ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશના બુરિયાટ્સ એ મોંગોલિયન વિશ્વની ઉત્તરીય ચોકી છે. બુરિયાટ્સ

ઘણી સદીઓથી, બુરિયાટ્સ રશિયાની બહુરાષ્ટ્રીય વસ્તીનો ભાગ હોવાને કારણે, રશિયનોની સાથે સાથે રહેતા હતા. તે જ સમયે, તેઓ તેમની ઓળખ, ભાષા અને ધર્મને સાચવવામાં સફળ રહ્યા.

બુરિયાટ્સને શા માટે "બુરિયાટ્સ" કહેવામાં આવે છે?

વૈજ્ઞાનિકો હજી પણ દલીલ કરી રહ્યા છે કે શા માટે બુરિયાટ્સને "બુરિયાટ્સ" કહેવામાં આવે છે. આ વંશીય નામ સૌપ્રથમ 1240ના "મંગોલના ગુપ્ત ઇતિહાસ"માં દેખાય છે. તે પછી, છ સદીઓથી વધુ સમય સુધી, "બુરિયાત" શબ્દનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો, જે ફક્ત 19મી સદીના અંતના લેખિત સ્ત્રોતોમાં જ દેખાય છે.

આ શબ્દના મૂળના ઘણા સંસ્કરણો છે. મુખ્ય લોકોમાંના એક શબ્દ "બુરિયાત" ને ખાકાસ "પિરાત" માટે ટ્રેસ કરે છે, જે તુર્કિક શબ્દ "બુરી" પર પાછો જાય છે, જેનો અનુવાદ "વરુ" તરીકે થાય છે. "બુરી-અતા" અનુરૂપ રીતે "પિતા વરુ" તરીકે અનુવાદિત થાય છે.

આ વ્યુત્પત્તિ એ હકીકતને કારણે છે કે ઘણા બુરયાત કુળો વરુને ટોટેમ પ્રાણી અને તેમના પૂર્વજ માને છે.

તે રસપ્રદ છે કે ખાકાસ ભાષામાં "b" ધ્વનિ મફલ્ડ અને "p" ની જેમ ઉચ્ચારવામાં આવે છે. કોસાક્સ ખાકાસની પશ્ચિમમાં રહેતા લોકોને "પિરાત" કહે છે. ત્યારબાદ, આ શબ્દ Russified હતો અને રશિયન "ભાઈ" ની નજીક બન્યો. આમ, રશિયન સામ્રાજ્યમાં વસતી સમગ્ર મોંગોલ-ભાષી વસ્તીને “બુરિયાટ્સ”, “ભાઈબંધ લોકો”, ​​“ભાઈઓ મુંગલ્સ” કહેવા લાગ્યા.

"બુ" (ગ્રે-પળિયાવાળું) અને "ઓઇરાટ" (વન લોકો) શબ્દોમાંથી વંશીય નામની ઉત્પત્તિનું સંસ્કરણ પણ રસપ્રદ છે. એટલે કે, બુરિયાટ્સ આ વિસ્તાર (બૈકલ પ્રદેશ અને ટ્રાન્સબાઇકાલિયા) માટે સ્વદેશી લોકો છે.

જાતિઓ અને કુળો

બુરિયાટ્સ એ ટ્રાન્સબાઇકાલિયા અને બૈકલ પ્રદેશના પ્રદેશમાં રહેતા કેટલાક મોંગોલ-ભાષી વંશીય જૂથોમાંથી રચાયેલ એક વંશીય જૂથ છે, જેનું તે સમયે એક પણ સ્વ-નામ નહોતું. હુનિક સામ્રાજ્યથી શરૂ કરીને, રચનાની પ્રક્રિયા ઘણી સદીઓથી થઈ હતી, જેમાં પશ્ચિમી હુન્સ તરીકે પ્રોટો-બુરિયાટ્સનો સમાવેશ થતો હતો.

સૌથી મોટા વંશીય જૂથો કે જેમણે બુર્યાટ એથનોની રચના કરી હતી તે પશ્ચિમ ખોંગોડોર્સ, બુલગીટ્સ અને એકીરિટ્સ અને પૂર્વીય - ખોરીન્સ હતા.

18મી સદીમાં, જ્યારે બુરિયાટિયાનો વિસ્તાર પહેલેથી જ રશિયન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો (રશિયા અને કિંગ રાજવંશ વચ્ચેની 1689 અને 1727ની સંધિઓ અનુસાર), ખલખા-મોંગોલ અને ઓઇરાત કુળો પણ દક્ષિણ ટ્રાન્સબાઈકાલિયામાં આવ્યા હતા. તેઓ આધુનિક બુરિયાત વંશીય જૂથના ત્રીજા ઘટક બન્યા.
આજ દિન સુધી, બુરિયાટ્સ વચ્ચે આદિવાસી અને પ્રાદેશિક વિભાગો સાચવવામાં આવ્યા છે. બુરયાતની મુખ્ય જાતિઓ બુલાગાટ્સ, એકીરિટ્સ, ખોરીસ, ખોંગોડોર્સ, સરતુલ, સોંગોલ, તબાંગુટ્સ છે. દરેક આદિજાતિ કુળોમાં પણ વહેંચાયેલી છે.
તેમના પ્રદેશના આધારે, કુળના રહેઠાણની જમીનના આધારે, બુર્યાટ્સને નિઝનેઉઝ્કી, ખોરીન્સકી, એગિન્સકી, શેનેખેન્સ્કી, સેલેન્ગિન્સકી અને અન્યમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે.

કાળો અને પીળો વિશ્વાસ

બુરિયાટ્સ ધાર્મિક સુમેળ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પરંપરાગત એ માન્યતાઓનો સમૂહ છે, કહેવાતા શામનવાદ અથવા ટેન્ગ્રિયનિઝમ, બુરયાત ભાષામાં "હારા શઝાન" (કાળો વિશ્વાસ) કહેવાય છે. 16મી સદીના અંતથી, ગેલુગ શાળાનો તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ - "શારા શાઝાન" (પીળો વિશ્વાસ) બુરિયાટિયામાં વિકસિત થવા લાગ્યો. તેમણે પૂર્વ-બૌદ્ધ માન્યતાઓને ગંભીરતાથી આત્મસાત કરી હતી, પરંતુ બૌદ્ધ ધર્મના આગમન સાથે, બુરયાત શમનવાદ સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ ગયો ન હતો.

અત્યાર સુધી, બુરિયાટિયાના કેટલાક વિસ્તારોમાં, શામનવાદ મુખ્ય ધાર્મિક વલણ છે.

બૌદ્ધ ધર્મના આગમનને લેખન, સાક્ષરતા, મુદ્રણ, લોક હસ્તકલા અને કલાના વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું. તિબેટીયન દવા પણ વ્યાપક બની છે, જેની પ્રથા આજે પણ બુરિયાટિયામાં અસ્તિત્વમાં છે.

બુરિયાટિયાના પ્રદેશ પર, ઇવોલ્ગિન્સ્કી ડેટસનમાં, વીસમી સદીના બૌદ્ધ ધર્મના સંન્યાસીઓમાંના એક, 1911-1917 માં સાઇબિરીયાના બૌદ્ધોના વડા, ખામ્બો લામા ઇટિગેલોવનું શરીર છે. 1927 માં, તેઓ કમળની સ્થિતિમાં બેઠા, તેમના શિષ્યોને એકઠા કર્યા અને તેમને મૃતક માટે શુભકામનાઓની પ્રાર્થના વાંચવાનું કહ્યું, ત્યારબાદ, બૌદ્ધ માન્યતાઓ અનુસાર, લામા સમાધિની સ્થિતિમાં ગયા. 30 વર્ષ પછી સાર્કોફેગસ ખોદવા માટે તેમના પ્રસ્થાન પહેલાં વસિયતનામું કરીને, તેમને કમળની સમાન સ્થિતિમાં દેવદારના ક્યુબમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 1955 માં, ક્યુબ ઉપાડવામાં આવ્યું હતું.

હેમ્બો લામાનું શરીર અશુદ્ધ હોવાનું બહાર આવ્યું.

2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સંશોધકોએ લામાના શરીરનો અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો. રશિયન સેન્ટર ફોર ફોરેન્સિક મેડિસિનના વ્યક્તિગત ઓળખ વિભાગના વડા, વિક્ટર ઝ્વ્યાગિનનું નિષ્કર્ષ સનસનાટીભર્યું બન્યું: “બુરિયાટિયાના સર્વોચ્ચ બૌદ્ધ અધિકારીઓની પરવાનગીથી, અમને આશરે 2 મિલિગ્રામ નમૂનાઓ પ્રદાન કરવામાં આવ્યા હતા - આ વાળ, ચામડી છે. કણો, બે નખના વિભાગો. ઇન્ફ્રારેડ સ્પેક્ટ્રોફોટોમેટ્રીએ બતાવ્યું કે પ્રોટીન અપૂર્ણાંકમાં ઇન્ટ્રાવિટલ લાક્ષણિકતાઓ છે - સરખામણી માટે, અમે અમારા કર્મચારીઓ પાસેથી સમાન નમૂનાઓ લીધા. 2004 માં હાથ ધરવામાં આવેલા ઇટિગેલોવની ત્વચાના વિશ્લેષણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે લામાના શરીરમાં બ્રોમાઇનની સાંદ્રતા ધોરણ કરતા 40 ગણી વધારે હતી.

સંઘર્ષનો સંપ્રદાય

બુરિયાટ્સ એ વિશ્વની સૌથી લડાયક લોકોમાંની એક છે. રાષ્ટ્રીય બુરિયાત કુસ્તી એ પરંપરાગત રમત છે. પ્રાચીન કાળથી, આ શિસ્તની સ્પર્ધાઓ સુરખારબાનના ભાગ રૂપે યોજવામાં આવે છે - એક રાષ્ટ્રીય રમતોત્સવ. કુસ્તી ઉપરાંત, સહભાગીઓ તીરંદાજી અને ઘોડેસવારીમાં પણ સ્પર્ધા કરે છે. બુરિયાટિયામાં મજબૂત ફ્રીસ્ટાઇલ કુસ્તીબાજો, સામ્બો કુસ્તીબાજો, બોક્સર, ટ્રેક અને ફિલ્ડ એથ્લેટ અને સ્પીડ સ્કેટર પણ છે.

કુસ્તી તરફ પાછા ફરતા, આપણે આજે કદાચ સૌથી પ્રખ્યાત બુરયાત કુસ્તીબાજ વિશે કહેવું જોઈએ - એનાટોલી મિખાખાનોવ, જેને ઓરોરા સાતોશી પણ કહેવામાં આવે છે.

મિખાખાનોવ એક સુમો કુસ્તીબાજ છે. ઓરોરા સાતોશીનું જાપાની ભાષાંતર "ઉત્તરીય પ્રકાશ" તરીકે થાય છે અને તે શિકોનુ છે, જે એક વ્યાવસાયિક કુસ્તીબાજનું ઉપનામ છે.
બુરયાત હીરોનો જન્મ સંપૂર્ણપણે પ્રમાણભૂત બાળક તરીકે થયો હતો, તેનું વજન 3.6 કિલો હતું, પરંતુ તે પછી ઝક્ષી પરિવારના સુપ્રસિદ્ધ પૂર્વજના જનીનો, જે દંતકથા અનુસાર, 340 કિલો વજન ધરાવતા હતા અને બે બળદ પર સવાર હતા, તે દેખાવા લાગ્યા હતા. પ્રથમ ધોરણમાં, ટોલ્યાનું વજન પહેલેથી જ 120 કિલો છે, 16 વર્ષની ઉંમરે - 191 સે.મી.ની ઊંચાઈ સાથે 200 કિગ્રાથી ઓછી, આજે પ્રખ્યાત બુરિયાટ સુમો કુસ્તીબાજનું વજન લગભગ 280 કિલોગ્રામ છે.

નાઝીઓ માટે શિકાર

મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન, બુરિયાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકે 120 હજારથી વધુ લોકોને માતૃભૂમિની રક્ષા માટે મોકલ્યા. ટ્રાંસબાઈકલ 16મી આર્મીના ત્રણ રાઈફલ અને ત્રણ ટાંકી વિભાગના ભાગ રૂપે બુરિયાટ્સ યુદ્ધના મોરચે લડ્યા હતા. બ્રેસ્ટ ફોર્ટ્રેસમાં બુરિયાટ્સ હતા, જે નાઝીઓનો પ્રતિકાર કરનાર પ્રથમ હતા. આ બ્રેસ્ટના ડિફેન્ડર્સ વિશેના ગીતમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે:

ફક્ત પથ્થરો જ આ લડાઈઓ વિશે કહેશે,
કેવી રીતે નાયકો મૃત્યુ સુધી ઊભા હતા.
અહીં રશિયનો, બુરિયાટ્સ, આર્મેનિયન અને કઝાક છે
તેઓએ માતૃભૂમિ માટે પોતાનો જીવ આપ્યો.

યુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન, બુરિયાટિયાના 37 વતનીઓને સોવિયત યુનિયનના હીરોનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું, 10 ઓર્ડર ઓફ ગ્લોરીના સંપૂર્ણ ધારકો બન્યા હતા.

યુદ્ધ દરમિયાન બુરિયાટ સ્નાઈપર્સ ખાસ કરીને પ્રખ્યાત બન્યા. જે આશ્ચર્યજનક નથી - સચોટ રીતે શૂટ કરવાની ક્ષમતા હંમેશા શિકારીઓ માટે મહત્વપૂર્ણ રહી છે. સોવિયત યુનિયનના હીરો ઝામ્બિલ તુલેવે 262 ફાશીવાદીઓનો નાશ કર્યો, અને તેમના નેતૃત્વ હેઠળ સ્નાઈપર સ્કૂલ બનાવવામાં આવી.

અન્ય એક પ્રખ્યાત બુરયાત સ્નાઈપર, વરિષ્ઠ સાર્જન્ટ ત્સિરેન્દાશી ડોર્ઝિયેવ, જાન્યુઆરી 1943 સુધીમાં, 270 દુશ્મન સૈનિકો અને અધિકારીઓનો નાશ કર્યો હતો. જૂન 1942 માં સોવિનફોર્મબ્યુરોના એક અહેવાલમાં, તેમના વિશે નોંધવામાં આવ્યું હતું: "સુપર-સચોટ આગના માસ્ટર, કોમરેડ ડોર્ઝિયેવ, જેમણે યુદ્ધ દરમિયાન 181 નાઝીઓનો નાશ કર્યો, સ્નાઈપર્સના જૂથને તાલીમ અને શિક્ષિત કર્યા, 12 જૂનના રોજ, સ્નાઈપર- કોમરેડ ડોર્ઝિયેવના વિદ્યાર્થીઓએ જર્મન વિમાનને ગોળી મારી હતી. અન્ય હીરો, બુર્યાટ સ્નાઈપર આર્સેની એટોબેવે, 355 ફાશીવાદીઓનો નાશ કર્યો અને યુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન દુશ્મનના બે વિમાનોને ઠાર કર્યા.

બુરિયાટ્સ, અથવા બુરિયાદ, ઉત્તરના મોંગોલિયન લોકો છે, સાઇબિરીયાના સ્વદેશી લોકો, જેમના નજીકના સંબંધીઓ, નવીનતમ આનુવંશિક સંશોધન મુજબ, કોરિયન છે. બુરિયાટ્સ તેમની પ્રાચીન પરંપરાઓ, ધર્મ અને સંસ્કૃતિ દ્વારા અલગ પડે છે.

વાર્તા

લોકો બૈકલ તળાવના વિસ્તારમાં રચાયા અને સ્થાયી થયા, જ્યાં આજે વંશીય બુરિયાટિયા સ્થિત છે. પહેલાં, પ્રદેશને બાર્ગુડ્ઝિન-ટોકુમ કહેવામાં આવતું હતું. આ લોકોના પૂર્વજો, કુરીકન્સ અને બેયર્કસ, 6ઠ્ઠી સદીમાં શરૂ થતાં, બૈકલ તળાવની બંને બાજુએ જમીન વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. પ્રથમએ સીસ-બૈકલ પ્રદેશ પર કબજો કર્યો, બીજાએ બૈકલ તળાવની પૂર્વમાં જમીનો સ્થાયી કરી. ધીરે ધીરે, 10મી સદીથી શરૂ કરીને, આ વંશીય સમુદાયોએ એકબીજા સાથે વધુ નજીકથી સંપર્ક કરવાનું શરૂ કર્યું અને મોંગોલ સામ્રાજ્યની રચનાના સમય સુધીમાં તેઓએ બાર્ગુટ્સ નામના એક વંશીય જૂથની રચના કરી. 13મી સદીના અંતમાં, આંતરજાતીય યુદ્ધોને કારણે, બાર્ગુટ્સને તેમની જમીનો છોડીને પશ્ચિમ મંગોલિયા જવું પડ્યું, 15મી સદીમાં તેઓ દક્ષિણ મંગોલિયા ગયા અને મંગોલોના યોંગશીબુ ટ્યુમેનનો ભાગ બન્યા. પૂર્વી મોંગોલનો એક ભાગ ઓઇરાટ્સની ભૂમિ તરફ પશ્ચિમમાં ગયા પછી, 14મી સદીમાં જ બાર્ગુ-બુરિયાટ્સ તેમના વતન પરત ફર્યા. પાછળથી, ખાલખાઓ અને ઓઇરાટ્સે તેમના પર હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું, પરિણામે, કેટલાક બાર્ગુ-બુરિયાત ખાલખા ખાનના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા, અને કેટલાક ઓઇરાટ્સનો ભાગ બન્યા. આ સમયગાળા દરમિયાન, રશિયન રાજ્ય દ્વારા બુર્યાટ જમીનો પર વિજય શરૂ થયો.

બુરિયાટ્સ વંશીય જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે:

• સાર્તુલ્સ
• ઉઝોન્સ
• ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ ("કાળા મુંગલ" અથવા "તુરુકાયા ટોળાના ભાઈ યાસાશ")
• શોશોલોકી
• કોરિન્સ અને બટુરિન્સ
• શરણુતિ
• તબાંગુટ્સ
• સેજેનટ્સ
• ખેંચાણ
• ikinats
• હોંગોડોર્સ
• બુલગાટ્સ
• ગોટોલ્સ
• આશિબગત
• ehirites
• કુરકુટા
• ખાટાગીન્સ
• ટેર્ટે
• હેલો
• શરાઈટસ
• શર્ટોસ
• એટાગન

તે બધા 17મી સદીમાં વંશીય બુરિયાટિયાના પ્રદેશોમાં વસે છે. 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં, સોંગોલ વંશીય જૂથ આંતરિક એશિયાના અન્ય પ્રદેશોમાંથી તેમની પાસે સ્થળાંતર થયું.

17મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી લઈને 20મી સદીની શરૂઆત સુધી, ત્યાં બુરિયાટ્સના વંશીય-પ્રાદેશિક જૂથો હતા, જેઓ તેમના રહેઠાણના સ્થળના આધારે વિભાજિત પણ થયા હતા.

કિંગ સામ્રાજ્યના બાર્ગુટ્સ (બુરિયાટ્સ):

• જૂના બાર્ગુટ્સ અથવા ચિપચીન
• નવા બાર્ગુટ્સ

ટ્રાન્સબાઈકલ પ્રદેશમાં રહેતા ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ:

• ખોરીન્સકી
• બાર્ગુઝિન્સકી
• એગિન્સકી
• સેલેન્ગા

ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશમાં રહેતા ઇર્કુત્સ્ક બુર્યાટ્સ:

• ઝાકમેન્સ્કી
• અલાર
• ઓકા
• બાલાગનસ્કી અથવા અનગિન્સકી
• કુડિન્સકી
• ઇડા
• ઓલ્ખોન્સકી
• વર્ખોલેન્સ્કી
• નિઝનેઉડિન્સ્ક
• કુડારિન્સકી
• ટંકિન્સકી

તેઓ ક્યાં રહે છે?

આજે, બુરિયાટ્સ તે જમીનોમાં વસે છે જ્યાં તેમના પૂર્વજો મૂળ રીતે રહેતા હતા: બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાક, રશિયાનો ટ્રાન્સ-બૈકલ પ્રદેશ, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ અને હુલુન બુર જિલ્લો, જે પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઇનાના આંતરિક મંગોલિયાના સ્વાયત્ત ક્ષેત્રમાં સ્થિત છે. જે દેશોમાં બુરિયાટ્સ રહે છે, તેઓને એક અલગ સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રીયતા અથવા મોંગોલના વંશીય જૂથોમાંથી એક ગણવામાં આવે છે. મંગોલિયાના પ્રદેશ પર, બુરિયાટ્સ અને બાર્ગુટ્સ વિવિધ વંશીય જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે.

નંબર

બુરિયાટ્સની કુલ વસ્તી લગભગ 690,000 લોકો છે. તેમાંથી, આશરે 164,000 પીઆરસીમાં, 48,000 મંગોલિયામાં અને લગભગ 461,389 રશિયન ફેડરેશનમાં રહે છે.

નામ

આજ સુધી, "બુરિયાદ" વંશીય નામની ઉત્પત્તિ વિવાદાસ્પદ છે અને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાતી નથી. તેનો પ્રથમ ઉલ્લેખ 1240 માં "મંગોલના ગુપ્ત ઇતિહાસ" માં કરવામાં આવ્યો હતો, બીજી વખત આ શબ્દનો ઉલ્લેખ ફક્ત 19 મી સદીના અંતમાં કરવામાં આવ્યો હતો. વંશીય નામની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની ઘણી આવૃત્તિઓ છે:

1. buru halyadg અભિવ્યક્તિમાંથી (બાજુ તરફ જોવું, બહારની વ્યક્તિ).
2. શબ્દ બારમાંથી (વાઘ);
3. બુરીખા શબ્દ પરથી (ટકી જવું);
4. તોફાન શબ્દ પરથી (જાડીઓ);
5. કુરીકન (કુરિકન) વંશીય નામ પરથી;
6. બુ (પ્રાચીન અને જૂના) શબ્દ અને ઓઇરોટ (વન લોકો) શબ્દ પરથી. સામાન્ય રીતે, આ બે શબ્દોનું ભાષાંતર સ્વદેશી (પ્રાચીન) વન લોકો તરીકે થાય છે.
7. ખાકાસ મૂળના પિરાત શબ્દ પરથી, જે બુરી (વરુ) અથવા બુરી-અતા (ફાધર વરુ) શબ્દ પર પાછા જાય છે. ઘણા પ્રાચીન બુરયાત લોકો વરુને માન આપતા હતા અને આ પ્રાણીને તેમના પૂર્વજ માનતા હતા. ખાકસ ભાષામાં અવાજ “b” નો ઉચ્ચાર “p” જેવો થાય છે. આ નામ હેઠળ, રશિયન કોસાક્સે ખાકાસની પૂર્વમાં રહેતા બુરિયાટ્સના પૂર્વજો વિશે શીખ્યા. પાછળથી, "પિરાત" શબ્દ "ભાઈ" શબ્દમાં પરિવર્તિત થયો. રશિયામાં રહેતી મોંગોલ-ભાષી વસ્તીને ભાઈઓ, બ્રેટસ્કી મુંગલ અને ભાઈચારાના લોકો કહેવા લાગ્યા. ધીરે ધીરે આ નામ ખોરી-બુર્યાટ્સ, બુલગાટ્સ, ખોંડોગોર્સ અને એકીરિટ્સ દ્વારા સામાન્ય સ્વ-નામ "બુરિયાદ" તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું.

ધર્મ

બુરિયાટ્સનો ધર્મ મોંગોલિયન જાતિઓ અને રશિયન રાજ્યના સમયગાળાથી પ્રભાવિત હતો. શરૂઆતમાં, ઘણા મોંગોલિયન આદિવાસીઓની જેમ, બુરિયાટ્સે શામનવાદનો દાવો કર્યો. માન્યતાઓના આ સમૂહને સર્વધર્મવાદ અને ટેન્ગ્રિઝમ પણ કહેવામાં આવે છે, અને મોંગોલ, બદલામાં, તેને ખારા શશિન કહે છે, જેનો અનુવાદ કાળો વિશ્વાસ તરીકે થાય છે.

16મી સદીના અંતમાં, બુરિયાટિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો શરૂ થયો, અને 18મી સદીથી ખ્રિસ્તી ધર્મનો સક્રિયપણે વિકાસ થવા લાગ્યો. આજે, આ ત્રણેય ધર્મો એવા પ્રદેશમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જ્યાં બુરિયાટ્સ રહે છે.

શામનવાદ

બુરિયાટ્સનો હંમેશા પ્રકૃતિ સાથે વિશેષ સંબંધ રહ્યો છે, જે તેમની પ્રાચીન શ્રદ્ધા - શમનવાદમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેઓ આકાશને આદર આપતા હતા, તેને સર્વોચ્ચ દેવતા માનતા હતા અને તેને શાશ્વત વાદળી આકાશ (હુહે મુન્હે તેંગરી) કહે છે. તેઓ પ્રકૃતિ અને તેના દળો - પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને સૂર્ય - ને સજીવ માનતા હતા. ધાર્મિક વિધિઓ અમુક વસ્તુઓની નજીક બહાર કરવામાં આવી હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ રીતે માણસ અને હવા, પાણી અને અગ્નિના દળો વચ્ચે એકતા પ્રાપ્ત કરવી શક્ય છે. શામનિઝમમાં ધાર્મિક રજાઓ કહેવામાં આવે છે ટેલેગન્સ, તેઓ ખાસ કરીને આદરણીય સ્થળોએ, બૈકલ તળાવ નજીક રાખવામાં આવ્યા હતા. બુરિયાટ્સે બલિદાન અને વિશેષ પરંપરાઓ અને નિયમોના પાલન દ્વારા આત્માઓને પ્રભાવિત કર્યા.

શામન્સ એક વિશિષ્ટ જાતિ હતા, તેઓએ એક સાથે ઘણી લાક્ષણિકતાઓને જોડી હતી: વાર્તાકારો, ઉપચાર કરનારા અને મનોવૈજ્ઞાનિકો ચેતનાની હેરફેર કરે છે. શમન મૂળ ધરાવતી વ્યક્તિ જ શામન બની શકે છે. તેમની ધાર્મિક વિધિઓ ઘણી પ્રભાવશાળી હતી, કેટલીકવાર મોટી સંખ્યામાં લોકો, હજારો સુધી, તેમને જોવા માટે એકઠા થતા હતા. જ્યારે બુરિયાટિયામાં ખ્રિસ્તી અને બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો શરૂ થયો, ત્યારે શામનવાદ પર જુલમ થવા લાગ્યો. પરંતુ આ પ્રાચીન વિશ્વાસ બુરિયાટ લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના આધારે ઊંડે છે અને તેનો સંપૂર્ણ નાશ કરી શકાતો નથી. આજની તારીખે, શામનવાદની ઘણી પરંપરાઓ સાચવવામાં આવી છે, અને આધ્યાત્મિક સ્મારકો અને પવિત્ર સ્થાનો બુરિયાટ્સના સાંસ્કૃતિક વારસાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે.

બૌદ્ધ ધર્મ

પૂર્વ કિનારે રહેતા બુરિયાટ્સે નજીકમાં રહેતા મોંગોલોના પ્રભાવ હેઠળ બૌદ્ધ ધર્મનો દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું. 17મી સદીમાં, બુરિયાટિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું એક સ્વરૂપ દેખાયું - લામાવાદ. બુરિયાટ્સે લામાવાદમાં શામનવાદના પ્રાચીન વિશ્વાસના લક્ષણો રજૂ કર્યા: પ્રકૃતિ અને કુદરતી દળોનું આધ્યાત્મિકકરણ, વાલી આત્માઓની પૂજા. ધીરે ધીરે, મંગોલિયા અને તિબેટની સંસ્કૃતિ બુરિયાટિયામાં આવી. લામા તરીકે ઓળખાતા આ વિશ્વાસના પ્રતિનિધિઓને ટ્રાન્સબેકાલિયાના પ્રદેશમાં લાવવામાં આવ્યા હતા, બૌદ્ધ મઠો અને શાળાઓ ખોલવામાં આવી હતી, પ્રયોજિત કળા વિકસાવવામાં આવી હતી અને પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1741 માં, મહારાણી એલિઝાવેટા પેટ્રોવનાએ એક હુકમનામું પર હસ્તાક્ષર કર્યા જે રશિયન સામ્રાજ્યના પ્રદેશ પરના એક સત્તાવાર ધર્મ તરીકે લામાવાદને માન્યતા આપે છે. 150 લામાનો સ્ટાફ સત્તાવાર રીતે મંજૂર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમને કર ભરવામાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. બુરિયાટિયામાં તિબેટીયન ચિકિત્સા, તત્વજ્ઞાન અને સાહિત્યના વિકાસનું કેન્દ્ર ડાટ્સન્સ બન્યું. 1917 ની ક્રાંતિ પછી, આ બધું અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયું, ડેટ્સન્સનો નાશ અને બંધ થઈ ગયો, અને લામાઓને દબાવવામાં આવ્યા. બૌદ્ધ ધર્મનું પુનરુત્થાન ફક્ત 1990 ના દાયકાના અંતમાં જ શરૂ થયું હતું, અને આજે બુરિયાટિયા રશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું કેન્દ્ર છે.

ખ્રિસ્તી ધર્મ

1721 માં, બુરિયાટિયામાં ઇર્કુત્સ્ક પંથકની રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યાંથી પ્રજાસત્તાકમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિકાસ શરૂ થયો હતો. પશ્ચિમી બુરિયાટ્સમાં, ઇસ્ટર, એલિજાહ ડે અને ક્રિસમસ જેવી રજાઓ સામાન્ય બની ગઈ છે. બુરિયાટિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મને વસ્તીના શામનવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મને વળગી રહેવાથી ખૂબ જ અવરોધ આવ્યો હતો. રશિયન સત્તાવાળાઓએ રૂઢિચુસ્તતા દ્વારા બુરિયાટ્સના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને પ્રભાવિત કરવાનું નક્કી કર્યું, મઠોનું નિર્માણ શરૂ થયું, સત્તાવાળાઓએ રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસને અપનાવવાને આધિન કરમાંથી છૂટકારો મેળવવા જેવી પદ્ધતિનો પણ ઉપયોગ કર્યો. રશિયનો અને બુરિયાટ્સ વચ્ચેના લગ્નને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ થયું, અને પહેલેથી જ 20 મી સદીની શરૂઆતમાં, કુલ બુર્યાટ વસ્તીમાંથી, 10% મેસ્ટીઝોઝ હતા. સત્તાવાળાઓના તમામ પ્રયત્નો નિરર્થક ન હતા અને 20 મી સદીના અંતમાં પહેલેથી જ 85,000 રૂઢિચુસ્ત બુરિયાટ્સ હતા, પરંતુ 1917 ની ક્રાંતિની શરૂઆત સાથે, ખ્રિસ્તી મિશન ફડચામાં ગયું હતું. ચર્ચના નેતાઓ, ખાસ કરીને સૌથી વધુ સક્રિય લોકોને કેમ્પમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, કેટલાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ રૂઢિચુસ્ત ચર્ચને સત્તાવાર રીતે બુરિયાટિયામાં 1994 માં જ માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

ભાષા

વૈશ્વિકરણના યુગના પરિણામે, 2002 માં બુરિયાત ભાષાને જોખમમાં મૂકાયેલી તરીકે રેડ બુકમાં સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી હતી. અન્ય મોંગોલિયન ભાષાઓથી વિપરીત, બુરયાતમાં સંખ્યાબંધ ધ્વન્યાત્મક લક્ષણો છે અને તે જૂથોમાં વહેંચાયેલું છે:

• પશ્ચિમ બુરયાત
• પૂર્વીય બુરયાત
• ઓલ્ડ બાર્ગુટ
• નોવોબાર્ગુત્સ્કી

અને બોલી જૂથો:

• અલારો-તુનિક, બૈકલ તળાવની પશ્ચિમમાં વ્યાપક છે અને ઘણી બોલીઓમાં વિભાજિત છે: ઉંગિન્સ્કી, અલાર્સ્કી, ઝાકામેન્સ્કી અને ટુંકિનો-ઓકિન્સ્કી;
• નિઝનેઉડિન્સકાયા, આ બોલી બુરિયાટ્સના પશ્ચિમી પ્રદેશોમાં વ્યાપક છે;
• ખોરીન્સકાયા, બૈકલ તળાવની પૂર્વમાં વ્યાપક છે, જે મંગોલિયામાં રહેતા મોટાભાગના બુરિયાટ્સ અને ચીનમાં બુરિયાટ્સના જૂથ દ્વારા બોલવામાં આવે છે. બોલીઓમાં વિભાજિત: ઉત્તર સેલેન્ગા, એગિન્સકી, તુગ્નુસ્કી અને ખોરીન્સકી;
• સેલેગિન્સકાયા, બુરિયાટિયાના દક્ષિણમાં વ્યાપક છે અને બોલીઓમાં વિભાજિત છે: સરતુલ, ખમ્નિગન અને સોંગોલિયન;
• ઉસ્ટ-ઓર્ડિન્સકી જિલ્લા અને બૈકલ પ્રદેશના પ્રદેશોમાં ઇખિરિત-બુલાગત જૂથનું વર્ચસ્વ છે. બોલીઓ: બાર્ગુઝિન, બોખાન, એહિત-બુલાગત, બૈકલ-કુદારીન અને ઓલખોન.

બુરિયાટ્સ 1930 ના દાયકાના મધ્ય સુધી જૂની મોંગોલિયન લિપિનો ઉપયોગ કરતા હતા. 1905 માં, લામા એગ્વાન ડોર્ઝિવેએ વેગિન્દ્રા નામની લેખન પદ્ધતિ વિકસાવી. નોંધનીય છે કે બુરિયાટ્સ સાઇબિરીયાના એકમાત્ર સ્વદેશી લોકો છે જેઓ સાહિત્યિક સ્મારકો ધરાવે છે અને તેમના પોતાના ઐતિહાસિક લેખિત સ્ત્રોતોની સ્થાપના કરે છે. તેઓને બુરિયાટ ક્રોનિકલ્સ કહેવામાં આવતા હતા અને તે મુખ્યત્વે 19મી સદીમાં લખાયા હતા. બૌદ્ધ શિક્ષકો અને પાદરીઓએ સમૃદ્ધ આધ્યાત્મિક વારસો, તેમની કૃતિઓ, બૌદ્ધ ફિલસૂફી, તાંત્રિક પ્રથાઓ, ઇતિહાસ અને તિબેટીયન ચિકિત્સાના અનુવાદો પાછળ છોડી દીધા છે. બુરિયાટિયાના ઘણા ડેટ્સનમાં પ્રિન્ટિંગ હાઉસ હતા જેમાં વુડબ્લોક પ્રિન્ટિંગનો ઉપયોગ કરીને પુસ્તકો છાપવામાં આવતા હતા.

હાઉસિંગ

બુર્યાટ્સનું પરંપરાગત રહેઠાણ એ યુર્ટ છે, જેને ઘણા મોંગોલિયન લોકો ગેર કહે છે. આ લોકો પાસે ફીલથી બનેલા પોર્ટેબલ યર્ટ્સ અને લાકડામાંથી બનેલા યાર્ટ્સ હતા, જે એક જગ્યાએ બાંધવામાં આવ્યા હતા.

લાકડાના રહેઠાણો લોગ અથવા લોગથી બનેલા હતા, 6- અથવા 8-કોર્નર હતા, બારીઓ વગર. લાઇટિંગ અને ધુમાડાથી બચવા માટે રચાયેલ છતમાં એક મોટું કાણું હતું. આવાસની છત 4 થાંભલાઓ પર સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જેને ટેંગી કહેવામાં આવે છે, અને શંકુદ્રુપ છાલના મોટા ટુકડાઓ અંદરથી નીચેની સાથે છત પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. જડિયાંવાળી જમીનના સરળ ટુકડાઓ ટોચ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા.

યર્ટનો દરવાજો હંમેશા દક્ષિણ બાજુએ સ્થાપિત થતો હતો. અંદર, ઓરડો બે ભાગમાં વહેંચાયેલો હતો: જમણો પુરુષો માટે હતો, ડાબો સ્ત્રીઓ માટે. યર્ટની જમણી બાજુએ, જે એક માણસનું હતું, એક ધનુષ્ય, તીર, એક સાબર, એક બંદૂક, હાર્નેસ અને એક કાઠી દિવાલ પર લટકાવવામાં આવી હતી. રસોડાનાં વાસણો ડાબી બાજુએ આવેલાં હતાં. નિવાસની મધ્યમાં એક સગડી હતી, અને દિવાલો સાથે બેન્ચ હતી. ડાબી બાજુએ છાતીઓ અને મહેમાનો માટે ટેબલ હતું. પ્રવેશદ્વારની સામે ઓંગોન્સ અને બુહરાન સાથે એક છાજલી હતી - બૌદ્ધ શિલ્પો. રહેઠાણની સામે, બુરિયાટ્સે એક હિચિંગ પોસ્ટ (સર્જ) સ્થાપિત કરી, જે આભૂષણ સાથેના થાંભલાના રૂપમાં બનાવવામાં આવી હતી.

પોર્ટેબલ યર્ટ્સ તેમની ડિઝાઇનને કારણે હળવા અને એસેમ્બલ અને ડિસએસેમ્બલ કરવા માટે સરળ છે. વિચરતી બુરિયાટ્સ માટે આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું, જેઓ ગોચરની શોધમાં એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જતા હતા. શિયાળામાં, ઘરને ગરમ કરવા માટે હર્થમાં આગ પ્રગટાવવામાં આવતી હતી; ઉનાળામાં તેનો ઉપયોગ રેફ્રિજરેટર તરીકે થતો હતો. પોર્ટેબલ યર્ટની જાળીની ફ્રેમ ફેલ્ટથી ઢંકાયેલી હતી, તેને મીઠું, તમાકુ અથવા ખાટા દૂધના મિશ્રણથી જીવાણુ નાશકક્રિયા માટે પલાળી હતી. બુરિયાટ્સ સગડીની આસપાસ રજાઇ પહેરીને બેઠા હતા.

19મી સદીમાં, શ્રીમંત બુરિયાટ્સે ઝૂંપડીઓ બનાવવાનું શરૂ કર્યું, જે તેઓએ રશિયન વસાહતીઓ પાસેથી ઉધાર લીધું હતું. પરંતુ આવી ઝૂંપડીઓમાં બુર્યાટ રાષ્ટ્રીય ઘરના તત્વોની બધી સજાવટ સાચવવામાં આવી હતી.

ખોરાક

પ્રાણી અને પ્રાણી-વનસ્પતિના ઉત્પત્તિના ઉત્પાદનો હંમેશા બુરિયાત રાંધણકળામાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. તેઓએ ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે ખાસ ખમીર અને સૂકા સંકુચિત દહીંનું ખાટા દૂધ (કુરુંગા) તૈયાર કર્યું. બુરિયાટ્સ દૂધ સાથે લીલી ચા પીતા હતા, જેમાં તેઓ મીઠું, ચરબીયુક્ત અથવા માખણ ઉમેરતા હતા અને કુરુંગાના નિસ્યંદનમાંથી આલ્કોહોલિક પીણું તૈયાર કરતા હતા.

બુરયાત રાંધણકળામાં, માછલી, જડીબુટ્ટીઓ, મસાલા, સ્ટ્રોબેરી અને બર્ડ ચેરી દ્વારા નોંધપાત્ર સ્થાન કબજે કરવામાં આવ્યું છે. રાષ્ટ્રીય ભોજનની ખૂબ જ લોકપ્રિય વાનગી બૈકલ ઓમુલ છે. બુરયાત રાંધણકળાનું પ્રતીક બુઝા છે, જેને રશિયનો પોઝ કહે છે.

પાત્ર

સ્વભાવથી, બુરિયાટ્સ તેમની ગુપ્તતા દ્વારા અલગ પડે છે; તેઓ સગાંસંબંધીઓ પ્રત્યે દયાળુ હોય છે અને ગરીબોને મદદ કરવાનો ક્યારેય ઇનકાર કરતા નથી. તેમની બાહ્ય અસભ્યતા હોવા છતાં, તેમના પડોશીઓ પ્રત્યે પ્રેમ, ન્યાય અને પ્રામાણિકતા બુરિયાટ્સમાં ખૂબ વિકસિત છે.

દેખાવ

બુરિયાટની ત્વચાનો રંગ ભૂરા-કાંસ્ય છે, ચહેરો સપાટ અને પહોળો છે, નાક ચપટી અને નાનું છે. આંખો નાની, ત્રાંસી, મોટાભાગે કાળી, મોં મોટું, દાઢી છૂટીછવાઈ અને માથા પરના વાળ કાળા છે. મધ્યમ અથવા ટૂંકી ઊંચાઈ, મજબૂત બિલ્ડ.

કાપડ

દરેક બુરયાત કુળના પોતાના રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો હોય છે, જે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોય છે, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ માટે. ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ પાસે ડેગેલ નામનો રાષ્ટ્રીય પોશાક છે - એક પ્રકારનો કેફટન જે પોશાક પહેરેલા ઘેટાંની ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવે છે. છાતીની ટોચ પર પ્યુબેસન્ટ ત્રિકોણાકાર ખાંચ છે. સ્લીવ્ઝ પણ પ્યુબેસન્ટ છે, હાથ પર સાંકડી છે. આનુષંગિક બાબતો માટે વિવિધ પ્રકારના ફરનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, કેટલીકવાર તે ખૂબ મૂલ્યવાન હોય છે. કેફટન કમર પર બેલ્ટ વડે બાંધેલું હતું. તેના પર એક છરી અને ધૂમ્રપાન કરતી એસેસરીઝ લટકાવવામાં આવી હતી: તમાકુ સાથેનું પાઉચ, એક ચકમક અને હંસા - ટૂંકા ચિબુક સાથેની એક નાની તાંબાની પાઇપ. ડીજેલની છાતીના ભાગમાં વિવિધ રંગોની ત્રણ પટ્ટાઓ સીવવામાં આવી હતી: તળિયે પીળો-લાલ, મધ્યમાં કાળો અને ટોચ પર વિવિધ: લીલો, સફેદ, વાદળી. મૂળ સંસ્કરણ પીળો-લાલ, કાળો અને સફેદ ભરતકામ હતું.

ખરાબ હવામાનમાં, ડેગલની ટોચ પર સાબુ પહેરવામાં આવતો હતો, આ એક પ્રકારનો ઓવરકોટ છે જેમાં મોટા ફર કોલર હોય છે. ઠંડા હવામાનમાં, ખાસ કરીને જો બુરિયાટ્સ રસ્તા પર જતા હતા, તો તેઓ વિશાળ ડાખા ઝભ્ભો પહેરતા હતા, જે ટેન કરેલી સ્કિનમાંથી બહારની ઊન સાથે સીવેલું હતું.

ઉનાળામાં, ડેગેલને કેટલીકવાર સમાન કટના કાપડથી બનેલા કેફટન સાથે બદલવામાં આવતું હતું. ઉનાળામાં ઘણીવાર ટ્રાન્સબાઇકાલિયામાં તેઓ ઝભ્ભો પહેરતા હતા, જે ગરીબ બુરિયાટ્સ દ્વારા કાગળમાંથી અને શ્રીમંત લોકો દ્વારા રેશમમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા.

બુરિયાટ્સ ખરબચડી ચામડાની બનેલી લાંબી અને સાંકડી પેન્ટ અને વાદળી ફેબ્રિકથી બનેલો શર્ટ પહેરતા હતા. શિયાળામાં, ફોલ્સના પગની ચામડીમાંથી બનાવેલા ઊંચા બૂટ વસંત અને પાનખરમાં પગરખાં તરીકે પહેરવામાં આવતા હતા, પગની આંગળીઓવાળા બૂટ, જેને શૂ બૂટ કહેવાય છે, પહેરવામાં આવતા હતા. ઉનાળામાં તેઓ ચામડાના શૂઝ સાથે ઘોડાના વાળમાંથી ગૂંથેલા જૂતા પહેરતા હતા.

હેડડ્રેસ તરીકે, સ્ત્રીઓ અને પુરુષો નાના કાંઠાવાળી ગોળાકાર ટોપીઓ અને ટોચ પર લાલ ટેસલ પહેરતા હતા. ડ્રેસના રંગ અને વિગતોનો પોતાનો અર્થ અને પ્રતીકવાદ છે. કેપની પોઈન્ટેડ ટોપ એ સુખાકારી અને સમૃદ્ધિનું પ્રતીક છે, કેપની ટોચ પર લાલ કોરલ સાથે ડેન્ઝની ચાંદીની ટોચ સૂર્યનું પ્રતીક છે, જે સમગ્ર બ્રહ્માંડને તેના કિરણોથી પ્રકાશિત કરે છે. પીંછીઓ સૂર્યના કિરણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ટોપીની ટોચ પર લહેરાતા ઝાલાનો અર્થ છે અદમ્ય ભાવના અને સુખી ભાગ્ય, સોમ્પી ગાંઠ શક્તિ અને શક્તિનું પ્રતીક છે. બુરિયાટ્સને વાદળી રંગનો ખૂબ શોખ છે; તેમના માટે તે શાશ્વત અને વાદળી આકાશનું પ્રતીક છે.

ભરતકામ અને સજાવટમાં મહિલાઓના કપડાં પુરૂષોના કપડાંથી અલગ હતા. માદા ડેગેલ વાદળી કાપડથી ઘેરાયેલું છે, અને પાછળના વિસ્તારમાં ટોચ પર તે ચોરસના રૂપમાં ભરતકામથી શણગારવામાં આવે છે. તાંબા અને ચાંદીના બટનો અને સિક્કાઓથી બનેલી સજાવટ ડીજેલ પર સીવવામાં આવે છે. સ્ત્રીઓના ઝભ્ભોમાં સ્કર્ટ સાથે સીવેલું ટૂંકા જેકેટ હોય છે.

હેરસ્ટાઇલ તરીકે, છોકરીઓ વેણી પહેરે છે, તેમને 10 થી 20 ની માત્રામાં વેણી નાખે છે અને તેમને મોટી સંખ્યામાં સિક્કાઓથી શણગારે છે. સ્ત્રીઓ તેમના ગળામાં સોના અથવા ચાંદીના સિક્કા અને પરવાળા પહેરે છે, અને તેમના કાનમાં વિશાળ બુટ્ટીઓ, જે તેમના માથા પર ફેંકવામાં આવેલી દોરી દ્વારા ટેકો આપે છે. પોલ્ટા પેન્ડન્ટ કાનની પાછળ પહેરવામાં આવે છે. તેઓ તેમના હાથ પર તાંબા અથવા ચાંદીના બગાક્સ પહેરે છે - હૂપ્સના રૂપમાં કડા.

પાદરીઓ સાથે જોડાયેલા પુરુષો તેમના માથાના આગળના ભાગ પર તેમના વાળ કાપી નાખતા હતા અને પાછળની બાજુએ વેણી પહેરતા હતા, જેમાં ઘોડેસવારના વાળ ઘણીવાર જાડાઈ માટે વણાયેલા હતા.

જીવન

બુરિયાટ્સ વિચરતી અને બેઠાડુમાં વહેંચાયેલા હતા. અર્થતંત્ર પશુ સંવર્ધન પર આધારિત હતું; તેઓ સામાન્ય રીતે 5 પ્રકારના પ્રાણીઓ રાખતા હતા: ઘેટાં, ગાય, ઊંટ, બકરા અને ઘોડા. તેઓ પરંપરાગત હસ્તકલા - માછીમારી અને શિકારમાં પણ રોકાયેલા હતા.

બુરિયાટ્સ પ્રાણીઓના ઊન, સ્કિન્સ અને રજ્જૂની પ્રક્રિયામાં રોકાયેલા હતા. સ્કિનનો ઉપયોગ પથારી, કાઠી અને કપડાં બનાવવા માટે થતો હતો. લાગ્યું, કપડાં માટે સામગ્રી, ટોપીઓ અને પગરખાં અને ગાદલા ઊનમાંથી બનાવવામાં આવ્યાં હતાં. કંડરાનો ઉપયોગ થ્રેડ સામગ્રી બનાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જેનો ઉપયોગ દોરડા અને ધનુષ્યના ઉત્પાદનમાં થતો હતો. હાડકાંનો ઉપયોગ રમકડાં અને દાગીના બનાવવા માટે થતો હતો અને તેનો ઉપયોગ તીર અને ધનુષ્ય બનાવવા માટે થતો હતો.

માંસનો ઉપયોગ ખોરાક તૈયાર કરવા, કચરો-મુક્ત તકનીકનો ઉપયોગ કરીને પ્રક્રિયા કરવા અને સ્વાદિષ્ટ અને સોસેજ બનાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો. પ્રાણીઓની બરોળનો ઉપયોગ સ્ત્રીઓ દ્વારા કપડા સીવતી વખતે કરવામાં આવતી હતી. દૂધમાંથી વિવિધ ઉત્પાદનો બનાવવામાં આવ્યા હતા.

સંસ્કૃતિ

બુરયાત લોકકથામાં ઘણી દિશાઓ શામેલ છે:

• દંતકથાઓ
• uligers
• shamanic આહવાન
• કહેવતો
• પરીકથાઓ
• કોયડા
• દંતકથાઓ
• કહેવતો
• સંપ્રદાયના સ્તોત્રો

સંગીતની સર્જનાત્મકતા વિવિધ શૈલીઓ દ્વારા રજૂ થાય છે, તેમાંના કેટલાક:

• મહાકાવ્ય વાર્તાઓ
• નૃત્ય ગીતો (ગોળ નૃત્ય યોખોર ખાસ કરીને લોકપ્રિય છે)
• ગીતાત્મક વિધિ

બુરિયાટ્સ ગીત, રોજિંદા, ધાર્મિક વિધિ, ટેબલ, રાઉન્ડ ડાન્સ અને નૃત્ય પ્રકૃતિના વિવિધ ગીતો ગાય છે. બુરિયાટ્સ ઇમ્પ્રુવાઇઝ્ડ ગીતોને ડુનુડ કહે છે. મોડલ આધાર એન્હેમિટોનિક પેન્ટાટોનિક સ્કેલનો છે.

પરંપરાઓ

બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાકમાં એકમાત્ર જાહેર રજા, જ્યારે સમગ્ર વસ્તી સત્તાવાર રીતે આરામ કરે છે, તે ચંદ્ર કેલેન્ડર અનુસાર નવા વર્ષનો પ્રથમ દિવસ છે - સફેદ મહિનાની રજા જેને સાગાલગન કહેવાય છે.

ધાર્મિક અને રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓ અનુસાર બુરિયાટિયામાં અન્ય રજાઓ પણ ઉજવવામાં આવે છે:

• અલ્તારગાના
• સુરખારબાન
• Yordyn રમતો
• પ્રાચીન શહેર દિવસ
• ઉલાન-ઉડે ડે
• બૈકલ દિવસ
• Hunnic નવું વર્ષ
• ઝુરા ખુરલ

પરંપરા મુજબ, બુર્યાટ્સ નજીકના પડોશીઓને જ્યારે તેઓ ઘેટાં, બળદ અથવા ઘોડાની કતલ કરે છે ત્યારે તાજો ખોરાક ખાવા માટે આમંત્રણ આપે છે. જો કોઈ પાડોશી ન આવી શક્યો, તો માલિકે તેને માંસના ટુકડા મોકલ્યા. સ્થળાંતરના દિવસો પણ ગૌરવપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. આ પ્રસંગે, બુરિયાતોએ દૂધનો વાઇન તૈયાર કર્યો, ઘેટાંની કતલ કરી અને ઉત્સવ યોજ્યો.

બાળકો બુરિયાટ્સના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. ઘણા બાળકો હોવા હંમેશા આદરણીય છે. ઘણા બાળકો હોય તેવા માતા-પિતા ખૂબ જ આદર અને આદરનો આનંદ માણે છે. જો કુટુંબમાં કોઈ બાળકો ન હોય, તો આ ઉપરથી એક સજા માનવામાં આવતું હતું, સંતાન વિના રહેવાનો અર્થ કુટુંબની લાઇનનો અંત છે. જો બુર્યાટ નિઃસંતાન મૃત્યુ પામ્યો, તો તેઓએ કહ્યું કે તેની આગ નીકળી ગઈ છે. પરિવારો કે જેમાં બાળકો ઘણીવાર બીમાર પડે છે અને મૃત્યુ પામે છે તે શામન તરફ વળ્યા અને તેમને ગોડફાધર્સ બનવા કહ્યું.

નાનપણથી જ, બાળકોને રિવાજો, તેમની મૂળ ભૂમિ, તેમના દાદા અને પિતાની પરંપરાઓનું જ્ઞાન શીખવવામાં આવતું હતું અને તેઓએ તેમનામાં કાર્ય કૌશલ્ય સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. છોકરાઓને ધનુષ્ય મારવાનું અને ઘોડા પર સવારી કરવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું, છોકરીઓને બાળકોની સંભાળ રાખવાનું, પાણી વહન કરવાનું, અગ્નિ પ્રગટાવવાનું, કરચલીનો પટ્ટો અને ઘેટાંની ચામડી શીખવવામાં આવી હતી. નાનપણથી, બાળકો ઘેટાંપાળક બન્યા, ઠંડીથી બચવાનું શીખ્યા, ખુલ્લી હવામાં સૂઈ ગયા, શિકાર કરવા ગયા અને દિવસો સુધી ટોળા સાથે રહ્યા.

, Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug અને Irkutsk પ્રદેશના અન્ય વિસ્તારો, Aginsky Buryat Autonomous Okrug અને Chita પ્રદેશના અન્ય વિસ્તારો. રશિયાની બહાર, બુર્યાટ્સ ઉત્તરી મંગોલિયામાં અને ઉત્તરપૂર્વીય ચીનમાં નાના જૂથોમાં રહે છે (મુખ્યત્વે આંતરિક મંગોલિયા સ્વાયત્ત પ્રદેશના હુલુનબ્યુર એમાગનો શેનેહેન વિસ્તાર).

એવું માનવામાં આવે છે કે વંશીય નામ "બુરિયાત" (બુરિયાત) નો ઉલ્લેખ સૌ પ્રથમ "મંગોલનો ગુપ્ત ઇતિહાસ" () માં કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, આ વંશીય નામનો આધુનિક બુરિયાટ-મોંગોલ સાથે કોઈ સંબંધ છે કે કેમ તે અજ્ઞાત છે. વંશીય નામની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની ઘણી આવૃત્તિઓ છે:

1. "બુરી" (તુર્કિક) શબ્દ પરથી - વરુ, અથવા "બુરી-અતા" - "ફાધર વરુ" - વંશીય નામની ટોટેમિક પ્રકૃતિ સૂચવે છે. બધી સંભાવનાઓમાં, મોંગોલિયન ભાષાઓમાં "વરુ" શબ્દ નિષિદ્ધ હતો, કારણ કે અન્ય શબ્દનો સામાન્ય રીતે ઉપયોગ થાય છે - ચોનો (બર. શોનો, મોંગોલિયન ચિનુ-એ લખાયેલ);
2. "બુરુટ" (મોંગોલિયન) શબ્દ પરથી - ખોટો, બેવફા, (ક્યારેક) દેશદ્રોહી. બુરુત દ્વારા, મોંગોલ જૂથોનો અર્થ મુસ્લિમ કિર્ગીઝ હતો, તેથી આ શબ્દનો ઉપયોગ ઉત્તરી મોંગોલ જૂથોને સંદર્ભિત કરવા માટે થાય છે જે અન્ય તમામ મોંગોલની જેમ શામનવાદી અને બૌદ્ધ હતા. [ ]
3. શબ્દ બારમાંથી - વાઘ, તે પણ અસંભવિત છે. આ ધારણા "બુરિયાત" - "બર્યાદ" (શદાયેવા. "બુરિયાતના વંશીય સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસની કેટલીક સમસ્યાઓ." 1998) શબ્દના બોલી સ્વરૂપ પર આધારિત છે.

બુર્યાટ-મોંગોલની સંખ્યા 550 હજાર લોકો હોવાનો અંદાજ છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• રશિયામાં - 445 હજાર લોકો. (જનગણતરી વર્ષ)
• ઉત્તરી મંગોલિયામાં - 70 હજાર લોકો. (વર્ષ મુજબ)
• ઉત્તરપૂર્વીય ચીનમાં - 25 હજાર લોકો.

બુરયાત-મોંગોલ લોકો અલ્તાઇ ભાષા પરિવારના મોંગોલિયન જૂથની બુરિયાત ભાષા બોલે છે. બદલામાં, બુરયાત ભાષામાં 15 બોલીઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી કેટલીક તદ્દન નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે. અન્ય મોંગોલોની જેમ, બુરયાત મોંગોલોએ ઉઇગુર લિપિ પર આધારિત લેખન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો. મોટાભાગના બુર્યાટ-મોંગોલ (પૂર્વીય) વર્ષ પહેલાં આ લેખનનો ઉપયોગ કરતા હતા, વર્ષ થી - લેટિન મૂળાક્ષરો પર આધારિત એક લેખન, અને વર્ષથી - રશિયન મૂળાક્ષરોના આધારે. આધુનિક સાહિત્યિક ભાષાનો આધાર ખોરીન બોલી હતી.

બુરિયાટ્સ માટે, અન્ય તમામ મંગોલની જેમ, માન્યતાઓનો એક પરંપરાગત સમૂહ શામનિઝમ અથવા ટેન્ગ્રીઝમ શબ્દ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, તેને મોંગોલિયન ભાષામાં "હારા શશીન" (કાળો વિશ્વાસ) કહેવામાં આવે છે; 16મી સદીના અંતથી, ગેલુગ શાળાનો તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ (અચોક્કસ રીતે લામાવાદ કહેવાય છે) અથવા "શારા શશીન" (પીળો વિશ્વાસ), જે આંશિક રીતે પૂર્વ-બૌદ્ધ માન્યતાઓને શોષી લે છે, તે વધુ વ્યાપક બન્યો. બુર્યાટ-મોંગોલિયન પ્રદેશોમાં બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસારની વિશેષતા એ છે કે મોંગોલ દ્વારા વસવાટ કરતા અન્ય પ્રદેશોની તુલનામાં શામનિક માન્યતાઓનું વધુ પ્રમાણ છે.

બુર્યાટ-મોંગોલ લોકોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો બળજબરીપૂર્વક ફેલાવો પ્રથમ રશિયન વસાહતીઓના આગમન સાથે શરૂ થયો. શહેરમાં બનાવવામાં આવેલ ઇર્કુત્સ્ક પંથકમાં વ્યાપકપણે મિશનરી કાર્ય શરૂ થયું. 19મી સદીના બીજા ભાગમાં ખ્રિસ્તીકરણ તીવ્ર બન્યું. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, બુરિયાટિયામાં 41 મિશનરી શિબિરો અને ડઝનેક મિશનરી શાળાઓ કાર્યરત હતી. ઇર્કુત્સ્ક બુર્યાટ્સમાં ખ્રિસ્તી ધર્મે સૌથી મોટી સફળતા મેળવી. આ એ હકીકતમાં પ્રગટ થયું હતું કે ખ્રિસ્તી રજાઓ પશ્ચિમી બુરિયાટ્સમાં વ્યાપક બની હતી: ક્રિસમસ, ઇસ્ટર, એલિજાહ ડે, ક્રિસમસટાઇડ, વગેરે. સુપરફિસિયલ (ઘણી વખત હિંસક) ખ્રિસ્તીકરણ હોવા છતાં, ઇર્કુત્સ્ક બુરિયાટ્સ શામનવાદી રહ્યા, અને પૂર્વીય બુરિયાટ્સ બૌદ્ધ રહ્યા.

શહેરમાં, બૌદ્ધ ધર્મને રશિયામાં સત્તાવાર ધર્મોમાંના એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે જ સમયે, પ્રથમ બુર્યાટ કાયમી મઠ બાંધવામાં આવ્યો હતો - ટેમચિન્સકી (ગુસિનોઝર્સ્કી) ડેટ્સન. આ પ્રદેશમાં બૌદ્ધ ધર્મની સ્થાપના લેખન અને સાક્ષરતાના પ્રસાર, વિજ્ઞાન, સાહિત્ય, કલા, સ્થાપત્ય, હસ્તકલા અને લોક હસ્તકલાના વિકાસ સાથે સંકળાયેલી છે. જીવનની રીત, રાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન અને નૈતિકતાને આકાર આપવામાં તે એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ બની ગયું. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી લઈને 20મી સદીની શરૂઆત સુધી બુરયાત બૌદ્ધ ધર્મના ઝડપી ફૂલોનો સમયગાળો હતો. ફિલોસોફિકલ શાળાઓ datsans માં સંચાલિત; અહીં તેઓ પુસ્તક છાપકામ અને વિવિધ પ્રકારની એપ્લાઇડ આર્ટ્સમાં રોકાયેલા હતા; ધર્મશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાન, અનુવાદ અને પ્રકાશન અને સાહિત્યનો વિકાસ થયો. બુરિયાટિયા શહેરમાં 16,000 લામાઓ સાથે 48 ડાટ્સન હતા. 1930 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, બુર્યાટ બૌદ્ધ સમુદાયનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, તમામ ડાટ્સન બંધ થઈ ગયા અને લૂંટાઈ ગયા. ફક્ત શહેરમાં જ 2 ડેટ્સન ફરીથી ખોલવામાં આવ્યા હતા: ઇવોલ્ગિન્સકી અને એગિન્સકી. બુરિયાટિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું સાચું પુનરુત્થાન 80 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં શરૂ થયું હતું. બે ડઝનથી વધુ જૂના ડેટ્સન પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે, મોંગોલિયા અને બુરિયાટિયામાં બૌદ્ધ અકાદમીઓમાં લામાઓને તાલીમ આપવામાં આવી રહી છે, અને મઠોમાં યુવાન શિખાઉની સંસ્થા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી છે. બૌદ્ધ ધર્મ રાષ્ટ્રીય એકત્રીકરણ અને બુર્યાટ-મોંગોલના આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનના પરિબળોમાંનું એક બન્યું. 1980 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં, શામનવાદનું પુનરુત્થાન પણ શરૂ થયું.

આધુનિક બુર્યાટ-મોંગોલની રચના, દેખીતી રીતે, વિવિધ મોંગોલ-ભાષી જૂથોમાંથી કરવામાં આવી હતી, જે ખાન દ્વારા એક થયા હતા.

  નંબર- 461,389 લોકો (2010 મુજબ).
  ભાષા- બુરયાત ભાષા.
  સમાધાન- બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાક, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ, ટ્રાન્સબાઇકલ પ્રદેશ.

   (સ્વ-નામ - બુરિયાદ, બુરિયાદ ઝોન, બુરિયાદુડ) - બુરિયાત ભાષા બોલતા મોંગોલિયન લોકો. સૌથી ઉત્તરીય મોંગોલિયન લોકો.

બુરિયાટ્સ ઐતિહાસિક રીતે વંશીય બુરિયાટિયાના પ્રદેશ પર બૈકલ તળાવના વિસ્તારમાં એક જ લોકોમાં રચાયા હતા, જે મધ્યયુગીન સ્ત્રોતોમાંથી બારગુડ્ઝિન-ટોકમ તરીકે ઓળખાય છે. હાલમાં તેમના મૂળ રહેઠાણની જમીનો પર સ્થાયી થયા છે: બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાક, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ, રશિયન ફેડરેશનનો ટ્રાન્સ-બૈકલ પ્રદેશ અને પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઇનાના આંતરિક મંગોલિયા સ્વાયત્ત પ્રદેશનો હુલુન-બુઇર શહેરી જિલ્લો.

17મી સદીથી, ખાસ કરીને 20મી સદીમાં, રશિયનો અને ચાઇનીઝના સક્રિય પુનઃસ્થાપનને કારણે આ તમામ પ્રદેશોમાં બુરિયાટ્સને રાષ્ટ્રીય લઘુમતી બનાવવામાં આવી હતી.

બુર્યાટ્સ (બેયર્કુ અને કુરીકન) ના માનવામાં આવતા પૂર્વજોએ તળાવની બંને બાજુએ જમીન વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. બૈકલ છઠ્ઠી સદીથી. કુરીકન્સ બૈકલ તળાવની પશ્ચિમ તરફની જમીનોમાં સ્થાયી થયા, અને બાયર્કુ બૈકલ તળાવથી નદી સુધીની જમીનોમાં સ્થાયી થયા. અર્ગુન. આ સમયે તેઓ વિવિધ વિચરતી રાજ્યોનો ભાગ હતા. ખીતાનના મજબૂતીકરણથી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે બાયર્કુ વસાહતનો મુખ્ય ભાગ પૂર્વથી ટ્રાન્સબેકાલિયાના પશ્ચિમ ભાગમાં સ્થળાંતર થયો. આનાથી બેયર્કુ અને કુરીકન વચ્ચે ગાઢ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની શરૂઆત થઈ. આ સમયની આસપાસ, પડોશી લોકોએ બાયર્કુને મોંગોલિયન રીતે બાર્ગુટ્સ કહેવાનું શરૂ કર્યું, કુરીકન્સ સાથે પણ આવું જ બન્યું, જેમને સ્ત્રોતોમાં પહેલેથી જ ખોરીસ કહેવામાં આવતું હતું. મોંગોલ સામ્રાજ્યની રચના થઈ ત્યાં સુધીમાં, બૈકલ તળાવની આસપાસના પ્રદેશમાં પહેલેથી જ એક નામ હતું, બારગુડઝિન-ટોકમ, અને તેની મોટાભાગની વસ્તીમાં સામાન્ય સુપ્રા-આદિવાસી વંશીય નામ, બાર્ગુટ્સ હતું.

  ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ (ગુસ્તાવ-થિયોડર પાઉલી. "રશિયાના લોકોનું એથનોગ્રાફિક વર્ણન," સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1862)

13મી સદીની શરૂઆતમાં, બરગુડઝિન-ટોકુમનો સમાવેશ મોંગોલ રાજ્યમાં કરવામાં આવ્યો હતો. સંભવતઃ, 13મી સદીના અંતમાં, મોંગોલ સામ્રાજ્યમાં આંતરજાતીય યુદ્ધોને કારણે બાર્ગુટ્સને તેમની જમીનો પશ્ચિમ મંગોલિયામાં છોડી દેવાની ફરજ પડી હતી. મોંગોલ સામ્રાજ્યના પતન પછી, બાર્ગુટ્સ, જેમને ઓઇરાટ સ્ત્રોતોમાં પહેલાથી જ બાર્ગુ-બુરિયાટ્સ કહેવામાં આવે છે, ઓઇરાત ખાનતેની રચનામાં ભાગ લીધો હતો. 15મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, તેઓ દક્ષિણ મંગોલિયા ગયા, જ્યાં તેઓ મંગોલોના યુનશીબુ ટ્યુમેનનો ભાગ બન્યા. 16મી સદીની શરૂઆતમાં, યુનશીબુ ટ્યુમેન અલગ પડી ગયું હતું અથવા તેને કેટલાક ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. સંભવતઃ, 16મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, બાર્ગુ-બુરિયાટ્સએ ઉત્તરપશ્ચિમ દિશામાં આગળ વધવાનું શરૂ કર્યું, 17મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના ઐતિહાસિક વતન પરત ફર્યા. પરંતુ થોડા સમય પછી, અન્ય ઓઇરાત-ખાલખા યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું, બાર્ગુ-બુરિયાટ્સ પર ખાલખાઓ અને ઓઇરાટ્સ બંને દ્વારા હુમલો કરવાનું શરૂ થયું. પરિણામે, બાર્ગુ-બુરિયાટ્સનો એક ભાગ ઓઇરાત તૈશાના કબજામાં લેવામાં આવ્યો હતો, અને ભાગને ખાલખા ખાનની સર્વોચ્ચતાને ઓળખવાની ફરજ પડી હતી.

આ ઘટનાઓ પછી, રશિયન રાજ્યએ બુરિયાટ જમીન પર વિજય શરૂ કર્યો. 17મી સદીના પ્રથમ દાયકા સુધીમાં, રશિયન રાજ્યએ પશ્ચિમી સાઇબિરીયાનું જોડાણ પૂર્ણ કર્યું અને પહેલેથી જ 1627 માં બૈકલ પ્રદેશની વસ્તી પર કર વસૂલવા ટુકડીઓ મોકલવાનું શરૂ કર્યું. જો કે, સ્વદેશી વસ્તીના પ્રતિકારનો સામનો કરીને, રશિયન સંશોધકોને આ પ્રદેશમાં તેમની પ્રગતિ ધીમી કરવા અને કિલ્લાઓ અને કિલ્લેબંધી બિંદુઓ બનાવવાની ફરજ પડી હતી. 17મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, બૈકલ પ્રદેશમાં કિલ્લાઓનું નેટવર્ક બનાવવામાં આવ્યું હતું. મોંગોલ-ભાષી "આદિવાસીઓ" નો એક ભાગ કોસાક્સ દ્વારા શાંત કરવામાં આવ્યો હતો, અને બીજાને ખાલખામાં જવાની ફરજ પડી હતી. 1658 માં, ઇવાન પોખાબોવની ક્રિયાઓને લીધે, બાલાગન કિલ્લાની ગૌણ લગભગ સમગ્ર વસ્તી ખાલખામાં સ્થળાંતર થઈ. તે જ સમયે, દૂર પૂર્વમાં એક મજબૂત માંચુ રાજ્ય ઉભું થયું, જેણે શરૂઆતથી જ મંગોલિયા તરફ આક્રમક વિદેશ નીતિ અપનાવી, જે વિભાજનનો સમયગાળો અનુભવી રહ્યો હતો.

  બુરખાનોવ્સનો નૃત્ય, 1885

1644 માં, વેસિલી કોલેસ્નિકોવની ટુકડી, જે બૈકલ તળાવના પૂર્વ કિનારે ઘૂસી ગઈ હતી, તેને ટુકડી દ્વારા અટકાવવામાં આવી હતી. મોટા ભાઈબંધ લોકો"(ટ્રાન્સ-બૈકલ બુર્યાટ્સ) અને પાછા ફર્યા પછી કોલેસ્નિકોવે હુમલો કરવાનું નક્કી કર્યું" બટુરિન કુટુંબ"બૈકલ પ્રદેશમાં, તે હકીકત હોવા છતાં કે તેણે પહેલેથી જ કોસાક્સને શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી. આ બળવોનું કારણ હતું" કોરિન્સ અને બટુલિન્સ"અને 1645 માં સિસ્બેકાલિયાથી તેમનું પ્રસ્થાન.

1646 માં, સેતસેન ખાન અને તુશેતુ ખાનના સૈનિકો, દક્ષિણ મોંગોલિયન રજવાડા સુનિતને મદદ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા, જેમણે માંચુસ સામે બળવો કર્યો હતો, તેઓ કિંગ સૈનિકો દ્વારા પરાજિત થયા હતા. સેટ્સેન ખાનના સૈનિકોમાં, બાર્ગુટ્સ, જેઓ તેના ચાર ઓટોકમાંના એક હતા, તેમનો પણ ઉલ્લેખ છે. 1650 સુધીમાં, સેટસેન ખાન શોલોયનું અવસાન થયું, ત્યારબાદ સેટ્સેન ખાન અને તેના જાગીરદારોની સંપત્તિમાં ગરબડ શરૂ થઈ, જેનો લાભ લઈને “ ભ્રાતૃ લોકો અને તુંગસ“ઇવાન ગાલ્કિન અને પછી વેસિલી કોલેસ્નિકોવની ટુકડીઓએ હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું. 1650 માં, ટ્રાન્સબાઇકલ બુરિયાટ્સની ટુકડી (“ ભ્રાતૃ યશશ તુરુકાયા ટોળું"), લગભગ 100 લોકોની સંખ્યામાં, એરોફી ઝાબોલોત્સ્કીની આગેવાની હેઠળના શાહી દૂતાવાસ પર હુમલો કર્યો, તેને તુરુખાઈ યુલ્યુસ પર હુમલો કરતી કોસાક્સની બીજી ટુકડી સાથે મૂંઝવણમાં મૂક્યો. પરિણામે, દૂતાવાસના કેટલાક લોકો માર્યા ગયા, જેમાં પોતે ઝાબોલોત્સ્કીનો પણ સમાવેશ થાય છે. દૂતાવાસના બચેલા લોકોએ તેમનું મિશન ચાલુ રાખવાનું નક્કી કર્યું. સેટસેન ખાનની સંપત્તિ પર પહોંચ્યા પછી, તેઓ શોલોય અખાઈ-ખાતુન અને તુરુખાઈ તાબુનાંગની વિધવા સાથે મળ્યા, તેમને રશિયન નાગરિકત્વ સ્વીકારવાનું આમંત્રણ આપ્યું, પરંતુ પછીથી તેમાંથી દરેક દ્વારા ઇનકાર કરવામાં આવ્યો.

1654 માં, ટ્રાન્સબાઇકલ બુર્યાટ્સે મેક્સિમ ઉરાઝોવની આગેવાની હેઠળ ખિલોક નદી પર કોસાક્સની ટુકડી પર હુમલો કર્યો, જેને પ્યોટર બેકેટોવ દ્વારા ઇવેન્ક્સ પાસેથી એકત્રિત યાસક સાથે યેનિસેઇ કિલ્લામાં મોકલવામાં આવ્યો હતો. આ ઘટના પછી, તેમનો ઉલ્લેખ ચોક્કસ સમય માટે બંધ થઈ ગયો, જે ખલખાઓની સંપત્તિમાં તેમના પુનઃસ્થાપનને દર્શાવે છે. લગભગ દસ વર્ષ પછી, 1664ના કાંગસી હુકમનામામાં બારગુટ્સનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં માન્ચુસ પર નિર્ભર લોકો: ચખારો, દૌર્સ અને સોલોન્સને ખલખાઓ, ઓઇરાટ્સ, તિબેટીયન અને બારગુટ્સ સાથે વેપાર અને સંબંધો રાખવા પર પ્રતિબંધ હતો. 1667 માં, તેમાંથી કેટલાક પાછા ફર્યા અને નેર્ચિન્સ્ક કિલ્લાને યાસક ચૂકવવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ 1669 માં સેટસેન ખાનના સૈનિકોએ તેમને પાછા લઈ લીધા. 1670 ના દાયકામાં, બાર્ગુટ્સનો ઉલ્લેખ ત્રણ નદીઓ અર્ગુની, હેલર અને ગેન્હેમાં કરવામાં આવ્યો હતો.

સેલેન્ગા બુરિયાટ્સ, (1900 માં લેવાયેલ ફોટો)

1675 ની આસપાસ, ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સનું એક જૂથ નેર્ચિન્સ્ક કિલ્લા પર દેખાયું અને તેમને તેમના " ખડક જમીન"બૈકલ અને ઓલખોન સુધી, પરંતુ નેર્ચિન્સ્ક નજીક અટકાયતમાં લેવામાં આવ્યો. આ હોવા છતાં, તેમાંથી એક નાનો ભાગ સ્વેચ્છાએ બૈકલ ગયો, બાકીનાને પાવેલ શુલગીનની આગેવાની હેઠળના કોસાક્સના અત્યાચારને કારણે પાછા જવાની ફરજ પડી. તેઓએ રશિયન સંપત્તિ પર હુમલો કરવાનું ક્યાંથી શરૂ કર્યું? પરંતુ એન.જી.ની આગેવાની હેઠળ રશિયન દૂતાવાસના આગમન પછી. સ્પાફારી સાથે, તેઓએ ફરીથી તેમની જમીનોમાં પ્રવેશ આપવાનું કહ્યું, નોંધ્યું કે તેમના સ્વામી દૈન-કોન્ટાઈશાને ખબર પડી કે " તમારા નવા, મહાન સાર્વભૌમ, સૈન્ય વિશે, તેણે તેમને ના પાડી અને દૂરના સ્થળોએ સ્થળાંતર કર્યું અને તેમને કહ્યું કે તેઓ તેમનો બચાવ કરી શકતા નથી.».

જ્યારે ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ તેમની ભૂતપૂર્વ જમીનો પર પાછા ફર્યા, ત્યારે તેઓએ જોયું કે તેઓ પહેલાથી જ અન્ય લોકો દ્વારા કબજામાં છે. તેથી " કોરિન્સ અને બટુરિન્સ“1682 માં બૈકલ તળાવ (ઓલખોની) ના પશ્ચિમ કિનારેથી ઇખિરિતોને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ઇખિરાઇટ્સ તેમની વિરુદ્ધ ફરિયાદ સાથે રશિયનો તરફ વળ્યા પછી, આ જમીનો પર લાંબો વિવાદ શરૂ થયો. અને મોટાભાગના ટ્રાન્સ-બૈકલ બુર્યાટ્સ રશિયન રાજ્ય છોડી દે છે અને ત્યારબાદ મોકલે છે તે પછી જ " કોરિન્સ અને બટુરિન્સ"અને 1702-1703 માં પીટર I ને ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ પ્રતિનિધિમંડળનો બાકીનો ભાગ બૈકલની પૂર્વમાં કાયદેસર રીતે તેમને જમીન સોંપવાની વિનંતી સાથે, આ સંઘર્ષ પોતે જ થાકી ગયો. G.F દ્વારા સંકલિત Nerchinsk જિલ્લાના વર્ણન અનુસાર. 1739 માં મિલર, તેમની સંખ્યા 1,741 પુરૂષો હતી, જ્યારે એવું સૂચવવામાં આવે છે કે તેમનું સ્વ-નામ હોરી છે, પરંતુ તેઓ બે જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે, જેમાંથી દરેકનું સંચાલન વિવિધ તૈશા દ્વારા કરવામાં આવે છે.

1766 માં, સેલેન્ગા સરહદ પર રક્ષકો જાળવવા માટે બુરિયાટ્સમાંથી ચાર રેજિમેન્ટની રચના કરવામાં આવી હતી: 1લી એશેબાગાત્સ્કી, 2જી ત્સોંગોલ્સ્કી, ત્રીજી એટાગાન્સ્કી અને 4થી સરતુલસ્કી. 1851 માં ટ્રાન્સબાઈકલ કોસાક આર્મીની રચના દરમિયાન રેજિમેન્ટ્સમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો.

રશિયન-બુરિયાત શાળા. 19મી સદીના અંતમાં

રશિયન રાજ્યના માળખાની અંદર, વિવિધ વંશીય જૂથોના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક એકત્રીકરણની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ, જે ઐતિહાસિક રીતે તેમની સંસ્કૃતિઓ અને બોલીઓની નિકટતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. એકીકૃત વલણોના વિકાસ માટે સૌથી મહત્વની બાબત એ હતી કે નવા આર્થિક અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક સંબંધોની ભ્રમણકક્ષામાં બુરિયાટ્સની સંડોવણીના પરિણામે, તેઓએ આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સમુદાયો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. પરિણામે, 19મી સદીના અંત સુધીમાં, એક નવો સમુદાય રચાયો - બુર્યાટ વંશીય જૂથ.

1917 ની ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિ પછી, બુરિયાટ્સનું એક રાષ્ટ્રીય રાજ્ય બનાવવામાં આવ્યું - બુર્યાટ-મંગોલિયા રાજ્ય. બર્નાત્સ્કી તેનું સર્વોચ્ચ શરીર બન્યું.

  શામન. 1904 થી પોસ્ટકાર્ડ

1921 માં, બુર્યાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત પ્રદેશની રચના ફાર ઇસ્ટર્ન રિપબ્લિકના ભાગ રૂપે કરવામાં આવી હતી. 1922 માં, આરએસએફએસઆરના ભાગ રૂપે મોંગોલ-બુરિયાત સ્વાયત્ત પ્રદેશની રચના કરવામાં આવી હતી. 1923 માં તેઓ આરએસએફએસઆરના ભાગ રૂપે બુરિયાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકમાં એક થયા. 1937 માં, બુર્યાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકમાંથી સંખ્યાબંધ જિલ્લાઓ પાછા ખેંચી લેવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી સ્વાયત્ત ઓક્રગની રચના કરવામાં આવી હતી - ઉસ્ટ-ઓર્ડા બુરિયાટ નેશનલ ઓક્રગ અને એગિન્સકી બુર્યાટ નેશનલ ઓક્રગ; તે જ સમયે, બુર્યાટ વસ્તી ધરાવતા કેટલાક વિસ્તારોને સ્વાયત્ત પ્રદેશો (ઓનોન અને ઓલખોન) થી અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. 1958 માં, બુર્યાટ-મોંગોલિયન સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકનું નામ બદલીને બુરિયાત સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક રાખવામાં આવ્યું. 1992 માં, બુરિયાત સ્વાયત્ત સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાકમાં પરિવર્તિત થયું.

બુરયાત ભાષા મોંગોલિયન ભાષાઓમાંની એક છે અને તેનું પોતાનું સાહિત્યિક ધોરણ છે.

બુરયાત આસ્થાવાનો મુખ્યત્વે બૌદ્ધ ધર્મનો દાવો કરે છે અથવા શામનવાદી છે. બુરયાત બૌદ્ધો ઉત્તરીય બૌદ્ધ ધર્મ (મહાયાન) ના અનુયાયીઓ છે, જે પૂર્વ એશિયાના પ્રદેશોમાં વ્યાપક છે: ચીન, તિબેટ, મંગોલિયા, કોરિયા અને જાપાન. શામનવાદ, બદલામાં, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશના બુરિયાટ્સમાં તેમજ ચીનના જૂના બાર્ગુટ્સમાં વ્યાપક છે.

રહેઠાણના મુખ્ય દેશોમાં, બુરિયાટ્સને કાં તો મોંગોલના વંશીય જૂથોમાંથી એક માનવામાં આવે છે, અથવા તેમનાથી અલગ સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રીયતા. રશિયન ફેડરેશનમાં, બુરિયાટ્સને મોંગોલથી અલગ રાષ્ટ્રીયતા માનવામાં આવે છે. મોંગોલિયામાં, તેઓને મોંગોલિયન વંશીય જૂથોમાંથી એક ગણવામાં આવે છે, જેમાં બાર્ગુટ્સ અને બુરિયાટ્સને અલગ-અલગ વંશીય જૂથો ગણવામાં આવે છે.

વિન્ટર યર્ટ. છત ટર્ફ સાથે ઇન્સ્યુલેટેડ છે.
ટ્રાન્સબેકાલિયાના લોકોના એથનોગ્રાફિક મ્યુઝિયમનું પ્રદર્શન

બધા વિચરતી પશુપાલકોની જેમ બુરિયાટ્સનું પરંપરાગત રહેઠાણ એ યર્ટ છે, જેને મોંગોલિયન લોકો દ્વારા ગેર (શાબ્દિક રીતે રહેઠાણ, ઘર) કહેવામાં આવે છે.

લાકડા અથવા લોગથી બનેલા ફ્રેમના રૂપમાં પોર્ટેબલ ફીલ્ડ અને સ્થિર બંને રીતે યર્ટ્સ ઇન્સ્ટોલ કરવામાં આવ્યા હતા. 6 અથવા 8 ખૂણાના લાકડાના yurts, બારીઓ વગર. ધુમાડો અને પ્રકાશ બહાર નીકળવા માટે છતમાં એક મોટું કાણું છે. છત ચાર થાંભલા - ટેંગી પર સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. ક્યારેક ત્યાં છત હતી. યર્ટનો દરવાજો દક્ષિણ તરફ લક્ષી છે. ઓરડો જમણે, પુરુષ અને ડાબેરી, સ્ત્રી અડધા ભાગમાં વહેંચાયેલો હતો. નિવાસની મધ્યમાં એક સગડી હતી. દિવાલો સાથે બેન્ચ હતી. યર્ટના પ્રવેશદ્વારની ડાબી બાજુએ ઘરના વાસણો સાથે છાજલીઓ છે. જમણી બાજુએ છાતી અને મહેમાનો માટે ટેબલ છે. પ્રવેશદ્વારની સામે બુરખાન અથવા ઓન્ગોન્સ સાથેનું શેલ્ફ છે.

ટ્રાન્સબાઇકલ બુર્યાટ યુર્ટનું આંતરિક ભાગ. 19મી સદીનો અંત.

યર્ટની સામે આભૂષણ સાથેના થાંભલાના રૂપમાં હિચિંગ પોસ્ટ (સર્જ) હતી.

યર્ટની ડિઝાઇન માટે આભાર, તે ઝડપથી એસેમ્બલ અને ડિસએસેમ્બલ કરી શકાય છે અને તે હલકો છે - જ્યારે અન્ય ગોચરમાં સ્થળાંતર કરવામાં આવે ત્યારે આ બધું મહત્વપૂર્ણ છે. શિયાળામાં, હર્થમાં આગ ગરમી આપે છે, વધારાની ગોઠવણી સાથે, તેનો ઉપયોગ રેફ્રિજરેટરને બદલે પણ થાય છે. યર્ટની જમણી બાજુ પુરુષોની બાજુ છે. દિવાલ પર ધનુષ્ય, તીર, સાબર, બંદૂક, કાઠી અને હાર્નેસ લટકાવવામાં આવ્યા હતા. ડાબી બાજુ સ્ત્રીઓ માટે છે; અહીં ઘરના અને રસોડાના વાસણો હતા. ઉત્તર ભાગમાં એક વેદી હતી. યર્ટનો દરવાજો હંમેશા દક્ષિણ તરફ હતો. જંતુનાશકતા માટે ખાટા દૂધ, તમાકુ અને મીઠાના મિશ્રણમાં પલાળેલા યાર્ટની જાળીની ફ્રેમ ફીલથી ઢંકાયેલી હતી. તેઓ ચૂલાની આજુબાજુ ક્વિલ્ટેડ ફીલ - શેરડેગ પર બેઠા હતા. બૈકલ તળાવની પશ્ચિમ બાજુએ રહેતા બુરિયાટ્સમાં, આઠ દિવાલો સાથે લાકડાના યાર્ટ્સનો ઉપયોગ થતો હતો. દિવાલો મુખ્યત્વે લાર્ચ લોગમાંથી બનાવવામાં આવી હતી, જ્યારે દિવાલોની અંદરની સપાટી સપાટ હતી. છતમાં ચાર મોટા ઢોળાવ (ષટકોણના સ્વરૂપમાં) અને ચાર નાના ઢોળાવ (ત્રિકોણના સ્વરૂપમાં) છે. યર્ટની અંદર ચાર થાંભલા છે જેના પર છતનો આંતરિક ભાગ - છત - આરામ કરે છે. શંકુદ્રુપ છાલના મોટા ટુકડાઓ છત પર (નીચેની અંદર) મૂકવામાં આવે છે. અંતિમ આવરણ જડિયાંવાળી જમીનના સમાન ટુકડાઓ સાથે હાથ ધરવામાં આવે છે.

19મી સદીમાં, શ્રીમંત બુરિયાટ્સે રશિયન વસાહતીઓ પાસેથી ઉછીના લીધેલા ઝૂંપડાઓ બનાવવાનું શરૂ કર્યું, આંતરિક સુશોભનમાં રાષ્ટ્રીય ઘરના તત્વોને સાચવીને.

પ્રાચીન કાળથી, પ્રાણી અને સંયુક્ત પ્રાણી-વનસ્પતિના ઉત્પાદનોએ બુરિયાટ્સના ખોરાકમાં મોટું સ્થાન મેળવ્યું છે. ખાસ ખમીર (કુરુંગા)નું ખાટા દૂધ અને સૂકા સંકુચિત દહીંવાળા સમૂહ - હુરુદ - ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. મોંગોલોની જેમ, બુરિયાટ્સે લીલી ચા પીધી, જેમાં તેઓ દૂધ રેડતા અને મીઠું, માખણ અથવા ચરબીયુક્ત ઉમેરતા.

મોંગોલિયન રાંધણકળાથી વિપરીત, બુરયાત રાંધણકળામાં નોંધપાત્ર સ્થાન માછલી, તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની (બર્ડ ચેરી, સ્ટ્રોબેરી), જડીબુટ્ટીઓ અને મસાલાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. બૈકલ ઓમુલ, બુરયાત રેસીપી અનુસાર ધૂમ્રપાન કરવામાં આવે છે, તે લોકપ્રિય છે.

  મહિલા રાષ્ટ્રીય પોશાક. 1856

દરેક બુરયાત કુળના પોતાના રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો હોય છે, જે અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ છે (મુખ્યત્વે મહિલાઓ માટે). ટ્રાન્સબાઈકલ બુરિયાટ્સના રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રોમાં ડેગેલનો સમાવેશ થાય છે - ડ્રેસ્ડ ઘેટાંની ચામડીથી બનેલા એક પ્રકારનું કેફટન, જે છાતીની ટોચ પર ત્રિકોણાકાર કટઆઉટ ધરાવે છે, સુવ્યવસ્થિત, તેમજ સ્લીવ્ઝ, હાથને ચુસ્તપણે પકડે છે, ફર સાથે, ક્યારેક ખૂબ જ. મૂલ્યવાન ઉનાળામાં, ડિગેલને સમાન કટના કાપડના કાફટન દ્વારા બદલી શકાય છે. ટ્રાન્સબાઇકાલિયામાં, ઉનાળામાં ઝભ્ભોનો ઉપયોગ ઘણીવાર થતો હતો, ગરીબો પાસે કાગળ હતા, ધનિકો પાસે રેશમ હતા. ખરાબ સમયમાં, સાબા, મોટા ફર કોલર સાથેનો એક પ્રકારનો ઓવરકોટ, ડેગલ પર પહેરવામાં આવતો હતો. ઠંડીની મોસમમાં, ખાસ કરીને રસ્તા પર - ડાખા, એક પ્રકારનો પહોળો ઝભ્ભો જે ટેનવાળી ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવે છે, જેમાં ઊન બહારની તરફ હોય છે.

ડેગેલ (ડેગિલ) કમર પર એક પટ્ટા સાથે બાંધવામાં આવે છે જેના પર છરી અને ધૂમ્રપાન માટેના સાધનો લટકાવવામાં આવ્યા હતા: એક ચકમક, એક હંસા (ટૂંકા ચિબુક સાથેની નાની કોપર પાઇપ) અને તમાકુના પાઉચ. મોંગોલિયન કટમાંથી એક વિશિષ્ટ લક્ષણ એ ડીજેલ-એન્જરનો છાતીનો ભાગ છે, જ્યાં ઉપરના ભાગમાં ત્રણ બહુ રંગીન પટ્ટાઓ સીવવામાં આવે છે. તળિયે - પીળો-લાલ (હુઆ ઉંગી), મધ્યમાં - કાળો (હારા ઉંગી), ટોચ પર - વિવિધ - સફેદ (સગાન ઉંગી), લીલો (નોગોન ઉંગી) અથવા વાદળી (હુહે ઉંગી). મૂળ સંસ્કરણ પીળો-લાલ, કાળો, સફેદ હતો.

ચુસ્ત અને લાંબા ટ્રાઉઝર આશરે ટેન કરેલા ચામડા (રોવડુગા) ના બનેલા હતા; શર્ટ, સામાન્ય રીતે વાદળી ફેબ્રિકથી બનેલું - ક્રમમાં.

જૂતા - શિયાળામાં, વર્ષના બાકીના ભાગમાં ફોલ્સના પગની ચામડીમાંથી બનેલા ઊંચા બૂટ, જૂતાના બૂટ - એક પોઇન્ટેડ ટો સાથેના બૂટ; ઉનાળામાં તેઓ ચામડાના શૂઝ સાથે ઘોડાના વાળમાંથી ગૂંથેલા જૂતા પહેરતા હતા.

પુરૂષો અને સ્ત્રીઓએ નાના કાંઠાવાળી ગોળ ટોપીઓ અને ટોચ પર લાલ ટેસલ (ઝાલા) પહેર્યા હતા. બધી વિગતો અને હેડડ્રેસના રંગનો પોતાનો પ્રતીકવાદ, તેમનો પોતાનો અર્થ છે. ટોપીની ટોચની ટોચ સમૃદ્ધિ અને સુખાકારીનું પ્રતીક છે. આખા બ્રહ્માંડને તેના કિરણોથી પ્રકાશિત કરતા સૂર્યના સંકેત તરીકે ટોપીની ટોચ પર લાલ કોરલ સાથે ડેન્ઝની ચાંદીની ટોચ. પીંછીઓ (ઝાલા સેગ) સૂર્યના કિરણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હેડડ્રેસમાં સિમેન્ટીક ક્ષેત્ર પણ Xiongnu સમયગાળા દરમિયાન સામેલ હતું, જ્યારે કપડાંના સમગ્ર સંકુલની ડિઝાઇન અને રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. અદમ્ય ભાવના અને સુખી ભાગ્યનું પ્રતિક ઝાલા દ્વારા ટોપી ઉપર વિકાસ પામે છે. સોમ્પી ગાંઠ એટલે તાકાત, તાકાત. બુરિયાટ્સનો પ્રિય રંગ વાદળી છે, જે વાદળી આકાશ, શાશ્વત આકાશનું પ્રતીક છે.

સ્ત્રીઓના કપડાં શણગાર અને ભરતકામમાં પુરુષો કરતાં અલગ હતા. મહિલા ડીજેલ રંગીન કાપડ સાથે વર્તુળમાં લપેટી છે, પાછળ - ટોચ પર, ચોરસના રૂપમાં ભરતકામ કાપડથી બનાવવામાં આવે છે, અને બટનો અને સિક્કાઓમાંથી તાંબા અને ચાંદીની સજાવટ કપડાં પર સીવવામાં આવે છે. ટ્રાન્સબાઇકાલિયામાં, મહિલાઓના ઝભ્ભોમાં સ્કર્ટ સાથે સીવેલું ટૂંકા જેકેટ હોય છે.

છોકરીઓ 10 થી 20 વેણી પહેરતી હતી, જે ઘણા સિક્કાઓથી શણગારેલી હતી. તેમના ગળામાં સ્ત્રીઓ પરવાળા, ચાંદી અને સોનાના સિક્કા વગેરે પહેરતી હતી; કાનમાં માથા પર ફેંકવામાં આવેલી દોરી દ્વારા સપોર્ટેડ વિશાળ ઇયરિંગ્સ છે, અને કાનની પાછળ "પોલટા" (પેન્ડન્ટ્સ) છે; હાથ પર ચાંદી અથવા તાંબાના બગાક્સ (હૂપ્સના રૂપમાં કડાનો એક પ્રકાર) અને અન્ય સજાવટ છે.

વિશ્વની ઉત્પત્તિ વિશેની કેટલીક બુરયાત દંતકથાઓ અનુસાર, પહેલા ત્યાં અરાજકતા હતી, જેમાંથી પાણીની રચના થઈ હતી - વિશ્વનું પારણું. પાણીમાંથી એક ફૂલ નીકળ્યું અને ફૂલમાંથી એક છોકરી નીકળી. તેણીમાંથી એક તેજ નીકળ્યું, જે અંધકારને દૂર કરીને સૂર્ય અને ચંદ્રમાં ફેરવાઈ ગયું. આ દૈવી છોકરી - સર્જનાત્મક ઊર્જાનું પ્રતીક - પૃથ્વી અને પ્રથમ લોકો બનાવ્યા: પુરુષ અને સ્ત્રી.

સર્વોચ્ચ દેવતા હુહે મુન્હે તેંગરી (વાદળી શાશ્વત આકાશ) છે, જે પુરૂષવાચી સિદ્ધાંતનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. પૃથ્વી સ્ત્રીની છે. દેવો આકાશમાં રહે છે. તેમના શાસક અસારંગ ટેંગરીના સમયમાં, અવકાશીઓ એક થયા હતા. તેમના ગયા પછી, ખુર્મસ્તા અને અતા ઉલાન દ્વારા સત્તાની લડાઈ શરૂ થઈ. પરિણામે, કોઈ જીતી શક્યું નહીં અને ટેન્ગ્રીસને 55 પશ્ચિમી સારા અને 44 પૂર્વીય અનિષ્ટમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, તેઓએ પોતાની વચ્ચે શાશ્વત સંઘર્ષ ચાલુ રાખ્યો હતો.

લીલા તારાનું દુગન

બુરિયાટ્સને અર્ધ બેઠાડુ અને વિચરતીમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેનું સંચાલન મેદાન ડુમાસ અને વિદેશી કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રાથમિક આર્થિક આધારમાં કુટુંબનો સમાવેશ થતો હતો, પછી રુચિઓ નજીકના સંબંધીઓ (બુલે ઝોન) માં વહેતી હતી, પછી "નાના વતન" ના આર્થિક હિતો જેમાં બુર્યાટ્સ રહેતા હતા (ન્યુટાગ) ગણવામાં આવતા હતા, પછી આદિવાસી અને અન્ય વૈશ્વિક હિતો હતા. . અર્થતંત્રનો આધાર પશુ સંવર્ધન, પશ્ચિમી જાતિઓમાં અર્ધ-વિચરતી અને પૂર્વીય જાતિઓમાં વિચરતી હતી. 5 પ્રકારના પાળેલા પ્રાણીઓ - ગાય, ઘેટાં, બકરા, ઊંટ અને ઘોડા રાખવાની પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવી હતી. પરંપરાગત વેપાર - શિકાર અને માછીમારી - સામાન્ય હતા.

પશુધન ઉપ-ઉત્પાદનોની સંપૂર્ણ સૂચિ પર પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હતી: છુપાવો, ઊન, રજ્જૂ, વગેરે. ચામડીનો ઉપયોગ સેડલરી, કપડાં (કોટ્સ, પિનિગ્સ, મિટન્સ સહિત), પથારી, વગેરે બનાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો. ઊનનો ઉપયોગ ઘર માટે ફીલ બનાવવા માટે થતો હતો, ફીલ્ડ રેઈનકોટ, વિવિધ કેપ્સ, ટોપીઓ, ફીલ્ડ ગાદલા, વગેરે. સાઇન્યુઝનો ઉપયોગ થ્રેડ સામગ્રી બનાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જેનો ઉપયોગ દોરડા બનાવવા અને ધનુષ્ય વગેરેના ઉત્પાદનમાં થતો હતો. દાગીના અને રમકડાં હાડકાંમાંથી બનાવવામાં આવ્યાં હતાં. હાડકાંનો ઉપયોગ ધનુષ્ય અને તીરના ભાગો બનાવવા માટે પણ થતો હતો.

ઉપરોક્ત 5 ઘરેલું પ્રાણીઓના માંસમાંથી, કચરો-મુક્ત તકનીકનો ઉપયોગ કરીને ખાદ્ય ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન અને પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હતી. તેઓ વિવિધ સોસેજ અને સ્વાદિષ્ટ બનાવતા હતા. સ્ત્રીઓ પણ બરોળનો ઉપયોગ ચીકણા પદાર્થ તરીકે કપડાં બનાવવા અને સીવવા માટે કરતી હતી. બુર્યાટ્સ જાણતા હતા કે ગરમ સિઝનમાં લાંબા ગાળાના સંગ્રહ માટે માંસ ઉત્પાદનો કેવી રીતે બનાવવી, લાંબા સ્થળાંતર અને કૂચ પર ઉપયોગ માટે. દૂધની પ્રક્રિયા કરીને ઉત્પાદનોની વિશાળ શ્રેણી મેળવી શકાય છે. તેઓને ઉચ્ચ-કેલરી ઉત્પાદનના ઉત્પાદન અને ઉપયોગનો અનુભવ પણ હતો, જે પરિવારમાંથી લાંબા ગાળાના અલગતા માટે યોગ્ય છે.

આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં, બુરિયાટ્સે ઉપલબ્ધ પાળેલા પ્રાણીઓનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કર્યો: ઘોડાનો ઉપયોગ લાંબા અંતરની મુસાફરી કરતી વખતે, ઘરેલું પ્રાણીઓને ચરતી વખતે, કાર્ટ અને સ્લેઈ સાથે મિલકતનું પરિવહન કરતી વખતે, જે તેઓ પોતે પણ બનાવતા હતા, પ્રવૃત્તિઓની વિશાળ શ્રેણીમાં ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. લાંબા અંતર પર ભારે ભાર વહન કરવા માટે પણ ઊંટનો ઉપયોગ થતો હતો. ઇમાસ્ક્યુલેટેડ બુલ્સનો ઉપયોગ ડ્રાફ્ટ પાવર તરીકે થતો હતો. વિચરતી તકનીક રસપ્રદ છે, જ્યારે વ્હીલ્સ પર કોઠારનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અથવા "ટ્રેન" તકનીકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે 2 અથવા 3 ગાડીઓ ઊંટ સાથે જોડાયેલી હતી. વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરવા અને વરસાદથી બચાવવા માટે ગાડીઓ પર એક હાંઝા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. તેઓએ ઝડપથી બાંધવામાં આવેલ ફીલ્ડ હાઉસ ગર (યુર્ટ) નો ઉપયોગ કર્યો, જ્યાં સ્થળાંતર અથવા નવી જગ્યાએ સ્થાયી થવા માટેની ફી લગભગ ત્રણ કલાકની હતી. ઉપરાંત, બંખાર જાતિના કૂતરાઓનો વ્યાપકપણે આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઉપયોગ થતો હતો, જેમાંથી નજીકના સંબંધીઓ તિબેટ, નેપાળ, તેમજ જ્યોર્જિયન શેફર્ડના સમાન જાતિના કૂતરાઓ છે. આ કૂતરો ચોકીદાર અને ઘોડા, ગાય અને નાના પશુધન માટે સારા ભરવાડ તરીકે ઉત્તમ ગુણો દર્શાવે છે. XVIII-XIX સદીઓમાં. ટ્રાન્સબાઈકાલિયામાં કૃષિ સઘન રીતે ફેલાવા લાગી.

   યોખોર એ મંત્રોચ્ચાર સાથેનું પ્રાચીન ગોળ બુરયાત નૃત્ય છે. અન્ય મોંગોલિયન લોકોમાં આવો નૃત્ય નથી. શિકાર પહેલાં અથવા પછી, સાંજે, બુરિયાટ્સ ક્લિયરિંગમાં બહાર ગયા, એક મોટી આગ પ્રગટાવી અને, હાથ પકડીને, ખુશખુશાલ લયબદ્ધ મંત્રોચ્ચાર સાથે આખી રાત ઇખોર નૃત્ય કર્યું. પૂર્વજોના નૃત્યમાં, તમામ ફરિયાદો અને મતભેદો ભૂલી ગયા હતા, એકતાના આ નૃત્યથી પૂર્વજોને આનંદિત કર્યા હતા. ઉલાન-ઉડેમાં, ટ્રાન્સબાઈકાલિયાના લોકોનું એથનોગ્રાફિક મ્યુઝિયમ યોખોરાના ઉનાળાના તહેવારની રાત્રિનું આયોજન કરે છે. બુરિયાટિયા અને ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશના વિવિધ પ્રદેશોના પ્રતિનિધિઓ શ્રેષ્ઠ ઇખોરની સ્પર્ધામાં ભાગ લે છે. રજાના અંતે, દરેક વ્યક્તિ આ પ્રાચીન નૃત્યમાં ડૂબી શકે છે. વિવિધ રાષ્ટ્રીયતાના સેંકડો લોકો, હાથ પકડીને, આનંદથી આગની આસપાસ ફરતા હોય છે. 2013 માં, યોખોર સહભાગીઓની સંખ્યા તાજેતરના ઇતિહાસમાં રેકોર્ડ બની હતી: 270 રશિયન શહેરોમાં રાષ્ટ્રીય રાઉન્ડ ડાન્સ કરવામાં આવ્યો હતો.

બુરયાત લોકકથામાં દંતકથાઓ, ઉલિગર, શામનિક આમંત્રણો, દંતકથાઓ, સંપ્રદાયના સ્તોત્રો, પરીકથાઓ, કહેવતો, કહેવતો અને કોયડાઓનો સમાવેશ થાય છે.

કહેવતો, કહેવતો અને કોયડાઓના વિષયો: પ્રકૃતિ, કુદરતી ઘટના, પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓ, ઘરગથ્થુ અને કૃષિ વસ્તુઓ.

બુરયાત લોક સંગીતને અસંખ્ય શૈલીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે: મહાકાવ્ય વાર્તાઓ (ઉલિગર), ભાવાત્મક ધાર્મિક ગીતો, નૃત્ય ગીતો (ગોળ નૃત્ય યોખોર ખાસ કરીને લોકપ્રિય છે) અને અન્ય શૈલીઓ. મોડલ આધાર એ એનિમેટોનિક પેન્ટાટોનિક સ્કેલ છે.

બુર્યાટ્સ વિશે પુસ્તકો

બરદાખાનોવા S.S., Soktoev A.B. બુરયાત લોકકથાઓની શૈલીઓની સિસ્ટમ. - ઉલાન-ઉડે: યુએસએસઆર એકેડેમી ઓફ સાયન્સની બુરયાત ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સોશિયલ સાયન્સિસ, 1992.
બુરિયાટ્સ / એડ. એલ.એલ. અબેવા અને એન.એલ. ઝુકોવસ્કાયા. - એમ.: નૌકા, 2004.
બુરિયાટ્સ // સાઇબિરીયા. એશિયન રશિયાના એટલાસ. - એમ.: ટોચનું પુસ્તક, ફિઓરિયા, ડિઝાઇન. માહિતી. કાર્ટોગ્રાફી, 2007.
બુરિયાટ્સ // રશિયાના લોકો. સંસ્કૃતિઓ અને ધર્મોના એટલાસ. - એમ.: ડિઝાઇન. માહિતી. કાર્ટોગ્રાફી, 2010.
બુરિયાટ્સ // ક્રાસ્નોયાર્સ્ક ટેરિટરીના એથનોઆટલાસ / કાઉન્સિલ ઓફ ધ એડમિનિસ્ટ્રેશન ઓફ ધ ક્રાસ્નોયાર્સ્ક પ્રદેશ. જનસંપર્ક વિભાગ; ચિ. સંપાદન આર.જી. રફીકોવ; સંપાદકીય મંડળ: વી.પી. ક્રિવોનોગોવ, આર.ડી. ત્સોકેવ. - 2જી આવૃત્તિ, સુધારેલ. અને વધારાના - ક્રાસ્નોયાર્સ્ક: પ્લેટિનમ (પ્લાટીના), 2008.
ડોન્ડોકોવા એલ.યુ. પરંપરાગત બુરયાત સમાજમાં સ્ત્રીઓની સ્થિતિ (19મીનો બીજો ભાગ - 20મી સદીની શરૂઆતમાં): મોનોગ્રાફ. - ઉલાન-ઉડે: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ ધ બેલારુસિયન સ્ટેટ એગ્રીકલ્ચરલ એકેડેમી, 2008.
દુગારોવ ડી.એસ., નેક્લ્યુડોવ એસ.યુ. સફેદ શામનવાદના ઐતિહાસિક મૂળ: બુરિયાટ્સની ધાર્મિક લોકકથાઓની સામગ્રી પર આધારિત. - એમ.: નૌકા, 1991.
ઝાંબાલોવા એસ.જી. ઓલ્ખોન બુરિયાટ્સ (XIX-XX સદીઓ) ની અપવિત્ર અને પવિત્ર દુનિયા. - નોવોસિબિર્સ્ક: સાયન્સ, 2000.
ઝલકાઈન્ડ ઈ.એમ. 18મી સદીમાં બુરિયાટ્સની સામાજિક વ્યવસ્થા - 19મી સદીના પહેલા ભાગમાં - એમ.: નૌકા, 1970.
બુરિયાટિયાના ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક એટલાસ. / વૈજ્ઞાનિક સંપાદન એન.એલ. ઝુકોવસ્કાયા. - એમ.: ડિઝાઇન. માહિતી. કાર્ટોગ્રાફી, 2001.
રશિયાના લોકો: મનોહર આલ્બમ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પ્રિન્ટિંગ હાઉસ ઓફ ધ પબ્લિક બેનિફિટ પાર્ટનરશિપ, 1877.
નિમાવ ડી.ડી. બુર્યાટ્સ // બુરિયાટ્સના વંશીય કોરની રચનાની શરૂઆત. શ્રેણી: લોકો અને સંસ્કૃતિઓ. - એમ.: નૌકા, 2004.
ઓક્લાદનિકોવ એ.પી. પશ્ચિમ બુર્યાટ-મોંગોલ્સના ઇતિહાસ પર નિબંધો (XVII-XVIII સદીઓ). - ઉલાન-ઉડે, 2014.
ખંખારાયેવ વી.એસ. XVII-XVIII સદીઓમાં બુરિયાટ્સ. - ઉલાન-ઉડે: પબ્લિશિંગ હાઉસ BSC SB RAS, 2000.
Tsydendambaev Ts.B. બુર્યાટ્સ / એડના ઇતિહાસના સ્ત્રોત તરીકે બુરયાત ઐતિહાસિક ક્રોનિકલ્સ અને વંશાવળી. બી.વી. બઝારોવા, આઇ.ડી. બુરેવા. - ઉલાન-ઉડે: રિપબ્લિકન પ્રિન્ટિંગ હાઉસ, 2001.

ટ્રાન્સબાઇકાલિયા, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ અને બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાકના પ્રદેશમાં રહેતું મોંગોલિયન મૂળનું રાષ્ટ્ર. કુલ મળીને, તાજેતરની વસ્તી ગણતરીના પરિણામો અનુસાર આ વંશીય જૂથના લગભગ 690 હજાર લોકો છે. બુરયાત ભાષા એ મોંગોલિયન બોલીઓમાંની એકની સ્વતંત્ર શાખા છે.

બુરિયાટ્સ, લોકોનો ઇતિહાસ

પ્રાચીનકાળ

પ્રાચીન કાળથી, બુરિયાટ્સ બૈકલ તળાવની આસપાસના વિસ્તારમાં રહેતા હતા. આ શાખાનો પ્રથમ લેખિત ઉલ્લેખ પ્રખ્યાત "મંગોલનો ગુપ્ત ઇતિહાસ" માં મળી શકે છે, જે તેરમી સદીની શરૂઆતમાં એક સાહિત્યિક સ્મારક છે જે ચંગીઝ ખાનના જીવન અને કાર્યોનું વર્ણન કરે છે. આ ઘટનાક્રમમાં બુરિયાટ્સનો ઉલ્લેખ જંગલના લોકો તરીકે કરવામાં આવ્યો છે જેમણે ચંગીઝ ખાનના પુત્ર જોચીની સત્તાને આધીન કર્યું.
તેરમી સદીની શરૂઆતમાં, તેમુજિને મોંગોલિયાની મુખ્ય જાતિઓનું એક જૂથ બનાવ્યું, જેમાં સિસબાઈકાલિયા અને ટ્રાન્સબાઈકાલિયા સહિતના નોંધપાત્ર વિસ્તારને આવરી લેવામાં આવ્યો. આ સમય દરમિયાન જ બુરયાત લોકો આકાર લેવા લાગ્યા. વિચરતી જાતિના ઘણા જાતિઓ અને વંશીય જૂથો સતત એકબીજા સાથે ભળીને એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જતા રહે છે. વિચરતી લોકોના આવા તોફાની જીવન માટે આભાર, વૈજ્ઞાનિકો માટે બુરિયાટ્સના સાચા પૂર્વજોને ચોક્કસપણે નક્કી કરવું હજી પણ મુશ્કેલ છે.
બુર્યાટ્સ પોતે માને છે તેમ, લોકોનો ઇતિહાસ ઉત્તરીય મોંગોલમાંથી ઉદ્ભવ્યો છે. અને ખરેખર, થોડા સમય માટે, વિચરતી જાતિઓ ચંગીઝ ખાનના નેતૃત્વ હેઠળ ઉત્તર તરફ આગળ વધી, સ્થાનિક વસ્તીને વિસ્થાપિત કરી અને આંશિક રીતે તેમની સાથે ભળી. પરિણામે, આધુનિક પ્રકારના બુરિયાટ્સની બે શાખાઓ બનાવવામાં આવી હતી, બુર્યાટ-મોંગોલ (ઉત્તરી ભાગ) અને મોંગોલ-બુરિયાટ્સ (દક્ષિણ ભાગ). તેઓ દેખાવના પ્રકાર (બુરિયાત અથવા મોંગોલિયન પ્રકારોનું વર્ચસ્વ) અને બોલીમાં ભિન્ન હતા.
બધા વિચરતી લોકોની જેમ, બુર્યાટ્સ લાંબા સમયથી શામનવાદી હતા - તેઓ પ્રકૃતિની આત્માઓ અને તમામ જીવંત વસ્તુઓનો આદર કરતા હતા, વિવિધ દેવતાઓનો વ્યાપક દેવતા ધરાવતા હતા અને શામનિક ધાર્મિક વિધિઓ અને બલિદાન આપતા હતા. 16મી સદીમાં, બૌદ્ધ ધર્મ મોંગોલોમાં ઝડપથી ફેલાવા લાગ્યો, અને એક સદી પછી, મોટાભાગના બુરિયાતોએ તેમનો સ્વદેશી ધર્મ છોડી દીધો.

રશિયામાં જોડાવું

સત્તરમી સદીમાં, રશિયન રાજ્યએ સાઇબિરીયાનો વિકાસ પૂર્ણ કર્યો, અને અહીં સ્થાનિક મૂળના સ્ત્રોતો બુરિયાટ્સનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમણે લાંબા સમય સુધી નવી સરકારની સ્થાપનાનો પ્રતિકાર કર્યો, કિલ્લાઓ અને કિલ્લેબંધી પર હુમલો કર્યો. આ અસંખ્ય અને લડાયક લોકોનું વશીકરણ ધીમે ધીમે અને પીડાદાયક રીતે થયું, પરંતુ અઢારમી સદીના મધ્યમાં, સમગ્ર ટ્રાન્સબાઇકાલિયા વિકસિત અને રશિયન રાજ્યના ભાગ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું.

ગઈકાલે અને આજે બુરિયાટ્સનું જીવન.

અર્ધ-બેઠાડુ બુરિયાટ્સની આર્થિક પ્રવૃત્તિનો આધાર અર્ધ-વિચરતી પશુ સંવર્ધન હતો. તેઓ સફળતાપૂર્વક ઘોડાઓ, ઊંટ અને બકરીઓ અને કેટલીકવાર ગાય અને ઘેટાંનો ઉછેર કરે છે. હસ્તકલામાં, માછીમારી અને શિકાર ખાસ કરીને વિકસિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે તમામ વિચરતી લોકોમાં. તમામ પશુધન ઉપ-ઉત્પાદનો પર પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હતી - સાઇન્યુઝ, હાડકાં, ચામડું અને ઊન. તેઓનો ઉપયોગ વાસણો, ઘરેણાં, રમકડાં અને કપડાં અને પગરખાં સીવવા માટે થતો હતો.

બુરિયાટ્સે માંસ અને દૂધની પ્રક્રિયા કરવાની ઘણી પદ્ધતિઓમાં નિપુણતા મેળવી છે. તેઓ લાંબી મુસાફરીમાં ઉપયોગ માટે યોગ્ય શેલ્ફ-સ્થિર ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન કરી શકે છે.
રશિયનોના આગમન પહેલાં, બુર્યાટ્સના મુખ્ય રહેઠાણોને યૂર્ટ્સ, છ કે આઠ દિવાલો, મજબૂત ફોલ્ડિંગ ફ્રેમ સાથે અનુભવવામાં આવી હતી, જેના કારણે જરૂરીયાત મુજબ માળખાને ઝડપથી ખસેડવાનું શક્ય બન્યું હતું.
આપણા સમયમાં બુરિયાટ્સની જીવનશૈલી, અલબત્ત, પહેલા કરતા અલગ છે. રશિયન વિશ્વના આગમન સાથે, નોમાડ્સના પરંપરાગત યુર્ટ્સને લોગ ઇમારતો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા, સાધનોમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો અને કૃષિનો ફેલાવો થયો હતો.
આધુનિક બુરિયાટ્સ, ત્રણ સદીઓથી વધુ સમયથી રશિયનો સાથે સાથે રહેતા હતા, તેઓ તેમના રોજિંદા જીવન અને સંસ્કૃતિમાં સૌથી સમૃદ્ધ સાંસ્કૃતિક વારસો અને રાષ્ટ્રીય સ્વાદને જાળવવામાં સફળ થયા છે.

બુરયાત પરંપરાઓ

બુરિયાત વંશીય જૂથની શાસ્ત્રીય પરંપરાઓ સળંગ ઘણી સદીઓથી પેઢી દર પેઢી પસાર થઈ છે. તેઓ સામાજિક માળખાની ચોક્કસ જરૂરિયાતોના પ્રભાવ હેઠળ રચાયા હતા, આધુનિક વલણોના પ્રભાવ હેઠળ સુધારેલા અને બદલાયા હતા, પરંતુ તેમનો આધાર યથાવત રાખ્યો હતો.
બુરિયાટ્સના રાષ્ટ્રીય રંગની પ્રશંસા કરવા માંગતા લોકોએ સુરખારબન જેવી ઘણી રજાઓમાંથી એકની મુલાકાત લેવી જોઈએ. બધી બુરયાત રજાઓ - મોટી અને નાની - નૃત્ય અને આનંદ સાથે હોય છે, જેમાં પુરુષોમાં દક્ષતા અને શક્તિમાં સતત સ્પર્ધાઓનો સમાવેશ થાય છે. બુરિયાટ્સમાં વર્ષની મુખ્ય રજા એ સાગાલગન છે, વંશીય નવું વર્ષ, જેની તૈયારીઓ ઉજવણીના ઘણા સમય પહેલા જ શરૂ થાય છે.
કૌટુંબિક મૂલ્યોના ક્ષેત્રમાં બુરયાત પરંપરાઓ તેમના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. આ લોકો માટે લોહીના સંબંધો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને પૂર્વજો આદરણીય છે. દરેક બુરિયત તેના પિતાની બાજુમાં સાતમી પેઢી સુધીના તેના તમામ પૂર્વજોના નામ સરળતાથી આપી શકે છે.

બુરયાત સમાજમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓની ભૂમિકા

બુરયાત પરિવારમાં પ્રબળ ભૂમિકા હંમેશા પુરુષ શિકારી દ્વારા કબજે કરવામાં આવી છે. છોકરાનો જન્મ એ સૌથી મોટી ખુશી માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે એક માણસ એ કુટુંબની ભૌતિક સુખાકારીનો આધાર છે. નાનપણથી, છોકરાઓને કાઠીમાં નિશ્ચિતપણે રહેવા અને ઘોડાઓની સંભાળ રાખવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું. બુરયાત માણસે નાનપણથી જ શિકાર, માછીમારી અને લુહારની મૂળભૂત બાબતો શીખી હતી. તેણે સચોટ રીતે ગોળીબાર કરવામાં, ધનુષ્ય ખેંચવામાં અને તે જ સમયે કુશળ ફાઇટર બનવા માટે સક્ષમ હોવું જરૂરી હતું.
છોકરીઓનો ઉછેર આદિવાસી પિતૃસત્તાની પરંપરાઓમાં થયો હતો. તેઓએ તેમના વડીલોને ઘરકામમાં મદદ કરવી પડતી અને સીવણ અને વણાટ શીખવું પડતું. બુરિયત સ્ત્રી તેના પતિના મોટા સંબંધીઓને નામથી બોલાવી શકતી નથી અને તેમની હાજરીમાં બેસી શકતી નથી. તેણીને આદિવાસી પરિષદોમાં હાજરી આપવાની પણ મંજૂરી ન હતી;
લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વિના, બધા બાળકો જીવંત અને નિર્જીવ પ્રકૃતિના આત્માઓ સાથે સુમેળમાં ઉછર્યા હતા. રાષ્ટ્રીય ઈતિહાસનું જ્ઞાન, વડીલો માટે આદર અને બૌદ્ધ ઋષિઓની અસંદિગ્ધ સત્તા એ યુવાન બુરિયાતો માટે નૈતિક આધાર છે, જે આજ સુધી યથાવત છે.