Le territoire des Tatars de Crimée en Crimée. Sur l'origine des Tatars de Crimée

Invasion

Dans les marges d’un livre manuscrit grec à contenu religieux (synaxarion) trouvé à Sudak, la note suivante a été faite :

« Ce jour-là (27 janvier), les Tatars sont venus pour la première fois, en 6731 » (6731 de la Création du Monde correspond à 1223 après JC). Les détails du raid tatar peuvent être lus dans l'écrivain arabe Ibn al-Athir : « Arrivés à Sudak, les Tatars en prirent possession, et les habitants se dispersèrent, certains d'entre eux avec leurs familles et leurs biens escaladèrent les montagnes, et d'autres est allé à la mer. »

Le moine franciscain flamand Guillaume de Rubruck, qui visita le sud de la Taurica en 1253, nous a laissé de terribles détails sur cette invasion :

« Et quand les Tatars sont arrivés, les Komans (Polovtsiens), qui ont tous fui vers le bord de la mer, sont entrés dans ce pays en si grand nombre qu'ils se sont dévorés mutuellement, morts-vivants, comme me l'a dit un certain marchand qui a vu cela ; les vivants dévoraient et déchiraient avec leurs dents la viande crue des morts, comme des chiens – des cadavres.

L’invasion dévastatrice des nomades de la Horde d’Or a sans aucun doute radicalement actualisé la composition ethnique de la population de la péninsule. Cependant, il est prématuré d’affirmer que les Turcs sont devenus les principaux ancêtres du groupe ethnique tatar de Crimée moderne. Depuis l'Antiquité, Tavrika a été habitée par des dizaines de tribus et de peuples qui, grâce à l'isolement de la péninsule, se sont activement mélangés et ont tissé un modèle multinational hétéroclite. Ce n’est pas pour rien que la Crimée est surnommée la « Méditerranée concentrée ».

Aborigènes de Crimée

La péninsule de Crimée n'a jamais été vide. Lors des guerres, des invasions, des épidémies ou des grands exodes, sa population n'a pas complètement disparu. Jusqu'à l'invasion tatare, les terres de Crimée étaient colonisées Grecs, Romains, Arméniens, Goths, Sarmates, Khazars, Pechenegs, Coumans, Génois. Une vague d’immigrants en a remplacé une autre, à des degrés divers, héritant d’un code multiethnique, qui a finalement trouvé son expression dans le génotype des « Criméens » modernes.

Du 6ème siècle avant JC. e. au 1er siècle après JC e. étaient les maîtres légitimes de la côte sud-est de la péninsule de Crimée marques. L'apologiste chrétien Clément d'Alexandrie a noté : « Les Tauriens vivent de vol et de guerre " Plus tôt encore, l’historien grec Hérodote a décrit la coutume des Tauri, selon laquelle ils « sacrifiaient à la Vierge les marins naufragés et tous les Hellènes capturés en pleine mer ». Comment ne pas se rappeler qu'après plusieurs siècles, le vol et la guerre deviendront des compagnons constants des « Crimées » (comme on appelait les Tatars de Crimée dans l'Empire russe), et que les sacrifices païens, selon l'air du temps, se transformeront en commerce des esclaves.

Au XIXe siècle, l'explorateur de Crimée Peter Keppen exprimait l'idée que « dans les veines de tous les habitants des territoires riches en dolmens » coule le sang des Tauriens. Son hypothèse était que « les Tauriens, fortement surpeuplés par les Tatars au Moyen Âge, sont restés vivre dans leurs anciens lieux, mais sous un nom différent et sont progressivement passés à la langue tatare, empruntant la foi musulmane ». Dans le même temps, Koeppen a attiré l'attention sur le fait que les Tatars de la côte sud sont de type grec, tandis que les Tatars des montagnes sont proches du type indo-européen.

Au début de notre ère, les Tauri furent assimilés par les tribus scythes de langue iranienne, qui subjuguèrent la quasi-totalité de la péninsule. Bien que ces derniers aient rapidement disparu de la scène historique, ils pourraient bien avoir laissé leur trace génétique dans l’ethnie de Crimée ultérieure. Un auteur anonyme du XVIe siècle, qui connaissait bien la population de Crimée de son époque, rapporte : "Bien que nous considérions les Tatars comme des barbares et des gens pauvres, ils sont fiers de l'abstinence de leur vie et de l'ancienneté de leur origine scythe."

Les scientifiques modernes admettent l'idée que les Tauris et les Scythes n'ont pas été complètement détruits par les Huns qui ont envahi la péninsule de Crimée, mais se sont concentrés dans les montagnes et ont eu une influence notable sur les colons ultérieurs.

Parmi les habitants ultérieurs de la Crimée, une place particulière est accordée aux Goths qui, au IIIe siècle, après avoir balayé le nord-ouest de la Crimée avec une vague écrasante, y sont restés pendant de nombreux siècles. Le scientifique russe Stanislav Sestrenevich-Bogush a noté que même au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, les Goths vivant près de Mangup conservaient toujours leur génotype et que leur langue tatare était similaire à l'allemand du sud. Le scientifique a ajouté qu’« ils sont tous musulmans et tatarisés ».

Les linguistes notent un certain nombre de mots gothiques inclus dans la langue tatare de Crimée. Ils déclarent également avec confiance la contribution gothique, bien que relativement faible, au pool génétique des Tatars de Crimée. « Gothie a disparu, mais ses habitants ont disparu sans laisser de trace dans la masse de la nation tatare émergente », a noté l'ethnographe russe Alexei Kharuzin.

Étrangers d'Asie

En 1233, la Horde d'Or établit son gouvernorat à Sudak, libérée des Seldjoukides. Cette année est devenue le point de départ généralement reconnu de l'histoire ethnique des Tatars de Crimée. Dans la seconde moitié du XIIIe siècle, les Tatars devinrent les maîtres du comptoir génois de Solkhata-Solkata (aujourd'hui Vieille Crimée) et subjuguèrent en peu de temps la quasi-totalité de la péninsule. Cependant, cela n'a pas empêché la Horde de se marier avec la population locale, principalement italo-grecque, et même d'adopter leur langue et leur culture.

La question de savoir dans quelle mesure les Tatars de Crimée modernes peuvent être considérés comme les héritiers des conquérants de la Horde et dans quelle mesure ils ont des origines autochtones ou autres est toujours d'actualité. Ainsi, l'historien de Saint-Pétersbourg Valery Vozgrin, ainsi que certains représentants du « Majlis » (parlement des Tatars de Crimée) tentent d'établir l'opinion selon laquelle les Tatars sont majoritairement autochtones en Crimée, mais la plupart des scientifiques ne sont pas d'accord avec cela. .

Même au Moyen Âge, les voyageurs et les diplomates considéraient les Tatars comme des « étrangers venus des profondeurs de l’Asie ». En particulier, l'intendant russe Andrei Lyzlov dans son « Histoire scythe » (1692) a écrit que les Tatars, qui « sont tous des pays proches du Don et de la mer Méotienne (Azov), et Taurica Kherson (Crimée) autour du Pont Euxin ( Mer Noire) "obladasha et satosha" étaient de nouveaux venus.

Lors de la montée du mouvement de libération nationale en 1917, la presse tatare appelait à s'appuyer sur « la sagesse d'État des Mongols-Tatars, qui court comme un fil rouge à travers toute leur histoire », et aussi à détenir avec honneur « l'emblème de les Tatars - la bannière bleue de Gengis » (« kok-Bayrak » est le drapeau national des Tatars vivant en Crimée).

S'exprimant en 1993 à Simferopol au « kurultai », l'éminent descendant des khans Girey, Dzhezar-Girey, arrivé de Londres, a déclaré : "nous sommes les fils de la Horde d'Or", soulignant fortement la continuité des Tatars "du Grand Père, Lord Gengis Khan, par l'intermédiaire de son petit-fils Batu et de son fils aîné Juche."

Cependant, de telles déclarations ne correspondent pas tout à fait au tableau ethnique de la Crimée observé avant l’annexion de la péninsule par l’Empire russe en 1782. A cette époque, parmi les « Crimées », deux groupes sous-ethniques se distinguaient assez clairement : les Tatars aux yeux étroits - un type mongoloïde prononcé d'habitants des villages de steppe et des Tatars de montagne - caractérisés par une structure corporelle et des traits du visage caucasiens : grands, souvent blonds- des gens aux cheveux et aux yeux bleus qui parlaient une langue autre que celle de la steppe, la langue.

Ce que dit l'ethnographie

Avant la déportation des Tatars de Crimée en 1944, les ethnographes attiraient l'attention sur le fait que ces peuples, bien qu'à des degrés divers, portent la marque de nombreux génotypes ayant jamais vécu sur le territoire de la péninsule de Crimée. Les scientifiques ont identifié 3 groupes ethnographiques principaux.

"Peuple des steppes" ("Nogai", "Nogai")- les descendants des tribus nomades qui faisaient partie de la Horde d'Or. Au XVIIe siècle, les Nogais parcouraient les steppes de la région nord de la mer Noire, de la Moldavie au Caucase du Nord, mais plus tard, principalement de force, ils ont été réinstallés par les khans de Crimée dans les régions steppiques de la péninsule. Les Occidentaux ont joué un rôle important dans l'ethnogenèse des Nogai. Kipchaks (Polovtsiens). La race des Nogai est caucasienne avec un mélange de mongoloïdité.

« Tatars de la côte sud » (« yalyboylu »)- pour la plupart des immigrants d'Asie Mineure, formés sur la base de plusieurs vagues migratoires en provenance d'Anatolie centrale. L'ethnogenèse de ce groupe a été largement fournie par les Grecs, les Goths, les Turcs d'Asie Mineure et les Circassiens ; Du sang italien (génois) a été retrouvé chez les habitants de la partie orientale de la côte sud. Bien que la plupart yalyboylu- Musulmans, certains d'entre eux ont longtemps conservé des éléments des rituels chrétiens.

"Highlanders" ("Tats")- vivait dans les montagnes et les contreforts de la zone centrale de la Crimée (entre les habitants des steppes et les habitants de la côte sud). L'ethnogenèse des Tats est complexe et mal comprise. Selon les scientifiques, la majorité des nationalités habitant la Crimée ont participé à la formation de ce groupe sous-ethnique.

Les trois groupes sous-ethniques tatars de Crimée différaient par leur culture, leur économie, leurs dialectes et leur anthropologie, mais ils se sentaient néanmoins toujours comme faisant partie d'un seul peuple.

Un mot pour les généticiens

Plus récemment, les scientifiques ont décidé de clarifier une question difficile : où chercher les racines génétiques du peuple tatar de Crimée ? L'étude du patrimoine génétique des Tatars de Crimée a été réalisée sous les auspices du plus grand projet international « Genographic ».

L'une des tâches des généticiens était de découvrir des preuves de l'existence d'un groupe de population « extraterritorial » qui pourrait déterminer l'origine commune des Tatars de Crimée, de la Volga et de Sibérie. L'outil de recherche a été Chromosome Y, pratique parce que qui se transmet uniquement selon une seule lignée - de père en fils, et n'est pas "mélangé" avec des variantes génétiques qui venait d'autres ancêtres.

Les portraits génétiques des trois groupes se sont révélés différents les uns des autres ; en d’autres termes, la recherche d’ancêtres communs à tous les Tatars a échoué. Ainsi, les Tatars de la Volga sont dominés par des haplogroupes communs en Europe de l'Est et dans l'Oural, tandis que les Tatars de Sibérie sont caractérisés par des haplogroupes « pan-eurasiens ».

L'analyse de l'ADN des Tatars de Crimée montre une forte proportion d'haplogroupes du sud et de la « Méditerranée » et seulement un petit mélange (environ 10 %) de lignées « d'Asie nazie ». Cela signifie que le patrimoine génétique des Tatars de Crimée a été principalement reconstitué par des immigrants d'Asie Mineure et des Balkans, et dans une bien moindre mesure par des nomades de la bande steppique de l'Eurasie.

Dans le même temps, une répartition inégale des principaux marqueurs dans les pools génétiques des différents groupes sous-ethniques des Tatars de Crimée a été révélée : la contribution maximale de la composante « orientale » a été notée dans le groupe des steppes le plus au nord, tandis que dans les deux autres ( montagne et côte sud), la composante génétique « sud » domine.

Il est curieux que les scientifiques n'aient trouvé aucune similitude dans le patrimoine génétique des peuples de Crimée avec celui de leurs voisins géographiques - les Russes et les Ukrainiens.

Tatars de Crimée(Qırımtatarlar de Crimée, kyrymtatarlar, qırımtatar singulier, kyrymtatar) ou Crimée (qırımlar de Crimée, kyrymlar, qırım singulier, kyrym) sont un peuple historiquement formé en Crimée. Ils parlent la langue tatare de Crimée, qui appartient au groupe turc de la famille des langues de l'Altaï.

La grande majorité des Tatars de Crimée sont des musulmans sunnites et appartiennent au madhhab Hanafi.

Dossier

Nom personnel :(Tatar de Crimée) qırımtatarlar, qırımlar

Numéro et plage : Total 500 000 personnes

Ukraine : 248 193 (recensement de 2001)

• République de Crimée : 243 433 (2001)
• Région de Kherson : 2 072 (2001)
• Sébastopol : 1 858 (2001)

Ouzbékistan : de 10 046 (recensement de 2000) et 90 000 (estimation de 2000) à 150 000 personnes.

Turquie : de 100 000 à 150 000

Roumanie : 24 137 (recensement de 2002)

• Comté de Constanta : 23 230 (recensement de 2002)

Russie : 2 449 (recensement de 2010)

• Région de Krasnodar : 1 407 (2010)
• Moscou : 129 (2010)

Bulgarie : 1 803 (recensement de 2001)

Kazakhstan : 1 532 (recensement de 2009)

Langue: Tatar de Crimée

Religion: Islam

Compris: chez les peuples turcophones

Peuples apparentés : Krymchaks, Karaïtes, Kumyks, Azerbaïdjanais, Turkmènes, Gagaouzes, Karachais, Balkars, Tatars, Ouzbeks, Turcs

Règlement des Tatars de Crimée

Les Tatars de Crimée vivent principalement en Crimée (environ 260 000) et dans les régions adjacentes de l'Ukraine continentale, ainsi qu'en Turquie, en Roumanie (24 000), en Ouzbékistan (90 000, estimations de 10 000 à 150 000), en Russie (4 000, principalement dans la région de Krasnodar), Bulgarie (3 mille). Selon les organisations locales tatares de Crimée, la diaspora en Turquie compte des centaines de milliers de personnes, mais il n’existe pas de données exactes sur son nombre, car la Turquie ne publie pas de données sur la composition nationale de la population du pays. Le nombre total de résidents dont les ancêtres ont immigré dans le pays depuis la Crimée à différentes époques est estimé en Turquie à 5 à 6 millions de personnes, mais la plupart de ces personnes se sont assimilées et se considèrent non pas comme des Tatars de Crimée, mais comme des Turcs d'origine de Crimée.

Ethnogenèse des Tatars de Crimée

Les Tatars de Crimée se sont formés en tant que peuple en Crimée aux XIIIe et XVIIe siècles. Le noyau historique du groupe ethnique tatar de Crimée est constitué par les tribus turques qui se sont installées en Crimée, une place particulière dans l'ethnogenèse des Tatars de Crimée parmi les tribus Kipchak, qui se sont mêlées aux descendants locaux des Huns, des Khazars, des Pechenegs, ainsi que représentants de la population pré-turque de Crimée - avec eux, ils formaient la base ethnique des Tatars de Crimée, Karaïtes, Krymchakov.

Contexte historique

Les principaux groupes ethniques qui habitaient la Crimée dans l'Antiquité et au Moyen Âge étaient les Tauriens, les Scythes, les Sarmates, les Alains, les Bulgares, les Grecs, les Goths, les Khazars, les Pechenegs, les Coumans, les Italiens, les Circassiens (Circassiens) et les Turcs d'Asie Mineure. Au fil des siècles, les peuples venus en Crimée ont à nouveau assimilé ceux qui y vivaient avant leur arrivée ou se sont eux-mêmes assimilés à leur environnement.

Au milieu du XIIIe siècle, la Crimée fut conquise par les Mongols sous la direction de Khan Batu et incluse dans l'État qu'ils fondèrent - la Horde d'Or.

L'événement clé qui a marqué l'histoire ultérieure de la Crimée a été la conquête de la côte sud de la péninsule et de la partie adjacente des montagnes de Crimée par l'Empire ottoman en 1475, qui appartenaient auparavant à la République génoise et à la Principauté de Théodoro. , la transformation ultérieure du Khanat de Crimée en un État vassal par rapport aux Ottomans et l'entrée de la péninsule dans la Pax Ottomana est « l'espace culturel » de l'Empire ottoman.

La propagation de l’islam dans la péninsule a eu un impact significatif sur l’histoire ethnique de la Crimée. Selon les légendes locales, l'Islam aurait été introduit en Crimée au VIIe siècle par les compagnons du prophète Muhammad Malik Ashter et Gazy Mansur.

Histoire des Tatars de Crimée

Khanat de Crimée

Le processus de formation du peuple s'est finalement achevé à l'époque du Khanat de Crimée.

L'État des Tatars de Crimée - le Khanat de Crimée a existé de 1441 à 1783. Pendant la majeure partie de son histoire, elle dépendait de l’Empire ottoman et était son allié. La dynastie régnante en Crimée était le clan Gerayev (Gireev), dont le fondateur était le premier khan Hadji I Giray. L'ère du Khanat de Crimée est l'apogée de la culture, de l'art et de la littérature tatare de Crimée.

Depuis le début du XVIe siècle, le khanat de Crimée mène des guerres constantes avec l'État de Moscou et le Commonwealth polono-lituanien (jusqu'au XVIIIe siècle, principalement offensives), qui s'accompagnent de la capture d'un grand nombre de captifs parmi les civils. Populations russe, ukrainienne et polonaise.

Dans le cadre de l'Empire russe

En 1736, les troupes russes dirigées par le maréchal Christopher (Christoph) Minich incendièrent Bakhchisarai et dévastèrent les contreforts de la Crimée. En 1783, à la suite de la victoire russe sur l’Empire ottoman, la Crimée fut d’abord occupée puis annexée par la Russie.

Dans le même temps, la politique de l’administration impériale russe se caractérise par une certaine flexibilité. Le gouvernement russe a apporté son soutien aux cercles dirigeants de Crimée : tout le clergé tatar de Crimée et l'aristocratie féodale locale étaient assimilés à l'aristocratie russe avec tous les droits conservés.

L'oppression de l'administration russe et l'expropriation des terres des paysans tatars de Crimée ont provoqué une émigration massive des Tatars de Crimée vers l'Empire ottoman. Les deux principales vagues d’émigration se sont produites dans les années 1790 et 1850.

Révolution de 1917

Femmes tatares de Crimée sur une carte postale de 1905

La période de 1905 à 1917 a été un processus de lutte continu et croissant, passant de l’humanitaire au politique. Lors de la révolution de 1905 en Crimée, des problèmes ont été soulevés concernant l'attribution des terres aux Tatars de Crimée, la conquête des droits politiques et la création d'établissements d'enseignement modernes.

En février 1917, les révolutionnaires tatars de Crimée surveillaient la situation politique avec une grande préparation. Dès que de graves troubles ont été connus à Petrograd, dans la soirée du 27 février, c'est-à-dire le jour de la dissolution de la Douma d'État, à l'initiative d'Ali Bodaninsky, le Comité révolutionnaire musulman de Crimée a été créé.

En 1921, la République socialiste soviétique autonome de Crimée a été créée dans le cadre de la RSFSR. Les langues officielles étaient le russe et le tatar de Crimée. La division administrative de la république autonome reposait sur le principe national.

La Crimée sous occupation allemande

Déportation

L'accusation de coopération des Tatars de Crimée, ainsi que d'autres peuples, avec les occupants est devenue la raison de l'expulsion de ces peuples de Crimée conformément au décret du Comité de défense d'État de l'URSS n° GOKO-5859 du 11 mai. , 1944. Le matin du 18 mai 1944, une opération d'expulsion des personnes accusées de collaborer avec les occupants allemands a commencé vers l'Ouzbékistan et les régions adjacentes du Kazakhstan et du Tadjikistan. De petits groupes ont été envoyés dans la République socialiste soviétique autonome de Mari, dans l'Oural et dans la région de Kostroma.

Au total, 228 543 personnes ont été expulsées de Crimée, dont 191 014 Tatars de Crimée (soit plus de 47 000 familles). Un Tatar de Crimée adulte sur trois devait signer qu'il avait lu le décret et que s'échapper du lieu d'installation spécial était passible de 20 ans de travaux forcés, en tant qu'infraction pénale.

Un nombre important de personnes déplacées, épuisées après trois années de vie sous occupation, sont mortes dans les lieux de déportation de faim et de maladie en 1944-45. Les estimations du nombre de décès au cours de cette période varient considérablement : de 15 à 25 % selon les estimations de divers organismes officiels soviétiques à 46 % selon les estimations des militants du mouvement tatare de Crimée, qui ont collecté des informations sur les morts dans les années 1960.

Retour en Crimée

Contrairement aux autres peuples déportés en 1944, autorisés à rentrer dans leur pays en 1956, lors du « dégel », les Tatars de Crimée ont été privés de ce droit jusqu'en 1989 (« perestroïka »).

Le retour massif a commencé en 1989 et aujourd'hui, environ 250 000 Tatars de Crimée vivent en Crimée (243 433 personnes selon le recensement panukrainien de 2001).

Les principaux problèmes des Tatars de Crimée après leur retour étaient le chômage de masse, les problèmes d'attribution des terres et de développement des infrastructures des villages tatars de Crimée, apparus au cours des 15 dernières années.

Les Tatars de Crimée sont un peuple turc d’Europe de l’Est qui s’est historiquement formé sur le territoire de la péninsule de Crimée. Appartient au groupe turc de la famille des langues altaïques.

Le drapeau national des Tatars de Crimée est un tissu bleu avec un emblème jaune dans le coin supérieur gauche. Ce drapeau a été adopté pour la première fois lors du congrès national des Tatars de Crimée en 1917, peu après la Révolution fédérale en Russie.

Les militants tatars de Crimée se rassembleront les 20 ou 21 septembre 2015 pour fermer complètement la péninsule temporairement occupée. C'est ce qu'a déclaré le 14 septembre le député du peuple du bloc Petro Porochenko, président du Majlis du peuple tatar de Crimée, Refat Chubarov, lors d'une réunion du Conseil parlementaire de conciliation.

Les dirigeants de la République turque ne reconnaissent pas et ne reconnaissent pas l'annexion illégale de la péninsule de Crimée par la Russie et feront tout leur possible pour protéger la population indigène de la péninsule - les Tatars de Crimée, rapporte le service de presse du Mejlis des Tatars de Crimée. personnes.

Dans ses salutations aux participants du IIe Congrès mondial des Tatars de Crimée, qui se tiendra les 1er et 2 août en Turquie, le président turc Recep Tayyip Erdogan a également déclaré que la sécurité des Tatars de Crimée dans leur pays était une priorité absolue pour Dinde.

Réaction internationale au référendum et à l'annexion de la Crimée.

Le Conseil de sécurité des Nations Unies a déclaré qu'il considérait le référendum organisé en Crimée comme légitime.

Aziz Abdullayev, vice-président du Conseil des ministres de la République autonome de Crimée ;

Ilmi Umerov, chef de l'administration d'État du district de Bakhchisarai ;

Fevzi Yakubov, recteur du KIPU ;

Lilya Budzhurova, journaliste ;

Akhtem Chiygoz, vice-président du Majlis ;

Enver Abduraimov, homme d'affaires ;

Nadir Bekirov, avocat ;

Server Saliev, président de la Commission des affaires des nationalités de la République autonome de Crimée ;

Shevket Kaibullayev, chef du département de politique d'information du Mejlis ;

Eldar Seitbekirov, rédacteur en chef de l'hebdomadaire « Voice of Crimea » ;

Enver Izmailov, musicien ;

Seyran Osmanov, consul honoraire de la République turque ;

Safure Kajametova, présidente de l'association des éducateurs tatars de Crimée « Maarifchi » ;

Ayder Emirov, directeur de la bibliothèque du nom. I. Gasprinski ;

Sur VK.com, les groupes de Tatars de Crimée comptent de nombreux abonnés :

153 groupes trouvés à Odnoklassniki :

De nombreux groupes ont également été trouvés dans :

Italiens, Circassiens, Turcs, Mongols ; Un rôle particulièrement important dans l'ethnogenèse des Tatars de Crimée a été joué par les Kipchaks occidentaux, connus dans la Russie kiévienne sous le nom de Coumans, et en Europe occidentale appelé Coumans ou équipes. Les Kipchaks, venus des rives de l'Irtych, commencèrent à peupler à partir des XIe-XIIe siècles les steppes de la Volga, d'Azov et de la mer Noire (qui dès lors jusqu'au XVIIIe siècle furent appelées Desht-i Kipchak- « Steppe de Kypchak »), et apparemment à cette époque, ils ont commencé à pénétrer en Crimée. Certains Kipchaks, dirigés par Khan Laipan, ont émigré de Crimée vers le Caucase, où ils ont participé à l'ethnogenèse des Karachais. La consolidation de ce conglomérat ethnique hétéroclite en un seul peuple tatar de Crimée s'est déroulée au cours des siècles. Les principes unificateurs étaient le territoire commun, la langue des Turcs Kipchak et la religion islamique.

Le processus de formation du peuple s'est finalement achevé à l'époque du Khanat de Crimée.

L'État des Tatars de Crimée - le Khanat de Crimée a existé de 1441 à 1783. Pendant la majeure partie de son histoire, elle dépendait de l’Empire ottoman et était son allié. La dynastie régnante en Crimée était le clan Gerayev (Gireev), dont le fondateur était le premier khan Hadji I Giray. L'ère du Khanat de Crimée est l'apogée de la culture, de l'art et de la littérature tatare de Crimée. Le classique de la poésie tatare de Crimée de cette époque - Ashik Died. Parmi d'autres poètes, Mahmud Kyrymly et Khan de Gaza II Geray Bora sont particulièrement célèbres. Le principal monument architectural survivant de cette époque est le palais du Khan à Bakhchisarai.

Le khanat de Crimée a mené des guerres constantes avec l'État de Moscou et le Commonwealth polono-lituanien (offensive jusqu'au XVIIIe siècle), qui se sont accompagnées de la capture d'un grand nombre de captifs parmi la population civile russe et ukrainienne. Les personnes capturées comme esclaves étaient vendues sur les marchés aux esclaves de Crimée, parmi lesquels le plus grand était celui de la ville de Kef (Feodosia moderne), vers la Turquie et le Moyen-Orient. En 1571, une armée de Crimée forte de 40 000 hommes sous le commandement de Khan Devlet I Giray, contournant les fortifications russes, atteint Moscou et incendie ses banlieues, après quoi la ville, à l'exception du Kremlin, est entièrement incendiée. Cependant, l'année suivante, l'armée de 120 000 hommes qui revint, dans l'espoir de mettre enfin fin à l'indépendance de la Russie, subit une défaite écrasante lors de la bataille de Molodi, qui obligea le khanat à modérer ses revendications politiques. Néanmoins, formellement subordonnées au Khan de Crimée, mais en fait presque indépendantes, les hordes de Nogai parcourant la région nord de la mer Noire, attaquaient régulièrement les territoires russes et ukrainiens adjacents dans le but de voler et de capturer des prisonniers. À cette fin, on utilisait généralement la voie Muravsky, qui allait de Perekop à Tula. Ces raids ont contribué à la formation des Cosaques, qui exerçaient des fonctions de garde et de patrouille dans les territoires frontaliers de l'État de Moscou et du Commonwealth polono-lituanien.

En 1736, les troupes russes dirigées par le maréchal Christopher (Christoph) Minich incendièrent Bakhchisarai et dévastèrent les contreforts de la Crimée. En 1783, à la suite de la victoire de la Russie sur l’Empire ottoman, la Crimée fut d’abord occupée puis annexée par la Russie. Cela a marqué le début d’une ère dans l’histoire des Tatars de Crimée, qu’ils appellent eux-mêmes le « siècle noir ». L'oppression de l'administration russe et l'expropriation des terres des paysans tatars de Crimée ont provoqué une émigration massive des Tatars de Crimée vers l'Empire ottoman. Ce sont leurs descendants qui constituent désormais la diaspora tatare de Crimée en Turquie, en Bulgarie et en Roumanie. Les deux principales vagues d’émigration se sont produites dans les années 1790 et 1850. Cela a conduit au déclin de l'agriculture et à la désolation presque complète de la steppe de Crimée. Dans le même temps, la majeure partie de l’élite tatare de Crimée a quitté la Crimée. Parallèlement à cela, la colonisation de la Crimée était en cours grâce à l'attraction par le gouvernement russe de colons du territoire de la métropole. Tout cela a conduit au fait que sur le million de Tatars de Crimée qui habitaient la Crimée au moment de son annexion par la Russie, il en restait à la fin du XIXe siècle moins de 200 000, ce qui représentait environ un quart de la population totale de Crimée.

La renaissance des Tatars de Crimée est associée au nom du grand éclaireur Ismail Gasprinsky. Il a déployé d'énormes efforts pour la renaissance et la survie du peuple tatar de Crimée. Il est devenu le véritable créateur de la nouvelle langue littéraire tatare de Crimée. Gasprinsky a commencé à publier le premier journal tatar de Crimée « Terdzhiman » (« Traducteur »), qui est rapidement devenu connu bien au-delà des frontières de la Crimée. Il a également développé une nouvelle méthode de scolarisation, qui a finalement conduit à l'émergence d'une nouvelle intelligentsia tatare de Crimée.

Les estimations de la taille de la population tatare de Crimée en Crimée avant le début de la guerre civile sont contradictoires. Selon le recensement de 1917, les Tatars de Crimée comptaient 200 000 personnes (26,8 % de la population de la péninsule). D'autres estimations indiquent que le nombre de Tatars de Crimée a atteint 450 000 personnes (42 % de la population de la péninsule) : dans le district de Yalta - 150 000 personnes, à Simferopol - 100 000, à Feodosia - 80 000, à Evpatoria - 60 000. à Perekopsky - 60 mille.

La Révolution de Février a intensifié les tentatives du peuple tatar de Crimée de rejoindre le gouvernement, mais celles-ci n'ont pas reçu le soutien des conseils locaux. Le 17 mars 1917, le Comité exécutif du Conseil de Simferopol a rejeté la demande des Tatars de Crimée de leur assurer une représentation au sein du Conseil, au motif que «les organisations nationales ne sont pas représentées au Conseil». Cela a conduit les représentants du peuple tatar de Crimée à décider d’agir de manière indépendante. Le 25 mars 1917, un kurultai des Tatars de Crimée a eu lieu à Simferopol, auquel ont participé plus de 2 000 délégués. Les Kurultaï ont élu le Comité exécutif temporaire musulman de Crimée (VKMIK), dirigé par Ch. Chelebiev. Le Comité exécutif provisoire musulman de Crimée a été reconnu par le gouvernement provisoire comme le seul organe administratif autorisé et légal représentant tous les Tatars de Crimée. C'est ainsi qu'a commencé la mise en œuvre de l'autonomie culturelle et nationale des Tatars de Crimée.

La guerre civile en Russie est devenue une épreuve difficile pour les Tatars de Crimée. En 1917, après la Révolution de Février, le premier Kurultai (congrès) du peuple tatar de Crimée fut convoqué, proclamant une voie vers la création d'une Crimée multinationale indépendante. Le slogan du président du premier Kurultai, l'un des dirigeants les plus vénérés des Tatars de Crimée, Noman Celebidzhikhan, est connu - "La Crimée - pour les Criméens" (c'est-à-dire l'ensemble de la population de la péninsule, quelle que soit sa nationalité). «Notre tâche», a-t-il déclaré, «est de créer un Etat comme la Suisse. Les peuples de Crimée forment un magnifique bouquet et chaque peuple a besoin de droits et de conditions égaux, car nous pouvons aller de pair.» Cependant, Celebidzhikhan a été capturé et fusillé par les bolcheviks en 1918, et les intérêts des Tatars de Crimée n'ont pratiquement pas été pris en compte par les Blancs et les Rouges tout au long de la guerre civile. À la suite de la famine de 1921-1922, environ 15 % des Tatars de Crimée sont morts.

En 1921, la République socialiste soviétique autonome de Crimée a été créée dans le cadre de la RSFSR. Les langues officielles étaient le russe et le tatar de Crimée, la haute direction était principalement composée de Tatars de Crimée. Mais après la brève ascension de la vie nationale après la création de la république (ouverture des écoles nationales, du théâtre, publication des journaux), suivirent les répressions staliniennes de 1937. La plupart des membres de l'intelligentsia tatare de Crimée ont été réprimés, notamment le célèbre homme d'État Veli Ibraimov et le scientifique Bekir Chobanzade. Selon le recensement de 1939, il y avait 218 179 Tatars de Crimée en Crimée, soit 19,4 % de la population totale de la péninsule.

En décembre 1941, des comités tatars musulmans furent créés en Crimée, soutenant l’administration d’occupation allemande. Le « Comité musulman de Crimée » central a commencé ses travaux à Simferopol. En septembre 1942, l’administration d’occupation allemande interdit l’utilisation du mot « Crimée » dans le nom et le comité commença à s’appeler « Comité musulman de Simferopol », qui en 1943 fut à nouveau rebaptisé « Comité tatar de Simferopol ». Le comité était composé de 6 départements : pour la lutte contre les partisans soviétiques ; sur le recrutement d'unités de volontaires ; apporter une assistance aux familles des volontaires; sur la culture et la propagande ; par religion; service et bureau administratif et économique. Les comités locaux faisaient double emploi dans leur structure avec le comité central. Les activités des comités furent interrompues à la fin de 1943.

Le programme initial du comité prévoyait la création d'un État des Tatars de Crimée en Crimée sous protectorat allemand, la création de son propre parlement et de son armée, ainsi que la reprise des activités du parti Milli Firka, interdit en 1920 par les bolcheviks ( Modèle : Lang-qr - parti national). Cependant, dès l’hiver 1941-42, le commandement allemand a clairement indiqué qu’il n’avait pas l’intention d’autoriser la création d’une quelconque entité étatique en Crimée. En décembre 1941, des représentants de la communauté tatare de Crimée en Turquie, Edige Kırımal et Müstecip Ülküsal, se rendirent à Berlin dans l'espoir de convaincre Hitler de la nécessité de créer un État tatare de Crimée, mais ils furent refusés. Les plans à long terme des nazis prévoyaient l'annexion de la Crimée directement au Reich en tant que terre impériale du Gotenland et la colonisation du territoire par des colons allemands.

Depuis octobre 1941, commence la création de formations volontaires composées de représentants des Tatars de Crimée : des compagnies d'autodéfense, dont la tâche principale est de combattre les partisans. Jusqu'en janvier 1942, ce processus s'est déroulé spontanément, mais après que le recrutement de volontaires parmi les Tatars de Crimée ait été officiellement sanctionné par Hitler, la solution à ce problème a été transférée à la direction de l'Einsatzgruppe D. En janvier 1942, plus de 8 600 volontaires furent recrutés, parmi lesquels 1 632 personnes furent sélectionnées pour servir dans des compagnies d'autodéfense (14 compagnies furent créées). En mars 1942, 4 000 personnes servaient déjà dans des compagnies d'autodéfense et 5 000 autres personnes se trouvaient dans la réserve. Par la suite, sur la base des compagnies créées, des bataillons auxiliaires de police furent déployés, dont le nombre atteignit huit en novembre 1942 (numéros 147 à 154). En 1943, deux autres bataillons furent créés. Les formations tatares de Crimée ont été utilisées pour protéger les installations militaires et civiles, ont pris une part active à la lutte contre les partisans et, en 1944, elles ont activement résisté aux unités de l'Armée rouge qui ont libéré la Crimée. Les restes des unités tatares de Crimée, ainsi que les troupes allemandes et roumaines, ont été évacués de Crimée par voie maritime. Au cours de l'été 1944, à partir des restes des unités tatares de Crimée en Hongrie, le régiment Tatar Mountain Jaeger de la SS fut formé, qui fut bientôt réorganisé en 1ère brigade Tatar Mountain Jaeger de la SS, qui fut dissoute le 31 décembre. 1944 et réorganisé en groupe de combat « Crimée » qui fusionna avec l'unité SS turque orientale. Des volontaires tatars de Crimée qui n'étaient pas inclus dans le régiment Tatar Mountain Jaeger des SS ont été transférés en France et inclus dans le bataillon de réserve de la Légion tatare de la Volga ou (pour la plupart des jeunes non formés) ont été enrôlés dans le service auxiliaire de défense aérienne.

Les activités des partisans dans la Crimée occupée sont généralement divisées en trois étapes : novembre 1941 - octobre 1942, novembre 1942 - octobre 1943, octobre 1943 - avril 1944. À chacune des trois étapes, les Tatars de Crimée ont pris une part active au mouvement partisan. Au 20 novembre, il y avait 3 734 partisans en Crimée, dont 2 419 civils (pour la plupart des résidents de Crimée) et 1 315 militaires (principalement originaires d'autres régions). Les Tatars de Crimée représentaient environ 1/6 des partisans civils. Le détachement partisan de Sudak était principalement composé de Tatars de Crimée. En raison de la mauvaise organisation de la guerre des partisans et de la pénurie constante de nourriture, de médicaments et d'armes, le commandement décida d'évacuer la plupart des partisans de Crimée à l'automne 1942. Au cours de la deuxième période de la guerre des partisans, seuls 400 partisans environ sont restés dans les forêts de Crimée. Dans la seconde moitié de 1943, le transfert actif de nouveau personnel vers la Crimée commença à intensifier la lutte clandestine. Une partie importante d’entre eux étaient originaires de Crimée, dont de nombreux Tatars de Crimée. En 1943-44, l'état-major des détachements pratisans de Crimée était composé pour près de la moitié de Tatars de Crimée (Ablyaziz Osmanov, Seit-Ali Ametov, Dzhebbar Kolesnikov, Memet Molochnikov, Ramazan Kurtumerov, Seydamet Islyamov, Osman Ashirov, Mustafa Mamutov, Talyat Tyncherov, Seranejin Menadzhiev, Refat Mustafayev, Mustafa Selimov, Izmail Khairullaev et autres). Sur les 3 472 partisans qui se trouvaient en Crimée au 15 janvier 1944, 598 personnes (17 %) étaient des Tatars de Crimée. La part des Tatars de Crimée parmi les partisans de Crimée était plus importante, car certains d'entre eux venaient d'autres régions du pays. Parmi les partisans qui ont combattu les troupes allemandes du premier au dernier jour de l'occupation (il y avait environ 20 personnes au total) se trouvaient trois Tatars de Crimée : Memet Molochnikov, Seithalil Kadyev et Kurtseit Muratov. Comme l'écrivait le journal « Crimée rouge » en septembre 1943 : « ... dans les détachements partisans, les fils et les filles du peuple tatar, ainsi que les Russes, ont détruit sans pitié les fascistes... »

Plus de 25 000 Tatars de Crimée ont combattu dans les rangs de l'Armée rouge sur les fronts de la Grande Guerre patriotique. Cinq Tatars de Crimée (Petai Abilov, Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abdureim Reshidov, Seitnafe Seitveliev) ont reçu le titre de héros de l'Union soviétique, et un (Ametkhan Sultan) est devenu deux fois héros. Deux (Seit-Nebi Abduramanov et Nasibulla Velilyaev) sont titulaires à part entière de l'Ordre de la Gloire. En 1949, il y avait 8 995 anciens combattants tatars de Crimée dans les lieux de déportation, dont 524 officiers et 1 392 sergents.

Malgré le fait que les représentants du peuple tatar de Crimée se sont battus dignement dans les rangs de l'Armée rouge et ont participé activement au mouvement partisan, les faits de coopération avec les occupants ont conduit au fait qu'en 1944 la principale tragédie de l'histoire de la Des Tatars de Crimée se sont produits. Le 18 mai 1944, sur ordre de Staline, une opération commença pour déporter les Tatars de Crimée, accusés de collaborer avec les occupants allemands, vers l'Ouzbékistan et les régions adjacentes du Kazakhstan et du Tadjikistan. De petits groupes furent envoyés dans la République socialiste soviétique autonome de Mari, la République socialiste soviétique autonome de Mari ; Oural et région de Kostroma).

Officiellement, les motifs de déportation étaient considérés comme la désertion massive des Tatars de Crimée des rangs de l'Armée rouge en 1941 (leur nombre était estimé à environ 20 000 personnes), le bon accueil des troupes allemandes et la participation active des les Tatars de Crimée dans les formations de l'armée allemande, du SD, de la police, de la gendarmerie, de l'appareil et des camps pénitentiaires. Dans le même temps, l’expulsion n’a pas touché la grande majorité des collaborateurs tatars de Crimée. La plupart de ceux qui ne sont pas morts lors des batailles pour la libération de la Crimée en avril 1944 ont été évacués par les Allemands vers l'Allemagne et se sont rendus en 1945 aux alliés occidentaux. Ceux qui restèrent en Crimée furent identifiés par le NKVD lors des « opérations de nettoyage » en avril-mai 1944 et condamnés comme traîtres à la patrie (au total, environ 5 000 collaborateurs de toutes nationalités furent identifiés en Crimée en avril-mai 1944). Les Tatars de Crimée qui ont combattu dans l'Armée rouge ont également été expulsés. En 1949, il y avait 8 995 anciens combattants tatars de Crimée dans les lieux de déportation, dont 524 officiers et 1 392 sergents.

Un nombre important de personnes déplacées, épuisées après trois années de vie sous occupation, sont mortes dans les lieux de déportation de faim et de maladie en 1944-45. Les estimations du nombre de morts au cours de cette période varient considérablement, de 15 à 25 % selon les estimations de divers organismes officiels soviétiques à 46 % selon les estimations des militants du mouvement tatare de Crimée qui ont collecté des informations sur les morts dans les années 1960.

Contrairement aux autres peuples déportés en 1944, qui furent autorisés à rentrer dans leur pays en 1956, les Tatars de Crimée furent privés de ce droit jusqu'en 1989, malgré les appels des représentants du peuple au Comité central du PCUS, le Comité central du Parti communiste. Parti d'Ukraine et directement aux dirigeants de l'État soviétique. Depuis les années 1960, dans les lieux où vivaient les Tatars de Crimée déportés en Ouzbékistan, un mouvement national pour la restauration des droits du peuple et le retour en Crimée est né et a commencé à se renforcer.

Le retour massif a commencé en 1989 et aujourd'hui, environ 270 000 Tatars de Crimée vivent en Crimée. Dans le même temps, environ 150 000 personnes se trouvent toujours dans les lieux de déportation. Les principaux problèmes sont le chômage de masse (son niveau parmi les Tatars de Crimée est plusieurs fois supérieur à la moyenne de Crimée), les problèmes d'attribution des terres et de développement des infrastructures dans les villages tatars de Crimée qui sont apparus au cours des 15 dernières années.

En 1991, le deuxième Kurultai a été convoqué et un système d'autonomie nationale des Tatars de Crimée a été créé. Tous les cinq ans, des élections au Kurultai (parlement national) ont lieu, auxquelles participe l'ensemble de la population tatare de Crimée adulte ; le Kurultai forme un organe exécutif - le Mejlis du peuple tatar de Crimée (semblable à un gouvernement national).

Les Tatars de Crimée ou Criméens sont le peuple indigène de Crimée, historiquement formé en Crimée. Ils parlent la langue tatare de Crimée, qui appartient au groupe turc de la famille des langues altaïques. La grande majorité des Tatars de Crimée sont des musulmans sunnites et appartiennent au madhhab Hanafi.

Ils vivent principalement en Crimée (environ 260 000) et dans les régions adjacentes de l’Ukraine continentale, ainsi qu’en Turquie, en Roumanie (24 000), en Ouzbékistan, en Russie et en Bulgarie. Selon les organisations locales tatares de Crimée, la diaspora tatare de Crimée en Turquie compte des centaines de milliers de personnes, mais il n’existe pas de données exactes sur son nombre, car la Turquie ne publie pas de données sur la composition nationale de la population du pays. Le nombre total de résidents dont les ancêtres ont immigré de Crimée à différentes époques est estimé en Turquie entre 4 et 6 millions de personnes, mais la plupart de ces personnes se sont assimilées et se considèrent non pas comme des Tatars de Crimée, mais comme des Turcs d'origine de Crimée. Le nombre de personnes vivant aux États-Unis n'est pas indiqué, même s'il est bien connu qu'en 2010, plus de 15 000 Tatars de Crimée vivaient rien qu'à New York.

Les Tatars de Crimée se sont formés en tant que peuple en Crimée et sont les descendants de divers peuples qui ont émigré vers le territoire de la péninsule. Les principaux groupes ethniques qui ont habité la Crimée à différentes époques et ont participé à la formation du peuple tatar de Crimée sont les Tauriens, les Scythes, les Sarmates, les Alains, les Bulgares (Proto-bulgares), les Grecs, les Goths, les Khazars, les Pechenegs, les Coumans, les Italiens, Circassiens et Turcs d'Asie Mineure. Le rôle le plus important dans la formation du groupe ethnique tatar de Crimée a appartenu aux Kipchaks occidentaux, connus dans l'historiographie russe sous le nom de Polovtsiens.

En raison de la prédominance de la population de langue polovtsienne et de la religion islamique sur le territoire de la péninsule, appelée « Tatars », les processus d'assimilation et de consolidation du conglomérat ethnique hétéroclite en une seule nation de Crimée ont commencé. Au cours de plusieurs siècles, l'image nationale moderne des Tatars de Crimée et de la langue tatare de Crimée s'est développée sur la base de la langue polovtsienne.

1. Référence encyclopédique

La République autonome de Crimée fait partie de l'Ukraine, un État indépendant formé après l'effondrement de l'URSS à la fin de 1991 (de 1922 à 1991, la deuxième république fédérée de l'Union soviétique).

La superficie de la Crimée est de 27 000 mètres carrés. km, population en 1994 – 2,7 millions de personnes. La capitale est Simferopol. Au sud de la Crimée se trouve la ville portuaire de Sébastopol, qui était la base de soutien de la flotte de la mer Noire de l'URSS (en 1996, la flotte était divisée entre l'Ukraine - la marine ukrainienne et la Russie - la flotte de la mer Noire ; les deux flottes sont basées à Sébastopol, Balaklava et autres bases sur la côte sud-ouest de la Crimée). La base de l'économie est le tourisme de villégiature et l'agriculture. La Crimée se compose de trois régions culturelles et climatiques : la Crimée des steppes, la Crimée des montagnes et la côte sud (en fait le sud-est) de la Crimée.

2. Histoire. Tatars de Crimée

L'un des États nés des ruines de la Horde d'Or aux XIVe et XVe siècles était le Khanat de Crimée, dont la capitale était Bakhchisaraï. La population du Khanat était composée de Tatars, répartis en 3 groupes (steppe, contrefort et sud), d'Arméniens, de Grecs (qui parlaient la langue tatare), de Juifs de Crimée, ou Krymchaks (qui parlaient la langue tatare), de Slaves, de Karaïtes (turcs). des personnes professant une particularité ne reconnaissant pas le Talmud, le mouvement du judaïsme et parlant une langue particulière proche du Tatar de Crimée), des Allemands, etc.

Les traditions des Tatars de Crimée attribuent la propagation de l'islam en Crimée aux compagnons du prophète Mahomet (s.a.w.) - Malik Ashter et Ghazi Mansur (7e siècle). La mosquée la plus ancienne, datée de 1262, a été construite dans la ville de Solkhat (vieille Crimée) par un natif de Boukhara. Du 16ème siècle La Crimée est devenue l'un des centres de la civilisation musulmane de la Horde d'Or ; à partir de là, l'islamisation du Caucase du Nord a été réalisée. La médersa Zindjirli, fondée en 1500 à la périphérie de Bakhchisarai, était très célèbre. Le sud de la Crimée était traditionnellement orienté vers la Turquie, tandis que le nord conservait les propriétés de la Horde des steppes. Parmi les tariqas soufies courantes en Crimée figuraient Mevlewiyya, Halvetiyya (toutes deux venues de Turquie ; la dernière de la ville de Sivas), Naqshbandiya, Yasawiyya (la première dominait traditionnellement toute la Horde d'Or ; la seconde est arrivée au 17ème siècle ; les deux étaient répandues parmi les steppes).

La conquête du Khanat par les troupes russes au XVIIIe siècle a marqué le début de la colonisation de la Crimée et la migration de grands groupes de la population tatare de Crimée vers la Turquie. Le khanat de Crimée a cessé d'exister en 1783 et est devenu partie intégrante de l'Empire russe sous le nom de gouvernorat de Tauride (Tavrichesky Chersonesos). A cette époque, il y avait environ 1 530 mosquées, des dizaines de madrassas et de tékés sur la péninsule.

À la fin du XVIIIe siècle, les Tatars de Crimée constituaient la majorité de la population de Crimée - 350 à 400 000 personnes, mais à la suite de deux migrations vers la Turquie dans les années 1790 (au moins 100 000 personnes) et 1850-60. (jusqu'à 150 000) étaient une minorité. Les vagues suivantes d'émigration tatare vers la Turquie ont eu lieu en 1874-1875 ; puis - au début des années 1890 (jusqu'à 18 000) et en 1902-03. En fait, au début du 20e siècle. La plupart des Tatars de Crimée se sont retrouvés en dehors de leur patrie historique.

Après 1783, jusqu'à la formation de la République socialiste soviétique autonome de Crimée, les Tatars de Crimée faisaient partie de la province de Tauride (divisée en comtés : Simferopol, Evpatorsky, Feodosia /Crimée proprement dite/, Perekopsky /partiellement en Crimée/, Dniepr et Melitopol / territoire de l'Ukraine intérieure/ - dans les trois derniers Tatars vivaient également dans les districts - en fait Nogais). En Crimée même, au début du XXe siècle, les Tatars vivaient de manière compacte dans la région : de Balaklava à Sudak et de Karasubazar (Belogorsk) à Yalta ; sur les péninsules de Kertch et de Tarkhankut ; dans la région d'Evpatoria ; au bord de la baie de Sivash. Les plus grands groupes de citadins tatars se trouvaient à Bakhchisarai (10 000 personnes), Simferopol (7 900), Evpatoria (6 200), Karasubazar (6 200), Feodosia (2 600) et Kertch (2 000). Les centres culturels des Tatars étaient Bakhchisaray et Karasubazar. En 1917, le nombre de mosquées en Crimée était tombé à 729.

Les Tatars de Crimée se composaient de trois groupes sous-ethniques : les Tatars des steppes (Tatars Nogai), les Tatars des contreforts (Tat ou Tatlar), les Tatars de la côte sud (Yali Boylu) ; Le groupe des Nogais (Nogai, Nogaylar) qui se sont mêlés aux Tatars des steppes se démarque ; on distingue parfois les Tatars de Crimée centrale (Orta-Yulak). La différence entre ces groupes résidait dans l'ethnogenèse, le dialecte et la culture traditionnelle. Dans les lieux de déportation des Tatars de Crimée - Ouzbékistan, Tadjikistan, etc. - cette division a pratiquement disparu et la nation est aujourd'hui assez consolidée.

En 1921, la République socialiste soviétique autonome de Crimée a été créée dans le cadre de la Russie soviétique. Selon le recensement de 1939, les Tatars de Crimée comptaient 218 800 personnes, soit 19,4 % de la population de l'ASSR. En 1944, tous les Tatars de Crimée ont été déportés de Crimée vers l'Asie centrale et le Kazakhstan - 188,6, ou 194,3, ou 238,5 mille personnes (selon diverses sources). Les Russes et les Ukrainiens sont venus de diverses régions de l'URSS pour la Crimée et toutes les traces matérielles et spirituelles de la civilisation tatare-musulmane de Crimée ont été détruites, même les fontaines des mosquées. Tous les documents sur la culture des musulmans de Crimée ont été supprimés de tous les ouvrages de référence et encyclopédies.

La persécution de la religion en Crimée, comme dans toute l’URSS, a commencé immédiatement après la révolution. Jusqu'en 1931, 106 mosquées furent fermées dans l'ASSR de Crimée (Sébastopol, par exemple, fut cédée à la flotte de la mer Noire) et 2 maisons de prière musulmanes, dont 51 furent immédiatement démolies. Après 1931, une deuxième vague antireligieuse eut lieu. à la suite de quoi les plus magnifiques mosquées de Bakhchisarai, Evpatoria et Feodosia, Yalta, Simferopol, qui ont été détruites lentement ou immédiatement. L'occupation allemande de la Crimée de 1941 à 1944 a temporairement permis le rétablissement d'une relative liberté religieuse. Après la déportation des Tatars en 1944, toutes les mosquées qui avaient survécu à cette époque furent remises aux nouvelles autorités de Crimée, puis la plupart d'entre elles furent détruites. Dans les années 1980 Pas une seule mosquée n'a été conservée dans un état satisfaisant sur le territoire de Crimée.

Les bibliothèques du palais du Khan et de la plus ancienne médersa Zindjirli de Bakhchisarai contenaient des milliers de titres de livres manuscrits. Tout cela a été détruit avec la perte de l'indépendance de la Crimée et a commencé à renaître à la fin du XIXe siècle. En 1883-1914, Ismail Bey Gasprinsky, l’un des dirigeants musulmans les plus marquants de l’Empire russe, publia le premier journal tatar de Crimée « Terdzhiman » à Bakhchisarai. En 1921-1928, de nombreux livres et autres ouvrages furent publiés dans cette langue (écriture : arabe avant 1927, latin en 1928-39 et depuis 1992, cyrillique en 1939-92). Après la déportation des Tatars de Crimée, tous les livres en langue tatare de Crimée provenant des bibliothèques et des collections privées ont été détruits. En 1990, la première bibliothèque tatare de Crimée a été ouverte dans le centre de Simferopol (en 1995, elle a acquis le statut républicain). Aujourd'hui, le bâtiment de la bibliothèque a besoin d'être reconstruit.

En 1954, selon l'ordre du Présidium du Soviet suprême de l'URSS, la région de Crimée fut transférée de la RSFSR à la RSS d'Ukraine (tandis que le statut de Sébastopol, qui était une ville de subordination républicaine (RSFSR), restait « suspendu en l’air »). La République socialiste soviétique autonome de Crimée a été restaurée après un référendum sur son statut en 1991 (à partir de 1992 - la République de Crimée, plus tard - la République autonome du Kazakhstan).

Depuis les années 1960, lorsqu'il est devenu clair que les dirigeants de l'URSS ne ramèneraient pas les Tatars de Crimée dans leur patrie (contrairement aux Tchétchènes, Ingouches, Karachays, Balkars, etc.) déportés et rapatriés, de nouveaux sont apparus dans les rangs des Tatars de Crimée. Mouvement national tatar, de jeunes dirigeants, parmi lesquels Mustafa Cemil, qui devint plus tard le chef de l'Organisation du Mouvement national tatar de Crimée (OKND). L'OKND a été créé en 1989 sur la base du « Groupe central d'initiative », créé en 1987 en Ouzbékistan. Jusqu'au milieu des années 1990, lorsque le retour des Tatars est devenu un phénomène irréversible, les autorités de l'URSS, puis de l'Ukraine et de la Crimée indépendantes, ont créé toutes sortes d'obstacles au retour de ces personnes, jusqu'au massacre sanglant de l'été. -automne 1992 dans la banlieue d'Alushta, tentative de transformer la confrontation entre les Tatars et les autorités du ministère de l'Intérieur en guerre interethnique. Seuls le haut niveau d'organisation des Tatars et un système de gouvernement clair ont contribué hier et aujourd'hui à la réalisation des objectifs de la nation : survivre et reconquérir la Crimée. Au milieu des années 1990. qui existait à la fin des années 1980 a perdu son sens. démarcation du mouvement national tatar (NDKT - conservateur, fidèle au régime soviétique, dirigé par Yu. Osmanov jusqu'à sa mort en 1993, et radical OKND). L'organe suprême d'administration autonome des Tatars de Crimée est le Kurultai (« Le premier Kurultai » a eu lieu en 1917 ; le 2e – en 1991 ; le 3e Kurultai a eu lieu en 1996), qui forme le Mejlis. Le chef des Tatars de Crimée, Mustafa Cemil, a été réélu pour la dernière fois président du Majlis.

Si au printemps 1987 il n'y avait que 17,4 mille Tatars de Crimée en Crimée et en juillet 1991 - 135 mille, alors en juillet 1993 il y en avait déjà 270 mille (selon d'autres sources, seulement en 1996, le nombre de Tatars atteignait 250 mille personnes ; les calculs des spécialistes indiquent un nombre de 220 000 Tatars au début de 1997). Parmi eux, 127 000 restent citoyens de l'Ouzbékistan, du Tadjikistan et de la Russie, car le gouvernement complique le processus d'obtention de la citoyenneté ukrainienne (selon la direction principale du ministère de l'Intérieur de l'Ukraine, 237 000 Tatars étaient enregistrés en 1996). "Commonwealth of NG" (ј6, 1998, p. 4) a cité un chiffre de 260 000 - total Tatars vivant en Crimée, dont 94 000 sont des citoyens ukrainiens qui retournent dans les lieux de leur naissance et de résidence de leurs ancêtres, bien qu'on leur propose de s'installer exclusivement dans la steppe de Crimée.

L’objectif stratégique du Mejlis est la transformation de la Crimée en un État national tatar de Crimée. Actuellement, le nombre relatif de Tatars représente près de 10 % de la population totale de Crimée ; dans certaines régions - Simferopol, Belogorsky, Bakhchisarai et Djankoy - leur part atteignait 15 à 18 %. Le rapatriement des Tatars a quelque peu rajeuni la structure par âge de la population de Crimée, notamment dans les zones rurales (la proportion d'enfants de moins de 15 ans, selon certaines données, est de 32 % parmi les Tatars). Mais cet effet est limité dans sa portée - en raison de l'épuisement du potentiel d'immigration (parmi les Tatars restés en Asie centrale, les personnes âgées prédominent), en raison du taux de mortalité infantile le plus élevé parmi les Tatars (taux de fécondité de 8 à 14 % et mortalité taux 13-18%), en raison des conditions sociales et de vie difficiles, du chômage et de la dégradation du système de santé.

Selon le Mejlis, environ 250 000 Tatars de Crimée vivent encore dans les lieux où ils ont été déportés (les experts sont très critiques à l'égard de cette information et la mettent en doute ; on ne peut parler que de 180 000 Tatars, dont 130 000 . - dans les républiques d'Asie centrale, le reste - en Russie et en Ukraine). Dans la Crimée actuelle, les Tatars vivent de manière compacte dans plus de 300 villages, villes et microdistricts, dont 90 % sont des bâtiments auto-construits sans électricité, etc. Environ 120 000 Tatars n'ont pas de logement permanent. Environ 40 000 Tatars sont au chômage et plus de 30 000 travaillent en dehors de leur spécialité. De 40 à 45 % des Tatars adultes ne peuvent pas participer aux élections, car n'avez pas la citoyenneté ukrainienne (toutes les données doivent être soigneusement vérifiées, car beaucoup d'entre elles ne coïncident pas les unes avec les autres).

Selon le recensement de 1989, il y avait 271 700 Tatars de Crimée dans l'ex-URSS. De nombreux Tatars de Crimée ont alors caché leur véritable nationalité ; Selon les calculs des recherches, nous parlons d'un chiffre de 350 000 Tatars de Crimée. Selon le Mejlis, environ 5 millions de « Turcs de Crimée » vivent aujourd'hui en Turquie, descendants des Tatars expulsés de Crimée aux XVIIe et XVIIIe siècles. (R. Landa estime le nombre de « Turcs de Crimée » à 2 millions de personnes, Damir Iskhakov – à 1 million, les chercheurs les plus critiques sur ce problème (Starchenko) estiment que le nombre maximum de « Turcs de Crimée » qui ne se sont pas complètement assimilés ne suffit pas. ne dépasse pas 50 000 personnes.) En outre, les parties historiques de la nation tatare de Crimée sont les Budjak, ou Tatars de Dobroudja, vivant en Roumanie (21 000 ou 23 à 35 000 - D. Iskhakov), en Bulgarie (5 ou 6 mille) et en Turquie dans la région de Bursa. Outre les Tatars de Crimée et de Dobroudja eux-mêmes, la troisième partie de la nation formée dans l'ancien khanat de Crimée après l'effondrement de la Horde d'Or était constituée des Tatars de Kouban (région moderne de Krasnodar en Russie) - qui ont complètement émigré en Turquie, soit détruit par les troupes russes ou est devenu une partie des Nogais et des Cosaques du Kouban aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Selon la loi de 1993, les Tatars de Crimée ont obtenu 14 sièges (sur 98) au parlement de Crimée, le Conseil suprême. Cependant, le Mejlis a demandé un quota de 1/3 de tous les mandats de député + 1 mandat - afin de bloquer l'adoption de lois affectant les intérêts des Tatars. Jusqu’à présent, le Majlis des Tatars de Crimée n’a été reconnu comme organe légitime ni par les autorités de Crimée ni par les autorités ukrainiennes. La nouvelle Constitution de Crimée, adoptée en novembre 1995, ne prévoit pas de quota parlementaire pour les peuples autochtones et déportés. La nouvelle Constitution de l'Ukraine, adoptée par la Verkhovna Rada en 1996, dans la section « République autonome de Crimée », ne prévoit pas non plus les notions de peuples « autochtones » ou « déportés ». Les élections au parlement de Crimée qui ont eu lieu au printemps 1998 n'ont donné aucun siège aux Tatars (le seul Tatar de Crimée du nouveau Conseil suprême a été élu sur la liste du Parti communiste) ; 2 Tatars de Crimée ont été élus à la Verkhovna Rada d'Ukraine - selon les listes Rukh.

3. Administration spirituelle des musulmans de Crimée

Le premier DUM de Crimée a été créé sous le tsar Alexandre Ier en 1788 (Tauride DUM, avec son centre à Simferopol). Dans les années 1920 Le DUM a été liquidé (en 1924, l'Administration populaire centrale musulmane des affaires religieuses de Crimée a été créée, dirigée par le mufti, qui a rapidement disparu). En 1941-1944, lors de l'occupation de la Crimée par les Allemands, ils permirent aux Tatars de récupérer leurs mosquées (250 mosquées furent ouvertes) et leurs madrassas ; Des « comités musulmans » ont été créés, mais le muftiate n'a pas été autorisé à être réintégré. En 1991, le Kadiat (Administration spirituelle) des musulmans de Crimée a été créé, qui avait le statut de mukhtasibat au sein du DUMES. Le premier mufti de Crimée fut Seid-Jalil Ibragimov (sous lui, en 1995, le Directoire spirituel musulman comprenait 95 paroisses ; le plus instruit de sa génération parmi les Tatars de Crimée, il est diplômé de la madrasa de Boukhara et de l'Institut islamique de Tachkent) ; en 1995, Nouri Mustafayev devient mufti, ayant des relations plus neutres que son prédécesseur avec le président du Directoire spirituel musulman d'Ukraine A. Tamim (le chef des Habashistes, non reconnu par les Tatars d'Ukraine, qui entretient de très bonnes relations avec les gouvernement de l'Ukraine et le soutien des Caucasiens, des Arabes libanais et palestiniens, etc. (Shafi'is), et de meilleures relations avec les Turcs (mais beaucoup moins instruits dans le domaine de l'Islam).

L'aide aux Tatars de Crimée pour restaurer leur culture et leur religion nationales est fournie par le gouvernement et des organisations privées de Turquie, ainsi que des organisations caritatives des pays arabes et musulmans. Ils financent la construction de mosquées dans les nouveaux villages construits par les Tatars. Mais la restauration des anciennes mosquées dans les villes de Crimée, ainsi que l'aide au développement socio-économique des Tatars de Crimée, nécessitent une participation plus active des États islamiques.

Actuellement, 186 communautés musulmanes sont enregistrées en Crimée et il existe 75 mosquées (juin 1998), dont la plupart sont des bâtiments adaptés. En décembre 1997, la communauté musulmane de Bakhchisarai, avec le soutien du Mejlis, a occupé une mosquée sur le territoire du palais-musée du Khan.

4. Karaïtes

Les Karaïtes (Karai, Karaylar - de l'hébreu «lecteurs») sont un peuple turc qui parle une langue turque spéciale (langue karaïte du sous-groupe Kipchak, l'écriture est juive), professant un courant particulier du judaïsme - le karaïsme, ou karaïsme, fondé en au VIIIe siècle par le juif mésopotamien Ben-David. Les Karaïtes reconnaissent l'Ancien Testament (Torah et autres livres), mais contrairement aux autres Juifs, ils ne reconnaissent pas le Talmud. Bien qu'il existe plus de 20 000 Karaïtes dans le monde - en Égypte (Le Caire), en Éthiopie, en Turquie (Istanbul), en Iran et maintenant principalement en Israël - les Karaïtes de Crimée (et leurs descendants en Lituanie, Pologne, Ukraine et Russie) sont considérés comme un groupe ethnique spécial, lié aux Karaïtes du Moyen-Orient uniquement par une seule religion, mais ayant une origine différente et une langue maternelle différente. Selon la version la plus courante de leur origine, ils seraient les descendants des Khazars (la Crimée faisait partie du Khazar Kaganate), qui professaient le judaïsme. Après la défaite de la Khazaria au 10ème siècle, la majorité des Khazars se sont assimilés aux autres peuples (comme le soutient Douglas Reed dans son livre « La question de Sion », basé sur les travaux de certains historiens, une si grande masse de personnes ne pouvait pas s'assimiler). sans laisser de trace ; les descendants des Khazars qui ont adopté les langues de leurs voisins, mais ceux qui n'ont pas changé de religion, dit D. Reed, sont les Juifs ashkénazes des pays d'Europe de l'Est : l'État lituano-polonais , l'Empire russe, la Roumanie, etc.), tandis qu'une plus petite partie, qui présentait apparemment des différences avec les autres Khazars, est restée en Crimée et s'est transformée en Karaïtes. Ils vivaient en Crimée dans les villes fortifiées de Chufut-Kale et Mangup-Kale et occupaient une position très honorable à la cour du Khan. A la fin du XIVe siècle, une partie des Karaïtes, accompagnés d'une petite horde de Tatars de Crimée, se rendirent en Lituanie, chez le grand-duc Vytautas, qui les installa autour de la ville de Trakai et leur garantissa la liberté de religion et de langue (les descendants Parmi ces Tatars sont des Tatars lituaniens modernes, et les descendants des Karaïtes sont environ 300 personnes (ils vivent toujours à Trakai et sont les seuls à avoir conservé la langue karaïte). Un autre groupe de Karaïtes s'installe ensuite en Galice et en Volyn (les villes de Loutsk, Galich, Krasny Ostrov, etc. - l'Ukraine occidentale moderne).

Les groupes Trakai et Galich-Lutsk se sont développés indépendamment des Karaïtes de Crimée. Lors de l’annexion de la Crimée par la Russie en 1783, les Turcs voulaient évacuer les Karaïtes vers l’Albanie. Cependant, les dirigeants russes, à commencer par Catherine II, les traitèrent favorablement (contrairement à leur attitude envers les Juifs). Les Karaïtes étaient propriétaires de plantations de tabac et de fruits, de mines de sel (les Juifs étaient de petits artisans et commerçants). En 1837, l'Administration spirituelle tauride des Karaïtes fut créée (par analogie avec les Administrations spirituelles des musulmans) ; la résidence du gaham - le chef du clergé karaïte - était Evpatoria. Pendant la révolution et la guerre civile en Russie de 1918 à 1920. Les Karaïtes y participèrent principalement aux côtés des Blancs. Après la révolution, tous les édifices religieux des Karaïtes (kenas) de Crimée ont été fermés, y compris la kenasa centrale d'Evpatoria, dans laquelle un musée de l'athéisme a été créé (jusque dans les années 1940, la seule kenasa karaïte fonctionnait à Trakai, en Lituanie). La bibliothèque nationale « karai bitikligi » a été détruite. Après la mort du dernier Gahan à la fin des années 80. personne n'a été choisi à sa place et les institutions religieuses ont failli s'effondrer.

En 1897, le nombre total de Karaïtes en Russie était de 12 900. Il y avait 9 000 Karaïtes à l'intérieur des frontières de l'URSS en 1926 et 5 000 à l'étranger (principalement la Lituanie et la Pologne). En 1932, en URSS - 10 000 (principalement en Crimée), en Pologne et en Lituanie - environ 2 000. Avant la guerre, il y avait environ 5 000 Karaïtes en Crimée. Pendant la guerre, les Allemands n'ont pas persécuté les Karaïtes (contrairement aux Juifs), pour lesquels il y avait un ordre spécial du ministère allemand de l'Intérieur (1939) selon lequel la « psychologie raciale » des Karaïtes n'était pas juive (bien que les Karaïtes à Krasnodar et Novorossiysk ont ​​été persécutés). Néanmoins, après la guerre, le processus de migration des Karaïtes à l'étranger, et surtout vers Israël, s'accélère progressivement et, surtout, une forte assimilation par les Russes. En 1979, il y avait 3,3 mille Karaïtes dans toute l'URSS, dont 1,15 mille en Crimée. En 1989, en URSS - 2,6 mille, dont en Ukraine - 1,4 mille (y compris en Crimée - 0,9 mille, ainsi qu'en Galice, Volyn, Odessa), en Lituanie - 0,3 mille, en Russie - 0,7 mille. les années 1990. Le mouvement national s'est intensifié, des kenas ont été ouverts à Vilnius, Kharkov et il est prévu d'ouvrir des kenas à Evpatoria. Cependant, une nette tendance au déclin de la conscience nationale laisse peu de chances à cette nation. À l’exception des Karaïtes de Lituanie, seule la génération la plus âgée connaît la langue.

Aujourd'hui, il n'y a pas plus de 0,8 mille Karaïtes en Crimée, soit 0,03 % de la population de Crimée. Utilisant le statut de « peuple autochtone de Crimée » (avec les Tatars de Crimée et les Krymchaks), ils disposaient d'un siège (sur 98) au parlement de la république, conformément aux amendements à la loi « sur les élections du pouvoir suprême ». Conseil de Crimée », adoptée le 14 octobre 1993 (la nouvelle Constitution de Crimée de 1995 et la nouvelle Constitution de l'Ukraine de 1996 les privent d'un tel quota).

5. Krymchaks

Les Krymchaks (Juifs de Crimée) vivent en Crimée depuis le Moyen Âge. Ils se distinguaient des autres groupes de Juifs (ashkénazes et autres) apparus en Crimée beaucoup plus tard - aux XVIIIe et XIXe siècles - par leur langue parlée (un dialecte spécial de la langue tatare de Crimée) et leur mode de vie traditionnel. Aux XIVe et XVIe siècles. leur centre principal était la ville de Kaffa (aujourd'hui Feodosia), à la fin du XVIIIe siècle. – Karasu-Bazar (Belogorsk moderne), depuis les années 1920 – Simferopol. Au XIXe siècle, les Krymchaks étaient une petite communauté pauvre engagée dans l'artisanat, l'agriculture, le jardinage, la viticulture et le commerce. Au début du 20ème siècle. Les Criméens vivaient également à Alouchta, Yalta, Eupatoria, Kertch, ainsi qu'en dehors de la Crimée - à Novorossiysk, Soukhoumi, etc.

Des représentants des Krymchaks ont participé au mouvement sioniste. En 1941-1942 La plupart des Criméens sont morts pendant l'occupation allemande de la Crimée. Dans les années 1970-90. le niveau élevé de migration vers Israël a pratiquement conduit à la disparition de ce peuple de Crimée et des pays de l'ex-URSS. Le nombre de Krymchaks en Crimée avant la guerre était de 7,5 mille personnes, en 1979 – 1,05 mille personnes, en 1989 – 679 personnes, en 1991 – 604 personnes. (soit moins de 0,02% de la population moderne de Crimée). Actuellement, considérés comme l'un des « peuples autochtones de Crimée » (avec les Tatars de Crimée et les Karaïtes), ils disposaient d'un siège (sur 98) au parlement de la république, conformément aux ajouts à la loi « sur les élections du Conseil suprême de Crimée", adopté le 14/10/93 (la nouvelle Constitution de Crimée de 1995 et la nouvelle Constitution de l'Ukraine de 1996 les privent d'un tel quota).

6. Arméniens, Bulgares, Grecs et Allemands de Crimée

En 1941, sur ordre du gouvernement soviétique, les Allemands ont été déportés de Crimée vers les régions orientales de l'URSS - environ 51 000 personnes ; en mai 1944, après la libération de la Crimée des nazis, les Tatars de Crimée et les restes des Allemands de Crimée (0,4 mille) furent déportés ; un mois plus tard, en juin, le même sort est arrivé aux Grecs (14,7 ou 15 mille), aux Bulgares (12,4 mille) et aux Arméniens (9,6 ou 11 mille), ainsi qu'aux ressortissants étrangers vivant en Crimée : 3,5 mille Grecs, 1,2 mille. des milliers d'Allemands, d'Italiens, de Roumains, de Turcs, d'Iraniens, etc.

Les Arméniens sont connus en Crimée depuis le XIe siècle. Aux XIe-XIVe siècles. ils ont émigré vers la péninsule depuis Hamshen et Ani (Asie Mineure), s'installant principalement dans les villes de Kaffa (Feodosia), Solkhat (Vieille Crimée), Karasubazar (Belogorsk), Orabazar (Armensk). Aux XIVe et XVIIIe siècles. Les Arméniens occupaient le deuxième plus grand nombre en Crimée après les Tatars. Par la suite, la colonie s'est reconstituée avec des immigrants d'Arménie, de Turquie et de Russie. Depuis le XIIe siècle, ils ont construit 13 monastères et 51 églises en Crimée. En 1939, 13 000 Arméniens vivaient en Crimée (soit 1,1 % de la population totale de la république). Après la déportation de 1944, la Crimée a commencé à être à nouveau peuplée d'Arméniens dans les années 1960. – les immigrants d'Arménie, du Haut-Karabakh, de Géorgie, d'Asie centrale. En 1989, il y avait 2,8 mille Arméniens en Crimée (dont 1,3 mille résidents de la ville). Seule une petite partie d’entre eux descendent des personnes déportées de Crimée après la guerre.

Les Bulgares sont apparus en Crimée à la fin des XVIIIe et XIXe siècles. en lien avec les guerres russo-turques. En 1939, 17 900 Bulgares (soit 1,4 %) vivaient en Crimée. En raison des performances de la Bulgarie pendant la guerre de 1941-1945. Du côté de l’Allemagne nazie, tous les Bulgares furent expulsés de Crimée. Aujourd’hui, leur rapatriement est le moins organisé (par rapport aux autres nations).

Les Grecs vivent en Crimée depuis l’Antiquité et y ont de nombreuses colonies. Les descendants des anciens Grecs - immigrants de l'empire de Trébizonde - "Romeyus" avec leur langue maternelle tatare de Crimée et leur grec moderne (dialecte de Marioupol) - qui vivaient dans la région de Bakhchisarai, ont été pour la plupart amenés en 1779 de Crimée vers la côte nord de la mer d'Azov dans la région de Marioupol (actuelle région de Donetsk en Ukraine). Les colons des temps modernes (XVIIe-XIXe siècles) - les « Hellènes » avec la langue grecque moderne (sous forme de dimotique) et les peuples pontiques avec le dialecte pontique de la langue grecque moderne - se sont installés à Kertch, Balaklava, Feodosia, Sébastopol, Simferopol. , etc. En 1939, les Grecs représentaient 1,8 % de la population de la république (20 700). La déportation de 1944 a laissé une marque psychologique très difficile sur la conscience nationale des Grecs ; jusqu'à présent, beaucoup d'entre eux, à leur retour dans la péninsule, préfèrent ne pas annoncer leur nationalité (même après 1989, les Grecs n'étaient pratiquement pas enregistrés en Crimée) ; J'ai un fort désir d'aller en Grèce. Parmi ceux qui retournent en Crimée, une partie importante sont des descendants de Grecs pontiens déportés en 1944-1949. de diverses régions du Caucase du Nord ; De même, les Grecs de Crimée se sont installés dans le Caucase du Nord.

Les Allemands ont commencé à peupler la Crimée depuis l’époque de Catherine II. C'était le seul des anciens groupes de Crimée qui se mêlaient peu aux Tatars de Crimée et qui n'adoptaient presque rien des Tatars (ni dans la langue ni dans la culture). Au contraire, déjà au 20e siècle. Les citadins allemands de Simferopol, Yalta et d'autres ne différaient pas dans leur vie quotidienne de ceux des Russes. En 1939, il y avait 51 300 Allemands en Crimée, soit 4,6 % de la population de la république. La plupart d'entre eux ont été expulsés en 1941, une petite partie en 1944.

Aujourd’hui, tant les descendants des Allemands de Crimée que ceux de la région de la Volga et d’autres régions retournent en Crimée (tous les Allemands de la partie européenne de la Russie et de l’Ukraine ont été déportés au début de la guerre). C'est probablement à leur retour qu'ils éprouvent le moins de difficultés par rapport aux autres peuples. Ni la population locale, ni les autorités de Crimée, ni les autorités ukrainiennes n'ont rien contre leur retour, et même, au contraire, invitent par tous les moyens les Allemands à s'installer en Crimée (espèrent-ils un flux financier en provenance d'Allemagne ?) .

Au 1er novembre 1997, environ 12 000 Bulgares, Arméniens, Grecs et Allemands sont rentrés en Crimée (« NG », décembre 1997). Tous ces groupes, en tant que descendants des « peuples déportés », disposaient chacun d'un siège sur 98 au Parlement de la république, selon les amendements à la loi « Sur les élections au Conseil suprême de Crimée », adoptés le 14 octobre 1993. (la nouvelle Constitution de Crimée de 1995 et la nouvelle Constitution d'Ukraine de 1996 ne prévoient pas de tels quotas).

Juifs ashkénazes dans les années 1930. avait un district national juif (Larindorf) en Crimée ; en outre, les Juifs vivaient dans les régions d'Evpatoria, Simferopol, Djankoy et Freidorf (steppe occidentale de Crimée). Le nombre de Juifs en Crimée en 1926 - 40 000, 1937 - 55 000 (5,5%), 1939 - 65 500 ou 5,8% (y compris les Criméens), en 1989 - 17 000 (0,7%).

La version la plus plausible des nombreux tournants brusques du destin de la Crimée est exposée dans « NG » du 20 mars 1998 dans un article du candidat en sciences historiques, professeur agrégé S.A. Usov "Comment la Russie a perdu la Crimée." Cet article parle directement du rôle des Juifs dans le triste sort des Tatars de Crimée, des Allemands et d'autres problèmes. Après la révolution de 1917 (le rôle des Juifs dans la révolution est connu) et la guerre civile, environ 2,5 millions de Juifs sont restés sur le territoire de l'URSS, soit la moitié d’entre eux se trouvaient dans l’Empire russe effondré. La plupart d’entre eux vivaient en Ukraine et en Biélorussie.

En 1923, après la mort massive de plus de 100 000 personnes en Crimée à cause de la famine de 1921-1922, dont la majorité étaient des Tatars de Crimée, l'URSS et les États-Unis commencèrent presque simultanément à discuter de l'idée de créer une communauté juive. l’autonomie nationale en transférant les Juifs de Biélorussie, d’Ukraine et de Russie vers les terres de la région de la mer Noire. Aux États-Unis, cette idée a été promue par l’organisation caritative juive « Joint », et en URSS par les cercles d’élite de l’intelligentsia de la capitale, proches de Maria Ulyanova et Nikolai Boukharine. À l'automne 1923, un rapport fut soumis au Politburo par l'intermédiaire de Kamenev avec une proposition visant à créer une autonomie d'État pour les Juifs d'ici 1927 dans les régions d'Odessa - Kherson - Crimée du Nord - de la côte de la mer Noire jusqu'à l'Abkhazie, y compris Sotchi.

Les partisans de ce projet secret étaient Trotsky, Kamenev, Zinoviev, Boukharine, Rykov, Tsyurupa, Sosnovsky, Chicherin et d'autres. Peu à peu, ceux qui discutaient du projet réduisirent le territoire de la prétendue autonomie juive (et déjà en janvier 1924 de la République socialiste soviétique autonome juive). , fédérée avec la Russie) à la taille de la Crimée du Nord. Le « projet de Crimée » a reçu un large soutien parmi les financiers juifs de l’Occident, les futurs présidents américains Hoover et Roosevelt, les dirigeants de l’Organisation sioniste mondiale, et a été inscrit à l’ordre du jour du Congrès juif d’Amérique à Philadelphie. Le Congrès américain, bien qu’il n’ait pas de relations diplomatiques avec la Russie soviétique, a décidé de financer le « Projet Crimée » par l’intermédiaire de l’Organisation commune. Après cela, le Politburo du Comité central du Parti communiste bolchevik de toute l’Union, sur la base du rapport de Kalinine, a adopté une résolution sur la possibilité d’organiser l’autonomie juive en Crimée. La réinstallation des Juifs dans la steppe de Crimée a commencé ; le secret accru du projet a été "explosé" par le président du Comité exécutif central panrusse ukrainien Petrovsky, qui a accordé une interview aux Izvestia, après quoi la situation en Crimée s'est fortement aggravée. Des troubles ont commencé parmi les Tatars de Crimée et les Allemands ; L’intelligentsia tatare, pour faire contrepoids à l’autonomie juive, souhaitait créer une intelligentsia allemande dans le nord de la Crimée. Au début de 1928, Veli Ibraimov, le président du Comité exécutif central de Crimée, qui a en fait dirigé le sabotage des instructions de Moscou visant à attribuer des terres aux Juifs dans la steppe de Crimée, a été arrêté et exécuté trois jours plus tard. Après cela, sous le contrôle personnel de Menzhinsky, la GPU a organisé un procès à huis clos "63", selon lequel la fleur de l'intelligentsia nationale tatare a été envoyée à Solovki pour avoir résisté à la colonisation juive de Crimée et y a été abattue. Les troubles des Allemands de Crimée ont été durement réprimés. Afin de libérer des terres pour la réinstallation des Juifs en Crimée, le Présidium du Comité exécutif central de l'URSS a approuvé d'urgence une loi spéciale reconnaissant les fonds de Crimée du Nord comme des terres d'importance pour toute l'Union pour les besoins de réinstallation de l'URSS ; Dans le même temps, environ 20 000 Tatars de Crimée ont été déportés vers l'Oural. La saisie massive de terres pour les nouveaux colons a commencé. Au total, 375 000 hectares ont été confisqués - ils prévoyaient d'y réinstaller 100 000 Juifs et de proclamer une république.

Le 19 février 1929, dans une atmosphère de secret accru, un accord fut conclu entre le Gouvernement commun et l'URSS sur le financement américain du projet de Crimée, selon lequel le Joint allouait 900 000 dollars par an pendant 10 ans à 5 % par an. an. Le remboursement de la dette devait commencer en 1945 et se terminer en 1954. Le gouvernement de l'URSS s'est engagé à émettre des obligations pour la totalité du montant du prêt et à les transférer au Joint, et cette organisation a distribué des actions aux riches juifs américains - parmi eux se trouvaient Rockefeller,

Marshall, Roosevelt, Hoover, etc. Au total, en 1936, le Joint a transféré plus de 20 millions de dollars au côté soviétique. À cette époque, Staline avait déjà mené une politique visant à détruire ses concurrents - Trotsky, Kamenev, Zinoviev et d'autres. Bientôt, Staline décida de former deux régions juives en Crimée (au lieu d'une république autonome) et une région autonome fut créée en Extrême-Orient. Est à Birobidjan ; Plus tard, tous ceux qui ont participé au projet de République juive en Crimée ont été détruits. Néanmoins, ce n'est pas pour rien que les Allemands ont été expulsés de Crimée en 1941 : ils ont subi des représailles pour leurs discours anti-juifs. Lorsque la Crimée était occupée par les troupes nazies, le ressentiment envers Moscou à la lumière du « Projet de Crimée » était la principale raison de l’alliance des Tatars de Crimée avec les fascistes allemands. Avec le déclenchement de la guerre avec Hitler, Staline fut contraint de reconsidérer sa politique envers les Juifs ; Le Comité juif antifasciste (JAC) est créé. Aux États-Unis, les représentants de la JAC ont été rappelés aux obligations de l'URSS concernant le prêt du « Projet Crimée » ; un peu plus tard, le respect de ces obligations fut la condition principale de l'extension du plan Marshall à l'URSS. En 1944, Staline a reçu une pétition des dirigeants du JAC pour créer une république juive en Crimée. Désormais, il ne s'agissait plus seulement des régions du nord de la Crimée, mais de toute la péninsule. En mai 1944, les Tatars de Crimée et, un mois plus tard, les Arméniens, les Bulgares et les Grecs furent déportés de Crimée.

Les dirigeants de la JAC ont déjà commencé à se répartir les postes les plus élevés de la future république. Cependant, un peu plus tard, l’URSS a soutenu la formation d’un État juif en Palestine. Staline commença à nouveau à avoir des accès de suspicion à l'égard des Juifs et un procès fut lancé contre les dirigeants de la JAC ; Après la mort subite de Staline en 1953, cette campagne cessa. La décision de Khrouchtchev de transférer la Crimée à l'Ukraine était due au fait que les obligations d'attribuer des terres pour la réinstallation des Juifs en Crimée dans le cadre d'un accord avec le Joint avaient été acceptées par le Comité exécutif central panrusse de la RSFSR. Ainsi, le transfert de la Crimée à l’Ukraine visait à clore la question de l’obligation faite aux organisations sionistes des États-Unis d’attribuer des terres et de créer un État juif en Crimée.

Cette histoire est mentionnée indirectement par des experts de la société « Applied Social Research » et du Center for Management Design S., Gradirovsky et A. Tupitsyn dans l'article « Diasporas in a Changing World » (« Commonwealth de NG », n° 7, juillet 1998), disant : « on connaît au moins deux tentatives visant à transformer la Crimée en région autonome juive dans les années 20 et à la fin des années 40. XXe siècle."

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