શીર્ષકમાંનો શબ્દ એકદમ સામાન્ય છે, જે નિષ્ણાતો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે જેઓ તેમના કાર્યની પ્રકૃતિમાં આવી વર્તણૂકનો સામનો કરે છે, અને સામાન્ય લોકો દ્વારા. જો કે, તે કોઈપણ શબ્દકોશોમાં નથી - મનોવૈજ્ઞાનિક, સમાજશાસ્ત્રીય, દાર્શનિક, નૈતિક - અને આ 20મી સદીના તમામ સોવિયેત-રશિયન પ્રકાશનોને લાગુ પડે છે. વિરોધાભાસ! પરંતુ આવું ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ શબ્દ એટલો સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ લાગે કે તેની વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ કરવામાં કોઈને મુશ્કેલી ન પડે... ચાલો આ રહસ્યમય અને રહસ્યમય ખ્યાલને સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ.
વ્યાપક અર્થમાં માનવ વર્તન એ તેની જીવનશૈલી અને ક્રિયાઓ છે, તે સમાજ, વિચારો, અન્ય લોકો, બાહ્ય અને આંતરિક વિશ્વ સાથે, પોતાની જાત સાથે કેવી રીતે વર્તે છે, નૈતિકતાના સામાજિક ધોરણો દ્વારા તેમના નિયમનના પરિપ્રેક્ષ્યમાં ગણવામાં આવે છે, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને કાયદો તે સ્વયંસિદ્ધ રીતે માનવામાં આવે છે કે આપણું તમામ વર્તન સામાજિક રીતે નિર્ધારિત છે અને તેથી, કુદરતી રીતે, તે તમામ સામાજિક છે, પરંતુ તે અસામાજિક પણ હોઈ શકે છે.
અસામાજિક (ગ્રીક "એ" - નકારાત્મક કણમાંથી) એ વ્યક્તિ અથવા જૂથની લાક્ષણિકતા છે જેની વર્તણૂક સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણોનો વિરોધાભાસ કરે છે. આથી, અસામાજિક વર્તણૂક એ વર્તન છે જે સામાજિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરે છે (ગુનાહિત, વહીવટી, કુટુંબ) અને માનવ જીવનના નિયમો, પ્રવૃત્તિઓ, રિવાજો અને વ્યક્તિઓ અને સમગ્ર સમાજની પરંપરાઓથી વિરુદ્ધ છે. તે તારણ આપે છે કે અમે કાનૂની અને નૈતિક ધોરણોના ઉલ્લંઘન વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, પરંતુ છટકું એ છે કે કાનૂની ધોરણો, ભલે તેનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે, હંમેશા સ્પષ્ટપણે જણાવવામાં આવે છે અને દરેક રાજ્યમાં કાનૂની ધોરણોની એકીકૃત સિસ્ટમ છે. નૈતિક ધોરણો લખેલા નથી, પરંતુ તે પરંપરાઓ, રિવાજો અને ધર્મમાં સમાવિષ્ટ છે. એટલે કે, નૈતિક ધોરણો વિશેના વિચારોના ચાહક છે, અને આ વિચારોના વાહક છે તેટલા તેમાંથી ઘણા હોઈ શકે છે. નૈતિકતા અને અસામાજિક વર્તનની વિભાવનાઓ સાથે પરિસ્થિતિ સમાન હોય તેવું લાગે છે. દરેક જણ તેમને જાણે છે અને તેનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ તેમની વચ્ચેનો સ્પષ્ટ તફાવત નૈતિકતા પરના કોઈપણ કાર્યમાં શોધી શકાતો નથી, એ હકીકતનો ઉલ્લેખ ન કરવો કે આ ખ્યાલોની પણ સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાઓ નથી. નૈતિકતા એ "હું" અને "તમે" નું ચોક્કસ સંયોજન છે, સંવાદ અને એકતાની શક્યતા. સમાજ અલગ પડે છે, અને નૈતિકતા એક પ્રકારનું વિમુખતા માટે વળતર તરીકે કામ કરે છે. આ એક મૂલ્ય છે જેનું આપણા દરેક માટે પોતાનું મહત્વ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સુખી નૈતિકતા, જ્યાં મુખ્ય સિદ્ધાંત આનંદ અને સ્વાર્થ છે, તે સામાજિક નથી. શા માટે? વ્યક્તિ ફક્ત પોતાની સાથે જ ચિંતિત હોય છે અને મહત્તમ હકારાત્મક લાગણીઓ અને ઓછામાં ઓછી નકારાત્મક લાગણીઓ પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. આકર્ષક લાગે છે. શા માટે આપણે નકારાત્મક લાગણીઓ માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ? કેચ એ છે કે ફક્ત પોતાના માટે જ ચિંતા છે, અને અન્યના હિતોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતા નથી. તેથી મૂળભૂત વિરોધાભાસ. તેની નૈતિકતામાં, વ્યક્તિ આદર્શો અને મૂલ્યોને જાળવી રાખે છે, અને નૈતિકતા તેમના અમલીકરણના માર્ગ અથવા સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે. અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે જેમની રુચિઓ તે સ્વેચ્છાએ અથવા અજાણતાં અવગણે છે, ત્યારે તેનું વર્તન અસામાજિક માનવામાં આવશે.
જો આપણે માનવ વર્તનના નિયમો વિશેના વિચારોને ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લઈએ, તો પ્રાચીન ગ્રીક મંતવ્યો, જે આપણા સમયમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યા છે, વૈશ્વિક, કોસ્મિક પ્રક્રિયાઓ અને ઓર્ડર્સ દ્વારા માનવ સંદેશાવ્યવહારના ધોરણોની કન્ડિશનિંગ સમજાવે છે. એરિસ્ટોટલે એવી વર્તણૂકને માન્યું કે જે ક્રમમાં સકારાત્મક હોવાનું સ્થાપિત કરે છે, અને વર્તન કે જે તેનું ઉલ્લંઘન કરે છે તે નકારાત્મક છે, અને તેમના માટે મુખ્ય ખ્યાલ "વાજબી-અન્યાયી" હતો. અને અસામાજિક વર્તન તેને અન્યાયી લાગ્યું. ત્યારબાદ, માનવીય સંબંધો અને ક્રિયાઓમાં સાચા અને ખોટા વિશેના વિચારો કેટલાક તર્કસંગત નિયમોના ઔપચારિકરણ સાથે હતા, પરંતુ શરૂઆતમાં તે આ નિયમોની મદદથી હાથ ધરવામાં આવેલા વર્તનના સામાજિક નિયમન વિશે હતું.
તમે અસામાજિક વર્તણૂકને અનુકૂલન - ખરાબ અનુકૂલનના દૃષ્ટિકોણથી જોઈ શકો છો. પછી આપણે સામાજિક વર્તણૂકને અનુકૂલનશીલ ગણીશું, અને અસામાજિક વર્તનને અનુકૂલનશીલ ગણીશું. પરંતુ આ મદદ કરશે? છેવટે, તે જાણીતું છે કે તે ખરાબ વર્તન હતું જેણે માનવજાતની પ્રગતિ તરફ દોરી. આમ, ધાર્મિક દફનવિધિ અને રોક પેઇન્ટિંગ્સનો કોઈ ઉપયોગિતાવાદી, અનુકૂલનશીલ હેતુ નહોતો. અહીંથી તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે અયોગ્ય અનુકૂલન પણ વત્તા ચિહ્ન ધરાવી શકે છે. અલબત્ત, અસામાજિક વર્તણૂક એ ખરાબ અનુકૂલનશીલ વર્તન છે, પરંતુ, કમનસીબે, સ્પષ્ટ નિવેદન સિવાય, આ અમને "અનુકૂલન" ની વિભાવનાની અસ્પષ્ટતાને કારણે કંઈપણ આપતું નથી, જે મૂળ શબ્દની અસ્પષ્ટતાને વધારે છે.
"અસામાજિક વર્તણૂક" ની વિભાવનાની સૌથી નજીકની વસ્તુ "વિચલિત" શબ્દ છે, એટલે કે, બિન-આધારિત વર્તન જે સામાજિક ધોરણથી વિચલિત થાય છે. ધોરણમાંથી વિચલનને અસામાજિક કહેવામાં આવે છે કારણ કે ધોરણ પોતે સામાજિક છે.
જાણીતા વકીલ વી.એન. કુદ્ર્યાવત્સેવ "સામાજિક રીતે નકારાત્મક વર્તન" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ "અસામાજિક વર્તન" શબ્દના અનુરૂપ તરીકે કરે છે, જે પ્રમાણમાં સામાન્ય ઘટના છે; તેથી, તેમાં સામાન્ય રીતે તેનો સામનો કરવાના સંગઠિત સ્વરૂપોના વિકાસ અને અમલીકરણનો સમાવેશ થાય છે. આવી વર્તણૂક "સમગ્ર લોકોને નુકસાન પહોંચાડે છે, વ્યક્તિના વિકાસને નકારાત્મક અસર કરે છે, અને સમાજની આગળની હિલચાલને અવરોધે છે" 2. કાનૂની સાહિત્ય એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે વિવિધ પ્રકારના સામાજિક વિચલનોનું સ્પષ્ટ વિભાજન હંમેશા શક્ય નથી, ઉદાહરણ તરીકે, સમાન વર્તનમાં વહીવટી, નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી ધોરણોનું ઉલ્લંઘન શામેલ હોઈ શકે છે. વ્યક્તિગત સ્તરે, સામાજિક રીતે નકારાત્મક વર્તન ગુનાઓ, અપરાધો, અનૈતિક ગુનાઓ અને માનવ સમાજના નિયમોના ઉલ્લંઘનમાં પ્રગટ થાય છે.
"ગુનાહિત" અથવા "ગુનાહિત" વર્તન શબ્દ પણ અસામાજિક વર્તણૂકની નજીક છે, પરંતુ અવકાશમાં ગુનાહિત અથવા ગુનાહિત વર્તણૂક અસામાજિક વર્તન કરતાં ઘણી ઓછી સામાન્ય છે, જેમાં અન્ય પ્રકારના ગુનાઓ અને અનૈતિક વર્તનનો સમાવેશ થાય છે.
અસામાજિક વર્તનને પણ આક્રમક વર્તનના પ્રકાર તરીકે ગણવામાં આવે છે. આક્રમક વર્તન એ આક્રમકતાનું અભિવ્યક્તિ છે, જે વિનાશક ક્રિયાઓમાં વ્યક્ત થાય છે, જેનો હેતુ નુકસાન પહોંચાડવાનો છે. તે જુદા જુદા લોકોમાં જુદી જુદી રીતે વ્યક્ત થાય છે: શારીરિક અથવા મૌખિક રીતે, સક્રિય રીતે અથવા નિષ્ક્રિય રીતે, પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ રીતે, પરંતુ વાસ્તવિકતા એ છે કે ત્યાં કોઈ લોકો નથી જે સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હોય. લોકો તેમના વર્તણૂકના ભંડારમાં આક્રમક પેટર્નના વોલ્યુમ અને પ્રમાણમાં જ અલગ પડે છે. આક્રમકતાના અસંખ્ય સિદ્ધાંતો માનવ આક્રમકતાની ઉત્પત્તિ, તેની પદ્ધતિઓને ઓળખે છે અને સમજાવે છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ એવું સૂચન કરતું નથી કે તેની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી શક્ય છે, જો કે તેને નિયંત્રિત કરવા અને સુધારવાની તમામ પ્રકારની રીતો પ્રસ્તાવિત છે. માનવતાવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકો કુદરતી ઊર્જાના સ્વરૂપ તરીકે આક્રમકતા વિશે સીધી વાત કરે છે, પવન, સૂર્ય, પાણીની ઊર્જાને યાદ કરે છે, જે મારી શકે છે અથવા મદદ કરી શકે છે. વ્યક્તિ આક્રમકતાની ઊર્જાને દબાવી શકે છે, અને પછી આ બીમારીથી ભરપૂર છે. બીજો વિકલ્પ એ છે કે જ્યારે શબ્દો અને કાર્યોના સ્વરૂપમાં ઊર્જાની લહેર ફાટી નીકળે છે, ક્યારેક રચનાત્મક હોય છે, ક્યારેક નહીં. આક્રમકતા વ્યક્ત કરવા માટે કોઈ સામાન્ય નિયમ નથી. પ્રશ્ન તેના પરિવર્તનનો છે, લક્ષ્ય અને અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપને બદલવાનો છે. એટલે કે, આક્રમક વર્તન વિનાશક અને રચનાત્મક અથવા સર્જનાત્મક હોઈ શકે છે. અસ્તિત્વની મનોરોગ ચિકિત્સા અમેરિકન પાંખના સ્થાપકોમાંના એક, રોલો મે, આક્રમકતાને શક્તિના અભિવ્યક્તિ સાથે સાંકળે છે, અને દરેક વ્યક્તિમાં સંભવિત રીતે પાંચ સ્તરની શક્તિ હોય છે. પ્રથમ સ્તર એ જીવવાની શક્તિ છે, તે બાળક કેવી રીતે રડે છે, તે જે ઇચ્છે છે તે પ્રાપ્ત કરે છે, જ્યાંથી તે તેની શક્તિ ખેંચે છે અને તેને કેવી રીતે સમજાય છે તે દર્શાવે છે. જો બાળકની ક્રિયાઓ તેની આસપાસના લોકો તરફથી પ્રતિસાદ ઉત્તેજીત કરતી નથી, તો તેનો વિકાસ થતો નથી, અને આવી શક્તિહીનતાનું આત્યંતિક અભિવ્યક્તિ મૃત્યુ છે. જીવવાની શક્તિ સારી કે ખરાબ નથી, તે તેમના સંબંધમાં પ્રાથમિક છે. અને તે જીવનભર પોતાને પ્રગટ થવો જોઈએ, અન્યથા વ્યક્તિને મનોવિકૃતિ, ન્યુરોસિસ અથવા હિંસાનો સામનો કરવો પડશે. બીજું સ્તર સ્વ-પુષ્ટિ છે. આપણે ફક્ત જીવીએ જ નહીં, પણ આપણા અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરવાની પણ જરૂર છે, આપણા મહત્વનો બચાવ કરવો અને આ રીતે આત્મસન્માન પ્રાપ્ત કરવું. શક્તિનું ત્રીજું સ્તર તમારા "હું" નો બચાવ કરે છે. વર્તનનું આ સ્વરૂપ સ્વ-પુષ્ટિ કરતાં વધુ બળ અને બાહ્ય ધ્યાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. હુમલા માટે અમારી પાસે આંતરિક પ્રતિક્રિયા છે, અને અમે તેનો જવાબ આપવા માટે તૈયાર છીએ. વ્યક્તિ તેના પોતાના અને અન્ય લોકોના હિતોનો બચાવ કરે છે, અને ઘણી વખત અન્ય લોકોના હિતોના પોતાના કરતાં વધુ શક્તિ ધરાવે છે, પરંતુ આ પણ તેના "હું" ના બચાવનું એક સ્વરૂપ છે, કારણ કે તે આ હિતોનો બચાવ કરે છે. શક્તિનું ચોથું સ્તર આક્રમકતા છે, જે ત્યારે દેખાય છે જ્યારે કોઈના "હું" નો બચાવ કરવાની કોઈ તક ન હોય. અને અહીં એક વ્યક્તિ કોઈ બીજાની જગ્યામાં ઘૂસણખોરી કરે છે, આંશિક રીતે તેને પોતાના માટે લે છે. જો આપણે થોડા સમય માટે આક્રમક વલણો વ્યક્ત કરવાની તકથી વંચિત રહીએ, તો આ ડિપ્રેશન, ન્યુરોસિસ, મનોવિકૃતિ અથવા હિંસા તરફ દોરી જશે. શક્તિનું પાંચમું સ્તર હિંસા છે; તે ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈની શક્તિનો દાવો કરવાના અન્ય તમામ રસ્તાઓ અવરોધિત હોય છે. આમ, આપણામાંના દરેકની નકારાત્મક બાજુ છે જે સારા અને અનિષ્ટની સંભાવનામાં ફાળો આપે છે, અને જેના વિના આપણે જીવી શકતા નથી. તે મહત્વનું છે, જો કે સમજવું સરળ નથી, એ હકીકતને સ્વીકારવી કે આપણી સફળતાનો નોંધપાત્ર ભાગ નકારાત્મક પાસાઓ દ્વારા પેદા થતા વિરોધાભાસો સાથે સંકળાયેલો છે. આર. મે માને છે કે જીવન એ સારાની સિદ્ધિ છે જે અનિષ્ટને બાજુ પર રાખીને નહીં, પરંતુ તે હોવા છતાં.
આના પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે અસામાજિક વર્તણૂક કરતાં આક્રમક વર્તણૂક એ ઘણો વ્યાપક ખ્યાલ છે; બીજી બાજુ, તેઓ ઓવરલેપ કરી શકે છે. મનોવિજ્ઞાન ફેકલ્ટીમાં તેના અસ્તિત્વના 20 વર્ષોમાં, કાનૂની મનોવિજ્ઞાનમાં વિશેષતા, સામાજિક અને અસામાજિક વર્તન ધરાવતા વ્યક્તિઓની આક્રમકતાની લાક્ષણિકતાઓ પર એક નક્કર એરે ડેટા મેળવવામાં આવ્યો છે. આમ, ઇ.પી. બુલાચિકના સ્નાતક અભ્યાસમાં, વિવિધ પ્રકારના અસામાજિક વર્તણૂક ધરાવતી વ્યક્તિઓમાં આક્રમકતાની લાક્ષણિકતાઓની સરખામણી કરવામાં આવી હતી, એટલે કે: ચોરીઓ અને હત્યાઓ કરનાર વ્યક્તિઓ. તે બહાર આવ્યું છે કે હત્યારાઓમાં નોંધપાત્ર રીતે ઉચ્ચ સ્તરની આક્રમકતા હોય છે, ખાસ કરીને નિર્દેશક પ્રકારની આક્રમકતા, જે અન્ય લોકો તેમની રુચિઓ અનુસાર વર્તન કરશે તેવી અપેક્ષામાં અન્ય લોકો પર શ્રેષ્ઠતા સ્થાપિત કરવામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. તે જ સમયે, હત્યારાઓને અન્ય લોકો સાથે ગણતરી કરવાની, તેમને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂરિયાતનો સંપૂર્ણ અભાવ છે. સમાન પ્રકારના અસામાજિક વર્તન સાથે સગીરોની સરખામણી કરતી વખતે સમાન પરિણામો જોવા મળ્યા હતા. જ્યારે વેશ્યાવૃત્તિ જેવી અસામાજિક વર્તણૂકનો આ પ્રકારનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો (આઇ. વોલ્કોવા દ્વારા સ્નાતક કાર્ય, 1994), તે બહાર આવ્યું છે કે આક્રમકતાના સ્તરના સૂચકાંકોના સંદર્ભમાં, સ્ત્રી વિદ્યાર્થીઓ અને સૌથી જૂના વ્યવસાયોમાંના એકના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેના તફાવતો ચોક્કસપણે જોવા મળ્યા હતા. ડાયરેક્ટિવ પ્રકારની આક્રમકતા, અને મહિલા વિદ્યાર્થીઓમાં નિર્દેશન ખૂબ વધારે છે. આમ, કોઈ વ્યક્તિ અસામાજિક વર્તણૂક સાથે ડાયરેક્ટિવ પ્રકારના આક્રમકતાની તીવ્રતાને સરખાવી શકે નહીં. તદુપરાંત, શિક્ષકો અને કિન્ડરગાર્ટન શિક્ષકો વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવેલા અભ્યાસો, જેમનું વર્તન એકદમ સામાજિક છે, તે દર્શાવે છે કે આ સૂચકાંકો તેમના માટે ઘણા ઊંચા છે.
ઘણીવાર, અસામાજિક વર્તણૂક ધરાવતી વ્યક્તિઓની આક્રમકતાનું સ્તર સામાજિક વર્તણૂક કરતા વધારે હોય છે, પરંતુ તે પણ બહાર આવ્યું હતું કે વર્તણૂકીય ભંડારમાં આક્રમકતાનું "પ્રમાણ" આક્રમકતાના સંપૂર્ણ સૂચકાંકો કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. સામાન્ય અને ચુનંદા શાળાઓના બાળકો, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ થિયોલોજી સહિત વિવિધ યુનિવર્સિટીઓના વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો, ડોકટરો, કિન્ડરગાર્ટન શિક્ષકો, બેંક કર્મચારીઓ, વકીલો, મનોવૈજ્ઞાનિકો - બધામાં ચોક્કસ સ્તરની આક્રમકતા હોય છે. કેટલાક માટે તે ઊંચું છે, અન્ય લોકો માટે તે નીચું છે, પરંતુ એવા કોઈ વિષયો નથી કે જેના આક્રમકતાના સૂચકાંકો સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હતા! અને અલબત્ત, એક નિયમ તરીકે, અસામાજિક અને સામાજિક વર્તણૂક ધરાવતા વ્યક્તિઓ વચ્ચેનો તફાવત આક્રમકતાના સ્તરમાં ન હતો, પરંતુ તેના વજન, વોલ્યુમ અને સ્થાનમાં જે તે અન્ય વર્તણૂકીય પેટર્નમાં કબજે કરે છે.
અસામાજિક વર્તણૂક ધરાવતી વ્યક્તિઓના સંખ્યાબંધ અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે આવા વર્તન અને આવેગ વચ્ચે સંબંધ છે. આવેગ એ તેના પરિણામો વિશે વિચાર્યા વિના વર્તનનો ઉલ્લેખ કરે છે. 1934 માં પાછા, ડી. ગિલફોર્ડ, વ્યક્તિત્વના અભ્યાસ માટે કારણભૂત અભિગમના માળખામાં, પ્રથમ આવેગના પરિબળની ઓળખ કરી. પાછળથી, જી. આઇસેન્કે વિષયોના મોટા નમૂના પર આવેગના પરિબળ માળખાનો વિશેષ અભ્યાસ હાથ ધર્યો. મૂળભૂત વ્યક્તિત્વના પરિબળો સાથે આવેગને સહસંબંધિત કરવાથી જાણવા મળ્યું છે કે આવેગ પરિબળ મનોરોગ અને ન્યુરોટિકિઝમ જેવા પરિબળો સાથે સકારાત્મક રીતે સંકળાયેલું હતું, અને એક્સ્ટ્રાવર્ઝન પરિબળ સાથે નબળા રીતે સંબંધિત હતું. આ ડેટાએ જી. આઇસેન્કને આવેગના પરિબળને ઉચ્ચ સાયકોપેથોલોજિકલ સ્વર તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપી, જે અસામાજિક વર્તનના ઉદભવને નિર્ધારિત કરી શકે છે. જી. આઇસેન્કના નિષ્કર્ષની પુષ્ટિ અન્ય સંશોધકો દ્વારા કરવામાં આવેલી સંખ્યાબંધ કૃતિઓમાં કરવામાં આવી હતી, જેમણે નોંધ્યું હતું કે ઉચ્ચારણ આવેગ વિવિધ પેથોસાયકોલોજિકલ લક્ષણો (હાયપરકીનેસિસ, વગેરે) સાથે તેમજ અસામાજિક વર્તણૂકની વૃત્તિ સાથે, વયને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. આમ, 1987 માં યુએસએમાં, એસ. હોર્મુથે એક અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો જેમાં 120 ગુનેગારો (જેમણે વિવિધ ગંભીરતાના ગુનાઓ કર્યા હતા), 90 સૈનિકો અને 30 કામદારોનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. અભ્યાસનો હેતુ અસામાજિક વર્તણૂકના પ્રભાવ, આવેગજન્ય વૃત્તિઓના નિયંત્રણ અને સામાન્ય રીતે વ્યક્તિત્વ પરનો અભ્યાસ કરવાનો હતો. પરિણામો દર્શાવે છે કે ગુનેગારો, સૈનિકો અને કામદારોની તુલનામાં, આવેગજન્ય વૃત્તિઓ પર ઓછું નિયંત્રણ દર્શાવે છે, વધુ આક્રમક હોય છે, હતાશા અને ન્યુરોસિસની સંભાવના હોય છે અને વધુ ખુલ્લા અને ભાવનાત્મક રીતે અસ્થિર હોય છે.
જો કે, માત્ર વિદેશી જ નહીં, પરંતુ અમારા કેટલાક સંશોધકોએ પણ નોંધ્યું છે કે જેઓ અસામાજિક કૃત્યો કરે છે તેઓ આવેગજન્યતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આમ, વી.પી. ગોલુબેવ અને યુ.એન. કુદ્ર્યાકોવ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા એક અધ્યયનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ આના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: આવેગ, અટવાયેલી અસર (કઠોરતા), શંકાની વૃત્તિ, બદલો લેવાની વૃત્તિ, અલગતા, તમારી અને બહારની દુનિયા વચ્ચે અંતર જાળવવાની ઇચ્છા.
યુ. એમ. એન્ટોન્યાન અને અન્ય દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા ગુનેગારો (હત્યા કરનારાઓ, ભાડૂતી-હિંસક ગુનાઓ માટે દોષી ઠેરવવામાં આવેલા) અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું હતું કે તેમાંના મોટા ભાગના અગ્રણી વ્યક્તિગત લક્ષણો આવેગ, ઉચ્ચ આક્રમકતા, સામાજિકતા, આંતરવ્યક્તિત્વ પ્રત્યે અતિસંવેદનશીલતા છે. સંબંધો, પરાકાષ્ઠા અને ગેરવ્યવસ્થા. ભાડૂતી-હિંસક ગુનાઓ માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવેલા લોકોમાં ઓછા આત્મ-નિયંત્રણ સાથે સૌથી વધુ આવેગ જોવા મળ્યો હતો.
I. Yu Vasilyeva (2001) ના થીસીસ કાર્યના ભાગ રૂપે આવેગ અને અસામાજિક વર્તનનો એક નવીનતમ અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. અમે 15 વર્ષની ઉંમરે અસામાજિક વર્તણૂક (નાની ગુંડાગીરી, ઘર છોડવું, મદ્યપાનની વૃત્તિ) ધરાવતા 60 કિશોરોનો અભ્યાસ કર્યો, જે લિંગ દ્વારા સમાન રીતે વિભાજિત થયા. પરિણામે, તે બહાર આવ્યું છે કે વિષયોમાં આવેગના સ્તરમાં કોઈ નોંધપાત્ર લિંગ તફાવતો નથી. અધ્યયનમાં એ પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે અસામાજિક વર્તણૂક સાથે કિશોરોની આવેગ આક્રમકતા, દિશાસૂચકતા, ચિંતા, અહંકારવાદ, ઉચ્ચ સ્તરનું તણાવ, ભય, આક્રમક વર્તન, દુશ્મનાવટ, ઉચ્ચ આત્મગૌરવ અને ઉચ્ચ સ્તરના વ્યક્તિત્વના લક્ષણો સાથે પરસ્પર સંકળાયેલું છે. ઊર્જા સ્તર.
તેથી, અસામાજિક વર્તણૂક દ્વારા આપણે સામાજિક રીતે નકારાત્મક વર્તનને સમજીશું જે કાનૂની અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નૈતિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરે છે, જે "વિચલિત વર્તન" (જે દેખીતી રીતે, વધુ વ્યાપક છે) ની વિભાવના સાથે સંબંધિત છે, જે ખુલ્લામાં આક્રમકતાની ઉચ્ચ સંભાવના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વર્તન, અન્ય વર્તણૂકીય પેટર્નમાં તેનું ઉચ્ચ સાપેક્ષ વજન, સામાજિક સહકાર, સ્વાર્થ, અહંકાર અને આવેગ પ્રત્યે અવિભાજિત વલણ.
મનોવિજ્ઞાનમાં સમાજનો મોટા પાયે ખ્યાલ છે. આ તે સમાજ છે જેમાં આપણે બધા જીવીએ છીએ અને જેના કાયદાનું આપણે પાલન કરવું જોઈએ. સામાજિક વ્યક્તિઓ "બધું બરાબર" કરે છે, કાયદાઓ અને ધોરણોનું પાલન કરે છે અને નૈતિક સિદ્ધાંતોનું પાલન કરે છે. સામાજિક વ્યક્તિઓ પોતાના વિચારો પ્રમાણે જીવે છે.
અસામાજિક લોકો કોણ છે? આ તે છે જેઓ તેમના આવેગ અને ઇચ્છાઓને અનુસરે છે. તેઓ જાહેરમાં અને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નિયમોમાં રસ ધરાવતા નથી. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે તમારી જરૂરિયાતોને સંતોષવી, અન્યની ઇચ્છાઓથી વિપરીત પણ. તેમની લાક્ષણિકતાઓમાં બેઇમાનતા, કપટ, આવેગ, ઉત્તેજના, અસંવેદનશીલતા અને અંતરાત્માનો અભાવ છે. સામાજિક વ્યક્તિઓ નજીકના લોકો અને મિત્રોના મૂલ્યાંકનથી પ્રભાવિત થતી નથી, જો કોઈ હોય તો.
વિચલિત વર્તન ધરાવતી વ્યક્તિઓ સમાજને દુષ્ટ માને છે. ચોક્કસ લક્ષ્યો હાંસલ કરવામાં આ અવરોધ છે. સમાજમાંથી ધમકી આવી રહી છે. અસામાજિક વ્યક્તિત્વ તેના સિદ્ધાંતો અનુસાર જીવવા માંગે છે, અને જો સમાજ તેના અભિપ્રાયને સ્વીકારતો નથી, તો આક્રમકતા ઊભી થાય છે. અસામાજિક પુરુષોમાં આ હિંસા દ્વારા વ્યક્ત થાય છે, સ્ત્રીઓમાં - છેતરપિંડી અને ચાલાકી દ્વારા. આ લોકો અપરાધની લાગણી કર્યા વિના છેતરપિંડી કરે છે.
આ સાથીઓ પ્રેમ કરવા સક્ષમ નથી. તેઓ બદલામાં કંઈપણ આપ્યા વિના જ લઈ શકે છે. તેઓ ભાગીદારની હેરાફેરી અને બ્લેકમેલ માટે ભરેલા છે.
સામાન્ય રીતે, આ વ્યક્તિત્વ વિકૃતિઓ આનુવંશિક વલણથી ઉદ્ભવે છે. નિષ્ક્રિય પરિવારનો પ્રભાવ પણ શક્ય છે. માતાપિતા વચ્ચેની ઉદાસીનતા અને પ્રતિકૂળ સંબંધો બાળકની ચેતના પર તેમની છાપ છોડી દે છે.
હવે ચાલો જોઈએ કે અસામાજિક વ્યક્તિત્વ પ્રકાર તરીકે કોને વર્ગીકૃત કરી શકાય?
1. ગુનેગારો, ખૂનીઓ, બળાત્કારીઓ, ચોર. તે બધા લોકો જે વ્યક્તિઓ સામે ગુના કરે છે. તેઓ કદાચ તેમની ગુનાહિત ક્રિયાઓથી વાકેફ ન હોય. તે માત્ર એટલું જ છે કે તે ક્ષણે તેઓ બરાબર તે કરવા માંગતા હતા: હત્યા, બળાત્કાર, ચોરી.
આમાં સિરિયલના દિવાનાઓ પણ સામેલ છે. તેઓ ચોક્કસ જરૂરિયાત દ્વારા પણ ચલાવવામાં આવે છે. ઇચ્છાઓ જુદી જુદી હોઈ શકે છે; મનોવિજ્ઞાનમાં તેમની વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત છે. કેટલાક લોકો વિશ્વને વધુ સારી જગ્યા બનાવવાના ધ્યેયથી ચાલે છે. તેને મુક્ત કરવા માટે, ઉદાહરણ તરીકે, એવી સ્ત્રીઓ કે જેઓ ગુનેગારને તેની માતાની દૃષ્ટિથી યાદ કરાવે છે. કોઈ વ્યક્તિ જાતીય અસંતોષ અનુભવી રહી છે. અન્ય લોકો કથિત રીતે ઉચ્ચ સત્તાઓના પ્રભાવ હેઠળ કાર્ય કરે છે, જે તેમને આ અથવા તે ક્રિયા કરવા માટે "ઓર્ડર" કરે છે.
આ પ્રકારની પ્રખ્યાત સામાજિક હસ્તીઓમાં આન્દ્રે ચિકાટિલો, જેક ધ રિપર અને અન્ય ઓછા પ્રખ્યાત પાગલોનો સમાવેશ થાય છે.
2. વિવિધ માનસિક વિકૃતિઓ ધરાવતા લોકો. સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણોમાંનું એક બિલી મિલિગન છે. અનેક વ્યક્તિત્વ ધરાવતો માણસ. કુલ, 23 વ્યક્તિત્વ તેના માથામાં રહેતા હતા, જેમાંથી 10 મુખ્ય હતા. જીવનની પરિસ્થિતિઓના આધારે, બિલીના એક અથવા બીજા પ્રતિનિધિ સામે આવ્યા.
3. મદ્યપાન કરનાર, ડ્રગ વ્યસની. બિનઆરોગ્યપ્રદ જીવનશૈલી તરફ દોરી જનારા લોકો, તેઓ લેતી દવાઓ અને ડોપિંગને કારણે વિચલિત વર્તનની સંભાવના ધરાવે છે. આ પ્રકારમાં બાજુના દરવાજાના અંકલ પેટ્યાનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ 10 વર્ષથી “સુકાતા નથી” અને 40 વર્ષની ઉંમરે 60 વર્ષનો દેખાય છે.
4. વેશ્યાઓ. સ્ત્રીઓ જે અવિચારી છે. તેઓ એવા બાળકો પેદા કરે છે જેની તેમને જરૂર નથી અને તેમને ઉછેરવા માટે રાજ્યને આપે છે. બેન્ચ પરની સર્વવ્યાપક દાદીના જણાવ્યા મુજબ, ત્રીજા પ્રવેશદ્વારમાંથી સ્વેત્કા આ પ્રકારની છે. જોકે સ્વેત્લાના બિલકુલ વેશ્યા ન હોઈ શકે, પરંતુ તેની ખુશીની શોધમાં એક યુવતી.
વિશેષણ "અસામાજિક" નો ઉપયોગ વિભાવનાઓની વિશાળ શ્રેણીના સંબંધમાં થાય છે: સામાજિક જીવનશૈલી, સામાજિક વ્યક્તિત્વ, સામાજિક પરિવારો...
આ બધા કિસ્સાઓમાં, તેનો અર્થ એ છે કે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ (અથવા કદાચ લોકોનો સમૂહ) એક અથવા બીજી રીતે સમાજમાં સ્વીકૃત ધોરણોનું પાલન કરતી નથી. છેવટે, "અસામાજિક" શાબ્દિક રીતે "અસામાજિક" છે, સમાજને નકારે છે, તેના સભ્યોની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં લેતા નથી.
વ્યક્તિત્વ પ્રકાર
મનોવૈજ્ઞાનિકો કહેવાતા અસામાજિક વ્યક્તિત્વ પ્રકારને અલગ પાડે છે (અન્યથા તેને સોશિયોપેથિક પ્રકાર અથવા ફક્ત સોશિયોપેથ કહેવામાં આવે છે). આ પ્રકારની લાક્ષણિકતામાં સામાન્ય રીતે નીચેના મુખ્ય લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે:
- તમારી લાગણીઓ વ્યક્ત કરવામાં અસમર્થતા.
- સમાજમાં વિકસેલા જાહેર અને અસ્પષ્ટ નિયમોની અવગણના કરવી.
- બીજાને ચાલાકી કરવામાં સરળતા, ભૂમિકા ભજવવામાં, પોતાના હિતમાં જૂઠું બોલવામાં.
- બાહ્ય ઉત્તેજનાના સાર્વત્રિક પ્રતિભાવ તરીકે આક્રમકતા.
- શરમ અને પસ્તાવોનો અભાવ, તે સમજવામાં અસમર્થતા કે તેની ક્રિયાઓ તેની આસપાસના લોકોને દુઃખ લાવે છે.
- તમારા વર્તનની શુદ્ધતામાં વિશ્વાસ.
- આવેગ, અહીં અને હમણાં જ જરૂરિયાતોને સંતોષવાની ઇચ્છા.
- સ્વાર્થ. વ્યક્તિની પોતાની જરૂરિયાતો હંમેશા પ્રથમ આવે છે, અન્યની જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓથી ઉપર, કોઈપણ સામાજિક પ્રતિબંધોથી ઉપર.
સામાન્ય રીતે, એ નોંધવું યોગ્ય છે કે સામાજિકતા વિવિધ સ્વરૂપો લઈ શકે છે, તે મુજબ, સોશિયોપેથના પાત્રમાં સહજ લક્ષણોનો કોઈ સ્પષ્ટ રીતે મર્યાદિત સમૂહ નથી. તેમ છતાં, અસામાજિક વ્યક્તિત્વના પ્રકાર વિશે ખૂબ જ આત્મવિશ્વાસ સાથે વાત કરવાની મંજૂરી આપતી સૌથી આકર્ષક સુવિધાઓને પ્રકાશિત કરવાના પ્રયાસરૂપે, ચાર મુદ્દાઓની સૂચિ તૈયાર કરવામાં આવી હતી.
બીજું, આવી વ્યક્તિ નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રેમ કરી શકતી નથી, તેના જીવનસાથી પ્રત્યે માયા અને સંવેદનશીલતા દર્શાવી શકતી નથી. તે વિરોધાભાસી છે કે તે જ સમયે, અસામાજિક લોકો ઘણીવાર બાહ્યરૂપે આકર્ષક અને પ્રભાવશાળી હોય છે અને પરિણામે, ચાહકોથી ઘેરાયેલા હોય છે. જો કે, આ ચાહકો જે મહત્તમ પ્રાપ્ત કરશે તે સુપરફિસિયલ સંબંધો, ટૂંકા ગાળાના જોડાણો છે.
ત્રીજું, અસામાજિક લોકો ભૂતકાળના નકારાત્મક અનુભવોનો કોઈપણ રીતે ઉપયોગ કરતા નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એવી આશા રાખવી નકામી છે કે સમાજશાસ્ત્રી એ યાદ રાખશે કે અન્ય લોકો માટે કેટલી પીડા અને (અથવા) આ અથવા તે ક્રિયાથી તેને અસુવિધા થઈ, અને તે પુનરાવર્તન નહીં કરે.
છેલ્લે, અને આ લક્ષણ પણ પહેલેથી જ નોંધવામાં આવ્યું છે, અસામાજિક વ્યક્તિ ક્યારેય દોષિત કે પસ્તાવો અનુભવશે નહીં. તે ફક્ત સમજી શકતો નથી કે શા માટે તેની નિંદા કરવામાં આવી રહી છે.
સોશિયોપેથિક બાળક
ઉલ્લેખિત લક્ષણો સામાન્ય રીતે ખૂબ શરૂઆતમાં ધ્યાનપાત્ર બને છે. અસામાજિક બાળકો તરંગી, ચીડિયા, ઘણીવાર અતિસક્રિય હોય છે, પુખ્ત વયના લોકોને નિયંત્રિત કરવા અને કોઈપણ કિંમતે તેઓ જે જોઈએ છે તે પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તેઓ તેમના સાથીદારો પ્રત્યે ક્રૂર હોય છે, ઘણીવાર તેમનું અપમાન અથવા અપમાન કરે છે.
માર્ગ દ્વારા, એક રસપ્રદ અવલોકન: ફોજદારી ગેંગના સભ્યો માટે, તેની અંદર કાર્યરત નિયમો સામાન્ય રીતે ખૂબ મહત્વના હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, અન્ય ગેંગ સભ્યોના વિશ્વાસઘાતને પ્રતિબંધિત કરવાના નિયમો, નેતા માટે આદર જરૂરી છે, વગેરે. . આ નિયમોને સ્વીકારવાની અને અન્યની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે, જ્યારે અસામાજિક વ્યક્તિઓ ક્યારેય આ રીતે કાર્ય કરશે નહીં.
એ સમજવું અગત્યનું છે કે એક સમયના અસામાજિક વર્તનનો અર્થ એવો નથી કે તમારા પુત્ર કે પુત્રીને અસામાજિક વ્યક્તિત્વ વિકાર છે. પરંતુ જો બધી વર્ણવેલ ઘટનાઓ નિયમિતપણે અવલોકન કરવામાં આવે છે, અને નિષ્ણાતોના નિષ્કર્ષ યોગ્ય છે, તો સંભવતઃ બાળક ખરેખર સામાજિકતા તરફ વલણ ધરાવે છે.
એવી 100% શક્યતા નથી કે જે બાળક સોશિયોપેથીની સંભાવના ધરાવે છે તે સંપૂર્ણપણે અસામાજિક વ્યક્તિત્વમાં વિકસે છે. સામાન્ય રીતે અસામાજિક વૃત્તિઓ કેવી રીતે ઊભી થાય છે અને શું તેમની સામે લડવું શક્ય છે? બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાજિકતા જન્મજાત છે કે હસ્તગત? અસામાજિક વિકારના કારણો જોઈએ.
કારણો
પરિબળોના ત્રણ આંતરસંબંધિત જૂથો છે જેના પ્રભાવ હેઠળ સોશિયોપેથ રચાય છે.
સામાજિક પરિબળોની સૂચિમાં, ઉદાહરણ તરીકે, કુટુંબમાં બાળક સાથે અસંસ્કારી અથવા આક્રમક વર્તન, તેના પ્રત્યે ઉદાસીનતા અને ધ્યાનનો અભાવ શામેલ છે. માનસિકતા માટે ખૂબ વિનાશક - પુખ્ત વયના લોકો માટે પણ, અને માત્ર વધતી જતી વ્યક્તિ માટે નહીં! - પરિસ્થિતિ ઘણીવાર એવા પરિવારોની લાક્ષણિક હોય છે જ્યાં માતાપિતાને પોતાને માનસિક સમસ્યાઓ હોય છે, તેથી આપણે કહી શકીએ કે સામાજિક પરિબળો ઘણીવાર જૈવિક મુદ્દાઓ સાથે ઓવરલેપ થાય છે, અને પરિણામે, સોશિયોપેથિક વ્યક્તિત્વ લક્ષણોના વિકાસ અને મજબૂતીકરણની સંભાવના વધે છે.
આવા સામાજિક પરિવારોને વાલી અધિકારીઓની દેખરેખની જરૂર છે. આત્યંતિક કેસોમાં, બાળકો અને માતાપિતાને અલગ કરવા જરૂરી છે જેથી બાળક અન્ય ઉદાહરણો, મૂલ્યો અને માર્ગદર્શિકા જુએ. ઉપરાંત, અસામાજિક વર્તણૂકના નિવારણમાં અન્ય પગલાં શામેલ હોઈ શકે છે, જેમાંથી સૌથી સામાન્ય નીચેના છે:
- અસામાજિક વૃત્તિઓ ધરાવતા બાળકોને રમતગમત, સર્જનાત્મક અથવા અન્ય અભ્યાસેતર પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ કરવા (જરૂરી ઉર્જા પ્રદાન કરવા માટે).
- તંદુરસ્ત જીવનશૈલી અને સામાજિક રીતે માન્ય વર્તનને પ્રોત્સાહન આપવું.
- માતાપિતા અને બાળકો બંને સાથે મનોવિજ્ઞાનીની વાતચીત.
અસામાજિક ઘટનાઓનું નિવારણ, અલબત્ત, ઇચ્છિત પરિણામ ત્યારે જ આપશે જો તે શાળામાં (અથવા અન્ય સંસ્થા કે જેમાં બાળક હાજરી આપે છે) અને ઘરે બંને હાથ ધરવામાં આવે.
વ્યક્તિ એ હકીકત માટે પૂર્વગ્રહિત છે કે અન્યની બધી ક્રિયાઓ જે તેને ગમતી નથી તે ખાસ કરીને તેને અસુવિધા પહોંચાડવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. તે અપેક્ષા રાખે છે કે તેની આસપાસના લોકો તેના પ્રત્યે ગુસ્સો અને આક્રમકતા બતાવશે, અને તે પોતે જ પ્રકારની પ્રતિક્રિયા આપવાનો ઇરાદો ધરાવે છે.
અને જ્યારે સાથીદારો અથવા પુખ્ત વયના લોકો ખરેખર ચિડાઈ જાય છે, બૂમો પાડે છે અથવા તો શારીરિક હિંસાનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે સામાજિકતાની સંભાવના ધરાવતી વ્યક્તિ તેના મંતવ્યોની શુદ્ધતામાં જ મજબૂત બને છે. એક દુષ્ટ વર્તુળ જેને તોડવું અત્યંત મુશ્કેલ છે.
આમ, અસામાજિક વર્તણૂકના કારણોને જૈવિક, સામાજિક અને વ્યક્તિગત પરિબળો દ્વારા સમજાવી શકાય છે, અને સંભવતઃ, તેમાંથી કેટલાકનું સંયોજન. લેખક: એવજેનિયા બેસોનોવા
સમાજની વિભાવના જે અર્થમાં આપણે બધા જાણીએ છીએ તે પ્રમાણમાં તાજેતરમાં રચાઈ હતી. વીસમી સદીમાં, અસામાજિક વ્યક્તિત્વ એવા લોકો તરીકે ઓળખાવા લાગ્યું કે જેમનું વર્તન અને જીવનશૈલી નૈતિકતા અને નૈતિકતાના સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણોને અનુરૂપ ન હોય.
સામાજિક તત્વો છે:
- રહેઠાણની નિશ્ચિત જગ્યા વગરની વ્યક્તિઓ,
- ભિખારીઓ,
- દારૂ અને ડ્રગ્સના વ્યસની,
- માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓને કારણે અસામાજિક વર્તન ધરાવતા લોકો.
ઐતિહાસિક રીતે, શબ્દ "સામાજિકતા" (પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી "એ" એ એક કણ છે જેનો અર્થ નકાર થાય છે) નો અર્થ એ જ હતો, પરંતુ સખત રીતે નકારાત્મક ન હતો.
તેઓને સાધુ કહેવાતા, અને ઘણા ધર્મોમાં જીવનની આ રીત એક સકારાત્મક લક્ષણ હતી, કારણ કે તે ભગવાનની નજીકની સેવા માટે સમાજથી અંતર સૂચવે છે.
હવે સમાજમાં વિભાવનાએ સંપૂર્ણ નકારાત્મક અર્થ અપનાવ્યો છે.
અસામાજિક જીવનશૈલીનો અર્થ શું છે?
દરેકને પરિચિત જીવનની સામાજિક રીત એ ક્રિયાઓનો ચોક્કસ સમૂહ છે જે વ્યક્તિ તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન કરે છે:
- શિક્ષણ મેળવે છે
- કામ કરે છે
- મિત્રો સાથે વાતચીત કરે છે,
- કુટુંબ બનાવે છે,
- બાળકોને ઉછેરે છે.
વિપરીત જીવનશૈલી એ વર્તન છે જે સામાજિક ધોરણોથી વિરુદ્ધ છે. જેઓ આવી જીવનશૈલી જીવે છે તેઓ સભાનપણે અથવા અજાગૃતપણે સમાજ સામે પોતાનો વિરોધ કરે છે અને સ્થાપિત ધોરણો અને નિયમોની વિરુદ્ધ જીવે છે.
ઘણીવાર આવી જીવનશૈલી અન્ય લોકોના સંબંધમાં વિનાશક હોય છે અને તેના કારણે સમાજમાં સામાજિક વ્યક્તિઓ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ રચાય છે. અભિપ્રાય રચાયો હતો કે તે:
- જેઓ કામ કરતા નથી તેઓ ગેરકાયદેસર માધ્યમો દ્વારા પોતાને માટે પૂરી પાડે છે;
- જેઓ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરતા નથી તેઓ માનસિક કારણોસર આમ કરે છે;
- જેઓ કુટુંબ શરૂ કરતા નથી અને બાળકોને ઉછેરતા નથી તેઓ તેમના તરફથી હિંસાની સમસ્યાઓને કારણે આમ કરે છે.
આ સાચું છે, પરંતુ હંમેશા નહીં. આવા અભિવ્યક્તિઓ વધુ વખત ગેરમાન્યતાઓની લાક્ષણિકતા હોય છે - જેમણે અન્ય લોકો પ્રત્યે નફરત વિકસાવી છે. તેમની પાસે એક સામાજિક જીવનશૈલી પણ છે, પરંતુ તે એક અલગ વિશ્વ દૃષ્ટિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે વિકસે છે.
સામાજિક જીવનની વિરુદ્ધના કારણો ઘણીવાર વ્યક્તિની ઇચ્છા પર આધારિત નથી. તેના વિકાસને આના દ્વારા સુવિધા આપી શકાય છે:
- આજીવિકાનો અભાવ,
- ઘરની ગેરહાજરી,
- કુટુંબ સાથેના સંબંધોમાં સમસ્યાઓ,
- જુગાર, દારૂ અથવા ડ્રગ્સના વ્યસનનો વિકાસ.
આમાંના કોઈપણ કિસ્સામાં, વ્યક્તિને સમર્થનની જરૂર હોય છે. પરંતુ સમાજ તરફથી નકારાત્મક વલણને લીધે, તે તેને પ્રાપ્ત કરતું નથી, અને તેને દૂર કરવાની ક્ષમતા વિના સમસ્યાઓમાં વધુને વધુ ડૂબી જાય છે.
વ્યક્તિને સામાન્ય જીવનમાં પાછા ફરવાની ઓછી તક હોય છે, એક સતત જીવનશૈલી રચાય છે, જે સ્થાપિત ધોરણોનો વધુને વધુ વિરોધાભાસ કરે છે.
અસામાજિક માનવ વર્તન શું છે?
અસામાજિક વ્યક્તિને શું અલગ પાડે છે? તેના માટે કઈ વર્તણૂક લાક્ષણિક છે? જો તમે આ વિશે કોઈને પૂછશો, તો લાક્ષણિકતાઓ સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક હશે. પરંતુ આ મુદ્દાને વધુ વ્યાપક રીતે સંપર્ક કરવાની જરૂર છે. આ વર્તનને બે સરળ થીસીસ દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે:
- સમાજમાંથી આંશિક અથવા સંપૂર્ણ સ્વ-અલગતા, જે સમાજમાંથી અસામાજિક વ્યક્તિત્વના અલગતાને ઉશ્કેરે છે;
- સમાજ પ્રત્યે આવી વ્યક્તિનું નકારાત્મક વલણ, જે વિપરીત નકારાત્મકમાં પણ ફેરવાય છે.
આ લાક્ષણિકતાઓમાં બૂમરેંગ અસર હોય છે. સમાજનો વિકાસ વ્યક્તિમાંથી થાય છે, પણ પછી સમાજ તરફથી પ્રતિભાવ આવે છે.
જો આપણે આ પ્રકારના વર્તનને નાના કણોમાં તોડી નાખીએ, તો આપણે જોઈશું કે તે લાક્ષણિકતા છે:
- પોતાના, પોતાના પરિવાર અને સમાજના લાભ માટે કાયદેસર રીતે કામ કરવાની ઇચ્છાનો અભાવ;
- કુટુંબ શરૂ કરવાની અથવા એક સાથે રહેવાની ઇચ્છાનો અભાવ;
- સમાજના જીવનમાં ભાગ લેવાની ઇચ્છાનો અભાવ.
આ ત્રણ મુદ્દાઓનું કારણ બને છે:
- ધાર પર અથવા કાયદાની બહાર અસ્તિત્વનું સાધન શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે;
- સમાન સામાજિક વ્યક્તિઓ સાથે વાતચીત કે જેમની સાથે ઓછામાં ઓછી કેટલીક સામાન્ય રુચિઓ છે;
- જીવનશૈલીનો વિકાસ જે સમાજ માટે પરાયું છે, અને જે તે નાગરિકો માટે સમસ્યાઓ અને અસુવિધાઓના વિકાસને ઉત્તેજિત કરે છે જેઓ તેના સારમાં સામાજિકતાને સમજતા નથી.
જે કહેવામાં આવ્યું છે તે બધાનો સારાંશ આપતાં, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે સમાજ એ એક પ્રકારનો માનસિક વિકાર છે. તેનું વિશિષ્ટ લક્ષણ એ વર્તન છે જે સમાજને નુકસાન પહોંચાડે છે અથવા કોઈ લાભ લાવતું નથી.
અસામાજિક અને અસામાજિક વર્તન વચ્ચે એક સરસ રેખા છે. અસામાજિક વ્યક્તિત્વ ઇરાદાપૂર્વક સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સામાજિક ધોરણો વિરુદ્ધ કાર્ય કરે છે.
શું અસામાજિક વર્તન હકારાત્મક લક્ષણ હોઈ શકે છે?
કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સમાજથી દૂર થવું એ અનિષ્ટ નથી, પરંતુ લાભ છે. ધાર્મિક જગતમાં આવા લક્ષણને સકારાત્મક માનવામાં આવે છે, જ્યાં સમાજથી અંતર એ ભગવાનની નજીક જવા માટેનું એક પગલું છે. અને આવા ઉદાહરણો અલગ નથી.
અસામાજિક પ્રકૃતિના સભાન અભિવ્યક્તિના કિસ્સાઓ પણ છે. તેમને સામાન્ય રીતે ચોક્કસ વયની કટોકટી કહેવામાં આવે છે. વ્યક્તિ સભાનપણે "પોતામાં" પાછી ખેંચી લે છે, આંતરિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે બાહ્ય વિશ્વ સાથેના તેના સંદેશાવ્યવહારને મર્યાદિત કરે છે.
આ વર્તન સમાજને કોઈ નુકસાન પહોંચાડતું નથી, અને ચોક્કસ સમયગાળા પછી વ્યક્તિ સામાન્ય જીવનમાં પાછો આવે છે.
તેથી, સમાજને સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક લક્ષણ ગણી શકાય નહીં. દરેક કેસના સંબંધમાં તેનું મૂલ્યાંકન કરવું આવશ્યક છે.
અસામાજિક વ્યક્તિ કોણ છે?
આ જીવનશૈલી અને વર્તન વિશે ઉપર જે કહેવામાં આવ્યું હતું તેનો સારાંશ આપતાં, આપણે માત્ર સાચા નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ:
મહેરબાની કરીને નોંધ કરો કે આ વ્યાખ્યામાં કોઈ નકારાત્મક નથી, કારણ કે તમામ કેસોનું સામાન્યીકરણ કરવું અશક્ય છે.
અસામાજિકતા હકારાત્મક, તટસ્થ અથવા નકારાત્મક લક્ષણ હોઈ શકે છે.
આ પ્રકારનું વર્તન સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓના કારણે પણ થઈ શકે છે. તે સ્કિઝોફ્રેનિઆની લાક્ષણિકતા છે, જેમાં સમાજનો ભારે વિરોધ પ્રગટ થાય છે - દર્દીની અન્ય લોકો સાથે સંબંધ બાંધવામાં સંપૂર્ણ અસમર્થતા. દર્દીઓ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ નૈતિક ધોરણોને અનુરૂપ નથી.
અન્ય એકદમ સામાન્ય ઉદાહરણ કિશોર ઉપસંસ્કૃતિ છે. 13-17 વર્ષની ઉંમરે, યુવાનો ઘણીવાર પોતાની અંદરની બાહ્ય સમસ્યાઓથી છુપાવે છે, તેમના માતાપિતા પાસેથી મદદ લેવા માંગતા નથી.
આ સ્થિતિ ખૂબ જ ખતરનાક છે, કારણ કે તે માનસિક વિકૃતિઓ અને આત્મહત્યાની વૃત્તિઓને ઉત્તેજિત કરી શકે છે. કિશોર વયે અસામાજિક વર્તણૂક જોયા પછી, તેના માતાપિતા અને મનોવૈજ્ઞાનિકના પ્રયત્નો દ્વારા તેને સમસ્યાઓ હલ કરવામાં મદદ કરવી મહત્વપૂર્ણ છે.
નકારાત્મક અર્થમાં સમાજ એ એક ગંભીર સમસ્યા છે જેને તેના ઉકેલ માટે સંકલિત અભિગમની જરૂર છે:
- માનસિક બીમારી ધરાવતી વ્યક્તિઓની સારવાર, ઘણીવાર ફરજ પાડવામાં આવે છે;
- લોકોને મદદ કરવી કે જેમના માટે આવી જીવનશૈલી જરૂરી માપ છે;
- કાયદાની સમસ્યાઓને કારણે અસામાજિક જીવન જીવતા લોકોનું સામાજિક અનુકૂલન.
ઘણા દેશોમાં આવા લોકોના સામાજિકકરણ માટે અસરકારક રાષ્ટ્રીય કાર્યક્રમો છે, અને તેઓ પરિણામો દર્શાવે છે. આ પુષ્ટિ કરે છે કે સમાજ એ મૃત્યુદંડ નથી. પરંતુ સમાજમાં પાછા ફરવા માટે આવા લોકોને મદદની જરૂર છે.
અસામાજિક વ્યક્તિત્વ એવી વ્યક્તિ છે કે જેને તેની ક્રિયાઓ, અન્યો પ્રત્યે રુચિ અને કરુણા માટે જવાબદારીની ખૂબ ઓછી અથવા કોઈ ભાવના નથી અને આવી વ્યક્તિમાં નૈતિક મૂલ્યો પણ નીચા સ્તરે હોય છે.
સામાન્ય રીતે, સામાજિકતા એ માનવ વર્તન છે જે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત માળખામાં બંધબેસતું નથી અને નિયમો અને નૈતિક ધોરણોનું પાલન કરતું નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવાનો પ્રયત્ન ન કરે અને તે માત્ર એકાંત પ્રવૃત્તિઓ માટે પ્રેરિત હોય, તો તે અસામાજિક કહેવાય છે. આ વ્યાખ્યા અસામાજિકતાની વિરુદ્ધ છે, કારણ કે બાદમાં તરફ વલણ ધરાવતા લોકો અન્ય લોકો પ્રત્યે અને સમગ્ર સમાજ પ્રત્યે ખુલ્લેઆમ તેમની દુશ્મનાવટ દર્શાવે છે.
એક નિયમ મુજબ, અસામાજિક વ્યક્તિત્વ વિકાર વ્યક્તિના ઊંડા બાળપણમાં તેના મૂળ ધરાવે છે, અને તેના ચિહ્નો નાની ઉંમરથી જ ધ્યાનપાત્ર બને છે. જો માતાપિતા બાળક પ્રત્યે બેદરકાર હોય, તેના વર્તનમાં વિચિત્રતાને અવગણીને, અસામાજિક લક્ષણો સમય જતાં વધુને વધુ ખુલ્લેઆમ દેખાય છે. કયા કારણો અને કૌટુંબિક સંજોગો આવા વિકારોના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે? અહીં મુખ્ય છે:
મોટે ભાગે, કિશોરાવસ્થામાં જોડાણના ચિહ્નો ચોક્કસપણે દેખાવાનું શરૂ થાય છે, જે કોઈપણ બાળકના જીવનમાં એક વળાંક માનવામાં આવે છે. જો પરિવારમાં સામાન્ય સ્વસ્થ વાતાવરણ હોય અને બાળક સમાજ સાથે સમજણ અને સુમેળભર્યા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના તત્વમાં હોય, તો તે તેના વ્યક્તિત્વનો વિકાસ કરી શકશે, અન્ય લોકો સાથે સંપર્ક કરી શકશે અને અન્યો અને પોતાના બંને પર પૂરતી માંગણીઓ કરી શકશે.
તંદુરસ્ત કુટુંબમાં, કિશોરવયના વર્તનમાં કોઈપણ વિચલન તરત જ નોંધનીય બને છે, અને માતાપિતા તરત જ ઉશ્કેરણીજનક પરિબળોને દૂર કરવા પગલાં લે છે. પ્રતિકૂળ કૌટુંબિક વાતાવરણમાં ઉછરતા બાળકો, ઘણીવાર શેરી અને અસામાજિક સાથીઓના હાનિકારક પ્રભાવને શોષી લેતા, વિચલિત વર્તનના સંકેતો બતાવવાનું શરૂ કરે છે જે વિનાશક છે.
કિશોરોમાં સામાજિકતા કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે?
સારાંશમાં, આપણે કહી શકીએ કે પ્રારંભિક બાળપણ અને કિશોરાવસ્થામાં વિકસે છે તે વિકૃતિઓ કુટુંબમાં મુશ્કેલીઓ, સાથીદારો દ્વારા બાળકનો અસ્વીકાર અને સતત ઉપહાસ, આત્મસન્માનનું નીચું સ્તર, આત્મ-શંકા, તેમજ પીડા પછી વિકસી શકે છે. શારીરિક અથવા માનસિક શોષણ.
વિજ્ઞાનીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા સંશોધનોએ સાબિત કર્યું છે કે સામાજિકતા વારસામાં મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે, દત્તક લીધેલા બાળકોએ આનુવંશિક સ્તરે તેમના જૈવિક પિતા પાસેથી બચી ગયેલી હિંસા અને ઉદાસીનતા તરફ વલણ દર્શાવ્યું છે.
આક્રમક વર્તણૂક, બૌદ્ધિક વિકાસના નીચા સ્તર દ્વારા જટિલ, કિશોરને અન્ય લોકો સાથેની કોઈપણ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટે યોગ્ય પ્રતિક્રિયાઓ વિકસાવવા દબાણ કરે છે. પોતાના પ્રત્યે આક્રમક વર્તનની અપેક્ષા રાખતા, આવા કિશોરો અન્ય લોકોની ક્રિયાઓને તેમની પોતાની દુશ્મનાવટ સાથે અર્થઘટન કરે છે, તેથી તેઓ કોઈપણ ઉપહાસ અથવા ટીકાને તેમના પોતાના ગૌરવના ઇરાદાપૂર્વકના અપમાન તરીકે માને છે, આનો જવાબ અનિયંત્રિત હુમલાઓ સાથે આપે છે. આવા ઉલ્લંઘનોના પરિણામો શું હશે? સમાજીકરણના ખુલ્લા અભિવ્યક્તિઓ ચોક્કસ લક્ષણો સાથે પુખ્તાવસ્થામાં પોતાને સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ કરશે.
સામાજિકતાના ચિહ્નો
અસામાજિક લોકો તેમના વ્યક્તિત્વની વિકૃતિઓ વર્તનની ચોક્કસ શૈલી દ્વારા પ્રગટ કરે છે, જે નાની ઉંમરે રચાય છે. અસામાજિક ડિસઓર્ડર ધરાવતા બાળકો નીચેના લક્ષણોથી પીડાય છે:
અસામાજિક વર્તણૂકના લક્ષણો જે પાછળથી પુખ્તાવસ્થામાં દેખાય છે:
ઉપરાંત, પુખ્ત જીવનમાં, અસામાજિક વ્યક્તિત્વ વારંવાર જૂઠાણાં, મદ્યપાનની વૃત્તિ અને તેમના પ્રિયજનોના સ્વાસ્થ્ય અને નાણાકીય સુખાકારી માટેની જવાબદારીના અભાવને કારણે પારિવારિક સંબંધો ધરાવતા નથી. અસામાજિક અંતર્મુખી વ્યક્તિ ફક્ત તેની પોતાની જરૂરિયાતો વિશે જ વિચારે છે, ઘણીવાર તેની પોતાની કલ્પનાઓની દુનિયામાં જાય છે અને સમાજ સાથે સુમેળમાં ટકી રહેવાનો પ્રયત્ન કરતો નથી. એવું નથી કે 20મી સદીમાં સાધુઓ, સંન્યાસીઓ અને ભટકનારાઓને અસામાજિક ગણવામાં આવતા હતા. આ રાજકીય શબ્દમાં સમાજના તમામ નીચલા વર્ગનો સમાવેશ થાય છે - ભિખારીઓ, માદક દ્રવ્યોના વ્યસની, બેઘર લોકો, વેશ્યાઓ અને ફક્ત માનસિક વિકૃતિઓ ધરાવતા લોકો.
સારવાર
અસામાજિક વર્તણૂક માટે થેરાપી વિચલિત વર્તણૂકના અભિવ્યક્તિઓ ધ્યાનમાં આવતાની સાથે જ શરૂ થવી જોઈએ. મોટેભાગે, સમાન વિકૃતિઓવાળા બાળકોના માતાપિતા ડોકટરો તરફ વળે છે, બાળકના કારણહીન આક્રમકતા, તેની ખરાબ કંપની પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા અને અન્ય લોકો સાથે અભ્યાસ અને સંપર્ક કરવાની અનિચ્છા વિશે ફરિયાદ કરે છે.
આવા કિસ્સાઓમાં, વ્યક્તિગત ઉપચાર હાથ ધરવામાં આવે છે, જેનો હેતુ બાળક અને માતાપિતા વચ્ચે વિશ્વાસપાત્ર ભાગીદારી બનાવવાનો છે. જો કે, વર્તણૂકીય સમસ્યાઓ હલ કરવામાં વ્યક્તિગત અભિગમ હંમેશા અસરકારક નથી.
ગ્રૂપ થેરાપી, જે વધુ અસરકારક માનવામાં આવે છે, તેનો હેતુ ગુસ્સા પર નિયંત્રણનું સ્તર વધારવા અને અન્ય લોકો સાથે સંબંધ રાખવાની પેથોલોજીકલ શૈલીમાં ફેરફાર કરવાનો છે. માતાપિતા માટે કયા કાર્યો સેટ છે:
- બાળક માટે સ્પષ્ટ મર્યાદાઓ અને અપેક્ષાઓ નક્કી કરવી;
- માતા-પિતા અને બાળક વચ્ચે તેની ક્રિયાઓ અને જવાબદારીઓ માટેની તેની જવાબદારી અંગેનો કરાર;
- આજ્ઞાપાલન માટે બાળકની ઇચ્છાને પ્રોત્સાહન આપવું, આત્મવિશ્વાસ અને આત્મ-નિયંત્રણ વધારવું.
સાયકોથેરાપ્યુટિક સારવારની તકનીકમાં ભૂમિકા ભજવવાની રમતો, વ્યવહારુ કસરતો અને પરિસ્થિતિ મોડેલિંગનો સમાવેશ થાય છે. સારવાર શરૂ કરતા પહેલા, ડૉક્ટર સમાજ માટે એક પરીક્ષણ કરે છે, જે ડ્રોઇંગ પરીક્ષણો અથવા પ્રશ્નાવલિ હોઈ શકે છે. વ્યક્તિત્વની વધારાની અંતર્મુખતા નક્કી કરવા માટે આઇસેન્ક ટેસ્ટ જરૂરી છે.
પુખ્ત વયના લોકોની સારવાર કરતી વખતે, ફાર્માકોથેરાપીના ઉમેરા સાથે સમાન અભિગમને અનુસરવામાં આવે છે. અસામાજિક વર્તનને સુધારવા માટે કોઈ ચોક્કસ દવાઓ બનાવવામાં આવી નથી, પરંતુ જટિલ ઉપચારમાં સામાન્ય રીતે સમાવેશ થાય છે:
જો લક્ષણો ખૂબ ઉચ્ચારણ હોય અને વર્તણૂકીય વિચલનો સામાન્ય સુધારણાને આધીન ન હોય, તો વ્યક્તિને મનોચિકિત્સકની હોસ્પિટલમાં મૂકવાનો સંકેત આપવામાં આવે છે.
અસામાજિક વ્યક્તિત્વની વિભાવનાને ધ્યાનમાં લીધા પછી, તે કોણ છે અને આવા વર્તનના ચિહ્નો શું છે, તે સ્પષ્ટ થાય છે કે જ્યારે બાળક અથવા પ્રિય વ્યક્તિમાં લક્ષણો દેખાય છે ત્યારે એલાર્મ વગાડવાનો સમય છે. પેથોલોજીની સારવાર ઘરે કરી શકાતી નથી અને, એક નિયમ તરીકે, જટિલ ઉપચારની જરૂર છે, કુટુંબના તમામ સભ્યોના કાર્ય સાથે સંયુક્ત, સુમેળભર્યા, વિશ્વાસપાત્ર સંબંધો (તેઓ જવાબદારી પર આધારિત હોવા જોઈએ, નૈતિક ધોરણોનું પાલન અને સ્વ-નિયંત્રણ) .
