Vera Avdeeva
Consultation « La langue comme phénomène social. Fonctions de la langue. Interaction de la langue et de la société"
JE. La langue comme phénomène social
Dès sa création, à toutes les étapes de son existence, langue inextricablement lié à société. Cette connexion est bidirectionnelle personnage: la langue n'existe pas en dehors de la société et de la société ne peut exister sans langue. Objectif principal langue- servir de moyen communication entre les gens. Langue"ne découle que d'un besoin, d'une nécessité urgente communiquer avec d'autres personnes" Avec développement société, complication des formulaires vie publique, l'enrichissement et le développement de la conscience se développent et deviennent plus complexes langue. Langue utilisée par la société dans absolument tous les domaines d'activité. Afin de vivre confortablement dans société, parler à d'autres personnes, gravir les échelons sociaux, il faut maîtriser langue.
Langue occupe une place particulière parmi d'autres phénomènes sociaux grâce au rôle particulier qu'il joue dans société. Quoi la langue a des points communs avec d'autres phénomènes sociaux et en quoi est-ce différent d'eux ? Ce qui est commun c'est que langue- une condition nécessaire à l'existence et au développement de l'être humain société. Fonctions linguistiques, ses modèles fonctionnement et le développement historique sont fondamentalement différents des autres phénomènes sociaux.
Une caractéristique essentielle qui nous permet d'attribuer le langage à la catégorie des phénomènes sociaux, il s'avère que sa capacité à servir société. Mais la langue sert la société différemment. Le fait que la langue est au service de la société, ne constitue pas encore en soi un critère décisif de classification le langage à la catégorie des phénomènes sociaux. Service la société peut faire des machines, et même séparé phénomènes naturels, mis au service de l'homme. Toute la question est de savoir comment la langue est au service de la société et dans quelle mesure cela le sert.
« À cet égard, il ne peut être identifié avec aucun des phénomènes sociaux. Langue n'est ni une forme de culture, ni une idéologie d'une certaine classe, ni une superstructure au sens le plus large du terme. Langue a la capacité de refléter les changements de la vie la société dans toutes ses sphères, ce qui le distingue ainsi des autres phénomènes sociaux" L'une des caractéristiques les plus caractéristiques langue, nous permettant de le compter phénomène social, est le fait que la société crée le langage, contrôle ce qui a été créé et le consolide dans le système des moyens de communication. Le droit de créer et de façonner la langue appartient à la société. La langue est un produit de la société, c'est pour cette raison qu'il mérite le nom phénomène social dans une plus grande mesure que tout autre phénomène, servant société.
Société- un système de relations diverses entre des personnes appartenant à certains groupes sociaux, professionnels, de sexe et d'âge, ethniques, ethnographiques, religieux, où chaque individu occupe sa place spécifique et, de ce fait, agit comme porteur d'une certaine statut social, sociale fonctions et rôles. La langue joue un rôle dans la société certains sociaux fonctions.
II. Fonctions linguistiques
Chercheurs langue en désaccord sur la question de la quantité et de la nature fonctions. La langue remplit de nombreuses fonctions(les scientifiques identifient jusqu'à 25 fonctions du langage et de ses unités, Principal la fonction du langage est d'être un moyen de communication. Vers le principal fonctions du langage inclure communicatif, cognitif, cumulatif (sinon - cumulatif). Langue offre aux gens la possibilité de se comprendre et d'établir un travail commun dans toutes les sphères de l'activité humaine.
1.Communications fonction de langage– social de base fonction de langage.
La communication est communication, échange d'informations. La langue est née et existe, pour que les gens puissent communiquer. Une information est une information compréhensible et importante pour le comportement de la personne à qui elle s'adresse. La parole sert de moyen de transmission d'informations d'une personne à l'autre. Ce fonction la parole devient possible à mettre en œuvre parce que les informations peuvent être stockées dans la parole, dans les mots qui y sont utilisés. En échangeant des mots, en les percevant comme des concepts porteurs de certaines informations, les gens échangent ainsi les connaissances contenues dans ces mots. En communiquant entre eux, les gens transmettent leurs pensées, leurs sentiments, leurs expériences émotionnelles, expressions de volonté, s'influencer mutuellement dans une certaine direction, atteindre compréhension mutuelle.
2. Cognitif fonction de langage
La cognition et l'étude du monde environnant se font en grande partie avec l'aide de langue. Communication les gens présupposent une certaine connaissance de la réalité environnante, et l'un des moyens universels et efficaces de comprendre le monde environnant est langue. Ainsi langue effectue des tâches cognitives ou cognitives, fonction.
3. Cumulatif (cumulatif) fonction de langage.
Langue dans cette fonction agit comme un lien entre les générations, sert "stockage" et moyens de transmission expérience collective extra-linguistique. Le cumul le plus frappant fonction se manifeste dans le domaine du vocabulaire, puisque c'est lui qui est directement lié aux objets et phénomènes réalité environnante. Cumulatif la fonction est la réflexion, en corrigeant et en enregistrant dans linguistique unités d'informations sur l'activité humaine, informations sur le monde, qui sont obtenues par tous les membres d'un certain ethnolinguistique, culturel- communauté linguistique de personnes.
Malgré des opinions différentes sur la question de la classification fonctions du langage, tous les chercheurs s’accordent à l’unanimité sur l’existence de deux éléments indéniablement importants fonctions, lequel langue joue dans la vie de l'humanité - cognitive et communicative.
III. La relation entre langue et société.
Une fois langue n'existe que dans société, il ne peut s'empêcher de dépendre société. Développement société stimule le processus de développement langue et accélère ou ralentit changements de langue, contribue à la restructuration de certains acteurs système linguistique, leur enrichissement avec de nouveaux éléments. Langue dépend de la forme de l'État et de la nature des formations économiques. Chaque socialement– la formation économique crée un certain mode de vie société, qui se manifeste dans tout un complexe de phénomènes
Société il n’y a jamais eu et il n’y aura jamais de groupe absolument homogène. Il existe une différenciation causée par diverses raisons.
Il peut s'agir d'une division selon des critères de succession, de classe, de propriété et de profession, qui se reflète ensuite dans langue
Facteurs sociaux influençant le développement les langues sont:
Changer la gamme d'enceintes langue,
Propagation de l'illumination
Le développement de la science, le mouvement des masses,
Création d'un nouvel État,
Changements dans les formes de législation et de travail de bureau, etc.
L'impact de ces facteurs sur la langue varie dans la forme, et en force. Illustrons cela avec un exemple. Après la Révolution d'Octobre, un processus de démocratisation a eu lieu langue: si auparavant littéraire langue appartenant principalement à l'intelligentsia bourgeoise - noble, maintenant au littéraire langue des masses d'ouvriers et de paysans commencent à s'y joindre, introduisant dans le système de la littérature littéraire langue leurs caractéristiques et compétences caractéristiques en matière de parole.
Cela conduit à emprunter certains dialecticismes et argotismes dans le vocabulaire littéraire. (Exemples: manque, dysfonctionnement, arc, etc.) De nouvelles synonymes apparaissent rangs: pénurie - pénurie - carence ; Communication – contact – syndicat – lien, etc.
L’influence sur le développement est également indirecte et complexe. langue et d'autres facteurs sociaux. Une des étapes importantes dans le développement de ses composants fonctionnel-les systèmes de communication, c'est la transition du capitalisme société à socialiste. Croissance de la culture, développement alphabétisation universelle, l'enseignement secondaire obligatoire élargit le cercle des locuteurs littéraires langue, se reflètent dans sa composition et ses relations avec d'autres composants (composants) langue nationale.
Différenciation sociale langue peut également refléter une stratification société. Par exemple, une terminologie spéciale en raison de spécificités. Des mots extérieurement identiques ont des significations différentes selon les professions. Quelques différences dans langue peut être lié au sexe des locuteurs. Alors, dans Langue indienne Yana vivant dans le nord de la Californie (USA, mêmes éléments et phénomènes s'appellent différemment selon qui en parle - un homme ou une femme.
Impact du développement société, les conditions historiques spécifiques de la vie des peuples affectent également les relations entre langues. Par exemple, dans la féodalité dans la société le lien entre les langues est faible, les cas de bilinguisme de masse, c'est-à-dire l'utilisation par la population ou une partie importante d'elle de deux (et plus) langues, sont observés principalement sous forme de collisions langues gagnants et perdants. En capitaliste société connexions entre locuteurs de différents langues se rapprocher, faits d'emprunt de mots à l'un langue à une autre, les cas de bilinguisme de masse deviennent fréquents. Dans le même temps, les inégalités sont clairement visibles durant cette période. langues, en particulier dans les États multinationaux où les avantages sont spécifiquement créés langue nation dominante.
« Les changements démographiques peuvent également se refléter de certaines manières dans langue. Par exemple, la forte augmentation de la population urbaine dans notre pays par rapport à la période pré-révolutionnaire a élargi le champ d'utilisation de la koine urbaine et, dans une certaine mesure, a contribué à l'élargissement du champ d'utilisation de la littérature littéraire. langue et limité l'utilisation du discours dialectal. Dans le même temps, l'afflux de populations rurales vers les villes en raison du développement de l'industrie a eu une certaine influence même sur le domaine littéraire. langue. Chercheurs de l'histoire de la littérature russe marque de langue, que dans les années 50-60, il y avait à nouveau un certain relâchement dans l'utilisation verbale de mots et d'expressions non littéraires et, en particulier, d'éléments vernaculaires. Cela est évident dans la large inclusion de mots vernaculaires.
En lien avec le développement des forces productives société, général culture de la science et de la technologie, de nouveaux concepts et termes apparaissent qui nécessitent expression linguistique. Certains termes anciens nécessitent une nouvelle interprétation et le domaine du vocabulaire spécial s'élargit. L'afflux de nouvelles terminologies s'accompagne de la disparition de termes qui ne reflètent pas le niveau actuel de développement des sciences.
Parallèlement à l'influence indépendante de la volonté des individus la société dans le langage une influence consciente et délibérée de l’État est également possible (Et la société dans son ensemble) pour le développement et fonctionnement du langage. Cet effet est appelé politique linguistique. Langue la politique peut concerner divers aspects vie linguistique d'une société donnée. Par exemple, dans les pays multilingues, le choix langue ou dialecte, qui devrait devenir propriété de l'État, est réalisé consciemment, avec la participation directe des autorités et d'autres institutions sociales. L'activité des spécialistes dans le développement d'alphabets et d'écritures pour des peuples auparavant analphabètes est consciente et ciblée. L'amélioration des alphabets et des systèmes d'écriture existants, par exemple les réformes répétées de l'orthographe russe, sont un autre type d'intervention humaine dans la vie. langue. Développement et complication langue clairement manifesté dans le développement de fonctionnel-des systèmes de communication qui servent différents groupes de médias langue, ce qui conduit à l'identification de dialectes territoriaux et sociaux, littéraires langue et autres formes de mise en œuvre langue.
Toutes ces formes sont différentes et se situent à différentes périodes historiques du développement humain. société, et dans différentes conditions socio-historiques spécifiques d'existence de l'un ou l'autre langue. Ce ne sont pas les mêmes fonctions, la structure interne et les relations entre eux.
Bien entendu, il n’y a aucun impact social sur langue, spontané ou conscient, ne peut annuler l'inhérent langue lois internes.
La langue comme phénomène social
« Le langage est une manière humaine particulière et non intensive de communiquer des idées, des sentiments et des désirs à travers un système de symboles librement prononcés. » Une personne maîtrise la parole dans la communauté dans laquelle elle grandit et est élevée, la capacité de parole articulée, apparue dans le processus d'assimilation du système historiquement établi d'un environnement humain particulier au cours des premières années de la vie. Les gens modernes, quelle que soit leur origine ethnique, ont dès l'enfance les inclinations nécessaires pour maîtriser n'importe quelle langue.
La langue est toujours la propriété du collectif. Dans la grande majorité des cas, un groupe de personnes parlant la même langue constitue un groupe ethnique. Les langues de certains groupes ethniques sont également utilisées comme moyen de communication interethnique. Ainsi, la langue russe est la langue nationale des Russes et en même temps la langue de communication interethnique d'un certain nombre d'autres nations et nationalités.
La relation entre langage et pensée
Étant un outil de consolidation, de transmission et de stockage d'informations, le langage est étroitement lié à la pensée, à toutes les activités spirituelles des personnes visant à comprendre le monde objectivement existant, à son reflet (modélisation) dans la conscience humaine. En même temps, formant l'unité dialectique la plus étroite, le langage et la pensée ne constituent cependant pas une identité : ce sont des phénomènes différents, bien que interconnectés, leurs domaines se croisent, mais ne coïncident pas complètement.
Tout comme la communication, la pensée peut être verbale et non verbale.
Non verbal la réflexion s'effectue à l'aide d'images visuelles et sensorielles résultant de la perception d'impressions de la réalité, puis stockées par la mémoire et recréées par l'imagination. Ainsi, l'activité mentale est non verbale lors de la résolution de problèmes créatifs de nature technique (par exemple, ceux liés à la coordination spatiale et au mouvement des pièces d'un mécanisme). La solution à de tels problèmes ne se présente généralement pas sous la forme d’un discours interne (et surtout externe). Il s’agit d’une réflexion « technique » ou « d’ingénierie » particulière. La pensée d'un joueur d'échecs est proche de celle-ci. Un type particulier de pensée visuelle-figurative est caractéristique du travail d'un peintre, sculpteur et compositeur.
Verbal la pensée fonctionne avec des concepts inscrits dans des mots, des jugements, des conclusions, des analyses et des généralisations, construit des hypothèses et des théories. Cela se produit sous des formes établies dans le langage, c'est-à-dire qu'il s'effectue dans les processus de parole interne ou (lorsque l'on « pense à voix haute ») externe. On peut dire que le langage organise d’une certaine manière la connaissance du monde d’une personne, divise et consolide cette connaissance et la transmet aux générations suivantes. La pensée conceptuelle peut aussi s’appuyer sur des langages secondaires et artificiels, sur des systèmes de communication spéciaux construits par l’homme. Ainsi, un mathématicien ou un physicien opère avec des concepts inscrits dans des symboles conventionnels, ne pense pas avec des mots, mais avec des formules et, à l'aide de formules, acquiert de nouvelles connaissances.
Fonctions linguistiques
1. Communicatif (communication) : reflète la finalité du langage, sert d'outil de communication (fonction d'échange de pensées et de transmission d'informations).
2. La fonction d'assurer la possibilité d'une pensée humaine spécifique. La réalité immédiate des pensées.
3. Cognitif (objectif), associé à la conscience.
4. Émotionnel (aide à exprimer les émotions, les sentiments, les expériences, l'humeur).
5. Spécifique (l'utilisation du langage comme moyen de refléter la réalité de manière figurative).
6. Pédagogique (la langue comme moyen d'enseignement).
7. Accumulatif (fonction d'accumulation et de préservation des connaissances).
Structure du langage. Unités de base du langage
Niveaux et unités de base du système linguistique :
Les principaux « niveaux » du système linguistique : phonèmes, morphèmes, mots (lexèmes), phrases (tagmèmes). Ce sont des objets d'étude scientifique du langage en phonologie, fond, morphologie, lexicologie et syntaxe, déterminés par les propriétés des unités qui se démarquent lors de la division séquentielle du flux linguistique.
La relation entre les unités du système linguistique :
Les propriétés de toutes les unités linguistiques se manifestent dans leurs relations avec d’autres unités linguistiques. Les relations des unités linguistiques entre elles sous la forme la plus générale (sans tenir compte des types spécifiques de relations) peuvent être réduites à trois types : syntagmatiques, paradigmatiques et hiérarchiques.
Syntagmatique - ce sont des relations d'unités dans une séquence linéaire (sinon elles sont dites combinatoires) ; Par exemple, une phrase se décompose en mots, les mots en morphèmes, les morphèmes en phonèmes. Les relations syntagmatiques peuvent être caractérisées par une relation d'interaction réelle (réelle). Sous forme abstraite, ils peuvent être représentés comme des relations de certaines classes.
Paradigmatique - ce sont, selon la terminologie de F. de Saussure, des relations associatives (regroupements d'unités en classes fondés sur des points communs ou des similarités, leurs certaines propriétés essentielles). Les relations paradigmatiques ne sont jamais caractérisées par une relation d'interaction réelle, puisqu'elles représentent des relations d'unités relativement homogènes formées, selon les mots de F. de Saussure, par association mentale.
Relations hiérarchiques - ce sont des relations selon le degré de complexité, ou des relations « d'entrée » (composantes) d'unités moins complexes dans des unités plus complexes. Les relations hiérarchiques peuvent être définies en termes de « fait partie de… » ou « consiste en… ». Les relations hiérarchiques sont les relations entre une unité plus simple et une unité plus complexe. Ce sont des relations entre le tout et la partie, c'est-à-dire des relations qui caractérisent la structure de diverses unités (à la fois les unités linguistiques elles-mêmes et les unités de parole formées lors de l'utilisation de moyens linguistiques).
Unités de langage et de parole :
Niveau morphémique : une unité de langage - un lexème - un mot pris dans la totalité de toutes ses significations lexicales. Les jetons sont stockés en mémoire. Découvrez les lexèmes dans les dictionnaires (dictionnaire anglais). Unités de discours - lexa - un mot utilisé dans le discours dans l'une de ses significations.
Niveau syntaxique : Unité de langue - phrase :
diagramme structurel, modèle d'émission vocale minimale
mise en œuvre spécifique de ce dispositif
Déclaration, construit selon n'importe quel modèle, est une unité de parole.
La langue comme système de signes
La notion de signe linguistique chez F. de Saussure (signifié et signifiant)
La langue est un système de signes interconnectés et interdépendants.
Saussure :« Cette opinion est erronée, car elle présuppose l'existence de concepts prêts à l'emploi qui précèdent les mots. Cette idée ne dit rien de la nature du nom (sonore ou mental), et permet de penser que le lien qui relie les noms et les choses est quelque chose de simple, mais c'est très loin de la vérité. Néanmoins, ce point de vue nous rapproche de la vérité, puisqu’il pointe vers la dualité du langage, vers le fait qu’il est formé par l’union de deux composantes.
« Un signe linguistique n'est pas lié par une chose et son nom, un concept et une image acoustique. De plus, l’image acoustique n’est pas un son matériel, une chose purement physique, mais une empreinte mentale du son, une idée reçue de celui-ci par nos sens.
Propriétés d'un signe linguistique
1. Arbitraire : la connexion par laquelle le signifiant est connecté au signifié est arbitraire, c'est-à-dire qu'elle n'est conditionnée par rien. Ainsi, le concept de « sœur » n'est pas associé à la séquence de sons sœur ou sister ; il pourrait être exprimé par n'importe quelle autre coque sonore. Arbitraire - c'est-à-dire non motivé, il n'y a pas de lien logique. Il existe des mots associés au concept (facteur onomatopée). Il existe des langues avec un degré de motivation plus ou moins grand.
2. Le caractère linéaire du signifiant : le signifiant est perçu à l'oreille, donc il a une extension, une unidimensionnalité, c'est-à-dire qu'il est linéaire. "C'est un signe très significatif et ses conséquences sont incalculables." Les signes perçus auditivement diffèrent sensiblement des signes visuels, qui peuvent avoir plusieurs dimensions.
3. Variabilité/immuabilité du signe. Les locuteurs ne peuvent pas modifier la langue. Le signe résiste au changement, puisque son caractère est déterminé par la tradition. En particulier, en raison de :
* arbitraire du signe - protection contre les tentatives de modification ;
* pluralité de personnages ;
* nature complexe du système ;
* résistance à l'inertie collective envers l'innovation.
La langue offre peu de possibilités d’initiative ; les changements révolutionnaires dans la langue sont impossibles, car à tout moment la langue est l’affaire de tous.
Cependant, le temps a une influence sur la langue, donc de ce point de vue le signe linguistique est changeant.
Souvent, les changements dans le signifiant entraînent des changements dans le signifié.
Langue et parole
La distinction entre les concepts de « langue » et de « parole » a été avancée et clairement étayée pour la première fois par le linguiste suisse Ferdinand de Saussure. Par parole, la linguistique moderne comprend non seulement la parole orale, mais aussi la parole écrite. Au sens large, le concept de « parole » inclut également ce qu'on appelle la « parole intérieure », c'est-à-dire la pensée à l'aide de moyens linguistiques, réalisée « pour soi », sans parler à voix haute. Lors de la communication, un « échange de textes » se produit. Si l'on se limite à la seule parole orale, alors l'échange de textes est, pour chaque texte, d'une part un acte de parler, ou de « générer » un texte donné, et d'autre part, un acte de compréhension, ou de perception. du texte par l'interlocuteur. Les actes de parole et les actes de compréhension sont également appelés actes de langage. Le système d'actions de parole est l'activité de parole.
Propriétés distinctives du langage et de la parole selon Saussure :
La langue est un produit social ; la parole est toujours individuelle. Chaque acte de parole est généré par un individu distinct et la langue est perçue sous la forme dans laquelle elle nous a été léguée par les générations précédentes. Par conséquent, la langue est un produit fini et la parole est un acte individuel de volonté et d'esprit ;
Le langage existe potentiellement dans chaque cerveau sous la forme d’un système grammatical. La réalisation de ces capacités potentielles est la parole ;
Le langage diffère de la parole en tant qu'essentiel de l'accidentel et de l'accidentel. Les phénomènes essentiels du langage sont les faits normatifs du langage (normes linguistiques) fixés par la pratique linguistique, et les phénomènes accidentels et accidentels incluent toutes sortes de fluctuations et de déviations individuelles de la parole. Le langage est un système de signes dans lequel se trouvent les seuls phénomènes essentiels. combinaison de sens et d’image acoustique.
De plus, ces deux composantes sont également mentales.
Théorie de l'origine du langage
Depuis l’Antiquité, de nombreuses théories se sont développées sur les origines de I.
1) Théorie des onomatopées- a reçu un soutien au 19ème siècle. L’essence de la théorie est que les gens essayaient d’imiter les sons de la nature avec leur appareil vocal. Contredit la pratique. Il y a peu de mots sonores ; seuls les mots sonores peuvent être onomatopés, c'est ainsi qu'on appelle les sans voix. Il y a plus de mots sonores chez le moi développé que chez le primitif, car pour imiter, il faut maîtriser parfaitement l'appareil vocal, ce qu'une personne primitive dotée d'un larynx non développé ne pourrait pas faire.
2) Théorie de l'interjection– XVIIIe siècle Je venais d'interjections - de cris d'animaux modifiés, accompagnés d'émotions.
3) Théorie du cri de travail– XIXème siècle Je suis né des cris qui accompagnaient le travail collectif, cependant ces cris sont un moyen de rythmer le travail, ils sont un support technique extérieur au travail. Ils ne sont ni communicatifs, ni nominatifs, ni expressifs.
4) Théorie du contrat social(Ser XVIII) Et Smith la proclama la première à prendre la forme de Ya. J'ai été formé à la suite de l'accord sur certains mots. Cette théorie ne fournit rien pour expliquer le Je primitif car pour parvenir à un accord, il faut un autre Je. La raison de la défectuosité de toutes les théories ci-dessus est-elle la suivante ? l'émergence du Soi s'effectue indépendamment de l'origine de l'homme et de la formation des collectifs humains primaires.
5) Théorie du geste– est également intenable, puisque les gestes sont toujours secondaires pour les personnes qui ont le son I. Il n'y a pas de mots parmi les gestes et les gestes ne sont pas liés à des concepts. Tout ressemble à une théorie qui ignore le Soi en tant que phénomène de société. D'après les principales dispositions d'Engels sur l'origine du Soi : l'origine du Soi ne peut être prouvée scientifiquement, on ne peut construire que des hypothèses, seules les données linguistiques ne suffisent pas pour résoudre cette question.
albanais
grec: grec moderne, grec ancien.
Iranien: Farsi (nouveau persan), pachtou (afghan), dari, tadjik, kurde, ossète
Indo-aryen: hindi, ourdou, bengali, punjabi, romani
arménien
Famille afroasiatique (sémioto-hamitique) :
Sémitique: Arabe, amharique (en Éthiopie), hébreu
Couchitique : somali
berbère: (langue d'Afrique du Nord) zenaga
Tchadien :(langue d'Afrique de l'Ouest, d'Afrique subsaharienne) Haoussa, Chan, Svan
Égyptien: Copte, Égyptien ancien
Famille Kartvel : Grazinsky, Chansky, Svansky
Famille abkhaze-Adyghe :
Sous-groupe abkhaze – Abkhaze, Abaza
Sous-groupe circassien – Adyghe, Kabardian
Famille Nakh-Daghestan :
Sous-groupe Nakh – Tchétchène, Ingouche, Batsbi
Sous-groupe du Daghestan - Avar, Lak, Lezgin
Famille dravidienne : (Inde du Sud) Telugu, Tamil
Famille de langues ouraliennes :
Finno-ougrien:
Sous-groupe Ob-Ugric – Hongrois, Khanty, Mansi
Sous-groupe balte-finlandais – finnois (Suomi), estonien, carélien, vepsien, izhorien
Sous-groupe de la Volga – Mordovien
Sous-groupe de Perm – Oudmourtie
Samoyède: Nenets, Enets
Famille turque : Turc, Azerbaïdjanais, Turkmène, Kirghize, Kazakh, Tatar, Bachkir, Yakoute, Altaï, Pechenegs, Cumans
Famille mongole : mongol, bouriate, kalmouk
Total 23 familles
Classification généalogique des langues - installé sur la base méthode historique comparative. La plupart des langues sont réparties dans ce qu'on appelle des familles de langues, chacune d'elles étant constituée de divers sous-groupes, ou branches, et ces dernières - de langues individuelles.
Raisons :
1) Par combien de personnes parlent une certaine langue. La langue peut être divisée en de nombreuses et petites langues. Nombreuses - langues parlées par plusieurs dizaines de millions de personnes (chinois, anglais, russe). Petit nombre - langues parlées par plusieurs milliers ou centaines de personnes (langues du Caucase, du Kamtchatka, de la Sibérie). Au total, il existe environ 2,5 mille langues. 26 langues communes sont parlées par 96% des personnes.
2) La division des langues en « vivantes » et « mortes ». Des langues vivantes sont parlées désormais. Mort - ils parlaient chat avant (latin, grec).
3) Écrit, non écrit et jeune écrit. Langues écrites - avoir une langue écrite riche. Analphabète (Afrique...) Jeune alphabétisé - ayant une jeune tradition d'écriture.
Caractéristiques de la famille des langues indo-européennes :
la famille linguistique la plus parlée au monde. Son aire de répartition comprend presque toute l'Europe, les Amériques et l'Australie continentale, ainsi qu'une partie importante de l'Afrique et de l'Asie. Plus de 2,5 milliards de personnes – soit Environ la moitié de la population mondiale parle des langues indo-européennes. Toutes les langues majeures de la civilisation occidentale sont indo-européennes. Toutes les langues de l'Europe moderne appartiennent à cette famille de langues, à l'exception du basque, du hongrois, du sami, du finnois, de l'estonien et du turc, ainsi que plusieurs langues de l'Altaï et de l'Oural de la partie européenne de la Russie. Le nom « indo-européen » est conditionnel. En Allemagne, le terme « indo-germanique » était autrefois utilisé, et en Italie « ario-européen » pour indiquer que les peuples anciens et la langue ancienne dont on pense généralement qu'elles descendent de toutes les langues indo-européennes ultérieures. La patrie ancestrale supposée de ce peuple hypothétique, dont l'existence n'est étayée par aucune preuve historique (sauf linguistique), est considérée comme l'Europe de l'Est ou l'Asie occidentale.
La première famille de langues établie grâce à la méthode historique comparée était celle dite « indo-européenne ».
La plus grande famille de langues, l'indo-européenne, comprend des langues aussi différentes que le russe, le lituanien, le latin, le français, l'espagnol, le grec, le vieil indien, l'anglais, l'allemand et bien d'autres langues, vivantes et mortes, puisqu'elles appartiennent toutes à la même base - la langue proto-indo-européenne, qui s'est d'abord divisée en divers dialectes à la suite de divergences, qui se sont ensuite séparées en langues indépendantes.
Le nombre de locuteurs dépasse 2,5 milliards. Selon certains linguistes modernes (Illich-Svitych), elle fait partie de la macrofamille des langues nostratiques.
Au sein de la famille, les langues sont divisées en groupes et branches :
1. Slave (branche orientale - russe, ukrainien, biélorusse ; occidentale - polonaise, tchèque, slovaque ; sud - bulgare, macédonien, serbo-croate, slovène (des langues mortes - vieille église slave)..
2. Baltique (lituanien, letton, mort - vieux prussien)
3. Germanique (anglais, allemand, néerlandais, afrikaans (Afrique du Sud), yiddish (nouvel hébreu), suédois, norvégien, danois, islandais, mort - gothique).
4. Celtique (irlandais, gallois, breton, etc.)
5. Roman (français, espagnol, portugais, italien, français, roumain, moldave, etc.)
6. Albanais
7. Grec
8. Iranien
9. Indo-aryen
10. Arménien
Syllabe. Césure.
Syllabe - est une voyelle (ou une consonne syllabique) seule ou en combinaison avec une ou plusieurs consonnes), prononcée avec une seule impulsion d'air expiré.
En russe, le son formant la syllabe est une voyelle, il y a donc autant de syllabes dans un mot que de voyelles : a-ri-ya (3 syllabes), ma-yak (2 syllabes), vol (1 syllabe).
Les syllabes peuvent être ouvertes (terminées par une voyelle) ou fermées (terminées par une consonne). Par exemple, dans le mot ko-ro-na, toutes les syllabes sont ouvertes, mais dans le mot ar-buz, les deux syllabes sont fermées.
Les syllabes existent parce que :
Une syllabe est une unité importante et clairement distinguée dans l’intuition de la parole.
Une syllabe est l’unité de base de la versification.
Césure différent dans différentes langues. Dans la langue russe, la frontière passe entre les sons les plus contrastés en sonorité, moins que la plus petite commissure : bo-chka, la-psha, bru-ski, ly-zhnya, kA-ssa, o-ttu-da. Les syllabes ouvertes prédominent. Kor-tik, skates, pal-to, kA-rman, sea-skoy (syllabes entrouvertes et fermées à la fin des mots). D'autres langues ont de nombreuses syllabes fermées (mix-ture).
Accent. Types de stress
Intonation – le côté rythmique et mélodique de la parole, servant de moyen d'expression de significations syntaxiques et de coloration émotionnelle et expressive.
Accent – une méthode de formation d’un segment phonétiquement intégral de la parole.
1. Accentuation verbale - mettre en évidence une syllabe dans un mot en utilisant la durée, le volume, la hauteur, y compris en utilisant leur combinaison.
2. Dynamique (puissance) – la syllabe accentuée est la plus forte du mot (anglais, français)
3. Quantatif (longitudinal) – la syllabe accentuée est la plus longue (grec moderne)
4. Musical (ton) - la syllabe accentuée est mise en évidence par la hauteur et la nature du changement de ton (chinois, coréen, vietnamien).
5. Barre d'accentuation - combine plusieurs mots dans une barre vocale (syntagme).
6. Accentuation de la phrase – combine plusieurs mesures dans une phrase.
Selon le lieu d'accentuation, il existe une accentuation fixe, qui est attribuée à une certaine syllabe (finnoise, tchèque, française, polonaise).
L'accent peut être mobile ou fixe.
Accentuation des mots en russe. langue gratuit, c'est-à-dire peut être sur n'importe quelle syllabe.
Avec un accent fixe, sa place dans le mot reste inchangée lors de la formation du gramme. formes, ainsi que lors de la formation des mots (partage-partage-partage-partage, etc.).
Lorsqu'un mot change, l'accent mobile peut passer d'une syllabe à l'autre et même dépasser les limites du mot (spina - spinu, naf spin).
Il existe également des contraintes faibles, des contraintes secondaires et des contraintes logiques.
Écoles phonologiques
École phonologique de Moscou (MFS)
Fondateurs : Avanesov, Sidorov, Kuznetsov
Phonème– unité la plus courte. langage, représenté dans le discours par un certain nombre de sons alternant en position, servant à distinguer et à identifier les morphèmes et les mots.
Différence de phonème : vous devez choisir 2 mots où il y a 1 son différent, et tous les autres sont identiques)
è ce ne sont pas des sons simples, mais des phonèmes
Leningradskaïa (Pétersbourg) (LFSh)
Fondateurs Lev Vlad. Shcherba (années 20 du 20e siècle)
Phonème– un type de son généralisé dérivé d’expériences.
6 phonèmes de voyelles ont été identifiés
Cercle linguistique de Prague (PLC)
Trubitskoy, JacobsOn
Processus phonétiques
Dans le flux de la parole, l'articulation d'un son se superpose à l'articulation d'un autre son, et l'adaptation d'un son à un autre se produit. De tels appareils sont appelés changements combinatoires des sons.
1. Hébergement – adaptation partielle des articulations des acc. adjacents. et voyelle des sons.
2. Assimilation - comparer un son à un autre, mais du même genre, c'est-à-dire voyelle voyelle, acc. acc. Cul. peut être complet ou incomplet. Par exemple, cousez [sh:yt"] - complet ; arc [ban" t"ik] - incomplet - sur la base de la douceur.
3. Dissimilation - dissemblance de sons de même nature. Cela peut être le contact et la distance. Par exemple, kolidor (ditact, catégorisation des solutions selon le lieu et le mode de formation) ; bonba (contact, disposition des objets selon le lieu de l'image.)
4. Ttréma – perte d'un son ou d'une syllabe (haplologie), surtout souvent dans le discours rapide.
5. Épenthèse – insérer du son. En russe langue entre les voyelles dans la prononciation familière. (radily, violette, shpiyon)
6. Prothèse – extension, « préfixe » du son avant un mot (rapide, huit, chenille)
7. Métathèse - réarrangement des sons ou des syllabes dans un mot (paume - paume)
8. Réduction – affaiblissement de la sonorité des voyelles dans les syllabes non accentuées et des consonnes à la fin avant une pause.
Orthoépie
Orthoépie – étudie les normes de prononciation littéraire.
Morphémique. Types de morphèmes.
En science, il est d'usage de faire la distinction entre les unités linguistiques et vocales.
Morphème – unité de langage au niveau morphème
Transformation – unité de discours
Types de morphes selon les conditions de leur utilisation :
ü Allomorphes – des morphes de sens identique, dont la différence phonétique est due à l'alternance de phonèmes dans des positions différentes : russe Suffixes –chik/-schik distribué comme suit : après le morphing en T ou d le suffixe est utilisé –chik (barman), et dans d'autres cas le suffixe est utilisé –shchik (préposé aux bains publics), et aussi quand avant les consonnes T Et d est sonore (prêteur);
Route<дорог>
Route<дорож>allomorphes
Ténèbres - sombre
Attraper /inf. sur b, c, f
ü Possibilités - des morphes identiques non seulement en sens, mais aussi en position, puisqu'ils se caractérisent par une libre interchangeabilité dans toutes les conditions de position (terminaison -oh/-oh dans les noms à la télévision. calembour. h.g. r. : eau/eau).
Les adjectifs ont également des variantes morphémiques. Tv.p. – oh\oh (f.r.) sombre, sombre.
L'ensemble des morphèmes d'un mot est appelé la structure morphémique du mot. L'analyse d'un mot par ses morphèmes constitutifs est appelée analyse morphémique.
Il existe deux types d'analyse :
Morphémique (sans mettre en valeur la tige) et
formation de mots : (méthode de formation de base)
Analyse de la formation des mots – avec t.zr. la synchronisation comme moderne Pour un locuteur natif, ce mot semble être instruit.
L'analyse étymologique est une analyse de la structure morphémique et de formation des mots, dont le résultat est l'établissement de l'origine du mot.
Changement historique des morphèmes :
Le changement d'un mot est facilité par un certain nombre de processus se produisant dans la structure morphologique du mot.
Bogoroditsky (à la fin du 19ème siècle) a décrit 3 de ces processus,
plus tard 4ème processus
Processus :
1. Simplification - c'est le passage d'un mot d'une composition de morphèmes plus complexe à une composition plus simple résultant de la combinaison de deux morphèmes en un seul. Donc dans le mot chemise racine ancienne frotter- maintenant pas réalisé, racine et ancien suffixe -Oh- fusionné en un nouveau morphème racine chemises- .
Sac. À l'origine un sac (« fourrure ») (les sacs étaient cousus en fourrure), plus tard non seulement en fourrure. Dans le langage moderne, il n'y a aucun lien avec le « sac » de fourrure - non dérivé. Rompre le lien sémantique.
Boîte – du turc « yask » (panier)
Nuage - nuage (à l'origine russe de l'enveloppe)
Processus phonétique - « in » a été rejeté.
2. Re-décomposition. - le nombre de morphèmes ne change pas, mais les frontières entre morphèmes changent. Donc. Dans les temps anciens, au cas où les formes plurielles rivières, rivières, rivières la base s'est démarquée rivière- et les fins -m, -mi, -x. maintenant la base se démarque rec-.
Donner pour donner (étymologue.)
Donner + r – cadeau
3. Complication - c'est l'apparition d'une frontière entre morphèmes là où il n'y en avait pas, la division d'un morphème en deux. Le mot Zonnedek (parapluie), emprunté à la langue néerlandaise, était divisé en russe en parapluie-IR sous influence russe. maison, feuille etc.
Dans les mots académicien, chimiste, le suffixe –ik ressort (cf. : académie, chimie) ; Par analogie, on a tendance à mettre en évidence le même suffixe dans les mots botaniste, physicien, etc., mais l'étymologie ne fournit pas de base à cela. Les fondamentaux empruntés deviennent « compliqués » sur la base de la langue russe.
4. Décorrélation - un processus dans lequel un mot continue d'être divisé de la même manière qu'auparavant, mais ses morphèmes constitutifs s'avèrent différents dans leur sens et dans leurs connexions les uns avec les autres.
Frost est un suffixe. mode d'éducation.
k – action abstraite.
Analyse étymologique - pas du verbe geler, et des lèvres. nom gelées=> k – suffixe diminutif.
La signification du suffixe formant un mot change. Changements historiques.
Agglutination et fusion
Types d'apposition : fusion et agglutinativité.
Les modes grammaticaux sont un concept universel. Utilisez-en tous ou certains.
Apposition - une des méthodes grammaticales.
Agglutination (principalement dans les langues d'Asie, d'Afrique, d'Océanie) - un type d'affixation dans lequel des affixes standards (sans ambiguïté) sont attachés à la racine ou à la tige, les limites entre les morphèmes sont clairement marquées. Chaque affixe a sa propre signification. Toujours 1 affixe pour un sens. La racine ne change pas de composition phonémique (la racine est indépendante). Le caractère de liaison des affixes est « collage mécanique ».
Fusia (principalement dans les langues indo-européennes) - un type d'affixation, mais avec ce type d'affixation, l'interpénétration des morphèmes, la fusion (« fusion ») est possible. Tracer des limites morphémiques est difficile. Les affixes sont polysémiques. 1 affixe peut désigner plusieurs significations grammaticales. Les affixes sont homosémiques. 1 gramme. le sens peut être exprimé par différents affixes. La racine peut changer de composition phonémique (alternances causées par des changements combinatoires, positionnels et historiques). Souvent, la racine n’est pas indépendante. Le caractère de la connexion des affixes est « alliage ».
Morphologie et syntaxe
Morphologie avec syntaxe composer une grammaire.
Syntaxe – section de grammaire, étudiée. modèles de construction de phrases et des combinaisons de mots dans une phrase, ainsi que des principes pour inclure des phrases. en unité superphrasale (tout syntaxique complexe) et texte.
Monosémie et polysémie
Monosémie - c'est la propriété des mots d'avoir un seul sens
Polysémie - la polysémie, la présence d'un mot (unité de langage) de deux ou plusieurs significations interdépendantes et historiquement déterminées.
En linguistique moderne, on distingue la polysémie grammaticale et lexicale. Donc, la forme de l'unité à la 2ème personne. Certaines parties des verbes russes peuvent être utilisées non seulement dans leur sens personnel, mais également dans leur sens personnel généralisé. Mer : "Eh bien, vous crierez à tout le monde !" et "Je ne peux pas vous crier." Dans un tel cas, il faudrait parler de polysémie grammaticale.
Souvent, lorsqu’ils parlent de polysémie, ils entendent principalement la polysémie des mots en tant qu’unités de vocabulaire. Polysémie lexicale - c'est la capacité d'un mot à servir à désigner différents objets et phénomènes de la réalité (associativement liés les uns aux autres et formant une unité sémantique complexe). Par exemple : manche - manche (« partie de chemise » - « branche de rivière »). Les liens suivants peuvent être établis entre les significations d’un mot :
Types de transferts :
De par la nature de la motivation linguistique :
Métaphore
Par exemple : chevalier - chevalier (« animal » - « pièce d'échecs »)
Selon la fréquence d'utilisation et le rôle stylistique des métaphores, on distingue :
a) sec ou usé - laid et connu de tous (ruelle)
b) poétique générale - figurative, connue de tous, utilisée en poésie (brouillard gris)
Types de métaphores :
1. Similitude de forme - anneau d'or - ceinture de routes
2. Similitude de localisation - aile d'oiseau - aile du bâtiment
3. Similitude des fonctions - plume d'oiseau - plume d'acier
4. Similitude de couleur - boucles d'oreilles en or - automne doré
5. Similitude d'appréciation - temps clair - vue dégagée
6. Similitude d'impression - journée chaleureuse - accueil chaleureux
7. La similitude dans la manière de présenter l'action - embrasser avec les mains - a été saisie d'anxiété
Métonymie
Par exemple : plat - plat (« type de plat » - « portion de nourriture »)
Métonymie - renommer par contiguïté
Types de métonymie :
2. Matériel pour le produit (exposition d'argent)
3. Action sur le résultat (travaux de cours)
4. Effet sur les moyens d'action (beau packaging)
5. Action sur place (passage souterrain)
6. L'objet de la science sur une branche du savoir (le vocabulaire comme science)
7. Phénomène, signe, qualité sur le propriétaire ()
8. Le nom de la personne sur l'objet découvert par elle (radiographie)
Synecdoche (un type de métonymie)
Transférer une partie à un tout, un ensemble à un seul, un générique à un spécifique et vice versa (« L'acheteur choisit des produits de qualité. » Le mot « Acheteur » remplace l'ensemble des acheteurs possibles.)
Types de synecdoque :
1. Pluriel au lieu du singulier (comme le Français exultait)
2. Un nombre défini au lieu d’un nombre indéfini (une foule de mille têtes)
3. Spécifique au lieu de générique (faites attention et économisez un centime)
4. Nom de l'attribut au lieu de l'élément (tous les drapeaux nous rendront visite).
Homonymie. Types d'homonymes
Les homonymes sont des unités de langage différentes par leur sens, mais identiques par leur orthographe et leur son (mots, morphèmes, etc.). Le terme a été introduit par Aristote.
Classification:
Complet - les mots d'une partie du discours coïncident sous toutes les formes (club - club)
Partiel - les mots d'une ou de différentes parties du discours sous toute (ou une) forme coïncident avec l'une des formes d'un autre mot (goutte - gouttes - gouttes médicament).
Phénomènes associés :
L'homophonie est une ambiguïté phonétique, les homonymes phonétiques sont des mots qui se prononcent de la même manière mais sont orthographiés différemment et ont des significations différentes.
(seuil - vice - parc, prairie - oignon, fruit - radeau, carcasse - carcasse, caisse - tu tomberas, balle - score, inerte - os, trahir - donner)
Dans la langue russe, les deux principales sources d'homophonie sont le phénomène d'assourdissement des consonnes à la fin des mots et avant une autre consonne et la réduction des voyelles dans une position non accentuée.
De plus, l'infinitif et la 3ème personne d'un verbe sont souvent prononcés de la même manière (à l'écrit, ils diffèrent par la présence ou l'absence de la lettre « b ») : décider - décidera, construire - est en cours de construction, plier - plier , retour - reviendra.
L'homophonie comprend également les cas de coïncidence phonétique d'un mot et d'une phrase ou de deux phrases. Les lettres utilisées peuvent coïncider complètement et la différence d'orthographe réside uniquement dans l'emplacement des espaces : à un endroit - ensemble, en tout - du tout, de menthe - froissé, de trappe - et en colère, pas le mien - muet.
Homographie - mots dont l'orthographe est la même, mais qui diffèrent par la prononciation (en russe, le plus souvent en raison de différences d'accentuation).
(atlas - atlas, écureuils - écureuils, tempêtes - tempêtes, leader - leader, backwaters - backwaters)
Homoformie - des mots qui sonnent de la même manière uniquement sous certaines formes grammaticales et qui, en même temps, appartiennent le plus souvent à différentes parties du discours. Une des variétés d'homonymes.
(Je vole en avion et je soigne ma gorge (sous d'autres formes - voler et soigner, voler et soigner, etc.) ; scie tranchante et compote de scie (sous d'autres formes - scie et boisson, scie et boisson, etc.))
Les omomorphèmes sont des morphèmes qui ont la même orthographe et la même prononciation, mais des significations grammaticales différentes. Par exemple, la terminaison a en russe signifie :
Pluriel des noms de deuxième déclinaison (ville - ville),
Cas génitif des noms (maison - maison),
Verbes féminins au passé (saw - saw).
Synonymie. Types de synonymes
Les synonymes sont des mots de la même partie du discours, différents dans le son et l'orthographe, mais ayant une signification lexicale identique ou très similaire, par exemple : cavalerie - cavalerie, courageux - courageux.
Les synonymes servent à augmenter l'expressivité du discours ; leur utilisation permet d'éviter la monotonie du discours.
Cependant, les synonymes peuvent être non seulement des mots, mais aussi des phrases, des unités phraséologiques, des morphèmes, des constructions, etc., similaires dans l'une des significations avec des différences de coloration sonore et stylistique.
Les mots synonymes sont fonctionnellement équivalents, c'est-à-dire qu'ils remplissent la même fonction, mais peuvent différer par :
Coloration expressive (travail - travail - minable)
Affinité avec un certain style (fin - inflexion)
Valence sémantique (yeux marron MAIS porte marron)
Par usage (lanits - joues)
Types de synonymes :
Lexical - mots dont le sens est actuellement proche dans la langue, appelant le même concept différemment (célèbre - célèbre)
Phraséologique (la trace a disparu - c'était comme ça)
Morphologique (portes - portes)
Dérivés (inconnu - inconnu)
Syntactique (Hector, tué par Achille - Hector, tué par Achille)
Ces différences permettent d'établir 2 fonctions principales des synonymes :
Substitution (remplacement en une phrase)
Clarification (divulgation de diverses propriétés des objets de réalité désignés)
De plus, il existe des synonymes partiels qui peuvent clarifier :
Intensité, quantité, propriété d'action (besoin - pauvreté)
Méthode d'exécution d'une action (marcher - marcher)
Différents côtés (rapide - vif)
-Série synonyme (Nid synonyme) - groupes de mots sémantiquement liés.
Un mot ressort dans la rangée des synonymes (noyau, support, dominant)
Les séries synonymes sont très diverses, notamment au sens grammatical :
Noms (cheval - bourrin)
Adjectifs (mutuel - mutuel)
Pronoms (quelqu'un - quelqu'un)
Verbes (écrire - gribouiller)
Adverbes (à l'envers - à l'envers)
Linguistique
(Agliamova)
Constatant le caractère unique du langage en tant que phénomène social, nous pouvons dire que le langage ne ressemble à rien des autres sciences de la société ? La langue diffère de tous les phénomènes sociaux de plusieurs manières significatives, telles que :
a) une condition nécessaire à l'existence de la société tout au long de l'histoire de l'humanité est la langue. L'existence de tout phénomène social est limitée dans le temps : il n'est pas originaire de la société humaine et n'est pas éternel. Contrairement aux phénomènes non primaires et/ou transitoires de la vie sociale, la langue est primordiale et existe aussi longtemps que la société existe ;
b) une condition nécessaire à l'existence matérielle et spirituelle dans toutes les sphères de l'espace social est la présence du langage. Étant le moyen de communication le plus important et le plus fondamental, le langage est inséparable de toute manifestation de l’existence sociale humaine ;
c) la langue est dépendante et indépendante de la société. La globalité du langage, son universalité, son inclusion dans toutes les formes d'existence sociale et de conscience sociale donnent lieu à son caractère supra-groupe. Cependant, cela ne veut pas dire qu’il n’est pas social ;
d) la langue est un phénomène de la culture spirituelle de l'humanité, l'une des formes de conscience sociale (avec la conscience quotidienne, la moralité et le droit, la conscience religieuse et l'art, l'idéologie, la politique, la science). C'est un moyen de communication, une coque sémantique de la conscience sociale. À travers le langage, une forme spécifiquement humaine de transmission de l'expérience sociale (normes et traditions culturelles, sciences naturelles et connaissances technologiques) s'effectue ;
e) le développement du langage indépendamment de l'histoire sociale de la société, bien qu'il soit conditionné et dirigé précisément par l'histoire sociale. Le lien entre l'histoire de la langue et l'histoire de la société est évident : il existe des caractéristiques de la langue et des situations linguistiques qui correspondent à certaines étapes de l'histoire ethnique et sociale. Ainsi, on peut parler de la singularité des langues ou des situations linguistiques dans les sociétés primitives, au Moyen Âge et à l'époque moderne. La langue préserve l'unité du peuple dans le changement historique des générations et des formations sociales, malgré les barrières sociales, unissant les gens dans le temps, dans l'espace géographique et social ;
f) le rôle et la position du langage dans la société humaine sont à l'origine de sa dualité (stabilité et mobilité, statique et dynamique). S'adaptant aux nouveaux besoins de la société, le langage change. D’un autre côté, tous les changements doivent être socialement motivés et ne pas violer la compréhension mutuelle.
L'essence du langage, sa nature, sa finalité et sa prédilection sociale, la finalité de la manifestation des vegofonctions. Selon le contexte du facteur externe pris en compte dans la nature du langage, les fonctions qu'il remplit sont également distinguées. On peut parler de fonctions telles que :
Communicatif (fonction d'un moyen de communication), réalisé dans des actes de communication entre personnes, consistant en la transmission et la réception de messages sous forme de déclarations linguistiques/verbales, dans l'échange d'informations entre personnes - communicants en tant que participants à des actes de communication linguistique. Le but communicatif du langage en général était bien entendu compris dans l’Antiquité. En particulier, l'ancien philosophe grec Platon (vers 428-348 av. J.-C.), décrivant le modèle extrêmement général de l'acte de langage « de quelqu'un à quelqu'un à propos de quelque chose au moyen du langage », y place le langage, indiquant en même temps sur son rôle de moyen de transmission d’informations. Le besoin même de communication dans la société n'a été expliqué en termes généraux qu'au XIXe siècle et expliqué en détail à la fin des années 80 du XXe siècle. On pensait alors que le besoin urgent de communication était historiquement causé par deux circonstances : a) une activité de travail assez complexe (Ludwig Noiret « L'Origine du langage » - 1877) et b) le phénomène de l'apprentissage, qui implique le transfert d'expériences et connaissance d'un être à un autre. Le besoin de communication est ainsi considéré comme un facteur qui a donné vie à sa solution technique : le langage. Une étude approfondie de la langue comme moyen de communication a montré par la suite qu'en principe, la langue peut satisfaire et satisfait effectivement une grande variété d'objectifs de communication déterminés par des facteurs culturels et historiques. Ainsi, la fonction communicative du langage dispose d’un système étendu dans lequel elle réalise ses besoins.
Expressif, consistant en l'expression de pensées (selon V. Avrorin). Parfois on l'appelle cognitif, pédagogique, épistémologique, qui consiste dans le traitement et le stockage des connaissances dans la mémoire de l'individu et de la société, dans la formation d'une image du monde. Cette fonction se révèle comme une fonction conceptuelle ou formatrice de pensée. Cela signifie que le langage est d’une certaine manière lié à la conscience et à la pensée humaines. Les unités de base de la conscience et de la pensée sont les idées, les concepts, les jugements et les inférences. La fonction cognitive est directement liée à une catégorie de conscience telle qu'un concept et implique indirectement, implicitement, sa corrélation avec d'autres formes d'opérations mentales. Le plus grand linguiste et penseur de la première moitié du XIXe siècle. Wilhelm von Humboldt (1767-1835) appelait le langage « l’organe formateur de la pensée ». Par conséquent, en plus du terme « fonction cognitive », il en existe également un autre, à savoir « fonction formatrice de pensée ». Néanmoins, il y a une certitude totale dans la définition de la fonction cognitive du langage, qui considère le langage comme un instrument de cognition, comme un moyen de maîtriser les connaissances et l'expérience socio-historique, et comme un moyen d'exprimer l'activité de la conscience. Cette fonction du langage est clairement et directement liée à la recherche, à la recherche de la vérité.
Constructif, qui consiste en la formation de pensées. Dans sa forme la plus générale, la fonction constructive du langage peut être imaginée comme une fonction de formation de la pensée : les unités linguistiques, les catégories linguistiques, ainsi que les types d'opérations avec elles, « prévues » par le système linguistique, sont la matière et la forme dans laquelle la pensée humaine elle-même circule. Pour qu'une réflexion élémentaire ait lieu sur un fragment de réalité, il faut d'abord segmenter cette réalité en au moins deux « parties » : ce qui servira de sujet à notre pensée, et ce que nous penserons de cet objet (et ensuite rapport) . Dans ce cas, la segmentation de la réalité s'effectue parallèlement au processus de nomination, de nomination, de nomination.
Accumulation, qui consiste en la réflexion d'une personne sur le monde qui l'entoure, qui se produit par la pensée, lorsque l'information est formée, générée et stockée. En règle générale, l'ensemble des connaissances humaines est enregistré, stocké et distribué sous forme écrite et de livre : articles scientifiques, monographies, thèses, encyclopédies, ouvrages de référence, ainsi que dans la littérature pédagogique et méthodologique. La capacité du langage à servir de moyen d'information est présentée comme sa fonction cumulative - la fonction d'accumulation et de stockage d'informations. Sans cette fonction du langage, l'humanité devrait toujours repartir de zéro en tout ; l'activité cognitive de l'humanité ne serait pas si rapide, puisque la compréhension du monde présuppose une confiance obligatoire dans ce qui a déjà été découvert, déjà connu et vécu. Sans la fonction cumulative du langage, il serait impossible d’accumuler, de stocker, puis de transmettre des informations socialement importantes : l’humanité n’aurait pas ni ne connaîtrait son histoire. Sans la fonction cumulative du langage, la formation et le développement des civilisations n’auraient pas eu lieu. Le LES ajoute des fonctions émotionnelles et métalinguistiques aux deux fonctions fondamentales du langage - communicatives et cognitives (expressives - V.Kh.), que beaucoup, comme les autres évoquées ci-dessous, considèrent comme des fonctions secondaires du langage.
Fonction émotionnelle ou émotive (expressive). Les moyens linguistiques (morphologiques, lexicaux et intonations) peuvent et sont la forme sous laquelle s'expriment divers états émotionnels humains - joie, plaisir, colère, surprise, contrariété, déception, peur, irritation, etc. Ainsi, dans de nombreuses langues, une classe particulière de mots s'est développée - la classe des interjections - spécialisée dans l'expression des émotions - expressions de regret, de déception, de fatigue, de surprise, de doute, de méfiance, ainsi que des mots à connotation émotionnellement expressive. Il convient de noter que l’expression des émotions dans le langage est déterminée historiquement et ethniquement. La culture elle-même et les « scénarios » eux-mêmes d'expériences verbales d'émotions sont différents selon les peuples (sur lesquels la chercheuse polonaise Anna Wierzbicka attire l'attention dans l'une de ses études). Ainsi, l'arsenal de moyens linguistiques destinés à exprimer des sentiments varie selon les peuples, tant dans son volume que dans sa qualité. Certains groupes ethniques éprouvent certaines émotions sous des formes verbalement contenues (Japonais, Coréens, Chinois, Scandinaves), d'autres - sous des formes plus « décomplexées » (Américains, Russes, Espagnols, Italiens). Par exemple, chez les Russes, il existe une hypertrophie des jurons comme moyen d'exprimer des émotions - et même pas toujours négatives. Une telle « tradition », bien entendu, ne peut pas embellir la parole et le langage. Ce problème est particulièrement aigu de nos jours. Ce n'est pas un hasard s'ils décrivent la dominante péjorative de l'émotivité russe comme un grave problème sociolinguistique. Il existe également de véritables moyens lexicaux axés sur la représentation des émotions dans le discours. Par exemple, un langage péjoratif ou abusif est l’un des moyens d’exprimer des émotions négatives ; Le vocabulaire bénéfique ou complémentaire-enthousiaste transmet un large éventail d’expériences positives d’une personne. Le moyen le plus puissant d’expliquer les états émotionnels est l’intonation. Des recherches ont montré que les modèles phonoprosodiques (intonation-accentologique) d'une langue particulière permettent à une personne, même dans la petite enfance, de reconnaître le type de discours émotif qui lui est adressé. La fonction émotive du langage (qui est en partie « mélangée » à la fonction d’influence) se réalise dans des genres de discours tels que la réprimande, la malédiction, le reproche, l’admiration, la louange, les remerciements verbaux et l’imitation.
La fonction métalinguistique (explicative), qui est également considérée comme secondaire par rapport à la fonction communicative, a pour contenu principal un commentaire de la parole - une explication, une interprétation, une description de quelque chose dans la langue elle-même ou dans le monde extra-linguistique au moyen de la langue elle-même. Un métalangage est un langage dans lequel un autre langage est décrit, appelé dans ce cas langage objectif ou langage objet. Ainsi, si la grammaire de la langue anglaise est écrite en russe, alors la langue objet dans une telle description sera l'anglais et le métalangage sera le russe. Bien entendu, le langage objet et le métalangage peuvent coïncider (par exemple, la grammaire anglaise en anglais). Apparemment, les langues peuvent différer par la nature et la variété de leurs moyens métalinguistiques. La capacité de penser et de parler du langage en utilisant ses propres moyens lexicaux et grammaticaux (c'est-à-dire la réflectivité du langage) est l'une des caractéristiques du développement du langage qui distingue le langage des humains de celui des animaux. Dans l'ontogenèse de l'homme moderne, les faits de réflexion métalinguistique sont possibles dès la troisième ou la quatrième année de la vie et sont fréquents à partir de la cinquième ou de la sixième. Cette attention au langage se manifeste dans la comparaison des mots, dans la correction de la parole d’autrui et de sa propre parole, dans les jeux de langage et dans les commentaires sur la parole. L'utilisation du langage dans une fonction métalinguistique est généralement associée à certaines difficultés de communication verbale - par exemple, lorsque l'on parle avec un enfant, un étranger qui ne maîtrise pas pleinement une langue ou un style donné. En entendant un mot inconnu modem, une personne peut demander : Que signifie modem ? Disons que son interlocuteur répond : Il s'agit d'une pièce jointe informatique qui permet d'envoyer des messages. Dans ce cas, la question sur le mot modem et l’explication qui en résulte sont des manifestations spécifiques de la fonction métalinguistique du langage. En tant que moyen d'interprétation, le langage se manifeste dans des genres de discours tels qu'une définition de dictionnaire, un commentaire sur un document ou une œuvre de fiction. Cette fonction du langage est également démontrée par la critique littéraire et le genre d'explication de nouveaux matériaux dans les communications éducatives. Il existe des programmes spéciaux dans les médias qui interprètent, expliquent et clarifient certaines étapes, décisions, déclarations, déclarations, etc. une grande variété de personnalités politiques, de partis, d’organisations ou de gouvernements. De tels programmes sont appelés analytiques ou analytiques de l'information.
La fonction épistémique du langage est l'une des variétés de la fonction expressive (cognitive) de base. Lorsqu'ils disent que la langue remplit une fonction épistémique, ils entendent tout d'abord que le contenu de ses unités, catégories et divisions intralinguistiques a un caractère réflexif, puisque la pensée, c'est-à-dire La réflexion d’une personne sur le monde qui l’entoure s’effectue principalement sous forme linguistique. Ainsi, les unités verbales du langage dans leur contenu reflètent tous les aspects du monde objectif dans lequel vit une personne, ainsi que les aspects les plus divers de son environnement social et interne, spirituel.
existence : - c'est aussi l'espace de son habitat (cf. : continents, continents, pays, plaines, montagnes, rivières, lacs, mers, océans, villes, villages, villages, auls, palais, maisons, cabanes, cabanes, pestes , yourtes, cabanes, appartements, chambres, cuisines, etc.) ; - ce sont aussi des tranches temporelles de l'existence humaine (cf. : antiquité, Moyen Âge, Renaissance, modernité, hier, aujourd'hui, demain, passé, futur, présent, etc.), dont chacune entraîne un certain nombre de mots qui ont une particularité pstorico-temporelle (cf. : Troubles, boyards, oprichnina ; ou : impôt en nature, appropriation des surplus, collectivisation, électrification, industrialisation, etc.) ; - ceux-ci incluent la classe sociale, la caste, l'origine ethnique, la religion, etc. divisions dans la société (cf. : élites - plèbes ; présidents, gouvernements-peuples, citoyens, sujets ; boyards - nobles - philistins ; chrétiens-musulmans, etc. ; Africains - Européens - Américains d'origine asiatique, etc.) ; - ce sont aussi des formes d'organisation de la société (tyrannie, despotisme, monarchie, démocratie, anarchie, théocratie, etc.) ; ― c'est le monde de tous les êtres vivants dans lequel l'homme existe (toutes les nominations liées à la flore et à la faune) ; - c'est à la fois le monde de la vie matérielle et l'existence spirituelle d'une personne (cf. : les noms de la nourriture, des boissons, des articles ménagers ; le nom des valeurs spirituelles et des passions par lesquelles une personne vit ; le nom de son liens de sang et spirituels avec d'autres membres de la communauté, etc.). Les catégories grammaticales ont également un caractère réflexif : elles reflètent les relations qui existent dans le monde objectif. Par exemple, la catégorie grammaticale du nombre reflète les relations de singularité et de pluralité dans le monde des choses (cf. : table - tables, arbre - arbres, lac - lacs, etc.), la catégorie des degrés de comparaison reflète les relations de progressivité qui existe dans le monde des signes (cf. : doux - plus doux - le plus doux), etc. Ainsi, nous pouvons être convaincus que le contenu des signes linguistiques, des catégories et des diverses divisions intralinguistiques est de nature réflexive. En d’autres termes, le système linguistique assume la fonction de réflexion. Toutefois, il ne s’agit pas là d’un reflet direct et impartial de la réalité. Toutes les réflexions linguistiques « défilent » dans l’esprit d’une personne de son point de vue. Et quand ils veulent dire que le langage ne reflète pas simplement le monde dans son contenu, un certain point de vue sur le monde, ils disent que le langage remplit une fonction épistémique. La réflexion elle-même, « attachée » à l'une ou l'autre forme linguistique, se forme d'un point de vue ou d'un autre. « L’angle de vue » en linguistique est désigné par le terme épistémè. Le monde interprété par une personne est reflété par elle comme déjà compris et interprété. Il modélise le monde extérieur, le reflète en utilisant les moyens de son psychisme. Le fait qu'une personne reflète le monde qu'elle a interprété s'explique par le fait que les réflexions linguistiques sont anthropocentriques : une personne maîtrise et comprend ce monde d'un point de vue humain et l'interprète du point de vue de son époque, de sa culture, ses connaissances. Dans l'ontogenèse, c'est-à-dire le développement individuel, une personne acquiert des connaissances sur le monde, sur la réalité extérieure - elle reflète dans une très large mesure la réalité extérieure non pas directement, mais « à travers » le langage. Donnons un exemple classique : le spectre d'émission et d'absorption des ondes lumineuses, qui détermine la couleur, est bien entendu le même partout, et les capacités physiologiques des représentants de différents groupes ethniques pour la perception des couleurs ne diffèrent pas ; cependant, on sait que certains peuples ont, par exemple, trois couleurs, tandis que d'autres en ont sept, etc. Il est naturel de se poser la question : pourquoi, disons, chaque Sango africain (le groupe de langues Oubangui du Niger- famille Congo) apprend à distinguer exactement quatre couleurs primaires, ni plus ni moins ? Évidemment, car dans sa langue il existe des noms pour ces quatre couleurs. Ici donc, le langage agit comme un outil tout fait pour telle ou telle structuration de la réalité lorsqu'elle est reflétée par l'homme. Ainsi, lorsque la question se pose de savoir pourquoi en général dans une langue donnée il y a tant de noms pour les couleurs, les types de neige, etc., la réponse est que les Russes, les Français, les Indiens, les Nenets, etc., pour leur activité pratique au cours de la précédente des siècles (voire des millénaires), grosso modo, il était « nécessaire » de distinguer précisément les variétés des objets correspondants, ce qui se reflétait dans la langue. Une autre question est : pourquoi chaque membre d’une communauté linguistique distingue-t-il autant de couleurs ? Ici, la réponse est que telle ou telle manière de percevoir la réalité extérieure est dans une certaine mesure « imposée » à un individu spécifique par son langage, qui à cet égard n'est rien de plus que l'expérience sociale cristallisée d'un peuple donné. De ce point de vue, l’hypothèse de Sapir-Whorf, selon laquelle la pensée d’une personne est déterminée par la langue qu’elle parle et ne peut dépasser cette langue, est tout à fait raisonnable. Un autre exemple. Par exemple, les aborigènes de Mélanésie ne connaissaient pas un animal tel que le cheval, et lorsque les Européens y ont amené le cheval, ils l'ont vu et l'ont appelé « cochon à monter ». Dans différents groupes ethniques, la compréhension du même cochon s'avère différente. Pour un Russe, c'est un animal élevé pour la viande, mais pour un Tatar, un Turc ou un Ouzbek, c'est un animal impur et sa viande ne peut pas être mangée. Ce qui précède, bien entendu, ne signifie en aucun cas qu'une personne est généralement incapable de connaître quelque chose pour lequel il n'y a pas de désignation dans sa langue, ce que B. Whorf était enclin à croire. Toute l'expérience du développement des divers peuples et de leurs langues montre que lorsque la production et l'évolution cognitive de la société créent le besoin d'introduire un nouveau concept, la langue ne l'empêche jamais - pour désigner un nouveau concept, ou un mot déjà existant est utilisé avec un certain changement de sémantique, ou un nouveau est formé selon les lois de la langue donnée. Sans cela, notamment, il serait impossible d’imaginer le développement de la science. C’est ce qui s’est passé avec le mot « cheval » dans la langue néo-mélanésienne Tok Pisin : il a été emprunté à l’anglais et est entré dans le dictionnaire Tok Pisin sous le nom de « hos » (cheval anglais).
Fonction de prise de contact ou fonction phatique (<лат. fateri «выказывать»), заключающаяся в установлении и поддержании коммуникативного взаимодействия. Иногда общение как бы бесцельно: коммуникантам не важна та информация, которую они сообщают друг другу, они не стремятся выразить свои эмоции или воздействовать друг на друга. Пока им важен только контакт, который подготовит дальнейшее более содержательное общение. В таких случаях язык выступает в своей фатической функции (ассоциативная функция, функция контакта), как например, англичане в разговоре о погоде. Фатическая функция является основной в приветствиях, поздравлениях, в дежурных разговорах о городском транспорте и других общеизвестных вещах. При этом собеседники как бы чувствуют своего рода нормы допустимой глубины или остроты таких разговоров: например, упоминание о вчерашней телевизионной передаче не перерастает в разговор по существу содержания или художественного решения программы. Иными словами, общение идет ради общения, оно сознательно или обычно неосознанно направлено на установление или поддержание контакта. Содержание и форма контактоустанавливающего общения варьируются в зависимости от пола, возраста, социального положения, взаимоотношений говорящих, однако в целом такие речи стандартны и минимально информативны. Ср. клишированность поздравлений, начальных и конечных фраз в письмах, избыточность обращений по имени при разговоре двоих и вообще высокую предсказуемость текстов, выполняющих фатическую функцию. Однако информативная недостаточность таких разговоров отнюдь не означает, что эти разговоры не нужны или не важны людям и обществу в целом. Сама стандартность, поверхностность, легкость фатических разговоров помогает устанавливать контакты между людьми, преодолевать разобщенность и некоммуникабельность. Характерно, что детская речь в общении и с родителями и с ровесниками выполняет вначале именно фатическую функцию, т.к. дети стремятся к контакту, не зная еще что бы такое им сказать или услышать друг от друга.
La fonction magique ou « de lancement de sorts » de la langue est utilisée dans les rituels religieux, dans la pratique des lanceurs de sorts, des médiums, etc. Les manifestations de la fonction magique comprennent les tabous, les substitutions de tabous et les vœux de silence dans certaines traditions religieuses ; les complots, les prières, les serments, y compris la déification et le serment ; dans les religions, les Écritures sont des textes sacrés, c'est-à-dire des textes attribués à une origine divine : elles peuvent être considérées, par exemple, comme ayant été inspirées, dictées ou écrites par une puissance supérieure. Une caractéristique commune de l'attitude envers un mot en tant que force magique est l'interprétation non conventionnelle d'un signe linguistique, c'est-à-dire l'idée qu'un mot n'est pas une désignation conventionnelle d'un objet, mais une partie de celui-ci, donc, par exemple, prononcer un Le nom rituel peut évoquer la présence de quelqu'un à qui il est nommé, et commettre une erreur dans un rituel verbal, c'est offenser, mettre en colère ou nuire à des puissances supérieures. Souvent, le nom agissait comme un talisman, c'est-à-dire comme une amulette ou un sort qui protège du malheur. Dans les temps anciens, lorsqu'elle choisissait un nom pour un enfant né, une personne semblait souvent jouer à cache-cache avec les esprits : elle gardait alors le « vrai » nom secret (et l'enfant grandissait sous un nom différent, non « secret » ); puis ils donnèrent aux enfants des noms d'animaux, de poissons, de plantes ; puis ils lui ont donné une « mauvaise réputation » afin que les mauvais esprits ne voient pas son porteur comme une proie précieuse. Le futur prophète, fondateur du zoroastrisme Zarathushtra (Zarathustra) reçut ce nom d'amulette à sa naissance : en langue avestique, le mot Zarathoustra signifiait « vieux chameau ».
La fonction esthétique du langage est fonction d’une influence esthétique, d’une attitude esthétique envers le langage. Cela signifie que la parole (c'est-à-dire la parole elle-même, et non ce qui est communiqué) peut être perçue comme belle ou laide, c'est-à-dire comme objet esthétique. La fonction esthétique du langage est plus visible dans les textes littéraires, mais la portée de ses manifestations est plus large. Une attitude esthétique envers la langue est possible dans le discours familier, les lettres amicales, dans le discours journalistique, oratoire et scientifique populaire - dans la mesure où pour les locuteurs, la parole cesse d'être seulement une forme, seulement une coquille de contenu, mais reçoit une valeur esthétique indépendante. Dans l'histoire « Les Hommes » de Tchekhov, une femme lit l'Évangile tous les jours et ne comprend pas grand-chose, « mais les paroles saintes l'ont touchée jusqu'aux larmes, et elle a prononcé des mots comme « asche » et « dondeje » avec un cœur doux et serré. La fonction esthétique du langage est généralement associée à une organisation du texte qui, d’une certaine manière, met à jour et transforme l’usage habituel des mots et perturbe ainsi l’automatisme du discours quotidien (familier, commercial, journal). La transformation peut affecter la sémantique lexicale et grammaticale (métaphore, métonymie et autres types d'utilisation figurative des mots et des formes) ; en outre, la structure syntaxique des énoncés peut être mise à jour. La fonction esthétique du langage élargit le monde des relations esthétiques humaines. Dans le même temps, les transformations de la parole qui peuvent donner au texte une signification esthétique perturbent l'automatisme et l'effacement de la parole, la renouvellent et ouvrent ainsi de nouvelles possibilités expressives dans la langue. Parfois, les fonctions du langage sont divisées en fonctions sociales et intrastructurales, qui sont une manifestation de l'essence et de la nature du langage. Ces derniers incluent la fonction nominative, déterminée par la capacité d'un mot à servir de moyen de nommer des objets et des phénomènes. Le nom d'une chose devient son signe, qui vous permet d'opérer avec la pensée d'une chose : de dériver des concepts sur les objets, de refléter leurs propriétés essentielles et de construire des jugements et des conclusions. Il existe également une division des fonctions du langage en deux principales - communicatives avec ses représentations privées et significatives, ou cognitives également avec ses représentations privées (N.V. Solonik). Comme le montrent les caractéristiques des fonctions du langage, nombre d'entre elles sont d'une manière ou d'une autre liées à la pensée. Par exemple, la fonction cognitive relie le langage à l’activité mentale humaine ; la structure et la dynamique de la pensée sont matérialisées dans les unités du langage. F. de Saussure compare le langage à une feuille de papier, dont la pensée est le recto et le son le verso. Vous ne pouvez pas couper le devant sans couper le dos. De la même manière, dans le langage, il est impossible de séparer la pensée des sons de la parole, qui constituent l’aspect matériel naturel du langage. L'étude du problème de la relation entre le langage et la pensée en science se déroule sous différents points de vue et ce problème est résolu de différentes manières. La seule chose qui peut être considérée comme généralement acceptée à un degré ou à un autre est que le langage et la pensée ne forment pas une identité ou une unité, mais sont des phénomènes relativement indépendants liés par des relations dialectiques complexes. Ces relations se manifestent lorsque l’on considère ce problème du point de vue génétique, psychophysiologique et épistémologique. Ainsi, la fonction principale du langage - communicative (fonction de communication) - découle de la nature sociale du langage, cognitive, constructive et cumulative - du lien du langage avec la pensée, nominative - du lien du langage avec la réalité environnante.
Agafonova
Linguistique Billet n°2
La langue, en tant que phénomène social, occupe une place particulière parmi d'autres phénomènes sociaux et possède ses propres spécificités.
Le scientifique et chercheur Reformatsky dit que ce que le langage a en commun avec d'autres phénomènes sociaux est que le langage est une condition nécessaire à l'existence et au développement de la société humaine et que, étant un élément de la culture spirituelle, le langage, comme tous les autres phénomènes sociaux, est impensable indépendamment de la matérialité.
Il ne nie pas non plus le fait que la langue en tant que phénomène social n’est pas seulement unique – elle diffère de tous les phénomènes sociaux sur un certain nombre de points significatifs :
- 1. Le langage, la conscience et la nature sociale de l'activité professionnelle sont initialement interconnectés et constituent le fondement de l'identité humaine.
- 2. La présence du langage est une condition nécessaire à l'existence de la société tout au long de l'histoire de l'humanité. Tout phénomène social dans son existence est limité en termes chronologiques : il n'est pas originaire de la société humaine et n'est pas éternel. Contrairement aux phénomènes non primaires ou transitoires de la vie sociale, la langue est primordiale et existera aussi longtemps que la société existera.
- 3. La présence du langage est une condition nécessaire à l’existence matérielle et spirituelle dans toutes les sphères de l’espace social. Tout phénomène social dans sa distribution est limité à un certain « lieu », son propre espace. La langue est globale, omniprésente. Les domaines d’usage du langage couvrent tous les espaces sociaux imaginables. Étant le moyen de communication le plus important et le plus fondamental, le langage est indissociable de toutes les manifestations de l’existence sociale humaine.
- 4. La langue est dépendante et indépendante de la société. La globalité du langage, son inclusion dans toutes les formes d’existence sociale et de conscience sociale donnent lieu à son caractère supra-groupe et supra-classe. Cependant, le caractère supraclassique d’une langue ne signifie pas qu’elle soit asociale. La société peut être divisée en classes, mais elle reste une société, c'est-à-dire une certaine unité de personnes. Alors que le développement de la production conduit à une différenciation sociale de la société, la langue en est l'intégrateur le plus important. Dans le même temps, la structure sociale de la société et la différenciation sociolinguistique des pratiques de parole des locuteurs se reflètent dans une certaine mesure dans la langue. La langue nationale est socialement hétérogène. Sa structure sociale, c'est-à-dire la composition et la signification des variantes sociales de la langue (discours professionnel, jargons, langues vernaculaires, langues de caste, etc.), ainsi que les types de situations de communication dans une société donnée sont déterminés par la structure sociale de la société. Cependant, malgré la gravité possible des contradictions de classe, les dialectes sociaux d’une langue ne deviennent pas des langues spéciales.
- 5. La langue est un phénomène de la culture spirituelle de l'humanité, l'une des formes de conscience sociale (avec la conscience quotidienne, la moralité et le droit, la conscience religieuse et l'art, l'idéologie, la politique, la science). Le caractère unique du langage en tant que forme de conscience sociale réside dans le fait que, premièrement, le langage, ainsi que la capacité psychophysiologique à refléter le monde, est une condition préalable à la conscience sociale ; deuxièmement, le langage est un fondement sémantique et une coquille universelle de diverses formes de conscience sociale. Dans son contenu, le système sémantique du langage est le plus proche de la conscience ordinaire. À travers le langage, une forme spécifiquement humaine de transmission de l'expérience sociale (normes et traditions culturelles, sciences naturelles et connaissances technologiques) s'effectue.
- 6. Le langage ne se rapporte pas aux formes idéologiques ou idéologiques de la conscience sociale (contrairement à la conscience juridique, morale, politique, philosophique, religieuse, artistique et quotidienne).
- 7. La langue préserve l'unité des peuples dans leur histoire malgré les barrières de classe et les cataclysmes sociaux.
- 8. Le développement du langage, plus que celui du droit, de l'idéologie ou de l'art, est indépendant de l'histoire sociale de la société, même si, en fin de compte, il est conditionné et dirigé précisément par l'histoire sociale. Il est toutefois important de caractériser l’étendue de cette indépendance. Le lien entre l'histoire de la langue et l'histoire de la société est évident : il existe des caractéristiques de la langue et des situations linguistiques qui correspondent à certaines étapes de l'histoire ethnique et sociale. Ainsi, on peut parler de la singularité des langues ou des situations linguistiques dans les sociétés primitives, au Moyen Âge et à l'époque moderne. Les conséquences linguistiques de bouleversements sociaux tels que les révolutions et les guerres civiles sont également évidentes : les frontières des phénomènes dialectaux se déplacent, la structure normative et stylistique antérieure de la langue est violée, le vocabulaire et la phraséologie politiques sont mis à jour. Cependant, à la base, la langue reste la même, unifiée, ce qui assure la continuité ethnique et culturelle de la société tout au long de son histoire.
Le caractère unique de la langue en tant que phénomène social s'enracine en fait dans ses deux caractéristiques : premièrement, dans l'universalité de la langue en tant que moyen de communication et, deuxièmement, dans le fait que la langue est un moyen, et non un contenu ou un objet. objectif de la communication ; la coque sémantique de la conscience sociale, mais pas le contenu de la conscience elle-même. Une langue par rapport à la culture spirituelle d'une société est comparable à un dictionnaire par rapport à l'ensemble des textes construits à partir de ce dictionnaire. Le même langage peut être un moyen d’exprimer des idéologies polaires, des concepts philosophiques contradictoires et d’innombrables versions de la sagesse du monde.
Ainsi, la langue agit comme un moyen universel de communication entre les personnes. Il préserve l'unité du peuple dans le changement historique des générations et des formations sociales, malgré les barrières sociales, unissant ainsi le peuple dans le temps, dans l'espace géographique et social.
La langue est le moyen de communication humain le plus important. La langue est une condition nécessaire à l’existence et au développement de la société humaine. La fonction principale du langage est d’être un moyen de communication.
La langue sert la société dans absolument toutes les sphères de l'activité humaine. Il ne peut donc être identifié à aucun autre phénomène social. La langue n’est ni une forme de culture, ni l’idéologie d’une classe particulière, ni une superstructure au sens le plus large du terme. Cette caractéristique du langage découle entièrement des caractéristiques de sa fonction principale : être un moyen de communication.
Une caractéristique essentielle du langage en tant que phénomène social est sa capacité à refléter et à exprimer la conscience sociale.
Lorsqu'on caractérise la langue comme un phénomène social, il convient également de prendre en compte sa dépendance aux changements de l'état de la société humaine. La langue est capable de refléter les changements de la vie de la société dans toutes ses sphères, ce qui la distingue considérablement de tous les autres phénomènes sociaux.
La langue dépend de la nature des formations économiques et de la forme de l'État. Par exemple, l’ère de la féodalité était caractérisée par la désintégration des pays en de nombreuses petites cellules. Chaque fief et monastère avec ses villages environnants représentaient l'État en miniature. Cette structure de la société a contribué à l'émergence de petits dialectes territoriaux. Les dialectes territoriaux locaux constituaient la principale forme d'existence linguistique dans la société féodale.
Les différences dans l'organisation sociale de la société dans le passé peuvent se refléter dans l'état des dialectes existants à l'heure actuelle. P. S. Kuznetsov note que sur le territoire de nos anciennes provinces du sud (bande centrale de la Terre noire), où la propriété foncière était particulièrement développée, un grand nombre de petits dialectes locaux ont été préservés.
Chaque formation socio-économique crée un certain mode de vie de la société, qui se manifeste non pas dans un phénomène particulier, mais dans tout un ensemble de phénomènes mutuellement déterminés et interconnectés. Bien entendu, ce mode de vie unique se reflète dans la langue.
La société humaine ne représente pas un groupe absolument homogène. Il existe une différenciation causée par diverses raisons. Il peut s'agir d'une différenciation selon des critères de classe sociale, de succession, de propriété et de profession, qui se reflète naturellement dans la langue.
A côté d'un vocabulaire professionnel spécifique associé aux besoins d'une industrie particulière, apparaît un vocabulaire particulier, typique de divers argots, jargons, etc., cf. par exemple étudiant, voleur, soldat et autres jargons.
La différenciation sociale de la langue n'affecte généralement que le domaine du vocabulaire. Il existe cependant des cas isolés où cela couvre également le domaine de la structure grammaticale de la langue.
La différenciation de classe de la société peut être à l'origine de la création de différences significatives entre les langues, ou plutôt entre les styles de langues. Caractérisant l'état des langues indiennes au début des années 30, A.P. Barannikov, philologue et indologue soviétique, a noté que les langues littéraires modernes de l'Inde sont adaptées pour servir les intérêts des classes dirigeantes et que la plupart d'entre elles sont peu comprises par le grand public. cercles du prolétariat et de la paysannerie. La raison en est que les éléments lexicaux utilisés par de larges cercles de la population ont été expulsés de nombreuses langues littéraires et remplacés par des mots des langues littéraires des classes dirigeantes de l'Inde féodale, c'est-à-dire du sanskrit (pour les hindous) et du persan et de l'arabe (pour les musulmans).
Les changements démographiques peuvent également se refléter de certaines manières dans la langue. Par exemple, l'afflux de populations rurales vers les villes en raison du développement de l'industrie a eu un certain impact sur la langue littéraire. Les chercheurs en histoire de la langue littéraire russe notent que dans les années 50 et 60, il y avait un certain relâchement dans l'utilisation verbale de mots et d'expressions non littéraires et, en particulier, d'éléments vernaculaires.
Un facteur démographique tel qu'une densité de population élevée ou faible peut faciliter ou entraver la propagation des changements phonétiques, des innovations grammaticales, des nouveaux mots, etc.
Les mouvements de population, qui se traduisent par des déplacements vers de nouveaux lieux, peuvent contribuer au mélange des dialectes ou à une fragmentation accrue des dialectes. Le célèbre chercheur en dialectes russes P. S. Kuznetsov note que la frontière entre les langues russe et biélorusse ne peut pas être déterminée avec suffisamment de précision. Sur le territoire occupé par la langue russe, adjacent au territoire de la langue biélorusse, il existe un grand nombre de dialectes contenant des caractéristiques biélorusses bien connues et formant pour ainsi dire une transition progressive de la langue russe à la langue biélorusse. Cela s'explique par le fait que le territoire à l'ouest de Moscou (par exemple, la terre de Smolensk) faisait constamment l'objet de luttes entre les principautés russe et lituanienne. Ces terres ont changé de mains à plusieurs reprises ; elles faisaient partie soit de la Principauté de Lituanie, soit de l'État russe. On peut supposer que chaque conquête de ce territoire entraînait un afflux de population russe ou biélorusse. À la suite du mélange linguistique, le domaine des dialectes de transition est né.
L'invasion de grandes masses de conquérants et la saisie de territoires à population de langue étrangère peuvent également être à l'origine de changements linguistiques. La colonisation intensive de divers pays du monde a grandement contribué à la diffusion de langues comme l'anglais et l'espagnol.
La pénétration massive d'une population de langue étrangère sur un territoire occupé par un autre peuple peut conduire à la perte de la langue maternelle. L'histoire de divers peuples fournit de nombreux exemples de tels cas, cf. par exemple la disparition des Gaulois sur le territoire de la France, des Celtibères sur le territoire de l'Espagne, des Thraces sur le territoire de la Bulgarie, des Ob Ougriens sur le territoire de la Bulgarie. territoire de la République socialiste soviétique autonome de Komi, les Scythes sur le territoire de l'Ukraine, etc.
La formation de normes linguistiques littéraires ne se crée pas sans la participation active de divers groupes de la population.
Divers mouvements et opinions sociaux ont une influence notable sur la nature du langage. Durant les années de la révolution, un recours conscient au jargon et à l’argot a été cultivé comme « langage du prolétariat », par opposition au vieux « langage de l’intelligentsia bourgeoise ». Un large courant de jargons, d'argotismes et de provincialismes divers s'est déversé dans le discours littéraire des premières années post-révolutionnaires. Ces couches de vocabulaire ont également pénétré la fiction.
De nombreux écrivains, dramaturges et artistes exceptionnels ont joué un rôle important dans le développement de l'une ou l'autre langue littéraire. C'est par exemple le rôle de Pouchkine et de toute une galaxie de classiques de la littérature russe en Russie, le rôle de Dante en Italie, de Cervantes en Espagne, de Chaucer et Shakespeare en Angleterre, etc.
La présence de différents intérêts de classe et nationalistes dans la société peut également affecter le développement de la langue. Les experts en langues indiennes affirment que les deux langues indiennes, l'ourdou et l'hindi, pourraient être facilement fusionnées. Les éléments du système grammatical de ces langues sont les mêmes, la grande majorité du vocabulaire est commun. Il suffit de limiter l’utilisation des éléments sanskrits en hindi et des éléments persans et arabes en ourdou, et les conditions pour la formation d’une langue seraient créées. Cependant, il était avantageux pour la bourgeoisie impérialiste d'Angleterre et les représentants du culte religieux de maintenir les différences linguistiques qui ont persisté jusqu'à ce jour.
Le développement des forces productives de la société, de la technologie, de la science et de la culture générale est généralement associé à l'émergence d'un grand nombre de nouveaux concepts nécessitant une expression linguistique. De nouveaux termes sont créés, certains termes anciens reçoivent de nouvelles significations et le domaine du vocabulaire spécial est élargi. L'afflux de nouvelles terminologies s'accompagne dans le même temps de la disparition ou de la relégation à la périphérie de certains termes qui ne reflètent plus le niveau actuel de développement des sciences.
La croissance de la culture contribue à accroître les fonctions de la langue littéraire. L'expansion des fonctions de la langue littéraire et sa diffusion parmi les larges masses de la population nécessitent l'établissement de normes orthographiques et grammaticales uniformes.
L'émergence d'un vaste système de styles linguistiques et l'établissement de normes linguistiques contribuent au développement de ce qu'on appelle l'esthétique linguistique, qui s'exprime dans la protection de la langue ou du style de la pénétration de tout ce qui viole les normes stylistiques ou linguistiques.
Le développement de la culture est naturellement associé à des contacts accrus avec divers pays du monde, dans le but d'échanger des expériences dans divers domaines scientifiques et technologiques. Sur cette base, une terminologie internationale apparaît. La traduction de la littérature technique et scientifique conduit inévitablement à l'émergence de traits stylistiques et de traits communs dans les sphères sociales de la langue.
Parmi les traits les plus caractéristiques du langage en tant que phénomène social figure également le fait que la société crée un langage, contrôle ce qui est créé et le consolide dans le système des moyens de communication.
Chaque mot et chaque forme est créé en premier par un individu. Cela se produit parce que la création d'un certain mot ou d'une certaine forme nécessite la manifestation d'une initiative qui, pour un certain nombre de raisons psychologiques, ne peut être démontrée par tous les membres d'une société donnée. Cependant, l’initiative d’un individu n’est pas étrangère aux autres membres de la société. Par conséquent, ce qui est créé par un individu peut être soit accepté et approuvé, soit rejeté par la société.
Parfois, les facteurs qui soutiennent un mot ou le poussent hors de la langue apparaissent dans un plexus plutôt contradictoire. Un mot d'argot de style bas peut devenir la propriété de la langue littéraire si un groupe de facteurs s'avère plus efficace dans cette lutte.
Il existe des domaines de création de mots dans lesquels l’affirmation sociale ne joue presque aucun rôle. Cela fait référence à la création de termes techniques très étroits.
Malgré la grande variété de facteurs linguistiques intralinguistiques et externes qui déterminent le sort d'un mot ou d'une forme nouvellement apparus, qui ne peuvent même pas être décrits en détail dans le cadre de cette section, le rôle décisif appartient toujours à la société. La société crée et façonne le langage au vrai sens du terme. La langue est un produit de la société. Pour cette raison, plus que tout autre phénomène au service de la société, il mérite le nom de phénomène social.
