રશિયામાં વીસમી સદીની શરૂઆતની ક્રાંતિકારી અશાંતિએ ઘણા લેખકોના પ્રતિભાવો જગાવ્યા. 1917ની ઘટનાઓ અને ગૃહયુદ્ધે આજના દિવસ સુધી, પછીના સમયગાળાના સમકાલીન અને લેખકો બંને દ્વારા કૃતિઓની રચના માટે પ્રેરણા આપી હતી. રશિયન ઇતિહાસના આ સમયગાળાથી પ્રેરિત કવિઓમાં એ.એ. બ્લોક. "ધ ટ્વેલ્વ" કવિતા બળવા વિશે લેખકની અસ્પષ્ટ ધારણાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેનો અર્થ હજી પણ આશ્ચર્યજનક છે. કાર્યના સમૃદ્ધ પ્રતીકવાદમાં મોટી સંખ્યામાં અર્થઘટન છે.

પ્રતીકો: ભૂમિકા અને તેનો અર્થ

કવિ માટે પ્રતીકનો અર્થ શું છે? તે વૈજ્ઞાનિક માટે શબ્દ સમાન છે, એટલે કે, તેની મદદથી તમે બિનજરૂરી શબ્દો વિના, વધુ સંક્ષિપ્તમાં વિચાર વ્યક્ત કરી શકો છો. અને બ્લોકે તેમના કાર્યમાં આ તકનો સક્રિયપણે લાભ લીધો.

• રંગો. કવિતામાં વાચકને પ્રથમ વસ્તુ મળે છે તે રંગોનો વિરોધી છે - કાળો અને સફેદ. વિશ્વ સંસ્કૃતિમાં, આ શેડ્સના ડઝનેક અર્થો છે, પરંતુ આ ચોક્કસ કવિતા માટે, સફેદ નવીકરણ છે, ભવિષ્યની ઇચ્છા છે, કાળો એ જૂની દુનિયાનો અંધકાર છે, પાપને કારણે આત્માની વેદના છે. વધુમાં, ટેક્સ્ટમાં લાલ રંગનો સમાવેશ થાય છે, જે પ્રતિકાર અને પરિવર્તનની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે.
• પવન એ તોફાન અને ક્રાંતિની નિશાની છે. તે જૂની અને અનુભવી દરેક વસ્તુને લાવવા માટે બરફને જગાડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે.
• 12 એ એક વિશેષ અર્થ ધરાવતી સંખ્યા છે. કવિતામાં રેડ આર્મીના સૈનિકોની સંખ્યા લાસ્ટ સપરના ઘણા પ્રેરિતો સાથે તુલનાત્મક છે. ગોસ્પેલ પ્રતીકવાદ પાછળ લેખકની સ્થિતિ શું છુપાયેલ છે તે વિશે ઘણી પૂર્વધારણાઓ છે. કદાચ બ્લોક માટે 17મા વર્ષની ઘટનાઓ માનવજાતના ઈતિહાસમાં પવિત્ર સપ્તાહ સાથે તુલનાત્મક છે.

છબીઓ

1. "ધ ટ્વેલ્વ" માં લેખકની ભૂમિકા અને છબી પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે. બ્લોકને સમજાયું કે તે એક યુગ-નિર્માણ કાર્યક્રમમાં હાજર હતો; તેણે દેશમાં આવતા ફેરફારોને સાહજિક રીતે અનુભવ્યું, તેથી જ આ કાર્યમાં "લેખક એ વિટિયા છે", અને કવિતા પોતે એક ઘટનાક્રમ સાથે વધુ સંકળાયેલી છે. અહીં કવિ પિમેન અથવા નેસ્ટરની ભૂમિકા ભજવે છે, જેનું લક્ષ્ય શું થઈ રહ્યું છે તે પકડવાનું છે.
2. ચાલો આપણે બાર રેડ ગાર્ડ્સની છબી તરફ વળીએ. દરેક વ્યક્તિનું નામ નામથી નથી, પરંતુ તે કોઈ સંયોગ નથી કે કવિતામાં નામ આપવામાં આવેલા પાત્રો પ્રેરિતો સાથે સુસંગત છે. આવા ઉલ્લેખથી વાચકમાં ઉદ્ભવેલા સંગઠનોની સૌથી મોટી સંખ્યામાં પાત્રોને જોડવાનું શક્ય બને છે. ઇવાન, આન્દ્રે, પીટર - આ નામો એક જ સમયે પવિત્ર અને સામાજિક બંને છે.
3. ઉદાહરણ તરીકે, પેટ્રુખા ઈર્ષ્યાથી માર્યા ગયાનો પસ્તાવો કરે છે, પરંતુ આ હીરો કવિતા માટે એટલું નોંધપાત્ર ન હોત જો તેનું નામ પીટર માટે સંકેત ન હોત, જેણે ખ્રિસ્તનો ત્યાગ કર્યો હતો. બંને કિસ્સાઓમાં, ગુના એ રસ્તો છોડવાનું કારણ નથી, પરંતુ તમને વધુ ઉત્સાહ સાથે આગળ વધવા માટે ઉત્તેજિત કરે છે. બ્લોકના પીટર અને ઇવેન્જેલિકલ પીટર બંને માટે તેઓએ જે કર્યું તેના પર અફસોસ કરવાનો સમય ન હતો: તેઓએ સામાન્ય વિચારને સમજવા માટે આગળ વધવાની જરૂર હતી.
4. કવિતામાં સૌથી વધુ ચર્ચિત છબી ખ્રિસ્ત છે (કાર્યમાં તેમની ભૂમિકા પર એક નિબંધ ઉપલબ્ધ છે). તે કવિતામાં કેવી રીતે દેખાય છે તે જોવું રસપ્રદ છે. કવિતાની શરૂઆતમાં પવન છે, 12મા પ્રકરણમાં આ તત્વમાં લાલ ધ્વજ દેખાય છે, તે જ લક્ષણ ખ્રિસ્તના હાથમાં છે. એવું માની શકાય છે કે તારણહાર કવિતામાં પ્રથમ પંક્તિઓથી હાજર છે, પરંતુ ભાવના, શ્વાસના રૂપમાં, અને કાર્યના અંતે જ તેનું મૂર્ત સ્વરૂપ શોધે છે. કવિતા માટે આ છબીનો અર્થ શું છે? તે ધ્યાનમાં લેવું અયોગ્ય છે કે આ 1917 ની ઘટનાઓને લેખકની મંજૂરીની નિશાની છે. બ્લોકને ક્રાંતિની અનિવાર્યતા, જૂના ક્રમમાં પાછા ફરવાની અશક્યતાનો અહેસાસ થયો. દુનિયા અલગ બની ગઈ છે, જૂની દુનિયા ભૂતકાળની વાત છે, દેશ નવા યુગની ઉંબરે છે. પહેલાની શરૂઆત ખ્રિસ્ત અને પ્રેરિતો સાથે થઈ હતી. અને તેઓ ક્યાંય અદૃશ્ય થયા નથી: દૃશ્યાવલિ બદલાઈ ગઈ છે, પરંતુ મુખ્ય પાત્રો બાકી છે.

1917ની ક્રાંતિએ આપણા રાજ્યના ઈતિહાસ પર અમીટ છાપ છોડી દીધી. તે પછી, ઘણું બદલાઈ ગયું છે, ઘણું પુનર્વિચાર કરવામાં આવ્યું છે. "" કવિતામાં બ્લોકે બનેલી ઘટનાઓનું તેનું મૂલ્યાંકન અને વિશ્લેષણ આપે છે.

આ કાર્યનું વિશ્લેષણ કરતા, એ નોંધવું જોઇએ કે લેખકે છબીઓ અને પ્રતીકોની એક સિસ્ટમ બનાવી છે જે આપણને ક્રાંતિકારી ઘટનાઓના સંપૂર્ણ સ્કેલ બતાવે છે.

કવિતાના પૃષ્ઠો પર આપણને મળેલી પ્રથમ પ્રતીકાત્મક છબીઓમાંની એક પવન છે. સ્વયંસ્ફુરિત કુદરતી ઘટના હોવાથી, પવન ક્રાંતિની સ્વયંભૂ અને વિનાશક પ્રકૃતિનું પ્રતીક બની જાય છે. ક્રાંતિ, પવનની જેમ, તેના માર્ગમાંની દરેક વસ્તુને દૂર કરી દે છે અને કોઈ તેનાથી છુપાવી શકતું નથી.

"ધ ટ્વેલ્વ" કવિતામાં આગળનું પ્રતીક "વિશ્વ અગ્નિ" છે, જે ક્રાંતિકારી ઘટનાઓના વૈશ્વિક સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બ્લોકે ક્રાંતિને "બરફના તોફાન" ​​સાથે સરખાવી. લેખકે કહ્યું કે ક્રાંતિ આખા વિશ્વમાં ફેલાઈ શકે છે, એટલે કે "વિશ્વ ચક્રવાત" માં ફેરવાઈ શકે છે.

આ "વિશ્વ ચક્રવાત" પાછળ ચાલક બળ બાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. બાર સરળ રશિયન સૈનિકો છે જેઓ ક્રાંતિકારી પેટ્રોગ્રાડની શેરીઓમાં ચાલ્યા હતા. તેઓ ક્રાંતિના બાર પ્રેરિત છે જેઓ માર્ગ મોકળો કરે છે અને ક્રાંતિકારી વિચારોને જનતા સુધી પહોંચાડે છે. તેમનો રસ્તો લોહી અને પીડાથી સંતૃપ્ત છે, બાર મારી નાખવા અને દરેક સાથે વ્યવહાર કરવા તૈયાર છે. બ્લોકે બારની ક્રિયાઓની નિંદા કરી ન હતી, કારણ કે તે માનતો હતો કે ઉજ્જવળ ભવિષ્યનો માર્ગ રક્ત અને વિનાશ દ્વારા છે.

વૃદ્ધ મહિલા, જે ક્રાંતિકારી સૂત્રોને સમજી શકતી નથી, તે જૂના બુર્જિયો સમાજનું પ્રતીક બની જાય છે. પાદરી અને બુર્જિયોએ હવે તેમના જીવન માટે ડરવું જોઈએ, કારણ કે તેઓ જાણે છે કે "નવી દુનિયા" માં તેમના માટે કોઈ સ્થાન હશે નહીં.

જૂનો "મૂળ વિનાનો" કૂતરો "જૂની દુનિયા" નું પ્રતીક બની જાય છે. તે ક્ષમા અને ઉદારતાની આશામાં બારની પાછળ જાય છે.

"ધ ટ્વેલ્વ" કવિતામાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ખ્રિસ્તની છબી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. ખ્રિસ્ત અહીં સુમેળભર્યા અને ઉજ્જવળ ભવિષ્યનું પ્રતીક બની જાય છે. તે બારથી આગળ ચાલે છે, જાણે કે તેઓને “નવી દુનિયા” તરફનો માર્ગ બતાવતો હોય. બીજી બાજુ, બ્લોક અમને બતાવવા માંગતો હતો કે ખ્રિસ્ત, ઘણી સદીઓ પહેલાની જેમ, માનવતાને ગંદકી અને વિનાશને દૂર કરવામાં મદદ કરવા માટે ફરીથી પૃથ્વી પર ઉતર્યો.

ક્રાંતિકારી શહેર એક વિશાળ દેશનું પ્રતીક બની જાય છે જે ક્રાંતિકારી સંઘર્ષમાં ઘેરાયેલું છે. સામાન્ય રીતે, "જૂની" અને "નવી" દુનિયા વચ્ચેનો સંઘર્ષ એ કાર્યની મુખ્ય થીમ બની જાય છે. બ્લોક આ સંઘર્ષને રંગના સંઘર્ષ દ્વારા બતાવે છે. આમ, "કાળો આકાશ" "સફેદ બરફ" નો વિરોધ કરે છે; લાલ ધ્વજ, એક તરફ, વિજયનું પ્રતીક બની જાય છે, અને બીજી તરફ, લોહિયાળ હાજરનું પ્રતીક.

"ધ ટ્વેલ્વ" કવિતાની મદદથી, બ્લોક અમને બતાવવા માંગતો હતો કે કેવી રીતે નવી વ્યક્તિ ગંદકી અને લોહીમાં જન્મે છે. લેખકે ક્રાંતિના મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય તરીકે આ ચોક્કસપણે જોયું છે.

"ધ ટ્વેલ્વ" કવિતા એ. બ્લોકની શ્રેષ્ઠ રચનાઓમાંની એક છે. બ્લોકે 1917ની રશિયન ક્રાંતિની ઘટનાઓ પર કવિતા આધારિત છે. લેખક આપણને જૂનાનું પતન અને નવી દુનિયાનું આગમન બતાવે છે. આખી કવિતા સંપૂર્ણપણે પ્રતીકવાદથી તરબોળ છે, અને જો કે એ. બ્લોકે તેમની ઘણી કૃતિઓમાં પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ કર્યો છે, એક સંપૂર્ણપણે નવી પ્રકારની કલાત્મક કૃતિ આપણી સમક્ષ દેખાય છે. વિસંવાદિતાનો સિદ્ધાંત સમગ્ર કવિતામાં સીધો હાજર છે.
કવિતાની છબીઓ જટિલ અને વિરોધાભાસી છે. A. બ્લોક ક્રાંતિને એક અનિયંત્રિત તત્વ તરીકે દર્શાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બરફવર્ષા, પવનની છબીઓ:

કાળી સાંજ
ગરમ બરફ.
પવન, પવન!
માણસ પોતાના પગ પર ઊભો નથી.
પવન, પવન -
ભગવાનની આખી દુનિયામાં!

કવિતામાં, બ્લોક જૂની દુનિયાને નવી સાથે અને કાળાને સફેદ સાથે વિરોધાભાસ આપે છે. જૂની દુનિયાનો ભંગાર: બુર્જિયો, કોમરેડ પાદરી, કારાકુલમાં લેડી - નવી દુનિયાના પ્રતિનિધિઓ, બાર રેડ ગાર્ડ્સની સામૂહિક છબી દ્વારા બદલવામાં આવે છે.
બાર એ કવિતાની મુખ્ય સંખ્યા છે. ઘણા સંગઠનો આ નંબર સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે. સૌ પ્રથમ, તે બાર કલાક છે - મધ્યરાત્રિ, બાર મહિના - વર્ષનો અંત. પરિણામ એ અમુક પ્રકારની સીમારેખા નંબર છે, કારણ કે જૂના વર્ષનો અંત, અથવા દિવસ, અને નવાની શરૂઆત એ એક પ્રકારનો સીમાચિહ્નરૂપ પૂર્વનિર્ધારણ છે. બ્લોક માટે, આ સીમાચિહ્નરૂપ જૂના વિશ્વનું પતન હતું.
અન્ય સંખ્યાત્મક જોડાણ એ બાર પ્રેરિતો છે. આ પરોક્ષ રીતે તેમાંથી બેના નામો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે - એન્ડ્ર્યુખા અને પેટ્રુખા.
ક્રાંતિમાં, એ. બ્લોકે માત્ર હકારાત્મક જ નહીં, પણ નકારાત્મક લક્ષણો પણ જોયા. ક્રાંતિકારીઓએ કંઈપણ કર્યું, લૂંટ અને હત્યા પણ:

માળ ઉપર પ્રકાશ
આજે લૂંટફાટ થશે!
ભોંયરાઓ ખોલો -
આ બાસ્ટર્ડ આ દિવસોમાં છૂટક છે!

કવિતામાં એક માત્ર ઘટના - કટકાની હત્યા - આ જ વાત કરે છે. બધું સ્વયંસ્ફુરિત ક્રિયા તરીકે થાય છે.
કવિતાના અંતે, બાર રેડ ગાર્ડ્સ બરફના તોફાનમાંથી પસાર થાય છે. તેમની પાછળ એક "ભૂખ્યો કૂતરો" છે, જે જૂની દુનિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને સામે "લોહિયાળ ધ્વજ" સાથે ઈસુ ખ્રિસ્ત છે.
"લોહી ધ્વજ" ફક્ત ક્રાંતિકારી બેનરોના રંગ સાથે જ નહીં, પણ કવિતામાં કટકાના લોહી સાથે પણ સંકળાયેલું છે.
ઈસુ ખ્રિસ્તની છબી ખૂબ જટિલ છે. આ છબી જાહેર કરવી લગભગ અશક્ય છે. બ્લૉક પોતે પણ સમજાવી શક્યો નહીં કે તેણે કવિતાના અંતે આ છબી શા માટે મૂકી.
પ્રતીકવાદ માટે આભાર, ટૂંકી કવિતા ખૂબ જ ક્ષમતાવાળી બની.
બ્લોકે તેની કવિતામાં ક્રાંતિનો સાર કબજે કર્યો અને તે ખૂબ કુશળતાથી કર્યું. તેમણે ક્રાંતિકારી યુગનું સૂક્ષ્મ રીતે ચિત્રણ કર્યું.
હું નિશ્ચિતપણે કહી શકતો નથી કે બ્લોકે ક્રાંતિને ટેકો આપ્યો હતો કે કેમ, પરંતુ હું માનું છું કે જે વિવેચકો કહે છે કે બ્લોકે ક્રાંતિનો મહિમા કર્યો છે તે ખોટા હતા.

“ક્રાંતિ, વાવાઝોડાની જેમ, બરફના તોફાનની જેમ, હંમેશા કંઈક નવું અને અણધારી લાવે છે; તેણી ક્રૂરતાથી ઘણાને છેતરે છે; તેણી તેના વમળમાં લાયક વ્યક્તિને સરળતાથી અપંગ બનાવે છે; તે ઘણીવાર અયોગ્ય લોકોને નુકસાન વિના જમીન પર લાવે છે; પરંતુ તેનાથી સામાન્ય દિશા બદલાતી નથી...

20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન સંસ્કૃતિના ઈતિહાસમાં, એ.એ. બ્લોક, એક કલાકાર કે જેઓ “ક્રાંતિની વચ્ચે” માર્ગે ચાલતા હતા, જેમણે પોતાના યુગના વિરોધાભાસો અને મહાનતા બંનેને સંવેદનશીલતાથી પકડ્યા હતા, એ એક વિશાળ સામાજિક ઘટના છે. અને કલાત્મક મહત્વ. ઓક્ટોબર ક્રાંતિનો વાવંટોળ...

કવિતા જાન્યુઆરી 1918 ની શરૂઆતમાં પેટ્રોગ્રાડને દર્શાવે છે, એટલે કે તે દિવસોમાં જ્યારે કામ લખવામાં આવ્યું હતું. હિમવર્ષા વધી રહી છે - ક્રાંતિનું પ્રતીક. પવન, તોફાન, ઠંડીની છબી એ બ્લોકની પ્રિય છબી છે, જેનો તે સામાન્ય રીતે જ્યારે તેણે અભિવ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે તેનો આશરો લેતો હતો...

1. નવું!

   A.A.ની કવિતા. બ્લોક "ટ્વેલ્વ" ને તેના સમગ્ર કાર્યની પરાકાષ્ઠા ગણી શકાય. આધુનિક "ગર્ભાશય" વિશ્વ અને તેના "રહેવાસીઓ" ના સંબંધમાં લેખકની વક્રોક્તિનો હેતુ સમગ્ર કાર્યમાં ફેલાયેલો છે. આધુનિક બુર્જિયો, જેમના હિતો માત્ર કેન્દ્રિત છે...

A. બ્લોકની કવિતા "ધ ટ્વેલ્વ" 1918માં લખાઈ હતી. તે એક ભયંકર સમય હતો: ચાર વર્ષના યુદ્ધ પાછળ, ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિના દિવસોમાં સ્વતંત્રતાની લાગણી, ઓક્ટોબર ક્રાંતિ અને બોલ્શેવિક્સ સત્તા પર આવ્યા, આખરે બંધારણ સભાનું વિખેરવું, પ્રથમ...

A. A. બ્લોકની કવિતા "ધ ટ્વેલ્વ" નું વિશ્લેષણ

રંગનું પ્રતીકવાદ અને કવિતામાં છબીઓનું પ્રતીકવાદ (બાર અને ઈસુ ખ્રિસ્ત)

એલેક્ઝાંડર એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ બ્લોક એ રશિયાના સૌથી પ્રતિભાશાળી અને સૌથી મોટા કવિઓમાંના એક છે, જેમણે તેમના કાર્યમાં 19મી - 20મી સદીના વળાંકના જટિલ, કઠોર અને વળાંકના સમયને પ્રતિબિંબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. એક પ્રતીકવાદી કવિ હોવાને કારણે, બ્લોક ભવ્ય ઘટનાઓને અભિવ્યક્ત કરવામાં અને આબેહૂબ અને પોલિસેમેન્ટિક છબીઓમાં ભવિષ્યની આગાહી કરવામાં સક્ષમ હતો. બ્લોકે સમયનું રહસ્યમય સંગીત સાંભળ્યું, તેને તેની કવિતાઓમાં રેડ્યું, જેનો આભાર આ મેલોડી આપણા માટે, તેના વંશજો માટે સંભળાય છે.

"ધ ટ્વેલ્વ" કવિતા વાંચીને, આપણે લેખકનું ઉત્સાહિત ભાષણ સાંભળીએ છીએ - તે મહાન ઘટનામાં એક સાક્ષી અને સહભાગી. "ધ ટ્વેલ્વ" કવિતા એ બોલ્શેવિક ક્રાંતિનો અનોખો અને સત્ય ઘટનાક્રમ છે. બ્લોકે તેના વંશજો માટેનો સમય મૂળ અને કાલ્પનિક રીતે મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો, ઓછામાં ઓછા તેના કાર્યમાં "ક્ષણને રોકવા".

પવન ગૂંચળું

સફેદ બરફ.

બરફની નીચે બરફ છે.

લપસણો, સખત

દરેક ચાલનાર

સ્લિપિંગ - ઓહ, ગરીબ વસ્તુ!

A. બ્લોકની કવિતામાં તેજસ્વી, પોલિસેમેન્ટિક છબીઓ અને પ્રતીકો મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, તેમનો અર્થપૂર્ણ ભાર મહાન છે; આ તમને ક્રાંતિકારી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, ક્રાંતિકારી રશિયાની વધુ આબેહૂબ કલ્પના કરવા અને ક્રાંતિ વિશે લેખકની ધારણા, તેના વિચારો અને આશાઓને સમજવા માટે પરવાનગી આપે છે.

"ધ ટ્વેલ્વ" કવિતામાં રંગનું પ્રતીકવાદ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે: એક તરફ, કાળો પવન, કાળો આકાશ, કાળો ગુસ્સો, કાળો રાઇફલ બેલ્ટ અને બીજી તરફ, સફેદ બરફ, ગુલાબના સફેદ તાજમાં ખ્રિસ્ત. કાળો, દુષ્ટ વર્તમાન સફેદ, તેજસ્વી, નિર્દોષ ભાવિ સાથે વિરોધાભાસી છે.

લાલ રંગનું પ્રતીકવાદ લોહિયાળ ગુનાના હેતુને વ્યક્ત કરે છે. લાલ ધ્વજ, એક તરફ, વિજયી અંતનું પ્રતીક છે, બીજી તરફ, લોહિયાળ હાજરનું પ્રતીક છે. રંગો સમયની છબી સાથે સંકળાયેલા છે: કાળો ભૂતકાળ, લોહિયાળ વર્તમાન અને સફેદ ભવિષ્ય.

પરંતુ કવિતામાં રંગો પ્રબળ છે: કાળો અને સફેદ. બધી ઘટનાઓ સાંજે અથવા રાત્રે થાય છે. બ્લોક દિવસનો આ સમય શા માટે પસંદ કરે છે?

મોડી સાંજે.

શેરી ખાલી છે.

એક ટ્રેમ્પ

સ્લોચિંગ,

પવનને સીટી વાગવા દો...

ક્રાંતિકારી પેટ્રોગ્રાડમાં ખૂબ બુદ્ધિગમ્ય વસ્તુઓ થઈ રહી નથી, તેથી જ કદાચ સાંજ અને રાત્રિ તેમના માટે દિવસનો સૌથી યોગ્ય સમય છે.

તદુપરાંત, પવન પ્રચંડ છે, તમને તમારા પગથી પછાડી રહ્યો છે. આ એક કુદરતી ઘટના છે અને સફાઇ શક્તિનું પ્રતીક છે, બિનજરૂરી, કૃત્રિમ, પરાયું બધું તોડી નાખે છે. પવન ખુશખુશાલ છે “ગુસ્સો અને આનંદ બંને. તે તેના પગને વળાંક આપે છે, વટેમાર્ગુઓને નીચે ઉતારે છે, આંસુ પાડે છે, કચડી નાખે છે અને એક મોટું પોસ્ટર વહન કરે છે: "બંધારણ સભાને તમામ શક્તિ"... સ્વયંસ્ફુરિત વિદ્રોહમાં, કવિ માત્ર વિનાશક જ નહીં, પણ સર્જનાત્મક શક્તિ પણ દર્શાવે છે. એવું નથી કે ઈસુ ખ્રિસ્ત ક્રાંતિકારી પેટ્રોલિંગમાં આગળ છે. બ્લોકે ફક્ત ભવિષ્યની રૂપરેખા આપી છે; તે તેના અન્ય કાર્યોમાં તેજસ્વી અને દેખીતી રીતે દેખાશે. અહીં, ચુસ્તપણે "હોલ્ડિંગ" કરીને, વર્તમાન સાથે ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, જૂની દુનિયાનું ભૂત એક ભૂખ્યો કૂતરો છે. તેને દૂર કરવું અશક્ય છે, જેમ કે ભૂતકાળના બોજને એક જ ક્ષણમાં દૂર કરવું અશક્ય છે;

ઉતરી જાવ, તું બદમાશ.

હું તમને બેયોનેટથી ગલીપચી કરીશ!

જૂની દુનિયા આંટી કૂતરા જેવી છે,

જો તમે નિષ્ફળ થશો, તો હું તમને માર મારીશ! ...

તેના દાંત ઉઘાડે છે - ભૂખ્યા વરુ -

પૂંછડી ટકેલી - બહુ પાછળ નથી -

ભૂખ્યો કૂતરો મૂળ વિનાનો કૂતરો છે ...

કેટલી નિર્દયતાથી અને સત્યતાપૂર્વક બ્લોક મૃત્યુ પામેલા પરિચિત વિશ્વને બતાવે છે! તે પણ તેનો છે. પરંતુ આ વાસ્તવિકતા છે, અને લેખક જૂઠું બોલી શકતા નથી. અમુક સમયે, ગીતના નાયકની આનંદકારક ઉત્તેજના કવિતામાં સ્પષ્ટપણે સાંભળી શકાય છે; તે પરિવર્તનના પવનને આવકારે છે. અને કવિ, બ્લોક પોતે ભવિષ્ય પાસેથી શું અપેક્ષા રાખે છે? મોટે ભાગે, તે જૂના, પરિચિત અને નફરતની દુનિયા સાથે તેના મૃત્યુની આગાહી કરે છે, પરંતુ આનો પ્રતિકાર કરવો અશક્ય છે, જેમ કે તત્વોને રોકવા માટે તે અકલ્પ્ય છે. કવિતામાં બીજું આબેહૂબ પ્રતીક છે - "વિશ્વ અગ્નિ". “બૌદ્ધિક અને ક્રાંતિ” લેખમાં બ્લોકે લખ્યું છે કે ક્રાંતિ એ સ્વયંસ્ફુરિત ઘટના, “એક વાવાઝોડું”, “બરફના તોફાન” જેવી છે; તેના માટે, "રશિયન ક્રાંતિનો અવકાશ, જે આખા વિશ્વને આલિંગન કરવા માંગે છે, તે આ છે: તે વિશ્વ ચક્રવાતને વધારવાની આશાને વળગી રહે છે...". આ વિચાર "ધ ટ્વેલ્વ" કવિતામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યાં લેખક "વિશ્વ અગ્નિ" વિશે બોલે છે - સાર્વત્રિક ક્રાંતિનું પ્રતીક. અને લાલ આર્મીના બાર સૈનિકો આ "આગ" ને ચાહવાનું વચન આપે છે:

અમે તમામ બુર્જિયોની દયા પર છીએ

ચાલો વિશ્વની આગને ચાહક બનાવીએ,

લોહીમાં વિશ્વની આગ -

ભગવાન આશીર્વાદ!

આ બાર રેડ આર્મી સૈનિકો ક્રાંતિકારી વિચારના બાર પ્રેરિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેમને એક મહાન કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું છે - ક્રાંતિનો બચાવ કરવો, જો કે તેમનો માર્ગ લોહી, હિંસા, ક્રૂરતા દ્વારા રહેલો છે. બાર રેડ આર્મી સૈનિકોની છબીની મદદથી, બ્લોક લોહી વહેવડાવવા, મહાન ઐતિહાસિક ફેરફારોના સમયગાળા દરમિયાન હિંસા અને અનુમતિની થીમને છતી કરે છે. "ક્રાંતિના પ્રેરિતો" ખ્રિસ્તની આજ્ઞાઓને મારી નાખવા, લૂંટવા અને ઉલ્લંઘન કરવામાં સક્ષમ હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

તે કવિની મહાન યોગ્યતા છે કે તેણે માત્ર સમયને સાંભળ્યો જ નહીં, પણ તેને પોતાની કવિતામાં કબજે કર્યો.

ફક-ફક-ફક! --

અને માત્ર પડઘો

ઘરોમાં જવાબદાર...

માત્ર લાંબા હાસ્યનો બરફવર્ષા

બરફમાં ઢંકાયેલો...

અને તેઓ કોઈ સંતના નામ વગર જાય છે

બધા બાર - અંતર માં.

કંઈપણ માટે તૈયાર

મને કોઈ વાતનો અફસોસ નથી.

અહીં તેઓ છે, ક્રાંતિના રક્ષકો! ક્રૂર, અસંસ્કારી, આત્મા વિનાના દોષિતો અને ગુનેગારો. પરંતુ કવિતાના અંતે સૌથી રહસ્યમય છબી દેખાય છે, જે આખી ગેંગને "એનોબલ્સ" કરે છે:

તોફાન ઉપર હળવા ચાલ સાથે,

મોતીનો બરફ વેરવિખેર,

ગુલાબના સફેદ કોરોલામાં -

આગળ ઈસુ ખ્રિસ્ત છે.

તે, સંદર્ભ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, રેડ ગાર્ડ્સની ટુકડીનું નેતૃત્વ કરે છે. એવું માની શકાય છે કે આ દ્વારા લેખકે ભૂતપૂર્વ ગુનેગારોને પવિત્રતાની આભા આપી હતી, અને હવે તેઓ હવે "ગોલોટબા" નથી, પરંતુ એક નવા, ક્રાંતિકારી લોકો છે. કવિના કાર્યના કેટલાક સંશોધકોએ આ વિચારને વધુ વ્યાપક રીતે અર્થઘટન કરવાની દરખાસ્ત કરી છે. બાર પ્રેરિતો છે, પીટરની આગેવાની હેઠળ. પરંતુ આ વિચાર કયા આધારે છે? ફક્ત તેમની સંખ્યા દ્વારા, પ્રેરિતોની સંખ્યા સમાન? અથવા કારણ કે તેમની વચ્ચે ફક્ત એક જ છે - પીટર? અથવા કદાચ કારણ કે અંતિમ માં તેઓ ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા નેતૃત્વ કરવામાં આવે છે? હા, એટલે જ. પરંતુ તેઓ નવા સમય, નવા યુગના પ્રેરિતો છે, જેઓ નમ્રતાને બદલે સંઘર્ષ પસંદ કરે છે.

પરંતુ બ્લોકે પોતે જ ઉતાવળા તારણો સામે ચેતવણી આપી હતી: કોઈએ “12” કવિતામાં રાજકીય હેતુઓને ઓછો આંકવો જોઈએ નહીં; તે પ્રથમ નજરમાં લાગે તે કરતાં તે વધુ પ્રતીકાત્મક છે. ચાલો આપણે કવિતાની મુખ્ય, સૌથી રહસ્યમય છબી - ખ્રિસ્તની છબી સાથે વ્યવહાર કરીએ.

ખ્રિસ્તની છબી જે કવિતાને સમાપ્ત કરે છે તે ઘણા વિવેચકો અને સાહિત્યિક વિદ્વાનોને રેન્ડમ અને અયોગ્ય લાગતી હતી. અને લેખક પોતે આ છબી વિશે શંકાસ્પદ હતા. "ધ ટ્વેલ્વ" કવિતામાં ખ્રિસ્તની છબી બહુપક્ષીય છે: ક્રાંતિકારીના પ્રતીક તરીકે ખ્રિસ્ત, ભવિષ્યના પ્રતીક તરીકે ખ્રિસ્ત, મૂર્તિપૂજક ખ્રિસ્ત, જૂના આસ્તિક ખ્રિસ્તને બાળી નાખે છે, ખ્રિસ્ત સુપરમેન, ખ્રિસ્ત શાશ્વત સ્ત્રીત્વના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે. , ખ્રિસ્ત કલાકાર અને તે પણ ખ્રિસ્ત એન્ટિક્રાઇસ્ટ. એવું લાગે છે કે આ બધી બુદ્ધિશાળી ધારણાઓ મુખ્ય વસ્તુથી દૂર જાય છે. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે ખ્રિસ્તની છબી કવિને ઉચ્ચ ન્યાયના દૃષ્ટિકોણથી ક્રાંતિને ન્યાયી ઠેરવવાની મંજૂરી આપે છે. પરંતુ આ એકતરફી રીતે સમજી શકાતું નથી: તે જ બાર રસ્તા પર ચાલતા અને અંધેર બનાવે છે, સામાન્ય લોકોને મારી નાખે છે તે પણ ખ્રિસ્ત સાથે સંકળાયેલા છે, અને પછી ખ્રિસ્તની છબી પવિત્ર બની શકતી નથી અને ક્રાંતિના વાજબીતા વિશે વાત કરી શકાતી નથી. પરંતુ ઈસુ ખ્રિસ્તની છબી બ્લોકમાં ક્યાંય દેખાતી નથી: પહેલેથી જ કવિના ગીતોમાં તેણે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન મેળવ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, કવિતામાં "અહીં તે છે - ખ્રિસ્ત - સાંકળો અને ગુલાબમાં ..." અને લયમાં

અહીં તે છે - ખ્રિસ્ત - સાંકળો અને ગુલાબમાં

મારી જેલના સળિયા પાછળ.

અહીં સફેદ ઝભ્ભોમાં નમ્ર લેમ્બ છે

તેણે આવીને જેલની બારી બહાર જોયું.

અને મૂડમાં ("એક, તેજસ્વી ..."), ઈસુ ખ્રિસ્તની છબી બહુપક્ષીય છે (કવિતાની જેમ).

સાહિત્યિક વિદ્વાનોએ આ છબીના ઘણા અર્થઘટન આપ્યા છે, અને આ મુદ્દા પર ચર્ચા આજ સુધી ચાલુ છે. વી. ઓર્લોવ ખ્રિસ્તને દલિત અને નારાજ, ગરીબ અને વંચિતોના રક્ષક તરીકે જોતા હતા. એલ ડોલ્ગોપોલોવે ધાર્યું કે ઈસુની છબી નવા યુગની શરૂઆતનું પ્રતીક છે, રશિયાનું ભાવિ તેજસ્વી અને આધ્યાત્મિક છે. અન્ય દૃષ્ટિકોણ ઓછા રસપ્રદ નથી, જે ઉપર દર્શાવેલ છે તેનાથી વિપરીત. ચાલો સૌથી રસપ્રદ મુદ્દાઓ જોઈએ.

વી.બી. શ્ક્લોવ્સ્કીએ લખ્યું: "તેથી, એલેક્ઝાંડર બ્લોક તેના "ટ્વેલ્વ" ને હલ કરી શક્યો નહીં. બ્લોકનું મારું સૂત્ર: "જીપ્સી રોમાંસના સ્વરૂપોનું કેનોનાઇઝેશન" તેમના દ્વારા ઓળખવામાં આવ્યું હતું અથવા તેને પડકારવામાં આવ્યું ન હતું.

"12" માં બ્લોક કપલ અને શેરી ટોકમાંથી આવ્યા હતા. અને, વસ્તુ સમાપ્ત કર્યા પછી, તેણે તેને ખ્રિસ્તને આભારી.

ખ્રિસ્ત આપણામાંના ઘણા લોકો માટે અસ્વીકાર્ય છે, પરંતુ બ્લોક માટે તે સામગ્રી સાથેનો શબ્દ હતો.

આ કવિતાના અંતમાં તે પોતે જ કંઈક અંશે આશ્ચર્યચકિત થયો હતો, પરંતુ હંમેશા આગ્રહ રાખતો હતો કે આ બરાબર આવું જ બન્યું હતું. વસ્તુ છે, જેમ કે તે પાછળ એક એપિગ્રાફ છે, તે અનપેક્ષિત રીતે છેડે છે. બ્લોકે કહ્યું: “મને પણ ગમતું નથી કે આ અંત અલગ હોય, હું પોતે આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો: શું તે ખરેખર ખ્રિસ્ત છે? વધુ મેં ખ્રિસ્તને જોયો અને પછી મેં મારી જાતને લખ્યું: કમનસીબે, તે ખ્રિસ્ત છે.

શું આ એક વૈચારિક ખ્રિસ્ત છે?

એ. બ્લોકના યુરી એન્નેકોવને લખેલા પત્રમાંથી અહીં એક ટૂંકસાર છે:

"ખ્રિસ્ત વિશે: તે બિલકુલ તેવો નથી: નાનો, પાછળથી કૂતરાની જેમ વળેલો, ધ્વજને કાળજીપૂર્વક વહન કરે છે અને "ખ્રિસ્તને ધ્વજ સાથે" છોડી દે છે - છેવટે, "અને આમ નહીં." તમે જાણો છો (મારા માટે આખી જીંદગી) કે “જ્યારે ધ્વજ પવનમાં લહેરાવે છે (વરસાદ અથવા બરફમાં, અને સૌથી અગત્યનું રાત્રીના અંધકારમાં), ત્યારે તેની નીચે કોઈ વિશાળ વ્યક્તિની કલ્પના કરે છે, કોઈક રીતે તેની સાથે સંબંધિત છે. (તેને પકડી નથી, તેને વહન નથી, પરંતુ હું કેવી રીતે કહી શકતો નથી).

આનો અર્થ એ છે કે ખ્રિસ્તની થીમની આવી સમજ શક્ય છે: પવન. પવન બેનરો ફાડી નાખે છે. પવન ધ્વજને બોલાવે છે, અને ધ્વજ તેની સાથે સંબંધિત કોઈકને બોલાવે છે, અને ખ્રિસ્ત દેખાય છે.

અલબત્ત, તે કવિની છબીઓના સ્ટોક અનુસાર "ચોક્કસપણે ખ્રિસ્ત" છે, પરંતુ તે છબીઓની રચના - પવન અને ધ્વજને કારણે છે.

એમ. વોલોશિને એક ખૂબ જ મૂળ વિચાર પ્રસ્તાવિત કર્યો. તેમના મતે, ખ્રિસ્ત ટુકડીનું નેતૃત્વ કરતું નથી, પરંતુ તેનો જીવ બચાવીને તેનાથી ભાગી જાય છે. કદાચ તેને ગોળી મારવા, મારી નાખવા અથવા ગોલગોથા તરફ લઈ જવામાં આવી રહ્યો છે. અને તેના હાથમાં "લોહિયાળ" ધ્વજ ક્રાંતિ અને તેની જીતની નિશાની નથી, તે સફેદ ધ્વજ પર ખ્રિસ્તનું લોહી છે - સમાધાન અને શરણાગતિનું પ્રતીક. બીજો દૃષ્ટિકોણ - પી. ફ્લોરેન્સકીનો દૃષ્ટિકોણ, મારા મતે, સૌથી સફળ છે. તેનો વિચાર બ્લોક દ્વારા ખ્રિસ્ત - ઈસુના નામે કરવામાં આવેલી ટાઈપો પર આધારિત છે (એક અક્ષર "અને" ખૂટે છે). તેને આકસ્મિક અથવા જરૂરી કહેવું મુશ્કેલ છે. લેખકનો આનો અર્થ શું હતો? તે બની શકે છે કે ટુકડીનું નેતૃત્વ ભગવાનના પુત્ર દ્વારા નહીં, પરંતુ વાસ્તવિક એન્ટિક્રાઇસ્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તે તે છે જે રેડ ગાર્ડ્સ અને સમગ્ર ક્રાંતિથી આગળ છે. તે, ભગવાનની જેમ, "...અને હિમવર્ષા પાછળ અદ્રશ્ય" અને "ગોળીથી અસુરક્ષિત" હોઈ શકે છે. એક ખૂબ જ વાજબી સિદ્ધાંત.

બોરિસ સોલોવ્યોવ ખ્રિસ્તની છબીને આ રીતે સમજે છે: "બ્લોકની કવિતામાં ખ્રિસ્ત એ બધા દલિત અને વંચિતોનો મધ્યસ્થી છે, જેઓ એક સમયે "હાલેલા અને માર્યા ગયા" હતા, તેમની સાથે "શાંતિ નહીં, પરંતુ તલવાર" લઈને આવ્યા હતા. તેમના જુલમી અને જુલમીઓને સજા કરો. આ ખ્રિસ્ત છે - ન્યાયનું મૂર્ત સ્વરૂપ, જે લોકોની ક્રાંતિકારી આકાંક્ષાઓ અને કાર્યોમાં તેની સર્વોચ્ચ અભિવ્યક્તિ શોધે છે - પછી ભલે તે અન્ય લાગણીશીલ વ્યક્તિની આંખોમાં ગમે તેટલું કઠોર અને ક્રૂર હોય. આ તે ખ્રિસ્ત છે જેની સાથે, તે જાણ્યા વિના, રેડ ગાર્ડ્સ, બ્લોકની કવિતાના હીરો, ચાલે છે. અલબત્ત, નૈતિક મુદ્દાઓનું આ પ્રકારનું અર્થઘટન કવિના આદર્શવાદી પૂર્વગ્રહોને કારણે થાય છે, પરંતુ જો આપણે તેની કવિતાને પૂર્ણ કરતી છબીને સમજવા માંગતા હોવ તો તે પણ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ."

જેઓ હિંસા અને આતંકને સ્વીકારે છે, જેઓ માત્ર ક્રૂરતા અને દ્વેષથી ચાલે છે, તેઓ શુદ્ધ અને તેજસ્વી દ્વારા સંચાલિત થઈ શકતા નથી. આવા લોકોને પ્રેરિતો કે સંત કહી શકાય નહીં. અલબત્ત, દૃષ્ટિકોણ લોકો દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવે છે. દરેક વ્યક્તિ, તેની જીવન સ્થિતિ, માન્યતાઓ અને પ્રાથમિકતાઓને લીધે, તે જે જોવા માંગે છે તે જુએ છે. આમ, ક્રાંતિના પ્રખર સમર્થકો - એ. ગોરેલોવ, વી. ઓર્લોવ, એલ. ડોલ્ગોપોલોવ - રશિયાના ઉજ્જવળ ભાવિનું પ્રતીક આ છબીમાં જોવાનું પસંદ કરતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્લોરેન્સકીને રશિયા છોડવાની ફરજ પડી હતી, અથવા તેના બદલે, તેને "ફિલોસોફિકલ વહાણ" પર "ફેંકી દેવામાં આવી હતી". તેથી જ દૃષ્ટિકોણ વિપરીત છે.

વિકાસનો ઉત્ક્રાંતિ માર્ગ ક્રાંતિકારી કરતાં હંમેશા વધુ અસરકારક હોય છે. તમારે, બારની જેમ, તેની જગ્યાએ કંઈપણ બનાવ્યા વિના, જૂની દરેક વસ્તુનો નાશ ન કરવો જોઈએ. ભૂતકાળની સિદ્ધિઓ અપનાવવી અને તેના આધારે, અસંતોષનું કારણ શું છે તે સુધારવું વધુ સારું છે.

1. કવિતાઓ કવિનો આત્મા છે.
2. બ્લોકના કાર્ય વિશે સામાન્ય માહિતી.
3. પ્રતીક એ વાસ્તવિકતાની ઊંડી અને સચોટ છબી છે.
4. રંગનું પ્રતીકવાદ.
5. પવનની ક્રાંતિકારી છબી (તોફાન, બરફવર્ષા).
6. "બાર" નંબરનું પ્રતીકવાદ.
7. કવિતામાં ખ્રિસ્તની છબી.

એક વાસ્તવિક કવિ જે કવિતાઓ બનાવે છે તે તેના બધા વિચારો અને તેના આત્માને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. કવિતા વાંચતી વખતે, તે તરત જ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે કાવ્ય રચના લખતી વખતે વ્યક્તિની સ્થિતિ શું હતી. કવિતાઓ કવિના જીવનની ડાયરી જેવી છે. દરેક જણ શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકશે નહીં, કાગળ પર જ છોડી દો, તેમની મનની સ્થિતિ, તેમની લાગણીઓ અને અનુભવો. દરેક વખતે જ્યારે તમે કવિના પુસ્તકો ફરીથી વાંચો છો, ત્યારે તમે તેને એક વ્યક્તિ તરીકે વધુને વધુ સમજવાનું શરૂ કરો છો. તેમ છતાં, બીજી બાજુ, એવું લાગે છે કે તે આપણા જેવા જ છે, અને કોઈ પણ રીતે આપણાથી અલગ નથી: સમાન વિચારો, સમાન ઇચ્છાઓ. અને તેમ છતાં તે પોતાની લાગણીઓને કોઈક રીતે અલગ રીતે, અલગ રીતે, કેટલીક વિશેષતા સાથે, કદાચ વધુ છુપાયેલ અને, અલબત્ત, કવિતાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ છે. કવિતા દ્વારા પોતાના વિચારો અને લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા માટે જે વ્યક્તિને આવી ભેટ આપવામાં આવી છે તે અન્યથા કરી શકતી નથી.

20મી સદીની શરૂઆતના એક નોંધપાત્ર રશિયન કવિ, A. A. બ્લોકનો જન્મ નવેમ્બર 1880માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં થયો હતો. A. A. બ્લોકે 1904માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં ફિલોલોજી ફેકલ્ટીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે તેમના સર્જનાત્મક માર્ગની શરૂઆત કરી હતી. આ રીતે "એક સુંદર સ્ત્રી વિશેની કવિતાઓ" (1904), કવિતાઓના ચક્ર "ક્રોસરોડ" (1902-1904), "ફેડ", "અનપેક્ષિત આનંદ", "સ્નો માસ્ક" (1905-1907) દેખાયા. 1906 માં યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, લેખકે તેની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખી: 1907 માં કાવ્ય ચક્ર "ઓન ધ કુલિકોવો ફિલ્ડ", "મધરલેન્ડ" (1907-1916) દેખાયા, પછી કવિતાઓ "ધ ટ્વેલ્વ", "સિથિયન્સ" (1918) .

ઘણા લાંબા સમયથી, બ્લોકની કવિતા "ધ ટ્વેલ્વ" ને એક કાર્ય તરીકે માનવામાં આવતું હતું જેમાં ફક્ત ઓક્ટોબર ક્રાંતિની ઘટનાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, અને આ પ્રતીકો હેઠળ શું છુપાયેલું હતું તે કોઈએ જોયું ન હતું, કોઈએ બધી છબીઓ પાછળ રહેલા મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોને સમજી શક્યા ન હતા. . સરળ અને સામાન્ય ખ્યાલોમાં ઊંડા અને બહુપક્ષીય અર્થ આપવા માટે, ઘણા લેખકો, રશિયન અને વિદેશી બંને, વિવિધ પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક લેખક માટે, ફૂલ એક સુંદર સ્ત્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એક જાજરમાન સ્ત્રી, અને એક પક્ષી આત્માનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતાની આ બધી ઘોંઘાટને જાણીને, વાચક કવિના ગીતોને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે સમજવાનું શરૂ કરે છે.

"ધ ટ્વેલ્વ" કવિતામાં A. A. બ્લોક ઘણી વાર વિવિધ પ્રતીકો, છબીઓનો ઉપયોગ કરે છે - આ રંગો અને પ્રકૃતિ, સંખ્યાઓ અને નામો છે. તેમની કવિતામાં, તે તોળાઈ રહેલી ક્રાંતિની અસરને વધારવા માટે વિવિધ વિરોધાભાસનો ઉપયોગ કરે છે. પ્રથમ પ્રકરણમાં, રંગની વિપરીતતા ખૂબ જ શરૂઆતમાં સ્પષ્ટ છે: કાળો પવન અને સફેદ બરફ.

કાળી સાંજ.
સફેદ બરફ.
પવન, પવન!

લેન્ડસ્કેપના કાળા અને સફેદ રંગો બ્લોકની આખી કવિતા "ધ ટ્વેલ્વ" માં ચાલે છે: કાળું આકાશ, કાળો ગુસ્સો, સફેદ ગુલાબ. અને ધીમે ધીમે, જેમ જેમ ઘટનાઓ પ્રગટ થાય છે, આ રંગ યોજના લાલ-લોહિયાળ રંગથી ભળી જાય છે: લાલ રક્ષક અને લાલ ધ્વજ અચાનક દેખાય છે.

...તેઓ જોરદાર પગલા સાથે અંતરમાં ચાલે છે...
- ત્યાં બીજું કોણ છે? બહાર આવો!
આ લાલ ધ્વજ સાથેનો પવન છે
આગળ રમ્યો...

તેજસ્વી લાલ રંગ એવા રંગો છે જે લોહીનું પ્રતીક છે, અને આ સૂચવે છે કે રક્તપાત થવાની ખાતરી છે અને ખૂબ નજીક છે. ટૂંક સમયમાં જ વિશ્વમાં ક્રાંતિનો પવન ફૂંકાશે. કવિતામાં એક વિશેષ સ્થાન પવનની છબી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, જે અનિવાર્ય ક્રાંતિની ચિંતાજનક પૂર્વસૂચન સાથે પણ સંકળાયેલું છે. પવન એ ભવિષ્યમાં ઝડપી પ્રગતિનું પ્રતીક છે. આ છબી આખી કવિતામાં ચાલે છે; તે ક્રાંતિના દિવસોમાં કવિના બધા વિચારોને ભરી દે છે. પવન "બંધારણ સભાની તમામ શક્તિ" પોસ્ટરને ધ્રુજાવી દે છે, લોકોને તેમના પગ પરથી પછાડી દે છે, જે લોકો જૂની દુનિયા બનાવે છે (પાદરીથી સરળ સદ્ગુણની છોકરી સુધી). અહીં જે બતાવવામાં આવ્યું છે તે માત્ર પવન નથી, પરંતુ મૂળભૂત પવન, વૈશ્વિક પરિવર્તનનો પવન છે. તે આ પવન છે જે બધું જૂનું લઈ જશે અને આપણને "જૂની દુનિયા"માંથી બચાવશે, જે ખૂબ જ ભરપૂર અને અમાનવીય છે. પરિવર્તનનો ક્રાંતિકારી પવન તેની સાથે કંઈક નવું, કંઈક નવું, વધુ સારી સિસ્ટમ લાવશે. અને લોકો તેમની રાહ જોઈ રહ્યા છે, તેમના જીવનમાં પરિવર્તનની રાહ જોઈ રહ્યા છે.

માણસ પોતાના પગ પર ઊભો નથી.
પવન, પવન -
ભગવાનની આખી દુનિયામાં!

જ્યારે બ્લોક "ધ ટ્વેલ્વ" કવિતા પર કામ કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે તેની નોટબુકમાં પવનની છબીનો વારંવાર ઉપયોગ કર્યો: "સાંજે, વાવાઝોડું (અનુવાદનો સતત સાથી)" - 3 જાન્યુઆરી, "સાંજે - એક ચક્રવાત ” - 6 જાન્યુઆરી, “પવન પ્રસરી રહ્યો છે (ફરીથી ચક્રવાત?) - 14 જાન્યુઆરી." કવિતામાં પવન પોતે વાસ્તવિકતાના સીધા નિરૂપણની જેમ જ જોવામાં આવે છે, કારણ કે જાન્યુઆરી 1918 માં પેટ્રોગ્રાડમાં આટલું જ પવન અને હિમવર્ષાનું હવામાન હતું. પવનની છબી સાથે તોફાન, ઠંડી અને બરફવર્ષાની છબીઓ હતી. આ છબીઓ કવિની મનપસંદ છબીઓમાંની એક છે, અને જ્યારે કવિએ જીવનની પૂર્ણતાની લાગણી, લોકોમાં મોટા ફેરફારોની અપેક્ષા અને તોળાઈ રહેલી ક્રાંતિમાં ઉત્તેજના વ્યક્ત કરવા માંગતા હોય ત્યારે તેનો આશરો લીધો.

હિમવર્ષા જેવું કંઈક રમ્યું છે,
ઓહ, બરફવર્ષા, ઓહ બરફવર્ષા,
એકબીજાને બિલકુલ જોઈ શકતા નથી
ચાર પગલામાં!

આ રાત, અંધકારમય, ઠંડી હિમવર્ષા, બરફનું તોફાન લાઇટ, તેજસ્વી, પ્રકાશ, ગરમ લાઇટ્સ સાથે વિરોધાભાસી છે.

પવન ફૂંકાઈ રહ્યો છે, બરફ ફફડી રહ્યો છે.
બાર લોકો ચાલી રહ્યા છે.
રાઈફલ્સમાં બ્લેક બેલ્ટ હોય છે.
ચારે બાજુ - લાઇટ, લાઇટ, લાઇટ...

બ્લોકે પોતે કવિતા પરના તેમના કાર્ય વિશે વાત કરી: "ધ ટ્વેલ્વના અંત દરમિયાન અને પછી, ઘણા દિવસો સુધી મને શારીરિક, શ્રાવ્ય રીતે, આસપાસ એક મહાન અવાજ - સતત અવાજ (કદાચ જૂની દુનિયાના પતનનો અવાજ) અનુભવાયો. .. કવિતા તે ઐતિહાસિક સમયગાળામાં લખવામાં આવી હતી અને હંમેશા ટૂંકા સમયમાં જ્યારે પસાર થતું ક્રાંતિકારી ચક્રવાત તમામ સમુદ્રોમાં - પ્રકૃતિ, જીવન અને કલામાં તોફાન પેદા કરે છે."

"બાર" નંબર કવિતામાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. ક્રાંતિ અને કવિતાનું શીર્ષક બંને ખૂબ જ પ્રતીકાત્મક છે, અને સંખ્યાઓનો આ જાદુઈ સંયોજન દરેક જગ્યાએ જોઈ શકાય છે. કાર્યમાં પોતે બાર પ્રકરણોનો સમાવેશ થાય છે, જે ચક્રની અનુભૂતિ બનાવે છે - વર્ષમાં બાર મહિના. મુખ્ય પાત્રો એક ટુકડીમાં કૂચ કરી રહેલા બાર લોકો, પ્રચંડ બદનામી, સંભવિત હત્યારાઓ અને દોષિતો છે. બીજી બાજુ, આ બાર પ્રેરિતો છે, જેમાંથી પીટર અને એન્ડ્રુ નામ પ્રતીકાત્મક છે. બારના પ્રતીકનો ઉપયોગ પ્રકાશ અને અંધકારના સર્વોચ્ચ બિંદુની પવિત્ર સંખ્યામાં પણ થાય છે. આ બપોર અને મધ્યરાત્રિ છે.

કવિતાના અંત તરફ, બ્લોક એક પ્રતીક શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે જેનો અર્થ નવા યુગની શરૂઆત થશે અને આ રીતે તે ખ્રિસ્ત છે. કવિની ઈસુ ખ્રિસ્ત કોઈ વિશિષ્ટ છબી નથી; ખ્રિસ્ત કોઈપણ પૃથ્વીના પ્રભાવો માટે સુલભ નથી, તે જોઈ શકાતો નથી:

અને હિમવર્ષા પાછળ અદ્રશ્ય,
બુલેટ નોટને કોઈ નુકસાન થયું નથી,

કોઈ વ્યક્તિ ફક્ત આ સિલુએટને અનુસરી શકે છે, તે સર્વોચ્ચ નૈતિક સત્તા તરીકે, તેની પાછળ બાર લોકોને દોરી જાય છે.

ગુલાબના સફેદ કોરોલામાં
આગળ ઈસુ ખ્રિસ્ત છે.

"ધ ટ્વેલ્વ" કવિતામાં મોટી સંખ્યામાં પ્રતીકો અને છબીઓ આપણને દરેક શબ્દ અને ચિહ્ન વિશે વિચારવા માટે બનાવે છે, કારણ કે આપણે સમજવા માંગીએ છીએ કે તેમની પાછળ શું છુપાયેલું છે, તેનો અર્થ શું છે. એવું નથી કે કવિ મહાન પ્રતીકવાદીઓની બાજુમાં પોતાનું સ્થાન લે છે, અને "ધ ટ્વેલ્વ" કવિતા આને સારી રીતે સમજાવે છે.