વ્યક્તિએ પોતાને શિક્ષિત કરવું જોઈએ કારણ કે ... નિબંધ "નવલકથા "પિતા અને પુત્રો"

"દરેક વ્યક્તિએ પોતાને શિક્ષિત કરવું જોઈએ"

તુર્ગેનેવ અને ચેર્નીશેવસ્કીના કાર્યો પર આધારિત

પચાસના દાયકાના ઉત્તરાર્ધ સુધીનો સમયગાળો - છેલ્લી સદીના સાઠના દાયકાના પ્રારંભમાં, ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિમાં વધારો (પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિ) દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ, ઇતિહાસકારો દ્વારા રેઝનોચિન્સ્કી કહેવામાં આવે છે. અને ખરેખર, સુધારણા પછીના રશિયાના જાહેર જીવનનો મુખ્ય ચહેરો સામાન્ય લોકશાહી હતો, જેઓ તેમના ઉમદા પુરોગામીઓથી માત્ર મૂળમાં જ નહીં, પણ વર્તન, વિચારો વગેરેમાં પણ અલગ હતા. મુખ્ય ભાગની દાર્શનિક અને સામાજિક સ્થિતિ. સાઠના દાયકાની યુવાની શૂન્યવાદ હતી. સાહિત્યમાં શૂન્યવાદીની પ્રથમ છબી ઇવાન સેર્ગેવિચ તુર્ગેનેવ દ્વારા તેમની નવલકથા "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" માં આપવામાં આવી હતી, જે તે યુગના મુખ્ય વૈચારિક સંઘર્ષને પ્રતિબિંબિત કરે છે - સ્થાનિક ઉમરાવો અને યુવા સામાન્ય પેઢીના મંતવ્યો વચ્ચેનો સંઘર્ષ, લોકશાહીનો દાવો કરે છે. આકાંક્ષાઓ અને સક્રિયપણે stvestvo નવા મંતવ્યો પ્રોત્સાહન. તેથી, શૂન્યવાદ. તેના મુખ્ય લક્ષણો શું છે? પ્રથમ, કોઈપણ અને તમામ સત્તાધિકારીઓનો ઇનકાર, પ્રારંભિક, આદિમ ભૌતિકવાદ, આત્યંતિક અનુભવવાદ. બઝારોવ નિર્ધારિત કરે છે કે શૂન્યવાદી શું છે: "એક શૂન્યવાદી એ એવી વ્યક્તિ છે જે કોઈપણ સત્તાને નમતું નથી, જે વિશ્વાસ પર એક સિદ્ધાંત લેતો નથી, પછી ભલે આ સિદ્ધાંત ગમે તેટલો આદરણીય હોય." આવી સ્થિતિ અનિવાર્યપણે હાલના ઓર્ડરને નકારવા તરફ દોરી ગઈ (અથવા તેના બદલે, તે તેમાંથી અનુસરવામાં આવ્યું), પરંતુ કોઈ સકારાત્મક પ્રોગ્રામ પ્રદાન કર્યો નહીં. શૂન્યવાદના અન્ય લક્ષણોમાં, અમે નર્વસ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે લાગણીઓમાં ઘટાડો, કુદરતી વિજ્ઞાન સાથે સામાન્ય જોડાણ (બાઝારોવ, મેડિકલ-સર્જિકલ એકેડેમીના સ્નાતક, "સિદ્ધાંતોમાં માનતા નથી, પરંતુ દેડકામાં માને છે"), ઇનકારની નોંધ કરીએ છીએ. કલા, ભૌતિકવાદી મંતવ્યો, વગેરેના. બાઝારોવ એક લાક્ષણિક શૂન્યવાદી છે, અને સ્વ-શિક્ષણનો વિચાર શૂન્યવાદના સારથી અનુસરે છે: સત્તાવાળાઓનો ઇનકાર, અનુભવ પર નિર્ભરતા, કડક રીતે કહીએ તો, સ્વ-શિક્ષણ છે, તેથી આ અર્થમાં બાઝારોવ "પોતાને શિક્ષિત કરે છે": કારણ કે તે જીવે છે, ફક્ત પોતાની જાત પર અને તેના અનુભવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પછી કોઈપણ પસંદગીની પ્રક્રિયામાં (અને વ્યક્તિ સતત કંઈક પસંદ કરે છે: ઉદાહરણ તરીકે, અલ્પવિરામ મૂકવો કે નહીં - મારું આ ક્ષણે પસંદગી), તે સ્વ-શિક્ષણનું કાર્ય કરે છે. પરંતુ બાઝારોવના સંબંધમાં શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં સ્વ-શિક્ષણ વિશે વાત કરવી અશક્ય છે: તેની પાસે કોઈ ધ્યેય નથી, તે જે અસ્તિત્વમાં છે તેનાથી તે સંતુષ્ટ નથી, પરંતુ ત્યાં કોઈ આદર્શ નથી - ત્યાં પ્રયત્ન કરવા માટે ક્યાંય નથી (એકલા અસ્વીકારથી તે જીવી શકતું નથી. એક આદર્શ). તેનું અસ્તિત્વ આખરે અર્થહીન છે; તેણે મુખ્ય પસંદગી (આદર્શની પસંદગી, માર્ગની પસંદગી) કરવી જોઈએ અથવા મૃત્યુ પામવું જોઈએ. શિક્ષણની મુખ્ય પદ્ધતિ તરીકે, વિકાસ માટેની આવશ્યક શરતોમાંની એક, સ્વ-શિક્ષણને સાઠના દાયકાના પ્રોગ્રામેટિક કાર્યમાં આગળ મૂકવામાં આવે છે - નવલકથા "શું કરવું છે? ". આ કોઈ શૂન્યવાદી નવલકથા નથી, આ એક વ્યવહારિક ક્રાંતિકારી દ્વારા લખાયેલ કૃતિ છે, જેમાં કોઈ સંઘર્ષ ન કરવા માટે આહવાન કરવામાં આવ્યું છે, તે સ્પષ્ટ હકારાત્મક સ્થિતિ ધરાવે છે. નવલકથા "શું કરવું જોઈએ?" ચેર્નીશેવસ્કીએ એલેકસેવસ્કી રેવેલીનમાં લખી હતી એક માણસ અને "નવા લોકો" ના પરાક્રમનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે - લોપુખોવ અને કિરસાનોવ - પણ "પોતાને શિક્ષિત કરો" પરંતુ ચેર્નીશેવ્સ્કી દ્વારા "એક સ્પેશિયલ મેન" પ્રકરણમાં સિદ્ધાંત આપવામાં આવ્યો હતો રખ્મેટોવ સ્વ-શિક્ષણના વિચાર પર આધારિત છે, તેણે પોતાના માટે એક ધ્યેય નક્કી કર્યો છે, તે પદ્ધતિસર અને સતત તેની તરફ આગળ વધે છે, પોતાની જાતને સૌથી ગંભીર કસોટીઓનો ભોગ બને છે), જો તેને લાગે છે કે આ છે આદર્શ હાંસલ કરવા માટે જરૂરી છે "એક વિશેષ માણસ" પ્રકરણમાં રખ્મેટોવ વિશે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ શબ્દો છે: "જ્યારે તેણે જોયું કે તેણે ભાવનામાં વિચારવાની વ્યવસ્થિત રીત પ્રાપ્ત કરી છે, જેના સિદ્ધાંતો તેને યોગ્ય લાગે છે, તે ..." ( વગેરે.) એટલે કે, આપણે હવે નિહિલિસ્ટ વિશે વાત કરી રહ્યા નથી (આ તે જ સિદ્ધાંતો છે જેના પર બાઝારોવ અને પાવેલ પેટ્રોવિચે દલીલ કરી હતી), પરંતુ લોકશાહી માન્યતાના વ્યક્તિ વિશે જેની પાસે સકારાત્મક કાર્યક્રમ છે, અને આ કોઈ અકસ્માત નથી. તે આવા વ્યક્તિ, ક્રાંતિકારીના સંબંધમાં છે કે સ્વ-શિક્ષણનો વિચાર સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે, કારણ કે ફક્ત સભાન ચળવળ અને હેતુપૂર્ણતા શબ્દના વાસ્તવિક અર્થમાં "પોતાનું શિક્ષણ" બનાવે છે. રખ્મેટોવનું સ્વ-શિક્ષણ, આમ, બઝારોવના સ્વ-શિક્ષણથી ગુણાત્મક રીતે અલગ છે: બાઝારોવ માટે તે સાહજિક છે, પરંતુ રખ્મેટોવ માટે તે નાનામાં નાની વિગતો સુધીના પોતાના વ્યક્તિત્વના હેતુપૂર્ણ નિર્માણમાં ફેરવાય છે. રખ્મેટોવ જેવા લોકોની છબીઓ આજે પણ આપણને ઉદાસીન છોડતી નથી. તે આવા લોકો વિશે છે કે નેક્રાસોવની કવિતાઓ લખવામાં આવી હતી:

કુદરત માતા છે

જો માત્ર આવા લોકો

ક્યારેક તમે દુનિયામાં મોકલ્યા નથી,

જીવનનું ક્ષેત્ર મરી જશે ...

અને આવા તેજસ્વી વ્યક્તિત્વના નિર્માણમાં સ્વ-શિક્ષણની ભૂમિકાને સમજવાથી આપણે સંપૂર્ણતાની થોડી નજીક જઈ શકીએ છીએ.

સંદર્ભો

આ કાર્ય તૈયાર કરવા માટે, સાઇટમાંથી સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, લિંક છુપાયેલી હતી

(આઇ.એસ. તુર્ગેનેવ અને એનજી ચેર્નીશેવસ્કીના કાર્યો પર આધારિત)

પચાસના દાયકાના ઉત્તરાર્ધ સુધીનો સમયગાળો - છેલ્લી સદીના સાઠના દાયકાના પ્રારંભમાં, ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિમાં વધારો (પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિકારી પરિસ્થિતિ) દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ, ઇતિહાસકારો દ્વારા રેઝનોચિન્સ્કી કહેવામાં આવે છે. અને ખરેખર, સુધારણા પછીના રશિયાના જાહેર જીવનમાં મુખ્ય વ્યક્તિ સામાન્ય લોકશાહી હતી, જે તેના ઉમદા પુરોગામીઓથી માત્ર મૂળમાં જ નહીં, પણ વર્તન, વિચારો વગેરેમાં પણ અલગ હતી.

સાઠના દાયકાના મોટાભાગના યુવાનોની દાર્શનિક અને સામાજિક સ્થિતિ શૂન્યવાદ હતી. સાહિત્યમાં શૂન્યવાદીની પ્રથમ છબી ઇવાન સેર્ગેવિચ તુર્ગેનેવ દ્વારા તેમની નવલકથા "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" માં આપવામાં આવી હતી, જે તે યુગના મુખ્ય વૈચારિક સંઘર્ષને પ્રતિબિંબિત કરે છે - સ્થાનિક ઉમરાવો અને યુવા સામાન્ય પેઢીના મંતવ્યો વચ્ચેનો સંઘર્ષ, લોકશાહીનો દાવો કરે છે. આકાંક્ષાઓ અને સક્રિયપણે સમાજમાં નવા વિચારો લાવવા.

તેથી, શૂન્યવાદ. તેના મુખ્ય લક્ષણો શું છે? પ્રથમ, કોઈપણ અને તમામ સત્તાધિકારીઓનો ઇનકાર, પ્રારંભિક, આદિમ ભૌતિકવાદ, આત્યંતિક અનુભવવાદ. બઝારોવ નિર્ધારિત કરે છે કે શૂન્યવાદી શું છે: "એક શૂન્યવાદી એવી વ્યક્તિ છે જે કોઈપણ સત્તાને નમતું નથી, જે વિશ્વાસ પરના એક સિદ્ધાંતને સ્વીકારતો નથી, પછી ભલે આ સિદ્ધાંત ગમે તેટલો આદરણીય હોય." આવી સ્થિતિ અનિવાર્યપણે હાલના ઓર્ડરને નકારવા તરફ દોરી ગઈ (અથવા તેના બદલે, તે તેમાંથી અનુસરવામાં આવ્યું), પરંતુ કોઈ સકારાત્મક પ્રોગ્રામ પ્રદાન કર્યો નહીં. શૂન્યવાદના અન્ય લક્ષણોમાં, અમે નર્વસ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે લાગણીઓમાં ઘટાડો, કુદરતી વિજ્ઞાન સાથે સામાન્ય જોડાણ (બાઝારોવ, મેડિકલ અને સર્જિકલ એકેડેમીના સ્નાતક, "સિદ્ધાંતોમાં માનતા નથી, પરંતુ દેડકામાં માને છે"), ઇનકારની નોંધ કરીએ છીએ. કલા, ભૌતિકવાદી મંતવ્યો, વગેરેના. બાઝારોવ એક લાક્ષણિક શૂન્યવાદી છે, અને સ્વ-શિક્ષણનો વિચાર શૂન્યવાદના સારથી અનુસરે છે: સત્તાવાળાઓનો ઇનકાર, અનુભવ પર નિર્ભરતા, કડક રીતે કહીએ તો, સ્વ-શિક્ષણ છે, તેથી આ અર્થમાં બાઝારોવ "પોતાને શિક્ષિત કરે છે": કારણ કે તે જીવે છે, ફક્ત પોતાની જાત પર અને તેના અનુભવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પછી કોઈપણ પસંદગીની પ્રક્રિયામાં (અને વ્યક્તિ સતત કંઈક પસંદ કરે છે: ઉદાહરણ તરીકે, અલ્પવિરામ મૂકવો કે નહીં - મારી પસંદગી ડીઆ ક્ષણે) તે સ્વ-શિક્ષણનું કાર્ય કરે છે. પરંતુ બાઝારોવના સંબંધમાં શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં સ્વ-શિક્ષણ વિશે વાત કરવી અશક્ય છે: તેની પાસે કોઈ ધ્યેય નથી, તે જે અસ્તિત્વમાં છે તેનાથી તે સંતુષ્ટ નથી, પરંતુ ત્યાં કોઈ આદર્શ નથી - ત્યાં પ્રયત્ન કરવા માટે ક્યાંય નથી (એકલા અસ્વીકારથી તે જીવી શકતું નથી. એક આદર્શ). તેનું અસ્તિત્વ આખરે અર્થહીન છે; તેણે મુખ્ય પસંદગી (આદર્શની પસંદગી, માર્ગની પસંદગી) કરવી જોઈએ અથવા મૃત્યુ પામવું જોઈએ.

શિક્ષણની મુખ્ય પદ્ધતિ તરીકે, વિકાસ માટેની આવશ્યક શરતોમાંની એક, સ્વ-શિક્ષણને સાઠના દાયકાના પ્રોગ્રામેટિક કાર્યમાં આગળ મૂકવામાં આવે છે - નવલકથા "શું કરવું જોઈએ?". આ કોઈ શૂન્યવાદી નવલકથા નથી, આ એક વ્યવહારિક ક્રાંતિકારી દ્વારા લખાયેલી કૃતિ છે, જેમાં સંઘર્ષ ન કરવાની હાકલ છે, તે સ્પષ્ટ હકારાત્મક સ્થિતિ ધરાવે છે. નવલકથા "શું કરવું?" ચેર્નીશેવસ્કી દ્વારા અલેકસેવસ્કી રેવલિનમાં લખવામાં આવ્યું હતું અને તે એક માણસ અને નાગરિકના પરાક્રમનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે.

"નવા લોકો" - લોપુખોવ અને કિરસાનોવ - પણ "પોતાને શિક્ષિત કરો", પરંતુ સ્વ-શિક્ષણનો સિદ્ધાંત ચેર્નીશેવસ્કી દ્વારા "એક વિશેષ વ્યક્તિ" પ્રકરણમાં આપવામાં આવ્યો હતો. રખ્મેટોવની છબી સ્વ-શિક્ષણના વિચાર પર આધારિત છે. પોતાના માટે એક ધ્યેય નક્કી કર્યા પછી, તે પદ્ધતિસર અને સતત તે તરફ આગળ વધે છે, જો તેને લાગે છે કે આદર્શ પ્રાપ્ત કરવા માટે આ જરૂરી છે તો તે પોતાને સૌથી ગંભીર કસોટીઓ (અને કેટલીકવાર ત્રાસ) ને આધિન કરે છે. પ્રકરણ "એક ખાસ માણસ" માં રખ્મેટોવ વિશે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ શબ્દો છે: "જ્યારે તેણે જોયું કે તેણે ભાવનામાં વિચારવાની પદ્ધતિસરની રીત પ્રાપ્ત કરી છે, જેના સિદ્ધાંતો તેને ન્યાયી લાગે છે, તે ..." (વગેરે) . એટલે કે, આપણે હવે નિહિલિસ્ટ વિશે વાત કરી રહ્યા નથી (આ તે જ સિદ્ધાંતો છે જેના પર બાઝારોવ અને પાવેલ પેટ્રોવિચે દલીલ કરી હતી), પરંતુ લોકશાહી માન્યતા ધરાવતા વ્યક્તિ વિશે જેની પાસે સકારાત્મક કાર્યક્રમ છે, અને આ આકસ્મિક નથી. તે આવા વ્યક્તિ, ક્રાંતિકારીના સંબંધમાં છે કે સ્વ-શિક્ષણનો વિચાર સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે, કારણ કે ફક્ત સભાન ચળવળ અને હેતુપૂર્ણતા શબ્દના વાસ્તવિક અર્થમાં "પોતાનું શિક્ષણ" બનાવે છે.

રખ્મેટોવનું સ્વ-શિક્ષણ, આમ, બઝારોવના સ્વ-શિક્ષણથી ગુણાત્મક રીતે અલગ છે: બાઝારોવ માટે તે સાહજિક છે, પરંતુ રખ્મેટોવ માટે તે નાનામાં નાની વિગતો સુધીના પોતાના વ્યક્તિત્વના હેતુપૂર્ણ નિર્માણમાં ફેરવાય છે.

રખ્મેટોવ જેવા લોકોની છબીઓ આજે પણ આપણને ઉદાસીન છોડતી નથી. તે આવા લોકો વિશે છે કે નેક્રાસોવની કવિતાઓ લખવામાં આવી હતી: માતા કુદરત જો તમે ક્યારેક આવા લોકોને વિશ્વમાં ન મોકલો, તો જીવનનું ક્ષેત્ર મરી જશે ...

અને આવા તેજસ્વી વ્યક્તિત્વના નિર્માણમાં સ્વ-શિક્ષણની ભૂમિકાને સમજવાથી આપણને પૂર્ણતાની થોડી નજીક જવાની મંજૂરી મળે છે.

હું પોતે જ છું! "દરેક વ્યક્તિએ પોતાને શિક્ષિત કરવું જોઈએ"

વ્યક્તિએ પોતાને સબમિટ કરવાનું અને તેના નિર્ણયોનું પાલન કરવાનું શીખવું જોઈએ.

CICERO તેથી, તમે સ્વ-શિક્ષણમાં જોડાવાનું નક્કી કર્યું છે! તેનો સાર શું છે અને તેના કાર્યો શું છે?

સ્વ-શિક્ષણ એ એક સભાન, વ્યવસ્થિત કાર્ય છે જે સમાજ અને વ્યક્તિગત વિકાસની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે તેવા વ્યક્તિત્વના લક્ષણોની રચના કરવાનો છે.

તમે આ મુશ્કેલ કાર્ય શરૂ કરો તે પહેલાં, તમારે તમારા પાત્ર લક્ષણોનું વિશ્લેષણ કરવાની જરૂર છે, તમારે કયાને બદલવાની જરૂર છે તે વિશે વિચારો, તમારામાં કયા નવા ગુણો કેળવવા જોઈએ. અને તે પછી જ તમે સ્વ-સુધારણા માટે વ્યવહારુ લક્ષ્યો નક્કી કરી શકો છો.

અને ત્યાં પ્રથમ અવરોધ છે, પ્રથમ અવરોધ - આળસ. તે કંઈપણ માટે નથી કે તેઓ કહે છે: "આળસ એ તમામ દુર્ગુણોની માતા છે." તમારી જાત પર કામ કરવાથી વિરામ લેવાની લાલચમાં ન પડો, તમે જે આયોજન કર્યું છે તે બીજા દિવસ માટે મુલતવી રાખો, તમારી સાથે સમાધાન કરશો નહીં. તમારા “મસ્ટ” ને “વોન્ટ”, “વોન્ટ” ને “કેન” માં અને “કેન” ને DO માં ફેરવવા દો. જો તમે ઈચ્છો છો કે કોઈ ચોક્કસ વર્તણૂક આદત બની જાય, તો આ વર્તણૂકને દિવસે-દિવસે વ્યવસ્થિત રીતે પ્રેક્ટિસ કરો.

સ્વ-શિક્ષણના ઘટકોમાંનું એક સ્વ-સંમોહન છે, એટલે કે. પોતાનામાં ચોક્કસ વિચારો અને સંબંધિત અવસ્થાઓ સ્થાપિત કરવી. લોકો દરેક પગલા પર વિવિધ શક્તિ અને ઊંડાણના સ્વ-સંમોહનનો સામનો કરે છે: અવરોધોના ડરને દબાવવું, અનિશ્ચિતતાની લાગણીઓ પર કાબુ મેળવવો, કામમાં દખલ કરતી બહારની ઇચ્છાઓ સામે લડવું - આ બધું, વિવિધ ડિગ્રીઓ સુધી, સ્વ-સંમોહનનું પરિણામ છે. સ્વ-સંમોહનની પદ્ધતિ સરળ છે: “મને સારું લાગે છે,” “હું ખુશખુશાલ છું,” “હું શાંત છું,” વગેરે. સ્વ-સંમોહનમાં, મુખ્ય ભૂમિકા શરીરની સ્થિતિને પ્રભાવિત કરવાના સાધન તરીકે શબ્દની છે.

સ્વ-સંમોહનના શબ્દો અને શબ્દસમૂહો માનસિક રીતે પ્રથમ વ્યક્તિમાં અને હંમેશા હકારાત્મક સ્વરૂપમાં, અનિવાર્ય સ્વરમાં ઉચ્ચારવા જોઈએ. તદુપરાંત, નકારાત્મક કણ "નહીં" ને મૌખિક સૂત્રોમાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યું છે.

સ્વ-સંમોહનનો ઉપયોગ કરતી વખતે, તમે લાંબા એકપાત્રી નાટકનું ઉચ્ચારણ કરી શકતા નથી, પરંતુ તે જ સમયે, વિવિધ ફેરફારોમાં દરેક શબ્દસમૂહને ઘણી વખત પુનરાવર્તિત કરવું આવશ્યક છે. શબ્દસમૂહો ટૂંકા હોવા જોઈએ, તેઓ સૂચનના વિષય પર સંપૂર્ણ એકાગ્રતા સાથે ધીમે ધીમે ઉચ્ચારવા જોઈએ. સ્વ-સંમોહનના દરેક વાક્યનો ઉચ્ચાર કરતી વખતે, તમારે આબેહૂબ કલ્પના કરવાની જરૂર છે, અલંકારિક રીતે જુઓ કે શું સૂચવવામાં આવી રહ્યું છે. ઉતાવળ કરવાની જરૂર નથી: સ્વ-સંમોહનના દરેક વાક્ય પછી, તમારે આબેહૂબ કલ્પના કરવાની જરૂર છે, અલંકારિક રીતે જુઓ કે શું સૂચવવામાં આવે છે. દરેક શબ્દસમૂહ પછી તમારે વિરામ લેવો જોઈએ.

ફક્ત આ નિયમોનું પાલન કરીને અને વ્યવસ્થિત રીતે તાલીમ આપીને તમે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વ-નિયમનના કૌશલ્યમાં નિપુણતા મેળવી શકશો અને સ્વ-સંમોહન દ્વારા, ઇચ્છિત પરિણામો પ્રાપ્ત કરી શકશો.

હું સંયમ અને આત્મવિશ્વાસના સ્વ-સૂચન માટે એક સૂત્ર આપીશ, ઉદાહરણ તરીકે, ગંભીર, જવાબદાર ઘટના પહેલાં. સૂતા પહેલા રાત્રે, અને સવારે ઉઠ્યા પછી, નીચે આપેલ સ્વ-સંમોહન કરો: ". હું શાંત છું. હું સંપૂર્ણપણે શાંત છું. હું આ દિવસ માટે તૈયાર છું. હું આ પ્રસંગ માટે તૈયાર છું. બધા મુખ્ય મુદ્દાઓ હું એકત્રિત કરું છું અને હું આ ઇવેન્ટ માટે સારી રીતે તૈયાર છું, હું શાંત છું.

સિદ્ધાંત સમાન છે: કોઈ નુકસાન ન કરો. સ્વ-સંમોહન અલગ હોઈ શકે છે: બેભાન (નિષ્ક્રિય) અને સભાન (સક્રિય), ઉપયોગી અને નુકસાનકારક. એવા તથ્યો જાણીતા છે જ્યારે સ્વ-સંમોહન વ્યક્તિને લાંબા સમય સુધી હોસ્પિટલના પલંગ પર જકડી રાખે છે, તેને અક્ષમ બનાવે છે અને કેટલીકવાર તેને કબરમાં લઈ જાય છે. અને તેનાથી વિપરીત, સંખ્યાબંધ કેસોમાં, સ્વ-સંમોહન વ્યક્તિને સાજા કરવામાં અને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે.

શ્વાસ લેવાની સ્થિતિ પર પણ ગંભીર અસર પડે છે. લયબદ્ધ, શાંત, સંપૂર્ણ શ્વાસ લેવાથી માત્ર શ્વસન કેન્દ્રની જ નહીં, પરંતુ કેટલાક અન્ય કેન્દ્રોની ઉત્તેજના પણ ઓછી થાય છે, જેમ કે ભાવનાત્મક. શ્વાસ અને વ્યક્તિની ભાવનાત્મક સ્થિતિ વચ્ચે સીધો અને વિપરીત બંને સંબંધ છે.

ઉદાહરણ તરીકે, અસ્વસ્થતા અને મજબૂત ભાવનાત્મક અનુભવો દરમિયાન, શ્વાસ લેવામાં આવે છે: તે તૂટક તૂટક બને છે, અને તેનાથી વિપરીત, શાંત સ્થિતિમાં વ્યક્તિ સમાનરૂપે શ્વાસ લેવાનું વલણ ધરાવે છે. અને ઊલટું - શ્વાસની લય અને ઊંડાઈ ચોક્કસ ભાવનાત્મક સ્થિતિઓનું કારણ બની શકે છે.

શાંત થવા માટે અને ખલેલ પહોંચાડતી ચિંતાને દૂર કરવા માટે, સમાન અને ઊંડા શ્વાસ લો. ઇન્હેલેશન અને ઉચ્છવાસ વચ્ચે થોભવાનું યાદ રાખો. આ ચિંતાને દૂર કરશે અથવા તેને નોંધપાત્ર રીતે નબળી પાડશે અને તમને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં મદદ કરશે.

રિધમના નિયમો યાદ રાખો!

પૃથ્વીની બધી પ્રક્રિયાઓ ચોક્કસ લયમાં આગળ વધે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચંદ્ર માસ, અથવા પૂર્ણ ચંદ્ર વચ્ચેનો અંતરાલ, 29.53 દિવસ છે. દિવસ અને રાત, એક ચોક્કસ લયમાં એકાંતરે પ્રવાહ અને પ્રવાહ. જૈવિક પ્રક્રિયાઓ પણ લય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - ચોક્કસ સમયાંતરે ચોક્કસ ઘટનાનું પુનરાવર્તન. માનવ શરીર પર્યાવરણમાં લયબદ્ધ ફેરફારો સાથે અનુકૂલન પામ્યું છે અને આ ફેરફારોને અનુરૂપ તેની પોતાની જૈવિક લય વિકસાવી છે. તેમના કાર્યમાં, દૈનિક અને મોસમી, વાર્ષિક લય બંને જોવા મળે છે. વ્યક્તિની શારીરિક, ભાવનાત્મક અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિમાં ચોક્કસ લય હોય છે.

આ પેટર્નનું જ્ઞાન ખૂબ જ વ્યવહારુ મહત્વ છે. ચાલો હું તમને યાદ કરાવું કે હાલના અભિપ્રાય મુજબ, દરેક ચક્ર હકારાત્મક અને નકારાત્મક અર્ધ-ચક્ર વચ્ચે તફાવત કરે છે. સકારાત્મકથી નકારાત્મક અર્ધ-ચક્ર અને પાછળના સંક્રમણના દિવસોને શૂન્ય અથવા નિર્ણાયક દિવસો કહેવામાં આવે છે. આ સમયે, શરીરના મૂળભૂત કાર્યોની પ્રવૃત્તિમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થાય છે, જેનો અર્થ છે કે વ્યક્તિનું કાર્યક્ષમતા પણ ઘટે છે. કેટલીકવાર ત્રણેય ચક્રના નિર્ણાયક દિવસો (વ્યક્તિની શારીરિક, બૌદ્ધિક, ભાવનાત્મક પ્રવૃત્તિ) અથવા તેમાંથી બે એકરુપ હોય છે. તે આ દિવસોમાં છે કે લોકો સૌથી વધુ સંવેદનશીલ અને માંદગીની સંભાવના ધરાવે છે, અને કામ કરવા માટે ઓછા સક્ષમ છે.

શરીરની કાર્યપ્રણાલીની પ્રવૃત્તિમાં દોઢ કલાકમાં ચક્રીય ફેરફારો પણ જોવા મળ્યા હતા. આ ચક્ર 90-100 મિનિટ સુધી ચાલુ રહે છે પછી ભલે તમે સૂતા હોવ કે કામ કરો. અને દરેક ચક્રમાં કાર્યોની તીવ્રતાના ઉદય અને પતનને પણ અલગ કરી શકાય છે. દૈનિક જૈવિક લય પણ છે. દિવસ દરમિયાન, ઊંઘ અને જાગરણમાં માત્ર ચક્રીય પરિવર્તન જ જોવા મળતું નથી, પરંતુ ભાવનાત્મક ઉત્તેજના, મૂડ સ્વિંગ, તેમજ ચક્રીય શારીરિક ફેરફારોનો સમયગાળો પણ જોવા મળે છે, જેના પર, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિની દવાઓ પ્રત્યેની સંવેદનશીલતા વિવિધ સમયે. દિવસ આધાર રાખે છે.

શરીરના મહત્વપૂર્ણ કાર્યોની પ્રવૃત્તિમાં ફેરફારોનું સાપ્તાહિક ચક્ર પણ અલગ પડે છે. સાપ્તાહિક ચક્ર દરમિયાન, પ્રદર્શન નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે, માત્ર શારીરિક જ નહીં, પણ માનસિક પણ.

સામાન્ય રીતે સોમવારે તે સૌથી નીચો હોય છે (તે કોઈ સંયોગ નથી કે તેઓ કહે છે: "સોમવાર એ સખત દિવસ છે"), પછી તે ધીમે ધીમે વધે છે, અને શુક્રવાર અને શનિવારે આપણે પ્રદર્શનમાં ઘટાડો જોયે છે. આનો અર્થ એ છે કે શરીરને આરામની જરૂર છે.

તેથી, શરીરની બધી પ્રક્રિયાઓ લયબદ્ધ રીતે આગળ વધે છે. રિધમ એ શરીરના જીવન અને પ્રવૃત્તિ માટે એક પ્રકારનું કાઉન્ટર છે - તેની જૈવિક ઘડિયાળ. આ "કલાકો" ગણવાની જરૂર નથી; તમારે તેનો ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વ-નિયમનના હેતુ માટે કરવાની જરૂર છે.

તમારા આંતરિક શાસનનું ધ્યાન રાખો. ઊંઘ અને જાગરણની પ્રક્રિયાઓમાં ફેરફારમાં જૈવિક લય સૌથી વધુ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે. જો કોઈ વ્યક્તિ કડક રીતે નિર્ધારિત સમયે સૂઈ જવાની ટેવ પાડે છે, તો પછી તે તે સમયે ક્યાં પણ છે તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેને ઊંઘ આવશે. પરંતુ જો, ઇચ્છાના બળ દ્વારા, તે વ્યવસ્થિત રીતે ઊંઘને ​​બદલે આ સમયે પોતાને કામ કરવા દબાણ કરે છે, તો પછી તેની જીવનની કુદરતી જૈવિક લય ખોરવાઈ શકે છે.

સમય જતાં, ઊંઘી જવું વધુને વધુ મુશ્કેલ બનશે, પછી ચીડિયાપણું દેખાશે, થાક વધશે, અને આખરે માંદગી વિકસી શકે છે. જો આપણે સર્કેડિયન લયના આધારે વ્યક્તિની શારીરિક અને માનસિક પ્રવૃત્તિને ધ્યાનમાં લઈએ, તો આપણે સંખ્યાબંધ દાખલાઓ જોઈ શકીએ છીએ.

સૌપ્રથમ, સવારના બે થી પાંચ વાગ્યા સુધી અને બપોરે 13 થી 14 વાગ્યાની વચ્ચે વ્યક્તિ શારીરિક અને બૌદ્ધિક રીતે સૌથી નબળી હોય છે. ઘણા પ્રયોગો દ્વારા આ ડેટાની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે.

તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે હૃદયના સ્નાયુઓની કામગીરી દિવસમાં બે વખત ઘટે છે: લગભગ 13 કલાક અને 21 કલાક. તેથી, આ સમયે વધુ શારીરિક કાર્ય કરવાની ભલામણ કરવામાં આવતી નથી.

સવારના બે થી ચાર વાગ્યાની વચ્ચે વ્યક્તિની યાદશક્તિ અને ધ્યાનની પ્રવૃત્તિ ઘટી જાય છે. તે જ સમયે, આ સમયે સ્નાયુઓની શક્તિ ઓછી થાય છે. 18 વાગ્યા સુધીમાં આપણા શરીરનું તાપમાન મહત્તમ હોય છે, અને સવારે એક વાગ્યાથી સવારે પાંચ વાગ્યાની વચ્ચે તે સૌથી નીચું હોય છે.

માનવ જૈવિક લય લાખો વર્ષોમાં વિકસિત કરવામાં આવી છે અને તે જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલનનું એક સ્વરૂપ છે. તેથી, તમામ પ્રકારના "કૃત્રિમ વિક્ષેપો" અને રીઢો લયમાં વિક્ષેપો ઘણી વાર શરીરની સિસ્ટમોમાં વધુ પડતા કામ અને અતિશય તણાવ તરફ દોરી જાય છે, અને કેટલીકવાર માંદગી તરફ દોરી જાય છે.

જ્યારે ઊંઘ અને જાગરણની સર્કેડિયન લય વિક્ષેપિત થાય છે ત્યારે આ ખાસ કરીને નોંધનીય છે.

રાત્રે, વ્યક્તિ આરામ કરે છે અને બીજા દિવસ માટે ઊર્જા અનામત એકઠા કરે છે. જલદી તે જાગે છે, જૈવિક લય "શરૂ થાય છે".

એક સરળ નિયમ છે: રાત્રે વધુ ન ખાવું - સાંજે પેટની પ્રવૃત્તિ ન્યૂનતમ હોય છે, અને રાત્રે તે લગભગ શૂન્ય હોય છે. અને સવારે, માત્ર પેટ જ નહીં, પણ માથું પણ સારું કામ કરે છે. તેથી, સવારે એક મહત્વપૂર્ણ નિર્ણય લેવામાં આવે છે.

ઊંઘ અને જાગરણની જૈવિક લય સૌથી વધુ આપણી ઇચ્છાને આધીન છે અને સામાજિક કારણો પર વધુ નિર્ભર છે. ઊંઘ વ્યક્તિને થાકથી બચાવે છે. વ્યક્તિ ઊંઘ વિના કરતાં ખોરાક વિના લાંબું જીવી શકે છે. સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમને ખાસ કરીને ઊંઘ (આરામ)ની જરૂર હોય છે.

અને નિષ્કર્ષમાં, અમે કહેવા માંગીએ છીએ કે આ લેખ વાંચ્યા પછી, તમે તરત જ સચેત, એકત્રિત, શાંત અને નિર્ણાયક બનશો નહીં. તમારા માનસને સંચાલિત કરવાનું શીખવા માટે, તમારે સમય, સરળતા અને વ્યવસ્થિત તાલીમની જરૂર છે. અને અમે આ લેખ તમને સ્વ-શિક્ષણમાં ગંભીરતાથી જોડવામાં મદદ કરવા અને તમારી જાતને કેવી રીતે સંચાલિત કરવી - તમારી ઇચ્છાઓ અને ક્રિયાઓને કેન્દ્રિત કરવા માટે શીખવવા માંગીએ છીએ.

અમે તમને સ્વ-સુધારણામાં સફળતાની ઇચ્છા કરીએ છીએ!

રશિયન ભાષામાં યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષાની તૈયારી માટેના પાઠોમાં, શિક્ષણને લગતી સમસ્યાઓનો વારંવાર સામનો કરવો પડે છે. અમે દરેક સમસ્યારૂપ મુદ્દા માટે સાહિત્યિક દલીલો પસંદ કરીને, આ કાર્યમાં તેમને સંયોજિત કર્યા છે. પુસ્તકોમાંથી આ બધા ઉદાહરણો ટેબલ ફોર્મેટમાં ડાઉનલોડ કરી શકાય છે (લેખના અંતે લિંક).

1. બાળપણની સમસ્યા અને વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં તેની ભૂમિકાને નવલકથામાં સ્પષ્ટપણે દર્શાવવામાં આવી છે. I.A. ગોંચારોવ "ઓબ્લોમોવ". ઇલ્યા ઇલિચ ઓબ્લોમોવના બાળપણ વિશે વાંચીને, આપણે સમજવાનું શરૂ કરીએ છીએ કે શા માટે આ હીરો પુખ્ત જીવનમાં આ રીતે વર્તે છે. તેમના વતન ઓબ્લોમોવકામાં, દરેક વ્યક્તિએ ખાવું અને જૂઠું બોલવા સિવાય કંઈ કર્યું નહીં; માતાએ નાની ઇલ્યુશાને સુરક્ષિત કરી, તે એક નાજુક ફૂલની જેમ ઉછર્યો. તેથી ઇલ્યા ઓબ્લોમોવ એક નિષ્ક્રિય વ્યક્તિ તરીકે ઉછર્યો, જીવન માટે સંપૂર્ણપણે અનુકૂલિત ન હતો, જે પોતાને વસ્ત્ર પણ કરી શક્યો ન હતો.
2. વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં બાળપણનું મહત્વ દર્શાવવામાં આવ્યું છે "ડેડ સોલ્સ" એન.વી. ગોગોલ. સમગ્ર કાર્ય દરમિયાન, વાચક ધીમે ધીમે પાવેલ ઇવાનોવિચ ચિચિકોવને ઓળખે છે. અને છબીની જાહેરાતની એક પ્રકારની પૂર્ણતા એ હીરોના બાળપણ અને યુવાનીનું વર્ણન છે. પિતા છોકરાને એક પૈસો બચાવવા અને તેના બોસને ખુશ કરવાનું શીખવે છે. યુવાન પાવેલ તેના પિતાની વાત સાંભળે છે અને તેના આદેશોને અમલમાં મૂકે છે. ચિચિકોવ, બાળપણમાં ઘણા ફાયદાઓથી વંચિત, ખોવાયેલા સમયની ભરપાઈ કરવા અને જીવનમાંથી બધું મેળવવા માટે તમામ રીતે પ્રયત્ન કરે છે. તે પાત્રના બાળપણમાં જ આપણે તેના સાહસિક સ્વભાવના મૂળ શોધીએ છીએ.

પિતા અને પુત્રોની સમસ્યા

1. આંતર-પેઢીના સંબંધોની સમસ્યાને ઉજાગર કરતું પાઠ્યપુસ્તકનું ઉદાહરણ નવલકથા હોઈ શકે છે આઈ.એસ. તુર્ગેનેવ "પિતા અને પુત્રો". આર્કાડી કિરસાનોવ અને એવજેની બઝારોવ "બાળકો" ની શિબિરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; તેનાથી વિપરીત કિર્સનોવ ભાઈઓ (નિકોલાઈ અને પાવેલ) છે, જેઓ "પિતાઓ" ના શિબિરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બાઝારોવ યુવાની, શૂન્યવાદના નવા મૂડને પોતાની અંદર વહન કરે છે. અને વૃદ્ધ લોકો, ખાસ કરીને પાવેલ પેટ્રોવિચ કિરસાનોવ, અસ્વીકારના વિચારોને સમજી શકતા નથી. મુખ્ય સમસ્યા એ છે કે હીરો એકબીજાને સમજવા માંગતા નથી. અને આ પેઢીઓનો મુખ્ય સંઘર્ષ છે: એકબીજાને સ્વીકારવા અને સાંભળવાની અસમર્થતા અને અનિચ્છા.
2. નાટકમાં પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધોની થીમ દુ:ખદ રીતે પ્રગટ થાય છે એ.એન. ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી "ધ થન્ડરસ્ટોર્મ".સુવર લાંબા સમયથી તેના ઘરના દરેકને તેની ઇચ્છાને વશ કરે છે; તેણીને ખ્યાલ પણ નથી આવતો કે તેના બાળકો પીડાય છે. પુત્રી વરવરા લાંબા સમય પહેલા જૂઠું બોલવાનું અને દંભી બનવાનું શીખી ગઈ હતી; ટીખોન તે ઘરમાંથી ભાગી જવા માંગે છે જ્યાં તેની માતા ચાર્જ કરે છે. માતા અને બાળકો વચ્ચે કોઈ સમજણ કે આદર નથી. તેઓ વિવિધ વિરોધી શિબિરોમાં છે, ફક્ત "બાળકો" નો સંઘર્ષ સપાટી પર આવતો નથી. વરવારાના બેવડા જીવનમાં બળવો: તે તેની માતાને એક વાત કહે છે, વિચારે છે અને કરે છે. કેટેરીનાની આત્મહત્યા પછી, ટીખોને તેનો શબ્દ કહેવાનું નક્કી કર્યું, અને તે ક્ષણ સુધી તે ઘરની બહાર નીકળવાનો પ્રયત્ન કરશે જે તેને ગૂંગળાવી રહ્યું છે. "પિતા" અને "બાળકો" વચ્ચેનો સંઘર્ષ બંને પક્ષે દુઃખ તરફ દોરી જાય છે.

કૌટુંબિક સમસ્યા

1. M.E. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન તેમની નવલકથા "ધ ગોલોવલેવ જેન્ટલમેન" માંસ્પષ્ટપણે દર્શાવ્યું છે કે કેવી રીતે કુટુંબમાં ઉછેરની વિશિષ્ટતાઓ પહેલેથી પરિપક્વ બાળકોના ભાવિ જીવનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. અરિના પેટ્રોવના ગોલોવલેવા એક માતા છે, તે બાળકોને દ્વેષપૂર્ણ અને મનપસંદમાં વહેંચે છે, તેમને ઉપનામો આપે છે જે આખરે તેમના નામનું સ્થાન લે છે. બાળકો હાથથી મોં સુધી રહે છે, જોકે એસ્ટેટ ખૂબ સમૃદ્ધ છે. અરિના પેટ્રોવનાના બાળકોમાંથી કોઈ પણ આવી પરિસ્થિતિઓમાં શિષ્ટ વ્યક્તિમાં ઉછર્યું ન હતું: સ્ટેપને, સૌથી મોટો પુત્ર, તેનું નસીબ બગાડ્યું અને ચાલીસ વર્ષની ઉંમરે ગોલોવલેવો પાછો ફર્યો, પુત્રી અન્ના હુસાર સાથે ભાગી ગઈ, જે ટૂંક સમયમાં અદૃશ્ય થઈ ગઈ, છોકરીને છોડીને. બે બાળકો, પાવેલ ડ્રિંક્સ, પોર્ફિરી (જુડાસ) એક ક્રૂર, ક્ષુદ્ર વ્યક્તિ બને છે. નાનપણથી જ સુખ અને પ્રેમ ન હોવાથી કોઈ ખુશ ન થયું.
2. ફ્રેન્ચ લેખક "ધ મંકી" વાર્તામાં ફ્રાન્કોઇસ મૌરીઆકબતાવે છે કે કુટુંબમાંના સંબંધો બાળકના જીવન અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને કેવી રીતે અસર કરી શકે છે. નાયિકા તેના પતિને ધિક્કારે છે, તેણી તેની અપૂર્ણ આશાઓને કારણે આ લાગણી બાળકને સ્થાનાંતરિત કરે છે. નાનો ગિલો, જેને તેની માતા "મંકી" કહે છે, તે સતત કૌભાંડો, ઉન્માદ અને ક્રૂરતાના વાતાવરણમાં ઉછરે છે. તે સમજે છે કે તે તેની માતાને પરેશાન કરી રહ્યો છે, તેની અહીં જરૂર નથી. અને બાળક આત્મહત્યા કરે છે. ડી સેર્નેયના કુલીન પરિવારના પરિવારમાં, તેઓએ છોકરાની કાળજી લીધી ન હતી, તે "વિવાદનું સફરજન" હતો, તકરારનું કારણ હતું, અને તેથી જ વાર્તાનો અંત ખૂબ દુ: ખદ છે.

સાચું અને ખોટું શિક્ષણ

1. એલ.એન. ટોલ્સટોયતેમની મહાકાવ્ય નવલકથામાં "યુદ્ધ અને શાંતિ"ઘણા પરિવારો દોરે છે. રોસ્ટોવ કુટુંબને અનુકરણીય લોકોમાંનું એક ગણી શકાય. રોસ્ટોવની માતા તેના બાળકોમાં ભલાઈ અને ન્યાયની ભાવના જગાડે છે. તેઓ શિષ્ટ લોકો તરીકે મોટા થાય છે, વીરતા અને આત્મ-બલિદાન માટે તૈયાર થાય છે. કુરાગિન પરિવારમાં, તેમના સંતાનોના ઉછેરમાં સંપૂર્ણપણે અલગ મૂલ્યોનું રોકાણ કરવામાં આવ્યું હતું, તેથી જ હેલેન અને એનાટોલે બંને ઉચ્ચ સમાજના અનૈતિક રહેવાસીઓ છે. તેથી, હેલેન ફક્ત તેના પૈસા માટે પિયર સાથે લગ્ન કરે છે. આમ, તેઓ કેવા પ્રકારના લોકો મોટા થાય છે તેનો આધાર બાળકોના ઉછેરમાં કયા મૂલ્યોનું રોકાણ કરવામાં આવે છે.
2. નવલકથામાં "ધ કેપ્ટનની દીકરી" એ.એસ. પુષ્કિનપિતાએ તેમના પુત્ર પ્યોત્ર ગ્રિનેવને નાનપણથી જ તેમના સન્માનની સંભાળ રાખવા માટે વસિયતનામું આપ્યું. આ શબ્દો પીટર માટે માર્ગદર્શક બની જાય છે. તે તેના પિતાના આ મુખ્ય વસિયતનામું અનુસાર જે પણ પગલું ભરે છે તેની તપાસ કરે છે. તેથી જ તે એક અજાણી વ્યક્તિને સસલું ઘેટાંની ચામડીનો કોટ આપે છે, પુગાચેવ સમક્ષ ઘૂંટણિયે પડતો નથી, અંત સુધી પોતાની જાત સાથે સાચો રહે છે, જેના માટે બળવાખોર ગ્રિનેવનો આદર કરે છે, તેને જીવતો છોડી દે છે. આમ, યોગ્ય ઉછેર માટે આભાર, હીરો ભયંકર ખેડૂત બળવો દરમિયાન ઉચ્ચ નૈતિક અને શિષ્ટ વ્યક્તિ બની શક્યો.

તેમના બાળકોના ભાવિ માટે માતાપિતાની જવાબદારીની સમસ્યા

1. ડીઆઈ. કોમેડી "ધ માઇનોર" માં ફોનવિઝિનબતાવ્યું કે કેવી રીતે માતાપિતા પોતે મૂર્ખ, અજ્ઞાન, બગડેલા બાળકોને તેમની મિલકતો પર ઉછેરે છે. મિત્રોફાનુષ્કા એ હકીકત માટે ટેવાય છે કે આ જીવનની દરેક વસ્તુ તેની આસપાસ ફરે છે: શ્રેષ્ઠ કેફટન, બાળકને કંટાળી ન જાય તે માટે પસંદ કરાયેલ શિક્ષકો અને તમે જે ઇચ્છો તે કન્યા. શ્રીમતી પ્રોસ્તાકોવા તેના ઉછેરની ભૂલ ફક્ત કામના અંતે જ સમજે છે, જ્યારે તેણીની પ્રિય મિત્રોફાનુષ્કા તેણીને કહે છે: "જવા દો, માતા, તમે તમારી જાતને કેવી રીતે લાદી...".

બાઝારોવના જણાવ્યા મુજબ, તુર્ગેનેવની કૃતિ "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" માં એક પાત્ર, લોકોએ પોતાને શિક્ષિત કરવું જોઈએ, અને તે પોતાને સ્પષ્ટ ઉદાહરણ તરીકે ટાંકે છે. આ નિવેદન લોકો વચ્ચેના સંબંધોના અત્યંત જટિલ ક્ષેત્રને સ્પર્શે છે, એટલે કે શિક્ષણનો વિષય. શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા કેવી રીતે અને કેટલા સમય સુધી હાથ ધરવી જોઈએ? આવા પ્રશ્નોના ઉદભવને લીધે, વિવાદોની બહુમતી ઊભી થઈ: આ બાબતે દરેકનો પોતાનો અભિપ્રાય છે. જ્યારે તેણે "મારી જેમ" પોતાને શિક્ષિત કરવાની વાત કરી ત્યારે બઝારોવ શેની વાત કરી રહ્યો હતો?

"તમારી જાતને શિક્ષિત કરો" નો અર્થ છે તમારી પોતાની વિશ્વ દૃષ્ટિ પ્રણાલી વિકસાવવી, દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે વ્યાખ્યાયિત કરે તેવા આદર્શ માટે પ્રયત્નશીલ રહેવું. આ એક તેજસ્વી વ્યક્તિત્વની રચનામાં ફાળો આપે છે, અન્ય વ્યક્તિઓમાંથી ભિન્ન લક્ષણો ધરાવે છે.

તે એવી વ્યક્તિ છે જે આ દુનિયામાં કંઈક નવું લાવવાની શક્તિથી સંપન્ન છે.

રોમેન્ટિકની સમજમાં સ્વ-શિક્ષણ અને, તે જ સમયે, શૂન્યવાદી બઝારોવ એ કોઈપણ સત્તાવાળાઓની ગેરહાજરી છે અને ફક્ત તથ્યોમાં વિશ્વાસ છે, જે તેઓએ જોયેલી ઘટનાઓ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. બાઝારોવ શૈલીમાં સ્વ-શિક્ષણમાં રોકાયેલ વ્યક્તિ અત્યંત એકતરફી હોવા છતાં, અન્ય વિચારો અને મૂલ્યોના અસ્તિત્વને ધ્યાનમાં લેતી નથી. આ પ્રસંગે, પાવેલ પેટ્રોવિચે સાચો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો કે જો તમે કોઈ વસ્તુથી પરિચિત થયા તે પહેલાં જ નકારી કાઢો છો, તો આનો અર્થ તમારી પોતાની અજ્ઞાનતાને છુપાવવાનો પ્રયાસ છે.

બાઝારોવ સ્વ-નિર્ધારણની જરૂરિયાત વિશે વાત કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે આર્કાડીને શીખવવામાં અને સલાહ આપવામાં રોકાયેલ છે, તેના પોતાના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને એકમાત્ર સાચો માને છે.

વાર્તામાં તેમનો વાક્ય સંભળાય છે: "ઉદાહરણ તરીકે, મારા જેવા," એટલે કે, તે પોતાને એક રોલ મોડેલ માને છે. બઝારોવે પોતાને કેવી રીતે શિક્ષિત કર્યું? તેની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ નથી. ડીસેમ્બ્રીસ્ટનો સમય પસાર થઈ ગયો છે, અને 1917 સુધી હજી ઘણો સમય બાકી છે, પરંતુ યુવાનો હાલની વ્યવસ્થા અને તે સમયની સિસ્ટમ સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુનો વિરોધ કરે છે. બઝારોવ "ખોવાયેલ, નકામા બળ" બનવાનો પ્રયત્ન કરતો નથી અને કુદરતી વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરે છે - એકમાત્ર વસ્તુ જે તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો ઇનકાર નથી. તે શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં ભૌતિકવાદી અને સંશયવાદી છે. બાઝારોવે સાર્વત્રિક માનવીય મૂલ્યોનો પણ ઇનકાર કર્યો હતો.

અપડેટ: 2016-11-17

ધ્યાન આપો!
જો તમને કોઈ ભૂલ અથવા ટાઇપો દેખાય છે, તો ટેક્સ્ટને હાઇલાઇટ કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.
આમ કરવાથી, તમે પ્રોજેક્ટ અને અન્ય વાચકોને અમૂલ્ય લાભ પ્રદાન કરશો.

તમારા ધ્યાન બદલ આભાર.