunla birlikte yaşamasına olanak tanır.

Şiir saf aşk sözleri türünde yazılmıştır. Duygusal etki, çeşitli ifadelerin sözcüksel tekrarlarıyla güçlendirilir. Hassas düzenlemeleri, çalışmaya benzersizliğini ve zarafetini verir.

Büyük Alexander Sergeevich Puşkin'in yaratıcı mirası çok büyük. “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” bu hazinenin en değerli incilerinden biridir.

GİBİ. Her şair gibi Puşkin de aşk duygusunu çok keskin bir şekilde yaşadı. Tüm deneyimleri ve hisleri harika dizelerle bir kağıt parçasına döküldü. Şarkı sözlerinde duygunun tüm yönlerini görebilirsiniz. “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” eserine şairin aşk sözlerinin ders kitabı örneği denilebilir. Muhtemelen herkes ünlü şiirin en azından ilk dörtlüğünü kolaylıkla ezbere okuyabilir.

“Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiiri özünde bir aşk hikayesidir. Şair, birkaç toplantı hakkındaki duygularını, bu durumda en önemli iki toplantı hakkındaki duygularını güzel bir biçimde aktardı ve kadın kahramanın imajını dokunaklı ve yüce bir şekilde aktarmayı başardı.

Şiir 1825'te yazıldı ve 1827'de Kuzey Çiçekleri almanakında yayınlandı. Yayın, şairin arkadaşı A. A. Delvig tarafından gerçekleştirildi.

Ayrıca A.S.'nin çalışmasının yayınlanmasından sonra. Puşkin'in şiirinin çeşitli müzikal yorumları ortaya çıkmaya başladı. Yani, 1839'da M.I. Glinka, A.S.'nin şiirlerinden yola çıkarak “Harika Bir Anı Hatırlıyorum…” romantizmini yarattı. Puşkin. Romantizmi yazmanın nedeni Glinka'nın Anna Kern'in kızı Ekaterina ile buluşmasıydı.

Kime adanmış?

A.S.'nin şiirine ithaf edilmiştir. Puşkin, Sanat Akademisi Başkanı Olenin'in yeğeni Anna Kern'e. Şair Anna'yı ilk olarak Olenin'in St. Petersburg'daki evinde gördü. Bu 1819 yılındaydı. O sırada Anna Kern bir generalle evliydi ve Tsarskoye Selo Lisesi'nin genç mezununa dikkat etmedi. Ancak aynı mezun genç kadının güzelliğinden büyülenmişti.

Şairin Kern'le ikinci buluşması 1825'te gerçekleşti; "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" adlı eserin yazılması için itici güç olan da bu toplantıydı. Daha sonra şair Mikhailovskoye köyünde sürgündeydi ve Anna komşu Trigorskoye mülküne geldi. Eğlenceli ve kaygısız vakit geçirdiler. Daha sonra Anna Kern ve Puşkin'in daha dostane ilişkileri oldu. Ancak bu mutluluk ve keyif anları, Puşkin'in çalışmalarının satırlarına sonsuza kadar damgasını vurdu.

Tür, boyut, yön

Eser aşk sözleriyle ilgilidir. Yazar, hayatının en güzel anlarını hatırlayan lirik kahramanın duygu ve duygularını ortaya koyuyor. Ve sevgilinin imajıyla bağlantılıdırlar.

Tür bir aşk mektubudur. “...Sen karşıma çıktın…” - kahraman “saf güzellik dehasına” döner, onun için bir teselli ve mutluluk olur.

Bu iş için A.S. Puşkin beşli ölçüyü ve çapraz kafiyeyi seçer. Bu araçlar kullanılarak hikayenin duygusu aktarılır. Yavaş yavaş hikâyesini anlatan lirik kahramanı canlı görüyor ve duyuyor gibiyiz.

Kompozisyon

Eserin halka kompozisyonu bir antiteze dayanmaktadır. Şiir altı dörtlüğe ayrılmıştır.

1. İlk dörtlük, kahramanın kadın kahramanı ilk gördüğü "harika anı" anlatır.
2. Daha sonra yazar, tam tersine, sevgili imajının yavaş yavaş hafızadan silinmeye başladığı, aşksız zor, gri günleri resmediyor.
3. Ancak finalde kahraman ona yeniden görünür. Sonra ruhunda “hayat, gözyaşları ve aşk” yeniden dirilir.

Böylece çalışma, kahramanların iki harika buluşmasıyla, bir çekicilik ve içgörü anı ile çerçeveleniyor.

Görseller ve semboller

“Harika bir anı hatırlıyorum…” şiirindeki lirik kahraman, ruhunda bir kadına karşı görünmez bir çekim duygusu belirince hayatı değişen bir erkeği temsil eder. Bu duygu olmadan kahraman yaşamaz, var olur. Yalnızca saf güzelliğin güzel bir görüntüsü onun varlığını anlamla doldurabilir.

Eserde her türlü sembolle karşılaşıyoruz. Örneğin, günlük zorlukların kişileştirilmesi olarak bir fırtınanın simgesel imgesi, lirik kahramanın katlanmak zorunda olduğu her şey. Sembolik “hapsetmenin karanlığı” imgesi bizi bu şiirin gerçek temeline işaret eder. Bunun şairin kendisinin sürgününe gönderme yaptığını anlıyoruz.

Ve ana sembol “saf güzelliğin dehası”dır. Bu maddi olmayan, güzel bir şey. Böylece kahraman, sevgilisinin imajını yükseltir ve manevileştirir. Önümüzde basit bir dünyevi kadın değil, ilahi bir varlık var.

Konular ve sorunlar

• Şiirin ana teması aşktır. Bu duygu, kahramanın zor günlerde yaşamasına ve hayatta kalmasına yardımcı olur. Ayrıca aşk teması yaratıcılık temasıyla da yakından ilişkilidir. Şairde ilhamı uyandıran, gönül heyecanıdır. Bir yazar, ruhunda her şeyi tüketen duygular yeşerdiğinde yaratabilir.
• Ayrıca A.S. Puşkin, gerçek bir psikolog gibi, kahramanın hayatının farklı dönemlerindeki durumunu çok doğru bir şekilde anlatıyor. Anlatıcının "saf güzelliğin dehası" ile tanışması ve vahşi doğada hapsedilmesi sırasındaki görüntülerinin ne kadar çarpıcı bir zıtlık içinde olduğunu görüyoruz. Tamamen farklı iki insan gibi.
• Yazar ayrıca özgürlük eksikliği sorununa da değindi. Sadece sürgündeki fiziksel esaretini değil, aynı zamanda bir kişinin kendi içine çekildiği, kendisini duygular ve parlak renkler dünyasından uzaklaştırdığı bir iç hapishaneyi de anlatıyor. Bu yüzden o yalnızlık ve melankoli günleri şair için her anlamda zindan olmuştur.
• Ayrılık sorunu okuyucuya kaçınılmaz ama acı bir trajedi gibi görünüyor. Yaşam koşulları çoğu zaman sinirlere acı veren ve ardından hafızanın derinliklerinde saklanan bir kopmaya neden olur. Kahraman, sevgilisinin parlak anısını bile kaybetti çünkü kaybın farkındalığı dayanılmazdı.

Fikir

Şiirin ana düşüncesi, kalbi sağır, ruhu uykuda olan insanın tam anlamıyla yaşayamayacağıdır. İnsan bu hayatı ancak sevgiye ve onun tutkularına açarak gerçekten deneyimleyebilir.

Çalışmanın anlamı, çevrenizdekiler için önemsiz bile olsa küçük bir olayın sizi, psikolojik portrenizi tamamen değiştirebilmesidir. Ve eğer kendiniz değişirseniz, etrafınızdaki dünyaya karşı tutumunuz değişir. Bu, bir anın hem iç hem de dış dünyanızı değiştirebileceği anlamına gelir. Yeter ki kaçırmamak, koşuşturmaca içinde gün kaybetmemek lazım.

Sanatsal ifade araçları

A.S. Puşkin çeşitli yollar kullanıyor. Örneğin, kahramanın durumunu daha canlı bir şekilde aktarmak için yazar şu lakapları kullanır: "harika an", "umutsuz üzüntü", "yumuşak ses", "göksel özellikler", "gürültülü telaş".

Eserin metninde ve karşılaştırmalarda buluşuyoruz, bu yüzden zaten ilk dörtlükte, kahramanın görünüşünün geçici bir vizyonla, kendisinin de saf güzelliğin dehasıyla karşılaştırıldığını görüyoruz. "Önceki hayalleri dağıtan bir isyan fırtınası" metaforu, ne yazık ki zamanın kahramandan tek tesellisi olan sevdiğinin imajını nasıl alıp götürdüğünü vurguluyor.

Yani, güzel ve şiirsel bir şekilde, A.S. Puşkin, pek çok kişi tarafından fark edilmeyen ama onun için değerli olan aşk hikayesini anlatabildi.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

Anna Kern: Aşk adına hayat Sysoev Vladimir Ivanovich

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

"SAF GÜZELLİK DAHİSİ"

“Ertesi gün kız kardeşim Anna Nikolaevna Wulf ile birlikte Riga'ya gitmem gerekiyordu. Sabah geldi ve veda olarak bana Onegin'in (30) ikinci bölümünün kesilmemiş sayfalar halinde bir kopyasını getirdi; bunların arasında dört katlı bir kağıt parçasında ayetler vardı:

Harika bir anı hatırlıyorum;

karşıma çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Umutsuz bir üzüntünün durgunluğunda,

Gürültülü telaşın endişelerinde,

Ve sevimli özelliklerin hayalini kurdum.

Yıllar geçti. Fırtına isyankar bir rüzgârdır

Eski hayalleri dağıttım

Cennetsel özelliklerin.

Vahşi doğada, hapishanenin karanlığında

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan,

Gözyaşı yok, hayat yok, aşk yok.

Ruh uyandı:

Ve sonra yeniden ortaya çıktın,

Geçici bir vizyon gibi

Saf güzelliğe sahip bir deha gibi.

Ve kalp coşkuyla atıyor,

Ve onun için yeniden yükseldiler

Ve tanrı ve ilham,

Ve hayat, gözyaşları ve aşk!

Şiirsel hediyeyi kutuya saklamak üzereyken uzun süre bana baktı, sonra çılgınca onu kaptı ve geri vermek istemedi; Onlara yine zorla yalvardım; O zaman kafasından ne geçti bilmiyorum."

Şair o zaman hangi duygulara sahipti? Utanç mı? Heyecanlanmak? Belki şüphe, hatta pişmanlık?

Bu şiir anlık bir sevdanın mı, yoksa şiirsel bir aydınlanmanın mı sonucuydu? Büyüklük dehanın sırrıdır... Sadece birkaç kelimenin uyumlu bir kombinasyonu ve ses çıkardıklarında, büyüleyici çekicilikle dolu hafif bir kadın imgesi, sanki yoktan var oluyormuş gibi hemen hayal gücümüzde belirir... A sonsuzluğa şiirsel aşk mektubu...

Pek çok edebiyat uzmanı bu şiiri en kapsamlı analize tabi tuttu. 20. yüzyılın başlarında başlayan, yorumlanmasının çeşitli seçeneklerine ilişkin tartışmalar halen devam ediyor ve muhtemelen devam edecek.

Puşkin'in çalışmalarını inceleyen bazı araştırmacılar, bu şiirin, 19. yüzyılın ilk üçte birinin Rus romantik şiirinin klişelerinden aşk sözlerinden oluşan bir başyapıt yaratmaya karar veren şairin muzip bir şakası olduğunu düşünüyor. Gerçekten de, yüz üç kelimesinden altmışından fazlası basmakalıp sözlerdir ("yumuşak ses", "isyankar dürtü", "tanrısallık", "semavi özellikler", "ilham", "kalbin coşkuyla atması") , vesaire.). Başyapıta ilişkin bu görüşü ciddiye almayalım.

Puşkinistlerin çoğunluğuna göre, "saf güzelliğin dehası" ifadesi V. A. Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" şiirinden açık bir alıntıdır:

Ah! Bizimle yaşamıyor

Saf güzelliğe sahip bir deha;

Sadece ara sıra ziyaret ediyor

Biz göksel yüksekliklerden;

Bir rüya gibi acelecidir,

Havadar bir sabah rüyası gibi;

Ve kutsal anmayla

Yüreğinden ayrılmadı!

O sadece saf anlardadır

Varlık bize geliyor

Ve vahiyler getiriyor

Kalplere faydalıdır.

Zhukovsky'ye göre, bu cümle bir dizi sembolik imgeyle ilişkilendirildi - hayalet gibi cennetsel bir vizyon, "bir rüya gibi aceleci", umut ve uyku sembolleriyle, "varoluşun saf anları" temasıyla, kalbin ayrılığıyla Ruhun ilhamı ve vahiyleri temasıyla “dünyanın karanlık bölgesinden”.

Ancak Puşkin muhtemelen bu şiiri bilmiyordu. Büyük Dük Nikolai Pavlovich'in karısı kızı Alexandra Feodorovna'nın Rusya'dan gelişi vesilesiyle Prusya Kralı Frederick tarafından 15 Ocak 1821'de Berlin'de verilen tatil için yazılan kitap, ancak 1828'de basıldı. Zhukovsky onu Puşkin'e göndermedi.

Bununla birlikte, "saf güzelliğin dehası" ifadesinde sembolik olarak yoğunlaşan tüm görüntüler, Zhukovsky'nin "Eskiden genç bir İlham Perisiydim" (1823) şiirinde yine ortaya çıkıyor, ancak farklı bir ifade atmosferinde - "ilahiler verenin" beklentileri, saf dahi güzelliğe duyulan özlem - yıldızı parıldadığında.

Eskiden genç bir Muse'dum

Ayın altında buluştuk,

Ve ilham uçtu

Davetsiz olarak cennetten bana;

Dünyevi her şeye işaret etti

Bu hayat veren bir ışındır -

Ve o zamanlar benim için öyleydi

Hayat ve Şiir birdir.

Ama ilahileri veren

Uzun zamandır beni ziyaret etmedin;

Özlemle beklenen dönüşü

Bir dahaki sefere kadar beklemeli miyim?

Ya da sonsuza dek benim kaybım

Peki arp hiç ses çıkarmayacak mı?

Ama harika zamanlardan kalan her şey,

O benim için müsait olduğunda,

Sevgili karanlıktan gelen her şey açık

Geçen günleri kurtardım -

Gözlerden uzak bir rüyanın çiçekleri

Ve hayatın en güzel çiçekleri, -

Onu kutsal sunağının üzerine koyuyorum,

Ey saf güzelliğin dehası!

Zhukovsky, "saf güzellik dehası" ile ilişkilendirilen sembolizmi kendi yorumuyla sağladı. Güzellik kavramına dayanmaktadır. “Güzelin... ne adı ne de görüntüsü vardır; hayatın en güzel anlarında bizi ziyaret eder”; “Sadece dakikalar içinde bize sadece bizimle konuşmak, bizi canlandırmak, ruhumuzu yüceltmek için görünür”; “Yalnızca var olmayan güzeldir”... Güzel, hüzünle, “daha ​​iyiye, gizliye, uzaklığa, onunla bağlantı kuran, sizin için bir yerlerde var olan bir şeye duyulan arzuyla” ilişkilendirilir. Ve bu arzu, ruhun ölümsüzlüğünün en anlatılamaz delillerinden biridir.”

Ancak, büyük olasılıkla, ünlü filolog Akademisyen V.V. Vinogradov'un 1930'larda ilk kez belirttiği gibi, o dönemde Puşkin'in şiirsel hayal gücünde "saf güzellik dehası" imajı, Zhukovsky'nin "Lalla-Ruk" şiiriyle pek doğrudan bağlantılı değildi. ya da “Ben genç bir Muse'um, oldu”, “1824 için Polar Star” da yayınlanan ve 1824'te yaygın olan efsaneyi yeniden üreten “Raphael'in Madonna'sı (Dresden Galerisi hakkındaki bir mektuptan)” makalesinden etkilendiği kadar. o zamanlar ünlü “Sistine Madonna” tablosunun yaratılışı hakkında: “Bu tablo için tuvalini uzatan Raphael'in üzerinde ne olacağını uzun süre bilmediğini söylüyorlar: ilham gelmedi. Bir gün Meryem Ana'yı düşünerek uykuya daldı ve mutlaka bir melek onu uyandırdı. Ayağa fırladı: o burada bağırarak tuvali işaret etti ve ilk çizimi çizdi. Ve aslında bu bir tablo değil, bir vizyon: Ne kadar uzun süre bakarsanız, önünüzde doğal olmayan bir şeyin gerçekleştiğine o kadar canlı bir şekilde ikna olursunuz... İşte ressamın ruhu... inanılmaz bir sadelik ve kolaylıkla, içinde gerçekleşen mucizeyi tuvale aktardı... Ben... ruhun yayıldığını açıkça hissetmeye başladım... Hayatın ancak en güzel anlarında olabileceği yerdi.

Saf güzelliğin dehası onunla birlikteydi:

O sadece saf anlardadır

Genesis bize uçuyor

Ve bize vizyonlar getiriyor

Hayallere erişilemez.

...Ve bu resmin bir mucize anında doğduğu düşüncesi aklıma geliyor: Perde açıldı ve cennetin sırrı insanın gözüne açıldı... Her şey, hatta hava bile bir anda bir mucizeye dönüşüyor. Bu cennetsel, gelip geçen bakirenin huzurunda saf bir melek.

Zhukovsky'nin makalesinin yer aldığı "Kutup Yıldızı" almanak, Anna Kern'in Trigorskoye'ye gelmesinden kısa bir süre önce, Nisan 1825'te A. A. Delvig tarafından Mikhailovskoye'ye getirildi ve bu makaleyi okuduktan sonra Madonna'nın imajı, Puşkin'in şiirsel hayal gücünde sağlam bir şekilde yerleşti.

Vinogradov, "Ancak bu sembolizmin ahlaki ve mistik temeli Puşkin'e yabancıydı" diyor. – Puşkin, “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinde Zhukovsky'nin sembolizmini kullanmış, onu gökten yeryüzüne indirmiş, dini ve mistik temelinden mahrum bırakmıştı...

Sevdiği kadının imajını şiir imajıyla birleştiren Puşkin, dini ve mistik olanlar dışında Zhukovsky'nin sembollerinin çoğunu koruyor

Cennetlik özelliklerin...

Günlerim sessizce geçti

Bir tanrı olmadan, ilham olmadan...

Ve onun için yeniden yükseldiler

Hem tanrı hem de ilham...

bu materyalden yalnızca yeni bir ritmik ve figüratif kompozisyona sahip bir çalışma değil, aynı zamanda Zhukovsky'nin ideolojik ve sembolik kavramına yabancı, farklı bir anlamsal çözümleme de oluşturuyor."

Vinogradov'un 1934 yılında böyle bir açıklama yaptığını unutmamalıyız. Bu, yaygın din karşıtı propagandanın olduğu ve insan toplumunun gelişimine materyalist bakış açısının zafer kazandığı bir dönemdi. Yarım yüzyıl daha Sovyet edebiyat bilim adamları A. S. Puşkin'in eserlerindeki dini temaya değinmediler.

"Umutsuzluğun sessiz hüznünde", "uzakta, hapis karanlığında" dizeleri E. A. Baratynsky'nin "Eda" ile çok uyumlu; Puşkin, Tatyana'nın Onegin'e yazdığı mektuptan bazı tekerlemeler ödünç aldı:

Ve tam da bu anda

Sen değil misin tatlı vizyon...

Ve burada şaşırtıcı bir şey yok - Puşkin'in çalışması edebi anılarla ve hatta doğrudan alıntılarla dolu; ancak şair, beğendiği dizeleri kullanarak onları tanınmayacak hale getirmiştir.

Seçkin Rus filolog ve Puşkin bilgini B.V. Tomashevsky'ye göre, bu şiir, idealize edilmiş bir kadın imajını resmetmesine rağmen, şüphesiz A.P. Kern ile ilişkilidir. "İdeal bir kadının genelleştirilmiş bir imajıyla tasvir edilse bile, 'K***' başlığının sevilen kadına hitap etmesi boşuna değil."

Bu aynı zamanda, şairin 1826 baskısına dahil etmediği, ancak iki ciltlik şiir koleksiyonuna dahil etmeyi amaçladığı, Puşkin'in 1816-1827 yılları arasında derlediği (makaleleri arasında korunmuş) şiir listesiyle de belirtilmektedir ( 1829'da yayımlandı). Buradaki "Harika bir anı hatırlıyorum..." şiirinin başlığı "A.P. K[ern'e]'dir ve doğrudan ithaf edildiği kişiyi belirtir.

Filoloji Bilimleri Doktoru N.L. Stepanov, Puşkin döneminde oluşan ve ders kitabı haline gelen bu eserin yorumunu şöyle özetledi: “Puşkin, şiirlerinde her zaman olduğu gibi son derece doğrudur. Ancak Kern'le yaptığı görüşmelerin gerçekçi yanını aktararak şairin iç dünyasını da ortaya çıkaran bir eser ortaya çıkarıyor. Mikhailovsky'nin yalnızlığının sessizliğinde, A.P. Kern'le yapılan bir buluşma, sürgündeki şairin hayatındaki son fırtınalara dair anılarını, kaybettiği özgürlüğün pişmanlığını ve monoton günlük yaşamını değiştiren bir buluşmanın mutluluğunu ve her şeyden önce, onu uyandırdı. , şiirsel yaratıcılığın neşesi.

Başka bir araştırmacı, E. A. Maimin, şiirin müzikalitesine özellikle dikkat çekti: “Hem Puşkin'in hayatındaki gerçek olayların hem de Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alınan “saf güzellik dehasının” ideal imajının verdiği bir müzik kompozisyonu gibi. Ancak temayı çözmedeki belirli bir ideallik, şiirin sesindeki ve algısındaki canlı kendiliğindenliği ortadan kaldırmaz. Bu canlı kendiliğindenlik hissi olay örgüsünden çok, sözlerin büyüleyici, türünün tek örneği olan müziğinden geliyor. Şiirde çok fazla müzik var: melodik, zaman içinde kalıcı, dizelerin kalıcı müziği, duygu müziği. Ve müzikte olduğu gibi, şiirde de sevilenin doğrudan, nesnel olarak somut olmayan bir imgesi değil, bizzat aşkın imgesi ortaya çıkar. Şiir, sınırlı sayıdaki imge-motivasyonların müzikal varyasyonlarına dayanmaktadır: harika bir an - saf güzellikte bir deha - bir tanrı - ilham. Bu görüntüler tek başına doğrudan, somut bir şey içermiyor. Bütün bunlar soyut ve yüce kavramların dünyasındandır. Ancak şiirin genel müzikal tasarımında canlı kavramlar, canlı görüntüler haline geliyorlar.”

Profesör B.P. Gorodetsky, "Puşkin'in Şarkı Sözleri" adlı akademik yayınında şunları yazdı: "Bu şiirin gizemi, A.P. Kern'in kişiliği ve Puşkin'in ona karşı tutumu hakkında bildiğimiz her şeyin, bunu başarabilen kadının tüm muazzam saygısına rağmen." Şairin ruhunda, anlatılamaz derecede güzel bir sanat eserinin temeli haline gelen bir duyguyu uyandırmak, bizi hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde bu şiiri pek çok kişiye özgü kılan sanatın sırrını anlamaya yaklaştırmaz. benzer durumlara sahip ve milyonlarca insanın duygularını güzelliklerle yüceltebilen, sarabilen...

Şairin günleri "gözyaşı olmadan, hayatsız, aşksız" devam ederken, esaretin karanlığında parıldayan "saf güzellik dehası" imgesinde "geçici bir vizyonun" ani ve kısa süreli ortaya çıkışı, ruhunda "hem tanrıyı hem de ilhamı, / Ve yaşamı, gözyaşlarını ve sevgiyi" ancak tüm bunların kendisi tarafından daha önce deneyimlenmiş olması durumunda diriltin. Bu tür bir deneyim, Puşkin'in sürgününün ilk döneminde gerçekleşti - onun manevi deneyimini yaratanlar onlardı, onsuz "Elveda" nın daha sonra ortaya çıkması ve "Büyü" gibi insan ruhunun derinliklerine bu kadar çarpıcı nüfuzlar ve "Anavatan Kıyıları İçin" düşünülemezdi." Ayrıca "Harika Bir Anı Hatırlıyorum" şiirinin ortaya çıkamayacağı manevi deneyimi de yarattılar.

Bütün bunlar, şiirin yaratılmasında A.P. Kern ve Puşkin'in onunla ilişkisinin gerçek imajının çok az önemi olduğu anlamında çok basit bir şekilde anlaşılmamalıdır. Onlar olmasaydı elbette şiir olmazdı. Ancak A.P. Kern ile tanışmanın öncesinde Puşkin'in geçmişi ve sürgününün tüm zorlu deneyimi olmasaydı, şiirin var olduğu haliyle var olmazdı. A.P. Kern'in gerçek imajı şairin ruhunu yeniden diriltiyor gibiydi ve ona sadece geri dönülemez şekilde geçmiş geçmişin değil, aynı zamanda şiirde doğrudan ve kesin olarak ifade edilen şimdiki zamanın güzelliğini de açığa vuruyordu:

Ruh uyandı.

Bu nedenle “Harika Bir Anı Hatırlıyorum” şiirinin sorunu sanki diğer tarafa çeviriyormuşçasına çözülmeli: Şairin ruhunu uyandıran ve geçmişi yeni bir dünyada canlandıran A.P. Kern ile tesadüfen tanışmak değildi. zafer, ancak tam tersine, şairin manevi gücünün biraz daha erken başlayan canlanma ve restorasyon süreci, A.P. Kern ile buluşmanın neden olduğu şiirin tüm ana karakteristik özelliklerini ve iç içeriğini tamamen belirledi.

Edebiyat eleştirmeni A. I. Beletsky, 50 yıldan fazla bir süre önce, bu şiirin ana karakterinin bir kadın değil, şiirsel bir ilham kaynağı olduğu fikrini ilk kez çekingen bir şekilde ifade etti. "Tamamen ikincil" diye yazdı, "bize, daha sonra şiirsel bir yaratımın doruklarına yükseltilmiş, gerçek özelliklerinin kaybolduğu ve kendisinin bir genelleme, ritmik olarak düzenlenmiş bir genelleme haline geldiği gerçek bir kadının adı sorunu gibi görünüyor. belirli bir genel estetik fikrin sözlü ifadesi... Bunda aşk teması Şiir açıkça başka bir felsefi ve psikolojik temaya tabidir ve ana teması şairin iç dünyasının farklı durumlarının ilişki içindeki temasıdır. Bu dünya gerçeklerle dolu."

Profesör M.V. Stroganov, bu şiirdeki Madonna imajını ve "saf güzelliğin dehasını" Anna Kern'in kişiliğiyle özdeşleştirmede en ileri gitti: "Harika bir anı hatırlıyorum..." şiiri açıkça bir tanesine yazılmıştı. gece - 18 Temmuz'dan 19'a 1825, Mikhailovskoye'de Puşkin, Kern ve Wulf'lar arasındaki ortak yürüyüşün ardından ve Kern'in Riga'ya gitmesinin arifesinde. Kern'in anılarına göre, yürüyüş sırasında Puşkin, "Oleninler'deki ilk buluşmalarından" bahsetti, heyecanla konuştu ve konuşmanın sonunda şunları söyledi:<…>. O kadar masum bir kıza benziyordun ki...” Şiirin ilk kıtasının adandığı “harika anın” anısına tüm bunlar dahil: hem ilk tanışma hem de Kern'in imajı – “masum bir kız” ” (bakire). Ancak bu kelime - bakire - Fransızca'da Tanrı'nın Annesi, Lekesiz Bakire anlamına gelir. İstemsiz bir karşılaştırma şu şekilde gerçekleşir: "saf güzellikteki bir deha gibi." Ve ertesi gün sabah Puşkin, Kern'e bir şiir getirdi... Sabah, akşamdan daha akıllı çıktı. Şiirlerini ona ilettiğinde Puşkin'in Kern hakkında kafasını karıştıran bir şey vardı. Görünüşe göre şüphe ediyordu: Bu ideal örnek olabilir mi? Onlara görünecek mi? - Ben de şiirleri almak istedim. Onları almak mümkün değildi ve Kern (tam olarak o tür bir kadın olmadığı için) bunları Delvig'in almanakında yayınladı. Puşkin ile Kern arasındaki müteakip tüm "müstehcen" yazışmalar, elbette, şiirin muhatabının mesajının aşırı acelesi ve yüceliği nedeniyle psikolojik bir intikamı olarak düşünülebilir.

1980'lerde bu şiiri dini ve felsefi bir bakış açısıyla inceleyen edebiyat eleştirmeni S. A. Fomichev, şiirde şairin gerçek biyografisinin değil, daha ziyade bir iç biyografinin bölümlerinin bir yansımasını gördü; ruh." Bu çalışmanın açıkça ifade edilen felsefi görüşü bu zamandan itibaren ortaya çıktı. Filoloji Bilimleri Doktoru V.P. Grekh-nev, insanı tüm evrenin yasasına göre organize edilen “küçük bir evren” olarak yorumlayan Puşkin döneminin metafizik fikirlerine dayanmaktadır: üç hipostatik, Tanrı benzeri bir varlık. dünyevi kabuğun (“beden”), “ ruh” ve “ilahi ruhun” birliği, Puşkin'in "harika anında" "kapsamlı bir varlık kavramı" ve genel olarak "Puşkin'in tamamı" olarak görüldü. Bununla birlikte, her iki araştırmacı da A.P. Kern'in şahsında "şiirin lirik başlangıcının canlı koşulluluğunu gerçek bir ilham kaynağı olarak" kabul etti.

Profesör Yu.N. Chumakov şiirin içeriğine değil, biçimine, özellikle de olay örgüsünün uzaysal-zamansal gelişimine yöneldi. "Bir şiirin anlamının, onun ifade biçiminden ayrılamaz olduğunu..." ve "biçimin" bu haliyle "kendisi... içerik görevi gördüğünü..." savundu. Bu şiire ilişkin son yorumun yazarı L. A. Perfileva'ya göre Chumakov, "şiirde, şairin ilhamı ve yaratıcı iradesiyle yaratılan bağımsız Puşkin Evreninin zamansız ve sonsuz kozmik dönüşünü gördü."

Puşkin'in şiirsel mirasının bir başka araştırmacısı S. N. Broitman, bu şiirde "anlamsal perspektifin doğrusal sonsuzluğu" nu tanımladı. Aynı L.A. Perfilyeva, makalesini dikkatle inceledikten sonra şunları söyledi: “'İki anlam sistemi, iki olay örgüsü şeklindeki diziyi' belirledikten sonra, bunların 'olası çokluğunu' da kabul ediyor; Araştırmacı “kaderi” (31) olay örgüsünün önemli bir bileşeni olarak varsayar.

Şimdi L.A.'nın oldukça orijinal bakış açısını tanıyalım. Perfileva, aynı zamanda bunun ve Puşkin'in diğer birçok eserinin değerlendirilmesine metafizik bir yaklaşıma da dayanmaktadır.

Bu şiirin ilham kaynağı ve muhatabı olan A.P. Kern'in kişiliğinden ve genel olarak biyografik gerçeklerden soyutlanarak ve Puşkin'in şiirinin ana alıntılarının V.A. Zhukovsky'nin şiirinden ödünç alındığı gerçeğinden yola çıkılarak. Araştırmacı, "Lalla-Ruk" (ancak romantik eserlerinin diğer görüntüleri gibi) doğaüstü ve maddi olmayan bir madde olarak görünüyor: "hayalet", "görüntü", "rüya", "tatlı rüya", araştırmacı Puşkin'in "saf güzelliğin dehası" metafizik gerçekliğinde, şairin yazarının "ben" i ile başka bir dünyaya ait, daha yüksek bir varlık olan "tanrı" arasında gizemli bir aracı olarak "Cennetin elçisi" olarak görünür. Yazarın şiirdeki “Ben”inin şairin Ruhuna gönderme yaptığına inanmaktadır. A "geçici vizyon"Şairin ruhuna "saf güzelliğin dehası"- bu, Ruh'u ilahi Ruh'un lütfuyla bir anlık parıltıyla aydınlatan ve ona nüfuz eden ilahi Vahiy olan "Hakikat anı" dır. İÇİNDE "Umutsuz bir hüzün" Perfilyeva, şu ifadede, ruhun bedensel kabuktaki varlığının azabını görüyor. “Uzun süre bana yumuşak bir ses geldi”– ruhun Cennet hakkındaki arketipsel, birincil anısı. Sonraki iki kıta "Varlığı, ruhu yoran bir sürenin damgasını vurduğu şekilde tasvir ediyor." Dördüncü ve beşinci kıtalar arasında, takdir veya “İlahi Fiil” görünmez bir şekilde ortaya çıkar ve bunun sonucunda "Ruh uyandı."İşte bu kıtaların arasına “şiirin döngüsel olarak kapalı kompozisyonunun iç simetrisini yaratan görünmez bir nokta yerleştirilir. Aynı zamanda Puşkin'in küçük Evreninin "uzay-zamanının" aniden döndüğü, kendine doğru akmaya başladığı, dünyevi gerçeklikten göksel ideale döndüğü bir dönüm noktası, bir dönüş noktasıdır. Uyanmış Ruh algılama yeteneğini yeniden kazanır tanrılar. Ve bu onun ikinci doğuş eylemidir - ilahi temel ilkeye - "Diriliş" e dönüş.<…>Bu Hakikatin keşfi ve Cennete dönüştür...

Şiirin son kıtasının sesinin yoğunlaşması, Varlığın dolgunluğuna, "küçük evrenin" - genel olarak insanın bedeni, ruhu ve ruhu veya kişisel olarak şair-yazarın kendisinin - restore edilmiş uyumunun zaferine işaret eder. yani "Puşkin'in tamamı."

Puşkin'in çalışmalarına ilişkin analizini özetleyen Perfilyeva, bunun "A.P. Kern'in eserin yaratılmasında oynadığı rol ne olursa olsun, Puşkin'in felsefi sözleri ve "Şair" gibi şiirler bağlamında değerlendirilebileceğini öne sürüyor (ki buna göre makalenin yazarına ithaf edilmiştir, ilhamın mahiyetine ithaf edilmiştir), “Peygamber” (şiirsel yaratıcılığın inayetine ithaf edilmiştir) ve “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” (yolsuzluklara ithaf edilmiştir) manevi miras). Bunlardan "Harika bir anı hatırlıyorum..." aslında, daha önce de belirtildiği gibi, "Varlığın tüm doluluğu" ve insan ruhunun diyalektiği hakkında bir şiirdir; ve evrenin yasalarına göre düzenlenmiş Küçük bir Evren olarak "genel olarak insan" hakkında.

Görünüşe göre, Puşkin'in dizelerinin böylesine tamamen felsefi bir yorumunun ortaya çıkma olasılığını öngören, daha önce bahsedilen N. L. Stepanov şöyle yazmıştı: “Böyle bir yorumda, Puşkin'in şiiri, Puşkin'in şiirini zenginleştiren duyusal-duygusal ilkesi olan hayati somutluğundan mahrumdur. görüntülere dünyevi, gerçekçi bir karakter kazandırır. Sonuçta, şiirin biyografik alt metni olan bu spesifik biyografik çağrışımları terk ederseniz, Puşkin'in görüntüleri hayati içeriğini kaybedecek ve geleneksel olarak romantik sembollere dönüşecek, yani yalnızca şairin yaratıcı ilhamının teması anlamına gelecektir. O zaman Puşkin'in yerine "saf güzelliğin dehası"nın soyut sembolü olan Zhukovski'yi koyabiliriz. Bu, şairin şiirinin gerçekçiliğini tüketecek; Puşkin'in sözleri için çok önemli olan renkleri ve tonları kaybedecektir. Puşkin'in yaratıcılığının gücü ve dokunaklılığı soyut ile gerçeğin birleşiminde, birliğinde yatıyor."

Ancak en karmaşık edebi ve felsefi yapıları kullansanız bile, N. I. Chernyaev'in bu şaheserin yaratılmasından 75 yıl sonra yaptığı ifadeye itiraz etmek zordur: “Puşkin, “K ***” mesajıyla onu ölümsüzleştirdi (A. P. Kern. - V.S.) Tıpkı Petrarch'ın Laura'yı ölümsüzleştirmesi ve Dante'nin Beatrice'i ölümsüzleştirmesi gibi. Yüzyıllar geçecek, birçok tarihi olay ve tarihi şahsiyet unutulacakken, Puşkin'in ilham perisine ilham veren Kern'in kişiliği ve kaderi büyük ilgi uyandıracak, tartışmalara, spekülasyonlara neden olacak ve romancılar, oyun yazarları ve ressamlar tarafından yeniden üretilecektir. ”

100 bin - boş bir kağıt parçası üzerinde Ertesi gün geldi ve kahramanımız kendini yeniden en yükseklerin bakışları karşısında buldu. Bu sefer sahibi yalnız değildi: Yanında uzun, kıkırdak burunlu ve gözlük takan tombul, küçük bir adam oturuyordu. "Pekala, Kurt, devam edelim." bu işte iyi olduğunu duydum

YALNIZ "DAHİ" ABD'deki sanat galerilerinden birinde aslında pek de dikkat çekici olmayan bir tablo görebilirsiniz. Masada bir aile oturuyor: karı koca ve kız; masanın yanında bir hizmetçi çocuğun yüzü görülüyor. Aile terbiyeli bir şekilde çay içiyor ve koca sağ elinde Moskova tarzı bir fincan tabağı gibi bir fincan tutuyor. sen