* * *
Ne discutez pas, ne vous embêtez pas !..
La folie cherche, la bêtise juge ;
Guérissez les blessures du jour avec le sommeil,
Et demain il y aura quelque chose, quelque chose se passera.
En vivant, être capable de survivre à tout :
Tristesse, joie et anxiété.
Que veux-tu? Pourquoi s'embêter ?
Nous survivrons à cette journée - et Dieu merci !
1850?
Silentium! *
Tais-toi, cache-toi et cache-toi
Et tes sentiments et tes rêves -
Que ce soit au plus profond de ton âme
Ils se lèvent et entrent
Silencieusement, comme les étoiles dans la nuit, -
Admirez-les - et taisez-vous.
Comment le cœur peut-il s’exprimer ?
Comment quelqu’un d’autre peut-il vous comprendre ?
Comprendra-t-il pourquoi vous vivez ?
Une pensée parlée est un mensonge.
En explosant, vous dérangerez les clés, -
Nourrissez-vous d'eux - et gardez le silence.
Sachez simplement comment vivre en vous-même -
Il y a tout un monde dans ton âme
Pensées mystérieusement magiques ;
Ils seront assourdis par le bruit extérieur,
Les rayons de la lumière du jour se disperseront, -
Écoutez leur chant - et taisez-vous !..
* Silence! (lat.).
<1829>, début des années 1830
Jumeaux
Il y a des jumeaux - pour les nés sur terre
Deux divinités, la Mort et le Sommeil,
Comme un frère et une sœur merveilleusement semblables -
Elle est plus sombre, il est plus doux...
Mais il y a deux autres jumeaux...
Et il n'y a pas de plus beau couple au monde,
Et il n'y a plus de charme terrible
Son cœur traître...
Leur union est du sang, pas accidentelle,
Et seulement les jours fatidiques
Avec ton mystère insoluble
Ils nous fascinent.
Et qui est en excès de sensations,
Quand le sang bout et gèle,
Je ne connaissais pas tes tentations -
Suicide et amour !
<1852>
* * *
Donc, dans la vie, il y a des moments -
Ils sont difficiles à transmettre
Ils s'oublient eux-mêmes
La grâce terrestre.
La cime des arbres est bruyante
Bien au-dessus de moi
Et les oiseaux ne sont que paradisiaques
Ils me parlent.
Tout est vulgaire et faux
Parti si loin
Tout est mignon et impossible
Si proche et si facile.
Et j'adore ça, et c'est doux pour moi,
Et la paix dans ma poitrine
Je suis enveloppé de somnolence -
Oh, c'est l'heure, attends !
1855 (?)
* * *
Tout ce qui fait mal à l'âme ne rêve pas :
Le printemps est arrivé et le ciel va s'éclaircir.
* * *
Nous ne pouvons pas prédire
Comment notre parole répondra, -
Et nous recevons de la sympathie,
Comme la grâce nous est donnée...
* * *
Il y a deux forces, deux forces fatales.
Nous avons été à leur portée toute notre vie,
Des berceuses à la tombe, -
L’un est la mort, l’autre le jugement humain.
Les deux sont également irrésistibles,
Et tous deux sont irresponsables,
Il n'y a pas de pitié, les protestations sont intolérables,
Leur verdict ferme toutes les lèvres...
Mais la Mort est plus honnête - étrangère à la partialité,
Je ne suis touché par rien, je ne suis pas gêné,
Frères humbles ou grincheux -
Elle égalise tout le monde avec sa faux.
Et malheur à elle - hélas, double malheur -
Cette force fière, fièrement jeune,
Entrant avec détermination dans son regard,
Avec un sourire aux lèvres - dans une bataille inégale.
Quand elle, avec la conscience fatale
Tous vos droits, avec le courage de la beauté,
Sans crainte, avec une sorte de charme
Elle va vers la calomnie elle-même,
Le masque ne couvre pas le front,
Et ne permet pas au front de s'humilier,
Et des jeunes boucles ça souffle comme de la poussière
Menaces, abus et blasphèmes passionnés, -
Oui, malheur à elle - et d'autant plus simplement,
Plus elle semble coupable...
Telle est la lumière : elle y est plus inhumaine,
Où est le vin humain et sincère.
Mars 1869
* * *
Quelle gorge sauvage !
La clé court vers moi -
Il se précipite dans la vallée pour une pendaison de crémaillère...
Je grimpe jusqu'à l'endroit où se trouve l'épicéa.
<1836>
* * *
Vous ne savez pas ce qui est plus flatteur pour la sagesse humaine :
Ou le pilier babylonien de l'unité allemande,
Ou l'indignation française
Système rusé républicain.
1848
Aperçu
As-tu entendu dans le profond crépuscule
La harpe aérienne sonne légèrement,
Quand il est minuit, par inadvertance,
Les cordes endormies seront-elles perturbées par le sommeil ?
Ces sons incroyables
Puis soudain, je me fige...
Comme le dernier murmure d'agonie,
Après leur avoir répondu, c'est sorti !
Chaque souffle de Zephyr
Le chagrin explose dans ses cordes...
Vous direz : lyre angélique
Triste, dans la poussière, à travers les cieux !
Oh, comment alors du cercle terrestre
Nous volons avec nos âmes vers l'immortel !
Le passé est comme le fantôme d'un ami,
Nous voulons te serrer contre notre poitrine.
Comme nous croyons avec une foi vivante,
Comme mon cœur est joyeux et lumineux !
Comme par un courant éthéré
Le ciel coulait dans mes veines !
Mais, ah ! Ce n’est pas nous qui l’avons jugé ;
Nous allons bientôt nous fatiguer dans le ciel, -
Et aucune poussière insignifiante n'est donnée
Respirez le feu divin.
Avec à peine une minute d'effort
Interrompons le rêve magique pendant une heure
Et d'un regard tremblant et vague,
Une fois levés, nous regarderons le ciel, -
Et la tête chargée,
Aveuglé par un rayon,
Encore une fois, nous ne tombons pas en paix,
Mais dans des rêves fastidieux.
<1825>
Insomnie
Des heures de bataille monotone,
Un conte languissant de la nuit !
La langue est encore étrangère à tout le monde
Et compréhensible par tous, comme la conscience !
Qui d'entre nous a écouté sans désir,
Au milieu du silence mondial,
Gémissements étouffés du temps,
Voix d'adieu prophétique ?
Il nous semble que le monde est orphelin
Irrésistible Rock a dépassé -
Et nous, dans la lutte, par nature dans son ensemble
Laissé à nous-mêmes.
Et notre vie se tient devant nous,
Comme un fantôme au bout du monde
Et avec notre siècle et nos amis
Pâlit dans le lointain sombre...
Et une nouvelle et jeune tribu
Pendant ce temps, il fleurissait au soleil,
Et nous, amis, et notre temps
C'est oublié depuis longtemps !
Parfois seulement, un triste rite
Arrivant à minuit,
Voix funéraire en métal
Parfois, il nous pleure !
<1829>
Le dernier cataclysme
Quand sonne la dernière heure de la nature,
La composition des parties de la Terre s’effondrera :
Tout ce qui est visible sera à nouveau recouvert par les eaux,
Et le visage de Dieu y sera représenté !
<1829>
* * *
Ce n'est pas ce que vous pensez, la nature :
Pas un plâtre, pas un visage sans âme -
Elle a une âme, elle a la liberté,
Il y a de l'amour, il y a un langage...
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vous voyez la feuille et la couleur sur l'arbre :
Ou est-ce que le jardinier les a collés ?
Ou le fœtus mûrit dans l'utérus
Le jeu de forces extérieures et extraterrestres ?
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ils ne voient ni n'entendent
Ils vivent dans ce monde comme dans le noir,
Pour eux, même les soleils, tu sais, ne respirent pas,
Et il n’y a pas de vie dans les vagues de la mer.
Les rayons ne sont pas descendus dans leurs âmes,
Le printemps n'a pas fleuri dans leurs poitrines,
Les forêts ne parlaient pas devant elles
Et la nuit dans les étoiles était silencieuse !
Et dans des langues surnaturelles,
Rivières et forêts vacillantes,
Je ne les ai pas consultés la nuit
Il y a un orage dans une conversation amicale !
Ce n'est pas de leur faute : comprenez, si possible,
Organa la vie des sourds-muets !
Soule-le, ah! n'alarmera pas
Et la voix de la mère elle-même !..
<1836>
* * *
Mon âme est un Elysée d'ombres,
Ombres silencieuses, légères et belles,
Pas aux pensées de cette époque violente,
Ni les joies ni les peines ne sont impliquées.
Mon âme, Élysée des ombres,
Qu'est-ce que la vie et vous avez en commun ?
Entre vous, fantômes du passé, des jours meilleurs,
Et par cette foule insensible ?..
<1836>
* * *
Lorsqu'il est entouré d'inquiétudes meurtrières
Tout nous dégoûte - et la vie est comme un tas de pierres,
Cela dépend de nous - tout à coup, Dieu sait d'où,
Cela apporte de la joie à nos âmes,
Le passé nous enveloppera et nous embrassera
Et la terrible charge sera levée dans une minute.
Alors parfois, en automne,
Quand les champs sont déjà vides, les bosquets sont nus,
Ciel pâle, vallée plus nuageuse,
Soudain le vent souffle, chaud et humide,
La feuille tombée sera chassée avant elle
Et il nous donnera une âme comme au printemps...
Mer et falaise
Et ça se rebelle et bouillonne,
Fouets, sifflets et rugissements,
Et il veut atteindre les étoiles,
Vers des hauteurs inébranlables...
Est-ce l'enfer, est-ce un pouvoir infernal
Sous le chaudron bouillonnant
Le feu de la Géhenne s'est étendu -
Et j'ai remonté l'abîme
Et le mettre à l'envers ?
Des vagues de surf frénétiques
En continu le puits de mer
Avec un rugissement, un sifflement, un cri, un hurlement
Il heurte la falaise côtière, -
Mais, calme et arrogant,
Je ne me laisse pas submerger par la folie des vagues,
immobile, immuable,
L'univers est moderne,
Debout, notre géant !
Et, aigri par la bataille,
Comme une attaque mortelle,
Les vagues hurlent à nouveau
Votre énorme granit.
Mais, ô pierre immuable
Ayant brisé l'assaut orageux,
L'arbre a éclaboussé, écrasé,
Et tourbillonne de mousse boueuse
Impulsion épuisée...
Arrête, tu es un puissant rockeur !
Attends juste une heure ou deux -
Fatigué de la vague tonitruante
Se battre avec son talon...
Fatigué des plaisirs diaboliques,
Elle va se calmer à nouveau -
Et sans hurler, et sans se battre
Sous le talon géant
La vague va encore s'apaiser...
1848
* * *
La nuit sainte s'est élevée dans le ciel,
Et une journée joyeuse, une journée bienveillante,
Elle s'est tissée comme un linceul d'or,
Un voile jeté sur l'abîme.
Et, comme une vision, le monde extérieur est parti...
Et l'homme est comme un orphelin sans abri,
Maintenant il est faible et nu,
Face à face devant un abîme obscur.
Il sera abandonné à lui-même -
L'esprit est aboli et la pensée est orpheline -
Dans mon âme, comme dans un abîme, je suis immergé,
Et il n'y a pas de soutien extérieur, pas de limite...
Et cela ressemble à un rêve d'il y a longtemps
Désormais, tout est lumineux et vivant pour lui...
Et dans la nuit extraterrestre non résolue
Il reconnaît l'héritage familial.
* * *
Comme sur des cendres brûlantes
Le parchemin fume et brûle
Et le feu est caché et terne
Dévore les mots et les lignes -
Ma vie se meurt si tristement
Et chaque jour ça part en fumée,
Alors je m'efface progressivement
Dans une monotonie insupportable !..
Oh mon Dieu, ne serait-ce qu'une fois
Cette flamme s'est développée à volonté -
Et, sans languir, sans plus souffrir,
Je brillerais - et je sortirais !
<1829>, début des années 1830
Solitude
(D'après A. Lamartine)
Combien de fois, jetant un coup d’œil du haut d’un pic rocheux,
Je m'assois pensivement à l'ombre des arbres touffus,
Et développer devant moi
Diverses peintures du soir !
À travers les arbres vert foncé
Le dernier rayon de l'aube erre encore visiblement,
La lune se lève lentement depuis minuit
Sur un char de nuages,
Et du clocher solitaire
La déflagration retentit, longue et sourde ;
Un passant écoute et la cloche est lointaine
Sa voix se confond avec les derniers bruits de la journée.
C'est un monde merveilleux ! Mais avec admiration
Il n'y a pas de place dans un cœur flétri !..
Dans un pays qui m'est étranger, j'erre comme une ombre orpheline,
Et la lumière du soleil est impuissante à réchauffer les morts.
Mon regard triste glisse de colline en colline
Et cela s'efface lentement dans un vide terrible ;
Mais, oh, où vais-je rencontrer quelque chose qui arrêterait mon regard ?
Et il n'y a pas de bonheur, malgré toute la beauté de la nature !..
Et vous, mes champs, mes bosquets et mes vallées,
Tu es mort ! Et l'esprit de vie s'est envolé loin de vous !
Et qu'est-ce que tu m'importes maintenant, des photos sans âme !..
Il n’y a personne au monde – et le monde entier est vide.
Est-ce que le jour se lève, ou les ombres de la nuit s'en vont, -
L'obscurité et la lumière me dégoûtent...
Mon destin ne connaît aucun changement -
Et un chagrin éternel au plus profond de l'âme !
Mais combien de temps un vagabond peut-il languir en captivité ?
Quand je quitte la poussière pour un monde meilleur,
Ce monde où il n'y a pas d'orphelins, où la foi s'accomplit,
Où sont les vrais soleils dans les cieux impérissables ?
Avec quelle intensité les multitudes d'étoiles brillent au-dessus de moi,
Pensées vivantes du Divin !
Quelle nuit s'est épaisse sur la terre,
Et comme la terre, aux yeux du ciel, est morte !..
Un orage surgit, et un tourbillon, et une feuille déserte tourne !
Et pour moi, et pour moi, comme une feuille morte,
Il est temps de quitter la vallée de la vie, -
Dépêchez-vous, orageux, foncez l'orphelin !..
Entre 1820 et la première quinzaine de mars 1822 ;<1823>
Dans le village
Quels cris désespérés
Et le vacarme et le battement d’ailes ?
Qui est ce brouhaha incroyablement sauvage
Donc excité de manière inappropriée ?
Troupeau d'oies et de canards apprivoisés
Soudain, elle se déchaîne et s'envole.
Voler - où, sans le savoir,
Et comme elle a l'air folle.
Quelle alarme soudaine
Toutes ces voix sont entendues !
Pas un chien, mais un démon à quatre pattes,
Le démon s'est transformé en chien
Dans un accès d'émeute, pour le plaisir,
Impudent et sûr de lui
Confus leur paix majestueuse
Et il les a ouverts, les a dispersés !
Et comme si lui-même, les suivant,
Pour compléter les insultes,
Avec tes nerfs d'acier,
S'étant élevé dans les airs, il volera !
Quel est l’intérêt de ce mouvement ?
Pourquoi tout ce gaspillage d’énergie ?
Pourquoi avez-vous peur d'un tel vol ?
Avez-vous donné des ailes aux oies et aux canards ?
Oui, il y a un but ici ! Dans le troupeau paresseux
Une terrible stagnation a été constatée,
Et il devenait nécessaire, pour progresser,
L'assaut soudain du fatal.
Et voici la bonne providence
Le garçon manqué a été libéré de la chaîne,
Pour accomplir ton destin
Ne les oubliez pas complètement.
Des manifestations si modernes
Le sens est parfois stupide, -
Mais le même génie moderne
Je suis toujours prêt à le découvrir.
D'autres, dites-vous, aboient simplement,
Et il accomplit son devoir le plus élevé -
Lui, comprenant, développe
Le canard et l'oie parlent.
* * *
Est in arundineis modulatio musica ripis*
Il y a de la mélodie dans les vagues de la mer,
Harmonie dans les disputes spontanées,
Et le bruissement musqué harmonieux
Coule à travers les roseaux changeants.
L'équanimité en tout,
La consonance est de nature complète, -
Seulement dans notre liberté illusoire
Nous sommes conscients de la discorde avec elle.
Où et comment est née la discorde ?
Et pourquoi dans le chœur général
L'âme ne chante pas comme la mer,
Et le roseau pensant murmure ?
* Il y a une harmonie musicale
dans les roseaux côtiers (lat.)
11 mai 1865
Quand les forces décrépites
Ils commencent à nous tromper
Et nous devons, comme les anciens,
Donnez une place aux nouveaux arrivants, -
Sauve-nous alors, gentil génie,
De lâches reproches,
De la calomnie, de l'amertume
Pour changer la vie ;
D'un sentiment de colère cachée
Vers un monde renouvelé,
Où s'assoient les nouveaux invités
Pour la fête préparée pour eux ;
De la bile de la conscience amère,
Que le ruisseau ne nous porte plus
Et que d'autres ont des appels,
D’autres sont appelés ;
De tout ce qu'il y a de plus fervent,
Plus il restait profond pendant longtemps, -
Et l'amour sénile est plus honteux
La ferveur du vieil homme grincheux.
Début septembre 1866
1856
Nous nous tenons aveuglément devant le destin,
Ce n'est pas à nous de lui arracher la couverture...
Je ne te révélerai pas le mien,
Mais le délire des esprits prophétiques...
Nous sommes encore loin de notre objectif,
La tempête gronde, la tempête grandit, -
Et ici - dans un berceau de fer,
La nouvelle année naîtra dans le tonnerre...
Ses traits sont terriblement stricts,
Du sang sur mes mains et sur mon front...
Mais pas seulement les guerres d’angoisse
Il l'a apporté aux gens sur terre.
Il ne sera pas seulement un guerrier,
Mais l'exécuteur des châtiments de Dieu, -
Il s'engagera, tel un vengeur tardif,
Un coup planifié depuis longtemps...
Il fut envoyé pour des combats et des représailles,
Il apporta avec lui deux épées :
L'une est une épée sanglante de batailles,
L'autre est la hache du bourreau.
Mais pour qui ?.. Est-ce le seul cou,
Le peuple tout entier est-il condamné ?
Les mots fatals ne sont pas clairs,
Et le rêve sépulcral est vague...
C'est si lourd sur ma poitrine
Et le cœur languit,
Et les ténèbres ne sont qu'à venir ;
Sans force et sans mouvement,
Nous sommes tellement déprimés
Quelle consolation même
Les amis ne sont pas drôles pour nous, -
Soudain, un rayon de soleil vous accueille
Il va se faufiler vers nous
Et celui de couleur feu éclaboussera
Ruisseau le long des murs ;
Et du firmament de soutien,
Des hauteurs d'azur
Soudain, l'air est parfumé
Il y a une odeur qui passe par la fenêtre...
Leçons et conseils
Ils ne nous amènent pas
Et de la calomnie du destin
Ils ne nous sauveront pas.
Mais on sent leur force,
Nous les entendons grâce,
Et nous aspirons moins
Et c'est plus facile pour nous de respirer...
Si doux et gracieux
Aéré et léger
à mon âme cent fois
Ton amour était là.
[DE MICHEL-ANGE]
Tais-toi, s'il te plaît, n'ose pas me réveiller.
Oh, en cette époque criminelle et honteuse
Ne pas vivre, ne pas ressentir, c'est une situation enviable...
C'est agréable de dormir, c'est plus agréable d'être une pierre.
De la vie qui faisait rage ici,
Du sang qui coulait ici comme une rivière,
Qu’est-ce qui a survécu, qu’est-ce qui nous est parvenu ?
Deux ou trois monticules, visibles à l'approche...
Oui, deux ou trois chênes y poussaient,
Étalez à la fois large et audacieux.
Ils s'exhibent, ils font du bruit et ils s'en moquent,
Dont les cendres, dont les racines creusent la mémoire.
La nature ne connaît pas le passé,
Nos années fantomatiques lui sont étrangères,
Et devant elle on se rend vaguement compte
Nous-mêmes ne sommes qu'un rêve de la nature.
Un à un tous vos enfants,
Ceux qui accomplissent leur exploit inutile,
Elle la salue également
Un abîme dévorant et paisible.
Je suis tout-puissant et en même temps faible,
Je suis le dirigeant et en même temps un esclave,
Que je fasse le bien ou le mal, je n'en parle pas,
Je donne beaucoup, mais je reçois peu,
Et en mon nom je me commande,
Et si je veux battre quelqu'un,
Puis je me suis battu.
années 1810
Comme un oiseau, tôt l'aube
Le monde, s'éveillant, s'est réveillé...
Ah, juste un de mes chapitres
Le rêve béni n'a pas touché !
Même si la fraîcheur du matin souffle
Dans mes cheveux ébouriffés,
Sur moi, je le sens graviter
La chaleur d'hier, les cendres d'hier !..
Oh, comme c'est perçant et sauvage,
Comme c'est odieux pour moi
Ce bruit, ce mouvement, cette conversation, ces cris
Passez une bonne journée enflammée !..
Oh, comme ses rayons sont cramoisis,
Comme ils me brûlent les yeux !..
O nuit, nuit, où sont tes couvertures,
Vos ténèbres tranquilles et votre rosée !..
L'épave des vieilles générations,
Toi qui as survécu à ton âge !
Comme vos plaintes, vos sanctions
Mauvais reproche juste !..
Comme c'est triste une ombre à moitié endormie,
Avec l'épuisement dans les os,
Vers le soleil et le mouvement
Pour errer après une nouvelle tribu !..
Soumettez-vous au commandement du plus haut,
A la pensée qui reste sur l'horloge,
Nous n'étions pas très gais
Mais avec un essayage dans les mains.
Nous l'avons possédé à contrecœur
Ils menaçaient rarement - et bientôt
Pas un prisonnier, mais un honoraire
Ils montaient la garde avec elle.
Je m'assois pensivement et seul,
Sur la cheminée mourante
Je regarde à travers mes larmes...
Avec tristesse je pense au passé
Et des mots dans mon découragement
Je ne le trouve pas.
Le passé – est-ce déjà arrivé ?
Qu'est-ce qui est maintenant - sera-ce toujours le cas ?
Ça passera -
Cela passera, comme tout s'est passé,
Et s'enfonce dans un sombre cratère
Année après année.
Année après année, siècle après siècle...
Pourquoi l'homme est-il indigné ?
Ce grain terrestre !..
Cela s'estompe vite, vite - alors,
Mais avec un nouvel été, une nouvelle céréale
Et une feuille différente.
Et encore une fois, tout ce qui est sera
Et les roses refleuriront,
Et des épines aussi...
Mais toi, ma pauvre couleur pâle,
Il n'y a pas de renaissance pour toi,
Vous ne fleurirez pas !
Tu as été arraché par ma main,
Avec quel bonheur et quel désir,
Dieu sait !..
Reste sur ma poitrine
Jusqu'à ce que l'amour se fige en elle
Dernier souffle.
Nous dépendons des jours et des nuits
Des choses, des gens et de la météo.
Nous sommes séparés de nos âmes,
Nous ne l'avons pas vue depuis de nombreuses années.
On fait trembler le métal des chaînes,
Nous passons sous les arches sombres.
Nous sommes de toute la nature, de tous,
Ils ont pris l'esclavage sans prendre la liberté.
(K. Balmont)
Dans la critique littéraire russe, les paroles de Fiodor Ivanovitch Tioutchev sont généralement qualifiées de philosophiques. Cette définition est depuis longtemps devenue un axiome. En effet, de nombreuses œuvres lyriques du poète sont comme de petits traités philosophiques dans lesquels il donne des réponses aux questions « éternelles » de l’existence humaine sous une forme extrêmement concise. Cependant, il existe des divergences importantes parmi les chercheurs de ses travaux concernant la relation entre la vision du monde de Tioutchev et l’une ou l’autre direction philosophique. Ainsi, certains le considèrent comme un disciple de Schelling, d'autres comme un panthéiste, certains comme un philosophe naturel et certains comme un mystique. En outre, il existe des opinions sur la présence de motivations slavophiles et chrétiennes dans les paroles de Tioutchev.
Cette diversité d’opinions s’explique, à mon avis, par deux raisons principales. Premièrement, chacun des chercheurs a perçu le travail de Tioutchev à travers le prisme de sa propre vision du monde et de sa propre compréhension du monde et, deuxièmement, cette perception était, me semble-t-il, très fragmentaire. Cependant, cela n’a rien d’étonnant : l’œuvre de Tioutchev est si profonde et si originale que pour la comprendre pleinement (si cela est possible), il faudra encore de nombreuses années et beaucoup de travaux de recherche.
Dans cet article, je vais essayer de découvrir et d’identifier l’idée générale des paroles de Tioutchev, qui constitue la base de sa vision poétique du monde. De plus, j’essaierai d’attirer l’attention sur les nuances des paroles du poète qui ont échappé à l’attention d’autres chercheurs.
Il convient de noter que la poésie philosophique russe du XIXe siècle était un fait vivant, réel et significatif qui a eu une influence considérable sur le développement de la littérature de cette époque. Les paroles philosophiques de cette période présentent une image tout à fait particulière du monde. Cette période est intéressante car les figures de la culture russe commencent à ressentir la crise de leur époque. Et surtout, cela s’exprime dans la poésie comme la forme de créativité la plus subjective. Il convient également de noter qu'après la mort de Pouchkine et de Lermontov, les œuvres en prose prédominent dans la littérature russe. Quant à la poésie, elle est présentée avec une extrême parcimonie, mais c'est précisément en elle que se reflète l'esprit de l'époque, la prémonition d'une catastrophe imminente.
L’une des premières œuvres véritablement matures de Tioutchev est le poème « Aperçu », probablement écrit en 1825.
As-tu entendu dans le profond crépuscule
La harpe aérienne sonne légèrement,
Quand il est minuit, par inadvertance,
Les cordes endormies seront-elles perturbées par le sommeil ?
Ces sons incroyables
Puis soudain, je me fige...
Comme le dernier murmure d'agonie,
Ceux qui y ont répondu sont sortis !
Chaque souffle de Zephyr
Le chagrin explose dans ses cordes...
Vous direz : lyre angélique
Triste, dans la poussière, à travers les cieux !
Oh, comment alors du cercle terrestre
Nous volons avec nos âmes vers l'immortel !
Le passé est comme le fantôme d'un ami,
Nous voulons te serrer contre notre poitrine.
Comme nous croyons avec une foi vivante,
Comme mon cœur est joyeux et lumineux !
Comme par un courant éthéré
Le ciel coulait dans mes veines !
Mais, ah ! Ce n’est pas nous qui l’avons jugé ;
On se fatigue vite dans le ciel, -
Et aucune poussière insignifiante n'est donnée
Respirez le feu divin.
Avec à peine une minute d'effort
Interrompons le rêve magique pendant une heure
Et d'un regard tremblant et vague,
Une fois levés, nous regarderons le ciel, -
Et la tête chargée,
Aveuglé par un rayon,
Encore une fois, nous ne tombons pas en paix,
Mais dans des rêves fastidieux.
L'idée principale de "Glimpse" est l'implication de l'homme dans deux mondes - spirituel et physique. C'est cette dualité de l'homme qui crée ce fossé monstrueux dans sa conscience et son être, extrêmement difficile à surmonter. L’auteur ne précise pas qui est responsable de l’émergence de ce schisme, mais précise que le « coupable » existe toujours :
Mais, ah ! pas pour nous essayé;
On se fatigue vite dans le ciel, -
ET pas donné poussière insignifiante
Respirez le feu divin.
Quelqu’un « n’a pas jugé », quelqu’un « n’a pas été donné ». Ici, nous pouvons clairement voir l'idée de l'existence d'une sorte de force fatale qui ne permet pas à une personne de dépasser les limites de son monde terrestre. Le lien de ce poème avec l’idéologie chrétienne est évident, à mon avis. En témoignent les expressions « lyre angélique », « feu divin » présentes dans le texte, ainsi que la comparaison d'une personne avec « la poussière ». Ceci est également démontré par l'ambiance pessimiste générale du poème, qui perçoit le monde humain comme une vallée de souffrance et de troubles.
Tioutchev développe la même idée sur une force inconnue et inévitable qui limite la liberté et les capacités humaines dans son autre œuvre, « La Fontaine », datée de 1836.
Ressemble à un nuage vivant
La fontaine brillante tourbillonne ;
Comment ça brûle, comment ça se fragmente
Il y a de la fumée humide au soleil.
Levant son faisceau vers le ciel, il
J'ai touché les hauteurs précieuses -
Et encore avec de la poussière couleur de feu
Condamné à tomber à terre.
À propos du canon à eau de la pensée mortelle,
Ô canon à eau inépuisable !
Quelle loi incompréhensible
Est-ce que cela vous presse, est-ce que cela vous dérange ?
Avec quelle avidité vous aspirez au ciel !..
Mais la main est invisible et fatale
Votre faisceau obstiné se réfracte,
Se jette en éclaboussures d'une hauteur.
La même « main invisiblement fatale » est présente, comme nous le voyons, ici aussi.
Ainsi, l’homme n’a pas la possibilité de s’élever, de s’élever au-dessus de son existence terrestre. Mais ce qui est encore plus terrible, c’est qu’ici sur terre, il dépend également entièrement d’une force extérieure. Tioutchev le montre clairement dans le poème « De région en région, de ville en ville… ».
Le destin, comme un tourbillon, balaie les gens,
Et que tu sois heureux ou non,
De quoi a-t-elle besoin ?.. En avant, en avant !
Le vent nous a apporté un son familier :
Mon dernier pardon d'aimer...
Il y a beaucoup, beaucoup de larmes derrière nous,
Brouillard, obscurité à venir !..
"Oh, regarde autour de toi, oh, attends,
Où courir, pourquoi courir ?..
L'amour est laissé derrière toi
Où dans le monde peut-on trouver le meilleur ?
L'amour est laissé derrière toi
En larmes, avec le désespoir dans la poitrine...
Oh, aie pitié de ta mélancolie,
Épargnez votre bonheur !
Le bonheur de tant de jours
Ramenez-le à votre mémoire...
Tout ce qui est cher à ton âme
Vous partez en chemin !.. »
Ce n’est pas le moment d’appeler les ombres :
Et c'est une heure tellement sombre.
L'image du défunt n'en est que plus terrible,
Ce qui nous était le plus cher dans la vie.
D’un bord à l’autre, de ville en ville
Un puissant tourbillon secoue les gens,
Et que tu sois heureux ou non,
Il ne demandera pas... En avant, en avant !
Le poème a été écrit entre 1834 et avril 1836. Il frappe par un sentiment de désespoir et de désespoir. On n'y trouvera plus de motifs chrétiens clairement exprimés, mais on y décèlera quelque lien avec la philosophie de Schopenhauer. Nous voyons ici l’image d’une personne seule et impuissante face à la force puissante de ce monde cruel. Et l’homme est condamné à toujours obéir à cette force. Même un poème apparemment catastrophique comme « Le Dernier Cataclysme » ne fait pas une impression aussi difficile :
Quand sonne la dernière heure de la nature,
La composition des parties de la Terre s’effondrera :
Tout ce qui est visible sera à nouveau recouvert par les eaux,
Et le visage de Dieu y sera représenté !
Ce poème est directement lié à l'eschatologie chrétienne. La doctrine de la Fin du Monde est présentée par le poète sous une forme extrêmement concise et accessible. La présence d’idées chrétiennes dans certains poèmes de Tioutchev a incité certains chercheurs à affirmer que son panthéisme lyrique n’est pas une étape extra-chrétienne, mais une étape intra-chrétienne d’ascension vers Dieu. On peut difficilement être d’accord avec cela. Mais on ne peut qu'être d'accord avec Vladimir Kantor sur le fait que « l'image de la fin du monde étonne par son calme épique, elle est donnée comme une sorte d'affirmation de fait, comme une sorte de connaissance destin cosmique de la Terre. »
D’autres spécialistes de la littérature affirment que les motifs de l’incertitude, de la déception dans la vie et de la fragilité de l’existence sont déterminants dans l’œuvre de Tioutchev. "L'idée de la fragilité de tout dans la vie est l'un des leitmotivs de la poésie de Tioutchev." Bukhshtab trouve un écho dans celui de L.A. Ozerov : « La prémonition de « moments fatals » était si grande chez Tioutchev qu'elle remplit et imprègne toutes ses paroles, du politique au paysage... » Malgré le fait que cette opinion ait été exprimée par des érudits littéraires faisant autorité, je voudrais être en désaccord avec elle. Oui, dans l’héritage créatif de Tioutchev, il existe un certain nombre de poèmes similaires à ceux cités ci-dessus, mais ils ne déterminent pas du tout la ligne générale de la vision du monde et de la créativité du grand poète.
Il convient de noter que les motifs chrétiens se retrouvent souvent dans la poésie de Tioutchev. Voici un exemple :
Au-dessus de cette foule sombre
Du peuple non éveillé
Quand te lèveras-tu, Liberté,
Votre rayon doré brillera-t-il ?..
Ton rayon brillera et renaîtra,
Et le sommeil dissipera les brouillards...
Mais de vieilles blessures pourries,
Cicatrices de violences et d'insultes,
Corruption des âmes et vide,
Ce qui ronge l'esprit et fait mal au cœur, -
Qui les guérira, qui les couvrira ?..
Toi, la pure robe du Christ....
Un autre poème similaire est « Notre siècle ».
Ce n'est pas la chair, mais l'esprit qui est corrompu de nos jours,
Et l'homme est désespérément triste...
Il se précipite vers la lumière depuis les ombres de la nuit
Et, ayant trouvé la lumière, il grogne et se rebelle.
Nous sommes brûlés par l'incrédulité et desséchés,
Aujourd'hui, il endure l'insupportable...
Et il réalise sa mort,
Et il aspire à la foi... mais ne la demande pas.
Je ne dirai pas pour toujours, avec la prière et les larmes,
Peu importe à quel point il pleure devant une porte fermée :
« Laissez-moi entrer ! - Je crois, mon Dieu !
Viens au secours de mon incrédulité !.. ».
Il est vrai que la plupart des ouvrages ayant un lien avec la doctrine chrétienne sont assez fortement politisés :
Ce n’est pas la première fois qu’un coq chante ;
Il crie vivement, gaiement, hardiment ;
Le mois est déjà parti dans le ciel,
Le ruisseau du Bosphore est devenu rouge.
Les cloches sont toujours silencieuses,
Et l'Orient rougit déjà ;
La nuit sans fin est passée,
Et bientôt un jour radieux viendra.
Lève-toi, Rus' ! L'heure est proche !
Levez-vous pour le service du Christ !
N'est-il pas temps de te signer,
Sonner la cloche à Constantinople ?
Sonnez la cloche,
Et tout l’Orient les a annoncés !
Il t'appelle et te réveille, -
Levez-vous, prenez courage, prenez les armes !
Habillez votre poitrine de l'armure de la foi,
Et avec Dieu, puissant géant !..
O Rus', grand est le jour à venir,
Journée œcuménique et orthodoxe !("Aube") .
À une certaine époque, on parlait beaucoup de l’appartenance de l’œuvre de Tioutchev au mouvement romantique. Cette opinion reposait non seulement sur le lien entre la vision du monde du poète et la philosophie de Schelling, mais aussi sur l’image de deux mondes, caractéristique des romantiques, que l’on retrouve parfois dans ses poèmes. Voici un exemple :
Le froid septembre faisait rage
Des feuilles rouillées tombaient des arbres,
Le dernier jour fumait,
La nuit tombait, le brouillard se levait.
Et tout pour le coeur et pour les yeux
Il faisait si froid et incolore
C'était si triste et sans contrepartie, -
Mais la chanson de quelqu'un a soudainement retenti...
Et avec une sorte de charme,
Le brouillard s'est enroulé et s'est envolé,
La voûte céleste est devenue bleue
Et encore une fois, il brillait d'éclat...
Et tout est redevenu vert,
Tout s'est transformé en printemps...
Et j'ai fait ce rêve,
Pendant que ton oiseau me chantait.(« N.I. Krolyu »).
Cet avis ne me semble pas assez convaincant. À mon avis, la poésie de Tioutchev se distingue également des œuvres des romantiques (Joukovsky, par exemple), ainsi que des œuvres de l’avant-garde. De plus, les souvenirs de l’auteur d’époques passées et meilleures ne doivent pas toujours être considérés comme une image des « deux mondes » :
Il n'y a pas de temps ici, puissant et beau,
La forêt magique était bruyante et verte, -
Pas une forêt, mais tout un monde diversifié,
Rempli de visions et de miracles.
Les rayons brillaient, les ombres tremblaient ;
Le bruit des oiseaux ne se noyait pas dans les arbres ;
Des cerfs rapides traversèrent le fourré,
Et le cor de chasse criait de temps en temps.
A la croisée des chemins, avec discours et salutations,
Vers nous, depuis la pénombre de la forêt,
Enveloppé d'une lumière merveilleuse,
Toute une nuée de visages familiers affluèrent.
Quelle vie, quel charme
Quel régal luxueux et lumineux pour les sens !
Nous avons imaginé des créatures extraterrestres
Mais ce monde merveilleux était proche de nous.
Et c'est reparti pour la forêt mystérieuse
Nous nous sommes approchés avec le même amour.
Mais où est-il ? Qui a baissé le voile
L'a-t-elle descendue du ciel sur la terre ?
Qu'est-ce que c'est? Fantôme, une sorte de sort ?
Où sommes-nous? Et faut-il en croire ses yeux ?
Il n'y a ici que de la fumée, comme le cinquième élément,
De la fumée – une fumée morne et sans fin !
Ici et là, ils ressortent à travers le nu
Des souches laides à mettre au feu,
Et ils courent le long des branches brûlées
Avec de sinistres lumières blanches crépitantes...
Non, c'est un rêve ! Non, la brise soufflera
Et le fantôme enfumé emportera avec lui...
Et maintenant notre forêt redeviendra verte,
Toujours la même forêt, magique et indigène.("Forêt")
Certains chercheurs notent également la similitude de certaines images et même d'œuvres entières de Tioutchev avec la poésie des symbolistes. Naturellement, cela signifie que les symbolistes ont emprunté à Tioutchev des thèmes proches de leur vision du monde. Et en effet, par exemple, un poème comme « Le joyeux jour rugissait encore… » est très similaire à certaines œuvres de Blok.
La journée joyeuse était encore bruyante,
La rue brillait de foule -
Et l'ombre des nuages du soir
Survolé les toits légers -
Et parfois ils entendaient
Tous les sons d'une vie bénie, -
Et tout le monde a fusionné en une seule formation,
Une centaine, bruyante – et inarticulée.
Fatigué du bonheur printanier,
Je suis tombé dans l'oubli involontaire...
Je ne sais pas si le rêve était long,
Mais c'était étrange de se réveiller...
Le bruit et le vacarme partout se sont calmés
Et le silence régnait -
Des ombres marchaient le long des murs
Et un scintillement à moitié endormi...
Furtivement à travers ma fenêtre
Le pauvre luminaire avait l'air
Et il m'a semblé que
Mon sommeil était gardé.
Et il m'a semblé que je
Une sorte de génie paisible
D'une journée dorée et luxuriante
Emporté, invisible, au royaume des ombres.
De plus, les images du chaos, de l'abîme, du crépuscule, de l'obscurité sont fondamentales dans le travail de nombreux symbolistes.
Paroles philosophiques de F. Tyutchev (10e année)
PAROLES PHILOSOPHIQUES de F. TYUTCHEV
10e année
Un enseignant qui maîtrise la poésie de Tioutchev avec ses élèves est confronté à de nombreuses difficultés qui conduisent souvent à une interprétation simplifiée du sens des poèmes philosophiques du poète. L’auteur de l’article a réussi à éviter cela en maintenant la clarté et l’accessibilité de la présentation des documents sur les paroles philosophiques naturelles de Tioutchev.
Nous proposons de consacrer deux leçons à l'étude des paroles de Tioutchev en dixième année.
Sujet de la leçon : "Compréhension philosophique des paroles de la nature dans la poésie de Tioutchev."
Cible: déterminer la place de Tioutchev dans l'histoire de la poésie russe, montrer l'originalité de ses paroles ; développer les compétences des élèves de dixième année dans l’interprétation d’une œuvre lyrique.
Équipement: photographie de Tioutchev (années 1850). Enregistrement audio du poème « Soirée d'automne » interprété par M. Tsarev. Romance « Que dis-tu sur les eaux » (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) interprétée par V. Agafonov.
Progression de la leçon
I. Remarques liminaires.
1. Répétition de ce qui a été appris dans les leçons précédentes.
Professeur. Rappelez-vous à quoi pense Bazarov avant sa mort.
Les étudiants disent que le héros est devenu plus humain et traite ses parents avec plus de douceur ; Ses paroles adressées à la femme qu'il aime semblent poétiques, mais ces sentiments se confondent avec des pensées sur la patrie, un appel à la mystérieuse Russie : « La Russie a besoin de moi... Non, apparemment, je n'en ai pas besoin ?
La Russie restait pour Bazarov un mystère qui n’était pas entièrement résolu.
Les vers du poète, dont nous nous tournons aujourd’hui vers l’œuvre, pourraient constituer une réponse unique au héros de Tourgueniev. Ils sont répétés à la fois par nos amis et par nos ennemis, essayant de démêler la mystérieuse âme slave.
Il y a toujours des élèves dans la classe qui savent réciter par cœur les poèmes de Tioutchev :
Vous ne pouvez pas comprendre la Russie avec votre esprit,
L'archin général ne peut pas être mesuré :
Elle deviendra spéciale -
On ne peut croire qu’en Russie.
2. Un bref message sur la vie et le destin créatif du poète.
Professeur. Faisons attention aux dates de la vie du poète - 1803-1873. Que peuvent-ils nous dire, surtout si nous nous souvenons d'un autre grand poète russe - A.S. Pouchkine ?
La date de naissance est « transparente » et compréhensible : Tioutchev n'est pas seulement un contemporain, mais presque le même âge que Pouchkine. Ils commencèrent leur activité poétique presque simultanément. Les débuts littéraires de Tioutchev ont eu lieu à l'âge de 14 ans.
La deuxième date suggère que Pouchkine aurait pu vivre jusque dans les années 1870, voire 1880. Après tout, lors de l'inauguration du monument au poète à Moscou, certains de ses amis étaient présents et deux lycéens étaient en vie : Gorchakov et Komsovsky. Une fois de plus, on se sent choqué à l’idée du caractère prématuré de la mort tragique de Pouchkine.
Dans la vie de Tioutchev, tout était plus calme (du moins en apparence) que dans celle de Pouchkine. Sa biographie ressemble le moins à la biographie d'un poète. Enfance au manoir dans le domaine familial du district d'Ovstut-Bryansk, études à l'Université de Moscou, vingt-deux ans de service à l'étranger (1822 - 1844) dans le modeste poste de secrétaire adjoint de l'ambassade de Russie à Munich, retour en Russie, où jusqu'au À la fin de sa vie, Tioutchev a siégé au comité de censure étrangère. Mais sa biographie créative est étonnante.
Le nom du poète Tioutchev a été découvert à trois reprises au XIXe siècle. Pour la première fois, la poésie de Tioutchev reçut une vocation en 1836. Des copies des poèmes de Tioutchev, via Viazemsky et Joukovski, tombèrent entre les mains de Pouchkine. Un témoin oculaire a rappelé « à quel point Pouchkine était ravi lorsqu'il a vu pour la première fois le recueil manuscrit de ses poèmes. Il a couru avec eux pendant une semaine entière » (1). Dans les troisième et quatrième numéros de Sovremennik, paraissent « Poèmes envoyés d'Allemagne » avec la signature de F.T. Mais, bien que reconnus dans un cercle restreint de connaisseurs de poésie, les poèmes n'ont pas été remarqués par le grand public ni même par les critiques de l'époque.
Après la mort de Pouchkine puis de Lermontov, le « crépuscule » commence dans la poésie russe. Les années 1840 sont « une époque non poétique, marquée par l’épanouissement de la prose. Et soudain une nouvelle explosion poétique ! Les années 1850 peuvent à nouveau être qualifiées d'« époque poétique » : N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoï, Ya Polonsky, Ap. Maikov... et d'autres noms poétiques célèbres sont la personnification de cette décennie.
Cette époque poétique commence par une démarche journalistique audacieuse, insolite et inédite.
"se déplacer". En 1850, les mêmes 24 poèmes de Tioutchev qui ont vu le jour pour la première fois dans le Sovremennik de Pouchkine parurent dans la revue Sovremennik, dont Nekrasov était déjà le rédacteur en chef. L'article « Poètes mineurs russes », dans lequel Nekrasov stipulait que l'épithète « mineur » était utilisée par lui comme un contraste « selon le degré de renommée » avec des poètes tels que Pouchkine, Lermontov, Krylov et Joukovski, et non dans un sens évaluatif , fait référence aux poèmes « F.T. » "à quelques phénomènes brillants dans le domaine de la poésie russe."
En 1854, I.S. Tourgueniev publie le premier recueil de poèmes de Tioutchev (2).
Mais dans les années 1870. l'intérêt pour le poète s'est évanoui. La troisième découverte de Tioutchev aura lieu dans une nouvelle ère poétique - l'ère de l'âge d'argent. Symbolistes russes (Vl. Solovyov, V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky) dans les années 1890. Ils voyaient en Tioutchev le précurseur de la poésie du XXe siècle à venir (3).
Chaque nouvelle ère poétique, d'une manière ou d'une autre, est confrontée à la nécessité d'appréhender à nouveau et à sa manière les créations de ce poète unique dans l'histoire de la littérature russe.
II.Répétition et généralisation de ce qui a été appris dans les années précédentes.
Professeur. Vous avez commencé à vous familiariser avec les poèmes de Tioutchev en première année. Rappelons les plus célèbres.
Un quiz est organisé dont le but n'est pas tant de se souvenir de tel ou tel poème, mais de faire revivre en mémoire la structure figurative des paroles de Tioutchev, de se mettre à l'écoute d'une certaine vague émotionnelle, lorsque les sentiments coulent librement, ce qui est si nécessaire à la perception de la poésie.
Professeur. À propos de quel poème Nekrasov a-t-il écrit : « En les lisant, vous ressentez le printemps, quand vous ne savez pas vous-même pourquoi cela devient facile et joyeux dans votre âme, comme si plusieurs années étaient tombées de vos épaules » ?
Les élèves se souviennent du poème « Spring Waters ».
Ici, il est particulièrement important que les enfants appellent non seulement le poème « L'Enchanteresse de l'hiver », mais qu'ils puissent également ressentir, ce qui se manifeste généralement dans leurs réponses, le charme mystérieux de la nature, le charme du réveillon du Nouvel An, d'où ils attendent un miracle, la fabuleuse perception de la nature environnante. C’est l’un des « débuts » émotionnels de la leçon, qui est en outre soutenu par diverses techniques d’analyse.
Professeur. Dans quel poème Tioutchev décrit-il la victoire du printemps sur l'hiver en utilisant un élément de conte de fées ?
Presque à l’unisson, les élèves rappellent les vers du poème « L’hiver est en colère pour une raison ».
Professeur. À quel phénomène naturel Tioutchev a-t-il déclaré son amour ?
Le poème s’intitule « J’aime un orage début mai… »
Professeur. De quel poème parle la déclaration suivante : « Nous nous émerveillons et admirons comment un aristocrate, qui a vécu en ville et pendant assez longtemps à l'étranger, a pu ressentir l'âme de la terre comme un véritable ouvrier agricole, pendant l'avant-hiver. Le champ « au repos » ne peut être que ressenti, et non vu" (4).
L’enseignant doit rappeler un chef-d’œuvre du poète, malheureusement oublié des élèves : « Il y a dans l’automne primordial ».
Professeur. Les poèmes de Tioutchev sur la nature sont fermement entrés dans nos vies. Il semble qu'il n'y ait aucun Russe qui n'aurait connu "Orage printanier", "Eaux printanières", "Enchanteresse hivernale..." Pour certains lecteurs, c'est là que se termine leur connaissance du poète, pour d'autres, ces poèmes deviennent le début d'une communication plus profonde avec Tioutchev (5).
Espérons que la leçon d'aujourd'hui nous permettra d'approfondir et d'élargir notre compréhension du poète.
III. Tioutchev est un chanteur de la nature. Diverses manifestations de la vie de la nature dans ses paroles.
Professeur. Nous avons étudié beaucoup de poèmes sur la nature. Essayons de déterminer ce qui est unique dans les paroles de Tioutchev ?
Tioutchev « cherche à capturer l'âme de la nature, son langage, à comprendre et à expliquer dans toutes ses manifestations. Il lui semble que le plus grand bonheur accessible à l’homme est d’admirer les diverses manifestations de la vie naturelle » (6). Lesquels ?
Faisons attention au moins aux titres ou premiers vers des poèmes : « Première rencontre du printemps », « Eaux de source », « Soirée d'été », « Soirée d'automne », « Enchanteresse en hiver », « Matinée à la montagne ». , « Après-midi brumeux », « Voix nocturnes », « Lune brillante », « Premier orage », « Rugissement des tempêtes d'été », « Arc-en-ciel », « Pluie », « Foudre ». Et les saisons, les heures de la journée et les phénomènes naturels - tout excite l'imagination poétique de Tioutchev, mais il est surtout attiré par les « disputes spontanées » de la nature, en particulier les tempêtes et les orages.
Nous avons déjà rappelé l'un des poèmes les plus célèbres de Tioutchev, que I. Aksakov a appelé "Le plaisir de l'orage de mai": "J'aime un orage au début du mois de mai". « L'harmonie des disputes spontanées » est ce qui attire le poète (6).
Cela est dû au fait que Tioutchev est un poète-penseur. La base philosophique de sa vision du monde est une attitude particulière envers la nature. Amour passionné de la vie et anxiété interne constante causée par une perception tragique de la réalité ; l'angoisse douloureuse provoquée par la pensée de la courte durée de l'existence humaine est ce qui pousse le poète à scruter la nature, dans laquelle, comme Tourgueniev (rappelez-vous le paysage final du roman « Pères et fils »), il voit une réalité qui a le capacité à se renouveler éternellement.
À certains moments, la nature apparaît au poète comme une force qui sympathise avec l'homme, à d'autres - hostile, mais le plus souvent - profondément indifférente. D’où la conclusion apparemment paradoxale :
Nature - sphinx. Et plus elle est fidèle
Sa tentation détruit une personne
Ce qui peut arriver, ce n'est plus le cas
Il n’y a pas d’énigme et elle n’en a jamais eu.
D'où l'attitude respectueuse envers la nature (« Pas ce que vous pensez, la nature... »). D’où la relation particulière entre l’homme et la nature : seule la nature dans son ensemble a une véritable existence. L’homme n’est qu’un « rêve de la nature ». L’attitude envers la nature, qui est vivante en elle-même, animée en elle-même, conduit à la méthode de description préférée de Tioutchev : la nature est montrée dans les moments de transition de sa vie (8). Ceci est très clairement visible lors de la représentation, par exemple, des saisons.
Les élèves se souviennent du poème « Spring Waters » :
La neige est encore blanche dans les champs,
Et les eaux sont déjà bruyantes au printemps.
Professeur. Quelles pensées et quels sentiments surgissent chez le poète lorsqu’il aborde de tels moments de transition ?
Professeur. Quelle idée est-il important de transmettre lors d’une lecture expressive ? (L’ancien est toujours vivant, mais le nouveau émerge). Regardons les caractéristiques de la composition. Le poème est clairement divisé en deux parties.
De quoi parle la première partie ?
Le thème de la première partie est le réveil de la nature de son sommeil hivernal, déjà « éclairci ».
Qu’y a-t-il d’unique dans l’image de la nature en éveil ?
Le poète a dépeint une nature triste, voire morte, mais en même temps il dépeint habilement les signes d'éveil. Essayons d’imaginer « l’air » qui « respire au printemps », le balancement à peine perceptible d’une tige morte dans le champ, le mouvement presque imperceptible des branches d’épicéa. Plus tard en peinture, les impressionnistes rechercheront l’impression de ce qu’ils ont vu. Si vous essayez d'imaginer ce qui est représenté, vous pouvez voir que Tioutchev s'efforce précisément d'atteindre cet objectif, préparant le lecteur à la personnification détaillée qui conclut la première partie du poème : « Elle a entendu le printemps, \\ Et elle lui a involontairement souri. .. »
Le thème de la deuxième partie du poème se détermine facilement : l’éveil de l’âme.
Mais quels sont les traits de la représentation de cet éveil ?
Retrouvons les images centrales de la strophe : « Les blocs de neige scintillent et fondent, \\L'azur scintille, le sang joue… ». L’image de la fonte des neiges semble représenter directement la fonte « naturelle » de la neige. Mais nous utilisons souvent des métaphores similaires, en disant par exemple : « L’âme a décongelé ». Ainsi, montrant la disparition de l’ancien et l’émergence du nouveau. Tioutchev les représente dans une sorte d'unité. Le poète admire la lutte entre l'ancien et le nouveau, en dessine la beauté, car cette fusion semble limiter les forces hostiles. Montrant l'éveil de la nature, il utilise des images du monde naturel. L'indissolubilité des images d'une nature renouvelée et d'une âme rajeunie est frappante.
Nommez des poèmes où le poète utilise des parallèles entre les phénomènes naturels et l'état de l'âme humaine.
Les étudiants l'appellent « Pensée après pensée, vague après vague » ; « Le ruisseau s'est épaissi et s'assombrit » ; « Larmes des hommes, oh larmes des hommes », etc.
L'histoire de la création du poème « Larmes humaines, oh larmes humaines », racontée par I. Aksakov, est intéressante : « Un jour, un soir d'automne pluvieux, rentrant chez lui dans un taxi, tout mouillé, il (Tioutchev) dit à son fille qui l'a rencontré : « ...J'ai composé plusieurs poèmes ", et pendant qu'on le déshabillait, il lui dicta le charmant poème suivant :
Larmes humaines, oh larmes humaines...
Nous pouvons presque voir ici ce processus véritablement poétique par lequel la sensation extérieure des gouttes de pure pluie d'automne se déversant sur le poète, traversant son âme, se transforme en un sentiment de larmes et se revêt de sons qui, tout comme les mots, comme autant que dans leur musicalité même, reproduisent l'impression d'un automne pluvieux, et l'image d'un cri de douleur humaine... Et tout cela en six lignes ! (9).
Le pouvoir de l’impression émotionnelle que nous produisent les poèmes de Tioutchev sur la nature est grand, car il maîtrisait magistralement la capacité de créer des images de la nature. Selon Nekrasov, « le paysage en vers » « représente le type d'œuvres poétiques le plus difficile », car exige que l’artiste soit capable d’utiliser « deux ou trois traits » pour évoquer l’image décrite dans l’imagination du lecteur (10). Tioutchev « maîtrise parfaitement cet art ». Comment y parvient-il ? Jetons un coup d'œil au laboratoire créatif du poète.
Les étudiants se voient offrir des cartes avec la première partie du poème « Fontaine » imprimée. Il manque des épithètes. Le temps est donné pour les insérer. Les étudiants doivent justifier leur choix. Ce travail créatif est non seulement extrêmement intéressant pour les étudiants, mais aussi très utile. En activant leur esprit et leurs émotions, cela donne à la fois une idée visuelle et « ressentie » de l'intégrité de l'ensemble du système de moyens artistiques et visuels, de leur interconnexion, de la précision et en même temps de la fraîcheur de chaque image.
"Regarde, comme un nuage..." Les épithètes trouvées par les lycéens coïncident, au mieux, dans la rime et le rythme. Le plus souvent, ils proposent des « gros », des « cheveux gris », etc. En vérifiant, nous verrons pourquoi le poète utilisera une épithète aussi inattendue : « un nuage vivant ». En effet, Tioutchev peint une masse d'eau en mouvement, la fontaine « tourbillonne », d'où le sentiment qu'elle est « vivante », « brillante ». L’épithète du mot « fumée » est « humide ». Mais après l'avoir entendu, nous sommes à nouveau émerveillés par le caractère concret de l'image : après tout, il n'y a pas d'autre moyen de transmettre la sensation d'humidité sur les mains, sur le visage, sur les cheveux qui apparaît près de la fontaine. Il est très important de travailler sur l'épithète de « hauteur chérie » afin de comprendre le désir incontrôlable de la fontaine d'atteindre la hauteur désirée, qu'elle n'est pas en mesure d'atteindre, et qui retombe, « poussière couleur de feu », vers le sol.
Professeur. Que nous apporte, lecteurs, une sélection aussi réfléchie d'épithètes ? Une image visible et pittoresque.
Lisons maintenant tout le poème dans son ensemble. Quel sens prend la description pittoresque de la fontaine dans ce poème ?
Dans ce poème, avec une image pittoresque d'un ruisseau inépuisable, à chaque fois jeté d'une hauteur par une « main invisiblement fatale », Tioutchev rappelle la force et en même temps les limites de l'esprit humain. La dialectique purement philosophique du rapport entre le désir de l'esprit humain de connaissance absolue et l'impossibilité « fatale » de sa mise en œuvre est clairement démontrée. Pour le poète, l’essence du monde est collision, contradiction, conflit. Il les observe partout : dans la nature, dans le mouvement de l'histoire, dans l'âme humaine. Mais la nature s'avère toujours pour lui inépuisable, car, donnant à une personne une part de vérité sur elle-même, elle reste mystérieuse et énigmatique et énigmatique, un « sphinx ». Pour transmettre ces sentiments et ces pensées, Tioutchev utilise sa technique préférée du « parallélisme figuratif ». Ce parallèle n’est d’ailleurs pas toujours clairement révélé. Parfois la frontière entre les phénomènes naturels et l'état d'âme semble s'estomper, disparaître, l'un passe imperceptiblement dans l'autre.
Professeur. Quelle ambiance cela crée-t-il lors de la lecture ?
Essayez de choisir une palette de couleurs pour transmettre cette ambiance.
Les étudiants notent que le poète décrit la nature dans sa décoration festive d'automne. Son « charme touchant et mystérieux » a laissé son empreinte douce et tranquille sur l’intonation du poème. La palette de couleurs principale = couleurs claires, légèrement jaunâtres, et sur ce champ lumineux il y a des traits de noir vif, pourpre, jaune, etc. - des couleurs qui aident à exprimer à quel point des notes alarmantes font irruption dans le poème avec des mots sur « la splendeur menaçante et la panachure des arbres », sur le vent froid en rafales, préfigurant « les dommages, l'épuisement » de la nature.
Professeur. Le poème ne montre pas simplement un certain état de nature. Trouvez la comparaison qui est sa base.
Les étudiants voient que le « doux sourire » d’une nature fanée est comparé à la « pudeur de la souffrance » qui se manifeste chez un être « raisonnable ». On note l'unité dialectique indissoluble de la composition de l'homme et de la nature, que le poète exprime si magistralement.
Professeur. Dans la conscience populaire, il existe une attitude respectueuse et respectueuse envers les forces élémentaires de la nature, et plus ces forces sont mystérieuses, plus le lien familial est grand et plus grand est le désir de prolonger un tel « mystère » (11). Tioutchev montre le mystère des forces de la nature et leur lien dans la vie humaine à l'aide d'une « comparaison effondrée ».
En écoutant le poème « Que dis-tu sur les eaux… »
Professeur. Qu’imaginez-vous en lisant ces versets ? Quel état du saule et du ruisseau est véhiculé dans le poème ?
En parlant de leurs idées, les élèves de dixième année peuvent dessiner une image qui transmet une véritable description de la nature : une journée ensoleillée, un jet d'eau rapide et scintillant, courant joyeusement sur les cailloux, se tordant et froid. Un saule pleureur est penché au-dessus de l'eau, tendant chaque branche vers le ruisseau (« lèvres gourmandes »). Elle est malheureuse. Penchée avec des « draps tremblants », elle essaie de « percer » jusqu'au ruisseau ; chaque feuille languit et tremble. Mais le jet a un caractère différent. Elle est joyeuse, insouciante, capricieuse et... impitoyable.
Professeur. Dans une image réelle de la nature, on peut facilement deviner le sous-texte symbolique, on peut donc facilement imaginer d'autres images, par exemple, un vieil homme sage pleurant une vie passagère, bien que le plus souvent l'image d'une malheureuse soit dessinée dans l'imagination (rappelez-vous que dans la poésie populaire l'image d'un saule pleureur est corrélée à l'image féminine) et un jeune homme frivole qui ne prête pas attention à la souffrance de sa petite amie. A propos de l'interprétation variée des images symboliques, on peut rappeler les paroles de Tioutchev concernant le poème de Ya.P Polonsky « La Falaise », qui, lors de son apparition, a suscité diverses rumeurs : « Après avoir lu ce poème, chacun mettra le sien. y réfléchissent, selon leur humeur = et cela est presque vrai..."(12). Une telle analyse du poème montre de manière assez convaincante pourquoi les symbolistes considéraient Tioutchev comme le prédécesseur de leur poésie.
L'analyse du poème se termine par l'écoute de la romance interprétée par V. Agafonov et la question : pourquoi le poème de Tioutchev « Que conduis-tu sur les eaux... » a-t-il rappelé à Nekrasov le poème de M. Yu. Lermontov ?
Professeur. Quelle est la particularité des paroles sur la nature dans l’œuvre de Tioutchev ?
Devoirs.Analysez un poème (facultatif) de Tioutchev, qui utilise la technique du parallélisme figuratif.
Remarques
1.Cit. d'après l'article : Pigarev K.F. F.I. Tyutchev et son héritage poétique \\ Tyutchev F.I. Dans 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2.Voir : Kozhinov V.O. époque poétique des années 1850. \\ Littérature russe. L., 1969. N°3.
3.Voir : Koshelev V. La Légende de Tioutchev \\ Littérature à l'école. M.,!998.No.1. P.41.
4. Kuzin N. Paroles de muse prophétique \\ Littérature. M., 1997. N° 33.С.6.
5. Pigarev K. F.I. Tioutchev et son époque. M., 1978. P.244.
6. Brioussov V. F.I. Tioutchev. Le sens de la créativité \\Bryusov V. Op. En 2 vol. M., 1987.T.2.S.220.
7. Pigarev K. . F.I. Tioutchev et son époque. P.214.
8. Brioussov V.F.I. Tioutchev. P.230.
9.Cit. D'après le livre : Koshelev V.A. La légende de Tioutchev. P.36.
10. Pigarev K. F.I. Tioutchev et son époque. P.239.
11. Kuzin N. Le lyrisme de la muse prophétique. S.6.
12. Pigarev K. F.I. Tioutchev et son époque. P.238.
Son héritage littéraire est petit : plusieurs articles journalistiques et une cinquantaine de poèmes traduits et 250 poèmes originaux, parmi lesquels de nombreux poèmes infructueux. Mais parmi les autres, il y a des perles de lyrisme philosophique, immortelles et inaccessibles par la profondeur de la pensée, la force et la concision de l'expression et la portée de l'inspiration. Tioutchev est devenu poète au tournant des années 1820 et 1830. Les chefs-d'œuvre de ses paroles remontent à cette époque : « Insomnie », « Soirée d'été », « Vision », « Le dernier cataclysme », « Comment l'océan enveloppe le globe », « Cicéron », « Eaux de source », « Automne Soirée», etc.
Imprégnées d’une pensée passionnée et intense et en même temps d’un sens aigu de la tragédie de la vie, les paroles de Tioutchev expriment artistiquement la complexité et la nature contradictoire de la réalité. Les vues philosophiques de Tioutchev se sont formées sous l'influence des vues philosophiques naturelles de F. Schelling. Les paroles de Tioutchev sont saturées d'anxiété. Le monde, la nature, l'homme apparaissent dans ses poèmes dans un choc constant de forces opposées. L’homme est voué à une bataille « désespérée », « inégale », à une lutte « désespérée » avec la vie, le destin et lui-même. Le poète est particulièrement attiré par la représentation des tempêtes et des orages dans la nature et dans l’âme humaine. Les images de la nature dans la poésie lyrique tardive sont colorées d'une saveur nationale-russe qui leur était auparavant absente. Tioutchev, avec E. A. Baratynsky, est le plus grand représentant de la poésie philosophique russe du XIXe siècle. La méthode artistique de Tioutchev reflète le mouvement général de la poésie russe du romantisme au réalisme. Le talent de Tioutchev, qui s'est volontiers tourné vers les fondements élémentaires de l'existence, avait lui-même quelque chose d'élémentaire. Le contenu idéologique des paroles philosophiques de Tioutchev est significatif non pas tant par sa diversité que par sa profondeur.
La moindre place est occupée ici par les paroles de compassion, représentées cependant par des œuvres aussi passionnantes que « Tears of Men » et « Send, Lord, Your Joy ». Les limites fixées à la connaissance humaine, la connaissance limitée du « moi humain », la fusion de l'homme avec la vie de la nature, les descriptions de la nature, la reconnaissance douce et sans joie des limites de l'amour humain - tels sont les motifs dominants de l'œuvre de Tioutchev. poésie philosophique. Mais il existe un autre motif : c’est le motif du principe fondamental chaotique et mystique de la vie. Ici, Tioutchev est vraiment tout à fait unique et, sinon le seul, du moins probablement le plus fort de toute la littérature poétique. Ce motif reflète toute la poésie de Tioutchev. Poèmes « Sainte Nuit », « Qu'est-ce que tu hurles, vent de la nuit », « Oh, mon âme prophétique », « Comment l'océan embrasse le globe », « Voix de la nuit », « Ciel nocturne », « Jour et nuit », "Madness" "et d'autres représentent une philosophie lyrique unique en son genre du chaos, de la laideur élémentaire et de la folie. Les descriptions de la nature et les échos de l'amour sont imprégnés de cette conscience chez Tioutchev : derrière tout cela se cache leur essence fatale, mystérieuse, négative et terrible. Sa réflexion philosophique est donc toujours empreinte de tristesse, d’une conscience mélancolique de ses limites et d’une admiration pour le destin irréductible.
« - la vie avait encore une trop forte influence sur eux, ils étaient trop douloureusement sensibles aux impressions de la vie pour les comprendre calmement et sobrement et trouver des justifications philosophiques à leur pessimisme. Si tous deux en sont arrivés au point de voir la source du mal sur terre non pas dans les circonstances aléatoires et temporaires de la vie, mais dans l'humanité elle-même, alors ils ne sont pas allés plus loin que cette conclusion. Tioutchev a tenté de justifier philosophiquement ce que les deux poètes avaient déjà pressenti.
Il ne peut pas être qualifié de poète de la « douleur mondiale », mais dans ses œuvres lyriques, il aborde plus d'une fois les questions qui tourmentaient les « personnes en deuil » avec leur intraitabilité ; il indique calmement la source de ce « mal » et les moyens de le vaincre ; .
Portrait de Fiodor Ivanovitch Tioutchev (1803 - 1873). Artiste S. Alexandrovsky, 1876
Chaos chez l'homme. Du point de vue de Tioutchev, l’existence humaine est inextricablement liée à la vie de la nature. L'homme est le dernier et le plus élevé produit du processus mondial : la lumière externe de la nature devient chez l'homme la lumière interne de la conscience et de la raison - le principe idéal entre ici dans une nouvelle « combinaison étroite avec l'âme terrestre » plus profonde. Mais parallèlement à l'ennoblissement de toutes les forces du macrocosme (le monde entier) dans le monde-cosme (chez l'homme), le contraire de la lumière et de la conscience claire se révèle plus clairement dans l'âme humaine que dans la nature - le principe démoniaque du « chaos ». " (V. Soloviev). D'où la division de l'homme, d'où l'invincibilité du mal dans l'homme, comme « héritage fatal »... Ce qui dans la nature est ténèbres, principe hostile, « chaos », est « mal » dans l'âme humaine. Même dans l'amour, qui révèle le sens de la vie mentale d'une personne, il existe cette base démoniaque et chaotique - ce sont ces passions qui parfois, avec un début sombre, font irruption même dans le monde des idéaux et des rêves purs. C'est pourquoi, de son point de vue, « la vie de l'âme, concentrée dans l'amour, est fondamentalement "vie mauvaise":
Qu'est-ce que c'est, mon ami ? Ou une mauvaise vie n'est pas vaine,
Cette vie - hélas, qui coulait alors en nous,
Cette vie maléfique avec sa chaleur rebelle
Avez-vous franchi le seuil précieux ?
Cette « vie mauvaise » détruit ses victimes -
Oh, comme nous aimons de manière meurtrière,
Comme dans l'aveuglement violent des passions
Nous sommes très susceptibles de détruire,
Ce qui nous tient à cœur !
Le jour est cette brillante couverture,
Jour - réveil terrestre,
Guérison des âmes malades,
Ami des hommes et des dieux.
Mais la nuit est venue -
Elle est venue - et du monde du destin,
Tissu de couverture bénie
Après l'avoir récupéré, il le jette.
Et l'abîme nous est mis à nu,
Avec tes peurs et tes ténèbres
Et il n'y a aucune barrière entre elle et nous, -
C'est pour cela que la nuit nous fait peur !
Dans la « nuit », on aperçoit le « sombre début » de l’existence de l’univers ; cela, orageux et maléfique, s'exprime dans le hurlement sauvage du vent - et alors l'âme du poète est mise dans une humeur alarmante. Il se tourne vers le vent avec une question :
Dans ce hurlement du vent, l’âme du poète entend des « chants terribles » sur « le chaos antique, chéri",- et les principes sombres de l'âme humaine qui lui sont liés commencent à s'inquiéter : le microcosme commence à fusionner avec le macrocosme, - le « monde nocturne de l'âme » écoute avec amour les chants du vent sur le chaos indigène », et puis une soif s'éveille dans la poitrine d'un mortel effrayé de fusionner avec « l'infini » -
Oh, ne réveillez pas les tempêtes endormies !
Le chaos gronde sous eux. –
- s'exclame le poète.
«Le chaos, c'est-à-dire l'infini négatif, l'abîme béant de toute folie et de toute laideur, les impulsions démoniaques se rebellent contre tout ce qui est positif et propre - c'est l'essence la plus profonde de l'âme et la base de l'univers tout entier. Le processus cosmique introduit cet élément chaotique dans les limites de l'ordre universel, le soumet à des lois raisonnables, y incarnant progressivement le contenu idéal de l'être, donnant à cette vie sauvage sens et beauté. Mais même lorsqu’il est introduit dans les limites de l’ordre mondial, le chaos se fait sentir à travers des mouvements et des impulsions rebelles. Cette présence d'un principe irrationnel chaotique dans les profondeurs de l'être confère à divers phénomènes naturels cette liberté et cette force, sans lesquelles il n'y aurait pas de vie et de beauté elles-mêmes. La vie et la beauté dans la nature sont la lutte et le triomphe de la lumière sur les ténèbres, mais cela présuppose nécessairement que les ténèbres soient une force réelle » (Vladimir Soloviev).
Par conséquent, « le chaos, c'est-à-dire la laideur elle-même, est l'arrière-plan nécessaire de toute beauté terrestre »... Tioutchev est un grand maître dans l'art de peindre de telles images de la nature dans lesquelles on sent la présence, ou l'approche, du « chaos » - ou dans les « chants terribles » du vent, ou dans le battement mystérieux et silencieux de la foudre :
Non refroidi par la chaleur
La nuit de juillet brillait
Et au-dessus de la terre sombre
Le ciel est plein de tonnerre
Tout tremblait à cause de la foudre, -
Comme des cils lourds
Et à travers l'éclair fugitif
Les yeux menaçants de quelqu'un
Ils s'illuminèrent au-dessus du sol.
Dans un autre poème, Tioutchev présente ces éclairs silencieux sous la forme d'une conversation que les « démons sourds-muets » mènent entre eux.
Le christianisme de Tioutchev. Tout comme la subordination du « chaos » aux lois raisonnables de la nature donne un sens et une beauté à la vie sauvage, de même, dans la vie d’une personne, la victoire sur le principe pervers de son âme est la seule issue vers la lumière. Et le poète appelle chacun à rejoindre le Christ, « le leader sur le chemin de la perfection », pour remplacer l'héritage fatal et meurtrier du chaos ancien par l'héritage spirituel et vivifiant de l'homme nouveau. Reconnaissant la « dualité » de son âme, le poète a reconnu que les principes de la lumière y triomphent -
Laisse la poitrine souffrante
Les passions fatales excitent
L'âme est prête, comme Marie,
S'accrocher aux pieds du Christ pour toujours.
Ces poèmes « philosophiques », bien entendu, n’épuisent pas les paroles de Tioutchev ; il possède de nombreuses belles peintures de nature paisible - des peintures imprégnées de lumière et de chaleur : il est également sensible aux beautés du printemps, de l'automne et de l'hiver - le matin, le jour et la nuit. Beaucoup de ses poèmes sont consacrés à la vie de son cœur, avec tous ses délires, ses soucis, ses tourments, sa poésie, ses drames passionnels...
Slavophilisme de Tioutchev. Tioutchev a également adopté son point de vue sur la vie humaine et la vie de la nature, en tant que lutte entre deux principes, en relation avec la vie de l'Europe. Voyant dans le christianisme une lumière qui devrait vaincre les ténèbres inhérentes aux hommes, il considérait le plus chrétien de tous les peuples d'Europe. Russe. Ainsi, il adopta le point de vue des slavophiles et croyait avec eux que la Russie était appelée non seulement à se renouveler intérieurement, mais aussi extérieurement pour unir toute l'humanité. Il n'a pas dit qu'il aimait sa patrie - il croyait en elle : la puissance de Nicolas Russie l'a captivé, comme beaucoup de ses autres contemporains - avec Pouchkine, il croyait que « les courants slaves se fondraient dans la mer russe » (« À la prise de Varsovie ») ; à une certaine époque, il rêvait même d'unir les Églises et prédisait qu'à l'avenir la Russie deviendrait une monarchie mondiale jusqu'au Nil et au Gange, avec Constantinople pour capitale ; De plus, l'unité de cette monarchie devait être maintenue non par la force, mais par l'amour.
