બુરિયાટ્સ. ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશના બુર્યાટ્સ - મોંગોલિયન વિશ્વની ઉત્તરીય ચોકી

પૂર્વ-ચીંગિસ સમયમાં, મોંગોલ પાસે લેખિત ભાષા ન હતી, તેથી ઇતિહાસ પર કોઈ હસ્તપ્રતો ન હતી. ઇતિહાસકારો દ્વારા 18મી અને 19મી સદીમાં માત્ર મૌખિક પરંપરાઓ જ નોંધવામાં આવી છે.

આ વંદન યુમસુનોવ, ટોગોલ્ડર ટોબોએવ, શિરાબ-નિમ્બુ ખોબિટુએવ, સેન્ટ્સક યુમોવ, ત્સિડિપઝાપ સાખારોવ, ત્સેઝેબ ત્સેરેનોવ અને બુરયાત ઇતિહાસના અન્ય સંખ્યાબંધ સંશોધકો હતા.

1992 માં, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર શિરાપ ચિમિટોર્ઝિયેવનું પુસ્તક "બુરિયાટ્સનો ઇતિહાસ" બુર્યાટ ભાષામાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તકમાં ઉપરોક્ત લેખકો દ્વારા લખાયેલ 18મી - 19મી સદીના બુરયાત સાહિત્યના સ્મારકો છે. આ કાર્યોની સમાનતા એ છે કે તમામ બુર્યાટ્સના પૂર્વજ બરગા-બગાતુર છે, જે તિબેટથી આવેલા સેનાપતિ છે. આ આપણા યુગના વળાંકની આસપાસ બન્યું. તે સમયે, બેડે લોકો બૈકલ તળાવના દક્ષિણ કિનારે રહેતા હતા, જેનો પ્રદેશ ઝિઓન્ગ્નુ સામ્રાજ્યનો ઉત્તરીય બાહરી હતો. જો આપણે ધ્યાનમાં લઈએ કે બેડે મોંગોલ-ભાષી લોકો હતા, તો તેઓ પોતાને બેડે ખુનુદ કહેતા હતા. બડે - અમે, હુણ - માણસ. Xiongnu એ ચાઇનીઝ મૂળનો શબ્દ છે, તેથી મોંગોલ-ભાષી લોકો "Xiongnu" શબ્દ પરથી લોકોને "હુન" કહેવા લાગ્યા. અને ઝિઓન્ગ્નુ ધીમે ધીમે ખુન - માણસ અથવા ખુનુદ - લોકોમાં ફેરવાઈ ગયું.

હુન્સ

ચાઇનીઝ ક્રોનિકર, "ઐતિહાસિક નોંધો" ના લેખક સિમા કિઆન, જે 2જી સદી બીસીમાં રહેતા હતા, તેમણે સૌપ્રથમ હુણ વિશે લખ્યું. ચાઈનીઝ ઈતિહાસકાર બાન ગુ, જેઓ 95 બીસીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેમણે હુણોનો ઈતિહાસ ચાલુ રાખ્યો હતો. ત્રીજું પુસ્તક દક્ષિણ ચીનના વિદ્વાન અધિકારી ફેન હુઆ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેઓ 5મી સદીમાં રહેતા હતા. આ ત્રણ પુસ્તકોએ હુણના વિચારનો આધાર બનાવ્યો. હુણોનો ઇતિહાસ લગભગ 5 હજાર વર્ષ જૂનો છે. સિમા કિઆન લખે છે કે 2600 બીસીમાં. "પીળો સમ્રાટ" ઝુન અને દી જાતિઓ (માત્ર હુણ) સામે લડ્યો. સમય જતાં, રોંગ અને ડી આદિવાસીઓ ચીની સાથે ભળી ગયા. હવે રોંગ અને દી દક્ષિણમાં ગયા, જ્યાં, સ્થાનિક વસ્તી સાથે ભળીને, તેઓએ ઝિઓન્ગ્નુ નામની નવી જાતિઓની રચના કરી. નવી ભાષાઓ, સંસ્કૃતિઓ, રીતરિવાજો અને દેશોનો ઉદય થયો.

શાન્યુ તુમાનના પુત્ર શાન્યુ મોડે 300 હજાર લોકોની મજબૂત સેના સાથે પ્રથમ ઝિઓન્ગ્નુ સામ્રાજ્ય બનાવ્યું. સામ્રાજ્ય 300 વર્ષથી વધુ ચાલ્યું. મોડે Xiongnu ના 24 કુળોને એક કર્યા, અને સામ્રાજ્ય પશ્ચિમમાં કોરિયા (Chaoxian) થી બલખાશ તળાવ સુધી, ઉત્તરમાં બૈકલથી દક્ષિણમાં પીળી નદી સુધી વિસ્તરેલું. મોડ સામ્રાજ્યના પતન પછી, અન્ય સુપર એથનિક જૂથો દેખાયા, જેમ કે ખિતાન, તાપગાચીસ, ટોગોન્સ, ઝિયાનબીસ, રૂરાન્સ, કરશર, ખોટાન્સ વગેરે. પશ્ચિમી ક્ષિઓન્ગ્નુ, શાન શાન, કારાશર વગેરે તુર્કિક ભાષા બોલતા હતા. બાકીના બધા મોંગોલિયન બોલતા હતા. શરૂઆતમાં, પ્રોટો-મોંગોલ ડોંગુ હતા. હુણોએ તેમને પાછા વુહુઆન પર્વત પર ધકેલી દીધા. તેઓ વુહુઆન તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા. ડોંગહુ ઝિયાનબેઈની સંબંધિત જાતિઓને મોંગોલના પૂર્વજો ગણવામાં આવે છે.

અને ખાનને ત્રણ પુત્રો જન્મ્યા ...

ચાલો બેડે ખુનુદ લોકો પર પાછા ફરીએ. તેઓ 1 લી સદી બીસીમાં ટંકિન્સકી પ્રદેશના પ્રદેશ પર રહેતા હતા. તે વિચરતી લોકો માટે રહેવા માટે એક આદર્શ સ્થળ હતું. તે સમયે, સાઇબિરીયાની આબોહવા ખૂબ જ હળવી અને ગરમ હતી. લીલા ઘાસવાળા આલ્પાઇન ઘાસના મેદાનો આખું વર્ષ ટોળાઓને ચરવા દે છે. ટુંકા ખીણ પર્વતોની સાંકળ દ્વારા સુરક્ષિત છે. ઉત્તરથી - સયાન પર્વતોના દુર્ગમ ચારો, દક્ષિણથી - ખમર-દાબન પર્વતમાળા. 2જી સદીની આસપાસ. બરગા-બગાતુર દૈચીન (સેનાપતિ) તેની સેના સાથે અહીં આવ્યા. અને બેડે ખુનુદ લોકોએ તેમને તેમના ખાન તરીકે પસંદ કર્યા. તેને ત્રણ પુત્રો હતા. સૌથી નાના પુત્ર ખોરીડા મર્જેનને ત્રણ પત્નીઓ હતી; પ્રથમ, બારગુડઝિન ગુઆએ એક પુત્રી, એલન ગુઆને જન્મ આપ્યો. બીજી પત્ની, શરલ-દાઈએ પાંચ પુત્રોને જન્મ આપ્યો: ગલઝુદ, ખુસાઈ, ખુબદુદ, ગુશદ, શરૈદ. ત્રીજી પત્ની, ના-ગતાઈએ છ પુત્રોને જન્મ આપ્યો: ખરગના, ખુદાઈ, બોડોંગુડ, ખલબીન, સાગન, બતનાઈ. કુલ, અગિયાર પુત્રો જેમણે ખોરીડોયના અગિયાર ખોરીન કુળ બનાવ્યા.

બરગા-બગાતુરના મધ્યમ પુત્ર, બરગુડાઈને બે પુત્રો હતા. તેમાંથી એખિરાઈટ્સના કુળો - ઉબુશા, ઓલ્ઝોન, શોનો, વગેરે ઉતર્યા. કુલ મળીને આઠ કુળ અને બુલાગતના નવ કુળ છે - અલાગુય, ખુરુમશા, અશાગાબાદ, વગેરે. બર્ગા-બગાતુરના ત્રીજા પુત્ર વિશે કોઈ માહિતી નથી, સંભવતઃ, તે નિઃસંતાન હતો.

ખોરીડોય અને બરગુદાઈના વંશજોને બરગા અથવા બાર-ગુઝોન - બરગા-બગાતુરના દાદાના માનમાં બારગુ લોકો કહેવા લાગ્યા. સમય જતાં, તેઓ ટુંકા ખીણમાં ખેંચાઈ ગયા. એખિરિટ-બુલાગાટ્સ અંતર્દેશીય સમુદ્ર (બૈકલ તળાવ) ના પશ્ચિમ કિનારા પર ગયા અને યેનીસી સુધી ફેલાયા. તે ખૂબ જ મુશ્કેલ સમય હતો. સ્થાનિક આદિવાસીઓ સાથે સતત અથડામણ થતી હતી. તે સમયે, બૈકલ તળાવના પશ્ચિમ કિનારે તુંગુસ, ખ્યાગાસ, ડીનલિન્સ (ઉત્તરી હુન્સ), યેનિસેઇ કિર્ગીઝ વગેરે રહેતા હતા. પરંતુ બાર્ગુ બચી ગયો અને બાર્ગુ લોકો એખિરિત-બુલગાટ્સ અને ખોરી-તુમાટ્સમાં વિભાજિત થયા. "ટ્યુમેડ" અથવા "તુ-મેન" શબ્દમાંથી તુમાટ - દસ હજારથી વધુ. એકંદરે લોકોને બરગુ કહેવાતા.

થોડા સમય પછી, ખોરી-તુમાટ્સનો ભાગ બારગુઝિન જમીન પર ગયો. અમે બરખાન-ઉલા પર્વત પાસે સ્થાયી થયા. આ જમીનને બારગુડઝિન-ટોકુમ કહેવા લાગી, એટલે કે. બારગુ ઝોન તોહોમ - બાર્ગુ લોકોની જમીન. જૂના દિવસોમાં, ટોક એ વિસ્તારને આપવામાં આવતું નામ હતું જ્યાં લોકો રહેતા હતા. મોંગોલ લોકો "z" અક્ષરનો ઉચ્ચાર કરે છે, ખાસ કરીને આંતરિક મોંગોલ, "j" તરીકે. મોંગોલિયનમાં "બાર્ગુઝિન" શબ્દ "બાર્ગુજીન" છે. જિન - ઝોન - લોકો, જાપાનીઝમાં પણ, નિહોન જિન - નિહોન વ્યક્તિ - જાપાનીઝ.

લેવ નિકોલેવિચ ગુમિલેવ લખે છે કે 411 માં રૂરાન્સે સાયન્સ અને બાર્ગા પર વિજય મેળવ્યો. આનો અર્થ એ છે કે બાર્ગુ તે સમયે બાર્ગુઝિનમાં રહેતા હતા. સ્વદેશી બાર્ગુનો બાકીનો ભાગ સાયાન પર્વતોમાં રહેતો હતો. ત્યારબાદ હોરી-તુમાટ્સ હિમાલયની તળેટીમાં આવેલા મંચુરિયા, મોંગોલિયા તરફ સ્થળાંતર કરી ગયા. આ બધા સમય દરમિયાન, મહાન મેદાન શાશ્વત યુદ્ધોથી ધસી રહ્યો હતો. કેટલીક જાતિઓ અથવા રાષ્ટ્રીયતાઓએ અન્ય પર વિજય મેળવ્યો અથવા નાશ કર્યો. હુન્નિક આદિવાસીઓએ કી-તાઈ પર હુમલો કર્યો. તેનાથી વિપરીત, ચીન તેના અશાંત પડોશીઓને દબાવવા માંગે છે ...

"ભાઈબંધ લોકો"

રશિયનોના આગમન પહેલાં, ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, બુરિયાટ્સને બાર્ગુ કહેવામાં આવતું હતું. તેઓએ રશિયનોને કહ્યું કે તેઓ બારગુડ છે, અથવા રશિયન રીતે બારગુડિયન છે. ગેરસમજને લીધે, રશિયનોએ અમને "ભાઈઓ" કહેવાનું શરૂ કર્યું.

1635 માં સાઇબેરીયન ઓર્ડરે મોસ્કોને જાણ કરી "... સેવાના લોકો સાથે પ્યોટર બેકેટોવ બ્રાટસ્કની જમીન પર લેના નદીના મુખ સુધી બ્રાટસ્ક અને તુંગસ લોકો માટે ગયા." એટામન ઇવાન પોખાબોવે 1658 માં લખ્યું: "યુલુસ લોકો સાથે બ્રાત્સ્ક રાજકુમારો... દગો કર્યો અને બ્રાત્સ્ક કિલ્લાઓથી મુંગાલીમાં સ્થળાંતર કર્યું."

ત્યારબાદ, બુર્યાતે પોતાને બારાત કહેવાનું શરૂ કર્યું - "ભાઈ" શબ્દ પરથી, જે પાછળથી બુરયાતમાં પરિવર્તિત થયું. બે હજારથી વધુ વર્ષોથી બેડેથી બાર-ગુ, બાર્ગુથી બુરિયાટ્સ સુધીનો માર્ગ જે પસાર થયો હતો. આ સમય દરમિયાન, કેટલાંક કુળો, જાતિઓ અને લોકો અદૃશ્ય થઈ ગયા અથવા પૃથ્વીના ચહેરા પરથી ભૂંસી ગયા. ઓલ્ડ મોંગોલિયન લેખનનો અભ્યાસ કરતા મોંગોલિયન વિદ્વાનો કહે છે કે જૂની મોંગોલિયન અને બુરિયાત ભાષાઓ અર્થ અને બોલીમાં નજીક છે. જો કે અમે મોંગોલિયન વિશ્વનો અભિન્ન ભાગ છીએ, અમે હજારો વર્ષો સુધી વહન કરવામાં અને બુરિયાટ્સની અનન્ય સંસ્કૃતિ અને ભાષાને જાળવવામાં વ્યવસ્થાપિત છીએ. બુરિયાટ્સ એ બેડે લોકોમાંથી ઉતરી આવેલા પ્રાચીન લોકો છે, જે બદલામાં, હુણ હતા.

મોંગોલ લોકો ઘણી જાતિઓ અને રાષ્ટ્રીયતાને એક કરે છે, પરંતુ મોંગોલિયન બોલીઓની વિવિધતાઓમાં બુર્યાટ ભાષા એકમાત્ર અને માત્ર "એચ" અક્ષરને કારણે છે. અમારા સમયમાં, બુર્યાટ્સના વિવિધ જૂથો વચ્ચેના ખરાબ, તણાવપૂર્ણ સંબંધો ચાલુ છે. બુરિયાટ્સને પૂર્વ અને પશ્ચિમ, સોંગોલ અને હોંગોડોર વગેરેમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. આ, અલબત્ત, એક બિનઆરોગ્યપ્રદ ઘટના છે. અમે કોઈ સુપર એથનિક જૂથ નથી. આ પૃથ્વી પર આપણામાંથી માત્ર 500 હજાર જ છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિએ પોતાના મનથી સમજવું જોઈએ કે લોકોની અખંડિતતા આપણી સંસ્કૃતિ અને ભાષાની એકતા, સન્માન અને જ્ઞાનમાં રહેલી છે. આપણી વચ્ચે ઘણા પ્રખ્યાત લોકો છે: વૈજ્ઞાનિકો, ડોકટરો, બિલ્ડરો, પશુધન સંવર્ધકો, શિક્ષકો, કલાકારો વગેરે. ચાલો જીવીએ, આપણી માનવ અને ભૌતિક સંપત્તિમાં વધારો કરીએ, કુદરતી સંપત્તિ અને આપણા પવિત્ર બૈકલ તળાવને સાચવીએ અને સુરક્ષિત કરીએ.

પુસ્તકમાંથી અવતરણ

"બુરિયાત" નામ મોંગોલિયન મૂળ "બુલ" પરથી આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "વન માણસ", "શિકારી". આ તે છે જેને મોંગોલોએ અસંખ્ય જાતિઓ કહે છે જેઓ બૈકલ તળાવના બંને કાંઠે રહેતા હતા. બુરિયાટ્સ મોંગોલ વિજયોના પ્રથમ ભોગ બન્યા હતા અને સાડા ચાર સદીઓથી મોંગોલ ખાનને શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી. મંગોલિયા દ્વારા, બૌદ્ધ ધર્મનું તિબેટીયન સ્વરૂપ, લામાવાદ, બુરિયાત ભૂમિમાં ઘૂસી ગયું.

17મી સદીની શરૂઆતમાં, પૂર્વીય સાઇબિરીયામાં રશિયનોના આગમન પહેલા, બૈકલ તળાવની બંને બાજુએ બુરયાત જાતિઓએ હજુ પણ એક જ રાષ્ટ્રીયતા બનાવી ન હતી. જો કે, કોસાક્સ ટૂંક સમયમાં તેમને જીતી શક્યા નહીં. અધિકૃત રીતે, ટ્રાન્સબાઇકાલિયા, જ્યાં બુરિયાટ આદિવાસીઓનો મોટો ભાગ રહેતો હતો, તેને 1689 માં ચીન સાથે પૂર્ણ થયેલ નેર્ચિન્સ્કની સંધિ અનુસાર રશિયા સાથે જોડવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ હકીકતમાં, જોડાણ પ્રક્રિયા ફક્ત 1727 માં પૂર્ણ થઈ હતી, જ્યારે રશિયન-મોંગોલિયન સરહદ દોરવામાં આવી હતી.

અગાઉ પણ, પીટર I ના હુકમનામું દ્વારા, "સ્વદેશી વિચરતીઓ" ને બુર્યાટ્સ - કેરુલેન, ઓનોન અને સેલેન્ગા નદીઓના કાંઠેના પ્રદેશોના કોમ્પેક્ટ વસાહત માટે ફાળવવામાં આવ્યા હતા. રાજ્યની સરહદની સ્થાપનાને કારણે બુરિયાત આદિવાસીઓ બાકીના મોંગોલિયન વિશ્વમાંથી અલગ પડી ગયા અને એક જ લોકોમાં તેમની રચનાની શરૂઆત થઈ. 1741 માં, રશિયન સરકારે બુરિયાટ્સ માટે સર્વોચ્ચ લામાની નિમણૂક કરી.
તે કોઈ સંયોગ નથી કે બુરિયાટ્સને રશિયન સાર્વભૌમ પ્રત્યે સૌથી જીવંત સ્નેહ હતો. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે 1812 માં તેઓ મોસ્કોની આગ વિશે શીખ્યા, ત્યારે તેમને ફ્રેન્ચ સામે જવાથી રોકવું મુશ્કેલ હતું.

ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન, બુરિયાટિયા પર અમેરિકન સૈનિકો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે અહીં જાપાનીઓનું સ્થાન લીધું હતું. ટ્રાન્સબેકાલિયામાં હસ્તક્ષેપ કરનારાઓને હાંકી કાઢ્યા પછી, બુર્યાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત પ્રજાસત્તાકની રચના તેના કેન્દ્ર સાથે વર્ખન્યુડિન્સ્ક શહેરમાં કરવામાં આવી હતી, જે બાદમાં ઉલાન-ઉડે નામ આપવામાં આવ્યું હતું.

1958 માં, બુરિયાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક બુરિયાત સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકમાં પરિવર્તિત થયું, અને યુનિયનના પતન પછી - બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાકમાં.

બુરિયાટ્સ એ સાઇબિરીયાના પ્રદેશમાં વસતી સૌથી અસંખ્ય રાષ્ટ્રીયતાઓમાંની એક છે. આજે રશિયામાં તેમની સંખ્યા 250 હજારથી વધુ છે. જો કે, 2002 માં, યુનેસ્કોના નિર્ણય દ્વારા, બુરયાત ભાષાને રેડ બુકમાં ભયંકર તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી હતી - વૈશ્વિકરણના યુગનું ઉદાસી પરિણામ.

પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયન એથનોગ્રાફર્સે નોંધ્યું હતું કે બુરિયાટ્સનું શરીર મજબૂત છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેઓ સ્થૂળતાની સંભાવના ધરાવે છે.

તેમની વચ્ચે હત્યા એ લગભગ સાંભળવામાં ન આવે તેવો ગુનો છે. જો કે, તેઓ ઉત્તમ શિકારીઓ છે; બુર્યાટ હિંમતભેર રીંછની પાછળ જાય છે, ફક્ત તેના કૂતરા સાથે.

પરસ્પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં, બુરિયાટ્સ નમ્ર છે: જ્યારે એકબીજાને શુભેચ્છા પાઠવે છે, ત્યારે તેઓ એકબીજાને તેમનો જમણો હાથ આપે છે, અને તેમના ડાબા હાથથી તેઓ તેને હાથની ઉપર પકડે છે. કાલ્મીક્સની જેમ, તેઓ તેમના પ્રેમીઓને ચુંબન કરતા નથી, પરંતુ તેમને સુગંધ આપે છે.

બુરિયાટ્સ પાસે સફેદ રંગનું સન્માન કરવાનો પ્રાચીન રિવાજ હતો, જે તેમના મનમાં શુદ્ધ, પવિત્ર અને ઉમદાને વ્યક્ત કરે છે. સફેદ પર વ્યક્તિને બેસવાનો અર્થ તેની સુખાકારીની ઇચ્છા કરવાનો છે. ઉમદા મૂળના લોકો પોતાને સફેદ હાડકાવાળા માનતા હતા, અને ગરીબ મૂળના લોકો પોતાને કાળા હાડકાવાળા માનતા હતા. સફેદ હાડકા સાથે જોડાયેલા હોવાના સંકેત તરીકે, શ્રીમંત લોકો સફેદ રંગની લાગણીથી બનેલા યર્ટ્સ ઉભા કરે છે.

ઘણાને કદાચ એ જાણીને આશ્ચર્ય થશે કે બુરિયાટ્સને વર્ષમાં માત્ર એક જ રજા હોય છે. પરંતુ તે લાંબો સમય ચાલે છે, તેથી જ તેને "સફેદ મહિનો" કહેવામાં આવે છે. યુરોપીયન કેલેન્ડર મુજબ, તેની શરૂઆત ચીઝ સપ્તાહથી થાય છે, અને કેટલીકવાર મસ્લેનિત્સા પર જ થાય છે.

બુરિયાટ્સે લાંબા સમયથી ઇકોલોજીકલ સિદ્ધાંતોની સિસ્ટમ વિકસાવી છે જેમાં પ્રકૃતિને તમામ સુખાકારી અને સંપત્તિ, આનંદ અને આરોગ્યની મૂળભૂત સ્થિતિ માનવામાં આવતી હતી. સ્થાનિક કાયદાઓ અનુસાર, કુદરતના અપવિત્ર અને વિનાશ માટે મૃત્યુ દંડ સહિત ગંભીર શારીરિક સજાનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રાચીન કાળથી, બુરિયાટ્સ પવિત્ર સ્થાનોને આદર આપે છે, જે શબ્દના આધુનિક અર્થમાં પ્રકૃતિ અનામત સિવાય બીજું કંઈ નહોતું. તેઓ સદીઓ જૂના ધર્મો - બૌદ્ધ ધર્મ અને શામનવાદના રક્ષણ હેઠળ હતા. તે આ પવિત્ર સ્થાનો હતા જેણે સાઇબેરીયન વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ, ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમ્સ અને લેન્ડસ્કેપ્સના કુદરતી સંસાધનોના સંખ્યાબંધ પ્રતિનિધિઓને નિકટવર્તી વિનાશથી બચાવવા અને બચાવવામાં મદદ કરી.

બૈકલ પ્રત્યે બુર્યાટ્સનું ખાસ કરીને કાળજી અને હૃદયસ્પર્શી વલણ છે: પ્રાચીન સમયથી તે એક પવિત્ર અને મહાન સમુદ્ર (એખે દલાઈ) માનવામાં આવતો હતો. ભગવાન મનાઈ કરે છે કે તેના કાંઠે અસંસ્કારી શબ્દ ઉચ્ચારવામાં આવે, દુરુપયોગ અને ઝઘડાનો ઉલ્લેખ ન કરવો. કદાચ 21મી સદીમાં આખરે આપણા પર ઉદભવશે કે કુદરત પ્રત્યેના આ વલણને જ સંસ્કૃતિ કહેવી જોઈએ.

પૂર્વ-ચીંગિસ સમયમાં, મોંગોલ પાસે લેખિત ભાષા ન હતી, તેથી ઇતિહાસ પર કોઈ હસ્તપ્રતો ન હતી. ઇતિહાસકારો દ્વારા 18મી અને 19મી સદીમાં માત્ર મૌખિક પરંપરાઓ જ નોંધવામાં આવી છે.

હુન્સ

અને ખાનને ત્રણ પુત્રો જન્મ્યા ...

"ભાઈબંધ લોકો"

પુસ્તકમાંથી અવતરણ

નંબર- 461,389 લોકો (2010 મુજબ).
ભાષા- બુરયાત ભાષા.
સમાધાન- બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાક, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ, ટ્રાન્સબાઇકલ પ્રદેશ.

(સ્વ-નામ - બુરિયાદ, બુરિયાદ ઝોન, બુરિયાદુડ) - બુરિયાત ભાષા બોલતા મોંગોલિયન લોકો. સૌથી ઉત્તરીય મોંગોલિયન લોકો.

બુરિયાટ્સ ઐતિહાસિક રીતે વંશીય બુરિયાટિયાના પ્રદેશ પર બૈકલ તળાવના વિસ્તારમાં એક જ લોકોમાં રચાયા હતા, જે મધ્યયુગીન સ્ત્રોતોમાંથી બારગુડ્ઝિન-ટોકમ તરીકે ઓળખાય છે. હાલમાં તેમના મૂળ રહેઠાણની જમીનો પર સ્થાયી થયા છે: બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાક, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ, રશિયન ફેડરેશનનો ટ્રાન્સ-બૈકલ પ્રદેશ અને પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઇનાના આંતરિક મંગોલિયા સ્વાયત્ત પ્રદેશનો હુલુન-બુઇર શહેરી જિલ્લો.

17મી સદીથી, ખાસ કરીને 20મી સદીમાં, રશિયનો અને ચાઇનીઝના સક્રિય પુનઃસ્થાપનને કારણે આ તમામ પ્રદેશોમાં બુરિયાટ્સને રાષ્ટ્રીય લઘુમતી બનાવવામાં આવી હતી.

બુર્યાટ્સ (બેયર્કુ અને કુરીકન) ના માનવામાં આવતા પૂર્વજોએ તળાવની બંને બાજુએ જમીન વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. બૈકલ છઠ્ઠી સદીથી. કુરીકન્સ બૈકલ તળાવની પશ્ચિમ તરફની જમીનોમાં સ્થાયી થયા, અને બાયર્કુ બૈકલ તળાવથી નદી સુધીની જમીનોમાં સ્થાયી થયા. અર્ગુન. આ સમયે તેઓ વિવિધ વિચરતી રાજ્યોનો ભાગ હતા. ખીતાનના મજબૂતીકરણથી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે બાયર્કુ વસાહતનો મુખ્ય ભાગ પૂર્વથી ટ્રાન્સબેકાલિયાના પશ્ચિમ ભાગમાં સ્થળાંતર થયો. આનાથી બેયર્કુ અને કુરીકન વચ્ચે ગાઢ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની શરૂઆત થઈ. આ સમયની આસપાસ, પડોશી લોકોએ બાયર્કુને મોંગોલિયન રીતે બાર્ગુટ્સ કહેવાનું શરૂ કર્યું, કુરીકન્સ સાથે પણ આવું જ બન્યું, જેમને સ્ત્રોતોમાં પહેલેથી જ ખોરીસ કહેવામાં આવતું હતું. મોંગોલ સામ્રાજ્યની રચના થઈ ત્યાં સુધીમાં, બૈકલ તળાવની આસપાસના પ્રદેશમાં પહેલેથી જ એક નામ હતું, બારગુડઝિન-ટોકમ, અને તેની મોટાભાગની વસ્તીમાં સામાન્ય સુપ્રા-આદિવાસી વંશીય નામ, બાર્ગુટ્સ હતું.

ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ (ગુસ્તાવ-થિયોડર પાઉલી. "રશિયાના લોકોનું એથનોગ્રાફિક વર્ણન," સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1862)

13મી સદીની શરૂઆતમાં, બરગુડઝિન-ટોકુમનો સમાવેશ મોંગોલ રાજ્યમાં કરવામાં આવ્યો હતો. સંભવતઃ, 13મી સદીના અંતમાં, મોંગોલ સામ્રાજ્યમાં આંતરજાતીય યુદ્ધોને કારણે બાર્ગુટ્સને તેમની જમીનો પશ્ચિમ મંગોલિયામાં છોડી દેવાની ફરજ પડી હતી. મોંગોલ સામ્રાજ્યના પતન પછી, બાર્ગુટ્સ, જેમને ઓઇરાટ સ્ત્રોતોમાં પહેલાથી જ બાર્ગુ-બુરિયાટ્સ કહેવામાં આવે છે, ઓઇરાત ખાનતેની રચનામાં ભાગ લીધો હતો. 15મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, તેઓ દક્ષિણ મંગોલિયા ગયા, જ્યાં તેઓ મંગોલોના યુનશીબુ ટ્યુમેનનો ભાગ બન્યા. 16મી સદીની શરૂઆતમાં, યુનશીબુ ટ્યુમેન અલગ પડી ગયું હતું અથવા તેને કેટલાક ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. સંભવતઃ, 16મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, બાર્ગુ-બુરિયાટ્સએ ઉત્તરપશ્ચિમ દિશામાં આગળ વધવાનું શરૂ કર્યું, 17મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના ઐતિહાસિક વતન પરત ફર્યા. પરંતુ થોડા સમય પછી, અન્ય ઓઇરાત-ખાલખા યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું, બાર્ગુ-બુરિયાટ્સ પર ખાલખાઓ અને ઓઇરાટ્સ બંને દ્વારા હુમલો કરવાનું શરૂ થયું. પરિણામે, બાર્ગુ-બુરિયાટ્સનો એક ભાગ ઓઇરાત તૈશાના કબજામાં લેવામાં આવ્યો હતો, અને ભાગને ખાલખા ખાનની સર્વોચ્ચતાને ઓળખવાની ફરજ પડી હતી.

આ ઘટનાઓ પછી, રશિયન રાજ્યએ બુરિયાટ જમીન પર વિજય શરૂ કર્યો. 17મી સદીના પ્રથમ દાયકા સુધીમાં, રશિયન રાજ્યએ પશ્ચિમી સાઇબિરીયાનું જોડાણ પૂર્ણ કર્યું અને પહેલેથી જ 1627 માં બૈકલ પ્રદેશની વસ્તી પર કર વસૂલવા ટુકડીઓ મોકલવાનું શરૂ કર્યું. જો કે, સ્વદેશી વસ્તીના પ્રતિકારનો સામનો કરીને, રશિયન સંશોધકોને આ પ્રદેશમાં તેમની પ્રગતિ ધીમી કરવા અને કિલ્લાઓ અને કિલ્લેબંધી બિંદુઓ બનાવવાની ફરજ પડી હતી. 17મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, બૈકલ પ્રદેશમાં કિલ્લાઓનું નેટવર્ક બનાવવામાં આવ્યું હતું. મોંગોલ-ભાષી "આદિવાસીઓ" નો એક ભાગ કોસાક્સ દ્વારા શાંત કરવામાં આવ્યો હતો, અને બીજાને ખાલખામાં જવાની ફરજ પડી હતી. 1658 માં, ઇવાન પોખાબોવની ક્રિયાઓને લીધે, બાલાગન કિલ્લાની ગૌણ લગભગ સમગ્ર વસ્તી ખાલખામાં સ્થળાંતર થઈ. તે જ સમયે, દૂર પૂર્વમાં એક મજબૂત માંચુ રાજ્ય ઉભું થયું, જેણે શરૂઆતથી જ મંગોલિયા તરફ આક્રમક વિદેશ નીતિ અપનાવી, જે વિભાજનનો સમયગાળો અનુભવી રહ્યો હતો.

બુરખાનોવ્સનો નૃત્ય, 1885

1644 માં, વેસિલી કોલેસ્નિકોવની ટુકડી, જે બૈકલ તળાવના પૂર્વ કિનારે ઘૂસી ગઈ હતી, તેને ટુકડી દ્વારા અટકાવવામાં આવી હતી. મોટા ભાઈબંધ લોકો"(ટ્રાન્સ-બૈકલ બુર્યાટ્સ) અને પાછા ફર્યા પછી કોલેસ્નિકોવે હુમલો કરવાનું નક્કી કર્યું" બટુરિન કુટુંબ"બૈકલ પ્રદેશમાં, તે હકીકત હોવા છતાં કે તેણે પહેલેથી જ કોસાક્સને શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી. આ બળવોનું કારણ હતું" કોરિન્સ અને બટુલિન્સ"અને 1645 માં સિસ્બેકાલિયાથી તેમનું પ્રસ્થાન.

1646 માં, સેતસેન ખાન અને તુશેતુ ખાનના સૈનિકો, દક્ષિણ મોંગોલિયન રજવાડા સુનિતને મદદ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા, જેમણે માંચુસ સામે બળવો કર્યો હતો, તેઓ કિંગ સૈનિકો દ્વારા પરાજિત થયા હતા. સેટ્સેન ખાનના સૈનિકોમાં, બાર્ગુટ્સ, જેઓ તેના ચાર ઓટોકમાંના એક હતા, તેમનો પણ ઉલ્લેખ છે. 1650 સુધીમાં, સેટસેન ખાન શોલોયનું અવસાન થયું, ત્યારબાદ સેટ્સેન ખાન અને તેના જાગીરદારોની સંપત્તિમાં ગરબડ શરૂ થઈ, જેનો લાભ લઈને “ ભ્રાતૃ લોકો અને તુંગસ“ઇવાન ગાલ્કિન અને પછી વેસિલી કોલેસ્નિકોવની ટુકડીઓએ હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું. 1650 માં, ટ્રાન્સબાઇકલ બુરિયાટ્સની ટુકડી (“ ભ્રાતૃ યશશ તુરુકાયા ટોળું"), લગભગ 100 લોકોની સંખ્યામાં, એરોફી ઝાબોલોત્સ્કીની આગેવાની હેઠળના શાહી દૂતાવાસ પર હુમલો કર્યો, તેને તુરુખાઈ યુલ્યુસ પર હુમલો કરતી કોસાક્સની બીજી ટુકડી સાથે મૂંઝવણમાં મૂક્યો. પરિણામે, દૂતાવાસના કેટલાક લોકો માર્યા ગયા, જેમાં પોતે ઝાબોલોત્સ્કીનો પણ સમાવેશ થાય છે. દૂતાવાસના બચેલા લોકોએ તેમનું મિશન ચાલુ રાખવાનું નક્કી કર્યું. સેટસેન ખાનની સંપત્તિ પર પહોંચ્યા પછી, તેઓ શોલોય અખાઈ-ખાતુન અને તુરુખાઈ તાબુનાંગની વિધવા સાથે મળ્યા, તેમને રશિયન નાગરિકત્વ સ્વીકારવાનું આમંત્રણ આપ્યું, પરંતુ પછીથી તેમાંથી દરેક દ્વારા ઇનકાર કરવામાં આવ્યો.

1654 માં, ટ્રાન્સબાઇકલ બુર્યાટ્સે મેક્સિમ ઉરાઝોવની આગેવાની હેઠળ ખિલોક નદી પર કોસાક્સની ટુકડી પર હુમલો કર્યો, જેને પ્યોટર બેકેટોવ દ્વારા ઇવેન્ક્સ પાસેથી એકત્રિત યાસક સાથે યેનિસેઇ કિલ્લામાં મોકલવામાં આવ્યો હતો. આ ઘટના પછી, તેમનો ઉલ્લેખ ચોક્કસ સમય માટે બંધ થઈ ગયો, જે ખલખાઓની સંપત્તિમાં તેમના પુનઃસ્થાપનને દર્શાવે છે. લગભગ દસ વર્ષ પછી, 1664ના કાંગસી હુકમનામામાં બારગુટ્સનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં માન્ચુસ પર નિર્ભર લોકો: ચખારો, દૌર્સ અને સોલોન્સને ખલખાઓ, ઓઇરાટ્સ, તિબેટીયન અને બારગુટ્સ સાથે વેપાર અને સંબંધો રાખવા પર પ્રતિબંધ હતો. 1667 માં, તેમાંથી કેટલાક પાછા ફર્યા અને નેર્ચિન્સ્ક કિલ્લાને યાસક ચૂકવવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ 1669 માં સેટસેન ખાનના સૈનિકોએ તેમને પાછા લઈ લીધા. 1670 ના દાયકામાં, બાર્ગુટ્સનો ઉલ્લેખ ત્રણ નદીઓ અર્ગુની, હેલર અને ગેન્હેમાં કરવામાં આવ્યો હતો.

સેલેન્ગા બુરિયાટ્સ, (1900 માં લેવાયેલ ફોટો)

1675 ની આસપાસ, ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સનું એક જૂથ નેર્ચિન્સ્ક કિલ્લા પર દેખાયું અને તેમને તેમના " ખડક જમીન"બૈકલ અને ઓલખોન સુધી, પરંતુ નેર્ચિન્સ્ક નજીક અટકાયતમાં લેવામાં આવ્યો. આ હોવા છતાં, તેમાંથી એક નાનો ભાગ સ્વેચ્છાએ બૈકલ ગયો, બાકીનાને પાવેલ શુલગીનની આગેવાની હેઠળના કોસાક્સના અત્યાચારને કારણે પાછા જવાની ફરજ પડી. તેઓએ રશિયન સંપત્તિ પર હુમલો કરવાનું ક્યાંથી શરૂ કર્યું? પરંતુ એન.જી.ની આગેવાની હેઠળ રશિયન દૂતાવાસના આગમન પછી. સ્પાફારી સાથે, તેઓએ ફરીથી તેમની જમીનોમાં પ્રવેશ આપવાનું કહ્યું, નોંધ્યું કે તેમના સ્વામી દૈન-કોન્ટાઈશાને ખબર પડી કે " તમારા નવા, મહાન સાર્વભૌમ, સૈન્ય વિશે, તેણે તેમને ના પાડી અને દૂરના સ્થળોએ સ્થળાંતર કર્યું અને તેમને કહ્યું કે તેઓ તેમનો બચાવ કરી શકતા નથી.».

જ્યારે ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ તેમની ભૂતપૂર્વ જમીનો પર પાછા ફર્યા, ત્યારે તેઓએ જોયું કે તેઓ પહેલાથી જ અન્ય લોકો દ્વારા કબજામાં છે. તેથી " કોરિન્સ અને બટુરિન્સ“1682 માં બૈકલ તળાવ (ઓલખોની) ના પશ્ચિમ કિનારેથી ઇખિરિતોને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ઇખિરાઇટ્સ તેમની વિરુદ્ધ ફરિયાદ સાથે રશિયનો તરફ વળ્યા પછી, આ જમીનો પર લાંબો વિવાદ શરૂ થયો. અને મોટાભાગના ટ્રાન્સ-બૈકલ બુર્યાટ્સ રશિયન રાજ્ય છોડી દે છે અને ત્યારબાદ મોકલે છે તે પછી જ " કોરિન્સ અને બટુરિન્સ"અને 1702-1703 માં પીટર I ને ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ પ્રતિનિધિમંડળનો બાકીનો ભાગ બૈકલની પૂર્વમાં કાયદેસર રીતે તેમને જમીન સોંપવાની વિનંતી સાથે, આ સંઘર્ષ પોતે જ થાકી ગયો. G.F દ્વારા સંકલિત Nerchinsk જિલ્લાના વર્ણન અનુસાર. 1739 માં મિલર, તેમની સંખ્યા 1,741 પુરૂષો હતી, જ્યારે એવું સૂચવવામાં આવે છે કે તેમનું સ્વ-નામ હોરી છે, પરંતુ તેઓ બે જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે, જેમાંથી દરેકનું સંચાલન વિવિધ તૈશા દ્વારા કરવામાં આવે છે.

1766 માં, સેલેન્ગા સરહદ પર રક્ષકો જાળવવા માટે બુરિયાટ્સમાંથી ચાર રેજિમેન્ટની રચના કરવામાં આવી હતી: 1લી એશેબાગાત્સ્કી, 2જી ત્સોંગોલ્સ્કી, ત્રીજી એટાગાન્સ્કી અને 4થી સરતુલસ્કી. 1851 માં ટ્રાન્સબાઈકલ કોસાક આર્મીની રચના દરમિયાન રેજિમેન્ટ્સમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો.

રશિયન-બુરિયાત શાળા. 19મી સદીના અંતમાં

રશિયન રાજ્યના માળખાની અંદર, વિવિધ વંશીય જૂથોના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક એકત્રીકરણની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ, જે ઐતિહાસિક રીતે તેમની સંસ્કૃતિઓ અને બોલીઓની નિકટતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. એકીકૃત વલણોના વિકાસ માટે સૌથી મહત્વની બાબત એ હતી કે નવા આર્થિક અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સંબંધોની ભ્રમણકક્ષામાં બુરિયાટ્સની સંડોવણીના પરિણામે, તેઓએ આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. પરિણામે, 19મી સદીના અંત સુધીમાં, એક નવો સમુદાય રચાયો - બુર્યાટ વંશીય જૂથ.

1917 ની ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિ પછી, બુરિયાટ્સનું એક રાષ્ટ્રીય રાજ્ય બનાવવામાં આવ્યું - બુર્યાટ-મંગોલિયા રાજ્ય. બર્નાત્સ્કી તેનું સર્વોચ્ચ શરીર બન્યું.

શામન. 1904 થી પોસ્ટકાર્ડ

1921 માં, બુર્યાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત પ્રદેશની રચના ફાર ઇસ્ટર્ન રિપબ્લિકના ભાગ રૂપે કરવામાં આવી હતી. 1922 માં, આરએસએફએસઆરના ભાગ રૂપે મોંગોલ-બુરિયાત સ્વાયત્ત પ્રદેશની રચના કરવામાં આવી હતી. 1923 માં તેઓ આરએસએફએસઆરના ભાગ રૂપે બુરિયાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકમાં એક થયા. 1937 માં, બુર્યાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકમાંથી સંખ્યાબંધ જિલ્લાઓ પાછા ખેંચી લેવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી સ્વાયત્ત ઓક્રગની રચના કરવામાં આવી હતી - ઉસ્ટ-ઓર્ડા બુરિયાટ નેશનલ ઓક્રગ અને એગિન્સકી બુર્યાટ નેશનલ ઓક્રગ; તે જ સમયે, બુર્યાટ વસ્તી ધરાવતા કેટલાક વિસ્તારોને સ્વાયત્ત પ્રદેશો (ઓનોન અને ઓલખોન) થી અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. 1958 માં, બુર્યાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકનું નામ બદલીને બુરિયાત સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક રાખવામાં આવ્યું. 1992 માં, બુરિયાત સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાકમાં પરિવર્તિત થયું.

બુરયાત ભાષા મોંગોલિયન ભાષાઓમાંની એક છે અને તેનું પોતાનું સાહિત્યિક ધોરણ છે.

બુરયાત આસ્થાવાનો મુખ્યત્વે બૌદ્ધ ધર્મનો દાવો કરે છે અથવા શામનવાદી છે. બુરયાત બૌદ્ધો ઉત્તરીય બૌદ્ધ ધર્મ (મહાયાન) ના અનુયાયીઓ છે, જે પૂર્વ એશિયાના પ્રદેશોમાં વ્યાપક છે: ચીન, તિબેટ, મંગોલિયા, કોરિયા અને જાપાન. શામનવાદ, બદલામાં, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશના બુરિયાટ્સમાં તેમજ ચીનના જૂના બાર્ગુટ્સમાં વ્યાપક છે.

રહેઠાણના મુખ્ય દેશોમાં, બુરિયાટ્સને કાં તો મોંગોલના વંશીય જૂથોમાંથી એક માનવામાં આવે છે, અથવા તેમનાથી અલગ સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રીયતા. રશિયન ફેડરેશનમાં, બુરિયાટ્સને મોંગોલથી અલગ રાષ્ટ્રીયતા માનવામાં આવે છે. મોંગોલિયામાં, તેઓને મોંગોલિયન વંશીય જૂથોમાંથી એક ગણવામાં આવે છે, જેમાં બાર્ગુટ્સ અને બુરિયાટ્સને અલગ-અલગ વંશીય જૂથો ગણવામાં આવે છે.

વિન્ટર યર્ટ. છત ટર્ફ સાથે ઇન્સ્યુલેટેડ છે.
ટ્રાન્સબેકાલિયાના લોકોના એથનોગ્રાફિક મ્યુઝિયમનું પ્રદર્શન

બધા વિચરતી પશુપાલકોની જેમ બુરિયાટ્સનું પરંપરાગત રહેઠાણ એ યર્ટ છે, જેને મોંગોલિયન લોકો દ્વારા ગેર (શાબ્દિક રીતે રહેઠાણ, ઘર) કહેવામાં આવે છે.

લાકડા અથવા લોગથી બનેલા ફ્રેમના રૂપમાં પોર્ટેબલ ફીલ્ડ અને સ્થિર બંને રીતે યર્ટ્સ ઇન્સ્ટોલ કરવામાં આવ્યા હતા. 6 અથવા 8 ખૂણાના લાકડાના yurts, બારીઓ વગર. ધુમાડો અને પ્રકાશ બહાર નીકળવા માટે છતમાં એક મોટું કાણું છે. છત ચાર થાંભલા - ટેંગી પર સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. ક્યારેક ત્યાં છત હતી. યર્ટનો દરવાજો દક્ષિણ તરફ લક્ષી છે. ઓરડો જમણે, પુરુષ અને ડાબેરી, સ્ત્રી અડધા ભાગમાં વહેંચાયેલો હતો. નિવાસની મધ્યમાં એક સગડી હતી. દિવાલો સાથે બેન્ચ હતી. યર્ટના પ્રવેશદ્વારની ડાબી બાજુએ ઘરના વાસણો સાથે છાજલીઓ છે. જમણી બાજુએ છાતી અને મહેમાનો માટે ટેબલ છે. પ્રવેશદ્વારની સામે બુરખાન અથવા ઓન્ગોન્સ સાથેનું શેલ્ફ છે.

ટ્રાન્સબાઇકલ બુર્યાટ યુર્ટનું આંતરિક ભાગ. 19મી સદીનો અંત.

યર્ટની સામે આભૂષણ સાથેના થાંભલાના રૂપમાં હિચિંગ પોસ્ટ (સર્જ) હતી.

યર્ટની ડિઝાઇન માટે આભાર, તે ઝડપથી એસેમ્બલ અને ડિસએસેમ્બલ કરી શકાય છે અને તે હલકો છે - જ્યારે અન્ય ગોચરમાં સ્થળાંતર કરવામાં આવે ત્યારે આ બધું મહત્વપૂર્ણ છે. શિયાળામાં, હર્થમાં આગ ગરમી આપે છે, વધારાની ગોઠવણી સાથે, તેનો ઉપયોગ રેફ્રિજરેટરને બદલે પણ થાય છે. યર્ટની જમણી બાજુ પુરુષોની બાજુ છે. દિવાલ પર ધનુષ્ય, તીર, સાબર, બંદૂક, કાઠી અને હાર્નેસ લટકાવવામાં આવ્યા હતા. ડાબી બાજુ સ્ત્રીઓ માટે છે; અહીં ઘરના અને રસોડાના વાસણો હતા. ઉત્તર ભાગમાં એક વેદી હતી. યર્ટનો દરવાજો હંમેશા દક્ષિણ તરફ હતો. જંતુનાશકતા માટે ખાટા દૂધ, તમાકુ અને મીઠાના મિશ્રણમાં પલાળેલા યાર્ટની જાળીની ફ્રેમ ફીલથી ઢંકાયેલી હતી. તેઓ ચૂલાની આજુબાજુ ક્વિલ્ટેડ ફીલ - શેરડેગ પર બેઠા હતા. બૈકલ તળાવની પશ્ચિમ બાજુએ રહેતા બુરિયાટ્સમાં, આઠ દિવાલો સાથે લાકડાના યાર્ટ્સનો ઉપયોગ થતો હતો. દિવાલો મુખ્યત્વે લાર્ચ લોગમાંથી બનાવવામાં આવી હતી, જ્યારે દિવાલોની અંદરની સપાટી સપાટ હતી. છતમાં ચાર મોટા ઢોળાવ (ષટકોણના સ્વરૂપમાં) અને ચાર નાના ઢોળાવ (ત્રિકોણના સ્વરૂપમાં) છે. યર્ટની અંદર ચાર થાંભલા છે જેના પર છતનો આંતરિક ભાગ - છત - આરામ કરે છે. શંકુદ્રુપ છાલના મોટા ટુકડાઓ છત પર (નીચેની અંદર) મૂકવામાં આવે છે. અંતિમ આવરણ જડિયાંવાળી જમીનના સમાન ટુકડાઓ સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે.

19મી સદીમાં, શ્રીમંત બુરિયાટ્સે રશિયન વસાહતીઓ પાસેથી ઉછીના લીધેલા ઝૂંપડાઓ બનાવવાનું શરૂ કર્યું, આંતરિક સુશોભનમાં રાષ્ટ્રીય ઘરના તત્વોને સાચવીને.

પ્રાચીન કાળથી, પ્રાણી અને સંયુક્ત પ્રાણી-વનસ્પતિના ઉત્પાદનોએ બુરિયાટ્સના ખોરાકમાં મોટું સ્થાન મેળવ્યું છે. ખાસ ખમીર (કુરુંગા)નું ખાટા દૂધ અને સૂકા સંકુચિત દહીંના સમૂહ - ખુરુદ - ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. મોંગોલોની જેમ, બુરિયાટ્સે લીલી ચા પીધી, જેમાં તેઓ દૂધ રેડતા અને મીઠું, માખણ અથવા ચરબીયુક્ત ઉમેરતા.

મોંગોલિયન રાંધણકળાથી વિપરીત, બુરયાત રાંધણકળામાં નોંધપાત્ર સ્થાન માછલી, તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની (બર્ડ ચેરી, સ્ટ્રોબેરી), જડીબુટ્ટીઓ અને મસાલાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. બૈકલ ઓમુલ, બુરયાત રેસીપી અનુસાર ધૂમ્રપાન કરવામાં આવે છે, તે લોકપ્રિય છે.

મહિલા રાષ્ટ્રીય પોશાક. 1856

દરેક બુરયાત કુળના પોતાના રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો હોય છે, જે અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ છે (મુખ્યત્વે સ્ત્રીઓમાં). ટ્રાન્સબાઈકલ બુરિયાટ્સના રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રોમાં ડેગેલનો સમાવેશ થાય છે - ડ્રેસ્ડ ઘેટાંની ચામડીથી બનેલા એક પ્રકારનું કેફટન, જે છાતીની ટોચ પર ત્રિકોણાકાર કટઆઉટ ધરાવે છે, સુવ્યવસ્થિત, તેમજ સ્લીવ્ઝ, હાથને ચુસ્તપણે પકડે છે, ફર સાથે, ક્યારેક ખૂબ જ. મૂલ્યવાન ઉનાળામાં, ડિગેલને સમાન કટના કાપડના કાફટન દ્વારા બદલી શકાય છે. ટ્રાન્સબાઇકાલિયામાં, ઉનાળામાં ઝભ્ભોનો ઉપયોગ ઘણીવાર થતો હતો, ગરીબો પાસે કાગળ હતા, ધનિકો પાસે રેશમ હતા. ખરાબ સમયમાં, સાબા, મોટા ફર કોલર સાથેનો એક પ્રકારનો ઓવરકોટ, ડેગલ પર પહેરવામાં આવતો હતો. ઠંડીની મોસમમાં, ખાસ કરીને રસ્તા પર - ડાખા, એક પ્રકારનો પહોળો ઝભ્ભો જે ટેનવાળી ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવે છે, જેમાં ઊન બહારની તરફ હોય છે.

ડેગેલ (ડેગિલ) કમર પર એક પટ્ટા સાથે બાંધવામાં આવે છે જેના પર છરી અને ધૂમ્રપાન માટેના સાધનો લટકાવવામાં આવ્યા હતા: એક ચકમક, એક હંસા (ટૂંકા ચિબુક સાથેની નાની કોપર પાઇપ) અને તમાકુના પાઉચ. મોંગોલિયન કટમાંથી એક વિશિષ્ટ લક્ષણ એ ડીજેલ-એન્જરનો છાતીનો ભાગ છે, જ્યાં ઉપરના ભાગમાં ત્રણ બહુ રંગીન પટ્ટાઓ સીવવામાં આવે છે. તળિયે - પીળો-લાલ (હુઆ ઉંગી), મધ્યમાં - કાળો (હારા ઉંગી), ટોચ પર - સફેદ (સગાન ઉંગી), લીલો (નોગોન ઉંગી) અથવા વાદળી (હુહે ઉંગી). મૂળ સંસ્કરણ પીળો-લાલ, કાળો, સફેદ હતો.

ચુસ્ત અને લાંબા ટ્રાઉઝર આશરે ટેન કરેલા ચામડા (રોવડુગા) ના બનેલા હતા; શર્ટ, સામાન્ય રીતે વાદળી ફેબ્રિકથી બનેલું - ક્રમમાં.

જૂતા - શિયાળામાં, વર્ષના બાકીના ભાગમાં ફોલ્સના પગની ચામડીમાંથી બનેલા ઊંચા બૂટ, જૂતાના બૂટ - એક પોઇન્ટેડ ટો સાથેના બૂટ; ઉનાળામાં તેઓ ચામડાના શૂઝ સાથે ઘોડાના વાળમાંથી ગૂંથેલા જૂતા પહેરતા હતા.

પુરૂષો અને સ્ત્રીઓએ નાના કાંઠાવાળી ગોળ ટોપીઓ અને ટોચ પર લાલ ટેસલ (ઝાલા) પહેર્યા હતા. બધી વિગતો અને હેડડ્રેસના રંગનો પોતાનો પ્રતીકવાદ, તેમનો પોતાનો અર્થ છે. ટોપીની ટોચની ટોચ સમૃદ્ધિ અને સુખાકારીનું પ્રતીક છે. આખા બ્રહ્માંડને તેના કિરણોથી પ્રકાશિત કરતા સૂર્યના સંકેત તરીકે ટોપીની ટોચ પર લાલ કોરલ સાથે ડેન્ઝની ચાંદીની ટોચ. પીંછીઓ (ઝાલા સેગ) સૂર્યના કિરણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હેડડ્રેસમાં સિમેન્ટીક ક્ષેત્ર પણ Xiongnu સમયગાળા દરમિયાન સામેલ હતું, જ્યારે કપડાંના સમગ્ર સંકુલની ડિઝાઇન અને રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. અદમ્ય ભાવના અને સુખી ભાગ્યનું પ્રતિક ઝાલા દ્વારા ટોપી ઉપર વિકાસ પામે છે. સોમ્પી ગાંઠ એટલે તાકાત, તાકાત. બુરિયાટ્સનો પ્રિય રંગ વાદળી છે, જે વાદળી આકાશ, શાશ્વત આકાશનું પ્રતીક છે.

સ્ત્રીઓના કપડાં શણગાર અને ભરતકામમાં પુરુષો કરતાં અલગ હતા. મહિલા ડીજેલ રંગીન કાપડ સાથે વર્તુળમાં લપેટી છે, પાછળ - ટોચ પર, ચોરસના રૂપમાં ભરતકામ કાપડથી બનાવવામાં આવે છે, અને બટનો અને સિક્કાઓમાંથી તાંબા અને ચાંદીની સજાવટ કપડાં પર સીવવામાં આવે છે. ટ્રાન્સબાઇકાલિયામાં, મહિલાઓના ઝભ્ભોમાં સ્કર્ટ સાથે સીવેલું ટૂંકા જેકેટ હોય છે.

છોકરીઓ 10 થી 20 વેણી પહેરતી હતી, જે ઘણા સિક્કાઓથી શણગારેલી હતી. સ્ત્રીઓ તેમના ગળામાં પરવાળા, ચાંદી અને સોનાના સિક્કા વગેરે પહેરતી હતી; કાનમાં માથા પર ફેંકવામાં આવેલી દોરી દ્વારા સપોર્ટેડ વિશાળ ઇયરિંગ્સ છે, અને કાનની પાછળ "પોલટા" (પેન્ડન્ટ્સ) છે; હાથ પર ચાંદી અથવા તાંબાના બગાક્સ (હૂપ્સના રૂપમાં કડાનો એક પ્રકાર) અને અન્ય સજાવટ છે.

વિશ્વની ઉત્પત્તિ વિશેની કેટલીક બુરયાત દંતકથાઓ અનુસાર, પહેલા ત્યાં અરાજકતા હતી, જેમાંથી પાણીની રચના થઈ હતી - વિશ્વનું પારણું. પાણીમાંથી એક ફૂલ નીકળ્યું અને ફૂલમાંથી એક છોકરી નીકળી. તેણીમાંથી એક તેજ નીકળ્યું, જે અંધકારને દૂર કરીને સૂર્ય અને ચંદ્રમાં ફેરવાઈ ગયું. આ દૈવી છોકરી - સર્જનાત્મક ઊર્જાનું પ્રતીક - પૃથ્વી અને પ્રથમ લોકો બનાવ્યા: પુરુષ અને સ્ત્રી.

સર્વોચ્ચ દેવતા હુહે મુન્હે તેંગરી (વાદળી શાશ્વત આકાશ) છે, જે પુરૂષવાચી સિદ્ધાંતનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. પૃથ્વી સ્ત્રીની છે. દેવો આકાશમાં રહે છે. તેમના શાસક અસારંગ ટેંગરીના સમયમાં, અવકાશીઓ એક થયા હતા. તેમના ગયા પછી, ખુર્મસ્તા અને અતા ઉલાન દ્વારા સત્તાની લડાઈ શરૂ થઈ. પરિણામે, કોઈ જીતી શક્યું નહીં અને ટેન્ગ્રીસને 55 પશ્ચિમી સારા અને 44 પૂર્વીય અનિષ્ટમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, તેઓએ પોતાની વચ્ચે શાશ્વત સંઘર્ષ ચાલુ રાખ્યો હતો.

લીલા તારાનું દુગન

બુરિયાટ્સને અર્ધ બેઠાડુ અને વિચરતીમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેનું સંચાલન મેદાન ડુમાસ અને વિદેશી કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રાથમિક આર્થિક આધારમાં કુટુંબનો સમાવેશ થતો હતો, પછી રુચિઓ નજીકના સંબંધીઓ (બુલે ઝોન) માં વહેતી હતી, પછી "નાના વતન" ના આર્થિક હિતો જેમાં બુર્યાટ્સ રહેતા હતા (ન્યુટાગ) ગણવામાં આવતા હતા, પછી આદિવાસી અને અન્ય વૈશ્વિક હિતો હતા. . અર્થતંત્રનો આધાર પશુ સંવર્ધન, પશ્ચિમી જાતિઓમાં અર્ધ-વિચરતી અને પૂર્વીય જાતિઓમાં વિચરતી હતી. 5 પ્રકારના પાળેલા પ્રાણીઓ - ગાય, ઘેટાં, બકરા, ઊંટ અને ઘોડા રાખવાની પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી. પરંપરાગત વેપાર - શિકાર અને માછીમારી - સામાન્ય હતા.

પશુધન ઉપ-ઉત્પાદનોની સંપૂર્ણ સૂચિ પર પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હતી: છુપાવો, ઊન, રજ્જૂ, વગેરે. ચામડીનો ઉપયોગ સેડલરી, કપડાં (કોટ્સ, પિનિગ્સ, મિટન્સ સહિત), પથારી, વગેરે બનાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો. ઊનનો ઉપયોગ ઘર માટે ફીલ બનાવવા માટે થતો હતો, ફીલ્ડ રેઈનકોટ, વિવિધ કેપ્સ, ટોપીઓ, ફીલ્ડ ગાદલા, વગેરે. દોરડા બનાવવા અને ધનુષ્ય વગેરે બનાવવા માટે વપરાતી દોરાની સામગ્રી બનાવવા માટે કંડરાનો ઉપયોગ થતો હતો. દાગીના અને રમકડાં હાડકાંમાંથી બનાવવામાં આવ્યાં હતાં. હાડકાંનો ઉપયોગ ધનુષ્ય અને તીરના ભાગો બનાવવા માટે પણ થતો હતો.

ઉપરોક્ત 5 ઘરેલું પ્રાણીઓના માંસમાંથી, કચરો-મુક્ત તકનીકનો ઉપયોગ કરીને ખાદ્ય ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન અને પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હતી. તેઓ વિવિધ સોસેજ અને સ્વાદિષ્ટ બનાવતા હતા. સ્ત્રીઓ પણ બરોળનો ઉપયોગ ચીકણા પદાર્થ તરીકે કપડાં બનાવવા અને સીવવા માટે કરતી હતી. બુર્યાટ્સ જાણતા હતા કે ગરમ સિઝનમાં લાંબા ગાળાના સંગ્રહ માટે માંસ ઉત્પાદનો કેવી રીતે બનાવવી, લાંબા સ્થળાંતર અને કૂચ પર ઉપયોગ માટે. દૂધની પ્રક્રિયા કરીને ઉત્પાદનોની વિશાળ શ્રેણી મેળવી શકાય છે. તેઓને ઉચ્ચ-કેલરી ઉત્પાદનના ઉત્પાદન અને ઉપયોગનો અનુભવ પણ હતો, જે પરિવારમાંથી લાંબા ગાળાના અલગતા માટે યોગ્ય છે.

આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં, બુરિયાટ્સે ઉપલબ્ધ પાળેલા પ્રાણીઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કર્યો: ઘોડાનો ઉપયોગ લાંબા અંતરની મુસાફરી કરતી વખતે, ઘરેલું પ્રાણીઓને ચરતી વખતે, કાર્ટ અને સ્લેઈ સાથે મિલકતનું પરિવહન કરતી વખતે, જે તેઓ પોતે પણ બનાવતા હતા, પ્રવૃત્તિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. લાંબા અંતર પર ભારે ભાર વહન કરવા માટે પણ ઊંટનો ઉપયોગ થતો હતો. ઇમાસ્ક્યુલેટેડ બુલ્સનો ઉપયોગ ડ્રાફ્ટ પાવર તરીકે થતો હતો. વિચરતી તકનીક રસપ્રદ છે, જ્યારે વ્હીલ્સ પર કોઠારનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અથવા "ટ્રેન" તકનીકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે 2 અથવા 3 ગાડીઓ ઊંટ સાથે જોડાયેલી હતી. વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરવા અને વરસાદથી બચાવવા માટે ગાડીઓ પર એક હાંઝા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. તેઓએ ઝડપથી બાંધવામાં આવેલ ફીલ્ડ હાઉસ ગર (યુર્ટ) નો ઉપયોગ કર્યો, જ્યાં સ્થળાંતર અથવા નવી જગ્યાએ સ્થાયી થવા માટેની ફી લગભગ ત્રણ કલાકની હતી. ઉપરાંત, બંખાર જાતિના કૂતરાઓનો વ્યાપકપણે આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઉપયોગ થતો હતો, જેમાંથી નજીકના સંબંધીઓ તિબેટ, નેપાળ, તેમજ જ્યોર્જિયન શેફર્ડના સમાન જાતિના કૂતરાઓ છે. આ કૂતરો ચોકીદાર અને ઘોડા, ગાય અને નાના પશુધન માટે સારા ભરવાડ તરીકે ઉત્તમ ગુણો દર્શાવે છે. XVIII-XIX સદીઓમાં. ટ્રાન્સબાઈકાલિયામાં કૃષિ સઘન રીતે ફેલાવા લાગી.

યોખોર એ મંત્રોચ્ચાર સાથેનું પ્રાચીન ગોળ બુરયાત નૃત્ય છે. અન્ય મોંગોલિયન લોકોમાં આવો નૃત્ય નથી. શિકાર પહેલાં અથવા પછી, સાંજે, બુરિયાટ્સ ક્લિયરિંગમાં બહાર ગયા, એક મોટી આગ પ્રગટાવી અને, હાથ પકડીને, ખુશખુશાલ લયબદ્ધ મંત્રોચ્ચાર સાથે આખી રાત ઇખોર નૃત્ય કર્યું. પૂર્વજોના નૃત્યમાં, તમામ ફરિયાદો અને મતભેદો ભૂલી ગયા હતા, એકતાના આ નૃત્યથી પૂર્વજોને આનંદિત કર્યા હતા. ઉલાન-ઉડેમાં, ટ્રાન્સબાઈકાલિયાના લોકોનું એથનોગ્રાફિક મ્યુઝિયમ યોખોરાના ઉનાળાના તહેવારની રાત્રિનું આયોજન કરે છે. બુરિયાટિયા અને ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશના વિવિધ પ્રદેશોના પ્રતિનિધિઓ શ્રેષ્ઠ ઇખોરની સ્પર્ધામાં ભાગ લે છે. રજાના અંતે, દરેક વ્યક્તિ આ પ્રાચીન નૃત્યમાં ડૂબી શકે છે. વિવિધ રાષ્ટ્રીયતાના સેંકડો લોકો, હાથ પકડીને, આનંદથી આગની આસપાસ ફરતા હોય છે. 2013 માં, યોખોર સહભાગીઓની સંખ્યા તાજેતરના ઇતિહાસમાં રેકોર્ડ બની હતી: 270 રશિયન શહેરોમાં રાષ્ટ્રીય રાઉન્ડ ડાન્સ કરવામાં આવ્યો હતો.

બુરયાત લોકકથામાં દંતકથાઓ, ઉલિગર, શામનિક આમંત્રણો, દંતકથાઓ, સંપ્રદાયના સ્તોત્રો, પરીકથાઓ, કહેવતો, કહેવતો અને કોયડાઓનો સમાવેશ થાય છે.

કહેવતો, કહેવતો અને કોયડાઓના વિષયો: પ્રકૃતિ, કુદરતી ઘટના, પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓ, ઘરગથ્થુ અને કૃષિ વસ્તુઓ.

બુરયાત લોક સંગીતને અસંખ્ય શૈલીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે: મહાકાવ્ય વાર્તાઓ (ઉલિગર), ભાવાત્મક ધાર્મિક ગીતો, નૃત્ય ગીતો (ગોળ નૃત્ય યોખોર ખાસ કરીને લોકપ્રિય છે) અને અન્ય શૈલીઓ. મોડલ આધાર એ એનિમેટોનિક પેન્ટાટોનિક સ્કેલ છે.

બુર્યાટ્સ વિશે પુસ્તકો

બરદાખાનોવા S.S., Soktoev A.B. બુરયાત લોકકથાઓની શૈલીઓની સિસ્ટમ. - ઉલાન-ઉડે: યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સની બુરયાત ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સોશિયલ સાયન્સિસ, 1992.
બુરિયાટ્સ / એડ. એલ.એલ. અબેવા અને એન.એલ. ઝુકોવસ્કાયા. - એમ.: નૌકા, 2004.
બુરિયાટ્સ // સાઇબિરીયા. એશિયન રશિયાના એટલાસ. - એમ.: ટોચનું પુસ્તક, ફિઓરિયા, ડિઝાઇન. માહિતી. કાર્ટોગ્રાફી, 2007.
બુરિયાટ્સ // રશિયાના લોકો. સંસ્કૃતિઓ અને ધર્મોના એટલાસ. - એમ.: ડિઝાઇન. માહિતી. કાર્ટોગ્રાફી, 2010.
બુરિયાટ્સ // ક્રાસ્નોયાર્સ્ક ટેરિટરીના એથનોઆટલાસ / કાઉન્સિલ ઓફ ધ એડમિનિસ્ટ્રેશન ઓફ ધ ક્રાસ્નોયાર્સ્ક પ્રદેશ. જનસંપર્ક વિભાગ; ચિ. સંપાદન આર.જી. રફીકોવ; સંપાદકીય મંડળ: વી.પી. ક્રિવોનોગોવ, આર.ડી. ત્સોકેવ. - 2જી આવૃત્તિ, સુધારેલ. અને વધારાના - ક્રાસ્નોયાર્સ્ક: પ્લેટિનમ (પ્લાટીના), 2008.
ડોન્ડોકોવા એલ.યુ. પરંપરાગત બુરયાત સમાજમાં સ્ત્રીઓની સ્થિતિ (19મીનો બીજો ભાગ - 20મી સદીની શરૂઆતમાં): મોનોગ્રાફ. - ઉલાન-ઉડે: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ ધ બેલારુસિયન સ્ટેટ એગ્રીકલ્ચરલ એકેડેમી, 2008.
દુગારોવ ડી.એસ., નેક્લ્યુડોવ એસ.યુ. સફેદ શામનવાદના ઐતિહાસિક મૂળ: બુરિયાટ્સની ધાર્મિક લોકકથાઓની સામગ્રી પર આધારિત. - એમ.: નૌકા, 1991.
ઝાંબાલોવા એસ.જી. ઓલ્ખોન બુરિયાટ્સ (XIX-XX સદીઓ) ની અપવિત્ર અને પવિત્ર દુનિયા. - નોવોસિબિર્સ્ક: સાયન્સ, 2000.
ઝલકાઈન્ડ ઈ.એમ. 18મી સદીમાં બુરિયાટ્સની સામાજિક વ્યવસ્થા - 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં - એમ.: નૌકા, 1970.
બુરિયાટિયાના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક એટલાસ. / વૈજ્ઞાનિક સંપાદન એન.એલ. ઝુકોવસ્કાયા. - એમ.: ડિઝાઇન. માહિતી. કાર્ટોગ્રાફી, 2001.
રશિયાના લોકો: મનોહર આલ્બમ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પ્રિન્ટિંગ હાઉસ ઓફ ધ પબ્લિક બેનિફિટ પાર્ટનરશિપ, 1877.
નિમાવ ડી.ડી. બુર્યાટ્સ // બુરિયાટ્સના વંશીય કોરની રચનાની શરૂઆત. શ્રેણી: લોકો અને સંસ્કૃતિઓ. - એમ.: નૌકા, 2004.
ઓક્લાદનિકોવ એ.પી. પશ્ચિમ બુર્યાટ-મોંગોલ્સના ઇતિહાસ પર નિબંધો (XVII-XVIII સદીઓ). - ઉલાન-ઉડે, 2014.
ખંખારાયેવ વી.એસ. XVII-XVIII સદીઓમાં બુરિયાટ્સ. - ઉલાન-ઉડે: પબ્લિશિંગ હાઉસ BSC SB RAS, 2000.
Tsydendambaev Ts.B. બુર્યાટ્સ / એડના ઇતિહાસના સ્ત્રોત તરીકે બુરયાત ઐતિહાસિક ક્રોનિકલ્સ અને વંશાવળી. બી.વી. બઝારોવા, આઇ.ડી. બુરેવા. - ઉલાન-ઉડે: રિપબ્લિકન પ્રિન્ટિંગ હાઉસ, 2001.

પ્રોટો-બુરિયાત આદિવાસીઓના વસાહતનું મૂળ સ્થાન દેખીતી રીતે સિસ્બૈકાલિયા ગણવું જોઈએ, જો કે અગાઉ ત્યાં એકદમ લોકપ્રિય દૃષ્ટિકોણ હતો કે બુરિયાટ આદિવાસીઓ મંગોલિયાથી આવ્યા હતા. આજના ડેટા અમને ઉત્તરપાષાણ યુગમાં (લગભગ 2500 બીસી) માં પ્રોટો-બુરિયાત જાતિઓ શોનો અને નોખોઈના અસ્તિત્વ વિશે વાત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

આ નામો ટોટેમિક છે, અને વરુ અને કૂતરા તરીકે અનુવાદિત થાય છે. કેટલાક સંશોધકો શોનો જનજાતિને બુલાગાટ્સ અને ઇખિરિટ્સના પૂર્વજો માને છે અને નોખોઈને ખોરીન લોકોના પૂર્વજો માને છે. સંભવતઃ, આદિવાસી ચળવળની લાંબી પ્રક્રિયાઓ દરમિયાન, નોખોઇ મોટે ભાગે બૈકલ તળાવની પૂર્વ બાજુએ ગયા, જ્યાં તેઓ હુનિક સામ્રાજ્યનો ભાગ બન્યા. શોનો ઉપનદીઓ પર નિર્ભર હતા.

પૂર્વે ત્રીજી સદીથી. ઇ. હાલના બૈકલ પ્રદેશ અને ટ્રાન્સબાઈકાલિયાની વસ્તી ક્રમિક રીતે મધ્ય એશિયાઈ તુર્કિક રાજ્યો - ઝિઓન્ગ્નુ, ઝિયાનબેઈ, રૂરાન્સ વગેરેનો ભાગ હતી. 8મી-9મી સદીમાં, બૈકલ પ્રદેશ ઉઈગુર ખાનતેનો ભાગ હતો. અહીં રહેતી મુખ્ય જાતિઓ કુરીકન્સ અને બાર્ગુટ્સ (બેયરકુ) હતી.

બુરિયાટ્સના પૂર્વજો વિશે વધુ વિગતવાર માહિતી એડી 9મી-10મી સદીની છે. એવું માનવામાં આવે છે કે બુરયાત પૂર્વજોની પશ્ચિમી જાતિઓ તે સમયે ઉચ-કુરીકન આદિવાસી સંઘનો ભાગ હતી, અને પૂર્વીય લોકોએ મજબૂત ખોરી-તુમાત સંઘની રચના કરી હતી. ત્યાં એક દૃષ્ટિકોણ છે કે કુરીકન અને ખોરી-તુમાત યુનિયનો વચ્ચે લાંબા ગાળાની લશ્કરી અથડામણો હતી જે વિવિધ તીવ્રતા સાથે 100 વર્ષથી વધુ ચાલી હતી. ખોરી-તુમાટ્સથી હાર પછી, સીસ-બૈકલ પ્રદેશની પ્રોટો-બુર્યત જાતિઓ રહી, અને કુરીકન્સ (યાકુટ્સ અને તુંગસના પૂર્વજો) આંશિક રીતે ઉત્તર તરફ, આંશિક રીતે પશ્ચિમમાં ચાલ્યા ગયા. અન્ય સંશોધકો તુમાટ્સને કુરીકન્સના પૂર્વજો માને છે અને યુદ્ધની ધારણાને નકારી કાઢે છે. જો કે, બુર્યાટ લોકોની રચના પર પ્રાચીન તુર્કોનો પ્રભાવ નિર્વિવાદ છે.

પાછળથી, પર્સિયન વૈજ્ઞાનિક રશીદ અદ-દિનના "કલેક્શન ઓફ ક્રોનિકલ્સ" માં, બૈકલ તળાવની પશ્ચિમમાં રહેતા બુલાગાચિન્સ અને કેરેમુચિન્સની વન જાતિઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. દેખીતી રીતે, અમે Ekhirites અને Bulagats ના પૂર્વજો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. આ જાતિઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, રાશિદ અદ-દિન અનુસાર, મોગુલિસ્તાન દેશમાં, મોંગોલ-ભાષી જાતિઓ વસે છે. તે બારગુડઝિન-તુકુમ વિસ્તાર વિશે પણ વાત કરે છે. મોંગોલોએ આ શબ્દનો ઉપયોગ બૈકલ તળાવની બંને બાજુના વિશાળ વિસ્તારને નિયુક્ત કરવા માટે કર્યો હતો. દેખીતી રીતે, તેમાં બાર્ગુટ્સ, ખોરી, બુલાગાચીન્સ અને કેરેમુચિન્સ અને અન્ય નાની જાતિઓ અથવા મોંગોલ, મર્કિટ અને ખિતાન વસાહતીઓ તેમના સાથી આદિવાસીઓથી અલગ રહેતા હતા. મોંગોલ શાસનના સમયગાળા દરમિયાન, આ વિસ્તારમાં ઇખિરિત્સ, બુલાગાટ્સ અને ખોંગોડોર્સની જાતિઓ રચાઈ. ખોરીની રચના અગાઉ થઈ હતી, અને રશિયનો દેખાયા ત્યાં સુધીમાં તેઓ ટ્રાન્સબેકાલિયામાં રહેતા હતા. તેમનું મૂળ રહેઠાણ હજુ પણ ઈતિહાસકારો, નૃવંશશાસ્ત્રીઓ અને પુરાતત્વવિદો વચ્ચે ઉગ્ર ચર્ચાનું કારણ બને છે. ઘણા વૈજ્ઞાનિકોના મતે, પ્રાચીન સમયમાં ત્રણ મુખ્ય બુરિયાત જાતિઓના સહવાસની હકીકત નિર્વિવાદ છે. દેખીતી રીતે, વધુ વિકાસની પ્રક્રિયામાં, ખોરી ટ્રાન્સબાઇકાલિયાના પ્રદેશ પર સમાપ્ત થઈ, અને પછી 10 મી સદીથી તેઓ ફરીથી સિસબાઇકાલિયામાં સમાપ્ત થયા, અને ચંગીઝ ખાનના સમય દરમિયાન, તેમાંથી કેટલાક ટ્રાન્સબાઇકાલિયા પાછા ગયા. ઉસ્ટ-ઓરડા જિલ્લાના વર્તમાન જિલ્લાઓના પ્રદેશમાં ઘણા ખોરીન કુળોના રહેઠાણ દ્વારા આ પુરાવા મળે છે.

રશિયન દસ્તાવેજોમાં, બુલાગાટ્સ, એકીરિટ્સ અને ખોંગોડોર્સને "મોટા ભાઈબંધ લોકો" કહેવામાં આવે છે અને બુરેટ આદિજાતિના અસ્તિત્વની વાત કરે છે, ત્યારબાદ સીસ-બૈકલ પ્રદેશની અન્ય જાતિઓ કહેવા લાગી.

10મી સદીથી શરૂ કરીને, બૈકલ પ્રદેશ અને ટ્રાન્સબાઈકાલિયા ત્રણ નદીઓના મોંગોલ જાતિઓના પ્રભાવના ક્ષેત્રનો ભાગ હતા, અને 13મી સદીથી - સીધા સંયુક્ત મોંગોલ સામ્રાજ્યમાં. તે આ સમયગાળામાં હતો કે "બુરિયાત" શબ્દનો પ્રથમ ઉલ્લેખ મોંગોલિયન કૃતિ "ધ સિક્રેટ લિજેન્ડ" (1240) નો છે. 14મી સદીમાં સામ્રાજ્યના પતન પછી, ટ્રાન્સબાઈકાલિયા અને બૈકલ પ્રદેશ મોંગોલ રાજ્યનો ભાગ રહ્યા, અને થોડા અંશે પાછળથી અલ્તાન ખાનના ખાનતેના ઉત્તરીય બહારના ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું.

મોંગોલિયન સમયગાળાના બુરિયાટ્સનું સામાજિક સંગઠન પરંપરાગત મધ્ય એશિયાઈ છે. બૈકલ પ્રદેશમાં, જે મોંગોલ શાસકો પર સહાયક અવલંબનમાં હતું, આદિજાતિ સંબંધોની વિશેષતાઓ વધુ સચવાયેલી હતી. જાતિઓ અને કુળોમાં વિભાજિત, બૈકલ બુર્યાટ્સનું નેતૃત્વ વિવિધ સ્તરના રાજકુમારો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. બુરિયાટ્સના ટ્રાન્સબાઇકલ જૂથો સીધા મોંગોલિયન રાજ્યની સિસ્ટમમાં હતા. મોંગોલિયન વંશીય જૂથથી અલગ થયા પછી, ટ્રાન્સબાઈકાલિયા અને બૈકલ પ્રદેશના બુર્યાટ્સ અલગ જાતિઓ અને પ્રાદેશિક કુળ જૂથોમાં રહેતા હતા. તેમાંના સૌથી મોટા બુલાગાટ્સ, એખિરિટ, ખોરીન્ટ્સ, ઇકિનાટ્સ, ખોંગોડોર્સ, તબાંગુટ્સ હતા.

17મી સદી સુધીમાં, બુરિયાટ્સ વચ્ચે સામાજિક જોડાણનું મુખ્ય સ્વરૂપ આદિવાસી જોડાણ રહ્યું. પશુધનની ચોરી અને ગોચર અને શિકારના મેદાનો અંગેના વિવાદોથી લોહિયાળ સંઘર્ષ થયો. બુરિયાટ્સમાં લોહીના ઝઘડાના કિસ્સાઓ અસામાન્ય ન હતા.

રશિયનોના આગમન દરમિયાન, પ્રી-બૈકલ બુર્યાટ્સે પ્રથમ વખત તેમની ટુકડીઓનો સામનો કરવો પડ્યો, કિલ્લાઓ પર ગયા, અને 1631 માં બુરિયાટ્સે બ્રાટસ્ક કિલ્લાને બાળી નાખ્યો.

બુર્યાટ બળવોના ઉશ્કેરણી કરનારાઓ કુળ નિયોન્સ હતા, તેઓ તેમના લોકો પર સંપૂર્ણ પ્રભાવ ગુમાવવાથી અસંતુષ્ટ હતા, પરંતુ કોસાકના નેતાઓએ વારંવાર 16મી સદીના અંતમાં અને 17મી સદીની શરૂઆતમાં બુર્યાટ્સ અને સામાન્ય કોસાક્સના એક થવાના વારંવારના કિસ્સાઓ સામે આવ્યા હતા. લોભી ગવર્નરો સામે.

17મી સદીના મધ્યમાં, બુરિયાટિયાને રશિયા સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું, અને તેથી બૈકલ તળાવની બંને બાજુના પ્રદેશોને મંગોલિયાથી અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. રશિયન રાજ્યની શરતો હેઠળ, વિવિધ જૂથો અને જાતિઓના એકીકરણની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ. પરિણામે, 19મી સદીના અંત સુધીમાં, એક નવો સમુદાય રચાયો - બુર્યાટ વંશીય જૂથ. બુરયાત જાતિઓ ઉપરાંત, તેમાં ખલખા મોંગોલ અને ઓઇરાટ્સના અલગ જૂથો તેમજ તુર્કિક અને તુંગસ તત્વોનો સમાવેશ થતો હતો. વહીવટ

બુરિયાટ્સ ઇર્કુત્સ્ક પ્રાંતનો ભાગ હતા, જેની અંદર ટ્રાન્સબાઇકલ પ્રદેશની ફાળવણી કરવામાં આવી હતી (1851). XVIII માં - પ્રારંભિક XX સદીઓ. સૌથી નીચું વહીવટી એકમ યુલુસ હતું, જેનું સંચાલન ફોરમેન દ્વારા થતું હતું. ઘણા યુલ્યુસના સંઘે શુલેન્ગાના નેતૃત્વમાં કુળ વહીવટની રચના કરી. કુળોના જૂથે એક વિભાગ બનાવ્યો. નાના વિભાગો ખાસ કાઉન્સિલ દ્વારા સંચાલિત હતા, અને મોટા વિભાગો તૈશાના નેતૃત્વ હેઠળ સ્ટેપ ડુમાસ દ્વારા સંચાલિત હતા. 19મી સદીના અંતથી, ધીમે ધીમે વોલોસ્ટ સરકારની સિસ્ટમ દાખલ કરવામાં આવી.

બુરિયાટ્સ ધીમે ધીમે રશિયન સમાજના સામાજિક-આર્થિક જીવનની સિસ્ટમમાં સામેલ થયા. કેટલાક ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સે લશ્કરી સેવા હાથ ધરી હતી - રાજ્યની સરહદોનું રક્ષણ કર્યું હતું. 1851 માં, 4 રેજિમેન્ટ્સનો સમાવેશ કરીને, તેઓને ટ્રાન્સબાઇકલ કોસાક આર્મીની એસ્ટેટમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. બુરિયાટ કોસાક્સ, વ્યવસાય અને જીવનશૈલી દ્વારા, પશુપાલકો રહ્યા.

જેમ જેમ રશિયનોએ આ પ્રદેશમાં વસાહત બનાવ્યું તેમ, શહેરો અને ગામડાઓનો વિકાસ, ઔદ્યોગિક સાહસો અને ખેતીલાયક ખેતીનો વિકાસ, વિચરતીવાદ ઘટાડવાની પ્રક્રિયા અને સ્થાયી જીવનમાં સંક્રમણ તીવ્ર બન્યું. બુરિયાટ્સે વધુ સઘન રીતે સ્થાયી થવાનું શરૂ કર્યું, ઘણીવાર રચાય છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમી વિભાગોમાં, નોંધપાત્ર વસાહતો. ટ્રાન્સબેકાલિયાના મેદાનના વિભાગોમાં, વર્ષમાં 4 થી 12 વખત સ્થળાંતર થતું હતું; રશિયન પ્રકારના થોડા લોગ હાઉસ હતા. દક્ષિણ-પશ્ચિમ ટ્રાન્સબેકાલિયામાં તેઓ 2-4 વખત ફરતા હતા; ફેલ્ટ યૂર્ટ - મોંગોલિયન પ્રકાર. તેની ફ્રેમ વિલોની શાખાઓથી બનેલી જાળીદાર સ્લાઇડિંગ દિવાલોથી બનેલી હતી. "સ્થિર" yurts લોગ, છ- અને આઠ-દિવાલ, તેમજ યોજનામાં લંબચોરસ અને ચોરસ, ફ્રેમ-પોસ્ટ બાંધકામ, ધુમાડાના છિદ્ર સાથે ગુંબજવાળી છત છે.

બૈકલ બુર્યાટ્સ, જેમણે જંગલ-મેદાનીય વિસ્તારો પર કબજો કર્યો હતો, વર્ષમાં 2 વખત સ્થળાંતર કર્યું હતું - શિયાળાના રસ્તાઓ અને ઉનાળાના રસ્તાઓ પર, લાકડાના અને માત્ર આંશિક રીતે અનુભવાયેલા યર્ટ્સમાં રહેતા હતા. ધીમે ધીમે, તેઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે બેઠાડુ જીવન તરફ વળ્યા, રશિયનોના પ્રભાવ હેઠળ, તેઓએ લોગ હાઉસ, કોઠાર, આઉટબિલ્ડીંગ્સ, શેડ, તબેલાઓ બનાવ્યા અને એસ્ટેટને વાડથી ઘેરી લીધી. લાકડાના યાર્ટ્સે સહાયક મૂલ્ય પ્રાપ્ત કર્યું, અને લાગ્યું કે તે સંપૂર્ણપણે ઉપયોગની બહાર પડી ગયા છે.

17મી-19મી સદીમાં બુરિયાટ્સની પરંપરાગત અર્થવ્યવસ્થાની મુખ્ય શાખા. ત્યાં પશુપાલન હતું, મુખ્યત્વે વિચરતી પ્રકારનું. તેઓએ ઢોર, ઘોડા, ઘેટા, બકરા અને ઊંટ ઉછેર્યા. શિકાર અને માછીમારી ગૌણ મહત્વના હતા. પાછળથી, રશિયન ખેડુતોના પ્રભાવ હેઠળ, બુરિયાટ્સ વધુને વધુ ખેતીલાયક ખેતીમાં જોડાવા લાગ્યા. જેમ જેમ કોમોડિટી-મની સંબંધો વિકસિત થયા, બુરિયાટ્સે સુધારેલા કૃષિ ઓજારો હસ્તગત કર્યા અને કૃષિ ઉત્પાદનના નવા સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓમાં નિપુણતા મેળવી. હસ્તકલાઓમાં, લુહાર, ચામડું અને ચામડું પ્રોસેસિંગ, ફીલ મેકિંગ, હાર્નેસ મેકિંગ, કપડાં અને ફૂટવેર બનાવવા, સુથારીકામ અને સુથારીનો વિકાસ થયો. બુરિયાટ્સ પણ લોખંડની ગંધ, મીકા અને મીઠાની ખાણકામમાં રોકાયેલા હતા.

સોવિયત સમયગાળા દરમિયાન, બુરિયાટ્સ સંપૂર્ણપણે બેઠાડુ જીવનમાં સંક્રમિત થયા. 1960 ના દાયકા સુધી, મોટાભાગના બુરિયાટ્સ કૃષિ ક્ષેત્રમાં રહ્યા, ધીમે ધીમે વૈવિધ્યસભર ઉદ્યોગમાં સામેલ થયા. નવા શહેરો અને કામદારોની વસાહતો ઉભરી આવી, શહેરી અને ગ્રામીણ વસ્તીનો ગુણોત્તર અને વસ્તીનું સામાજિક-વ્યાવસાયિક માળખું બદલાયું.

ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી, બુરિયાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત પ્રદેશની રચના ફાર ઇસ્ટર્ન રિપબ્લિક (1921)ના ભાગ રૂપે અને RSFSR (1922) ના ભાગ રૂપે બુરિયાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત પ્રદેશની રચના કરવામાં આવી હતી. 1923 માં તેઓ આરએસએફએસઆરના ભાગ રૂપે બુરિયાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકમાં એક થયા. 1937 માં, તેની રચનામાંથી સંખ્યાબંધ જિલ્લાઓ દૂર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી બુરિયાટ સ્વાયત્ત ઓક્રગ્સ બનાવવામાં આવ્યા હતા - ઉસ્ટ-ઓર્ડિન્સકી અને એગિન્સકી. 1958 માં, બુરિયાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક બુરિયાત સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકમાં અને 1992 થી - બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાકમાં રૂપાંતરિત થયું.

હાલમાં, બુરિયાટ્સની સંખ્યા લગભગ 550 હજાર લોકો છે, જેઓ મુખ્યત્વે બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાક, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ (ઉસ્ટ-ઓર્ડિન્સકી બુરિયાટ ડિસ્ટ્રિક્ટ), ટ્રાન્સબાઇકલ ટેરિટરી (એગિન્સ્કી બુરિયાટ ડિસ્ટ્રિક્ટ) વગેરેમાં રહે છે. તેઓ મોંગોલિયન જૂથની બુરિયાત ભાષા બોલે છે. અલ્તાઇ પરિવારના. રશિયન અને મોંગોલિયન ભાષાઓ પણ સામાન્ય છે.

બુરિયાટિયાનો ધર્મ

રશિયનો ટ્રાન્સબેકાલિયા પહોંચ્યા ત્યાં સુધીમાં, ત્યાં પહેલેથી જ બૌદ્ધ મંદિરો (ડુગન્સ) અને પાદરીઓ (લામા) હતા. 1741 માં, બૌદ્ધ ધર્મ (તિબેટીયન ગેલુગ્પા શાળાના લામાવાદના રૂપમાં) રશિયામાં સત્તાવાર ધર્મોમાંના એક તરીકે ઓળખાયો. તે જ સમયે, પ્રથમ બુર્યાટ કાયમી મઠ બાંધવામાં આવ્યો હતો - ટેમચિન્સકી (ગુસિનોઝર્સ્કી) ડેટ્સન. ડેટ્સન્સ અને તેમની સાથે જોડાયેલ ઇમારતો બુરિયાટ્સમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ જાહેર ઇમારતો છે. તેમનો સામાન્ય દેખાવ પિરામિડલ છે, જે પવિત્ર માઉન્ટ સુમેર (મેરુ) ના આકારનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે. બૌદ્ધ સ્તૂપ (સબર્ગન) અને ચેપલ (બુમખાના), લોગ, પત્થરો અને બોર્ડથી બનેલા, આસપાસના વિસ્તારમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા પર્વતો અને ટેકરીઓની ટોચ અથવા ઢોળાવ પર સ્થિત હતા.

બૌદ્ધ ધર્મ જીવનની રીત, રાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન અને નૈતિકતાને આકાર આપવામાં એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ બની ગયો. 19મીનો બીજો ભાગ - 20મી સદીની શરૂઆત. - બુરિયત બૌદ્ધ ધર્મના ઝડપી ફૂલોનો સમયગાળો. ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાઓ datsans માં સંચાલિત; અહીં તેઓ પુસ્તક છાપકામ અને વિવિધ પ્રકારની એપ્લાઇડ આર્ટ્સમાં રોકાયેલા હતા; ધર્મશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાન, અનુવાદ અને પ્રકાશન અને સાહિત્યનો વિકાસ થયો. 1914 માં, બુરિયાટિયામાં 16 હજાર લામાઓ સાથે 48 ડાટ્સન હતા.

1930 ના અંત સુધીમાં. બુર્યાટ બૌદ્ધ ચર્ચનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, બધા ડેટ્સન બંધ થઈ ગયા અને લૂંટાઈ ગયા. ફક્ત 1946 માં 2 ડેટ્સન ફરીથી ખોલવામાં આવ્યા હતા: ઇવોલ્ગિન્સકી અને એગિન્સકી.

બુરિયાટિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું સાચું પુનરુત્થાન 80 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં શરૂ થયું હતું. બે ડઝનથી વધુ જૂના ડેટસન્સ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે, લામાઓને મોંગોલિયા અને બુરિયાટિયાની બૌદ્ધ અકાદમીઓમાં તાલીમ આપવામાં આવી રહી છે, અને મઠોમાં યુવાન શિખાઉની સંસ્થાને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી છે. બૌદ્ધ ધર્મ રાષ્ટ્રીય એકત્રીકરણ અને બુરિયાટ્સના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનના પરિબળોમાંનું એક બન્યું.

બુરિયાટ્સમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો પ્રથમ રશિયન સંશોધકોના આગમન સાથે શરૂ થયો. 1727 માં બનાવવામાં આવેલ ઇર્કુત્સ્ક પંથકમાં મિશનરી કાર્યનો વ્યાપકપણે વિસ્તાર થયો. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં બુરિયાટ્સનું ખ્રિસ્તીકરણ તીવ્ર બન્યું. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, બુરિયાટિયામાં 41 મિશનરી શિબિરો અને ડઝનેક મિશનરી શાળાઓ કાર્યરત હતી. પશ્ચિમી બુરિયાટ્સમાં ખ્રિસ્તી ધર્મે સૌથી મોટી સફળતા મેળવી.

બુરિયાટ્સની લોકવાયકા અને સંસ્કૃતિ

બુરયાત લોકકથાઓની મુખ્ય શૈલીઓ પૌરાણિક કથાઓ, દંતકથાઓ, પરંપરાઓ, પરાક્રમી મહાકાવ્યો ("ગેસર"), પરીકથાઓ, ગીતો, કોયડાઓ, કહેવતો અને કહેવતો છે. બુરિયાટ્સમાં મહાકાવ્ય વાર્તાઓ વ્યાપક હતી - ઉલિગર, ઉદાહરણ તરીકે "આલમઝી મર્જન", "અલ્ટન શાર્ગાઈ", "આઈદુરાઈ મર્જન", "શોનો બાટોર", વગેરે.

યુલિગર સાથે સંકળાયેલ સંગીતમય અને કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતા, જે બે તારવાળા નમન વાદ્ય (ખુરે) સાથે કરવામાં આવતી હતી, તે વ્યાપક હતી. સૌથી લોકપ્રિય નૃત્ય યેખોર રાઉન્ડ ડાન્સ છે. ત્યાં નૃત્ય-રમતો “યજ્ઞ”, “આસુખાય”, “યાગરુઉખે”, “ગુગેલ”, “આયર્ઝોન-બાયર્ઝોન” વગેરે છે. ત્યાં વિવિધ પ્રકારના લોક સાધનો છે - તાર, પવન અને પર્ક્યુસન: ખંજરી, ખુર, ખુચીર, ચાંઝા , લિમ્બા, બિચખુર, સુર, વગેરે. ધાર્મિક હેતુઓ માટે સંગીત અને નાટકીય કળાનો એક વિશેષ વિભાગ બનેલો છે - શામનિક અને બૌદ્ધ ધાર્મિક વિધિઓ, રહસ્યો.

બુરિયાટ્સમાં સૌથી નોંધપાત્ર રજાઓ ટેલગાન્સ હતી, જેમાં પ્રાર્થના સેવાઓ અને આશ્રયદાતા આત્માઓ માટે બલિદાન, સામાન્ય ભોજન અને વિવિધ સ્પર્ધાત્મક રમતો (કુસ્તી, તીરંદાજી, ઘોડાની દોડ)નો સમાવેશ થતો હતો. મોટાભાગના બુરિયાટ્સમાં ત્રણ ફરજિયાત ટેલેગન્સ હતા - વસંત, ઉનાળો અને પાનખર. બૌદ્ધ ધર્મની સ્થાપના સાથે, રજાઓ વ્યાપક બની હતી - ખુરાલ્સ, ડેટ્સન્સમાં યોજાય છે. તેમાંથી સૌથી વધુ લોકપ્રિય - મૈદારી અને ત્સામ - ઉનાળાના મહિનાઓમાં થાય છે. શિયાળામાં, સફેદ મહિનો (ત્સાગાન સર) ઉજવવામાં આવે છે, જેને નવા વર્ષની શરૂઆત માનવામાં આવે છે. હાલમાં, સૌથી વધુ લોકપ્રિય પરંપરાગત રજાઓ ત્સાગાલગન (નવું વર્ષ) અને સુરખારબાન છે. Tailagans સંપૂર્ણપણે પુનર્જીવિત છે.

બુરિયાટ્સની લોક કલામાં, હાડકાં, લાકડું અને પથ્થરની કોતરણી, કાસ્ટિંગ, મેટલ પીછો, ઘરેણાં બનાવવા, ભરતકામ, ઊન વણાટ, ચામડા, ફીટ અને કાપડ પર એપ્લીકેસ બનાવવાનું એક મોટું સ્થાન ધરાવે છે.